Ztělesnění spisovatelova morálního ideálu v příběhu „Olesya. Mini esej na téma „Sergius z Radoneže je ztělesněním národního morálního ideálu“

Předmět: A. I. Kuprin. Život a umění. Ztělesnění morální ideál v příběhu "Olesya".

cíle:

1. dát přehled kreativní cesta Kuprine, srovnej s dílem Buninovým;
2. odhalit myšlenku a umělecké rysy příběh „Olesya“ ukazuje spisovatelovu zručnost při zobrazování světa lidské pocity;
3. prohlubovat dovednosti komentáře a uměleckého čtení, upevňovat schopnost plnohodnotně vnímat umělecké dílo;
4. formovat čtenáře schopného porozumět hloubce lidských citů a kráse přírody.

Typ lekce: kombinovaný.

Metody: heuristika, výzkum, kreativní čtení.

Typy studentských aktivit:studentské vzkazy, nahrávání přednášek, odpovědi na otázky, expresivní čtení, analýza obrazu, výběr nabídek.

Zařízení: portrét Kuprina, prezentace, ilustrace I. Glazunov, P. Pinkisevich.

Plán lekce:

1. Organizační fáze (3 min.)
2. Asimilace nových znalostí a zlepšení (34 min.):

• kreativita Bunina a Kuprina (srovnání);
• zpráva o biografii Kuprina;
• zpráva o historii příběhu „Olesya“;
• rozhovor o příběhu "Olesya".

1. Shrnutí (5 min.)
2. Domácí úkol (3 min.)

Během vyučování

1. Organizační fáze.

U.: Dobrý den, posaďte se!

Vy a já jsme dokončili studium Gorkého práce a napsali esej o jeho práci. O něco dříve jsme studovali Buninovo dílo. Právě s tím bude spojena dnešní lekce. Tématem naší lekce je A.I. Kuprin. Život a umění. Ztělesnění morálního ideálu v příběhu „Olesya“ (snímek 1). Zapišme si to do sešitu. Seznámíme se s biografií spisovatele (povězte nám o tom sami), jeho prací, porovnáme ji s dílem Bunina a podíváme se na příběh „Olesya“.

2. Asimilace nových znalostí a zlepšení.

U.: Dílo Buninova vrstevníka Alexandra Ivanoviče Kuprina (1870 - 1938) (snímek 2) bylo sovětskému čtenáři známější, protože Kuprin se na rozdíl od Bunina rok před svou smrtí vrátil z emigrace do vlasti. Tito spisovatelé mají mnoho společného. Za prvé, dodržování tradic ruštiny klasická literatura, oddanost realismu v zobrazování života, postoj k dílu L. N. Tolstého jako modelu, poučení z Čechovova mistrovství. Kuprin se také zajímá o vztah člověka a přírody, lásku jako prvek živého života. Kuprin rozvíjí téma „ mužíček“, s důrazem na „potřebu každého“. Ale pokud je pro Bunina hlavní věcí kontemplativní, analytický začátek, pak jsou pro Kuprina důležité jas, síla a celistvost charakteru.

Poslechněme si Kuprinovu biografii a zapišme si hlavní body z jeho života (studentský vzkaz).

Kuprin strávil třináct let svého dětství a mládí v uzavřených prostorách vzdělávací instituce: Alexandrova sirotčí škola, 2. moskevské vojenské gymnázium, brzy přeměněné na kadetní sbor, 3. škola Alexandra Junkera. Po těžkých letech kasárenského života se Kuprin potuloval po okolí provinční Rusko, byl reportér, nakladač v oděském přístavu, stavbyvedoucí, geodet, pracoval ve slévárně, vystupoval na jevišti, studoval zubní lékařství, byl novinář...

"Vždy ho mučila touha zkoumat, chápat, studovat, jak lidé všech druhů profesí žijí a pracují... Jeho nenasytná, chamtivá vize mu dávala sváteční radost!" - K.I. Čukovskij psal o Kuprinovi. Základem jeho tvorby se stalo množství životních postřehů, dojmů a zážitků.

"Jste reportérem života... Píchejte se úplně všude... dostaňte se do samého života" - tak Kuprin definoval své povolání. Kuprin je temperamentní, velkorysý člověk, muž živlů a intuice. Jeho oblíbení hrdinové mají stejné rysy. Jazyk jeho prózy je pestrý a bohatý(nenapsal žádné texty).

První kniha, vydaná v roce 1896, se jmenovala „Kyjevské typy“. O dva roky později byl zveřejněn příběh „Olesya“, který představoval problém lidový charakter a která byla ztělesněním spisovatelova snu úžasný člověk o freestylu, zdravý život, o splynutí s přírodou.

Poslechněme si poselství o historii vzniku příběhu (studentské poselství).

Nyní se pojďme bavit o příběhu samotném. Měli jste si to přečíst doma. Pojďme se podívat, jak chápete autorovu myšlenku a hlavní záměr.

1. Za jakým účelem přichází mladý „gentleman“ Ivan Timofeevič do odlehlé vesnice v provincii Volyň?

Hrdinu jako spisovatele přitahuje všechno! "Polesie...divočina...lůno přírody...jednoduchá morálka...primitivní povahy," přemítá hrdina, "lid pro mě zcela neznámý, s podivné zvyky, jedinečný jazyk... a pravděpodobně, jaké množství poetických legend, tradic a písní!“

2. Co rozbije obvyklou nudu městského „džentlmena“?

- Ivan Timofeevich se dozví o existenci čarodějnice. A rozhodne se tento tajemný dům najít.

3. Jak Kuprin kreslí obrazy hlavních postav?

Sama Olesya popisuje Ivana Timofeeviče: „ačkoli jsi laskavý člověk, jsi slabý... tvá laskavost není dobrá, ne srdečná. Nejsi pánem svého slova... Nikoho nebudeš milovat srdcem, protože tvé srdce je chladné, líné a těm, kdo tě milují, přineseš mnoho zármutku.“

A Ivan Timofeevich vidí Olesyu takto: „Můj cizinec, vysoká brunetka ve věku asi 20–25 let, se chovala lehce a štíhle. Prostorná bílá košile visela volně a krásně kolem jejích mladých, zdravých prsou. Na původní krásu její tváře, kterou jednou spatřili, se nedalo zapomenout, ale bylo to těžké. I když jsem si na to zvykl, nedokážu to popsat. Jeho kouzlo spočívalo v těch velkých, lesklých, tmavých očích, kterým jeho tenké obočí, zlomené uprostřed, dodávalo nepolapitelný odstín lstivosti, síly a naivity; v tmavě růžovém tónu pleti, ve svévolné křivce rtů, z nichž spodní, poněkud plnější, vyčnívaly vpřed s rozhodným a rozmarným pohledem.“

4. Jak jednoduché lidi odkazovat na Olesyu a její babičku?

Neutlačují. Šéfové ale neustále ponižují a okrádají.

5. Které pohádkové prvky použitý v popisu Manuilikha?

- Její dům se nachází za bažinou. Vzhledově připomíná Babu Yagu: tenké tváře, dlouhá brada, bezzubá ústa.

6. Jaký dar má Olesya?

Obličej může určovat osud člověka, mluvit do rány, vyvolat strach, nejvíce léčit vážná onemocnění a jedním pohledem vás srazí z nohou. Ale nepoužívá to ke zlu.

7. Jak Ivan Timofeevič popisuje čas lásky?

-"Skoro celý měsíc naivní, okouzlující pohádka o naší lásce pokračovala a dodnes spolu s krásným zjevem Olesyy tyto planoucí večerní svítání, tyto orosené, voňavé konvalinky a medová rána, plná veselé svěžesti a zvonivého ptačího hluku, tyto horké, malátné líné červnové dny...“

8. Co hrdinové prožívají v této době lásky?

- Olesya je první, kdo vylévá své city. Ale Olesya se bojí, že jednoho dne svého milovaného unaví. A Ivan Timofeevich se bojí, že Olesya bude vyloučena z jejího rodného prostředí.

9. Jak příběh končí?

Ivan Timofeevič odchází. Olesya a její babička jsou nuceni uprchnout. Olesya před tím šla do kostela. Ale byla odtamtud vyhnána. A Olesya ohrožovala své spoluobčany. Téhož dne bylo krupobití. A zničil úrodu. Všechno sváděli na Olesyu.

10. Proč je rozvoj lásky znázorněn v těsném spojení s obrazy přírody?

Hlavní myšlenkou příběhu je, že jen daleko od civilizace můžete najít člověka schopného nesobecky a oddaně milovat. Pouze v jednotě s přírodou může člověk dosáhnout mravní čistoty a ušlechtilosti. Krajina se citlivě mění se změnou stavu mysli Olesyi.

11. Jak je strukturován děj příběhu?

Obrazy života a obrazy přírody jsou spojeny do jednoho toku: například po setkání hrdiny s Olesyou - obrazem bouřlivého jara je vyznání lásky doprovázeno popisem měsíční noc. Děj je založen na kontrastu mezi světem Olesya a světem Ivana Timofeeviče.

12. Jaká barva doprovází obraz Olesyi?

Červené. Červená sukně, červený šátek, šňůra levných červených korálků. Je to barva lásky, ale zároveň barva úzkosti.

3. Shrnutí.

U.: Vraťme se k učebnici (čtení rozboru příběhu a zodpovězení otázek 3-5).

U.: Kuprin ve svém příběhu ukázal ideál morální člověk- ideál neoddělitelně spjatý s přírodou. Pouze v přírodě může být pravda a světlé pocity- Milovat. Proto velkou roli v příběhu se věnuje speciálně přírodě. Je to ona, kdo pomáhá tvořit čistý člověk.
Jaký je váš názor na příběh?

4. Domácí úkol.

Literatura:

1. V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Literatura 11. třída. M.," ruské slovo“, 2008.
2. G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. Literární program pro ročníky 5 - 11. M., "Ruské slovo", 2010.
3. G. Kh. Abkharova, T. O. Skirgailo. Literatura. Tematické plánování. M., „Ruské slovo“, 2012.
4. N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Vývoj lekce v ruské literatuře. 11. třída M., "Wako", 2004.

Náhled:

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet ( účet) Google a přihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

A. I. Kuprin. Život a umění. Ztělesnění morálního ideálu v příběhu „Olesya“.

Alexandr Ivanovič Kuprin 1870-1938

26. srpna 1870 - narozen ve městě Narovchat, provincie Penza; 1873 - přestěhovat se do Moskvy; Kreativita: 1896 - "Kyjevské typy" 1896 - příběh "Moloch" 1898 - příběh "Olesya" 1905 - "Černá mlha" 1906 - "Štábní kapitán Rybnikov"

1908 – „Sulamith“ 1911 – „ Granátový náramek» 1919 – nucen emigrovat do Paříže. 1937 – návrat do SSSR. 25. srpna 1938 – zemřel v Moskvě

„Vždy ho mučila touha zkoumat, chápat a studovat, jak žijí a pracují lidé všech druhů profesí. Jeho nenasytná, chamtivá vize mu přinesla sváteční radost! K. I. Čukovskij

"Jste reportérem života... strkej nos úplně všude... dostaň se do samého života" (Kuprinovo volání)

1. Za jakým účelem přichází mladý „gentleman“ Ivan Timofeevič do odlehlé vesnice v provincii Volyň?

2. Co rozbije obvyklou nudu městského „džentlmena“? 3. Jak Kuprin kreslí obrazy hlavních postav? (citáty z textu)

4. Jak se obyčejní lidé cítí k Olesyi a její babičce? 5. Jaké pohádkové prvky jsou použity v popisu Manuilikha? 6. Jaký dar má Olesya?

7. Jak Ivan Timofeevič popisuje čas lásky? 8. Co hrdinové prožívají v této době lásky? 9. Jak příběh končí?

10. Proč je rozvoj lásky znázorněn v těsném spojení s obrazy přírody? 11. Jak je strukturován děj příběhu? 12. Jaká barva doprovází obraz Olesyi?

Domácí úkol Článek v učebnici (str. 88 – 94). Přečtěte si příběh „Granátový náramek“

Vyberte si to nejdůležitější podle vašeho názoru)))

Životní cesta sv. Sergia je popsána v Životě, který sestavil v letech 1406–1419. jeho žák Epiphanius Moudrý a ve druhé čtvrtině 15. století jej revidoval Pachomius Logothet. "Život Sergia z Radoneže" je jednou z nejlepších starověkých ruských památek hagiografické literatury.
Mnich Sergius z Radoneže za sebou nenechal jedinou linii. Navíc se vždy vyhýbal otevřenému vyučování. Můžeme tedy říci, že učení svatého Sergia Radoněžského je jeho životem.
Askeze sv. Sergia Radoněžského výrazně ovlivnila celou ruskou spiritualitu, protože do ní vnesl nejdůležitější náboženské a filozofické myšlenky pro celé ruské národní vědomí.
Nejprve Sergius z Radoneže, usilující o „život v Kristu“, představil myšlenku a praxi „vysokého života“, jako skutečný příklad morální dokonalost jako druh univerzálního ideálu. Krátce před svou smrtí odkázal Sergius z Radoněže svým mnichům „mít duchovní a fyzickou čistotu a nepředstíranou lásku“, „zdobit se pokorou“, „zachovat si navzájem podobné smýšlení“, „nepřikládat nic na čest a slávu tohoto života, ale místo toho očekávejte od Boha odměnu, nebeská věčná požehnání rozkoše.“ Ve skutečnosti v této závěti, v krátká forma, jsou vyjádřeny všechny hlavní složky myšlenky „vysokého života“.
Sergius z Radoněže kázal mnišské bratry, aby se nejprve zcela zřekli světských pokušení bohatství, moci, nenávisti a násilí. Věřil, že všechny tyto světské starosti zatěžují duši a brání mnichovi soustředit se na modlitbu. „A nemáme se starat o nic zbytečného, ​​ale máme důvěřovat a vzhlížet k Bohu, který nás může nakrmit, obléknout a postarat se o všechny naše záležitosti: a od něho máme očekávat vše, co je dobré a užitečné pro naše duše a těla.“ řekl Sergius.
Proto se v samotném klášteře Nejsvětější Trojice praktikovala láska k chudobě, zřeknutí se soukromého vlastnictví, pokora a láska. Ale zároveň Sergius nevítal úplnou chudobu nebo žebrotu, což dělali mniši z jiných klášterů. Trinity Abbot ceněn velmi vysoko lidská důstojnost který je dán od Boha a který je člověk povinen dodržovat. Proto mniši z Trojice praktikovali každodenní společnou práci, aby si vydělali na živobytí. Pokud navíc obyvatelé okolních vesnic přinášeli mnichům proviant, pak se na příkaz opata nejprve modlili ke slávě Boží, pak nakrmili hosty a nakonec začali jíst sami.
V klášteře Nejsvětější Trojice se na asketický výkon pohlíželo za prvé jako na utrpení ve jménu Krista a za druhé jako na prostředek „rozjasnění duše“, neboť utrpení by mělo duši přesně rozjasnit, a nikoli „trápit“ tělo. . Sergius z Radoněže, vystupující jako duchovní dědic Antonína a Theodosia z Pečerska, přesunul svůj důraz na duchovní a mravní sebezdokonalování a opustil fyzické „mučení těla“. A ne nadarmo sám Život opakovaně zdůrazňuje, že je to právě kvůli „čistotě života“ Ctihodný Sergius byla udělena Boží milost.

Složení

Poté, co jsem se seznámil s dílem A.I. Kuprina, poznamenal jsem si hlavní téma jeho děl - oslava čisté, neposkvrněné, štědré lásky. Milovat odlišní lidé: Olesya je „integrální, originální, svobodná povaha, její mysl, zároveň jasná a zahalená neotřesitelnou průměrnou pověrčivostí, dětsky nevinná, ale ne bez potutelné koketérie krásná žena“ a Ivan Timofeevich - „ačkoli dobrý člověk, je jen slabý. Patří do různých sociálních vrstev: Ivan Timofeevich - vzdělaný člověk, spisovatelka, která přijela do Polesí „dodržovat morálku“, a Olesya je „čarodějnice“, nevzdělaná dívka, která vyrostla v lese.

Ale i přes tyto rozdíly se do sebe zamilovali. Jejich láska však byla jiná: Ivana Timofejeviče přitahovala Olesyina krása, něha, ženskost, naivita a ona si naopak uvědomovala všechny jeho nedostatky a věděla, že jejich láska je odsouzena k záhubě, ale přesto ho milovala celou její zapálenou duši. Vždyť kvůli Ivanu Timofeevičovi chodila do kostela, i když věděla, že to pro ni skončí tragicky,

Ale lásku hlavního hrdiny nepovažuji za tak čistou a velkorysou. Věděl, že kdyby Olesya šla do kostela, mohlo by dojít ke katastrofě, ale neudělal nic, aby ji zastavil: „Najednou mě zachvátila náhlá hrůza z předtuchy. Nekontrolovatelně jsem chtěl běžet za Olesyou, dohonit ji a žádat, prosit, dokonce vyžadovat, je-li to nutné, aby nechodila do kostela. Ale potlačil jsem svůj nečekaný impuls…“ Ivan Timofeevich, ačkoli miloval Olesyu, se zároveň této lásky bál. Právě tento strach mu zabránil oženit se s ní: „Jen jedna okolnost mě vyděsila a zastavila: „Ani jsem se neodvážil představit si, jaká by byla Olesya, oblečená v lidských šatech, povídala si v obývacím pokoji s manželkami svého kolegové, vytržení z tohoto okouzlujícího rámu starého lesa “

Láska Olesyi a Ivana Timofeeviče je tragédií, stejně jako osud samotné Olesyi, protože se ostře odlišovala od perbrodských rolníků především ve své čisté, s otevřenou duší, bohatství vnitřní svět. Olesya je úplným opakem Ivana Timofeeviče. V jejím obrazu Kuprin ztělesňuje své představy o ideální ženě. Vstřebala zákony, podle kterých žije příroda, její duši nezkazila civilizace. Spisovatel výhradně tvoří romantický obraz"dcery lesů" Olesyin život prochází izolovaně od lidí, a proto se nestará o to, čemu mnozí věnují svůj život moderní lidé: sláva, bohatství, moc, pověst. Hlavním motivem jejího jednání se stávají emoce. Olesya je navíc čarodějnice, zná tajemství lidského podvědomí. To vyvolalo nenávist bezcitných, úzkoprsých lidí vůči ní. A jak víte, lidé se vždy snaží zničit někoho, komu nerozumí, někoho, kdo je jiný než oni. Proto je hrdinka nucena rozloučit se se svým milovaným a uprchnout z rodného lesa. Olesyina láska se stává největším darem, který může dát život hrdinovi příběhu. V této lásce je na jedné straně obětavost a odvaha a na druhé straně protiklad.

Spisovatel spatřuje skutečný smysl lásky v touze dát své vyvolené nezištně veškerou plnost citů, kterých je schopen. milující člověk. Člověk je nedokonalý, ale síla lásky mu může alespoň na krátkou dobu vrátit ostrost pocitů a přirozenost, kterou si zachovali jen lidé jako Olesya.

Další práce na tomto díle

Hrdinské eposy, mýty a eposy jsou často zaměřeny na zobrazování událostí historický život určitý lid. Charakteristický je hrdinský epos, jak tomu bylo na tehdejší dobu Kyjevská Rus, jako pro 17.-18. století, protože mravní ideály různých národů byly vtěleny do děl hrdinského eposu.

Hrdinský epos jako výraz vědomí lidu

Hrdinské písně, mýty a eposy působí jako výraz historického vědomí lidu. Za prvé, díla tohoto žánru ztělesňují ideály sociální spravedlnosti a oslavují opravdoví hrdinové, obránci lidu a jejich vlast.

Hrdinský epos se ale spojuje historická realita v obrázcích a beletrie. Taková díla mají často vážný a patetický tón, což je odůvodněno tím, že oslavují velké stránky historie a skvělé lidi - čestné, statečné a svobodné.

Je to tedy hrdinský epos, který odhaluje sociální morální a estetické ideály. Samotný vznik takového žánru je dán tím, že lidé potřebovali určitou tvůrčí formu, aby mohli vyjádřit své dojmy z toho, co se děje, a vytvořit si ideály, které jim byly blízké.

Proto slavný epická díla, mýty a eposy jsou odrazem víry a ideálů, které byly bližší konkrétně lidem určité země a určité historické období. V dílech eposu jsou hlavními postavami hrdinové, kteří ztělesňují ideál mužnosti, jsou příkladem obránce lidu a obránce jeho svobody.

Pokud mluvíme o starověkém eposu, pak v něm byli hlavní hrdinové obdařeni nějakými superschopnostmi, což naznačuje, že národy té doby mystifikovaly své lidoví hrdinové. Ruský hrdinský epos zahrnuje tak odvážné a odvážné postavy jako Ilya Muromets a Dobrynya Nikitich.

Brání svou zemi a jdou sami proti celé armádě protivníků. Proto můžeme o takových postavách mluvit jako o personifikacích lidovou moc, který je schopen odolat jakémukoli nepříteli.

Ztělesnění mravních ideálů

Hlavní postavy eposů a mýtů jsou plody uměleckého zobecnění, protože síla lidí a jejich víra ve vítězství jsou ztělesněny v jedné osobě. Motivy a obrazy děl hrdinského eposu jsou v podstatě stejné, pouze se zobrazují jiné historické události různé národy.

Hrdinský epos také ukazuje, že lidé věřili v pravdu zázraků, protože stvořili hrdiny s nadlidskými schopnostmi. Ale to nejdůležitější, co stojí za zmínku v eposu, je lidové vystoupení o spravedlnosti, povinnosti a cti. Díky mnoha dílům hrdinského eposu vidíme nejen lidové chápání historie, ale také chápeme, jaké byly morální ideály konkrétní doby.

Hrdinové eposu jsou vznešení a čestní lidé a to je jejich síla pro lidi. Zříkají se bohatství ve prospěch své svobody a své rodné země, nebojí se nepřátel a jsou vždy připraveni bránit ty, kteří jsou slabí.

V eposu zaujímá motiv nejvyšší spravedlnosti vždy zvláštní místo a lze v tom vysledovat postavení lidu. Dobro vždy vítězí, bez ohledu na to, jak mocné a vlivné bylo zlo, spravedlnost je vždy obnovena.

Kreativita A. I. Kuprina

A. I. Kuprin. Život a umění.

Ztělesnění morálního ideálu v příběhu „Olesya“.

Cíle lekce: poskytnout přehled Kuprinovy ​​tvůrčí cesty ve srovnání s dílem Bunina; odhalit myšlenku a umělecké rysy příběhu „Olesya“.

Dílo stejného stáří jako I. A. Bunin, Alexander Ivanovič Kuprin (1870-1938), byl sovětskému čtenáři znám šířeji, protože na rozdíl od Bunina se Kuprin rok před svou smrtí, v roce 1937, vrátil z emigrace do vlasti. Kuprinova díla proto vycházela v Sovětském svazu, ale emigrant Bunin byl publikován až koncem padesátých let dvacátého století.

Tito spisovatelé mají mnoho společného. Za prvé, v návaznosti na tradice ruské klasické literatury, závazek

realismus v

obraz života,

postoj k

tvořivost

L. N. Tolstoj

jako např.

řemeslné lekce

Kuprin se také zajímá o vztah člověka a přírody, lásku jako prvek živého života. Kuprin rozvíjí téma „malého muže“, s důrazem na „výjimečnost každého“. Ale pokud je pro Bunina hlavní věcí kontemplativní, analytický začátek, pak je pro Kuprina důležitá jas, síla a integrita charakteru.

Životopis A. I. Kuprina

Kuprin strávil třináct let svého dětství a mládí v uzavřených vzdělávacích institucích: Alexandrově sirotčí škole, Druhém moskevském vojenském gymnáziu, které se brzy přeměnilo na kadetní sbor, a Třetí škole Alexandra Junkera. Po těžkých letech kasárenského života se Kuprin toulal po provinčním Rusku, byl reportérem, nakladačem v Oděském přístavu, stavbyvedoucím, zeměměřičem, pracoval ve slévárně, vystupoval na jevišti, studoval zubní lékařství a byl novinářem. ..

"Vždy ho mučila touha zkoumat, chápat, studovat, jak lidé všech druhů profesí žijí a pracují... Jeho nenasytná, chamtivá vize mu dávala sváteční radost!" - K.I. Čukovskij psal o Kuprinovi.

Základem jeho tvorby se stalo množství životních postřehů, dojmů a zážitků.

"Jsi reportérem života... šťouchej se úplně všude... dostaň se do samého života," - tak Kuprin definoval své přiznání. Kuprin je temperamentní, velkorysý člověk, muž živlů a intuice. Jeho oblíbení hrdinové mají stejné rysy. Jazyk jeho prózy je pestrý a bohatý (nepsal texty).

První kniha, vydaná v roce 1896, se jmenovala „Kyjevské typy“. O dva roky později vychází zinscenovaný příběh „Olesya“. problém národního charakteru, který byl ztělesněním spisovatelova snu o úžasném člověku, o svobodném, zdravém životě, o splynutí s přírodou.

Rozhovor o příběhu "Olesya".

- Jaký význam má prostředí příběhu?

Děj příběhu se odehrává v klíně přírody, na odlehlých místech Polesí, kam osud zavál hrdinu, městského muže, „celých šest měsíců“. Hrdina očekává nové dojmy, seznámení se s podivnými zvyky, jedinečný jazyk s poetickými legendami a tradicemi. A jeho očekávání jsou oprávněná. Pro upřesnění autorovy myšlenky je důležité i místo konání.

- Jakou roli v příběhu hraje krajina? Dát příklad.

Zimní lesní krajina podporuje zvláštní duševní stav, slavnostní ticho zdůrazňuje odtržení od civilizovaného světa, kvílení větru umocňuje melancholii a nudu. Příroda není jen kulisou příběhu. Postupně se stává účastníkem událostí.

Za prvé, přírodní síly jsou personifikovány: „Vítr za zdmi domu zuřil jako starý, studený, nahý ďábel. V jeho řevu bylo slyšet sténání, ječení a divoký smích... Venku někdo zuřivě házel hrsti jemného suchého sněhu na skleněná okna. Nedaleký les mumlal a bzučel nepřetržitou, skrytou, tupou hrozbou.“

Zvuky větru se postupně téměř zhmotňují a hrdina si představuje jakéhosi „strašného hosta“, který vtrhne do jeho starého domu. Yarmolův sluha přidává na poplach záhadným hlášením: "Duch zaklínače se rodí, zaklínačova radost se baví."

Popisy krajiny jsou často prodchnuty lyrickou, vřelou náladou: „Sníh na slunci zrůžověl a ve stínu zmodral. Přemohlo mě tiché kouzlo tohoto vážného, ​​chladného ticha a zdálo se mi, že čas kolem mě pomalu a tiše plyne.“ Konečně příroda, její síla, tajemství a kouzlo jsou ztělesněny v „čarodějnici“ Olesyi. Postavy se na jaře setkávají: příroda se probouzí a city se probouzejí.

V poslední kapitola- náhlá smršť, nesnesitelně dusný den, bouřka, kroupy - příroda předznamenává zlom, rozchod, zhroucení lásky. Vyčnívá symbolický obraz morušovník, který "Stál úplně holý, všechno listí z něj bylo sraženo strašlivými údery krupobití." Hrdinova melancholická úzkost je oprávněná – nastal „neočekávaný smutek“, který předvídal: Olesya je pro něj navždy ztracena.

- Jak Kuprin kreslí obraz hlavní postavy?

Vzhled Olesyy je ohlašován samotnou přírodou, Yarmola se zmiňuje o „zaklínači“, hrdina slyší svěží, zvonivý a mocný hlas Olesya a nakonec se objeví i ona sama – „vysoká brunetka kolem dvaceti až pětadvaceti let“ s tváří, na kterou „se nedalo zapomenout... ale bylo těžké ji popsat“: mazanost, autorita a naivita“ v pohled „velkého, brilantního, tmavé oči" Její tvář snadno změní výraz z přísnosti na dětskou plachost (kapitola III).

Olesya je přirovnávána k mladým jedlím, které rostly pod širým nebem starého lesa (kapitola IV).

Hrdina je přitahován a "Aura tajemství, která ji obklopovala, pověrčivá pověst čarodějnice, život v houštině lesa mezi bažinami a zejména tato hrdá důvěra ve vlastní sílu."

- Co je zvláštního na obrazu hrdiny-vypravěče?

Sama Olesya popisuje hrdinu: ačkoli jste laskavý člověk, jste jen slabý... vaše laskavost není dobrá, není srdečná. Nejsi pánem svého slova... Nikoho nebudeš milovat srdcem, protože tvé srdce je chladné, líné a těm, kdo tě milují, přineseš mnoho zármutku.“

- Jak je strukturován děj příběhu?

Obrazy života a obrazy přírody jsou spojeny do jednoho toku: například po setkání hrdiny s Olesyou je obraz bouřlivého jara, vyznání lásky je doprovázeno popisem měsíční noci. Děj je založen na kontrastu mezi světem Olesya a světem Ivana Timofeeviče.

- Jaká barva doprovází Olesyin obraz?

Toto je červená, barva lásky a barva úzkosti: „Olesyina červená sukně vynikla jako jasná skvrna na oslnivě bílém hladkém pozadí sněhu (první setkání); červený kašmírový šátek (první rande, ve stejné scéně Olesya mluví krví), šňůra levných červených korálků, korály - jediná věc, která zůstává „na památku Olesyi a její něžné, velkorysé lásky (poslední epizoda).

- Proč se ukázalo, že štěstí hrdinů je tak krátké?

Olesya, která má dar předvídavosti, cítí a uvědomuje si nevyhnutelnost tragického konce krátkého štěstí. Pokračování tohoto štěstí v dusném, stísněném městě je nemožné. Jsou to příliš odlišní lidé. O to cennější je její sebezapření, pokus o její smíření nezávislý obrazživot s tím, co je jí hluboce cizí. Téma „magické“ lásky je nahrazeno jiným, v Kuprinově díle neustále slyšeným – tématem nedosažitelnosti štěstí.

- Jaká je podle vás myšlenka příběhu?

Kuprin ukazuje, že pouze v jednotě s přírodou, při zachování přirozenosti, může člověk dosáhnout duchovní čistoty a ušlechtilosti.

Domácí práce:

2. Odpovězte na otázky:

- Co znamená název příběhu?

- Jakými tématy se autor zabývá?