Sermón comparando los errores de Saúl y David. Saúl y David

Mientras tanto, Saúl, atormentado por el remordimiento por su desobediencia a Dios y el temor por su futuro, se volvió sombrío y desconfiado, y a menudo comenzó a sufrir ataques de melancolía insoportable. Sus allegados, para entretener de alguna manera al abatido rey, le aconsejaron que recurriera al consuelo de la música, y esto llevó al primer encuentro de Saúl con su futuro sucesor, David. Poseedor de un alma amable y dedicando gran parte de su vida de pastor a la música, David mejoró tanto en el arte de la música que adquirió fama generalizada, de modo que el séquito del rey lo señaló como el más capaz de disipar los pensamientos lúgubres y la pesada melancolía de Saúl. con su dulce juego. Y así, efectivamente, el joven pastor fue invitado a palacio y, cuando era necesario, tocaba para el rey. Pero todavía tenía que cumplir con este deber tan raramente que tuvo la oportunidad de ir durante mucho tiempo a su ciudad natal y continuar dedicándose a su negocio de pastor. Sin embargo, un incidente lo acercó al rey.

La guerra con los filisteos comenzó de nuevo, y durante ella, un gigante surgió de las filas de los enemigos: Goliat, quien propuso resolver el asunto de la guerra con él en combate singular. A pesar de la magnífica y honorable recompensa ofrecida por Saúl, es decir, casar a su hija con el vencedor, ninguno de los israelitas se atrevió a ofrecerse como voluntario para un combate singular con el terrible gigante vestido con armadura, que por eso se burlaba cada día del ejército israelí. En ese momento, David, en nombre de su padre, vino al campamento israelí para visitar a sus hermanos que estaban en el servicio. Y con él, nuevamente, el gigante filisteo, como de costumbre, salió de sus filas y con voz atronadora comenzó a burlarse de la cobardía y la cobardía de los israelitas. Cuando David descubrió cuál era el problema, su alma joven no pudo tolerar tal reproche contra el “ejército del Dios viviente”, y comenzó a hervir de valor incontrolable.

En el desierto mató a los leones que atacaban a sus rebaños; con la ayuda de Dios decidió matar a este león que afrentaba a su pueblo. Su decisión fue comunicada a Saúl, pero el rey, al ver al joven de aspecto sencillo frente a él y considerándolo más capaz de tocar el arpa que de entablar un combate singular con un terrible gigante, rechazó su oferta, y sólo quedó la entusiasta confianza de David. y el coraje le obligó a aceptar el desafío. Saúl le ofreció su armadura, pero era demasiado grande y pesada para David, y decidió luchar contra Goliat con sus armas de pastor. Las tropas hostiles se encontraban entre Sucot y Azek, a unas veinte millas al suroeste de Jerusalén, en dos orillas opuestas de un valle (wadi), a través del cual corría un arroyo en invierno y se secaba en verano. Y así, cuando el gigantesco filisteo, como de costumbre, salió a burlarse de los israelitas, un joven vestido con sencillas ropas de pastor, con un bastón y una honda en las manos y una mochila sobre los hombros, se separó de las filas del ejército en la orilla opuesta del wadi. Descendió audazmente al valle y, después de haber recogido los pedernales suavemente lavados, más convenientes para lanzarlos, se colocó en posición guerrera ante el gigantesco enemigo. Tal oponente podría parecerle a Goliat sólo una burla de él, y comentó con arrogante indignación que no era un perro para que un niño saliera contra él con un palo en las manos y piedras. Cuando David le contestó atrevidamente que no era un perro, sino peor que ella, Goliat estalló en insultos y gritó amenazadoramente que el despreciable pastor se acercaría a él, y Goliat, sin lucha humillante para él, entregaría su cuerpo al pájaros y bestias para ser devorados. Pero no hubo necesidad de hablar durante mucho tiempo. Con una marca y su mano habitual, David arrojó una piedra con una honda, y el gigante aturdido cayó al suelo, y David, saltando hacia él con la velocidad de una cierva, le cortó la cabeza con su propia espada. Los filisteos, asombrados por tan milagrosa hazaña del joven, huyeron confundidos, perseguidos por los israelitas. La hazaña de David le valió la amistad del valiente Jonatán, quien desde entonces “lo amó como a su propia alma”, y Saúl lo acercó a sí mismo y lo convirtió en líder militar, aunque no lo casó con su hija como recompensa. por la victoria sobre Goliat. Pero el afecto de Saúl por David pronto se estropeó por su entusiasta alabanza a este último. Cuando regresaron del campo de batalla, mujeres y doncellas de todas partes los saludaron con cantos y danzas, con tímpanos y címbalos solemnes; pero entre los cánticos, el oído receloso de Saúl escuchó un estribillo que le resultaba insultante: “¡Saúl derrotó a miles, y David, a decenas de miles! “Una sombría sospecha cayó en el alma del rey hacia el joven héroe, y dos veces, como en un frenesí, intentó traspasarlo con una lanza cuando David se entregó a una dulce música para dispersar la melancolía del rey. Al fracasar en esto, Saúl trató de alentar el coraje de David para llevarlo a una muerte segura con sus valientes hazañas entre los filisteos. Pero David siempre permaneció ileso y, para Mical, la hija de Saúl, realizó la peligrosa hazaña de la circuncisión, ni siquiera cien filisteos, como Saúl nombró, sino doscientos, y presentó evidencia material de la hazaña misma. Así, David se convirtió en yerno del rey y se ganó cada vez más el amor del pueblo; pero entonces “Saúl comenzó a temer aún más a David, y se convirtió en su enemigo de por vida”. Comenzó a perseguir abiertamente al favorito del pueblo y a su sucesor secreto, y a raíz de esto comenzó una serie de asombrosas aventuras de David, con las que la Providencia poco a poco lo preparó para tomar el trono. Esta fue una escuela difícil de prueba, en la que se debía fortalecer la convicción de David de que el destino y la vida del hombre están en manos de Dios, e incluso el rey con todo su ejército, al verse privado de la ayuda de Dios, se vuelve más indefenso e indefenso. que el último esclavo.

Habiendo fracasado en sus planes de destruir a David a través de los filisteos, Saúl abiertamente comenzó a buscar su muerte, y la orden al respecto fue comunicada no sólo a todos sus asociados, sino incluso al amigo de David, su hijo Jonatán. Este último logró calmar temporalmente la ira sanguinaria de su padre, y Saúl incluso juró que dejaría de conspirar contra la vida de David. Pero las nuevas hazañas de David en la guerra con los filisteos irritaron nuevamente la herida en el corazón de Saúl, y en un oscuro frenesí volvió a arrojarle una lanza cuando David tocó inspirado su arpa frente a él. Sin embargo, la mano, que temblaba de furiosa excitación, también traicionó a Saúl esta vez, y la lanza arrojada pasó volando y atravesó la pared, y David escapó. Enfurecido por el fracaso de este nuevo intento de deshacerse de su odiado yerno, Saúl ordenó que rodearan su casa y la capturaran por la noche. Y fue salvado de este peligro sólo por la astucia de su profundamente devota esposa Mical. Entonces David huyó donde el anciano profeta Samuel y allí, en el ejército de los profetas, alivió su alma, cansada de la persecución, con cánticos y música. Saúl envió a sus siervos tras él y a Ramá para capturarlo allí; pero los sirvientes sucumbieron tres veces a la influencia de los cánticos entusiastas de los profetas y ellos mismos comenzaron a profetizar. Enfurecido, Saúl finalmente fue él mismo a Ramá; pero tan pronto como escuchó los sonidos familiares de los cánticos proféticos, su alma lúgubre se iluminó, el espíritu de malicia se apartó de él y el Espíritu de Dios descendió sobre él nuevamente, de modo que nuevamente abandonó por un tiempo su pensamiento sediento de sangre. David, perdonando generosamente al desafortunado rey, expresó su dolor a su amigo Jonatán y trató de conquistar al rey a través de él. Pero la sed de sangre del rey ahora era incurable, y cuando Jonatán, en la oportunidad que se presentó, comenzó a interceder ante su padre en favor de su amigo David, casi muere a manos de Saúl, quien enfurecido arrojó una lanza a su hijo heredero favorito. Al enterarse de esto, David se despidió conmovedoramente de Jonatán, quien, al darse cuenta de la injusticia sufrida por su valiente amigo, lloró lágrimas amargas al separarse de él; pero David lloró aún más. El amor entre ellos era asombroso, de ese que sólo puede existir entre dos almas valientes y puras. Se separaron casi para siempre y se encontraron sólo una vez en sus vidas, pero en las circunstancias más tristes.

David y Goliath

Habiéndose separado de su amigo, David se dirigió a la ciudad sacerdotal de Nob, donde en ese momento estaba ubicado el tabernáculo y el sumo sacerdote vivía con él (1 Samuel 21). Llegó a la ciudad hambriento y exhausto, y para fortalecer sus fuerzas, con el pretexto de un importante encargo real que requería extraordinaria prisa, pidió al sumo sacerdote Ahimelec los panes de la proposición y la espada de Goliat, que se guardaban en el tabernáculo como trofeo, y con una provisión de pan sagrado, que según la ley sólo podían comer las personas de rango sacerdotal, se retiró más allá de las fronteras de su país natal, donde, bajo la apariencia de un simple vagabundo, se detuvo en la ciudad filistea de Gat. Pero el refugio allí resultó ser poco fiable. Los allegados a Aquis, rey de Gat, comenzaron a expresarle sus sospechas sobre el extraño y le dijeron: “¿No es éste David, el rey de aquel país? ¿No era a él a quien cantaban en danzas circulares: Saúl venció a miles, y David a decenas de miles? Para protegerse de esta peligrosa sospecha, David se vio obligado a fingir que estaba loco, y cuando lo llevaron ante el rey, "pinchó en las puertas, se arrojó sobre sus manos, babeó sobre su barba", de modo que toda sospecha desapareció de Aquis, y David, aprovechando esto, se apresuró a alejarse de aquí a la cueva salvaje de Adolam, donde se reunieron a su alrededor sus padres y hermanos, quienes probablemente comenzaron a ser perseguidos por Saúl, así como por todos los descontentos con el rey rechazado. de modo que hasta cuatrocientas personas se reunieron alrededor de David. Habiendo puesto a sus padres bajo la protección del rey de Moab, David y sus seguidores regresaron nuevamente a las fronteras de su país natal.

Mientras tanto, Saúl estaba exhausto por una ira impotente. Al enterarse de que el sumo sacerdote había dado los panes de la proposición a David, y sospechando que él, y con él todo el sacerdocio, conspiraban con David, el rey enfurecido ordenó a sus sirvientes que los golpearan, pero cuando los sirvientes se negaron a levantar las manos contra los sirvientes. de Dios, ordenó realizar Este es un acto sanguinario a un tal Doik el edomita, quien precisamente le denunció al sumo sacerdote. Ochenta y cinco sacerdotes fueron asesinados y la ciudad misma fue destruida; Sólo se salvó el hijo del sumo sacerdote, Abiatar, quien, llevando consigo algunos accesorios sagrados (efod), corrió hacia David y le contó sobre el terrible crimen de Saúl. David solo podía lamentarse de haberse convertido en la causa involuntaria de tal desastre y, habiendo dado refugio a Abiatar, él mismo se vio obligado a huir del rey que lo estaba alcanzando. Una vez en la ciudad de Keilah, estuvo casi rodeado por el ejército de Saúl, pero huyó con sus seguidores por adelantado y se escondió en montañas y bosques inaccesibles. Durante estas persecuciones, hubo casos en que Saúl se encontró en pleno poder de David, quien fácilmente podría haberlo ejecutado y así no solo deshacerse del perseguidor, sino también heredar el trono. Pero David se estremeció ante el mero pensamiento de poner su mano sobre el ungido de Dios y se entristeció incluso después de que una vez cortó el borde del manto de Saúl, que había entrado en la cueva por necesidad, en cuyas profundidades se escondía el fugitivo real con sus seguidores. . Este último incidente hizo llorar a Saúl; cuando se enteró de la generosidad indulgente con la que el perseguido David lo trataba incluso en ese momento en que su vida estaba completamente en manos de este último, comenzó a arrepentirse de su locura y, reconociendo ya humildemente a David como su futuro sucesor, Sólo le pidió esto para no desarraigar a su descendencia y destruir el nombre de su padre, que David le juró. Pero el espíritu de malicia pronto se apoderó de Saúl nuevamente, y nuevamente se apresuró a perseguir a David, quien pronto tuvo una nueva oportunidad de demostrarle al rey injusto su generosidad noble e inquebrantable. Una noche, David se coló en el campamento del rey y, reprochando a su compañero Abisai por intentar matar a Saúl, llevó consigo sólo una lanza y un vaso de agua junto a la cama del rey, y desde la cima de una montaña cercana reprochó en voz alta a Abner, el comandante. de la guardia personal del rey, por su desatención y mala vigilancia cerca de la sagrada persona del rey. Avergonzado de esto, Saúl nuevamente detuvo la persecución por un tiempo, pero para romper todos los lazos con David, entregó a su esposa Mical a otro hombre. Profundamente molesto por tal insulto, David, temiendo una mayor ira del rey, otra vez buscó refugio con el rey de la ciudad filistea de Gat. Pero su posición allí era extremadamente ambigua y difícil, ya que el rey de Gat, Achishus, habiéndole dado posesión de toda la ciudad de Siklag, le exigió incursiones hostiles en su tierra natal.

Cuando comenzó la guerra abierta con los israelitas, David incluso se vio obligado a dar a Aquis la obligación directa de brindarle asistencia militar y, por lo tanto, se vio en la triste necesidad de tomar las armas contra su propio pueblo. Sólo la sospecha de los líderes militares sobre la lealtad de David lo liberó de esta difícil obligación, ya que los filisteos obligaron a Aquis a devolver a David de la campaña como un aliado muy poco confiable en la guerra con los israelitas. Mientras tanto, durante su ausencia, los amalecitas atacaron Siclag y destruyeron todo lo que había en ella. Este desastre armó de tal manera a sus seguidores contra David, que había perdido todas sus propiedades en la ciudad destruida, que incluso quisieron apedrearlo, y sólo su éxito militar en la persecución de los amalecitas restauró la autoridad de David, quien rápidamente superó a los depredadores, los dispersaron, devolvieron a los cautivos y capturaron un rico botín.

Pero las pruebas de David estaban llegando rápidamente a su fin. En su tierra natal tuvo lugar un hecho importante y, al mismo tiempo, triste: Samuel murió a los 88 años de su vida y fue enterrado solemnemente en Rama por el pueblo que lo lloraba. Este acontecimiento pesó aún más en el alma de Saúl, ya que en lo más profundo de su corazón nunca dejaba de venerar al profeta que lo había ungido. Su muerte, sin duda, mostró aún más claramente a su conciencia todas sus falsedades y crímenes, que tan profundamente trastornaron al anciano profeta y probablemente aceleraron su muerte. En él, a pesar de la ruptura total con él, siguió viendo algo de apoyo moral para sí mismo en extrema necesidad. Ahora ya no estaba, y mientras tanto las circunstancias se volvían cada vez más amenazadoras. Los filisteos, al notar los disturbios internos en el reino de Israel, decidieron aprovechar la oportunidad para apoderarse del botín y entraron en el país con un enorme ejército. Saúl, ya claramente consciente de su rechazo ante Dios y su pueblo, presentía el desastre inminente y estaba desesperado y asustado. Con un despertar instantáneo del eco de su antigua fe, le preguntó a Dios sobre el resultado de la próxima batalla, pero Dios no respondió a su débil fe. Luego, el desafortunado rey cometió otro gran crimen y recurrió a la superstición, recurriendo a la magia, con la ayuda de la cual quería descubrir su destino. En Endor, cerca del monte Hermón, vivía una hechicera, y fue a ella esa noche, disfrazado, a quien Saúl acudió, acompañado de varios de sus confidentes. Al principio, la hechicera se negó a comenzar la magia, temiendo el castigo; pero cuando los visitantes juraron “que no tendría problemas por este asunto”, pero que le darían una buena recompensa, la mujer preguntó: “¿A quién debo traer?” “Sáquenme a Samuel”, respondió Saúl. La hechicera realizó su magia y gritó horrorizada, porque al mismo tiempo vio el fantasma de Samuel y supo que su visitante era el rey. “Y el rey le dijo: No temas (dime) ¿qué ves”? “Veo”, respondió la mujer, “como si un dios surgiera de la tierra”. - “¿Cómo es? – le preguntó Saúl. Ella le respondió: “Un hombre anciano sale de la tierra, vestido con ropas largas”. “Entonces Saúl supo que era Samuel, y se postró rostro en tierra y adoró”. Luego, levantándose, escuchó con temor la voz del profeta desde el más allá: “¿Por qué me molestas para que salga?” - “Y Saúl respondió: Es muy duro para mí; Los filisteos pelean contra mí, y Dios se ha apartado de mí y ya no me responde, ni por los profetas, ni en sueños (o en visiones); por eso te llamé para que me enseñaras qué hacer”. - “Y Samuel dijo: ¿Por qué me preguntas, cuando el Señor se ha apartado de ti? El Señor hará lo que ha anunciado por medio de mí; El Señor quitará el reino de tus manos y se lo dará a tu prójimo David. Y el Señor entregará a Israel y a vosotros en manos de los filisteos; Mañana estarás conmigo tú y tus hijos, y el Señor entregará el campamento de Israel en manos de los filisteos. La terrible voz calló, pero sus palabras retumbaron con horror en la conciencia criminal de Saúl; De repente se desplomó con todo su gigantesco cuerpo en el suelo y quedó exhausto. Sólo después de haberse refrescado con comida pudo regresar al campamento, adonde se dirigió esa misma noche. La terrible sentencia de Samuel no tardó en hacerse realidad en toda su exactitud. La batalla contra los filisteos tuvo lugar en las cercanías de Jezreel. Los israelíes no pudieron resistir la presión de los carros de hierro de su enemigo y el primer día de la batalla se vieron obligados a retirarse al monte Gilboa, llenando su camino de muertos. Mientras tanto, los filisteos presionaban cada vez más a los israelitas que huían. Los hijos de Saúl y entre ellos el valiente Jonatán ya habían caído bajo los golpes de sus enemigos; pero entonces las flechas enemigas alcanzaron al propio Saúl y comenzaron a lanzarle una lluvia de flechas, “y quedó gravemente herido por las flechas”. La muerte era obvia e inevitable. El orgulloso rey, sin embargo, no quiere morir a manos de los incircuncisos y ordena a su escudero que desenvaine su espada y lo apuñale. Pero el escudero no se atreve a levantar la mano contra el ungido de Dios, y luego el desafortunado rey comete el último crimen de su vida: el suicidio, que fue seguido por su fiel escudero. Los filisteos triunfantes se apresuraron a robar a los muertos y, al encontrar los cuerpos de Saúl y Jonatán, los violaron bárbaramente y luego los colgaron en los muros de la ciudad de Betsan. Tal vergüenza despertó coraje en los habitantes de la ciudad de Jabes-galaad, quienes, recordando el beneficio que una vez les había mostrado Saúl, hicieron una valiente incursión, derribaron los cuerpos reales del muro, los quemaron, enterraron los huesos en sus ciudad bajo un roble y ayunó durante siete días en memoria del rey muerto, mostrando tal imagen de la rara virtud de la gratitud hacia el rey caído.

La noticia del resultado de la batalla de Gilboa pronto llegó a David. Un joven amalecita, tomando la corona y la muñeca de Saúl, corrió hacia David, esperando complacerlo con la noticia de la muerte del rey y, para aumentar su supuesta recompensa, incluso declaró falsamente que él mismo lo había inmovilizado. Pero David quedó horrorizado por este sacrilegio y ordenó que mataran al amalecita porque había levantado la mano contra el rey ungido, y él y quienes lo rodeaban lloraron amargamente no solo a su amigo Jonatán, sino también al desafortunado rey Saúl. Su dolor se expresó en un cántico inspirado: “¡Tu hermosura, oh Israel, está asolada en tus alturas! ¡Cómo han caído los poderosos, han perecido las armas de guerra! Saúl y Jonatán, amables y agradables en su vida, no se separaron en su muerte... Hijas de Israel, llorad por Saúl, que os vistió de manto escarlata con adornos... Jonatán fue asesinado en vuestros lugares altos. Estoy triste por ti, hermano mío Jonatán; fuiste muy querido para mí; tu amor fue por mí más alto que el amor de una mujer. ¡Cómo cayeron los valientes, perecieron las armas de guerra!…” Este cántico se convirtió en un monumento histórico, y todo el pueblo aprendió a cantarlo (2 Reyes 1:17-27).

Así terminó el reinado del primer rey del pueblo de Israel. La vida de Saúl se divide en dos períodos, de los cuales el primero es su vida con Dios y el segundo es su vida sin Dios. Por tanto, el primer período sirve como revelación de las mejores cualidades de su alma: humildad y confianza en Dios, obediencia a la voluntad de Dios, seguida de éxitos y victorias. Y durante este período hizo mucho por el ascenso político de su estado. El yugo extranjero fue derrocado y los pueblos depredadores circundantes sufrieron graves derrotas, lo que los obligó a abandonar el saqueo del reino del pueblo elegido. Pero en el segundo período, sus peores cualidades claramente prevalecieron: arrogancia, arrogancia, desobediencia, que, a su vez, fueron seguidas inevitablemente por problemas en el gobierno interno, melancolía, superstición, derrota, desesperación y suicidio. En todo esto, fue un espejo de su pueblo y a través de su destino una vez más enseñó una profunda lección de que el pueblo elegido debe poner su fuerza no en el hombre, incluso si fuera un rey, sino sólo en Dios, que es su único ayudante. y protector, y sin Él inevitablemente se convertirán en la presa indefensa y miserable de sus malvados vecinos. Esta lección quedó profundamente impresa en el alma de David, quien ahora era libre de actuar como rey del pueblo de Israel.

no pudieron estar juntos debido a la hostilidad de Saúl hacia David. Saúl conocía la profecía de que David se convertiría en rey de Israel después de él y no pudo aceptarla. La historia de David y Goliat, así como los éxitos militares de David, también despertaron la envidia de Saúl. Habiendo organizado la persecución de David, Saúl estuvo varias veces convencido de la nobleza de David y de su lealtad a su rey, pero nunca pudo reprimir sus sospechas y hostilidad hacia David. La situación de David se volvió cada vez más peligrosa y se vio obligado a huir a los filisteos. Anaco, rey de la ciudad filistea de Gat, lo tomó a su servicio. Anaco esperaba utilizar el talento de liderazgo de David en la guerra con los israelitas, pero David, al no querer luchar con sus compañeros de tribu, recurrió a la astucia. Atacó a los amalecitas, antiguos enemigos de Israel, y presentó el botín capturado a Anaco como si se lo hubieran quitado a los israelitas. Satisfecho, Anaco dijo: “Ha disgustado a su pueblo, Israel, y será mi siervo para siempre”. Mientras tanto, el profeta Samuel murió en la tierra de Israel.

Saúl ahora decidió demostrar la superioridad del poder real sobre el poder sacerdotal y ordenó la expulsión del país de todos los hechiceros y adivinos patrocinados por los sacerdotes.

Pronto los reyes filisteos se unieron para una campaña decisiva contra Israel. Saúl marchó contra sus enemigos, pero cuando vio el incontable ejército de los filisteos, “tuvo miedo y su corazón tembló fuertemente”. Si David y Saúl hubieran estado juntos, entonces Saúl no habría tenido nada que temer, pero al rechazar a David, rechazó la protección divina. Se dirigió al Señor en busca de consejo, pero el Señor no respondió al rey "ni en sueños, ni mediante el Urim (joyas sagradas con piedras preciosas), ni mediante los profetas".

Entonces, ante el asombro de sus allegados, Saúl preguntó si había algún adivino cerca que pudiera predecir el resultado de la batalla. A Saúl se le recordó que todos los adivinos habían sido expulsados ​​por orden suya. Pero alguien recordó que en el pueblo de Endor vive una vieja hechicera que sabe convocar las almas de los muertos. Saúl esperó hasta el anochecer y, envuelto en un manto, acompañado de dos escuderos, se dirigió a la bruja de Endor. Le pidió que convocara el espíritu del profeta Samuel. De hecho, el espíritu de Samuel apareció y preguntó: “¿Por qué me molestan para que salga?” Saúl respondió: “Es muy difícil para mí; los filisteos están peleando contra mí, y Dios se ha apartado de mí y ya no me responde ni por los profetas, ni en sueños, ni en visión; por eso os llamé para que podrías enseñarme lo que debo hacer”.

Samuel le dio una respuesta formidable: "¿Por qué me preguntas, cuando el Señor se ha apartado de ti y se ha convertido en tu enemigo? Mañana tú y tus hijos estaréis conmigo, y el Señor entregará el campamento de Israel en manos de los filisteos”. Al día siguiente tuvo lugar una batalla. Los israelitas fueron derrotados, los hijos mayores de Saúl, incluido Jonatán, murieron, y el propio Saúl, gravemente herido, no queriendo rendirse, se suicidó. David no participó en esta batalla:A pesar de la relación tan difícil entre David y Saúl, los filisteosNo confiaron completamente en él y, por lo tanto, no lo llevaron a una campaña contra Israel.

Al enterarse de la derrota de sus compañeros de la tribu, la muerte de Saúl y su amigo Jonatán, David se rindió a la desesperación. Sollozando amargamente, se rasgó las vestiduras y compuso un cántico lamentable: "¡Tu hermosura, oh Israel, está golpeada en tus alturas! ¡Cómo han caído los poderosos! Saúl y Jonatán, amables y agradables en su vida, no se separaron en su muerte; Más veloces que las águilas, ¡Eran más fuertes que los leones! Me duele por ti, hermano mío Jonatán..."

Ahora, después de la muerte de Saúl, David podría regresar a su tierra natal. Desde hace mucho tiempo se sabe entre el pueblo que el profeta Samuel ungió a David como rey durante la vida de Saúl. Por lo tanto, muchos israelíes estaban dispuestos a reconocer a David como su rey. Pero algunos creían que no era David, sino el hijo menor de Saúl, Is-boset, quien tenía el derecho legal al trono. Se inició una guerra intestina en el país, que duró siete años. Los partidarios de David ganaron y él se convirtió en rey de todo el estado judío israelita. David tenía entonces treinta años. Pronto los filisteos invadieron nuevamente a Israel. David preguntó al Señor: "¿Iré contra los filisteos?" El Señor respondió: “Ve, que entregaré a los filisteos en tus manos”.

David se opuso a sus enemigos y les infligió una derrota tan aplastante que a partir de entonces los filisteos perdieron para siempre su poder y más tarde incluso reconocieron la hegemonía de Israel. David dijo acerca de su victoria sobre los filisteos: “El Señor ha barrido a mis enemigos delante de mí, como barre el agua”.

Después de un tiempo, David capturó una fortaleza que pertenecía a una de las tribus cananeas y fundó allí la ciudad de Jerusalén, convirtiéndola en su capital. El Arca de la Alianza fue llevada a Jerusalén.

Habiendo construido un magnífico palacio para sí mismo, David se propuso construir un magnífico templo para el Arca de la Alianza. Pero Dios, que se apareció en sueños a uno de los profetas, declaró que el Arca debía estar por ahora en una simple tienda, como en tiempos de Moisés, y el hijo de David, Salomón, estaba destinado a construirle un templo. .

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David habitó en los lugares seguros de En Gaddi. Cuando Saúl regresó de los filisteos, fue informado, diciendo: “He aquí, David está en el desierto de En-gaddi”. Y Saúl tomó tres mil hombres escogidos de todo Israel y fue a buscar a David y a sus hombres a las montañas donde habitan los rebecos.

Y llegó a un redil de ovejas al lado del camino; Había allí una cueva, y Saúl fue allí a necesitar; David y sus hombres estaban sentados en lo profundo de la cueva.

Y sus hombres dijeron a David:

Este es el día en que el Señor os habló: “He aquí, yo entrego a tu enemigo en tus manos, y harás con él lo que quieras”.

David se levantó y silenciosamente cortó el borde del manto exterior de Saúl. Pero después de esto, a David le dolió el corazón al cortar el borde del manto de Saúl. Y dijo a su pueblo:

No me permita el Señor hacer esto a mi señor, el ungido del Señor, de poner mi mano sobre él, porque es el ungido del Señor.

Y David contuvo a su pueblo con estas palabras y no les permitió rebelarse contra Saúl. Y Saúl se levantó y salió de la cueva al camino.

Entonces también David se levantó y salió de la cueva, y gritó tras Saúl, diciendo:

¡Mi señor, rey!

Saúl miró hacia atrás y David cayó rostro en tierra y se inclinó ante él. Y David dijo a Saúl:

¿Por qué escuchas los discursos de la gente que dice: “He aquí, David está tramando el mal contra vosotros”? He aquí, hoy vuestros ojos ven que el Señor hoy os ha entregado en mis manos en la cueva; y me dijeron que te matara; pero yo te perdoné y dije: “No levantaré mi mano contra mi señor, porque él es el ungido del Señor”. ¡Mi padre! mira el borde de tu manto en mi mano; Corté el borde de tu manto, pero no te maté: descubre y asegúrate de que no haya mal ni engaño en mi mano, y que no haya pecado contra ti; y buscas mi alma para llevártela. Que el Señor juzgue entre tú y yo, y que el Señor se vengue de ti por mí; pero mi mano no estará sobre vosotros, como dice la antigua parábola: “De los malvados surge la iniquidad”. Y mi mano no estará sobre ti. ¿Contra quién se enfrentó el rey de Israel? ¿A quién estás persiguiendo? Detrás de un perro muerto, detrás de una pulga. Que el Señor sea juez y juez entre tú y yo. Él examinará, resolverá mi caso y me salvará de tu mano.

Cuando David terminó de hablar estas palabras a Saúl, Saúl dijo:

Más razón tienes tú que yo, porque me pagaste con bien y yo te pagué con mal; Lo demostraste hoy tratándome con misericordia cuando el Señor me entregó en tus manos, no me mataste. ¿Quién, habiendo encontrado a su enemigo, le haría seguir su camino? El Señor te recompensará con bondad por lo que me hiciste hoy. Y ahora sé que ciertamente reinarás, y el reino de Israel estará firmemente en tu mano. Júrame, pues, por el Señor que no desarraigarás a mi descendencia después de mí ni destruirás mi nombre en la casa de mi padre.

Y David juró a Saúl. Y Saúl volvió a su casa, y David y sus hombres subieron a la plaza fortificada.

En la tierra de Benjamín, en la ciudad de Guibeá, vivía un hombre noble llamado Kis. Entre los hijos que tuvo destacó especialmente Saúl, un joven de excepcional belleza y enorme estatura, más alto que todos los israelitas en cabeza y hombros. La familia Kis se dedicaba a la agricultura y la ganadería. El pueblo los conocía como buenos israelitas que no se reconciliaron con el yugo extranjero y permanecieron fieles a Jehová Dios.

Un día, los burros de Keys desaparecieron. Le dijo a Saúl que tomara un sirviente y fuera a buscar. Saúl y su siervo buscaron las asnas durante tres días, visitaron muchos lugares, pero no pudieron encontrar los animales perdidos por ningún lado. Al llegar a la ciudad de Ramá, Saúl invitó al sirviente a regresar a su casa, ya que la familia podría considerarlos desaparecidos y preocuparse por ellos. Pero el criado aconsejó a Saúl que, antes de regresar a casa, fuera a Ramá, donde se encontraba el profeta Samuel, y le preguntara por las asnas. Saúl estuvo de acuerdo con el buen consejo y se dirigieron a la ciudad. Se encontraron con Samuel en el centro de la ciudad.

El día antes de que Saúl llegara a Ramá, el Señor dijo a Samuel: “Mañana a esta hora te enviaré un hombre de la tierra de Benjamín, y lo ungirás por gobernante sobre mi pueblo Israel, y él salvará a mi pueblo de mano de los filisteos”. Cuando Samuel vio a Saúl acercarse a él, el Señor le dijo: “ Este es el hombre del que les hablé; él gobernará a mi pueblo" (). Al ver al alto y apuesto Saúl, Samuel se dio cuenta de que ante él había un hombre digno del trono real. Lo invitó a una cena festiva y le pidió que no se preocupara, ya que los burros desaparecidos ya habían sido encontrados. Durante el almuerzo, Samuel sentó a su querido invitado en el lugar de honor y lo obsequió con los mejores platos. Luego subió con Saúl al terrado de su casa, y allí conversaron hasta tarde. Y Samuel despertó a Saúl muy de mañana y lo sacó de la ciudad. El siervo avanzó por el camino hacia Guibeá, y Samuel, quedándose solo con Saúl, tomó un vaso de aceite, lo derramó sobre la cabeza de Saúl y dijo: “He aquí, el Señor te unge por gobernante de su herencia [en Israel, y reinarás sobre el pueblo de Jehová...]” (). El joven quedó impactado y no podía creer que esa fuera la voluntad de Dios. Sólo creyó cuando, en el camino de regreso a casa, le sucedió exactamente todo lo que Samuel predijo: cerca de la tumba de Raquel, se encontró con dos personas que le dijeron que habían encontrado las asnas y que su padre estaba esperando su regreso. Luego, en el robledal de Tabor, se encontró con tres peregrinos que se dirigían a Rama para un sacrificio y le dieron dos hogazas de pan; La más importante, sin embargo, fue la tercera reunión. Saúl vio una multitud de profetas descender de la montaña. Al son de arpas, flautas y arpas, cantaban y profetizaban. Saúl sintió que el Espíritu del Señor venía sobre él y comenzó a profetizar junto con los demás profetas. Muchas personas que conocían a Saúl estaban perplejas y se preguntaban entre sí: “ ¿Qué pasó con el hijo Kisov? ¿Está Saúl también entre los profetas??» ().

El rito de la unción de Saúl se llevó a cabo en profundo secreto. Saúl ni siquiera les contó a sus seres queridos lo que le pasó en Rama. Sin embargo, era necesario que los israelitas aprobaran la elección de Saúl como rey. Para ello, Samuel llamó al pueblo a Mizpa. El rey fue elegido por suerte, y la suerte recayó sobre Saúl, quien hacía mucho tiempo que había sido ungido rey por Samuel. Saúl estaba tan avergonzado por su elección como rey que desapareció en el tren de bagaje, entre los carros y los animales de carga. Lo encontraron y se lo llevaron a Samuel. Admirando la apariencia valiente del rey elegido, Samuel dijo al pueblo: “¿Ven a quién ha elegido el Señor? no hay nadie como él en todo el pueblo. Entonces el pueblo exclamó y dijo: ¡Viva el rey! ().

Después de esto, Samuel describió y anotó en el libro los derechos y deberes del rey y despidió a todos a sus casas. Saúl, a la cabeza de su pueblo leal, se dirigió a su casa, Gabaa. Pero no todos los israelitas estaban contentos con la elección de Saúl. Algunos incluso decían con desprecio: “¿Debería salvarnos?” (). Pero Saúl, un hombre inteligente y reservado, fingió no darse cuenta de esto y sólo esperaba una oportunidad para demostrar a todos los israelitas que no se habían equivocado con él. Pronto se le presentó esa oportunidad.

Saúl derrota a los amonitas

Inmediatamente después de su elección al reino, Saúl no pudo gobernar abiertamente y ejercer pleno poder, porque en Guibeá, como en muchas otras ciudades israelíes, había destacamentos de seguridad filisteos. Saúl no tenía palacio ni sirvientes; todavía se dedicaba a la agricultura. En ese momento, los amonitas comenzaron nuevamente sus acciones agresivas contra los israelitas.

Al este del río Jordán, en las montañas de Galaad, estaba la ciudad israelí de Jabes. Naash, el rey de los amonitas, reunió enormes fuerzas en la ciudad y se estaba preparando para un asalto decisivo. Los habitantes de Jabes entablaron negociaciones con Nahash, pero él respondió que aceptaba concluir un tratado de paz con ellos solo con la condición de que los amonitas le sacaran el ojo derecho a cada habitante de la ciudad. Los ancianos de Jabes pidieron siete días de tregua para considerar esta condición. Aprovechando la tregua de corta duración, enviaron enviados a Saúl para pedir ayuda. Saúl, habiendo escuchado a los embajadores, se enfureció, cortó en pedazos dos bueyes con los que aró la tierra y los envió entre las tribus de Israel, declarando “que esto se hará con los bueyes de cualquiera que no siga a Saúl y Samuel" (). En respuesta al llamado del rey, una gran milicia se reunió en el lugar señalado. Temprano en la mañana, los israelitas atacaron repentinamente el campamento amonita y los masacraron. Sólo unos pocos amonitas escaparon.

La victoria de Saúl lo convirtió en un héroe nacional. Ahora aquellos israelitas que no querían ver a Saúl en el trono real lo reconocieron como digno de llevar el alto título de rey. Después de la victoria, Samuel volvió a convocar una reunión en Gilgal, donde todo el pueblo confirmó la elección de Saúl como rey. Aquí Samuel, en una ceremonia solemne, renunció al título de juez, transfiriendo todos sus derechos al rey recién elegido. Al mismo tiempo, ordenó tanto al rey como a todo el pueblo que no se desviaran de la religión verdadera y preservaran celosamente la fe de sus padres. Habiendo transferido el poder temporal a Saúl, Samuel continuó siendo el líder espiritual de todo Israel.

La primera desobediencia de Saúl

Después de derrotar a los amonitas, Saúl comenzó a prepararse para la guerra contra el enemigo más formidable de Israel, los filisteos. En primer lugar, se propuso formar un ejército fuerte y permanente. Con las personas más valientes formó una guardia de tres mil hombres. Puso mil soldados bajo el mando de su valiente y valiente hijo Jonatán, y se quedó con dos mil. El valiente Jonatán y sus soldados derrotaron al destacamento de la guardia filistea en Guibeá por la noche y liberaron su ciudad natal del enemigo. La alegre noticia de este acontecimiento se extendió como un rayo por todo Israel y se convirtió en el impulso para un levantamiento nacional contra sus enemigos.

Aprovechando el entusiasmo general, Saúl llamó a los israelitas a Gilgal y allí organizó un ejército rebelde. Los filisteos, al darse cuenta de la gravedad de la situación, concentraron sus tropas en Micmas. Era un ejército brillantemente armado, formado no sólo por destacamentos de infantería, sino también por muchos carros de guerra. El ejército de Saúl estaba muy mal armado; sólo Saúl y Jonatán tenían espadas y lanzas de hierro. No sorprende, por tanto, que la aparición de un gran ejército filisteo causara pánico entre los israelitas. La gente abandonó sus hogares y se escondió en las montañas, y algunos cruzaron el Jordán en busca de refugio en el país de Gad y Galaad. Saúl estaba en aquel tiempo en Gilgal, esperando a Samuel, quien debía llegar a la hora señalada y ofrecer un sacrificio a Dios antes de la batalla. Llegó el día señalado, pero Samuel todavía no llegaba. El ejército, infectado por el pánico general, se desvanecía cada día y, al final, sólo seiscientos de los guerreros más devotos permanecieron junto al rey. La situación era desesperada. En cualquier momento podía haber un choque con el enemigo, y Saúl no quería entrar en batalla sin oración y sacrificio comunes. Entonces el propio rey decidió hacer un sacrificio a Dios, aunque no tenía derecho a hacerlo. Pero tan pronto como completó el ritual del sacrificio, llegó Samuel. Saúl respetuosamente salió a su encuentro, pero escuchó del profeta una terrible sentencia de que por violar la voluntad de Dios el Señor lo privaría del título de rey y en cambio lo encontraría “ para ti un marido conforme a tu corazón" (). Samuel abandonó el campamento israelita y Saúl comenzó a prepararse para la batalla. Con un pequeño número de soldados, Saúl logró poner en fuga a un gran destacamento filisteo. Jonatán, el hijo de Saúl, se distinguió especialmente en esta batalla. Pero esta gran victoria no decidió el resultado de la guerra con los filisteos. Los filisteos todavía dominaban a Israel.

La segunda desobediencia de Saúl

Saúl comprendió que tarde o temprano se produciría un enfrentamiento decisivo con los filisteos y se preparó cuidadosamente para ello. Para ello fortaleció la capital de su reino, la ciudad de Guibeá. Pero Saúl dirigió todas sus energías a formar un ejército regular, alistando en él a los más valientes y valerosos. Saúl nombró a su primo Abner comandante del ejército. Para fortalecer su reino, libró con éxito guerras en el este contra los amonitas, moabitas y edomitas. Pero especialmente en el sureste, Israel estaba preocupado por los amalecitas. Estas tribus nómadas de ladrones que vivían en la península del Sinaí fueron enemigos constantes de Israel desde la antigüedad. Y finalmente, se acercaba la hora del ajuste de cuentas para los amalecitas. Samuel, por mandato de Dios, vino a Guibeá a Saúl y le dijo: “Ahora ve y derrota a Amalec... y destruye todo lo que tiene; [no tomarles nada, sino destruir y consignar todo lo que tiene]..." (). Saúl rápidamente reunió un ejército y marchó contra los amalecitas. La campaña fue un éxito. Los amalecitas fueron severamente castigados. Los soldados de Saúl mataron a todos, sin perdonar ni siquiera a mujeres y niños. Sin embargo, esta vez Saúl mostró obstinación y no cumplió plenamente el mandato del Señor. Sintió pena por destruir el botín de guerra más rico: ovejas, bueyes y otras propiedades valiosas de los amalecitas. Además, salvó la vida del rey de los amalecitas, Agag, llevándolo cautivo. Al enterarse de tal acto no autorizado del rey, Samuel apareció de repente en el campamento de Saúl, mientras éste celebraba su victoria, y le anunció la voluntad de Dios: “ Porque rechazaste la palabra del Señor, y Él te rechazó para que no fueras rey [sobre Israel]" (). Saúl no pudo evitar tener en cuenta la enorme autoridad del profeta y humildemente comenzó a pedirle perdón. Temiendo que la noticia de su conflicto causara malestar entre el pueblo, Saúl le rogó a Samuel que permaneciera en el campamento para el sacrificio. Pero el profeta enojado se dio vuelta para irse. Al ver esto, Saúl quiso detener a Samuel por la fuerza y ​​accidentalmente le arrancó el borde de su manto. Entonces Samuel dijo: “ Ahora el Señor te ha arrebatado el reino de Israel y se lo ha dado a tu prójimo, que es mejor que tú...." (). Sin embargo, Samuel permaneció por un tiempo en el campamento, pero sólo para cumplir plenamente el juicio de Dios sobre los amalecitas. Ordenó que llevaran al rey Agag ante el altar y lo cortara con sus propias manos delante del pueblo. Poco después de esto, Samuel fue a su casa en Ramá y no volvió a encontrarse con Saúl hasta su muerte.

Aunque el primer rey de Israel fue elegido por Dios, no obedeció en todo la voluntad de Dios, por lo que el Señor lo privó de una gracia especial.

La unción de David como rey.

Samuel soportó dolorosamente la ruptura con Saúl y estuvo de luto por él durante mucho tiempo. Un día se le apareció el Señor y le dijo: “ ¿Hasta cuándo estaréis tristes por Saúl, a quien he rechazado para que no sea rey sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y vete; Os enviaré a Isaí de Belén, porque entre sus hijos me he previsto un rey." ().

Para no provocar la ira de Saúl, quien a partir de ese momento comenzó a vigilar atentamente las acciones de Samuel, el profeta decidió ungir en secreto a un nuevo candidato al reino. Para ello tomó un animal para el sacrificio y fue a Belén para el sacrificio. Los ancianos de la ciudad sabían de la ruptura entre él y Saúl, por eso, temiendo la ira de Saúl, no saludaron a Samuel muy cordialmente y le preguntaron directamente sobre el propósito de su llegada. Pero Samuel logró convencerlos de que había llegado únicamente con fines religiosos y los invitó a todos a hacer un sacrificio con él. También fueron invitados a participar en el sacrificio Jesé, residente de Belén, y toda su familia. Cuando se hizo el sacrificio, Samuel le expresó a Jesé su deseo de conocer mejor a sus hijos. Isaí, uno a uno, comenzando por el mayor, comenzó a llevar a sus siete hijos a Samuel, pero el Señor no eligió a ninguno de ellos como rey. Entonces Samuel preguntó a Isaí si todos sus hijos habían venido con él, y cuando supo de él que había otro hijo, el menor, que estaba cuidando las ovejas, ordenó que lo llamaran inmediatamente. Pronto, David, el hijo menor de Isaí, también se apareció a Samuel. A Samuel le agradaba el joven. » Era rubio, de ojos bonitos y rostro agradable." (). Su alma ricamente dotada ardía de amor por Dios. Poseyendo habilidad poética, David ya en su juventud compuso maravillosos salmos en los que glorificaba al Creador del Universo. Derramó sus sublimes sentimientos religiosos tocando hábilmente el arpa, que fue una compañera inseparable en su vida de pastor.

Mientras admiraba a David, Samuel escuchó la voz de Dios que le ordenaba: “ Levántate, úngelo, porque él es" (). Obedeciendo la voz de Dios, Samuel tomó el cuerno de aceite y, en presencia de sus hermanos, ungió a David como rey. La ceremonia se llevó a cabo en el círculo familiar y nadie en Belén tenía idea de que el futuro rey de Israel estaba en la ciudad. Desde el momento en que Samuel ungió a David como rey, el Espíritu del Señor se apartó de Saúl y comenzó a reposar sobre David, y Saúl comenzó a ser perturbado por un espíritu maligno. Atormentado por un espíritu maligno, el rey se volvió sombrío y desconfiado, a menudo sufría ataques de melancolía insoportable. Para calmar de alguna manera el espíritu inquieto del rey rechazado por Dios, sus allegados le aconsejaron a Saúl que buscara un músico experto y escuchara buena música durante los ataques. Pronto se encontró un músico talentoso que tocaba maravillosamente el arpa. Resultó ser un modesto pastorcillo de Belén llamado David. Así se encontraron por primera vez dos reyes israelíes: uno rechazado, el otro bendecido por Dios. Saúl se enamoró del joven David e incluso lo convirtió en su escudero. El maravilloso toque del arpa de David, acompañado de canciones inspiradas, calmó el alma de Saúl y le devolvió la salud; pero entonces comenzó de nuevo la guerra entre los israelitas y los filisteos. Saúl comenzó a reunir un ejército con urgencia y David regresó a su tierra natal en Belén y continuó pastoreando ovejas.

Hazaña heroica de David

Los filisteos, habiendo cruzado la frontera de Israel, acamparon cerca de la ciudad de Sucot. Saúl avanzó hacia los filisteos, bloqueándoles el camino hacia su estado. Ambos ejércitos se posicionaron listos para el combate en dos colinas una frente a la otra. Ninguno de los bandos se atrevió a ser el primero en entablar batalla; Entonces un guerrero de constitución heroica llamado Goliat salió del campamento filisteo al valle que separaba ambos campamentos. Vestido con una armadura pesada, armado con una espada enorme y una lanza larga, se acercó a las tropas israelíes y gritó: “¿Por qué salisteis a luchar? ¿No soy yo filisteo y vosotros siervos de Saúl? Elige una persona entre ti y déjala venir a mí; si puede luchar contra mí y matarme, entonces seremos tus esclavos; si lo derroto y lo mato, entonces seréis nuestros esclavos...” (). Por supuesto, entre los soldados de Saúl no había un solo hombre valiente que se atreviera a luchar contra este gigante. Al ver que nadie quería luchar contra él, Goliat gritó todo tipo de insultos a los israelitas. Esto continuó durante cuarenta días. Saúl no podía hacer nada. Prometió una gran recompensa, exención de impuestos y la mano de su hija mayor al temerario que aceptara el desafío de Goliat. Pero el gigante inspiró tal horror en todos que no hubo almas valientes.

Entre los soldados israelitas estaban los tres hijos mayores de Jesé. Un día Isaí llamó a David, le dio de comer y lo envió al campamento israelí a visitar a sus hermanos. David llegó al lugar de reunión justo cuando Goliat se burlaba de la cobardía de los israelitas e insultaba a su Dios. Indignado por su descaro, David se enardeció de amor a Dios y decidió castigar al filisteo incircunciso. David les contó a sus hermanos y a los soldados cercanos su intención de luchar contra Goliat. Los hermanos, guerreros experimentados, lo ridiculizaron y cuando él continuó manteniéndose firme, se enojaron seriamente y le ordenaron que regresara inmediatamente a casa con sus ovejas. El rumor sobre el valiente pastor se extendió entre los soldados y llegó al rey. Saúl llamó a David a su tienda y le dijo paternalmente: “No puedes ir contra este filisteo; para luchar contra él, porque tú eres todavía un joven, pero él ha sido un guerrero desde su juventud”. Pero David se mantuvo firme. Al ver tal determinación del valiente joven, Saúl asintió y le dijo: “ Ve y que el Señor esté contigo." (). El rey le puso su armadura y su casco, lo ciñó con su espada y le ordenó que caminara alrededor de la tienda para ver si David podía moverse con una armadura pesada. Pero David se sintió incómodo con ellos y declaró que prefería luchar con su habitual ropa de pastor. Entonces Saúl le permitió hacer lo que quisiera. Tomando su cayado de pastor, su honda y su bolsa, David se dirigió al valle donde se encontraba Goliat en ese momento. En el camino se detuvo junto a un arroyo, eligió cinco piedras lisas y las metió en su bolso. Con esta armadura y con la esperanza de la ayuda de Dios, salió valientemente al encuentro de Goliat. Cuando Goliat vio al joven David, con un bastón en la mano, no pudo evitar reírse y le gritó con desprecio: “¿Por qué vienes hacia mí con un palo [y piedras]? ¿Soy un perro? (). Pero luego probablemente decidió que los israelíes se estaban burlando de él al enviarle un adolescente. Jurando y maldiciendo a David con sus dioses, amenazó con arrojar el cuerpo del temerario a las aves rapaces y a las bestias. En respuesta a la avalancha de insultos, David le dijo a su oponente: “ Vosotros venís contra mí con espada, lanza y escudo, pero yo vengo contra vosotros en el nombre de Jehová de los ejércitos, Dios de los ejércitos de Israel, a quienes habéis desafiado; Ahora Jehová os entregará en mi mano, y yo os mataré... y sabrá toda la tierra que hay Dios en Israel... y que Jehová no salva con espada ni con lanza." (). Un silencio tenso reinó en ambas colinas. Los filisteos esperaban impacientes a que su gigante invencible asestara un golpe mortal al enemigo, y los israelitas observaban con pesar al valiente joven que, con tan ingenua confianza en sí mismo, caminaba hacia la muerte inevitable. Goliat, con una lanza en la mano, se preparaba para atacar. Confiado en su superioridad, ni siquiera siguió los movimientos de su oponente. Mientras tanto, David rápidamente sacó una piedra de su bolso, la metió en la honda, rápidamente corrió hacia el héroe y arrojó la piedra de la honda con todas sus fuerzas. La piedra, silbando en el aire, atravesó la frente de Goliat y éste cayó impotente al suelo. David corrió instantáneamente hacia el gigante aturdido, agarró su enorme espada y le cortó la cabeza de un solo golpe. La inesperada derrota provocó un pánico inimaginable en el campo filisteo. Los israelitas, aprovechando la confusión del enemigo, los atacaron con tal furia que todo el ejército filisteo huyó. Los israelitas persiguieron a los filisteos hasta sus ciudades de Gat y Ecrón. Después de la batalla, David le regaló a Saúl la cabeza de Goliat como trofeo y colgó el arma del gigante en su tienda. Pero el principal trofeo de David en este combate fue la gloria militar y la popularidad entre el pueblo israelí.

La gloria de David y los celos de Saúl

Como recompensa por su valiente hazaña, Saúl le confió a David el mando de un destacamento de soldados. El hijo de Saúl y heredero al trono, Jonatán, desde el primer encuentro “amó a David como a su propia alma” (). Como muestra de agradecimiento le entregó su manto, túnica, arco, espada y cinturón. David, a pesar de su corta edad, hizo frente bien a las responsabilidades de un líder militar. El rumor sobre la hazaña del joven David se extendió rápidamente por todo Israel. Cuando el ejército regresó del campo de batalla, mujeres, jóvenes y mayores, salieron de las ciudades y saludaron con entusiasmo a los vencedores. Bailaron y cantaron canciones con el acompañamiento de instrumentos musicales. Y entre estos cánticos, el oído desconfiado de Saúl escuchó un estribillo que le resultó ofensivo: “ Saúl derrotó a miles y David derrotó a decenas de miles.! Una sospecha lúgubre se apoderó del alma del rey hacia el joven héroe, y dijo con resentimiento a quienes lo rodeaban: “Le dieron a David decenas de miles, y a mí me dieron miles; lo único que le falta es un reino" (). Atormentado por los celos y la envidia, Saúl perdió la paz y comenzó a enfurecerse nuevamente. Para calmar el espíritu del rey, llamaron a David. El joven entró en el rey y comenzó a tocar el arpa conmovedoramente. Pero esta vez la música no ayudó a Saúl. La ira contra David ardía en su alma. De repente agarró una lanza y se la arrojó a David. El joven lo esquivó en el último momento y la lanza atravesó la pared. Al ver que el Señor estaba protegiendo a David, Saúl desde ese momento comenzó a temerle y decidió deshacerse de él por cualquier medio. Para ello lo nombró comandante de un ejército de mil personas y lo envió a la guerra contra los filisteos. Pero esta vez el joven líder militar fue de victoria en victoria, ganándose cada vez más gloria y amor del pueblo.

Al mismo tiempo, los celos de Saúl crecieron. El rey aún no se atrevía a oponerse abiertamente a David, pero en secreto trazó un plan de acción. Un día le prometió a David que le daría a su hija mayor como esposa si duplicaba su valor en la lucha contra los filisteos. El rey esperaba que su rival muriera a manos de sus enemigos. Cuando llegó el momento de casarse con la hija mayor de David, Saúl se la dio a otro, y le dio a David su hija menor, Mical. La niña estaba muy feliz por esto, ya que hacía mucho que se enamoraba del joven héroe.

La persecución abierta de Saúl a David

Cuando David se convirtió en yerno de Saúl, el rey empezó a temerle aún más “y se convirtió en su enemigo de por vida” (). Ahora pasó de las acciones secretas a la persecución abierta de su yerno. Un día, Saúl ordenó a sus sirvientes que mataran a David, pero Jonatán avisó a su amigo a tiempo y lo ayudó a esconderse, y él mismo fue a interceder por él. Después de mucha persuasión, Saúl cedió y permitió que David regresara. Sin embargo, la reconciliación no duró mucho. David obtuvo cada vez más victorias sobre los filisteos, lo que despertó miedo y envidia en Saúl. En un momento de ira, arrojó una lanza a su oponente por segunda vez y volvió a fallar. Esta vez David se dio cuenta de que necesitaba salvarse antes de que fuera demasiado tarde, y tan pronto como oscureció, huyó del palacio real a su casa. Al enterarse de esto, Saúl le envió asesinos. Pero Michal salvó a su marido en el último momento. Ella lo ayudó a bajar de la ventana y colocó la estatua en su cama, vistiéndola con la ropa de David y envolviéndola firmemente en una manta. Cuando entraron los soldados de la guardia real, ella los acompañó hasta la cama y les dijo que David estaba gravemente enfermo y no podía levantarse. Entonces Saúl ordenó que le trajeran a David con la cama y mataran al enfermo ante sus ojos. Se descubrió el engaño y llevaron a Mical a su padre. Ella escapó por poco del castigo diciendo que David la había amenazado con matarla si ella no lo ayudaba a escapar.

Mientras tanto, David salió sano y salvo de la ciudad de Gabaa y se dirigió a Ramá, en busca de protección de Samuel. Al enterarse de esto, Saúl envió a sus sirvientes a Ramá tres veces para capturar a David, pero esto fracasó, ya que David estaba bajo la protección de Samuel y sus discípulos, los profetas. En secreto, a través de Jonatán, David supo que ya no podía haber más reconciliación con el rey. Como amigo fiel, Jonatán le pidió a David que se ocupara de la seguridad de su vida. No era seguro permanecer en Ramá por mucho tiempo, por lo que David decidió retirarse a su tierra natal en la tribu de Judá. Después de despedirse tiernamente de su amado amigo, David comenzó en secreto a dirigirse hacia el sur del país hacia su tribu. En el camino, fue a Nob para visitar al sumo sacerdote Ahimelec y, con su permiso, tomó la espada de Goliat que colgaba en el templo. En casa, muchos recibieron a David con alegría. Personas valientes acudieron a él en las montañas donde se escondía. Insatisfecho con las políticas de Saúl. De estas personas devotas a él, David creó un destacamento disciplinado de soldados de seiscientas personas.

Al enterarse de dónde estaba el fugitivo, el rey enojado, al frente de un destacamento de tres mil guerreros seleccionados, se trasladó a Judea para capturar a David. En el camino, Saúl entró en Nob y ejecutó al sumo sacerdote y a todos los sacerdotes por supuestamente proteger al enemigo jurado del rey, David. Sólo el hijo de Ahimelec, el sacerdote Abiatar, logró escapar de la muerte. Huyó de la ciudad en llamas al amparo de la oscuridad, llegó a David y se convirtió en su asistente más cercano. David se dio cuenta de que no se podía esperar misericordia del enojado Saúl. Por lo tanto, envió a sus padres a través del Jordán y los dejó bajo la protección del rey moabita, mientras él mismo regresaba a la tierra de Judá y se escondía en lugares montañosos y desiertos, donde era fácil esconderse de la persecución.

Un día, durante la persecución, Saúl entró en una cueva para hacer sus necesidades. Por casualidad, David y sus amigos se escondieron en las profundidades de esta cueva. David podría matar fácilmente a Saúl, pero no quería mancharse con la sangre del ungido de Dios. Él simplemente se acercó sigilosamente y cortó el borde del manto de Saúl. Entonces, cuando el rey y su destacamento avanzaban más, David subió a la cima de la peña y le gritó: “¡Rey, señor mío!... He aquí, hoy tus ojos ven que el Señor te ha entregado hoy en mis manos en la cueva; y me dijeron que te matara; pero yo te perdoné y dije: “No levantaré mi mano contra mi señor, porque él es el ungido del Señor”. ¡Mi padre! mira el borde de tu manto en mi mano; Corté el borde de tu manto, pero no te maté...” (). Saúl quedó conmovido por el acto generoso de su yerno. Lloró, llamó a David su hijo, predijo que sería rey en Israel, y después de este incidente incluso dejó de perseguir a David por algún tiempo. Sin embargo, impulsado por un espíritu maligno, nuevamente se apresuró a perseguir a su rival.

Escondiéndose de la persecución, David esta vez mostró su noble generosidad hacia el rey malvado e injusto. Una noche, David y su escudero se infiltraron en el campamento del rey y entraron en la tienda en la que dormían Saúl y su capitán Abner. El escudero quería matar al rey, pero David no le permitió levantar la mano contra el ungido de Dios. Sólo tomó de la tienda la lanza del rey y un vaso con agua y regresó sano y salvo a los soldados que lo esperaban. Al amanecer, David volvió a subir a la cima de una roca inaccesible y desde allí denunció en voz alta a Abner por proteger mal a su rey y a Saúl por actuar injustamente con su yerno. Luego ordenó que enviaran a alguien a buscar la lanza real y el vaso. Saúl, avergonzado por el incidente y conmovido por la generosidad de David, abandonó la persecución y regresó a Guibeá.

Muerte de Samuel y Saúl

David entendió que el rey no descansaría hasta capturarlo vivo o muerto. No tuvo más remedio que abandonar las fronteras de Israel y esconderse donde el poder de Saúl no se extendía. Y David decidió dar un paso ofensivo y humillante: ofreció sus servicios a Aquis, rey de la ciudad filistea de Gat. El antiguo enemigo lo aceptó de buen grado en servicio. Fue beneficioso para Aquis que Israel se viera debilitado por las luchas internas. Ahora podría contribuir a estas enemistades apoyando a David contra Saúl. El rey de Gat ordenó a David que atacara las tierras israelíes, pero David ni siquiera pensó en ofender a sus compañeros de la tribu. En cambio, en secreto de los filisteos, devastó las tierras de los amalecitas, los enemigos eternos de Israel, y entregó el botín a Aquis. Al ver el celo de David, Aquis se alegró de tener un líder militar tan talentoso.

Mientras tanto, la ciudad de Rama se sumió en un profundo luto cuando murió el gran profeta, maestro y ex juez, Samuel. En la persona de Samuel, el pueblo de Israel perdió a su líder espiritual y Saúl, así, se deshizo de otro enemigo formidable. La muerte de un hombre autoritario que tenía una enorme influencia sobre el pueblo liberó las manos de Saúl, y decidió tratar con todos los partidarios de Samuel, y con ellos toda clase de adivinos y magos. Después de la paliza, reinó en el país una atmósfera de terror y horror. En este momento desfavorable para el joven Estado israelí, nubes oscuras se acercaban a su cielo azul. Un poderoso ejército de príncipes filisteos unidos invadió sus fronteras. Cientos de carros de guerra y miles de guerreros blindados acamparon en el valle de Ezreel. Saúl estacionó su ejército en las laderas del monte Gilboa, desde donde podía ver todo el valle. La visión del enorme campamento filisteo despertó en él horror y resignación ante la inevitabilidad del destino. El rey, en profunda oración, se dirigió al Señor en busca de ayuda: “ pero el Señor no le respondió ni en sueños, ni por el Urim, ni por los profetas." (). Luego preguntó a su séquito si había algún adivino cerca que pudiera predecir el futuro. Los sirvientes, asombrados, respondieron que había ordenado matar a todos los adivinos. Pero luego resultó que no lejos del campamento vive una vieja hechicera que convoca las almas de los muertos y aprende de ellas el futuro. Por la noche, habiéndose cambiado de ropa, acompañado de dos escuderos, Saúl llegó a la casa de la hechicera y le pidió que convocara el espíritu de Samuel. La hechicera estuvo de acuerdo y comenzó a adivinar. De repente ella gritó horrorizada. “[Dime] ¿qué ves?” – le preguntó el rey. - “Veo como un dios surgiendo de la tierra”. Saúl volvió a preguntarle: “¿Cómo es?” La mujer respondió: “Un hombre mayor sale de la tierra, vestido con ropa larga” (). Entonces Saúl se dio cuenta de que era el espíritu de Samuel y se postró en tierra. El rey le pidió consejo al profeta sobre qué hacer en esta hora difícil, porque los formidables filisteos declararon la guerra a Israel, y el Señor se apartó de él y no le reveló su voluntad. A la petición del rey, Samuel respondió: “¿Por qué me preguntas a mí, cuando el Señor se ha apartado de ti?… El Señor tomará el reino de tus manos y se lo dará a tu prójimo David… Mañana tú y tus hijos Vas a conmigo, y el Señor entregará el campamento de Israel en manos de los filisteos” (). La terrible noticia conmocionó tanto a Saúl que perdió el conocimiento y cayó al suelo.

Al día siguiente estalló la batalla. Los israelíes fueron completamente derrotados; Los guerreros supervivientes huyeron. Los tres hijos de Saúl, incluido el valiente Jonatán, murieron junto con miles de personas más. Saúl, herido, logró escapar del campo de batalla, pero los filisteos lo siguieron. Al ver que era imposible escapar, Saúl llamó a su escudero y le pidió que lo matara. El joven, sin embargo, no se atrevió a levantar la mano contra el ungido de Dios, y entonces Saúl se suicidó arrojándose sobre su espada. El fiel siervo siguió su ejemplo.

Habiendo derrotado al ejército israelí, los filisteos capturaron el valle de Ezreel y ocuparon así una posición estratégica ventajosa para la conquista de todo Canaán. El Estado que Saúl había creado con tanta dificultad dejó de existir. El período del reinado de Saúl duró treinta años, desde 1040 hasta 1010.

Reinado de David (1010–970)

David no participó en esta batalla y se entristeció profundamente al enterarse de la muerte de Saúl, Jonatán y muchos de los valientes hijos de Israel. La muerte de Saúl entristeció a David, ya que su muerte significó simultáneamente la decadencia del primer estado israelí unido. La muerte de Jonatán fue un gran dolor personal para David. Perdió a su único amigo verdaderamente verdadero, devoto y desinteresado. David expresó su dolor en un cántico lamentable: “Estoy triste por ti, hermano mío Jonatán; fuiste muy querido para mí; ¡Tu amor por mí era más grande que el amor de una mujer! ().

Después de la muerte del rey israelí, los ancianos de la tribu de Judá llamaron a David a Hebrón y lo eligieron rey de Judá. Al mismo tiempo, más allá del Jordán, el líder militar sobreviviente Abner, con el apoyo de las diez tribus del norte, proclamó rey al cuarto hijo de Saúl, Is-boset. Comenzaron las hostilidades entre los ejércitos de David e Is-boset. “Y hubo una larga contienda entre la casa de Saúl y la casa de David. David se hacía cada vez más fuerte, y la casa de Saúl se debilitaba cada vez más” ().

La guerra civil duró siete años. Cuando Is-boset y Abner fueron asesinados como resultado de venganza y traición, David siguió siendo el único contendiente serio al trono de Israel. Los representantes de las tribus del norte, asustados por el creciente poder de los filisteos, se reunieron en Hebrón y proclamaron a David rey sobre todo Israel. Así, después de siete años de reinar en Hebrón, David se convirtió en rey de todo el estado de Israel. Durante los siguientes treinta años de su reinado, conquista a los filisteos y crea el estado más poderoso de toda la historia del pueblo judío.

Jerusalén - la capital del reino de David

Los filisteos, al enterarse de que su vasallo se había convertido en rey de Israel, decidieron atraparlo y castigarlo como rebelde. Un poderoso ejército filisteo entró en el valle de Refaim, al oeste de Jerusalén, separando así el sur del norte. David se encontró en una situación muy difícil. Su ejército, aunque estaba repleto de guerreros de las tribus del norte, no pudo resistir los carros de guerra de los filisteos. Por ello, decidió no repetir el error de Saúl y, evitando las batallas abiertas, limitarse a la guerra de guerrillas. Aquí tuvo una gran experiencia acumulada durante sus andanzas. Con la ayuda de Dios, David no sólo detuvo el avance del enemigo hacia las profundidades del país, sino que también hizo huir a su ejército, persiguiendo a los filisteos hasta la ciudad de Gat. A partir de ese momento, los filisteos nunca pudieron recuperar su antiguo poder y, con el tiempo, incluso tuvieron que reconocer la hegemonía de Israel. El reino unido de David no tenía capital propia. Hebrón estaba situada demasiado al sur para cumplir todos los requisitos de una ciudad capital. Teniendo en cuenta estas circunstancias, David dirigió su atención a Jerusalén. Esta ciudad, situada en el monte Sión, perteneció a los jebuseos durante cuatrocientos años y era una fortaleza inexpugnable. Por tanto, conquistar Jerusalén no fue fácil. Pero David, con la ayuda del talentoso comandante Joab, logró tomar la fortaleza inexpugnable. Hizo de la colina con la fortaleza en la parte sur de la ciudad la capital de Israel y la llamó “la ciudad de David”. Inmediatamente lanzó un gran proyecto de construcción para fortificar la ciudad y decidió construirse un palacio. Para ello, David entabló relaciones comerciales con el rey Hiram de Tiro, quien le envió madera de cedro libanés para la construcción, además de arquitectos y artesanos. Con su ayuda, se construyó un edificio que no era inferior a los palacios de los reyes más poderosos de los estados vecinos. Siguiendo el ejemplo de los reyes paganos, David creó un gran harén en el palacio, ya que los harenes eran en ese momento una medida de la grandeza real. De sus esposas y concubinas, David tuvo muchos hijos e hijas, que llenaban de risas y riñas cada rincón del palacio. Pero, ocupándose del fortalecimiento y decoración de su capital, David no olvidó que el principal llamado de Israel era llevar la luz de la verdadera religión entre el mundo pagano. David vio el poder de Israel para fortalecer la vida religiosa del pueblo. Por lo tanto, prestó especial atención al crecimiento y prosperidad de la vida religiosa de su estado, que bajo Saúl cayó en gran decadencia. David decidió hacer de su capital, Jerusalén, el centro religioso de Israel. Para ello decidió trasladar a Jerusalén el principal santuario del pueblo: el Arca de la Alianza, que desde la época de Samuel se encontraba en la pequeña ciudad de Kariat-Jearim. David fue en busca del Arca junto con sus cortesanos y un ejército de treinta mil. El arca sobre un carro tirado por bueyes estaba acompañada por sacerdotes y una multitud de miles de personas, que expresaban su alegría cantando, bailando y tocando diversos instrumentos musicales. Pero en el camino, sucedió lo inesperado: un israelí, llamado Uza, tocó el Arca e inmediatamente cayó muerto al suelo. Esto sorprendió tanto a David que ordenó que se detuviera la procesión inmediatamente y que se dejara el Arca bajo la custodia de un israelí llamado Abeddar. Sólo tres meses después decidió transportar el Arca a la capital en un ambiente aún más solemne. Frente a una gran multitud, los sacerdotes levantaron con reverencia el brillante Arca de la Alianza sobre sus hombros y se dirigieron solemnemente a Jerusalén, donde ya se había construido un nuevo Tabernáculo. La procesión estuvo acompañada de cantos solemnes, toque de instrumentos musicales y el júbilo de una multitud de miles de personas. Un rey David muy alegre iba delante. Estaba vestido con la larga túnica blanca como la nieve de un sacerdote. Sobre su cabeza brillaba una diadema real y en su mano sostenía el arpa y la tocaba. Cada seis pasos hacía un sacrificio a Dios. Cautivado por un sentimiento de deleite religioso, “David galopó con todas sus fuerzas delante del Señor” (), derramando su deleite en maravillosos salmos. El Arca fue instalada solemnemente en el nuevo Tabernáculo de Sión. Cuando el Arca fue llevada al Lugar Santísimo, también se hicieron abundantes sacrificios en el nuevo templo.

A pesar de su vida feliz, David estaba constantemente preocupado porque vivía en un lujoso palacio hecho de madera de cedro y el Arca de Dios estaba en una tienda. Quería construir un templo a Jehová que superara en esplendor al palacio real. Expresó su pensamiento al profeta Natán. El Profeta aprobó calurosamente esta idea, pero esa misma noche recibió una revelación de Dios, quien le prohibió a David construir un templo, ya que había luchado toda su vida y derramado mucha sangre. David se sometió humildemente a la voluntad de Dios y abandonó su intención de decorar su capital con un magnífico templo. Posteriormente, su sucesor, Salomón, construyó un templo de este tipo.

Expansión y fortalecimiento del reino de los judíos.

Habiendo unido a todas las tribus israelíes y conquistado a los filisteos, David comenzó a expandir las fronteras de su estado. En primer lugar, subyugó a los moabitas y edomitas. Luego, contra su voluntad, estalló una guerra con su tribu amiga de los amonitas. La guerra fue difícil y peligrosa, porque los amonitas pidieron ayuda a cinco reyes arameos. Sin embargo, la batalla decisiva terminó con una victoria total para los israelíes. Por lo tanto, una parte importante de Siria también quedó bajo el gobierno de David. A partir de ahora, un poderoso destacamento israelí estuvo estacionado en Damasco, y allí estaba destinado el gobernador real. Gracias a sus conquistas, David creó una gran potencia, cuyas fronteras se extendían desde Egipto hasta el propio Éufrates. Los filisteos, derrotados por David, perdieron gradualmente su independencia política. Israel finalmente triunfó sobre sus enemigos y entró en el único período de gran potencia de su historia. Bajo el rey David se cumplió la predicción que el Señor le hizo a Abraham de que sus descendientes heredarían la tierra. Desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates." (). Al ampliar las fronteras de su estado, David no se olvidó de ocuparse de su estructura interna. La base del poder del estado era el ejército, y en primer lugar el rey le dedicó su atención. Pero en el ámbito de las armas no introdujo ninguna innovación. El ejército todavía estaba formado por infantería armada con lanzas, hondas y espadas. Por alguna razón, David no puso en servicio el arma formidable de los filisteos: los carros de guerra. El núcleo del ejército era la "banda valiente": seiscientos compañeros de David desde el momento de sus andanzas. David les otorgó varios privilegios, les dotó de tierras conquistadas y los nombró para altos cargos. Esta élite del ejército se complementó con dos grandes destacamentos de mercenarios. En caso de guerra, todos los hombres capaces de portar armas eran reclutados en la milicia. El mando del ejército estaba en manos de Joab. Tres comandantes militares principales y treinta rangos inferiores estaban directamente subordinados a él. Juntos formaron el principal consejo militar, subordinado al propio rey.

En la administración civil, David también llevó a cabo algunas reformas. El estado estaba encabezado por un consejo de ancianos y un canciller. Los funcionarios más importantes eran dos tesoreros reales, recaudadores de impuestos de distrito, escribanos y siete administradores principales, que estaban a cargo de los campos, viñedos, huertos y el ganado mayor y menor del rey. El rey prestó gran atención a los procedimientos judiciales. Como resultado de estas reformas, reinó el orden en el país y creció la prosperidad. David enriqueció su tesoro y el tesoro del templo con enormes botines de guerra en oro, plata y cobre. No mató a los prisioneros, sino que los convirtió en esclavos y los obligó a trabajar en beneficio de Israel.

Pero el rey estaba especialmente preocupado por la iglesia y la vida litúrgica de Israel. Después de la construcción del nuevo Tabernáculo y el traslado allí del Arca de la Alianza, para mayor esplendor del servicio al Señor y su mayor impacto en el sentimiento religioso del pueblo, David introdujo el canto y la música. Los levitas especialmente designados tocaban y cantaban en el templo no sólo durante los días festivos, sino también durante los sacrificios diarios. Los levitas cantaban cánticos sagrados o salmos que el propio David compuso. En total escribió unos ochenta salmos. En ellos, el salmista expresó su fe ardiente y su amor por Dios, su esperanza de salvación y su arrepentimiento por sus pecados. Sus salmos están llenos de profecías sobre la venida del Salvador del mundo. El rey habló de sus sufrimientos de tal manera que sus palabras se cumplieron en Cristo:

"Soy... reprobado por la gente y despreciado por la gente. Todo el que me ve se burla de mí, diciendo con los labios y moviendo la cabeza: “Confió en el Señor; que lo libre, que lo salve, si le place”. Mis fuerzas se han secado... mi lengua se ha pegado a mi garganta... mis manos y mis pies han sido traspasados... están repartiendo mis vestidos entre ellos mismos y echando suertes sobre la ropa" (). Durante el reinado de David, veinticuatro mil sacerdotes y levitas servían en el templo. David los dividió a todos en veinticuatro órdenes, cada una de las cuales realizó sus deberes en el Tabernáculo durante una semana. A la cabeza del clero bajo David había dos sumos sacerdotes:

Sadoc, quien fue nombrado por Saúl después de la masacre de los sacerdotes en Nob, y Abiatar, quien escapó de la mano de Saúl y se convirtió en el fiel asistente de David.

La caída moral de David

Los constantes éxitos y la gloria de David debilitaron su humilde confianza en Dios, despertaron sentimientos de arrogancia y autocracia en su alma y llevaron al rey al declive moral. Esto sucedió durante la guerra entre Israel y los amonitas. El ejército israelí dirigido por Joab estaba sitiando la ciudad de Rabá. El rey estaba en Jerusalén en ese momento. Un día subió al tejado de su magnífico palacio y vio a una mujer muy hermosa bañándose en el patio vecino. David se enardeció de pasión por ella y envió a descubrir quién era. Los sirvientes informaron que se trataba de Betsabé, la esposa de Urías, un hitita, uno de los guerreros más valientes del rey. Urías estaba con Joab en una campaña contra los amonitas, y David, aprovechando la ausencia de su marido, sedujo a su esposa. Después de un tiempo, resultó que Betsabé estaba esperando un hijo. Entonces el rey decidió deshacerse de su marido ofendido de forma vil. Llamó a Urías para informarle sobre el progreso de la guerra, y luego le dio la oportunidad de descansar y pasar unos días con su joven esposa. Pero Urías, como guerrero valiente, no quiso divertirse con su esposa en un momento en que sus compañeros estaban muriendo en el campo de batalla. Entonces David envió un soldado de regreso a Joab y le entregó una carta sellada, en la que, entre otras cosas, escribió: “Pon a Urías donde voluntad la batalla más poderosa, y retírate de él para que sea herido y muera” (). Joab cumplió obedientemente esta vergonzosa orden, y el pobre Urías, abandonado por todos en el campo de batalla, murió solo junto a las murallas de Rabá. David tomó a Betsabé, que estaba sinceramente afligida por la muerte de su marido, a su harén, y ella pronto le dio un hijo.

Pero el atroz crimen del rey no escapó a la justicia del Dios que todo lo ve. Para condenar a David por su crimen y llamarlo al arrepentimiento, el Señor le envía al profeta Natán. El rey recibió al profeta con todos los honores y se preparó para escuchar los instructivos discursos del mensajero de Dios. Entonces Natán, con voz triste, le contó a David una parábola sobre el rico injusto: “Había en una ciudad dos hombres, uno rico y otro pobre; El rico tenía mucho ganado menor y mayor, pero el pobre no tenía nada excepto una cordera, la cual compraba pequeña y la alimentaba, y ella creció con él junto con sus hijos... y era como una hija para él; y un extraño vino a un hombre rico, y este tuvo pena de tomar de sus ovejas o bueyes para preparar [la cena] para el extraño,... pero tomó el cordero del pobre y se lo preparó al hombre que vino a él. " David exclamó indignado que el rico merecía morir. En respuesta a esta indignación, el profeta, mirando a los ojos del rey, dijo: “Tú eres el hombre... [que hizo esto]”. Y luego agregó que como “con este hecho has dado a los enemigos del Señor motivo para blasfemarlo, el hijo que te ha nacido morirá” (). Unos días después el niño murió. David comprendió la vileza de su acto y se arrepintió sinceramente. Derramó su sentimiento de arrepentimiento en un ardiente salmo penitencial: “ Dios tenga piedad de mi..." (). Betsabé siguió siendo la amada esposa de David incluso después de la muerte de su primogénito. Un año después, ella volvió a darle un hijo. Este era Salomón, el futuro rey de Israel.

La rebelión de Absalón

Hay que decir que a partir de aquel triste acontecimiento en el que David se casó ilegalmente con Betsabé, terminaron para él los días tranquilos de su reinado y diversos desastres comenzaron a visitarlo. Antes de que David tuviera tiempo de recuperarse de la muerte de su primogénito de Betsabé, ocurrió un incidente repugnante en el palacio. Amnón, el hijo primogénito de David, se enardeció de amor por la bella Tamar, hermana de su medio hermano Absalón, y la deshonró cometiendo violencia contra ella. Absalón defendió a su hermana deshonrada y mató a Amnón, y él mismo huyó al rey de Gesur. Tres años después, David perdonó a su hijo fratricida y le permitió vivir en Jerusalén. Al regresar a su tierra natal, Absalón comenzó a preparar en secreto una rebelión contra su padre. Absalón ya tenía treinta años y estaba impaciente por ocupar el trono real. Persiguiendo sus objetivos; hizo todo lo posible para desacreditar a su padre y congraciarse con la multitud. Poco a poco tejió una red de sus intrigas por todo el país. A través de enviados secretos, se rebeló entre las tribus del norte, quienes le prometieron apoyo armado en caso de un levantamiento. Estas tribus no pudieron perdonar a David por derrocar la dinastía de Saúl. Tampoco les agradaba porque provenía de la tribu de Judá, con quien tenían una enemistad de larga data.

Habiendo preparado un levantamiento, Absalón pidió permiso a su padre para viajar a Hebrón, aparentemente para ofrecer un sacrificio de gratitud a Dios por regresar del exilio a Jerusalén. Sin adivinar nada, David aceptó y Absalón se dirigió a Hebrón, acompañado de doscientos de sus seguidores. En Hebrón, convocó a todos los participantes en la conspiración y pronto reunió un gran ejército, que incluía guerreros de casi todas las tribus del norte. Los rebeldes proclamaron rey a Absalón y marcharon sobre Jerusalén. David se enteró de la rebelión en el último momento y abandonó apresuradamente la capital a pie, llevándose consigo el Arca de la Alianza. Lo acompañaba una guardia de sus antiguos camaradas, compuesta por seiscientas personas, y dos destacamentos de mercenarios filisteos, dedicados a él en cuerpo y alma. Habiendo cruzado el Jordán, David reunió allí un gran ejército y se preparó para la batalla. Absalón, habiendo capturado Jerusalén, dirigió su ejército contra David. La batalla tuvo lugar en el bosque de Efraín y terminó con la derrota total de los rebeldes y la muerte de Absalón. Al enterarse de la muerte de su hijo, David se entristeció mucho y lloró amargamente esta tragedia.

Adhesión de Salomón y muerte de David (970)

Después de la represión de la rebelión, David volvió a tomar el trono real y gobernó Israel hasta su muerte. En los últimos años de su vida, David se volvió muy decrépito y nadie dudaba de que los días de su vida estaban contados. En el palacio comenzó una lucha por el trono entre sus hijos. Adonías y Salomón eran serios contendientes. Adonías, hijo de Haggitah, era un joven apuesto y arrogante. Con el apoyo de figuras tan influyentes como Joab y el sumo sacerdote Abiatar, no tuvo dudas de la victoria y rodeó Jerusalén en el carro real con una guardia de palacio de cincuenta personas. Salomón era menos popular, pero contaba con el apoyo de figuras influyentes encabezadas por el sumo sacerdote Sadoc y el profeta Natán. Como hijo de Betsabé, la esposa más amada de David, Salomón era el favorito de su padre y tuvo una gran oportunidad de ocupar el trono real. Pero Adonías decidió allanar su camino hacia el trono a toda costa. Organizó una gran fiesta para sus seguidores, en la que probablemente quería proclamarse rey. En él participaron Joab, Abiatar, todos los hijos del rey, excepto Salomón, y muchas otras personas destacadas e influyentes. El profeta Natán se enteró de esto y ordenó a Betsabé que informara urgentemente a David que Adonías pretende proclamarse rey arbitrariamente. Betsabé, entrando al rey enfermo, le dijo: “¡Mi señor rey! Juraste a tu sierva por el Señor tu Dios: “Tu hijo Salomón reinará después de mí y se sentará en mi trono”. Y ahora, he aquí, Adonías reinó, y tú, mi señor rey, no lo sabes Acerca de" (). En ese momento, el profeta Natán se acercó al rey y confirmó las palabras de Betsabé. Entonces el rey dijo a sus siervos: “Tomen con ustedes a los siervos de su señor y pongan a mi hijo Salomón en mi mula y llévenlo a Gion. Y allí el sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo ungirán por rey sobre Israel, y tocarán la trompeta y gritarán: “¡Viva el rey Salomón!” (). La orden de David se cumplió y Salomón, vestido con túnicas reales, acompañado de sus numerosos partidarios y una multitud jubilosa, regresó solemnemente al palacio y se sentó en el trono real. Al enterarse de esto, los participantes en la fiesta se dispersaron apresuradamente, y Adonías corrió al Tabernáculo y agarró los cuernos de cobre del altar del holocausto. Salomón perdonó a Adonías con la condición de que no se opusiera al rey. Pero Adonías no cumplió su palabra y Salomón ordenó que lo mataran. Joab fue asesinado junto con Adonías. Salomón no mató al sumo sacerdote Abiatar, sino que solo lo privó del derecho a servir. Antes de morir, David llamó a su hijo. y le ordenó: “... Anímate y guarda el pacto de Jehová tu Dios, andando en Sus caminos y guardando Sus estatutos y Sus mandamientos... como está escrito en la Ley de Moisés...." (). También ordenó a Salomón que construyera un magnífico templo para el Señor. David murió en el año setenta de su vida, después de cuarenta años de reinado, dejando a su hijo como herencia un gran estado, cuyas fronteras se extendían desde Damasco hasta Egipto y desde el mar Mediterráneo hasta el desierto de Siria. Como legado a todos los pueblos de la tierra, el profeta David, divinamente inspirado, dejó sus maravillosos salmos, respirando con una fe inquebrantable y un amor ardiente por Dios. El Salterio es una crónica poética divinamente inspirada de la vida espiritual del gran salmista. Ella sorprende a todos con su asombrosa verdad. Y así como los salmos son grandes por la profundidad de su sentimiento religioso, así de grande fue la vida de David, aunque no estuvo exenta de fracasos morales.

Salomón: juez y gobernante sabio

En el momento de su ascenso al trono, Salomón tenía sólo veinte años, pero resultó ser un gobernante enérgico y sabio. Deseaba comenzar su reinado con una oración de gratitud a Dios. Con este propósito fue a Gabaón, donde en aquel tiempo estaba ubicado el Tabernáculo de Moisés, y allí ofreció mil holocaustos. El Señor se le apareció en sueños una noche y le dijo:

"pregunta que regalarte". Salomón respondió al Señor:

"Concede... a tu siervo un corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo y discernir lo que es bueno y lo que es malo." El Señor le dijo a Salomón: “ Porque esto lo pediste y no pediste una larga vida, no pediste riquezas...sino pediste inteligencia...he aquí te doy un corazón sabio y comprensivo, para que no haya nadie como tú antes de ti. o después de ti nadie como tú se levantará…» ().

Después de esta epifanía, Salomón regresó gozoso a Jerusalén, hizo un generoso sacrificio ante el Arca de la Alianza y organizó una fiesta para todos los habitantes de la ciudad. Luego se sentó en el asiento del juez y comenzó a resolver cuestiones controvertidas. En ese momento se le acercaron dos mujeres. Su caso fue muy complejo e inusual. Una de las mujeres, llorando, le dijo al rey lo siguiente: “Esta mujer y yo vivimos en la misma casa; y di a luz en su presencia en esta casa; Al tercer día después de que yo di a luz, también esta mujer dio a luz... y el hijo de la mujer murió de noche, porque ella durmió con él; y ella se levantó de noche y me tomó a mi hijo mientras yo, tu sierva, dormía, y lo puso sobre su pecho, y ella puso sobre mi pecho a su hijo muerto; Por la mañana me levanté para alimentar a mi hijo, y he aquí, estaba muerto; y cuando lo miré por la mañana, no era mi hijo el que yo había parido”.

El acusado negó todo, ambas mujeres gritaron y maldijeron. Después de escuchar a las mujeres, Salomón ordenó traer una espada. Una vez hecho esto, dijo: “Corta en dos al niño vivo y dale la mitad a uno y la otra mitad al otro”. Entonces la mujer acusadora exclamó horrorizada: “¡Oh, señor! Dale este niño vivo y no lo mates”. El otro dijo tranquilamente: “Que no sea para mí ni para ti, córtalo” (). Salomón vio quién era la madre del niño vivo y ordenó que se lo entregaran a la primera mujer. La sabiduría del rey asombró a todos los presentes.

Habiendo heredado de su padre un estado fuerte y rico, Salomón dirigió su política hacia el fortalecimiento de la paz con los pueblos vecinos y la prosperidad de su país. Para fortalecer las fronteras del sur de Israel y fortalecer el poder político del país, el joven rey se casó con la hija del faraón egipcio y recibió como dote la ciudad filistea de Gezer. Salomón no rompió los lazos amistosos con el rico rey de Tiro, Hiram, que todavía estaban establecidos bajo Saúl. Los pueblos vecinos del oeste y del este, conquistados bajo David, ya no representaban una gran amenaza para Salomón. Ahora, por primera vez desde tiempos inmemoriales, el pueblo judío podía vivir en paz y realizar trabajos pacíficos sin obstáculos. “Y Judá e Israel vivieron tranquilamente, cada uno bajo su viña y debajo de su higuera, desde Dan hasta Betsabé, todos los días de Salomón”, escribe el cronista divinamente inspirado ().

Al dirigir sabiamente la política exterior, Salomón no se olvidó de los asuntos internos de su estado. Después de apartar del camino a sus malvados y enemigos, nombró a sus partidarios y amigos para todos los altos cargos administrativos. Para debilitar a las tribus del norte y fortalecer su poder, Salomón dividió el país en doce distritos administrativos, cuyos límites coincidían sólo parcialmente con el territorio de las tribus individuales. A la cabeza de cada uno de ellos colocó comandantes regionales. Los distritos se turnaban, cada uno durante un mes del año, para suministrar alimentos a la corte real y al ejército.

El ejército, ahora comandado por el líder militar Vanya, también estaba atravesando una profunda reorganización. Como saben, bajo David el ejército estaba formado únicamente por infantería. Superando el prejuicio profundamente arraigado de los israelitas contra la caballería, Salomón organizó un poderoso cuerpo de caballería compuesto por catorce mil carros de guerra. También modernizó los convoyes del ejército, introduciendo carros y tiros de caballos. Para mantener los caballos de guerra, Salomón ordenó la construcción de establos en varias ciudades israelíes. Los establos más grandes estaban en Meguido, donde estaba estacionado un gran destacamento de caballería.

Pero con especial diligencia, el joven rey se ocupó de la prosperidad de la vida religiosa de su pueblo y, sobre todo, de la construcción del Templo del Dios Verdadero en Jerusalén. Recordando la última voluntad de su padre, en el cuarto año de su reinado decidió iniciar una construcción grandiosa para la época.

Construcción del Templo de Jerusalén

Junto con el poder real, Salomón heredó de David una rica herencia espiritual: una fe profunda y devoción a Dios. " Y Salomón amó a Jehová, andando conforme al estatuto de David su padre...." (). Esta fe fuerte y este amor ardiente por Dios ayudaron a Salomón a llevar a cabo la grandiosa construcción del templo al Dios de Israel. En primer lugar, era necesario abastecerse de materiales de construcción. En un momento, David preparó grandes reservas de material de construcción para el futuro templo, pero no fueron suficientes y Salomón se dirigió a Hiram, rey de Tiro, en busca de ayuda. Pronto se concluyó un acuerdo entre ellos y Fenicia comenzó a suministrar a Israel madera de cedro y ciprés. El árbol de las montañas libanesas fue transportado en balsa por mar hasta Jaffa, y desde allí los porteadores israelíes lo arrastraron hasta Jerusalén. En este trabajo se emplearon treinta mil personas.

Para el suministro de materiales de construcción, Salomón se comprometió a pagar anualmente a los fenicios con grandes cantidades de pan, vino y aceite de oliva. A su vez, el rey Hiram envió a los mejores artesanos a Jerusalén, encabezados por el notable artista y artesano Hiram, un maestro en la fundición y procesamiento de oro, plata y bronce. Al mismo tiempo, se creó en Israel un ejército de ciento cincuenta mil efectivos en un sitio de construcción. Ochenta mil trabajaron como canteros en las montañas de Transjordania y setenta mil transportaron piedras labradas al sitio de construcción en Jerusalén. Tres mil trescientos capataces supervisaron su trabajo.

David también eligió el lugar para construir el templo. El rey planeó construir un templo en el monte Ofel; Según la leyenda, este era el monte Moriah, en el que Abraham sacrificó a Isaac. La cima de la colina fue cortada y nivelada. Para ampliar el área resultante, se rodeó con una pared vertical de bloques de piedra labrada y unidos con hojalata. La construcción del templo duró más de siete años, el templo en sí era pequeño: sólo treinta y un metros de largo, diez y medio de ancho y quince de alto. A sus tres paredes, la trasera y las dos laterales, se unían tres edificios con salas para el clero y los servicios. Los muros del templo fueron construidos con enormes piedras labradas. Por fuera estaban revestidas de mármol blanco y por dentro con tablas de cedro, en las que estaban talladas imágenes de querubines, palmeras y flores. Todo esto estaba cubierto de oro.

En general, el plano del templo, con excepción de algunos detalles, era en todos los aspectos similar al plano del Tabernáculo de Moisés. En el interior, el templo estaba dividido en tres partes: el Lugar Santísimo, el Santuario y el Nártex. El Lugar Santísimo era una pequeña habitación sin ventanas, donde se encontraba el Arca de la Alianza en una misteriosa oscuridad. Junto al Arca, a ambos lados, con las alas extendidas, había dos figuras de querubines de cinco metros, talladas en madera de olivo y recubiertas de oro. El Arca de la Alianza contenía dos tablas de piedra de Moisés. El Lugar Santísimo estaba separado del Santuario por un muro de madera de ciprés, decorado con diversas imágenes y revestido de oro. Las puertas del Lugar Santísimo estaban siempre abiertas, pero la entrada estaba cubierta por una cortina de tela preciosa, ricamente bordada con querubines, flores y palmeras. Sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y aun así sólo una vez al año.

En el Santuario, frente al velo, había un altar para quemar incienso (incienso). Al lado derecho del Santuario estaban colocadas cinco mesas de ofrendas y cinco candeleros de oro, uno delante de cada mesa. Del lado izquierdo había la misma cantidad de mesas y lámparas. En el lado oriental el templo lindaba con el Pórtico. A ambos lados de la entrada al Narthex había columnas de cobre de doce metros con magníficas coronas talladas, símbolos místicos de fuerza y ​​​​grandeza. En las escaleras que conducen al Nártex se ubicaron cantantes y músicos durante el servicio.

Adyacente al templo había un patio pequeño o interior, que estaba separado del patio grande o exterior por un muro bajo de piedra. En medio del atrio estaba el altar del holocausto, sobre el cual ardía un fuego eterno. Cerca estaba el "mar de cobre", un enorme cuenco de cobre lleno de agua para lavar al clero. Esta enorme copa, fundida por Hiram en las montañas de Transjordania, descansaba sobre doce bueyes de cobre; tres de ellos miraban al norte, tres al oeste, tres al sur y tres al este. Para lavar los animales sacrificados se hacían diez fuentes, que se colocaban a lo largo de los bordes del patio. Aquí, en el patio, había un lugar elevado para el rey. Luego venía el atrio exterior, donde la gente oraba.

Una vez finalizado el templo, se llevó a cabo una gran celebración con motivo del traslado del Arca de la Alianza al templo. Durante la celebración, multitud de personas llenaron el patio exterior, y en el patio interior en ese momento tuvo lugar la ceremonia de consagración del templo e instalación del Arca. Los ancianos de las tribus israelitas, los cortesanos y los sacerdotes vestidos con vestiduras de lino blanco, encabezados por el sumo sacerdote Sadoc, se reunieron alrededor del altar. En las escaleras que conducían al templo, músicos y cantantes ocuparon sus lugares. Salomón, vestido con un manto púrpura ricamente bordado y una corona real de oro, estaba sentado en el trono. Quinientos guerreros de la guardia personal del rey se alinearon detrás de ellos con escudos de oro puro. La celebración comenzó con un sacrificio tan grande que no se podía contar el número de víctimas para el holocausto. Las trompetas resonaron en medio del humo y el olor a carne quemada, y los sacerdotes llevaban el Arca de la Alianza sobre sus hombros. Mientras el Arca era transportada por las escaleras del templo, los cantantes del coro, con el acompañamiento de arpas y címbalos, cantaban el salmo veintitrés de David. Los cantos continuaron hasta que el Arca de la Alianza fue instalada en el Lugar Santísimo. Cuando los sacerdotes salieron del Santuario, apareció la gloria del Señor y “ la nube llenó la casa del Señor" (). Salomón se levantó del trono y, levantando las manos al cielo, pronunció una ferviente oración, pidiendo a Jehová que no privara a Israel de su misericordia. Todo el país celebró este evento durante catorce días, y no hubo una sola persona en Israel que no participara en la celebración y no sacrificara al menos un buey o una oveja. El Señor se apareció a Salomón por la noche y le dijo que si los hijos de Israel guardaban Sus mandamientos, Él otorgaría paz y prosperidad a su país. Pero " si... tú y tus hijos os apartáis de Mí, - dijo la voz de advertencia de Dios, - ... entonces destruiré a Israel de la faz de la tierra que les he dado, y desecharé de delante de mí el templo que he dedicado a mi nombre, e Israel será objeto de burla y hazmerreír entre todas las naciones.» ().

La riqueza de Salomón y su caída moral

Salomón no se limitó sólo a construir el templo. Pronto construyó un lujoso palacio de cedro libanés para él y sus muchas esposas. Para proteger las fronteras y las principales rutas comerciales, Salomón fortificó ciudades y construyó nuevas fortalezas. Salomón cubrió importantes gastos de armas, construcción y artículos de lujo con ingresos que llegaban en un flujo interminable de diversas fuentes. Salomón también resultó ser un excelente comerciante y mantuvo intensas relaciones comerciales con los estados vecinos. En Cilicia compró caballos y los vendió a Mesopotamia y Egipto. De Egipto, a su vez, trajo excelentes carros de guerra y los vendió a otros países. Además, Salomón participó con éxito en el comercio marítimo. La fama de la sabiduría de Salomón y el esplendor de su corte se difundió por todo el mundo. Muchos vinieron para escuchar la sabiduría del rey israelí y contemplar el lujo de su palacio. Entre ellos estaba la reina de Saba.

Hacia el final de su reinado, Salomón, cegado por el lujo, comenzó a olvidar al Dios Verdadero y a menudo se desvió hacia la idolatría. Siguiendo el ejemplo de los reyes paganos, Salomón amplió constantemente su harén. En su enorme harén había setecientas esposas y trescientas concubinas. Había mujeres de diferentes razas y religiones: egipcias, moabitas, sidonias, etc. El anciano rey se dejó influenciar muy fácilmente por sus esposas y concubinas. Ellos " inclinó su corazón a otros dioses" (). Las esposas paganas lo persuadieron para que introdujera el culto de sus dioses en Jerusalén, y Salomón realizó voluntariamente sacrificios en su honor incluso en el patio del Templo de Jerusalén. Además, en las cercanías de Jerusalén, construyó templos separados para Astarté, Baal, Moloch y la deidad moabita Khamis.

Entonces el Señor por medio del profeta dijo a Salomón: “ Porque así lo hacéis, y no habéis guardado mi pacto... Yo os arrancaré el reino y se lo daré a vuestro siervo." (). A partir de ese momento, los días de la vida de Salomón transcurrieron en constante preocupación y ansiedad. Uno tras otro, los reinos conquistados por David partieron de Israel y comenzó el malestar popular dentro del país. Cargadas con impuestos insoportables, que se utilizaban para sostener a la corte real, ahogándose en un lujo exorbitante, las tribus del norte abrigaban odio hacia el descendiente de David y buscaban una oportunidad adecuada para declarar abiertamente su independencia. Se ha conservado la leyenda de que los formidables acontecimientos de los últimos años de su reinado tuvieron una fuerte influencia en Salomón y le provocaron un sincero arrepentimiento por sus crímenes ante Dios y el pueblo. El libro "Eclesiastés" fue un monumento al arrepentimiento de Salomón, en el que condena todos sus vanos intentos de lograr el bienestar terrenal en contra de la voluntad del Señor Dios.

Salomón murió después de cuarenta años de reinado y fue sepultado en Jerusalén. El libro "Los Proverbios de Salomón" es un monumento a la sabiduría del rey.

División del Reino de Israel en Judá e Israel (930)

El reinado de los tres grandes reyes del pueblo de Israel fue la época de mayor prosperidad, tanto política como espiritual. Después de este tiempo bendito en la historia de Israel, viene un período triste y sin gloria de división política y decadencia espiritual. Este período oscuro en la historia de Israel comenzó en el año 930, inmediatamente después de la muerte de Salomón, bajo el reinado de su hijo Roboam.

La familia real de David gozaba de una enorme autoridad en Judea, y el hijo de Salomón, Roboam, tomó sin obstáculos el trono de Jerusalén. Sin embargo, el joven rey tuvo que ir a Siquem para obtener el consentimiento de las tribus del norte para su reinado. Parecía que también allí todo le iría bien a Roboam. El Norte estaba dispuesto a seguir sometiéndose a la dinastía judía, pero al mismo tiempo exigió la abolición de los inasequibles impuestos impuestos por Salomón. Representantes de todas las tribus se reunieron en Siquem para elegir rey. A la cabeza de los ancianos de las diez tribus del norte estaba Jeroboam, quien durante el reinado de Salomón se rebeló, pero luego, después de la derrota, se vio obligado a huir a Egipto. Los representantes de las tribus del norte se dirigieron al rey con la siguiente petición: "Tu padre nos puso un yugo pesado, pero tú nos aligeras". Roboam, desatendiendo el consejo de los mayores, dijo siguiendo el consejo de los jóvenes: “Mi padre os puso un yugo pesado, pero yo aumentaré vuestro yugo; mi padre os castigó con látigos, pero yo os castigaré con escorpiones” (), es decir. látigos tachonados con agujas de metal.

Indignados por la descarada respuesta de Roboam, los israelitas se negaron a reconocer al nuevo rey. Se oyeron gritos entre el pueblo: “¿Qué parte tenemos nosotros en David? No tenemos parte en el hijo de Jesé; ¡A tus tiendas, oh Israel! ¡Ahora conoce tu casa, David! E Israel se dispersó a sus tiendas (). Así terminó tristemente la reunión de representantes de todas las tribus en Siquem.

El resultado de la política irrazonable de Roboam fue inmediato. Las diez tribus del norte se separaron de Judá y proclamaron rey a Jeroboam. Sólo la tribu de Benjamín se unió a Judá. Entonces el poder de David y Salomón se dividió en dos reinos débiles y en guerra entre sí: Israel y Judá. El hijo de Salomón nunca quiso aceptar esta situación en su país. Reunió un enorme ejército y tenía la intención de trasladarlo al norte para reprimir a los rebeldes. Pero la guerra fratricida fue impedida por el profeta Samei. Por orden de Dios, obligó al rey a abandonar su loca idea. Y aunque el rey rechazó una invasión directa de Israel, a partir de ese momento la hostilidad entre los dos reinos nunca cesó, sino que, por el contrario, en ocasiones se convirtió en una verdadera guerra.

Breve descripción de la historia del reino de Israel (930–722 a. C.)

Aunque los judíos estaban divididos en dos reinos, todavía había mucho en común entre las tribus del norte y del sur: hablaban el mismo idioma, creían en un solo Dios: Jehová, observaban la misma ley y tenían un templo en Jerusalén. Por lo tanto, se podría suponer que el pueblo judío estuvo dividido por un corto tiempo y que pronto llegaría un momento feliz en el que una vez más se extenderían las manos fraternales de la amistad. Pero Jeroboam, el primer rey de Israel, no lo creía así. Al ver cómo sus súbditos acudían al templo de Jerusalén para realizar sacrificios en las fiestas religiosas, empezó a temer que los israelíes volvieran a querer unirse con la tribu de Judá, como en los tiempos gloriosos de David. Para prevenir este peligro, Jeroboam decidió establecer su centro de vida religiosa en Israel y así separarse de Judea no sólo políticamente, sino también religiosamente. Para ello, construyó templos en las ciudades de Betel y Dan y, siguiendo el ejemplo de Aarón, fundió dos becerros de oro para estos templos. Dirigiéndose a sus súbditos, dijo: “No es necesario que vayan a Jerusalén; estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” (). Está claro que esta política de Jeroboam condujo a un cisma religioso abierto, que dividió aún más al homogéneo pueblo judío en dos reinos en guerra. La religión que Jeroboam inculcó en Israel era pura herejía e idolatría, y no tenía nada en común con la religión del templo de Jerusalén. Por lo tanto, la apostasía de Jeroboam fue recibida con dura condena por parte de los judíos fieles. El profeta Ahías, que con su autoridad contribuyó a la elección de Jeroboam al trono de Israel, denunció duramente al rey por idolatría y le predijo que por ello él y toda su familia serían exterminados: “ Así dice el Señor Dios de Israel: ... y barrerán la casa de Jeroboam como se barre la basura." (). La predicción del profeta pronto se hizo realidad.

Los sucesores de Jeroboam continuaron "caminando en sus caminos" y difundiendo la idolatría entre el pueblo de Israel. De todos los reyes de Israel, Acab fue el más malvado. Bajo la influencia de su esposa Jezabel, hija del rey sidonio, difundió celosamente la idolatría en Israel. Bajo su mando, el culto a Baal se convirtió en la religión del estado. Jezabel, una celosa admiradora del dios fenicio Melkorf, le construyó un templo en la capital de Israel, Samaria. Odiando la religión de Israel, persiguió y mató a todos los siervos celosos del Dios Verdadero.

Después de Acab, no hubo cambios significativos en la vida religiosa de Israel. El Señor, a través de los profetas, llamó a los israelitas al arrepentimiento, pero los reyes y el pueblo permanecieron sordos a los llamados proféticos. Entonces el Señor privó a los israelitas de su ayuda y los entregó en manos de sus enemigos. Los reyes asirios Salmanasar y luego Sargón II en 721 devastaron el reino de Israel, destruyeron Samaria y llevaron cautivas a las diez tribus de Israel en Asiria, donde fueron asimiladas y dejaron de existir como pueblo judío. Los reyes asirios reubicaron a los paganos de Arabia y Babilonia en el territorio desierto de Israel. Mezcladas con los restos de los israelitas, estas tribus formaron un pueblo que, en honor a la capital Samaria, llegó a llamarse samaritanos o samaritanos. No hablaban una lengua puramente judía, aunque aceptaron la religión judía, no abandonaron sus antiguas creencias paganas. Por eso, los judíos despreciaban a los samaritanos y evitaban de todas las formas posibles comunicarse con ellos.

Entonces, las diez tribus de Israel no cumplieron su propósito mesiánico, rompieron su promesa a Dios en el Sinaí y desaparecieron del escenario histórico. El Reino de Israel duró del 930 al 721 y tuvo diecinueve reyes.

Breve descripción de la historia del Reino de Judá (930–586 a. C.)

Después de la división del Estado judío, el reino de Judá, que incluía sólo a las tribus de Benjamín y Judá, aunque pequeño en número, tenía una gran ventaja sobre el reino de Israel. En el territorio de Judea se encontraba Jerusalén, el centro de la vida política y religiosa del pueblo judío. Por lo tanto, no es sorprendente que muchos israelíes, especialmente los levitas, descontentos con la política de Jeroboam, se mudaran a Judea para estar más cerca del santuario de Israel: el Templo de Jerusalén.

El primer rey de Judá, Roboam, después de un intento fallido de subyugar por la fuerza a las tribus del norte, comenzó a cuidar de fortalecer las fronteras de su estado. Pero Roboam no “permaneció en la ley del Señor” por mucho tiempo. En el cuarto año de su reinado, bajo la influencia de su madre, la amonita Naamah, se hizo idólatra y llevó a sus súbditos a la idolatría. En todo el país, en las colinas y bajo los árboles sagrados, los judíos comenzaron a adorar a dioses extranjeros. El Señor pronto castigó al reino de Judá por su apostasía de la religión verdadera y su decadencia moral. El faraón Shusakim, convencido de que ambos reinos judíos estaban debilitados por los constantes conflictos, atacó Palestina y devastó Judea y parte de Israel. Sólo se fue cuando Roboam pagó un enorme rescate, entregándole los mayores tesoros del templo de Jerusalén y el palacio real. El esplendor y el brillo de los edificios de Salomón se desvanecieron veinte años después de su creación: donde brillaba el oro, quedaron las paredes desnudas.

Después de Roboam reinó su hijo Abías, el cual reinó sólo tres años. En materia religiosa siguió los pasos de su padre y no luchó contra la idolatría. A Abías le sucedió en el trono de Judá su hijo Asa, quien reinó durante cuarenta y un años. A diferencia de sus predecesores, Asa fue un ardiente defensor de la verdadera fe y un enemigo implacable de la idolatría. En primer lugar, destituyó del poder a su abuela Maaca, la esposa de Roboam, que había propagado el culto a Astarté y Príapo. Colocó un tocón de árbol en el Templo de Jerusalén, que simboliza Astoret. Asa ordenó quemar este tocón en el valle de Cedrón. También quitó todos los ídolos de las colinas y de las arboledas y expulsó del país a los extranjeros que adoraban dioses falsos.

La obra de Asa para erradicar la idolatría en el país fue continuada por su hijo Josafat. Para ello envió sacerdotes y levitas por toda Judea, quienes enseñaron al pueblo a honrar al Dios verdadero y evitar los dioses falsos. Incluso el propio Josafat emprendió un recorrido por su reino y alentó personalmente a sus súbditos a evitar la idolatría. El Señor bendijo el reinado de Josafat, e hizo mucho bien al pueblo judío.

Uno de los reyes malvados de Judá fue Acaz. Veneró con celo a los dioses falsos Baal y Moloch y construyó diligentemente templos en su honor tanto en la propia Jerusalén como en sus alrededores. Durante su reinado, los sirios, filisteos e israelitas realizaron continuas incursiones sobre el reino de Judá, devastándolo. Incluso se creó una alianza militar entre Siria e Israel, quienes decidieron destruir el reino de Judá. Acaz se encontraba en una situación difícil, pero se le apareció el profeta Isaías y le dijo que el reino de Judá no sería destruido, ya que el Salvador del mundo nacería de la casa de David de la Virgen: “ He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel." (). Pero Acaz pidió ayuda no a Dios, sino al rey de Asiria, y con ello provocó el desastre no sólo a sus oponentes, sino también a su reino. Tiglat-pileser III destruyó Damasco en una campaña relámpago y luego invadió Israel. El país quedó devastado y sus habitantes fueron llevados cautivos; sólo la bien fortificada capital, Samaria, no fue capturada por los asirios. Cayó en el año setecientos veintiuno bajo el último rey de Israel, Oseas. Judea perdió su independencia y se vio obligada a pagar tributo a los asirios.

Después de la muerte de Acaz, su hijo Ezequías tomó el trono de Judá. Durante su reinado cayó Samaria. Esto causó una impresión asombrosa en Judea. El profeta Isaías, que vivió en esta época, llamó a los habitantes de Judá a arrepentirse y abandonar a los dioses falsos para no sufrir la misma suerte que le sucedió a Israel. Bajo la influencia del profeta Isaías, Ezequías emprendió grandes esfuerzos para revivir la religión verdadera. Luchó contra toda manifestación de idolatría, destruyó templos, destrozó ídolos y cortó los árboles que el pueblo adoraba en los montes. Pero antes que nada, reanudó el culto en el Templo de Jerusalén. Bajo su padre, el templo estaba desolado, no se realizaban servicios y las puertas del templo estaban cerradas. Por orden de Ezequías, el templo fue abierto y consagrado. Bajo Ezequías, tras una larga pausa, la Pascua se celebró con especial solemnidad. No sólo los judíos, sino también los israelíes vinieron a Jerusalén para la festividad.

Pero la vida pacífica de Judea pronto se vio perturbada. Ezequías se negó a pagar tributo al rey de Asiria y firmó una alianza militar con Egipto contra Asiria. Fenicia y Babilonia también se unieron a esta unión. Los aliados pusieron sus principales esperanzas en Egipto. El profeta Isaías aconsejó a Ezequías que no entrara en esta alianza, pero ya era demasiado tarde para retirarse. Pronto estallaron las llamas de la rebelión entre los estados vasallos de Asiria. El rey asirio Senaquerib capturó instantáneamente Babilonia, aplastó el levantamiento en Fenicia y luego derrotó al ejército egipcio que se apresuró a ayudar a los aliados. El formidable castigador se acercó a los muros de Jerusalén y la asedió. Ezequías estaba desesperado, pero el profeta Isaías lo tranquilizó y predijo que el ejército asirio no capturaría Jerusalén, ya que la ciudad estaba bajo la protección del Señor mismo. La predicción del profeta se hizo realidad: “ Y aconteció aquella noche: el ángel del Señor fue y hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento asirio. Y se levantaron por la mañana, y he aquí, todos los cuerpos estaban muertos." (). Después de esto, Senaquerib puso fin al asedio de la ciudad y regresó a Nínive. Jerusalén permaneció libre. Ezequías reinó durante varios años más y logró levantar a Judá de las ruinas.

El piadoso rey murió en 687 y en 612 cayó la capital del reino asirio, Nínive. Sobre las ruinas de Asiria, el rey caldeo Nabopolasar fundó el reino caldeo (o neobabilónico). Después de la muerte de Nabopolasar, el trono de Babilonia fue tomado por su hijo Nabucodonosor II (que reinó del 605 al 562 a. C.).

El faraón egipcio, queriendo debilitar el creciente poder del reino babilónico, inició operaciones militares contra Nabucodonosor. Incitado por el faraón, Joacim, rey de Judá, se negó a pagar tributo a Nabucodonosor y se puso del lado de Egipto. Entonces Nabucodonosor llegó a Judea con una marcha relámpago, capturó Jerusalén y expulsó cautivos a muchos judíos junto con su rey. Joaquín, el hijo de Joaquín, ascendió al trono. Como continuó con la política antibabilónica de su padre, Nabucodonosor llegó nuevamente al país con un enorme ejército y comenzó el sitio de Jerusalén. Joaquín, probablemente queriendo salvar a Jerusalén de la destrucción, abandonó la ciudad y se entregó voluntariamente al enemigo junto con toda su familia y cortesanos. Para apaciguar al ganador, le obsequió todas las joyas y vasijas de metales preciosos que había en el palacio y el templo. Pero esta vez Nabucodonosor fue implacable. Junto con la familia real, expulsó a siete mil israelíes prominentes a Babilonia. Entre ellos estaba el profeta Ezequías. En lugar de Jeconías, Nabucodonosor nombró a su tío Matanías rey de Judá y le cambió el nombre a Sedequías.

Sedequías era un político miope. Muy pronto cayó bajo la influencia de un grupo proegipcio y el país volvió a emprender el peligroso camino de la lucha contra Babilonia. El profeta Jeremías, que vivió en esa época, se dirigía a menudo a los gobernantes y al pueblo y con ardientes discursos los instaba a no burlarse del “coloso babilónico”. También advirtió que uno no debe contar particularmente con la ayuda de Egipto, sino que primero debe arrepentirse y acudir al Patrón Celestial del pueblo judío en busca de ayuda. Pero los judíos hicieron oídos sordos a la predicación del elegido de Dios, incluso lo encarcelaron y lo golpearon brutalmente.

Nabucodonosor siguió atentamente los acontecimientos políticos en el Medio Oriente y finalmente decidió que era hora de actuar. Invadió Judea, derrotó a las tropas egipcias que acudían en ayuda de Jerusalén y luego comenzó a sitiar la capital judía. Este asedio duró ocho meses. El hambre y las epidemias asolaban la ciudad. En las calles yacían los cadáveres de personas que no tuvieron tiempo de enterrar. Llegó al punto que las madres se comían los cuerpos de sus hijos que morían por agotamiento o enfermedad. En 586 a.C. Los caldeos lanzaron un asalto, hicieron un agujero en la muralla e irrumpieron en la ciudad. Los guerreros babilónicos enfurecidos mataron, robaron e incendiaron casas. Pronto Jerusalén quedó reducida a un montón de ruinas. Todo lo que quedó del templo y del palacio real fueron fragmentos carbonizados de paredes y columnas rotas. La ciudad dejó de existir.

El rey Sedequías, con su familia y un grupo de cortesanos, abandonaron en secreto Jerusalén y huyeron hacia el Jordán. Un destacamento enviado en su persecución lo atrapó cerca de Jericó. Nabucodonosor ordenó que mataran a los hijos del rey, y al propio Sedequías le arrancaron los ojos y lo enviaron encadenado a Babilonia. Entonces los vencedores comenzaron, según la costumbre mesopotámica, a expulsar a los habitantes de las ciudades y pueblos judíos. Decenas de miles de prisioneros fueron alineados en columnas, atados con largas cuerdas y conducidos a un lejano país extranjero. A partir de ese momento, comenzó un nuevo período en la historia del pueblo judío: el período del cautiverio babilónico.

9 Si él me derrota en la batalla y me mata, seremos vuestros esclavos, y si yo lo derroto y lo mato, vosotros seréis nuestros esclavos y nos serviréis. 10 El filisteo dijo: “Hoy avergonzaré al ejército de Israel. solo¡Dame alguien con quien pelear!11 Cuando Saúl y los israelitas oyeron estas palabras, sintieron miedo y confusión.

El autor de esta obra combina o simplemente ordena secuencialmente materiales de diversos orígenes, escritos u orales, sobre el inicio del período de la monarquía. La historia del Arca de la Alianza y su captura por los filisteos se da (1 Reyes 4-6), continuando en 2 Reyes 6. Está enmarcado por otras dos historias: 1) sobre la infancia de Samuel (1 Samuel 1-2); 2) cómo él, como último de los jueces, desempeñó los deberes de gobernante; en conclusión, se anticipa la liberación del yugo de los filisteos (1 Sam. 7). Samuel juega un papel primordial en el establecimiento del poder real (1 Samuel 8-12). En la presentación de su formación se distinguen desde hace tiempo dos grupos de leyendas: 9-10 1-16; 11 de un lado y 8, 17-10-24; 12 - por el otro. Al primer grupo se le suele denominar versión monárquica de estos hechos, y al segundo, considerado más adelante, “antimonárquico”. En realidad, ambas versiones son de origen antiguo y reflejan sólo dos tendencias diferentes. La “antimonarquía” del segundo consiste únicamente en que condena este tipo de poder real, que no tiene suficientemente en cuenta el poder soberano de Dios. Las guerras de Saúl con los filisteos se describen en los capítulos 13-14, y la primera versión de su rechazo se da en 1 Samuel 13:7-13. Otra versión del mismo acontecimiento se relata en el capítulo 15 en relación con la guerra contra los amalecitas. Esta declaración prepara la unción de David por parte de Samuel (1 Samuel 16:1-13). Tradiciones paralelas y, aparentemente, igualmente antiguas sobre los primeros pasos de David y sus enfrentamientos con Saúl se encuentran en 1 Samuel 16:4 - 2 Samuel 1, donde las repeticiones ocurren con frecuencia. El final de esta historia se da en 2 Samuel 2-5: David, como resultado de su reinado en Hebrón, la guerra con los filisteos y la toma de Jerusalén, se establece como rey de todo Israel (2 Samuel 5:12). ). En el capítulo 6 el autor vuelve a la historia del Arca de la Alianza; El capítulo 7 contiene la profecía de Natán y el capítulo 8 es un resumen editorial.

Los libros históricos forman un todo, completado no antes del 562 a.C. (2 Reyes 25:27). En la Biblia siguen directamente al Pentateuco: al final del libro de Deuteronomio se indica a Josué como el sucesor de Moisés, y los acontecimientos del libro de Josué comienzan justo el día después de la muerte del legislador de Israel.

El significado espiritual de la colección se puede formular brevemente de la siguiente manera: Yahvé, habiendo puesto las bases para la existencia de su pueblo, los conduce por el camino de la ascensión hasta el momento en que finalmente reinará en el mundo (el Reino de Dios). . Para ello, entrega a Israel la Tierra Prometida, nombra monarca a David y promete a su descendiente poder eterno en el Reino escatológico. Pero al mismo tiempo, los compiladores de libros históricos reprenden dura y sin piedad al pueblo de Dios por su infidelidad a la Alianza. Esta infidelidad es la causa directa de los desastres que azotan a Israel. Así la historia se convierte en una lección y una advertencia. Contiene un llamado al arrepentimiento, que sonó con especial fuerza durante la era del cautiverio babilónico.

Deuteronomio fundamentó históricamente la doctrina de la elección de Israel y determinó su estructura teocrática resultante; luego, el libro de Is Nav habla del asentamiento del pueblo elegido en la Tierra Prometida, el libro de Jueces expone la alternancia de apostasías y perdones, 1 y 2 libros de Samuel hablan de la crisis que llevó al establecimiento del poder real. y puso en peligro el ideal teocrático, que luego se realiza bajo David; 3 y 4 Reyes describen la decadencia que comenzó bajo Salomón: a pesar de la piedad de algunos reyes, se produjeron una serie de apostasías, por las cuales Dios castigó a su pueblo.

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1 Es posible suponer que, al atacar a los judíos, los filisteos contaban con la supuesta incapacidad del enfermo Saúl ( 16:14-21 ) les proporcionan una hábil resistencia. Pero esta vez los filisteos se equivocaron en sus expectativas.

Sucot y Azek son ciudades al suroeste de Jerusalén.

3 Las tropas estaban en una posición tal que el bando atacante inevitablemente corría el riesgo de una derrota total. Y como nadie es su propio enemigo, ambos bandos permanecieron inactivos, pero en una tensa posición de esperar y ver qué pasaba. Se desconoce cuánto tiempo habrían permanecido así si a los filisteos no se les hubiera ocurrido la idea de resolver el asunto con un duelo militar de dos héroes, de uno y otro bando. El gigante de la ciudad de Gat, Goliat, se convirtió en un héroe del lado filisteo.

4 Codo: la longitud del brazo desde la articulación del codo hasta el final del dedo medio. Un lapso tiene tres palmas de ancho. Palma: el ancho de cuatro dedos.

5 siclos, como medida de peso, equivalían a 3 carretes, 34,40 dólares.

8 ¿No soy yo filisteo y vosotros sois siervos de Saúl?, es decir, ¿qué comparación puede haber entre yo, un filisteo libre y poderoso, y ustedes, los patéticos esclavos del maníaco enfermo Saúl?

11 Muy asustado y horrorizado, sin esperar encontrar un oponente equivalente a Goliat.

12 Ocho hijos - ver 16:6-13 .

15 La necesidad del juego de David cesó temporalmente: la guerra absorbió la atención y los sentimientos de Saúl y así lo protegió de agudos arrebatos de melancolía.

18 Al jefe de mil- como regalo de bienvenida.

23 Esas palabras - ver Arte. 8-10.

26 Gratis en Israel, es decir, libre de deberes estatales.

28 Obviamente, Eliab, el primogénito de Jesé, no pudo perdonar a su hermano menor la preferencia que le mostró el profeta de Dios Samuel ( Capítulo 16).

33 Porque todavía eres un joven. " David era entonces un joven de 15 o 16 años, ya que murió a la edad de 75 años y reinó durante 40; por qué, cuando Saúl fue asesinado, tenía 30 años. Y antes de esto se decía que Saúl, después de un reinado de dos años, perdió la gracia divina y por eso pasó el resto del tiempo en enemistad con David."(Beato Teodoreto. Interpretación de 1 Reyes, pregunta 41).

36-37 miércoles. Arte. 45-47.

42 Joven, rubio y guapo de cara., es decir, sin signos externos de un guerrero severo y curtido en la batalla.

52 Ecrón es una ciudad filistea, al oeste de Gabaón.

54 A la pregunta sobre “ cómo David, que aún no vivía en Jerusalén, introdujo en ella la cabeza de un extranjero", bendecido Teodoreto responde: “ Es cierto que Jerusalén todavía estaba habitada por los jebuseos. (2 Reyes 5:6-8), pero David, queriendo asustar a los invictos extranjeros de su patria, les señaló la cabeza del gran guerrero que había matado.", que se rebeló audazmente contra el pueblo elegido de Dios y puso toda la esperanza en sus propias fuerzas (Beato Teodoreto. Comentario a 1 Reyes, número 42).

55 ¿De quién es hijo este joven? David, que ocupaba un lugar modesto entre la multitud de otros músicos de la corte, tal vez fuera personalmente desconocido para Saúl. Al escuchar la música de David, Saúl no prestó atención al intérprete; e incluso si lo viera, los dolorosos ataques durante los cuales el músico fue invitado podrían impedirle recordar el rostro del intérprete. Y sólo ahora, cuando el humilde arpista se había convertido en el héroe del día, la gloria de Israel, un instrumento de ayuda divina para los oprimidos, Saúl prestó la debida atención a David y, sin reconocerlo de vista, preguntó: “¿De quién es el hijo? ¿Es este joven?

57 Lo que se relata en el versículo 54 obviamente se refiere al tiempo posterior a esta presentación del conquistador David a Saúl.

Título y división de los libros de la Biblia. Los cuatro libros de Reyes ahora conocidos en el antiguo códice judío de libros sagrados consistían en dos libros: uno de ellos (que incluía el actual primer y segundo libro de Reyes) se llamaba “Sefer Shemuel”, es decir, “Libro de Samuel”, ya que su contenido es la historia del profeta Samuel y Saúl y David, ungidos por él para el reino judío; el otro (que incluía los actuales libros tercero y cuarto de Reyes) se llamaba “Sefer Melachim”, es decir, “Libro de los Reyes”, ya que su contenido es la historia del último rey judío común Salomón y los reyes del reino de Judá y el reino de Israel. La división actual de dichos libros en cuatro apareció principalmente en la traducción griega de la LXX, donde recibieron los nombres: “Βασιλείων πρώτη (βίβλος)”, es decir, “El Primer Libro de los Reyes”; Βασιλείων δευτέρα — “El Segundo Libro de los Reyes”; Βασιλείων τρίτη - “El Tercer Libro de los Reyes”; Βασιλείων τετάρτη - “El Cuarto Libro de los Reyes”. Luego fue adoptada por la traducción latina de la Vulgata, donde los títulos de los libros recibieron la siguiente forma: “ Liber primus Samuelis, quem nos primum Regum dicimus"("El Primer Libro de Samuel, que llamamos el Primer Libro de los Reyes"); " Liber secundus Samuelis, quem nos secundum Regum dicimus"("El Segundo Libro de Samuel, al que llamamos Segundo Libro de los Reyes"); " Liber Regum tertius, secundum Hebraeos primus Malachim"("El Tercer Libro de los Reyes, según el relato judío - el Primer Libro de Melajim - Reyes"); " Liber Regum quartus, secundum Hebraeos Malachim secundus"("El Cuarto Libro de los Reyes, según el relato judío - el Segundo Libro de Melajim - Reyes").

Sin embargo, en el cómputo canónico de los libros del Antiguo Testamento, la Iglesia Ortodoxa mantuvo la división hebrea de los libros de los Reyes en dos libros, combinando el Primer y el Segundo Libro de los Reyes, así como el Tercer y el Cuarto Libro.

Contenido de los libros de Reyes. El Primer Libro de los Reyes cuenta la historia del profeta y juez del pueblo judío, Samuel, y del primer rey judío, Saúl. El Segundo Libro de Samuel cuenta la historia del segundo rey judío, David. El Tercer Libro de los Reyes habla del tercer rey judío Salomón, de la desintegración de la monarquía judía en dos reinos, Judá e Israel, y de los reyes de ambos reinos, terminando con el rey Josafat en el reino de Judá y el rey Ocozías en Israel. . El Cuarto Libro de los Reyes cuenta la historia de los reyes restantes de Judá e Israel, terminando con el cautiverio asirio en relación con el reino de Israel y el cautiverio babilónico en relación con el reino de Judá.

El período de la historia del pueblo judío, abarcado por la narración de los cuatro libros de Reyes, supera los 500 años.

Escritores de los Libros de los Reyes. Los escritores originales del Primer y Segundo Libro de los Reyes fueron los profetas Samuel, Natán y Gad ( 1 Par 29:29). Algunos de los profetas de tiempos posteriores examinaron los registros de Samuel, Natán y Gad y les añadieron ( 1 Samuel 5:5; 1 Samuel 6:18; 1 Samuel 9:9; 1 Samuel 27:6; 2 Samuel 4:3) y les dio un aspecto unificado y acabado.

Los escritores originales del Tercer y Cuarto Libro de los Reyes fueron los profetas y escritores que siguieron a Natán y Gad, quienes dejaron registros con títulos dedicados a ellos: “El Libro de las Obras de Salomón” ( 1 Reyes 11:41); "La Crónica de los Reyes de Judá" ( 1 Reyes 14:29; 1 Reyes 15:7.23; 1 Reyes 22:46; 2 Reyes 8:23); "La Crónica de los Reyes de Israel" ( 1 Reyes 14:19; 1 Reyes 15:31; 1 Reyes 16:5.14.20.27; 1 Reyes 22:39; 2 Reyes 1:8; 2 Reyes 10:34). Uno de los últimos profetas del Antiguo Testamento (según el testimonio de la antigüedad judía y cristiana, el profeta Jeremías), y quizás el gran escriba y recopilador del canon de los escritos sagrados del Antiguo Testamento, el propio Esdras, examinó estos registros y los llevó al forma en que llegaron hasta nuestros días.

Libros históricos

Según la división de los libros del Antiguo Testamento según el contenido aceptado en las Biblias greco-eslava y latina, los libros de Josué, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, dos Crónicas, el primer libro de Esdras, Nehemías y Ester se consideran históricos ( canónicos) libros. Un cálculo similar se encuentra ya en el canon apostólico 85 1, la cuarta enseñanza catequética de Cirilo de Jerusalén, la lista del Sinaí de la traducción LXX y en parte en el canon 60 del Concilio de Laodicea en 350: Ester se coloca en él entre los Libros de Rut y Reyes 2. Asimismo, el término “libros históricos” se conoce por la misma enseñanza del cuarto catecúmeno de Cirilo de Jerusalén y la obra de Gregorio el Teólogo “Sobre lo que se debe al honor de un príncipe”. Antiguo y Nuevo Testamento” (libro de Reglas, pp. 372-373). Sin embargo, entre los Padres de la Iglesia mencionados tiene un significado ligeramente diferente al que tiene ahora: el nombre de “libros históricos” lo dan no sólo a los “libros históricos” de la traducción greco-eslava y latina, sino también a todo el Pentateuco. "Hay doce libros históricos de la antigua sabiduría judía", dice Gregorio el Teólogo. El primero es Génesis, luego Éxodo, Levítico, luego Números, Deuteronomio, luego Jesús y Jueces, la octava Rut. Los libros noveno y décimo son Hechos de los Reyes, Crónicas y, por último, está Esdras”. “Leed”, responde Cirilo de Jerusalén, “los escritos divinos del Antiguo Testamento, 22 libros traducidos por intérpretes de la LXX, y no los confundáis con los apócrifos... Estos veintidós libros son la esencia de la Ley de Moisés, los primeros cinco libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. Luego Josué hijo de Nun, Jueces y Rut forman un séptimo libro. Otros libros históricos incluyen el primero y el segundo Reyes, que entre los judíos constituyen un solo libro, y también el tercero y el cuarto, que constituyen un solo libro. Asimismo, cuentan la primera y segunda Crónicas como un solo libro, y el primer y segundo Esdras (según nuestro Nehemías) cuentan como un solo libro. El libro duodécimo es Ester. Así son los libros de historia."

En cuanto a la Biblia hebrea, tanto la sección misma de "libros históricos" como su distribución greco-eslava y latina le son ajenas. Los libros de Josué, los Jueces y los cuatro libros de los Reyes se clasifican en él como "profetas", y Rut, dos libros de las Crónicas, Esdras - Nehemías y Ester - en la sección de "kegubim" - las Sagradas Escrituras. Los primeros, es decir, libro. Josué, Jueces y Reyes ocupan el primer lugar entre los profetas, Rut el quinto, Ester el octavo y Esdras, Nehemías y Crónicas el último entre las “escrituras”. Mucho más cercano a la división LXX está el orden de los libros en Josefo. Sus palabras: “Desde la muerte de Moisés hasta el reinado de Artajerjes, los profetas después de Moisés escribieron en 13 libros lo que sucedió bajo ellos” (Contra Apio, I, 8), dejan claro que consideró el libro. Josué - Ester libros de carácter histórico. Jesús, hijo de Sirac, aparentemente sostuvo la misma opinión: en la sección “escrituras” distingue entre “palabras sabias... y... historias” ( Señor 44.3-5), es decir, libros educativos e históricos. Los últimos sólo podrían ser Rut, Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester. La inclusión de ellos en la sección “escrituras” de la Biblia hebrea se explica en parte por el hecho de que los autores de algunos de ellos, por ejemplo Esdras-Nehemías, no aceptaron el título de “profeta” en la teología judía, en parte por su carácter. , se le considera un historiador, un maestro y un predicador. De acuerdo con esto, toda la tercera sección se llama “sabiduría” en algunos tratados talmúdicos.

Refiriéndose una parte de nuestros libros históricos a la sección de los profetas, “quienes aprendieron por inspiración de Dios las cosas que fueron tempranas, y escribieron con sabiduría sobre las cosas que les sucedieron” (Josefo. Contra Apión I, 7), y el otro a las “escrituras”, que es el nombre que se le da a toda la composición de los libros canónicos del Antiguo Testamento, por lo que la iglesia judía los reconoció como obras inspiradas. Este punto de vista se expresa de manera bastante definida y clara en las palabras de Josefo: “Entre los judíos, no toda persona puede ser un escritor sagrado, sino sólo un profeta que escribe según lo Divino con inspiración, razón por la cual todos los libros sagrados judíos ( 22 en número) pueden con razón ser llamados Divinos” (Contra Apión I, 8). Posteriormente, como se desprende del tratado talmúdico Meguilá, surgió una disputa sobre la inspiración de los libros de Rut y Ester; pero como resultado son reconocidos como escritos por el Espíritu Santo. La iglesia del Nuevo Testamento también sostiene la misma opinión que la iglesia del Antiguo Testamento sobre la inspiración de los libros históricos (ver arriba 85 del Canon Apostólico).

Según su nombre, los libros históricos describen la historia de la vida religiosa, moral y civil del pueblo judío, comenzando con la conquista de Canaán bajo el mando de Josué (1480-1442 a. C.) y terminando con el regreso de los judíos de Babilonia liderados por Nehemías. bajo Artajerjes I (445 a. C.), durante cuyo reinado también caen los acontecimientos descritos en el libro de Ester. Los hechos que tuvieron lugar durante un período determinado se presentan en los libros históricos de manera completamente objetiva o se consideran desde un punto de vista teocrático. Este último estableció, por un lado, una distinción estricta entre fenómenos propios e impropios en el campo de la religión y, por otro, reconoció la completa dependencia de la vida civil y política de la fe en el Dios verdadero. Dependiendo de esto, la historia del pueblo judío, presentada a la luz de la idea de teocracia, presenta una serie de fenómenos religiosos normales y anormales, acompañados de un ascenso, un ascenso de la vida política o de su total decadencia. . Este punto de vista es característico principalmente de los libros 3-4. Reinos, libro. Crónicas y algunas partes del libro. Esdras y Nehemías ( Nehemías 9.1). El período de mil años de vida del pueblo judío, abarcado por los libros históricos, se divide, dependiendo de la conexión causal interna del fenómeno, en varias eras separadas. De ellos, la época de Josué, marcada por la conquista de Palestina, representa un momento de transición de la vida nómada a la sedentaria. Sus primeros pasos durante el período de los Jueces (1442-1094) no fueron especialmente exitosos. Habiendo perdido a su líder político con la muerte de Josué, los judíos se dividieron en doce repúblicas independientes que perdieron la conciencia de unidad nacional. Fue reemplazada por luchas tribales y, además, tan fuertes que las tribus no participan en la vida política general del país, viven tan aisladas y cerradas que no quieren ayudarse entre sí ni siquiera en los días de desgracia ( Corte.5.15-17, 6.35 , 8.1 ). La vida religiosa y moral se encontraba exactamente en el mismo estado lamentable. La inmoralidad se volvió tan universal que la convivencia adúltera se consideró algo común y, por así decirlo, reemplazó al matrimonio, y en algunas ciudades surgieron los viles vicios de la época de Sodoma y Gomorra ( Cancha 19). Al mismo tiempo, la verdadera religión fue olvidada y su lugar fue ocupado por las supersticiones difundidas por los levitas errantes ( Cancha 17). La ausencia de jueces durante el período, los principios restrictivos en forma de religión y el poder secular permanente, terminaron finalmente en un completo desenfreno: “cada uno hacía lo que le parecía justo” ( Tribunal.21.25). Pero estos mismos aspectos y fenómenos negativos resultaron beneficiosos porque prepararon el establecimiento del poder real; El período de los jueces resultó ser un período de transición al período de los reyes. Las luchas tribales y la impotencia que provocaban hablaban al pueblo de la necesidad de un poder permanente y duradero, cuyos beneficios quedaron demostrados por la actividad de cada juez y especialmente de Samuel, quien logró unir a todos los israelíes con su personalidad ( 1 Samuel 7.15-17). Y dado que, por otra parte, la religión no podía ser una fuerza que restringiera a la gente (todavía estaban subdesarrollados para guiarse por el principio espiritual), entonces la unificación podría provenir del poder terrenal, como el poder real. Y, de hecho, el ascenso de Saúl puso fin, aunque no por mucho tiempo, a la lucha tribal de los judíos: ante su llamado, “los hijos de Israel... y los hombres de Judá” se reunieron para la guerra contra Koash de Amón. ( 1 Samuel 11.8). Más un líder militar que un gobernante, Saúl justificó el deseo popular de ver en el rey un líder militar fuerte ( 1 Samuel 8.20), obtuvo varias victorias sobre los pueblos circundantes ( 1 Samuel 14:47-48) y cómo el héroe murió en la batalla en las montañas de Gilboa ( 1 Samuel 31). Con su muerte, la lucha tribal del período de los jueces se reflejó con toda su fuerza: la tribu de Judá, que antes había estado aislada de las demás, ahora reconoció a David como su rey ( 2 Samuel 2.4), y el resto se sometió al hijo de Saúl, Is-boset ( 2 Samuel 2.8-9). Siete años y medio después de esto, el poder sobre Judá e Israel pasó a manos de David ( 2 Samuel 5.1-3), y el objetivo de su reinado se convierte en la destrucción del odio tribal, mediante el cual espera retener el trono para él y su casa. Las guerras constantes, como causa nacional, también contribuyen a su logro; apoyan la conciencia de la unidad nacional y distraen la atención de los asuntos de la vida interna, que siempre pueden dar lugar a discordias, y toda una serie de reformas destinadas a igualar a todas las tribus antes. la Ley. Por lo tanto, el establecimiento de un ejército permanente, dividido según el número de tribus en doce partes, cada una de las cuales realizaba servicio mensual en Jerusalén ( 1 párrafo 27.1), iguala al pueblo en relación al servicio militar. La transformación de la ciudad neutral de Jerusalén en un centro religioso y cívico no eleva a ninguna tribu ni religiosa ni cívicamente. El nombramiento de jueces levíticos idénticos para todo el pueblo ( 1 Par 26.29-30) y la preservación del autogobierno tribal local para cada tribu ( 1 Par 27.16-22) iguala a todos ante el tribunal. Aunque mantiene la igualdad de las tribus y no da lugar a discordias tribales, David sigue siendo al mismo tiempo un monarca totalmente autocrático. El poder militar y civil se concentra en sus manos: el primero a través del comandante en jefe del ejército de Joab, subordinado a él ( 1 par 27,34), el segundo por mediación del sumo sacerdote Sadoc, jefe de los jueces levitas.

El reinado de Salomón, hijo y sucesor de David, revirtió el resultado del reinado de su padre. El extraordinario lujo de la corte de Salomón requirió enormes gastos y los correspondientes impuestos para el pueblo. Sus fondos ahora no se utilizaban para la causa nacional, como en tiempos de David, sino para satisfacer las necesidades personales del rey y sus cortesanos. Al mismo tiempo, el tribunal legítimo de la época de David resultó estar pervertido: la igualdad de todos ante la ley desapareció. Sobre esta base ( 1 Reyes 12.4) surgió el descontento popular, que luego se transformó en abierta indignación ( 1 Reyes 11.26. Suprimida por Salomón, se reafirmó bajo Roboam ( 1 Reyes 12) y esta vez se resolvió mediante la separación de 10 tribus de la casa de David ( 1 Reyes 12.20). La razón inmediata fue el descontento con Salomón, quien impuso un pesado yugo al pueblo ( 1 Reyes 12.4), y la renuencia de Roboam a aliviarlo. Pero a juzgar por las palabras de las tribus separadas: “no tenemos parte en el hijo de Isaí” ( 1 Reyes 12.16), es decir, no tenemos nada en común con él; No le pertenecemos, como Judas, por origen, el motivo de la división está en esa lucha tribal, tribal que pasó por todo el período de los Jueces y amainó por un tiempo bajo Saúl, David y Salomón.

La división del reino único (980 a. C.) en dos, Judá e Israel, marcó el comienzo del debilitamiento del poder del pueblo judío. Las consecuencias de este tipo se reflejaron principalmente en la historia del reino de diez tribus. Sus fuerzas reciben un duro golpe por la guerra con Judá. Iniciado por Roboam ( 1 Reyes 12.21, 14.30 ; 2Párrafo 11.1, 12.15 ), continúan bajo el mando de Abías, quien mató a 500.000 israelitas ( 2 Crónicas 13.17) y le quitó a Jeroboam varias ciudades ( 2 Crónicas 13.19), y por un tiempo terminar bajo Asa, quien, con la ayuda de Ben-adad el sirio, destruyó la población de Ain, Dan, Abel-Bet-Moaca y toda la tierra de Neftalí ( 1 Reyes 15.20). El daño mutuo de esta guerra de casi 60 años finalmente fue reconocido en ambos estados: Acab y Josafat formaron una alianza, consolidándola con el parentesco de las casas reinantes ( 2 párr. 18.1), - el matrimonio de Joram, hijo de Josafat, con Atalía, la hija de Acab (, 2 Parámetros 25.17-24) y bajo Jeroboam II regresaron, por supuesto, no sin pérdidas de personas, los límites de sus antiguas posesiones desde el borde de Hamat hasta el mar del desierto ( 2 Reyes 14.25). Agotados por varias de estas guerras, los israelíes finalmente se ven incapaces de resistir el ataque de sus últimos enemigos: los asirios, que pusieron fin a la existencia del reino de diez tribus. Como estado independiente, el reino de diez tribus existió durante 259 años (960-721). Cayó, habiendo agotado sus fuerzas en una serie de guerras continuas. Durante este tiempo, el estado del reino de dos tribus aparece bajo una luz diferente. No sólo no debilita sino que más bien se intensifica. De hecho, al comienzo de su existencia, el reino de dos generaciones tenía sólo 120.000 o, según la lista alejandrina, 180.000 guerreros y, por lo tanto, naturalmente, no pudo repeler las invasiones del faraón egipcio Susakim. Tomó las ciudades fortificadas de Judea, saqueó la propia Jerusalén e hizo de los judíos sus tributarios ( 2 párr. 12.4, 8-9 ). Posteriormente, el número de personas armadas y capaces de hacer la guerra fue aumentado por aquellos israelíes descontentos con la reforma religiosa de Jeroboam I (sin contar a los levitas), quienes se pasaron al lado de Roboam, fortalecieron y apoyaron su reino ( 2 Párr. 11.17). El reino de dos tribus y sus guerras con el reino de diez tribus respondieron relativamente favorablemente. Como mínimo, Abías toma de manos de Jeroboam a Betel, Jesón y Efrón con sus ciudades dependientes ( 2 Crónicas 13.19), y su sucesor Asa puede desplegar 580.000 guerreros contra Zarai el etíope ( 2 párr. 14.8). La relativa debilidad del reino de dos tribus se refleja solo en el hecho de que el mismo Asa no puede por sí solo hacer la guerra a Baasa e invita a Ben-adad el sirio a ayudar ( 1 Reyes 15.18-19). Bajo el hijo y sucesor de Asa, Josafat, el reino de dos tribus se fortalece aún más. Sin dejarse llevar por la sed de conquista, dedica sus actividades a racionalizar la vida interna del Estado, intenta corregir la vida religiosa y moral del pueblo y se preocupa por su ilustración ( 2 Parámetros 17.7-10), sobre la liquidación de los tribunales y las instituciones judiciales ( 2 Par. 19.5-11), construye nuevas fortalezas ( 2 Par 17.12) etc. La implementación de estos planes requirió, por supuesto, la paz con los vecinos. De estos, los filisteos y los edomitas fueron sometidos por la fuerza de las armas ( 2 Par 17.10-11), y se concluye una alianza política y de parentesco con el reino de diez tribus ( 2 párr. 18.1). Necesarias para Josafat como medio para llevar a cabo las reformas mencionadas, estas últimas se convirtieron con el tiempo en una fuente de desastres y desgracias para el reino de dos tribus. Según el autor de Crónicas ( 2 Parámetros 26.6-8). El poder de Uzías era tan significativo que, según la evidencia de las inscripciones en forma de cuña, resistió el ataque de Tiglafelasser III. El reino de dos generaciones, asegurado desde el exterior, ahora desarrolló amplia y libremente su bienestar económico interno, y el propio zar fue el primer y celoso mecenas de la economía nacional ( 2 Par 26.10). Con el desarrollo del bienestar interno, el comercio también se desarrolló ampliamente, lo que sirvió como fuente de enriquecimiento nacional ( IS 2.7). Al glorioso predecesor le siguió un sucesor igualmente glorioso y digno, Jotam. Durante su reinado, el reino de Judá parecía estar reuniendo fuerzas para la próxima lucha contra los asirios. La inevitabilidad de esto último queda clara ya bajo Acaz, quien invitó a Tiglafelasar a protegerlo de los ataques de Rezín, Peka, los edomitas y los filisteos ( 2Par 28.5-18). Como dice Vigouroux, él, sin darse cuenta, pidió al lobo que devorara su rebaño (Die Bibel und die neueren Entdeckungen. S. 98). Y efectivamente, Tiglathelassar liberó a Acaz de sus enemigos, pero al mismo tiempo le impuso tributo (( 2 párrafo 28.21). Se desconoce cómo la dependencia de Asiria habría afectado la historia posterior del reino de dos tribus, si no fuera por la caída de Samaria y la negativa del sucesor de Acaz, Ezequías, a pagar tributo a los asirios y su transición, contrariamente al consejo del profeta Isaías, al lado de los egipcios ( Is 30,7, 15, 31.1-3 ). El primer acontecimiento privó al reino de Judá de su última protección frente a Asiria; Ahora el acceso a sus fronteras está abierto y el camino hacia ellas ha sido allanado. El segundo finalmente selló el destino de Judea. La alianza con Egipto, que con el tiempo se convirtió en vasallaje, la obligó a participar primero en la lucha contra Asiria y luego contra Babilonia. Del primero salió exhausta, y el segundo la llevó a su muerte definitiva. Como aliado de Egipto, con quien los asirios lucharon bajo Ezequías, Judá fue sometido a la invasión de Senaquerib. Según la inscripción que dejó, conquistó 46 ciudades, capturó muchos suministros y material militar y tomó cautivas a 200.150 personas (Schrader jbid S. 302-4; 298). Además, impuso un enorme tributo a Judea ( 2 Reyes 18.14-16). La alianza con Egipto y la esperanza de su ayuda no trajeron ningún beneficio al reino de dos tribus. Y, sin embargo, Manasés, el sucesor de Ezequías, sigue apoyando a los egipcios. Como tal, durante la campaña de Assargadon contra Egipto, se convierte en su tributario, es encadenado y enviado a Babilonia ( 2 Par 33.11). El debilitamiento de Asiria, que comenzó bajo el sucesor de Assargadon, Assurbanipal, hizo innecesaria para Judea una alianza con Egipto. No sólo eso, sino que un contemporáneo de este acontecimiento, Josías, está intentando frenar las aspiraciones agresivas del faraón egipcio Necao ( 2 pares 35,20), pero muere en la batalla de Megiddon ( 2 Par 35.23). Con su muerte, Judea se convierte en vasallo de Egipto ( 2 Reyes 23.33, 2 párrafos 36.1-4), y esta última circunstancia la involucra en la lucha contra Babilonia. El deseo de Necao de establecerse, aprovechando la caída de Nínive, en las regiones de Éfrates fue rechazado por Nabucodonoor, el hijo de Nabopolasar. En 605 a. C., Necao fue derrotado por él en la batalla de Karquemis. Cuatro años después, el propio Nabucodonosor emprendió una campaña contra Egipto y, para asegurar su retaguardia, subyugó a los reyes sujetos a él, incluido Joaquín de Judá (). El resto de los reyes se limitan a destruir ídolos, talar bosques de robles sagrados, etc. E incluso si las actividades de Josafat no trajeron un beneficio significativo: “el pueblo aún no ha vuelto firmemente su corazón al Dios de sus padres. "( 2 Par 20.33), entonces no hace falta decir que las medidas externas por sí solas no podrían destruir el estado de ánimo pagano de la gente, la atracción de sus corazones y mentes hacia los dioses de los pueblos circundantes. Por eso, tan pronto como murió el rey, perseguidor del paganismo, la nación pagana restauró lo destruido y erigió nuevos templos para sus ídolos; los fanáticos de la religión de Jehová tuvieron que comenzar de nuevo la obra de sus piadosos predecesores ( 2 Par 14.3, 15.8 , 17.6 etcétera.). Gracias a tales circunstancias, la religión de Jehová y el paganismo resultaron ser fuerzas muy desiguales. Este último contaba con la simpatía del pueblo de su lado; fue absorbido por el judío como con leche materna, desde la juventud entró en su carne y sangre; el primero tenía reyes para sí y fue impuesto por la fuerza a la nación. No es de extrañar, por tanto, que no sólo le resultara completamente ajeno, sino que también le pareciera francamente hostil. Las medidas represivas sólo apoyaron este sentimiento, unieron a las masas paganas, no las llevaron a la sumisión, sino que, por el contrario, las provocaron a luchar contra la ley de Jehová. Esto, dicho sea de paso, es el resultado de las reformas de Ezequías y Josías. Bajo el sucesor del primer Manasés, “sangre inocente fue derramada, y Jerusalén... se llenó de ella... de borde a borde” ( 2 Reyes 21.16), es decir, la paliza a los siervos de Jehová comenzó con el fortalecimiento del partido pagano. De la misma manera, la reforma de Josías, llevada a cabo con rara decisión, ayudó a concentrar las fuerzas de los paganos, y en la lucha que luego comenzó con los partidarios de la religión, socavaron todos los fundamentos de la teocracia, entre otras cosas. la profecía y el sacerdocio; para debilitar al primero, el partido pagano eligió y presentó falsos profetas que prometieron paz y aseguraron que ningún mal le sobrevendría al estado ( Jer 23.6). El sacerdocio también fue socavado por esto: sólo presentó representantes indignos ( Jer 23.3). La reforma de Josías fue el último acto de la antigua lucha entre la piedad y el paganismo. Después de esto no hubo más intentos de mantener la religión verdadera; y los judíos fueron al cautiverio babilónico como verdaderos paganos.

El cautiverio babilónico, que privó a los judíos de su independencia política, tuvo un efecto aleccionador sobre ellos desde el punto de vista religioso. Sus contemporáneos estaban convencidos con sus propios ojos de la verdad de las amenazas y amonestaciones proféticas, de la justicia de la posición de que toda la vida de Israel depende de Dios, de la fidelidad a su ley. Como resultado directo e inmediato de tal conciencia, surge el deseo de regresar a las verdades y fuerzas antiguas y eternas que una vez crearon la sociedad, que en todo momento dieron la salvación y, aunque a menudo olvidadas y descuidadas, siempre fueron reconocidas como capaces de dando salvación. La comunidad que llegó a Judea tomó este camino. Como condición preparatoria para la implementación de la religión de Jehová, cumplió el requisito de la Ley de Moisés sobre la completa y completa separación de los judíos de los pueblos circundantes (disolución de los matrimonios mixtos bajo Esdras y Nehemías). La base de la vida y la historia futuras se basa ahora en el principio de aislamiento, aislamiento.

1 “Porque todos vosotros, clérigos y laicos, sean reverenciados y santos los libros del Antiguo Testamento: los cinco de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio), Josué uno, Jueces uno, Rut uno, Reyes cuatro, Crónicas dos "Esdras son dos, Ester es una".

2 “Es propio leer los libros del Antiguo Testamento: Génesis del Mundo, Éxodo de Egipto, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces y Rut, Ester, Reyes 1 y 2, Reyes 3 y 4, Crónicas 1 y 2, Esdras 1 y 2”.