Produktion materieller Kultur. Xi

KULTURMATERIAL - part gemeinsames System Kultur, einschließlich des gesamten Bereichs materieller Aktivität und ihrer Ergebnisse. Die Aufteilung der Kultur in geistig und materiell entspricht zwei Haupttypen der Produktion - materiell und spirituell. Als Hauptbestandteil der materiellen Kultur werden Wohnungen, Kleidung, Konsumgüter, Ess- und Siedlungsformen etc. angesehen, die in ihrer Gesamtheit, Entwicklung und Nutzung bestimmte Lebensformen bestimmen. km kann als eine Möglichkeit angesehen werden, about-va an biophysikalische anzupassen. Umwelt, indem Sie sie entsprechend umwandeln. km verkörpert ein gewisses Maß an Praktikabilität. die Beherrschung der Kräfte und Reichtümer der Natur durch den Menschen. km - die materielle Grundlage der Kultur, deren Errungenschaften untrennbar mit dem Entwicklungsstand von K.m. Die Bildung von Wissenschaft, Philosophie, Kunst in jeder Epoche erfordert gewisse wirtschaftliche. Voraussetzungen. Historisch Kontinuität in der Entwicklung von K.m. bildet die Basis für Kontinuität und Kultur als Ganzes. I.B. Orlowa

Russische soziologische Enzyklopädie. - M.: NORMA-INFRA-M. G.V. Osipow. 1999

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KULTURMATERIAL- Englisch. Kultur, Material; Deutsch Kultur, materiell. Eine Reihe materialisierter Ergebnisse menschlicher Aktivitäten, einschließlich sowohl vom Menschen geschaffener physischer Objekte als auch von ihm verwendeter natürlicher Objekte. Antinazi. Enzyklopädie ... ... Enzyklopädie der Soziologie

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KULTURMATERIAL UND GEISTIGES- KULTURMATERIAL UND SPIRITUELLE Klassifikationsform der Fakten und Phänomene der Kultur, beliebt in der Philosophie des 19. und fast des 20. Jahrhunderts. Gleichzeitig wird unter materieller Kultur die Vielfalt der vom Menschen hergestellten Objekte (Werkzeuge, Maschinen, ... ... Philosophische Enzyklopädie

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Kultur- 1. Die Gesamtheit der materiellen und geistigen Werte, die von der Gesellschaft geschaffen wurden und eine bestimmte Stufe ihrer Entwicklung charakterisieren. Es gibt einen Unterschied zwischen materieller und spiritueller Kultur. Im engeren Sinne bezieht sich der Begriff speziell auf spirituelle Kultur. ... ... Große psychologische Enzyklopädie

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Bücher

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Der Ausdruck „unzivilisierter Mensch“, der uns im Alltag oft begegnet, ist aus philosophischer Sicht absolut falsch. In der Regel meinen wir damit schlechte Erziehung oder mangelnde Bildung. Ein Mensch ist immer kultiviert, weil er ein soziales Wesen ist und jede Gesellschaft ihre eigene Kultur hat. Eine andere Sache ist, dass der Grad seiner Entwicklung nicht immer gleich ist hohes Level, aber das hängt bereits von vielen verwandten Faktoren ab: einer bestimmten historischen Periode, den Entwicklungsbedingungen und den Möglichkeiten, die die Gesellschaft hat. Kultur ist ein integraler Bestandteil des Lebens der gesamten Menschheit und jedes einzelnen Individuums. Es kann keine Gesellschaft ohne Kultur geben, ebenso wie Kultur - ohne Gesellschaft schafft sie eine Person, und eine Person schafft sie. Jede neue Generation beginnt ihre Existenz in der Welt der spirituellen und materiellen Werte, die bereits von ihren Vorfahren gegründet wurden.

Beziehung der Kulturen

Jede menschliche Aktivität und alle seine Errungenschaften sind

sind Teil einer Kultur, entweder materiell oder spirituell. Darüber hinaus ist es unmöglich, eine klare Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Kulturelles Material und Spirituelles sind auf die eine oder andere Weise untrennbar miteinander verbunden. Zum Beispiel ist der Schrank, der in unserem Haus erschien, ein völlig physisches Objekt, aber bei seiner Erstellung waren die intellektuellen Fähigkeiten der Menschen beteiligt, Vorstellungskraft und Vorstellungskraft wurden gezeigt. logisches Denken. Gleichzeitig wären die größten Kunstwerke, die einen unbestreitbaren spirituellen Wert haben, kaum geboren worden, wenn der Künstler keinen Pinsel gehabt hätte, der Philosoph aber Papier und Feder. Auch in Antikes Rom Der talentierteste Redner Cicero bemerkte, dass es neben der Kultivierung, die damals die Kultivierung und Kultivierung des Landes bedeutete, eine andere Kultur gibt - "Kultivierung der Seele".

Grundlegendes Konzept

Die materielle Kultur umfasst die ganze Vielfalt der von der Menschheit produzierten Gegenstände: Kleidung, Wohnungen, Mechanismen, Waffen, Autos, Haushaltsgegenstände, Musikinstrumente usw. Die Grundlage der spirituellen Kultur sind die Produkte menschlicher intellektueller Aktivität, alles, was durch die Macht erreicht wurde von Denken und Talent. Dies sind zum Beispiel neue Ideen und Entdeckungen, Religion, Philosophie, Kunstwerke und Psychologie.Wenn spirituelle Kultur die Gesamtheit der Ergebnisse menschlicher intellektueller Aktivität ist, dann materielle Kultur ist eine menschengemachte Objektwelt.

Welche Kultur ist wichtiger

Die materielle Kultur lebt wie die geistige Kultur nach ihren eigenen Gesetzen, es gibt keinen direkten Zusammenhang zwischen den Ebenen ihrer Entwicklung. Die Verbesserung des materiellen Wohlstands der Menschen ging nicht immer mit einer Steigerung ihrer spirituellen Entwicklung einher, und viele der größten Kunstwerke wurden in völliger Armut geschaffen. Es ist jedoch auch unbestreitbar, dass eine Person, die Wohnung, Nahrung und Kleidung benötigt, nicht an hohe Angelegenheiten denkt. Nur „gut genährte“ Menschen, die ihre körperlichen Bedürfnisse befriedigt haben, können zu Philosophie und Kunst greifen. Die materielle Kultur wird deutlich zeigen, wie sich ein Mensch an das Leben angepasst hat, ob er in Harmonie mit der Natur ist, während die spirituelle Kultur die grundlegenden Verhaltensstandards festlegt, ein Gefühl von Höhe und Schönheit bildet und Ideale schafft. Geistige und materielle Kultur umfasst alles, was uns nicht von der Natur gegeben ist, was durch menschliche Arbeit geschaffen wurde, was uns wesentlich von Tieren unterscheidet. Nur die Harmonie dieser beiden Kulturen wird dazu beitragen, sowohl für eine Person als auch für den gesamten Staat ein hohes Daseinsniveau zu erreichen.

XI. MATERIALKULTUR.

Wenn wir die Realitäten aufzählen, die von diesem Konzept impliziert werden, dann können wir Werkzeuge, Waffen, Fahrzeuge, Kleidung, Wohnungen, Lebensmittel usw. benennen. Diese Kategorie umfasst auch Kulturpflanzen, Haustiere, Arten der Körperpflege, Tätowierungen, Schmuck usw. Man kann sagen, dass materielle Kultur eine Reihe von Dingen und Objekten (sowie damit verbundene Fähigkeiten) ist, die materiell existieren in Raum für bestimmte Zeiträume und darauf abzielt, die lebenswichtigen Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen.

Der Begriff „materielle Kultur“ umfasst nicht nur Gegenstände der Produktions- und Konsumsphäre, sondern auch damit verbundene Formen menschlicher Aktivität. Der Ethnograph beschreibt nicht einfach die Sache, sondern die Studie zielt in erster Linie darauf ab, die Umstände der Herstellung, Funktionen (einschließlich ritueller) zu analysieren; und auch - über die Merkmale ethnischer Besonderheiten und sozialer Beziehungen, die den Prozess seiner Verwendung im täglichen Leben beeinflussen. Ein wichtiger Bestandteil der ethnischen Kultur ist beispielsweise die Kleidung (Kostüm), ein Komplex, der auch Schuhe, Kopfschmuck, Frisur, Körperpflegeprodukte usw. umfasst. Die Forscherin interessiert sich nicht nur für Material, Farbe, Schnitt, sondern vor allem für den Einfluss der natürlichen und geografischen Umgebung, religiöser und ästhetischer Vorstellungen auf die Tracht. Es wird auch auf interethnische Beziehungen und mögliche Anleihen hingewiesen. Schließlich wirkt Kleidung als Zeichen. Trageweisen, Farbe, Schmuck, Schmuckkombination – ermöglichten nicht nur die Unterscheidung zwischen „Eigenem“ und „Fremdem“, sondern trugen Informationen über Familienstand, Beruf, sozialen Status, Stammeszugehörigkeit. Nach der Bemerkung des berühmten sowjetischen Wissenschaftlers S. A. Tokarev "sind die Dinge für den Ethnographen nicht an sich von Interesse, sondern in ihrer Beziehung zum Menschen."

XII. SPIRITUELLE KULTUR.

Dieser konzeptionelle Block beinhaltet verschiedene Formen Folklore, rituelle Handlungen (Bräuche, Rituale), ethische Normen, ästhetische Vorstellungen, Wissen, Rechtsnormen usw. Mit anderen Worten, spirituelle Kultur ist eine Information, die im kollektiven Gedächtnis einer ethnischen Gruppe (oder eines Teils davon) vorhanden ist und weitergegeben wird von Generation zu Generation durch Geschichte oder Show und manifestiert sich in bestimmten Verhaltensweisen. Wir betonen, dass es sich materiell oder greifbar manifestieren muss. Zum Beispiel müssen Lieder (oder – Märchen, Sprichwörter, Sprüche etc.) vorgetragen, gehört oder aufgeschrieben werden. Nur in diesem Fall werden Informationen erhalten und von Generation zu Generation weitergegeben. Also bei „ reiner Form» Die Realitäten der spirituellen Kultur können nicht existieren.

Die These über den Einfluss der Realitäten der spirituellen Kultur auf das Verhalten der Menschen kann durch den Hinweis auf die rituelle Praxis bestätigt werden. Selbst in moderne Gesellschaft Rituale begleiten alle wichtigen Stationen und Ereignisse im Leben der Menschen (Heirat, Geburt eines Kindes, Arbeitstätigkeit, Tod usw.). Und die größere Rolle, die Bräuche und Rituale (siehe unten) in traditionellen und primitiven Gesellschaften spielten. Ungeschriebene Regeln, geweiht durch Mythen, Religion, die Autorität von Vorfahren oder einfach älteren Teammitgliedern, regeln seit Jahrhunderten menschliches Handeln. Selbst ein unfreiwilliger Verstoß gegen strenge Verbote, zum Beispiel der Verzehr von tabuisierten Lebensmitteln, kann zu einem psychischen Schock und oft sogar zum Tod führen!

Schon die Unterscheidung zwischen materieller und geistiger Kultur ist bedingt.

Rituale umfassen erstens materielle Komponenten: rituelle Nahrung und Kleidung, Kultgegenstände, besondere Orte, an denen die Handlung stattfindet.

Zweitens ist eine solche Unterscheidung falsch, wenn es darum geht
Kunstwerke (z. B. Gemälde, Skulpturen usw.,
Musikalische Notation, Musikinstrumente usw.).

Drittens erlauben uns die Anmut und Schönheit vieler Haushaltsgegenstände (helle festliche Kleidung, verzierte Keramik, verzierte Spinnräder, Truhen, Schatullen) oft, sie als Kunstwerke zu betrachten, um eher ästhetische als nützliche Funktionen hervorzuheben.

Viertens erfüllen Gegenstände, die in anderen Situationen traditionell der materiellen Kultur zugeschrieben werden, selbst rituelle Funktionen. Zum Beispiel sind ein Besen, ein Topf, ein Löffel, eine Teigschüssel nicht nur materielle Haushaltsgegenstände, sondern auch Gegenstände ritueller Handlungen im Zusammenhang mit Wahrsagen, Verschwörungen, Hochzeiten und anderen Ritualen.

All dies erklärt die Notwendigkeit der Verwendung anderer Klassifikationen, auch begrenzter Art, die es jedoch ermöglichen, die ganze Vielfalt ethnographischer Fakten zu studieren. Darunter wird oben genanntes verwendet, in dem die Realitäten der Ethnokultur auf zwei Begriffsblöcke reduziert werden: materielle und spirituelle Kultur.

XIII. Bräuche und Rituale. ALLGEMEINE CHARAKTERISTIKEN.

Im Leben und in der Kultur jeder Nation gibt es viele Phänomene, die auf ihre Weise komplex sind. historischen Ursprung, die Zusammensetzung ihrer Bestandteile und die Vielfalt der ausgeübten Funktionen. Bräuche und Rituale sind eines der auffälligsten und anschaulichsten Beispiele für diese Art von Phänomenen.

Nach der unter Forschern am weitesten verbreiteten Definition ist Brauch- Dies ist eine vererbte stereotype Verhaltensweise (Regel), die in einer bestimmten Gesellschaft oder sozialen Gruppe reproduziert wird und deren Mitgliedern vertraut ist.

Bräuche als stereotype Verhaltensweisen gehören zu den kulturellen Formen der Bewahrung und Weitergabe von Traditionen von Generation zu Generation. Der Begriff „Tradition“ wird oft als Synonym für den Begriff „Brauchtum“ verwendet. Aber der Begriff „Tradition“ umfasst eine viel breitere Palette von Phänomenen; Es umfasst Objekte des sozialen Erbes (materielle und geistige Werte), den Prozess des sozialen Erbes und seine Methoden. Folglich sind Traditionen allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens und allen Kulturen inhärent. Die Sphäre der Sitte beschränkt sich auf bestimmte Bereiche des gesellschaftlichen Lebens (Sphäre des Verhaltens).

Ein Ritus (Ritual, Zeremonie, Zeremoniell) ist eine stereotype Handlung, die überwiegend symbolischer Natur ist. Wenn der Brauch aus allen Arten von Handlungen besteht, die wiederholt und durch die Tradition festgelegt werden, dann besteht der Ritus aus einer Reihe von bedingten, symbolischen traditionellen Handlungen, denen es an unmittelbarer praktischer Zweckmäßigkeit mangelt. Diese Aktionen dienen als Symbol bestimmter sozialer Beziehungen, als Form ihres visuellen Ausdrucks und ihrer Festigung.

Daher ist es bei Frauen üblich, die Kleidung links zu befestigen, da es aus praktischen Gründen notwendig ist, die Kleidung irgendwie zu befestigen. Und das Anziehen von Roben durch Richter ist ein Ritus, der nicht durch praktische Bedürfnisse bedingt ist und rein symbolische Funktionen erfüllt - um Richter herauszuheben Gesamtgewicht Menschen im Gerichtssaal zeigen ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe.

Der Zweck des Ritus besteht nicht darin, ein materielles, materielles Ergebnis und die Bildung bestimmter Gedanken, Bilder, Ideen, Gefühle und Stimmungen bei seinen Teilnehmern zu erreichen. Folglich werden Handlungen nur dann zu Ritualen, wenn sie von gewöhnlichem Material getrennt werden oder öffentliche Praxis und erwerben die Bedeutung von Aktionssymbolen (die bestimmte soziale Ideen, Ideen, Bilder verkörpern und entsprechende Gefühle hervorrufen).

Jeder Ritus beinhaltet eine Reihe von Symbolen. Ein Symbol ist eine Art Zeichen. Es fungiert als eine Art Ersatz für reale Objekte, Prozesse und Phänomene. Aber im Gegensatz zu allen anderen Zeichen hat es eine teilweise Ähnlichkeit mit dem bezeichneten Objekt; Die Wahl des einen oder anderen Zeichens ist nicht völlig willkürlich. Die Wahrnehmung eines Symbols hängt stark von bestimmten Umständen, von einer bestimmten Gesellschaft und ethnischen Gruppe ab. Zum Beispiel ist das Kreuz für Christen ein Symbol des Christentums; für einen Arzt - ein Symbol für medizinische Versorgung. Für einen Russen ist das Schütteln des Kopfes von einer Seite zur anderen ein Zeichen der Verleugnung; für einen Bulgaren ist dieselbe Handlung ein Zeichen der Zustimmung.

Aber die Symbole selbst schaffen noch keinen Ritus. Der Ritus entsteht erst, wenn die kollektive Handlung selbst eine symbolische Bedeutung erhält. Zum Beispiel ist das Banner ein Symbol für die Tapferkeit einer Militäreinheit, schafft aber an sich keine Zeremonie. Nur die feierliche Entfernung wird zum zentralen Bestandteil vieler militärischer Riten.

Wichtig Kennzeichen Ritus ist, dass der Ritus ein strenges Stereotyp von Handlungen erfordert, standhaftes Festhalten an der etablierten Ordnung, d.h. Der Ritus ist streng geregelt ("Regulierung" - ein Regelwerk, das Verfahren zum Dirigieren). Es ist konservativ und resistent gegen äußere Einflüsse. Dies folgt aus seinem Wesen: Handlungen können nur dann Ritual werden, wenn sie es sind symbolische Bedeutung in einer Gesellschaft oder Gruppe allgemein akzeptiert werden. Ein Ritus ist unmöglich ohne eine feste Bindung an bestimmte Handlungen des einen oder anderen symbolischen Inhalts, der von allen seinen Teilnehmern eindeutig wahrgenommen wird, und diese Wahrnehmung wird durch die Autorität der Tradition, der generationenübergreifenden Erfahrung, bestätigt.

Deshalb Zoll und in vielem mehr Rituale haben eine ausgeprägte ethnische Färbung. Jede ethnische Gemeinschaft, in der Regel sind spezifische Rituale, die sich von anderen Gemeinschaften unterscheiden, inhärent. Dem Abschied vom Krieg unter den Serben beispielsweise ging folgender Ritus voraus: Sobald bekannt wurde, dass es einen Krieg geben würde, versammelten sich neun alte Frauen um Mitternacht und webten bis zum Morgengrauen in völliger Stille ein Tuch und nähten ein Hemd heraus, durch die jeder, der ging, in den Krieg kriechen musste. Dies sollte sie vor dem Tod schützen. Fetzen dieses Hemdes wurden als Amulette an die Soldaten verteilt. Unter anderen slawischen Völkern wurden diejenigen, die in den Krieg gingen, als Amulette, Amulette, Mistel mitgegeben, die auf bestimmte Weise erhalten wurden (es musste mit einer Waffe von einem Baum geschlagen werden); oder eine Nadel, die zu einem Ring gebogen wurde, so dass ihre Spitze in das Auge eindrang usw. Auf den Inseln von Kei kehren die Frauen nach einem Feldzug der Krieger zum Haus zurück und holen Körbe mit Steinen und Früchten heraus; sie salben Früchte und Steine ​​und legen sie auf den Tisch, indem sie sagen: „Oh, Herren der Sonne und des Mondes! Lassen Sie die Kugeln von unseren Ehemännern, Brüdern, Verehrern und anderen Verwandten abprallen wie Regentropfen von diesen geölten Gegenständen.“

Auch innerhalb eines Ethnos gibt es rituelle Unterschiede (z. B. Klasse, Klassenunterschiede, soziale Gruppenunterschiede). So arrangierten die Eltern in Bauernfamilien in den zentralen Regionen Russlands bei der Geburt eines Kindes "Heim" -Tische und bereiteten ein spezielles "Bier" zu, um Gäste zu verwöhnen. Die Mütter erhielten Geschenke von den Gästen, meistens Geld (Gold) - für das Glück und den Reichtum des Neugeborenen. Einem Neugeborenen in einer Kosakenfamilie brachten alle Freunde und Bekannten seines Vaters eine Patrone Schießpulver, einen Pfeil, einen Bogen, eine Kugel als Geschenk, der Großvater gab einen Säbel oder eine Waffe. In dem Zimmer, in dem die Mutter lag, wurden gespendete Sachen an die Wand gehängt. Das. der militärische Auftrag des Kindes wurde betont.

Die Bräuche und Rituale der Bewohner verschiedener Regionen innerhalb derselben ethnisches Gebiet. So wurde in der Provinz Saratow am 30. Juni das Frühlingssehen arrangiert: Sie bauten eine Strohpuppe, kleideten sie in einen roten Sarafan und setzten einen Kokoshnik mit Blumen auf den Kopf. Die Puppe wurde mit Liedern durch das Dorf getragen, dann wurde sie ausgezogen und in den Fluss geworfen. In der Provinz Tula fand am selben Tag bei Sonnenuntergang der Frühlingszauber statt - die Dorfbewohner gingen auf die Hügel, tanzten Rundtänze, sangen Lieder. Dann saßen sie in Bechern, tauschten eingefärbte Eier aus gelbe Farbe, aß.

Ein Ritus ist also eine Art Brauch. Außerdem ist jeder Ritus ein Brauch (dh eine Verhaltensregel), aber nicht jeder Brauch ist ein Ritus. Zum Beispiel sind Hochzeit und Beerdigung, Weihnachten und Faschingsbräuche etablierte Zeremonien, weil tragen eine reiche und vielfältige Symbolik. Dies sind rituelle Bräuche oder rituelle Bräuche. Aber es gibt viele Bräuche, in denen nichts Ritual ist: Bartrasieren, Händewaschen vor dem Essen, nachbarschaftlicher Beistand, gemeinsames Erbe, Blutrache usw.

Es sollte jedoch beachtet werden, dass es nicht immer möglich ist, einen Ritus klar von einem nicht-rituellen Brauch zu unterscheiden. Einige Forscher neigen dazu zu glauben, dass die Trennung von Brauch und Ritual rein willkürlich ist, es gibt keine klare Grenze zwischen ihnen. Bei diesem Ansatz wird der Ritus oft nicht als eine Art Brauch betrachtet, sondern als Teil davon, ein enger gefasster Begriff als der Brauch. Rite ist ein Symbol der Sitte.

Manchmal wird der Begriff „Ritual“ als eigene Kategorie herausgegriffen, der in diesem Fall als ein zeitlich ausgedehnter Komplex (Zyklus) von Bräuchen und Ritualen definiert wird (Hochzeitsritual, Begräbnisritual usw.).

XIV. KOMPONENTEN VON Bräuchen und Ritualen.

Rituelle Formen (also Bräuche und Rituale) sind ein komplexes Phänomen, eine Handlung, die aus vielen Komponenten besteht. Diese Komponenten können wie folgt gruppiert werden:

Materielle Komponente: Schauplatz, Kleidung, Lebensmittel etc.;

Das System bestimmter Körperbewegungen, Handlungen, Körperhaltungen;

Verbale (verbale) Komponente: Gebete, Zaubersprüche, Verschwörungen, Klagen, Sprichwörter

Psychische, emotionale Komponente - es muss eine gewisse innere Stimmung vorhanden sein.

XV. FUNKTIONEN VON Bräuchen und Ritualen.

Unter den zahlreichen Funktionen von Bräuchen und Ritualen unterscheiden Forscher folgende Hauptfunktionen:

1) Übertragung (Übertragung) von Kultur innerhalb einer Gesellschaft und von Gesellschaft zu Gesellschaft. Ein Merkmal des Brauchs ist das Leugnen mehr oder weniger bedeutender und schneller Innovationen. Dies gilt insbesondere für die primitive Gesellschaft. Zum Beispiel, so D. Bernau, „zeigen die Indianer von Britisch-Guayana eine erstaunliche Geschicklichkeit bei der Herstellung bestimmter Gegenstände: Sie verbessern sie jedoch nie. Sie machen sie genauso wie ihre Vorfahren vor ihnen.“ Vererbte Handlungsweisen beinhalten rationale und irrationale Momente in ungeteilter Form. Bei der einst erfolgreichen Methode der Realitätsbewältigung werden die Aspekte, die zum Erfolg geführt haben, nicht herausgegriffen. Daher wird die geringste Abweichung von zuvor wiederholten Handlungen als Gefährdung der Erreichung der aktuellen Ziele angesehen; Der Grund für das Scheitern eines Unternehmens erklärt sich nicht aus der Nichtübereinstimmung der Mittel mit den Zwecken, sondern aus der unzureichenden Einhaltung der Gewohnheiten. Der dauerhafte Erfolg dieser Art der Vermittlung sozialer Erfahrung ist nur möglich, wenn das soziale Leben informationsmäßig begrenzt ist, sein Ablauf äußerst monoton ist, die äußeren Bedingungen stabil sind und das System keine Flexibilität erfordert. Aber auch in dynamischeren Gesellschaften lassen sich Spuren einer solchen Übertragung finden.

2) Ein Mittel der sozialen Kontrolle. Die Lebensweise jedes Volkes wird von den Bräuchen bestimmt, die es beherrschen. Bräuche formen die Wertorientierungen und moralischen Eigenschaften von Individuen, Rituale wirken als Verhaltensnorm. Aber die Rolle von Bräuchen und Ritualen in verschiedene Gesellschaften anders. In primitiven Gesellschaften ist sie maximal. Das Verhalten des Einzelnen in solchen Gesellschaften ist streng reglementiert Soziale Gruppe zu dem es gehört. Alles, was ihm zusteht, ist die Umsetzung etablierter Verhaltensstereotypen: In den meisten Fällen hat sich der uralte Brauch bereits erledigt. Daher ist die Besonderheit der Sitte als Mittel der sozialen Kontrolle hier eine detaillierte Regelung des Verhaltens des Individuums: „Die Art und Weise, wie eine Person essen, sich unter allen Umständen kleiden, die Gesten, die sie machen sollte, die Formeln, die sie aussprechen sollten, sind festgelegt mit Genauigkeit" / E. Durkheim / . Zeitgenossen orientieren sich in ihrem Verhalten ständig an den Bündnissen ihrer Vorfahren, die Maßstäbe für die Beurteilung aktuellen Handelns sind: Die Kontrolle erfolgt wie aus der Vergangenheit. Damit übernimmt der Brauch teilweise die Verantwortung für die durchgeführten Handlungen: "Unsere Vorfahren haben das immer getan." Echos dieses Sachverhalts finden sich auch in jenen Gesellschaften, in denen die Rolle des Zolls keine so große Rolle spielt.

3) Die Funktion der Sozialisation. Der Brauch ist eines der Mittel, um den Einzelnen mit der Kultur der Gemeinschaft vertraut zu machen, seine moralischen Eigenschaften gemäß den Anforderungen der Gruppe zu erziehen und zu formen. Das Objekt der Sozialisation sind hauptsächlich Kinder, aber in gewissem Maße - Erwachsene, insbesondere diejenigen, die kürzlich in die Gesellschaft aufgenommen wurden. Die Sozialisation verläuft auf zwei Wegen: durch ständiges Lernen aus ererbten Mustern und durch besondere „Sozialisierungsgewohnheiten“. Die wichtigste Etappe Der Prozess der Sozialisation waren Initiationen - ein System von Initiationsriten, die den Übergang von Jugendlichen in den Rang von Erwachsenen, vollwertigen Mitgliedern der Gesellschaft, markierten. Während der Einweihung wird der Eingeweihte in visueller oder verbale Form inspirierte die Notwendigkeit, den Normen des kollektiven Lebens zu folgen. Um bestimmte Verhaltensstandards zu erreichen, mussten Initiationsriten Jugendliche einschüchtern, einen bleibenden Eindruck hinterlassen und sich auch auf die kommenden Härten vorbereiten.

4) Soziale Integration. Bräuche und Rituale unterstützen den gruppeninternen Zusammenhalt, die Solidarität. Andererseits heben sie hervor diese Gruppe unter den anderen. Daher kann diese Funktion als ethnisch bezeichnet werden: Bräuche und Rituale sind ein ethnisches Symbol. In diesem Sinne sind die Strafen, die auf die Verletzung der Sitte folgen, ein Schutzinstrument, das hilft, die Einheit der Gruppe aufrechtzuerhalten.

Sakralisierung (Weihe). Der Zoll weiht verschiedene Gegenstände und Soziale Beziehungen sowohl real als auch imaginär. Das Konzept des Heiligen bezieht sich auf etwas, das Gegenstand intensiver Ehrfurcht und Achtung ist und sich durch Unantastbarkeit auszeichnet, deren Verletzung schwere negative Sanktionen nach sich zieht. Die Sittenvorschriften können sowohl positiv als auch negativ (tabu) heilig sein. Der Kreis der Objekte der Sakralisierung ist sehr breit: Pflanzen, Tiere, Naturphänomene, Vorfahren, Führer usw. In gewisser Hinsicht ist Brauchtum ein integraler Bestandteil von religiöse Systeme. Aber der Begriff des Religiösen kennzeichnet nur ein gewisses Maß an »Heiligkeit«. Wenn die Heiligkeit einer Vorschrift in Frage gestellt wird, ist dies ein Ausdruck dafür, dass die Sitte an Einfluss verliert.

XVI. DYNAMIK DER KULTUR

Bewusst moderner Mann Es gibt eine übertriebene Vorstellung von der Stagnation der ethnischen (traditionellen) Kultur. In der Praxis handelt es sich jedoch um ein dynamisches, sich veränderndes System. Sie wird von verschiedenen Faktoren beeinflusst.

Wir können also die Auswirkungen der natürlich-geografischen Umgebung nennen. Es ist die Umgebung, die weitgehend die Eigenschaften von Kleidung, Wohnen, einer Reihe von Kulturpflanzen, Jagdobjekten usw. bestimmt. Landschaft und Boden beeinflussen die Art der Arbeitstätigkeit, insbesondere in der Landwirtschaft, die Art und Anordnung von Siedlungen, und natürliche Grenzen (Flüsse, Berge) spielen die Rolle ethnischer Grenzen und beeinflussen die Siedlung und Kontakte zwischen Gruppen.

Noch im letzten Jahrhundert versuchten viele Wissenschaftler dies durch „kulturelle Diffusion“ zu erklären, indem sie auf die Koinzidenz in den Kulturen weit voneinander entfernter Völker achteten. Es hat sich eine ganze Richtung des "Diffusionismus" erhalten, der verschiedene Schulen vereinte, zwischen denen es wissenschaftliche Streitigkeiten gab. Bei allen Unterschieden verband sie eines: die Anerkennung der Verbreitung der wichtigsten kulturellen Errungenschaften von einem oder mehreren Zentren aus, in denen sich nach Ansicht dieser Wissenschaftler ursprüngliche erste Kulturkomplexe befanden. Dies erklärt das Aussehen in verschiedenen Regionen Pfeil und Bogen, Rad, Tierzähmung usw. Eine solche Verbreitung impliziert eine besondere Rolle für Migrationen und verschiedene Kontakte. Dies könnte zu unglaublichen Schlussfolgerungen führen. Zum Beispiel im XX Jahrhundert. Es gab Theorien, nach denen die Vorfahren der Prärie-Indianer, stolze Apachen, Cheyennes, Comanchen, dem Leser aus Abenteuerromanen und bekannt sind Amerikanische filme, es waren uns bekannt ... Mongolen, Jurchens und sogar Skythen. Dabei wurde auf Zufälle in der Pferdehaltung, im Pferdegeschirr, in der Drückjagd, in der Gestaltung eines Nomadenlagers, in militärischen Techniken usw. geachtet. In Wirklichkeit hatten die aufgeführten Gruppen jedoch keine Kontakte, und die Übereinstimmungen erklären sich aus ähnlichen sozioökonomischen Entwicklungsstufen, denselben Wirtschaftsrichtungen und ähnlichen natürlichen und hysografischen Bedingungen (Prärien Nordamerika Steppen Eurasiens). In der Ethnographie gibt es den Begriff des Wirtschafts- und Kulturtypus. Darunter versteht man eine Reihe von Merkmalen der Wirtschaft und Kultur, die sich unter Völkern entwickeln, die sich auf dem gleichen sozioökonomischen Entwicklungsstand und unter ähnlichen natürlichen und geografischen Bedingungen befinden. Prärie-Indianer gehörten zu dem wirtschaftlichen und kulturellen Typ der Pferdejäger, der sich im 18. Jahrhundert in Amerika entwickelte. Und jene Gemeinschaften, in denen sie ihre Vorfahren sahen, waren entweder Pferdejäger (im Mittelalter die Jurchens, „Wald“-Mongolen) oder gehörten zu einem nahen Typ von nomadischen Hirten der Steppen und Waldsteppen eines gemäßigten Klimas. Auch die Yahi-Indianer aus Kalifornien, die Buschmänner aus Südwestafrika und die Ureinwohner Australiens gehörten demselben wirtschaftlichen und kulturellen Typus an und entwickelten ohne kulturelle Kontakte gemeinsame kulturelle Merkmale geographische Faktoren bei der Herausbildung wirtschaftlicher und kultureller Typen.

Merkmale der Umwelt beeinflussen bestimmte Aspekte der spirituellen Kultur und die psychologische Zusammensetzung der ethnischen Gruppe. Dies findet indirekten Ausdruck in Gewohnheiten, Bräuchen, Ritualen, in denen sich Merkmale manifestieren. Volksleben. So trugen die klimatisch bedingten Zyklen der landwirtschaftlichen Arbeit in der gemäßigten Zone zur Entstehung spezifischer Bräuche und Rituale bei, die den Jäger- und Sammlerstämmen der Tropen unbekannt waren. Schließlich findet das geografische Umfeld, wie oben diskutiert, seinen Ausdruck im Selbstbewusstsein.

Die Wechselwirkung der ethnischen Kultur und der natürlichen Umgebung ist gegenseitig. „Äußere“ Impulse scheinen durch die Schutzmechanismen der Kultur gebrochen zu werden. Je höher ihr Niveau ist, desto indirekter wirkt sich die natürliche Umwelt aus und desto aktiver kann umgekehrt die Ethnos selbst sie verändern. Lassen Sie uns hinzufügen, dass es bei weitem nicht immer zum Besseren ist: Die ökologische Krise ist eng mit dem sozialen Fortschritt verbunden. Zum Vergleich genügt es, sich die Möglichkeiten der Beeinflussung der Natur der australischen Ureinwohner vorzustellen und die vorherrschenden spätes XIX v. Australische (anglo-australische) Nation.

Das ethno-lithische (ethno-soziale) Umfeld beeinflusst auch die Dynamik der ethnischen Kultur. Der Ethnos entwickelt sich im Umfeld der Nachbarn und hat Kontakte zu ihnen. Bei aller Vielfalt lassen sich gemeinsame Trends ausmachen. Betrachten wir einige von ihnen. Der Einfluss der Kulturen ist also gegenseitig. Sogar Kultur Australische Ureinwohner beeinflusste Kunst, Folklore, Freizeitformen (zB Bumerangwerfen als Sport) "weißer" Australier. Letztere liehen sich auch Überlebensmöglichkeiten an schwer zugänglichen Orten, viele Wörter und Namen. Um solche Prozesse zu charakterisieren, wird der Begriff der Akkulturation verwendet. Dies ist ein Prozess der gegenseitigen Durchdringung von Kulturen, wodurch sie sich verändern. In den wissenschaftlichen Schulen des Westens wird dieser Begriff als Synonym für Europäisierung interpretiert, womit die Verbreitung von Elementen der "westlichen" Kultur unter den Völkern Asiens, Afrikas und Südamerikas gemeint ist. Ein solch „enges“ Verständnis impliziert unwissentlich den ungleichen Wert der Kulturen.

Die langfristige Interaktion von ethnischen Gruppen, die auf demselben Territorium unter denselben Umweltbedingungen leben, führt zu ähnlichen kulturellen Merkmalen. Dies erklärt zum Beispiel die Nähe in Kleidung, Essen, Bräuchen und Folklore zwischen den Völkern des Nordkaukasus. Und das, obwohl sie sich in Herkunft, Sprache, Religion unterscheiden. Nordkaukasus, sowie die Wolga-Region, die Karpaten, die baltischen Staaten sind nicht nur geografische Begriffe. Dies sind historisch-ethnographische Gebiete, d.h. Regionen, deren Bevölkerung aufgrund langjähriger Kontakte, gegenseitiger Beeinflussung (d.h. Akkulturation) unter gleichen Lebensbedingungen ähnliche kulturelle Merkmale entwickelt.

Schließlich hängt die Dynamik der Kultur von den historischen Erfahrungen der Ethnos ab. Dies sind Informationen, die im kollektiven Gedächtnis der Menschen gespeichert sind und sich in Verhaltensstereotypen und Gewohnheiten von Menschen manifestieren. In seiner Erhaltung, Brauchtum, Folklore, Verschiedene Arten historische Quellen und zu einem späteren Zeitpunkt - organisiertes Lernen (z. B. Schule), besondere Aufbewahrungsformen (Museen, Bibliotheken, Archive), Massenmedien. Als ethnische (kulturelle) Traditionen (von lat. „traditio“ – Überlieferung, Erzählung) wird häufig die auf ein bestimmtes Tätigkeitsfeld bezogene kumulierte Erfahrung bezeichnet. Und die oben aufgeführten Formen (Bräuche, Folklore, Verhaltensstereotypen usw.) sind kulturelle Wege, sie zu bewahren und von Generation zu Generation weiterzugeben.

Innovation sollte von Tradition unterschieden werden. Dieser Begriff bezeichnet neue Elemente (in der Wirtschaft, der materiellen und geistigen Kultur, des sozialen Lebens), die entweder von außen von anderen ethnischen Gruppen eingeführt werden oder in den Tiefen der Kultur selbst geboren werden.

„Vergangene“ Erfahrungen helfen den Ethnos, unter wechselnden äußeren Bedingungen zu überleben. Wenig überraschend in vielen traditionelle Gesellschaften ach, in schwierigen Zeiten der Geschichte wächst der Wunsch nach einer sorgfältigeren Einhaltung der Bräuche der Vorfahren, der Bewahrung der Sprache, der Folklore usw. Umgekehrt trägt die Schwächung kultureller Immunität zur schnellen Durchdringung destruktiver Innovationen bei. Kontakte zwischen ethnischen Gruppen sind keineswegs immer progressiv, da Völker oft auf der historischen Bühne interagieren, sich in Entwicklungsstand, Anzahl und politischem Status unterscheiden. Für die Indianer Amerikas, die Tasmanier, die Ureinwohner Australiens und des tropischen Afrikas hatte die Bekanntschaft mit Europäern tragische Folgen. Es geht um nicht nur um die physische Vernichtung ganzer Stämme. Die Kulturen der Aborigines wurden von Innovationen durchdrungen, die sie zerstörten. Das Ergebnis der Kontakte war die Verbreitung von Alkoholismus, Prostitution, Glücksspiel und schließlich Krankheiten, die Hunderte von Menschenleben forderten.

Die Entwicklung der ethnischen Kultur ist eine ständige Interaktion von Altem (Traditionen) und Neuem (Innovationen).

materielle Kultur charakterisiert den Prozess der Tätigkeit der Menschen in der materiellen Sphäre der gesellschaftlichen Existenz. Sie ist das Maß wesentliche Kräfte Person in der stoffumwandelnden Tätigkeit, die Folgendes umfasst:

a) die Sphäre der materiellen Produktion;

b) der materielle Lebensbereich;

c) Umwandlung körperliche Natur Person.

Die Analyse materieller Kultur als soziales Phänomen wird meist dadurch erschwert, dass der Unterschied zwischen materieller und geistiger Kultur immer relativ ist. Es gibt überhaupt keine „reine“ materielle oder spirituelle Kultur. Materielle Kultur hat immer eine spirituelle Seite, denn kein einziger Prozess in der materiellen Kultur findet ohne die aktive Beteiligung des Bewusstseins statt. Andererseits hat spirituelle Kultur immer ihre materielle Seite, die materiellen Elemente der spirituellen Produktion.

Aber es ist nicht richtig, materielle Kultur nur auf materielle Objekte zu beschränken. Materielle Kultur ist ein Merkmal der Aktivitäten von Menschen zur Veränderung und Transformation materieller sozialer Beziehungen.

Die materielle Kultur ist durch qualitative Errungenschaften gekennzeichnet, d. h. den Grad der Beherrschung der Naturgewalten durch den Menschen, die Perfektion der Arbeitsmittel, das technische Produktionsniveau, die Fertigkeiten und Fähigkeiten der Menschen im Umgang mit Technologie, die Organisation der Arbeit usw Versorgung der materiellen und häuslichen Bedürfnisse der Menschen. Der Kern der materiellen Kultur sind die Arbeitswerkzeuge, die in moderne Ära werden mehr und mehr zur materiellen Verkörperung der Errungenschaften der Wissenschaft, aus der eigentlich die materielle Kultur hervorgegangen ist. Eine besondere Rolle kommt der Technik und Technik sowie den Mitteln der Massenkommunikation bzw. Kommunikation (Presse, Rundfunk, Kino, Fernsehen, Computer- und Lasertechnik) zu.

Technik im weitesten Sinne des Wortes sind die Fähigkeiten und Techniken jeder Tätigkeit und fallen in ihrer Bedeutung mit Können, Kunst zusammen (der Begriff „Technik“ selbst ist altgriechischen Ursprungs und bedeutete einst genau Kunst oder Können). Technik durchdringt die gesamte Kultur und wird als Begriff oft synonym dafür verwendet, zum Beispiel: Sportgerät, Baugerät, musikalische Technik usw. Man kann sagen, dass alle materielle Kultur nach dem Prinzip der Technik organisiert ist oder existiert. Die spirituelle Kultur ist jedoch nach einem rein technischen Prinzip organisiert. Dies wird durch die Entwicklung von Kommunikations- und Massenkommunikationsmitteln erleichtert, die im Wesentlichen Mittel zur Beeinflussung des Bewusstseins der Menschen, Mittel zur Manipulation ihrer Psyche sind. Moderne Mittel Die Kommunikation ist so fortgeschritten, dass sie künstlich ist nervöses System Planeten, wodurch Sie Länder und Regionen verwalten können.

Die Kulturebene ist auch durch die erworbenen Fähigkeiten und Kenntnisse gekennzeichnet, die im Prozess der materiellen Produktion angewendet werden. In diesem Sinne spricht man oft von der „Arbeitskultur“ verschiedener Epochen.

Materielle Kultur ist die Spiritualität einer Person, verkörpert in Form einer Sache; Das menschliche Seele verwirklicht in Dingen; es ist der materialisierte und objektivierte Geist der Menschheit.

Die materielle Kultur umfasst zunächst verschiedene Mittel der materiellen Produktion. Dies sind Energie- und Rohstoffe anorganischer oder organischer Herkunft, geologische, hydrologische oder atmosphärische Komponenten der Technologie der Stoffgewinnung. Dies sind verschiedene Konsummittel und Produkte der materiellen Produktion. Dies sind verschiedene Arten materiell-objektiver, praktischer menschlicher Aktivität. Dies sind die sachlich-gegenständlichen Verhältnisse einer Person im Bereich der Produktionstechnik oder im Bereich des Austauschs, d.h. Produktionsverhältnisse. Es sollte jedoch betont werden, dass die materielle Kultur der Menschheit immer breiter ist als die bestehende materielle Produktion. Es umfasst alle Arten von materiellen Werten: architektonische Werte, Gebäude und Bauwerke, Kommunikations- und Transportmittel. Darüber hinaus speichert die materielle Kultur die materiellen Werte der Vergangenheit - Denkmäler, archäologische Stätten, ausgestattete Naturdenkmäler usw. Folglich ist das Volumen der materiellen Werte der Kultur größer als das Volumen der materiellen Produktion, und z Allein aus diesem Grund gibt es keine Identität zwischen der materiellen Kultur insgesamt und der materiellen Produktion im Besonderen.

Die materielle Kultur im Allgemeinen sowie die materielle Produktion im Besonderen werden von der Kulturwissenschaft im Hinblick auf die Mittel und Bedingungen bewertet, die sie schaffen, um das menschliche Leben zu verbessern, um sein „Ich“, seine schöpferischen Potenziale, das Wesen des Menschen als vernünftiges Wesen zu entwickeln , unter dem Gesichtspunkt von Wachstum und Expansion Möglichkeiten zur Verwirklichung menschlicher Fähigkeiten als Gegenstand der Kultur. In diesem Sinne ist klar, dass es sowohl in verschiedenen Stadien der Entwicklung der materiellen Kultur als auch in konkreten historischen sozialen Methoden der materiellen Produktion gab verschiedene Bedingungen und verschiedene Mittel wurden in Bezug auf den Grad der Perfektion für die Verkörperung kreativer Ideen und Pläne einer Person geschaffen, um die Welt und sich selbst zu verbessern.

Harmonische Beziehungen zwischen materiellen und technischen Möglichkeiten und den Wandlungsabsichten des Menschen in der Geschichte bestehen nicht immer, aber wenn dies objektiv möglich wird, entwickelt sich Kultur in optimalen und ausgewogenen Formen. Wenn es keine Harmonie gibt, wird die Kultur instabil, unausgeglichen und leidet entweder an Trägheit und Konservatismus oder an Utopismus und Revolutionismus.

In der Wissenschaft gibt es das Konzept der primären Bedürfnisse, zu denen die Bedürfnisse des Körpers nach Nahrung, Schlaf, Wärme usw. gehören. Der Mensch befriedigt diese materiellen Bedürfnisse nicht als Tier, sondern auf der Grundlage von Kulturelle Traditionen. Es ist kein Zufall, dass das Konzept "materielle Kultur" wurde von Ethnographen und Anthropologen in die Kulturwissenschaften eingeführt, die materielle Kultur als verstanden Charakterzüge Kulturen traditioneller Gesellschaften. Nach B. Malinowskis Definition sind menschliche materielle Produkte Artefakte, die den greifbarsten und sichtbarsten Teil der Kultur ausmachen.

In der materiellen Kultur werden normalerweise Werkzeuge und Arbeitsmittel, Maschinen und Strukturen, Produktion (landwirtschaftlich und industriell), Kommunikationsmittel, Transportmittel und Haushaltsgegenstände unterschieden. Urgesellschaft, die gesamte Kultur des Menschen - eine Art der Nahrungsbeschaffung sowie Bräuche, Sitten usw. werden direkt oder indirekt von materiellen Grundlagen bestimmt. Die Schaffung einer „zweiten“, „künstlichen“ Natur beginnt im materiellen Bereich. Jene Elemente eines Menschen, die seinen organischen Bedürfnissen dienen, bezeichnen wir als materielle Kultur..

Die Rolle der Technologie in der materiellen Kultur ist ungewöhnlich hoch. Einmal ersetzte es im 20. Jahrhundert eine Person im Bereich der körperlichen Aktivität. sie kann sie bis zu einem gewissen Grad auf dem Gebiet des Analytischen, Intellektuellen ersetzen, das lange als ausschließlich dem Menschen innewohnend galt. Das Wort "Technologie" bezieht sich oft auf Maschinen, Mechanismen, Geräte, Geräte, Werkzeuge jeder Branche. Aber im weitesten Sinne des Wortes sind Technik die Fähigkeiten und Techniken jeder Aktivität und fallen in ihrer Bedeutung mit Beherrschung, Kunst zusammen (der Begriff „Technik“ selbst ist altgriechischen Ursprungs und bedeutete einst genau Kunst oder Können). Technik durchdringt die gesamte Kultur und wird als Begriff oft synonym dafür verwendet, zum Beispiel: Sportgerät, Baugerät, Musikgerät usw. Man kann sagen, dass alle materielle Kultur nach dem Prinzip der Technik organisiert ist oder existiert. Einige Manifestationen der materiellen Aktivität von Menschen erwiesen sich als so bedeutend für die Kultur, dass ihre Bezeichnung selbst terminologisch als Kultur definiert wird. So entstanden Ende des 20. Jahrhunderts technische und technologische, technotronische, Bildschirm- und andere Kulturen.

Materielle Kultur ist nicht nur menschliche Aktivität und ihre Ergebnisse, sondern auch die Kultur der Reproduktion menschliche Rasse. Die Sphäre der sexuellen Beziehungen kann nicht rein biologisch betrachtet werden, sie ist unzweifelhaft ein Element der Kultur; sie können nicht aus der Sphäre der materiellen Beziehungen ausgeschlossen werden. Da jede materielle Praxis einer Person sozialer Natur ist, erfordert sie soziale und organisatorische Unterstützung. Somit werden zwei weitere Bereiche der materiellen Kultur unterschieden: die physische und die gesellschaftspolitische. Körperkultur umfasst die Kultivierung der körperlichen Fähigkeiten eines Menschen, die Harmonisierung seiner körperlichen Manifestationen, körperlichen Qualitäten, motorischen Fähigkeiten und Fähigkeiten (Sport, Gymnastik etc.). Dazu sollte auch die Medizin gehören, die es ermöglicht, den menschlichen Körper zu erhalten, wiederherzustellen und zu reproduzieren. Der gesellschaftspolitische Bereich der materiellen Kultur umfasst eine Vielzahl von Institutionen und praktischen Handlungen (organisatorische Tätigkeit, die Errichtung neuer Ordnungen usw.), die den eigentlichen „Körper“ der gesellschaftlichen Existenz ausmachen.

Das Ergebnis der Auswirkungen auf die Art der Produktionstätigkeit einer Person, die materielle Werte schafft, war eine Abnahme der Lebenserwartung, eine Zunahme der Krebssterblichkeit, eine Zunahme der Anzahl genetischer Missbildungen und allergischer Erkrankungen. Und der Zustand der menschlichen Gesundheit ist der wichtigste Indikator soziale Effizienz der Gesellschaft. All dies macht es relevant, seine ökologische Komponente im Bereich der materiellen Kultur hervorzuheben.

Die materielle Kultur umfasst also mehrere Formen.

Produktion. Dazu gehören alle Produktionsmittel sowie Technologie und Infrastruktur (Energiequellen, Transport und Kommunikation).

Gen. Diese Form umfasst die materielle Seite des Alltags - Kleidung, Ernährung, Wohnung, sowie die Traditionen und Bräuche des Familienlebens, die Fortpflanzung der menschlichen Rasse usw.

Körperkultur. Die Einstellung eines Menschen zu seinem Körper ist eine besondere Form der Kultur, die sehr eng mit den Formen der spirituellen Kultur verbunden ist, moralische, künstlerische, religiöse und soziale Normen widerspiegelt.

Gesellschaftspolitische Kultur- Politik und Praxis im materiellen Bereich; Staat, öffentliche Institutionen (Parlament, Grüne Parteien oder ähnliche Vereine), organisatorische Tätigkeiten verschiedener Ressorts und Produktionseinrichtungen.

ökologische Kultur- das Verhältnis des Menschen zur natürlichen Umwelt.