प्राचीन मिस्र की कला मुंशी काया का मूर्तिकला चित्र। मुंशी काया पैर मोड़कर ऐसे बैठता है मानो जीवित हो

"बैठे मुंशी काया।" 2620 - 2350 ई.पू इ। चित्रित चूना पत्थर, ऊंचाई 53 सेमी लौवर।

1850 में, संग्रहालय निदेशक की ओर से लौवर कर्मचारी फ्रांकोइस अगस्टे फर्डिनेंड मैरिएट को कॉप्टिक पांडुलिपियों को पुनः प्राप्त करने के लिए मिस्र भेजा गया था, जो धोखे के परिणामस्वरूप, उन्हें कभी नहीं मिला। एक दिन, सक्कारा के ग्रेट स्टेप पिरामिड में, मैरीट ने रेत से चिपके हुए स्फिंक्स के सिर को देखा। उल्लेखनीय संगठनात्मक कौशल और अदम्य ऊर्जा रखने वाले, प्राचीन मिस्र की संस्कृति से प्यार करने वाले युवक ने स्वतंत्र उत्खनन करने का फैसला किया। मैरियट ने कई खच्चर खरीदे, श्रमिकों को काम पर रखा और खोज शुरू की। जल्द ही स्फिंक्स की गली की खोज की गई, जिसमें लगभग 100 मूर्तियाँ थीं। और 19 नवंबर, 1850 को, स्फिंक्स के एवेन्यू के उत्तर में काया मस्तबा (प्रारंभिक और पुराने साम्राज्यों का मकबरा, एक काटे गए पिरामिड के आकार का) की खुदाई के दौरान, चूना पत्थर से बनी और गेरू से रंगी हुई एक छोटी सी मूर्ति मिली। क्रॉस पैर वाले मुंशी की खोज की गई।

प्राचीन मिस्र में मुंशी के पेशे को बहुत सम्मान दिया जाता था। फिरौन की सेवा में रहते हुए, उन्होंने करों की गणना करने के लिए फसल की मात्रा की निगरानी की, गोदामों में खाद्य आपूर्ति की, कानूनी दस्तावेज तैयार किए और मंदिरों में ग्रंथों की नकल की।

मस्तबा में पाई गई मूर्ति सिर्फ एक चित्र नहीं है; इसमें संभवतः कुछ समानताएँ थीं। यह मूर्ति का मूल्य नहीं है. इसे बनाने वाले महान गुरु हमारी सामान्य सभ्यता के अनुभव और ज्ञान को संचित और संरक्षित करते हुए, मानव ज्ञान का प्रतीक बनाने में कामयाब रहे। मुंशी की बड़ी-बड़ी आँखें ऊपर की ओर देखती हैं। ऊपरी तिजोरी से, जहाँ वे रहते हैं उच्च शक्ति, वह अपने ज्ञान का उपयोग करता है। उसके बड़े कान, लोकेटर की तरह, भेजे गए आदेशों को पकड़ने के लिए तैयार रहते हैं। संकीर्ण होंठ लिखने के लिए उपयोग की जाने वाली नुकीली सरकंडों की तरह दिखते हैं। दाहिने हाथ में, अंगूठे के बीच में तर्जनी, वहाँ एक छेद है जहाँ संभवतः एक बार एक सरकंडा डाला गया था, जिसकी मदद से अर्जित ज्ञान को पपीरस में स्थानांतरित किया गया था। यह ज्ञान उसकी बैठी हुई आकृति को महत्वपूर्ण रस से भर देता है, जिससे पके फल की तरह शरीर फूल जाता है, और क्रॉस किए हुए पैर हाथों के समान हो जाते हैं, जो जमा हो गया है उसे पकड़कर शत्रुतापूर्ण ताकतों के प्रभाव से बचाते हैं।

मैरीट, मिस्र के अधिकारियों से पुरावशेषों के अधीक्षक का पद प्राप्त करने के बाद, कर्णक, एबिडोस, दीर अल-बहरी, तानिस और गेबेल बरकल में खुदाई करने वाले इतिहास में पहले व्यक्ति थे। उन्होंने स्थापित किया मिस्र का संग्रहालयकाहिरा में और देश से प्राचीन कलाकृतियों की बिक्री और निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। उनकी सेवाओं के लिए, मैरिएट को यूरोपीय अकादमियों में सदस्यता प्राप्त हुई और उन्हें पाशा और बे के पद पर पदोन्नत किया गया, उनकी वसीयत के अनुसार, उन्हें उनके द्वारा स्थापित संग्रहालय के प्रांगण में एक ताबूत में दफनाया गया था।

उपयोग किया गया सामन।

रहोटेप की कब्र के लिए राजकुमार राहोटेप और उनकी पत्नी नोफ्रेट (2600 ईसा पूर्व) की चित्रित चूना पत्थर की मूर्तियाँ बनाई गईं। वे अब काहिरा में मिस्र के संग्रहालय में हैं।

प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला में शासन करने वाले लोगों को चित्रित करने के लिए सख्त नियम। बैठी हुई मूर्तियों की पीठ सीधी और मुद्रा स्थिर है। हाथ आपके घुटनों पर टिके हों या एक हाथ आपकी छाती से सटा हुआ हो। चौड़ी खुली आंखों की निगाह दूर की ओर निर्देशित होती है। ये प्रिंस राहोटेप और उनकी पत्नी नोफ्रेट की पत्थर की मूर्तियां हैं। वे चित्रित हैं: रहोटेप का शरीर गहरा-सुनहरा है, कूल्हों पर सफेद पट्टी है, काली है छोटे बाल, नोफ्रेट की त्वचा हल्की है, एक सफेद टाइट-फिटिंग पोशाक, रोएँदार बालों का एक सुंदर हेयर स्टाइल है, उसके सिर को एक पैटर्न वाले टियारा से सजाया गया है, और उसकी गर्दन पर एक रंगीन हार है।

पुरातत्वविदों को एक कब्र में शाही मुंशी काया की प्रसिद्ध मूर्ति मिली। जब सूरज की पहली किरण उसके सदियों पुराने अंधेरे को भेदी, तो वहां से दो आंखें चमक उठीं, जैसे वे जीवित हों। वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि रॉक क्रिस्टल, चमकदार आबनूस और बर्फ-सफेद एलाबस्टर से बनी आंखें मूर्ति के "पुनरुद्धार" के अनुष्ठान के दौरान ही मूर्ति में डाली गई थीं। आख़िरकार, मिस्रवासी आँखों को आत्मा का निवास मानते थे। इसलिए किसी मूर्ति में आंखें डालना उसकी आत्मा लौटाने के समान है।

मुंशी काया की मूर्ति, चित्रित चूना पत्थर, 2490 ई.पू. इ। प्राचीन मिस्र में, शास्त्रियों को उच्च सम्मान में रखा जाता था, क्योंकि मिस्र के लेखन का अध्ययन एक बहुत कठिन मामला था।

ताबूत के बगल में दफन कक्ष में - एक मानव आकृति के आकार में एक बड़ा मामला - मिस्रवासी वह सब कुछ डालते हैं जिसकी मृतक को बाद के जीवन में आवश्यकता होती है: घरेलू बर्तन, फर्नीचर, कपड़े और... नौकर। लेकिन, ज़ाहिर है, असली नहीं, बल्कि छोटी लकड़ी की मूर्तियाँ। ऐसी मूर्तियों का एक अद्भुत संग्रह सेंट पीटर्सबर्ग हर्मिटेज में रखा गया है। यहां करघे पर बैठे बुनकर हैं, और थूक पर हंस भून रहे रसोइये हैं, और अनाज का थैला ले जाते हुए लोडर हैं...

कब्रों में, छाती पर भुजाएँ क्रॉस किये हुए, पीठ के पीछे एक टोकरी या पानी का बर्तन लिये हुए मूर्तियाँ भी पाई जाती हैं। उनकी तस्वीर मृतक से स्पष्ट मिलती जुलती है। उनको बुलाया गया आहत(बचाव पक्ष)। शायद मृतकों की इन "प्रतियों" को अगली दुनिया में सबसे कठिन काम करना पड़ा।

एक कब्र में एक नौकरानी की मूर्ति मिली।

नेफ़र्टिटी के चित्र का रहस्य क्या है?

सबसे प्रसिद्ध प्राचीन मिस्र का चित्र 14वीं शताब्दी में मिस्र पर शासन करने वाले फिरौन अखेनातेन की पत्नी रानी नेफ़र्टिटी की रंगीन प्रतिमा है। ईसा पूर्व ई., की खोज 1912 में जर्मन पुरातत्वविद् बोरकहार्ट ने अखेताटन में खुदाई के दौरान की थी। इस शहर को मिस्र की नई राजधानी के रूप में अखेनातेन के आदेश से बनाया गया था। सुधारक फिरौन ने, पुजारियों की इच्छा के विपरीत, मिस्र में एकल सूर्य देवता एटन का एक नया पंथ पेश किया। उनकी मृत्यु के बाद, पूर्व देवताओं के पंथ को बहाल किया गया, और सुंदर शहर को नष्ट कर दिया गया।

अखेटटन में आवासों, महलों और मूर्तिकारों की कार्यशालाओं की खुदाई से उल्लेखनीय खोजें मिलीं। नेफ़र्टिटी का चित्र "मूर्तिकारों के प्रमुख" थुटम्स की कार्यशाला में कई अन्य कार्यों के बीच समाप्त हुआ, जिसमें अखेनाटेन और उनकी बेटियों के चित्र भी शामिल थे।

नेफ़र्टिटी नाम का अर्थ है "सुंदर व्यक्ति आ गया है।" नेफ़र्टिटी की पूर्णता से चकित समकालीनों ने उसे "चेहरे पर सुंदर," "मीठी आवाज़ से सूरज को शांत करने वाली" कहा। प्राचीन मूर्तिकारनेफ़र्टिटी को उसकी सुंदरता की चरम सीमा पर कैद कर लिया। रानी के सिर पर उसकी सुंदर गर्दन पर एक ऊंचा नीला मुकुट है। आधी झुकी हुई पलकें, बादाम के आकार की बड़ी आंखों को थोड़ा ढंकते हुए, लुक को कोमलता और हल्की उदासी देते हैं।

नेफर्टिटी की केवल एक आंख डाली गई है। क्यों? काफी समय तक ये रहस्य बना रहा. अब यह माना जाता है कि दूसरी आंख खोई नहीं थी, वह कभी अस्तित्व में ही नहीं थी। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि आँखें मूर्ति को जीवन देती हैं।

यदि नेफ़र्टिटी के जीवनकाल के दौरान दोनों आँखें मूर्ति में डाल दी गई होतीं, तो मूर्ति "जीवन में आ जाती" और रानी की आत्मा का हिस्सा ले लेती।

नेफ़र्टिटी, चित्रित चूना पत्थर, 14वीं शताब्दी। ईसा पूर्व इ। अखेनातेन की कब्र पर, वैज्ञानिकों ने नेफ़र्टिटी को दिया गया उनका संदेश पढ़ा:

"मुझे आपके मुँह की मीठी साँसें बहुत पसंद हैं। मैं हर दिन आपकी सुंदरता की प्रशंसा करता हूँ। मेरी इच्छा उत्तरी हवा की सरसराहट जैसी आपकी खूबसूरत आवाज़ सुनने की है।

तुम्हारे प्रति प्यार से जवानी मेरे पास वापस आती है। मुझे अपने हाथ दो जो तुम्हारी आत्मा को थामे रहें, ताकि मैं इसे प्राप्त कर सकूं और इसके द्वारा जी सकूं..."

तूतनखामुन की कब्र में क्या रखा था?

नवंबर 1922 में एक अद्भुत खोज की खबर दुनिया भर में फैल गई। अंग्रेजी पुरातत्वविद् जी. कार्टर ने नील नदी के तट पर किंग्स की घाटी में फिरौन तूतनखामुन की कब्र की खोज की। जाहिर है, वे भूल गए कि प्राचीन काल में यह कहाँ था - इसके ऊपर की चट्टान को काटकर एक नया मकबरा बनाया गया था। यह केवल सुखद संयोग ही था कि चोरों ने तूतनखामुन की कब्र को नहीं लूटा।

मलबे से अटे पड़े एक संकीर्ण मार्ग को साफ करने के बाद, एक के बाद एक सीलबंद दरवाजे खोलने के बाद, पुरातत्वविदों को खजाने से भरे कई कमरे मिले: कीमती ताबूत, मूर्तियाँ, एक विशाल स्वर्ण सिंहासन, घरेलू बर्तन, अलग-अलग रथ, अलबास्टर फूलदान और हार...

तूतनखामुन की मुहर वाला एक दरवाज़ा एक छोटे से कमरे में जाता था। इसका लगभग पूरा हिस्सा सोने की चादरों से मढ़ा हुआ एक लकड़ी का बक्सा था। इसमें कई समृद्ध रूप से सजाए गए ताबूत थे। एक में तूतनखामुन की ममी पड़ी हुई थी, जिसके सिर और छाती को ढले हुए सोने से बना मुखौटा पहना हुआ था। फिरौन की आँखें अनंत काल की ओर ध्यान से देखती हैं। उनकी पुतलियाँ बहुमूल्य पत्थर से बनी हैं। वे चेहरे को जीवंत बनाते हैं। लगभग बचकाने चेहरे पर फिरौन द्वारा पहनी जाने वाली नकली दाढ़ी है। शाही हेडड्रेस सोने और नीले लापीस लाजुली की धारियों को वैकल्पिक करती है।

तूतनखामुन का सोने का मुखौटा और ताबूत, लगभग 1340 ईसा पूर्व। इ।

प्राचीन ओरिएंट विभाग छोड़ने के तुरंत बाद, आप मिस्र की कला के स्मारकों की जांच शुरू कर सकते हैं, जिन्हें अलग से प्रदर्शित किया गया है। फिर आपको सेंट-जर्मेन डी औक्सेरॉइस के निचले मार्ग या तहखाने से गुजरना होगा, जिसका नाम सामने स्थित चर्च के नाम पर रखा गया है, अचानक, अंधेरे से, मिस्र के देवता ओसिरिस की एक मूर्ति दिखाई देती है, जो एक भूतिया रोशनी से जगमगाती है इसे अत्यंत सफल माना जाना चाहिए। यह ज्ञात है कि प्राचीन मिस्र में ओसिरिस को एक देवता के रूप में पूजा जाता था अंडरवर्ल्ड. इसलिए, लौवर के अंधेरे तहखाने में, छिपी हुई रोशनी एक रहस्यमय चमक का भ्रम पैदा करती है। आपको अनायास ही एक प्राचीन कथा याद आ जाती है.

हालाँकि, यदि आप कालानुक्रमिक क्रम में मिस्र के स्मारकों को देखना चाहते हैं, तो आपको एफ़्रोडाइट डी मिलो के हॉल की ओर से विभाग में प्रवेश करना होगा। एक छोटी सी सीढ़ी पर चढ़ने के बाद, आप अपने आप को एक महान व्यक्ति, तथाकथित "मस्ताबा" (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की कब्र के सामने पाते हैं। इसमें एक भूमिगत हिस्सा शामिल था, जहां ममी के साथ ताबूत रखा गया था, और एक जमीन के ऊपर की संरचना थी। प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि मृत्यु के बाद भी व्यक्ति पृथ्वी जैसा ही जीवन व्यतीत करता है। कब्र को उनका घर माना जाता था। वे मृतक के लिए भोजन लाते थे, उसे घरेलू सामानों से घेरते थे और कब्र की दीवारों पर रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य चित्रित करते थे। और लौवर मस्तबा चित्रों से ढका हुआ है: यहां मछली पकड़ना, शिकार करना, नेविगेशन आदि होता है। मृतकों की मूर्तियां आमतौर पर कब्रों के विशेष स्थानों में रखी जाती थीं। छवियों की व्याख्या करने में, मूर्तिकारों ने सदियों पुरानी परंपराओं द्वारा पवित्र किए गए कुछ सिद्धांतों का पालन किया। विभिन्न गेरू से चित्रित आकृतियाँ सामने की ओर मुड़ी हुई थीं; पैर और हाथ लगभग सममित रूप से स्थित थे।

"लेकिन जीवन धर्म की माँगों से अधिक मजबूत था..." मिस्र की कला के प्रसिद्ध सोवियत शोधकर्ता एम. ई. मैथ्यू लिखते हैं, "सर्वश्रेष्ठ मूर्तिकारों ने, परंपराओं पर आंशिक रूप से काबू पाने में कामयाब होकर, कई अद्भुत रचनाएँ बनाईं।" इनमें शाही लेखक काया (25वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य) की एक मूर्ति शामिल है। अपने पैरों को क्रॉस करके, अपने कंधों को सीधा करके और अपने घुटनों पर एक स्क्रॉल रखकर, काई बैठता है, अपने स्वामी के आदेशों का पालन करने के लिए किसी भी क्षण तैयार रहता है। वह बूढ़े नहीं हैं, लेकिन उनकी छाती और पेट की मांसपेशियां पहले से ही कमजोर हो गई हैं। दृढ़ लंबी उंगलियां रीड पेन और पपीरस पकड़ने की आदी हैं। चौड़े गालों वाला चेहरा थोड़ा ऊपर उठा हुआ है, पतले होंठ मुड़े हुए हैं, और थोड़ी तिरछी आँखें (वे अलबास्टर और रॉक क्रिस्टल के टुकड़ों से जड़ी हुई हैं) आगंतुक पर सम्मानपूर्वक टिकी हुई हैं। यह अब सामान्य रूप से एक मुंशी की छवि नहीं है, बल्कि अपने चरित्र और विशेषताओं वाले एक व्यक्ति का यथार्थवादी चित्र है। काया की मूर्ति 1850 में फ्रांसीसी पुरातत्ववेत्ता मैरिएट को मिली थी।

काई लौवर में शानदार पत्थर की मूर्तियों से घिरा हुआ है। उनमें से एक यहां पर है। यह शादीशुदा जोड़ा. एक महिला अपने पति के बगल में खड़ी होती है और उसके कंधे को गले लगाती है। समय और क्षय का विरोध करते हुए, पति-पत्नी सहस्राब्दियों तक अपने प्यार को कायम रखते हैं। ऐसे समूहों का प्रदर्शन लकड़ी से भी किया जाता था। उदाहरण के लिए, लौवर की दूसरी मंजिल पर, आप गहरे रंग की लकड़ी से बनी एक मूर्ति देख सकते हैं। पति आगे-आगे चलता है और उसके पीछे उसका हाथ पकड़कर पत्नी चलती है, जिसका फिगर साइज में काफी छोटा है। नमक संग्रह के प्रसिद्ध प्रमुख, जो मिस्र में महावाणिज्यदूत थे, का भी प्रदर्शन उसी कमरे में किया गया है। अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं की तीक्ष्णता की दृष्टि से वह लेखिका काया से कमतर नहीं है। हमारे सामने एक मजबूत, थोड़े तपस्वी व्यक्ति की छवि है, जिसके गाल धँसे हुए हैं, बड़ी नाक है और सिर कुछ लम्बा है।

हमने जिन मूर्तियों की जांच की वे सभी उस युग की हैं प्राचीन साम्राज्य(XXXII-XXIV शताब्दी ईसा पूर्व), जब नील घाटी में एक शक्तिशाली गुलाम राज्य का उदय हुआ। मेसोपोटामिया के साथ-साथ मिस्र उस समय दुनिया का सबसे उन्नत देश था। हालाँकि, तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक, मिस्र अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित हो गया, जिससे आर्थिक और सांस्कृतिक संकट पैदा हो गया। इसके बाद देश का नया उदय दो बार देखा गया: मध्य साम्राज्य (XXI-XVII सदियों ईसा पूर्व) और नए साम्राज्य (XVI-XII सदियों ईसा पूर्व) के दौरान।

मध्य साम्राज्य के स्वामियों ने शुरू में पुरातनता के मॉडल का पालन किया। लेकिन नई परिस्थितियों में पुराने रूपों की पुनरावृत्ति के कारण उनका योजनाबद्धीकरण हुआ। कला का पुनरुद्धार राजधानी में नहीं, बल्कि स्थानीय केंद्रों में शुरू हुआ। लौवर में मध्य साम्राज्य युग के कार्यों का संग्रह पुराने साम्राज्य के संग्रह से कमतर है। इस समय की मूर्तियों में, एक लड़की (21वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की मूर्ति विशेष रूप से यादगार है, जो यज्ञ का पात्र और उपहारों से भरा एक बक्सा ले जा रही है। मूर्ति लकड़ी से बनी है और चित्रित है। पतला कपड़ा आकृति को गले लगाता है, और एक हार गर्दन को सुशोभित करता है। जीवंतता और सरलता अनुग्रह की खोज के साथ संयुक्त हैं।

न्यू किंगडम का समय मिस्र की संस्कृति के और विकास का काल था। लक्सर और कर्णक में भव्य मंदिर बनाए जा रहे हैं, मेमन और रामसेस की विशाल इमारतें बनाई जा रही हैं, और थेबन कब्रों की अद्भुत पेंटिंग दिखाई दे रही हैं। तेल अमरना शहर में, परिष्कृत और परिष्कृत कला विकसित हो रही है, जिसने वंशजों को नेफ़र्टिटी के मनोरम चित्र छोड़े हैं। लौवर में उस युग के प्रथम श्रेणी के स्मारक हैं। देवी हाथोर के सामने राजा सेती प्रथम को चित्रित करने वाली आधार-राहत कोमलता और सूक्ष्म आध्यात्मिकता से भरी है। रानी हत्शेपसुत के वज़ीर की भव्य मूर्ति हमें पुराने साम्राज्य के युग में वापस ले जाती प्रतीत होती है। एक के बाद एक रखे गए कई स्फिंक्स उन मूर्तिकला गलियों का अंदाजा देते हैं जो कभी महलों तक जाती थीं। लेकिन विशेष रूप से दिलचस्प हैं न्यू किंगडम के छोटे प्लास्टिक के काम, जो दूसरी मंजिल पर प्रदर्शित हैं: 30 सेंटीमीटर लंबा एक लकड़ी का चम्मच, नीले-नीले कांच से बना एक सुंदर सिर, 8 सेंटीमीटर से अधिक नहीं, एक लकड़ी का सिर जो एक बार वीणा की शोभा बढ़ाता था। इन सभी चीजों में, उद्देश्य और सामग्री में भिन्न, दृश्य भाषा की स्मारकीयता और संक्षिप्तता हड़ताली है। यहां आपको वास्तव में रूसी कहावत के शब्द याद हैं "स्पूल छोटा है, लेकिन प्रिय है।" लम्बी गर्दन, उभरी हुई ठोड़ी, बड़े होंठ, सीधी नाक, बादाम के आकार की आँख, निचला झुका हुआ माथा, बालों के काले, चमकदार समूह में बदलना, गर्दन तक गिरना और मानो दर्शकों को लौटा देना एक व्यक्ति के चेहरे पर उसकी "यात्रा" के शुरुआती बिंदु पर नज़र डालें - यह तेलमर्नियन स्कूल का एक छोटा (20 सेमी) लकड़ी का सिर है। केवल मूल बातें, कोई विवरण नहीं - और छवि की क्या अभिव्यंजना, तपस्वी, दर्दनाक और एक ही समय में दूरदर्शी! नीले कांच का सिर अभी भी प्राचीन गुरु के रहस्यों को छिपाए हुए है - उसने विग के गहरे रंग के साथ नीली त्वचा के रंग को कैसे संयोजित करने का प्रबंधन किया? क्या यह दो स्वरों का संयोजन नहीं है जो एक बचकाने गोल चेहरे की कोमलता की भावना को बढ़ाता है, जिसे एक बहु-मीटर मूर्ति के समान सामान्य तरीके से व्यक्त किया जाता है? मिस्रवासी छोटी-छोटी चीज़ों में भी राजसी होने में आश्चर्यजनक रूप से सक्षम थे!

रहोटेप की कब्र के लिए राजकुमार राहोटेप और उनकी पत्नी नोफ्रेट (2600 ईसा पूर्व) की चित्रित चूना पत्थर की मूर्तियाँ बनाई गईं। वे अब काहिरा में मिस्र के संग्रहालय में हैं।

प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला में शासन करने वाले लोगों को चित्रित करने के लिए सख्त नियम। बैठी हुई मूर्तियों की पीठ सीधी और मुद्रा स्थिर है। हाथ आपके घुटनों पर टिके हों या एक हाथ आपकी छाती से सटा हुआ हो। चौड़ी खुली आंखों की निगाह दूर की ओर निर्देशित होती है। ये प्रिंस राहोटेप और उनकी पत्नी नोफ्रेट की पत्थर की मूर्तियां हैं। उन्हें चित्रित किया गया है: रहोटेप के पास एक गहरा-सुनहरा शरीर है, उसके कूल्हों पर एक सफेद पट्टी है, काले छोटे बाल हैं, नोफ्रेट की हल्की त्वचा है, एक सफेद तंग-फिटिंग पोशाक, शराबी बालों का एक सुंदर केश है, उसका सिर एक पैटर्न वाले हीरे से सजाया गया है , और उसके गले में एक रंगीन हार है।

पुरातत्वविदों को एक कब्र में शाही मुंशी काया की प्रसिद्ध मूर्ति मिली। जब सूरज की पहली किरण उसके सदियों पुराने अंधेरे को भेदी, तो वहां से दो आंखें चमक उठीं, जैसे वे जीवित हों। वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि रॉक क्रिस्टल, चमकदार आबनूस और बर्फ-सफेद एलाबस्टर से बनी आंखें मूर्ति के "पुनरुद्धार" के अनुष्ठान के दौरान ही मूर्ति में डाली गई थीं। आख़िरकार, मिस्रवासी आँखों को आत्मा का निवास मानते थे। इसलिए किसी मूर्ति में आंखें डालना उसकी आत्मा लौटाने के समान है।

मुंशी काया की मूर्ति, चित्रित चूना पत्थर, 2490 ई.पू. इ। प्राचीन मिस्र में, शास्त्रियों को उच्च सम्मान में रखा जाता था, क्योंकि मिस्र के लेखन का अध्ययन एक बहुत कठिन मामला था।

ताबूत के बगल में दफन कक्ष में - एक मानव आकृति के आकार में एक बड़ा मामला - मिस्रवासी वह सब कुछ डालते हैं जिसकी मृतक को बाद के जीवन में आवश्यकता होती है: घरेलू बर्तन, फर्नीचर, कपड़े और... नौकर। लेकिन, ज़ाहिर है, असली नहीं, बल्कि छोटी लकड़ी की मूर्तियाँ। ऐसी मूर्तियों का एक अद्भुत संग्रह सेंट पीटर्सबर्ग हर्मिटेज में रखा गया है। यहां करघे पर बैठे बुनकर हैं, और थूक पर हंस भून रहे रसोइये हैं, और अनाज का थैला ले जाते हुए लोडर हैं...

कब्रों में, छाती पर भुजाएँ क्रॉस किये हुए, पीठ के पीछे एक टोकरी या पानी का बर्तन लिये हुए मूर्तियाँ भी पाई जाती हैं। उनकी तस्वीर मृतक से स्पष्ट मिलती जुलती है। उनको बुलाया गया आहत(बचाव पक्ष)। शायद मृतकों की इन "प्रतियों" को अगली दुनिया में सबसे कठिन काम करना पड़ा।

एक कब्र में एक नौकरानी की मूर्ति मिली।

नेफ़र्टिटी के चित्र का रहस्य क्या है?

सबसे प्रसिद्ध प्राचीन मिस्र का चित्र 14वीं शताब्दी में मिस्र पर शासन करने वाले फिरौन अखेनातेन की पत्नी रानी नेफ़र्टिटी की रंगीन प्रतिमा है। ईसा पूर्व ई., की खोज 1912 में जर्मन पुरातत्वविद् बोरकहार्ट ने अखेताटन में खुदाई के दौरान की थी। इस शहर को मिस्र की नई राजधानी के रूप में अखेनातेन के आदेश से बनाया गया था। सुधारक फिरौन ने, पुजारियों की इच्छा के विपरीत, मिस्र में एकल सूर्य देवता एटन का एक नया पंथ पेश किया। उनकी मृत्यु के बाद, पूर्व देवताओं के पंथ को बहाल किया गया, और सुंदर शहर को नष्ट कर दिया गया।

अखेटटन में आवासों, महलों और मूर्तिकारों की कार्यशालाओं की खुदाई से उल्लेखनीय खोजें मिलीं। नेफ़र्टिटी का चित्र "मूर्तिकारों के प्रमुख" थुटम्स की कार्यशाला में कई अन्य कार्यों के बीच समाप्त हुआ, जिसमें अखेनाटेन और उनकी बेटियों के चित्र भी शामिल थे।

नेफ़र्टिटी नाम का अर्थ है "सुंदर व्यक्ति आ गया है।" नेफ़र्टिटी की पूर्णता से चकित समकालीनों ने उसे "चेहरे पर सुंदर," "मीठी आवाज़ से सूरज को शांत करने वाली" कहा। प्राचीन मूर्तिकार ने नेफ़र्टिटी को उसकी सुंदरता के शिखर पर कैद कर लिया। रानी के सिर पर उसकी सुंदर गर्दन पर एक ऊंचा नीला मुकुट है। आधी झुकी हुई पलकें, बादाम के आकार की बड़ी आंखों को थोड़ा ढंकते हुए, लुक को कोमलता और हल्की उदासी देते हैं।

नेफर्टिटी की केवल एक आंख डाली गई है। क्यों? काफी समय तक ये रहस्य बना रहा. अब यह माना जाता है कि दूसरी आंख खोई नहीं थी, वह कभी अस्तित्व में ही नहीं थी। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि आँखें मूर्ति को जीवन देती हैं।

यदि नेफ़र्टिटी के जीवनकाल के दौरान दोनों आँखें मूर्ति में डाल दी गई होतीं, तो मूर्ति "जीवन में आ जाती" और रानी की आत्मा का हिस्सा ले लेती।

नेफ़र्टिटी, चित्रित चूना पत्थर, 14वीं शताब्दी। ईसा पूर्व इ। अखेनातेन की कब्र पर, वैज्ञानिकों ने नेफ़र्टिटी को दिया गया उनका संदेश पढ़ा:

"मुझे आपके मुँह की मीठी साँसें बहुत पसंद हैं। मैं हर दिन आपकी सुंदरता की प्रशंसा करता हूँ। मेरी इच्छा उत्तरी हवा की सरसराहट जैसी आपकी खूबसूरत आवाज़ सुनने की है।

तुम्हारे प्रति प्यार से जवानी मेरे पास वापस आती है। मुझे अपने हाथ दो जो तुम्हारी आत्मा को थामे रहें, ताकि मैं इसे प्राप्त कर सकूं और इसके द्वारा जी सकूं..."

तूतनखामुन की कब्र में क्या रखा था?

नवंबर 1922 में एक अद्भुत खोज की खबर दुनिया भर में फैल गई। अंग्रेजी पुरातत्वविद् जी. कार्टर ने नील नदी के तट पर किंग्स की घाटी में फिरौन तूतनखामुन की कब्र की खोज की। जाहिर है, वे भूल गए कि प्राचीन काल में यह कहाँ था - इसके ऊपर की चट्टान को काटकर एक नया मकबरा बनाया गया था। यह केवल सुखद संयोग ही था कि चोरों ने तूतनखामुन की कब्र को नहीं लूटा।

मलबे से अटे पड़े एक संकीर्ण मार्ग को साफ करने के बाद, एक के बाद एक सीलबंद दरवाजे खोलने के बाद, पुरातत्वविदों को खजाने से भरे कई कमरे मिले: कीमती ताबूत, मूर्तियाँ, एक विशाल स्वर्ण सिंहासन, घरेलू बर्तन, अलग-अलग रथ, अलबास्टर फूलदान और हार...

तूतनखामुन की मुहर वाला एक दरवाज़ा एक छोटे से कमरे में जाता था। इसका लगभग पूरा हिस्सा सोने की चादरों से मढ़ा हुआ एक लकड़ी का बक्सा था। इसमें कई समृद्ध रूप से सजाए गए ताबूत थे। एक में तूतनखामुन की ममी पड़ी हुई थी, जिसके सिर और छाती को ढले हुए सोने से बना मुखौटा पहना हुआ था। फिरौन की आँखें अनंत काल की ओर ध्यान से देखती हैं। उनकी पुतलियाँ बहुमूल्य पत्थर से बनी हैं। वे चेहरे को जीवंत बनाते हैं। लगभग बचकाने चेहरे पर फिरौन द्वारा पहनी जाने वाली नकली दाढ़ी है। शाही हेडड्रेस सोने और नीले लापीस लाजुली की धारियों को वैकल्पिक करती है।

तूतनखामुन का सोने का मुखौटा और ताबूत, लगभग 1340 ईसा पूर्व। इ।

फिरौन को एक मुकुट पहने हुए चित्रित किया गया है, उसकी बाहें उसकी छाती पर क्रॉस की हुई हैं, जिसमें वह शाही शक्ति के संकेत रखता है - एक चाबुक और एक राजदंड।

मकबरे में पाए गए कला के कार्य, जिनमें स्वयं फिरौन और उसकी पत्नी अंखेसामुन की मूर्तियाँ शामिल हैं, जिन्हें फर्नीचर को सजाने वाली राहतों पर भी चित्रित किया गया है, अपनी उत्तम सुंदरता से आश्चर्यचकित करते हैं।

ताबूत के ढक्कन पर मूर्तिकार ने जोड़े को बगीचे में घूमते हुए चित्रित किया। रानी फिरौन को कमल का गुलदस्ता भेंट करती है। जीवनसाथी की आकृतियाँ सुंदर और सुंदर हैं, कपड़ों के पतले, पारभासी कपड़े नरम सिलवटों में गिरे हुए हैं, छाती और कंधों को कीमती हार से सजाया गया है। एक अन्य राहत पर, सिंहासन के पीछे, फिरौन एक सुंदर कुर्सी पर बैठता है, और उसकी पत्नी धूप से उसका अभिषेक करती है। मूर्तिकार ने पारिवारिक ख़ुशी के माहौल को बहुत ही सटीकता से व्यक्त किया है।

बहुरंगी प्रकृति राहतों को एक विशेष लालित्य देती है: वे किससे बनी हैं कीमती पत्थरसुनहरी पृष्ठभूमि पर.

तूतनखामुन की कब्र से ताबूत के ढक्कन का टुकड़ा।

तूतनखामुन की कब्र में पाई गई जानवरों की आकृतियाँ भी असामान्य रूप से अभिव्यंजक हैं। मिस्रवासी अक्सर जानवरों और पक्षियों की आड़ में अपने देवताओं का प्रतिनिधित्व करते थे। राजकोष के प्रवेश द्वार पर काले सियार की आड़ में मृतकों के संरक्षक देवता अनुबिस का पहरा था। लकड़ी से बना हुआ और काले राल से ढका हुआ, जानवर एक आसन पर बैठा हुआ था। उसके कानों पर सोने का पानी चढ़ा हुआ है, उसके पंजे चांदी के बने हैं और उसकी आंखों में सोने के टुकड़े डाले गए हैं।

यह कांस्य नेवला तूतनखामुन की कब्र में भी पाया गया था।

तूतनखामुन के सिंहासन के पीछे राहत का टुकड़ा।

मुंशी काया की मूर्ति लगभग 2500 ई.पू. (4/5 राजवंश)53 x 43 सेमी चूना पत्थर, पेंटपेरिस। लौवर

मुंशी चूना पत्थर की आड़ में रईस काया की मूर्ति का टुकड़ा। पेरिस, लौवर। आई सॉकेट - तांबा। आईरिस - रॉक क्रिस्टल - कालिख से भरा एक छेनीदार शंकु। (सी) फोटो - विक्टर सोल्किन, 2004।

जब 1850 में फ्रांसीसी पुरातत्वविद् ऑगस्टे मैरियेट के नेतृत्व में फेलाहिन कार्यकर्ता सक्कारा में काया की कब्र के सेरदाब (मृतक की मूर्ति के लिए कमरा) में दाखिल हुए, तो प्रकाश की किरणें अंधेरे को चीरकर मूर्ति की आंखों पर गिरीं। श्रमिक भयभीत होकर भाग गए, लेकिन कुछ मिनटों के बाद, वे तैयार थे और "शैतान! शैतान" चिल्लाते हुए, उस "दुष्ट" पर हमला करने लगे, जिसने उन्हें मूर्ति की रक्षा करनी थी और गुस्साए कार्यकर्ताओं को फावड़े से शांत किया और फलां मां...

आजकल यह मूर्ति लौवर के मिस्र हॉल की सजावट है।

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सलमान_स्पेक्टर

1850 में, संग्रहालय निदेशक की ओर से लौवर कर्मचारी फ्रांकोइस अगस्टे फर्डिनेंड मैरिएट को कॉप्टिक पांडुलिपियों को पुनः प्राप्त करने के लिए मिस्र भेजा गया था, जो धोखे के परिणामस्वरूप, उन्हें कभी नहीं मिला। एक दिन, सक्कारा के ग्रेट स्टेप पिरामिड में, मैरीट ने रेत से चिपके हुए स्फिंक्स के सिर को देखा। उल्लेखनीय संगठनात्मक कौशल और अदम्य ऊर्जा रखने वाले, प्राचीन मिस्र की संस्कृति से प्यार करने वाले युवक ने स्वतंत्र उत्खनन करने का फैसला किया। मैरियट ने कई खच्चर खरीदे, श्रमिकों को काम पर रखा और खोज शुरू की। जल्द ही स्फिंक्स की गली की खोज की गई, जिसमें लगभग 100 मूर्तियाँ थीं। और 19 नवंबर, 1850 को, स्फिंक्स के एवेन्यू के उत्तर में काया मस्तबा (प्रारंभिक और पुराने साम्राज्यों का मकबरा, एक काटे गए पिरामिड के आकार का) की खुदाई के दौरान, चूना पत्थर से बनी और गेरू से रंगी हुई एक छोटी सी मूर्ति मिली। क्रॉस पैर वाले मुंशी की खोज की गई।

प्राचीन मिस्र में मुंशी के पेशे को बहुत सम्मान दिया जाता था। फिरौन की सेवा में रहते हुए, उन्होंने करों की गणना करने के लिए फसल की मात्रा की निगरानी की, गोदामों में खाद्य आपूर्ति की, कानूनी दस्तावेज तैयार किए और मंदिरों में ग्रंथों की नकल की।

मस्तबा में पाई गई मूर्ति सिर्फ एक चित्र नहीं है; इसमें संभवतः कुछ समानताएँ थीं। यह मूर्ति का मूल्य नहीं है. इसे बनाने वाले महान गुरु हमारी सामान्य सभ्यता के अनुभव और ज्ञान को संचित और संरक्षित करते हुए, मानव ज्ञान का प्रतीक बनाने में कामयाब रहे। मुंशी की बड़ी-बड़ी आँखें ऊपर की ओर देखती हैं। ऊपरी तिजोरी से, जहां उच्च शक्तियां निवास करती हैं, वह अपना ज्ञान प्राप्त करता है। उसके बड़े कान, लोकेटर की तरह, भेजे गए आदेशों को पकड़ने के लिए तैयार रहते हैं। संकीर्ण होंठ लिखने के लिए उपयोग की जाने वाली नुकीली सरकंडों की तरह दिखते हैं। दाहिने हाथ में, अंगूठे और तर्जनी के बीच, एक छेद है जहाँ संभवतः एक बार एक ईख डाला गया था, जिसकी मदद से अर्जित ज्ञान को पपीरस में स्थानांतरित किया गया था। यह ज्ञान उसकी बैठी हुई आकृति को महत्वपूर्ण रस से भर देता है, जिससे पके फल की तरह शरीर फूल जाता है, और क्रॉस किए हुए पैर हाथों के समान हो जाते हैं, जो जमा हो गया है उसे पकड़कर शत्रुतापूर्ण ताकतों के प्रभाव से बचाते हैं।

मैरीट, मिस्र के अधिकारियों से पुरावशेषों के अधीक्षक का पद प्राप्त करने के बाद, कर्णक, एबिडोस, दीर अल-बहरी, तानिस और गेबेल बरकल में खुदाई करने वाले इतिहास में पहले व्यक्ति थे। उन्होंने काहिरा में मिस्र संग्रहालय की स्थापना की और देश से प्राचीन कलाकृतियों की बिक्री और निर्यात पर प्रतिबंध लगाया। उनकी सेवाओं के लिए, मैरिएट को यूरोपीय अकादमियों में सदस्यता प्राप्त हुई और उन्हें पाशा और बे के पद पर पदोन्नत किया गया, उनकी वसीयत के अनुसार, उन्हें उनके द्वारा स्थापित संग्रहालय के प्रांगण में एक ताबूत में दफनाया गया था।

उपयोग किया गया सामन:

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बैठा हुआ मुंशी. - एस(एल)शुद्ध कारण की चमक

लौवर। बैठा हुआ मुंशी, 2620-2500। बीसी, चित्रित चूना पत्थर, ऊँचाई 53 सेमी

“वे मुझ से कहते हैं, कि तू ने धर्मशास्त्र को त्याग दिया, और सुखों में घूमने लगा, और तू ने परमेश्वर के वचन को त्यागकर अपना मुंह खेत में काम करने की ओर लगा दिया। क्या आपको किसान का भाग्य याद नहीं है जब उसकी फसल का हिसाब लगाया जाता है, जब साँप उसका आधा हिस्सा चुरा लेता है और दरियाई घोड़ा आधा हिस्सा खा जाता है? (आखिरकार) खेत में बहुत सारे चूहे हैं। टिड्डियों ने झपट्टा मारा और मवेशी (सब कुछ) खा गए। गौरैया किसान के लिए दुख लेकर आती है। खलिहान में फसल का बचा हुआ हिस्सा (लगभग) ख़त्म हो जाता है और चोरों के पास चला जाता है, और भाड़े के मवेशियों का भुगतान गायब हो गया है, क्योंकि थ्रेसिंग और जुताई के दौरान अधिक काम करने से टीम की मृत्यु हो गई। तभी एक मुंशी फसल का जायजा लेने के लिए किनारे पर आया। (उसके साथ) कर संग्राहक (लाठियों से लैस हैं), और (उसके) न्युबियन छड़ों से लैस हैं। वे कहते हैं: "मुझे अनाज दो," लेकिन कुछ नहीं है। उन्होंने उसे (किसान को) जमकर पीटा. उसे बाँधकर एक कुएँ में फेंक दिया जाता है, वह डूब जाता है। उसकी पत्नी उसके सामने बँधी हुई है, और उसके बच्चे ज़ंजीरों से बँधे हुए हैं। उसके पड़ोसी उसे छोड़कर भाग जाते हैं (डर के मारे, उसी भाग्य की उम्मीद करते हुए), और उनका अनाज गायब हो जाता है। लेकिन मुंशी सबका नेता होता है और लेखन कार्य पर कर नहीं लगता। इस पर कोई टैक्स नहीं है. इस पर ध्यान दें"

एम.ए. द्वारा अनुवाद कोरोस्तोवत्सेवा। पेपिरस अनास्तासी वी. कोरोस्तोवत्सेव, 1962, पृ. 152

"बैठा हुआ मुंशी" (53.5 सेमी ऊँचा) की पुरुष आकृति का एक मामूली लेकिन यथार्थवादी चित्रण, जिसे लौवर में रखा गया है। यह सक्कारा में के नाम के एक महत्वपूर्ण रईस द्वारा बनाई गई कब्र की एक छोटी सी मूर्ति है, जो पांचवें राजवंश के दौरान शासक था। इस किरदार के चेहरे के भाव अपनी रहस्यमयी मुस्कान और तीव्र दृष्टि से प्रभावशाली हैं। मृतक की अमरता सुनिश्चित करने के उद्देश्य से, यह मूर्ति शांत मुद्रा में है, मांसपेशियों में तनाव से रहित - एक विशेषता जो, हालांकि, इसे कुछ जीवंतता से वंचित नहीं करती है

मिस्र का प्रशासन शुरू से ही बहुत सुव्यवस्थित था और प्रशासन में शामिल अधिकारियों के पद बहुत अधिक थे। सर्वाधिक मान्यता प्राप्त व्यवसायों में से एक था मुंशी का पेशा।

इस पद पर आसीन व्यक्ति को पढ़ने और चित्र बनाने दोनों में सक्षम होना चाहिए, जिसका अर्थ उच्चतम स्तर की विशेषज्ञता और सामाजिक मान्यता है। मूर्तियों में, शास्त्रियों को बैठे हुए चित्रित किया गया है, उनके पैर क्रॉस किए हुए हैं और उनकी भुजाएँ पपीरस और एक ड्राइंग स्टिक पकड़े हुए हैं। ये अलग-अलग रंगों में चित्रित चूना पत्थर से बनी मूर्तियाँ हैं, जिनमें भुजाएँ धड़ से अलग हैं और संयम, एकाग्रता और शांति की अभिव्यक्ति है। आंखों में कांच जड़ने के कारण बेचैन जीवंतता का संचार टकटकी में हो सका।

पुराने साम्राज्य की मूर्तियों के समूह में, जो फिरौन और निम्न-श्रेणी के व्यक्तियों दोनों को दर्शाती हैं, शांत मुद्राएं और क्रियाएं, मांसपेशियों के तनाव से रहित, शैली और चेहरे की अभिव्यक्ति में एक मध्यम यथार्थवाद की अनुमति देती हैं, आमतौर पर एक नाजुक अंत की। पांचवें राजवंश की मूर्ति, जिसे "सीटेड स्क्राइब" के नाम से जाना जाता है, लौवर में रखी गई है, जिसे 1850 में पुरातत्वविद् मैरियट ने सक्कारा की कब्रों में से एक में खोजा था। वह प्रशासक काई को चित्रित करती है, जिसका एक और चित्र उसी कब्र में पाया गया था। मूर्तिकला, जो 53.5 सेमी तक पहुंचती है, गहरी एकाग्रता से प्रभावित करती है। चेहरा एक रहस्यमय मुस्कान व्यक्त करता है और एक टकटकी प्रकट करता है, जिसे ठोस पत्थर की जड़ाई के माध्यम से रेखांकित किया गया है। वह एक ऐसे बुद्धिजीवी की छवि हैं जिसका हाथ लिखना शुरू करने के लिए तैयार है। संभवतः, यह मूर्ति मृतक की एक चित्र प्रति थी और उसका उद्देश्य उसकी अमरता की गारंटी देना था।

अदालत के अधिकारियों की लकड़ी की मूर्तियाँ मूर्तिकला में एक और प्रवृत्ति का उदाहरण देती हैं जो आकृति के वैयक्तिकरण की अनुमति देती है। क्योंकि हम बात कर रहे हैंऐसे व्यक्तियों के बारे में जिनके पास कुलीन पद नहीं था, उन्हें शास्त्रीय गंभीरता को मूर्त रूप दिए बिना चित्रित किया जा सकता था जो फिरौन या सदस्यों की छवियों को अलग करता था शाही परिवार. इसके अलावा, विशुद्ध रूप से तकनीकी दृष्टिकोण से, लकड़ी प्रसंस्करण पत्थर प्रसंस्करण से बहुत अलग है। लकड़ी ने बाद में उन्हें जोड़ने के लिए मूर्तिकला के विभिन्न हिस्सों को अलग-अलग संसाधित करना संभव बना दिया। इसका मतलब यह है कि इस प्रकार की मूर्तियों का चरित्र कम सख्त होता था। सबसे प्रसिद्ध में से एक शेख अल-बेलेद की मूर्ति है, जिसे आमतौर पर "ग्राम प्रमुख" के रूप में जाना जाता है। इसमें एक वयस्क व्यक्ति को अपने हाथ में मिस्र के अंजीर से बनी एक छड़ी पकड़े हुए दिखाया गया है। कांच की आंखें आकृति के यथार्थवाद पर जोर देती हैं और मूर्तिकला कला में इस अनूठी प्रवृत्ति की उपलब्धियों को दर्शाती हैं।

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2 प्राचीन मिस्र की ललित कला।

प्राचीन साम्राज्य के युग की मूर्ति

मिस्र में मूर्तिकला धार्मिक आवश्यकताओं के संबंध में प्रकट हुई और उन्हीं के आधार पर विकसित हुई। पंथ की आवश्यकताओं ने इस या उस प्रकार की मूर्तियों की उपस्थिति, उनकी प्रतिमा और स्थापना स्थान को निर्धारित किया। बुनियादी नियम: आकृतियों के निर्माण में समरूपता और अग्रता, मुद्रा की स्पष्टता और शांति सबसे अच्छा तरीकामूर्तियों के पंथ उद्देश्य के अनुरूप। प्रतिमाओं के शरीर को अत्यधिक शक्तिशाली और विकसित किया गया, जिससे प्रतिमा को भव्यता प्रदान की गई। कुछ मामलों में, इसके विपरीत, चेहरों से मृतक के व्यक्तिगत लक्षण बताने की अपेक्षा की जाती थी। इसलिए मिस्र में मूर्तिकला चित्रों की प्रारंभिक उपस्थिति हुई। सबसे उल्लेखनीय, अब प्रसिद्ध चित्र कब्रों में छिपे हुए थे, उनमें से कुछ दीवारों वाले कमरों में थे जहाँ कोई उन्हें नहीं देख सकता था। इसके विपरीत, मिस्रवासियों की मान्यताओं के अनुसार, मूर्तियाँ स्वयं आंखों के स्तर पर छोटे छिद्रों के माध्यम से जीवन का निरीक्षण कर सकती हैं।

मूर्तियों ने मंदिरों के स्थापत्य डिजाइन में एक बड़ी भूमिका निभाई: वे मंदिर की ओर जाने वाली सड़कों की सीमा तय करती थीं, तोरणों के पास, आंगनों और आंतरिक स्थानों में खड़ी थीं। जिन मूर्तियों का स्थापत्य और सजावटी अर्थ बड़ा होता था वे विशुद्ध रूप से पंथ मूर्तियों से भिन्न होती थीं। वे बड़े आकार में बनाए गए थे और बिना अधिक विवरण के, सामान्य तरीके से उनकी व्याख्या की गई थी।

फिरौन जेट का स्टेल

साँपों का राजा चूना पत्थर। ठीक है। 3000 ई. पू इ।

बाद में, कब्रों को नक्काशी से सजाना अनिवार्य हो गया। पुराने साम्राज्य से बड़ी संख्या में पेंटिंग और कब्रों की नक्काशियाँ प्राप्त हुई हैं। इस समय, थीम, लेआउट और मुख्य रचनाएँ बनाई जाती हैं। कथानक पंथ की आवश्यकताओं से संबंधित हैं; राहतों और चित्रों पर सभी छवियां सख्ती से कैनन के अनुसार बनाई गई हैं।

खफरे की सिंहासन प्रतिमा

फिरौन खफरे की मूर्ति चतुर्थ राजवंश (पुराने साम्राज्य) की है, और गीज़ा में फिरौन खफरे के शवगृह मंदिर में पाई गई थी। अपनी स्थापना के क्षण से, मिस्र की मूर्तिकला एक निश्चित सिद्धांत के अधीन थी - कई नियम और कानून, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण ललाट और समरूपता थे। फिरौन की पोर्ट्रेट छवियां गंभीरता, स्मारकीयता और महानता का प्रतीक हैं। यह मूर्तिफिरौन के बैठे हुए मॉडल का पता चलता है। फिरौन के शरीर के हिस्से समकोण पर जुड़े हुए हैं। हाथ कूल्हों पर आराम करते हैं, और भुजाओं और धड़ के बीच कोई अंतराल नहीं होता है। पैर थोड़े अलग और नंगे पैरों के समानांतर हैं। फिरौन का धड़ नग्न है; उन्होंने केवल प्लीटेड स्कर्ट पहनी हुई है। फिरौन के सिर को एक कपड़े से सजाया गया है - एक धारीदार दुपट्टा जिसके सिरे कंधों तक लटकते हैं। अभिव्यंजक रूप पर विशेष ध्यान दिया जाता है। यह क्रिस्टल से जड़ा हुआ था या पलकों के समोच्च के साथ राहत में रेखांकित किया गया था।

महान स्फिंक्स

काहिरा के पास, गीज़ा में खाफ़्रे के पिरामिड के दक्षिण में घाटी में, एक विशाल प्राणी बैठा है जिसका शरीर शेर का और सिर आदमी का है। यह स्मारकीय मूर्ति - मिस्र के इतिहास में पहली सच्ची विशाल शाही मूर्ति - ग्रेट स्फिंक्स के रूप में जानी जाती है, और प्राचीन और आधुनिक दोनों तरह से मिस्र का राष्ट्रीय प्रतीक है। स्फिंक्स का मुख उगते सूर्य की ओर है। शेर न केवल प्राचीन मिस्र में, बल्कि कई मध्य पूर्वी संस्कृतियों में भी सूर्य का प्रतीक था। शेर के शरीर पर राजा का मानव सिर उस शक्ति और शक्ति का प्रतीक था जो फिरौन के दिमाग द्वारा नियंत्रित होती थी - विश्व व्यवस्था के संरक्षक, या मात। इस तरह का प्रतीकवाद ढाई सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में था, और मिस्र की सभ्यता की ललित कलाओं में मौजूद था।

प्रतिष्ठित कापर (ग्राम प्रधान) की प्रतिमा

लकड़ी की मूर्तिकला के सबसे खूबसूरत उदाहरणों में से एक। चतुर्थ या पंचम राजवंश (पुराने साम्राज्य) के समय का, सक्कारा में कापेरा मस्तबा में पाया गया। मूर्तिकला में एक हृष्ट-पुष्ट और शांत बुजुर्ग मिस्र को अपने हाथ में मिस्र के अंजीर से बनी एक छड़ी पकड़े हुए दर्शाया गया है। जीवंत सजी हुई आँखों वाला एक अभिव्यंजक चेहरा। यह मूर्ति उन श्रमिकों को इतनी पसंद आई कि यह उनके गांव के मुखिया से अद्भुत समानता रखती थी, जिससे इसका नाम हमेशा के लिए "ग्राम मुखिया" बना रहा।

मुंशी काई (या लौवर मुंशी) की मूर्ति, यह स्मारक चौथे या पांचवें राजवंश (पुराने साम्राज्य) का है, जो सक्कारा में काया मस्तबा में पाया गया है। मूर्तिकला में एक मुंशी को क्रॉस-लेग्ड बैठे हुए और अपनी गोद में एक खुला पपीरस स्क्रॉल पकड़े हुए दिखाया गया है। यह एक बुद्धिजीवी की छवि है जिसका हाथ लिखना शुरू करने के लिए तैयार है। बाहरी रूप से संयमित मुद्रा के साथ, लेखक का चेहरा गहरी एकाग्रता व्यक्त करता है; नज़दीक से देखने पर आंतरिक तनाव का पता चलता है। इनकी आकृति त्रिभुज में अंकित है। शास्त्रियों के चित्र विहित थे, लेकिन इसके बावजूद, कलाकारों ने चित्र विशेषताओं को व्यक्त करने में काफी विविधता हासिल की।

राखोतेप और नोफ्रेथ की मूर्तियाँ। (फिरौन स्नेफ्रू और उसकी पत्नी का पुत्र)

एक काफी सामान्य मूर्तिकला है परिवार का समूह, विशेष रूप से एक विवाहित जोड़े को, जिसे खड़े या बैठे हुए चित्रित किया जा सकता है। जिन पात्रों के पास दैवीय रैंक नहीं है उनकी छवियां फिरौन की छवियों की तुलना में अधिक प्राकृतिक और कम औपचारिक हैं। यह स्वयं को अधिक स्वतंत्र मुद्राओं और इशारों में प्रकट करता है, जो अक्सर किसी व्यक्ति के व्यवसाय या जीवन परिस्थितियों से निर्धारित होता है; चेहरों की अधिक जीवंत और प्राकृतिक अभिव्यक्ति में; प्रतिबिंब में व्यक्तिगत विशेषताएंव्यक्तित्व, जैसे उम्र, शारीरिक बनावट, रूप, केश, कपड़े, आभूषण। यह छवि सजावटी है. आंखें क्वार्ट्ज से जड़ी हुई हैं। राजकुमारी नोफ्रेट को एक सफेद टाइट-फिटिंग अंगरखा और एक छोटी काली विग में चित्रित किया गया है, जो एक पट्टी से बंधी हुई है; वह अपने गले में बहुरंगी हार पहनती है। नोफ्रेट के पास घनी आकृति, गोल, कुछ हद तक भारी चेहरा और अभिव्यंजक आँखें हैं। रहोटेप की आँखें काली पलकों से ढँकी हुई हैं। टकटकी दूर की ओर निर्देशित है। नाक के पुल के ऊपर की सिलवटें चेहरे की अभिव्यक्ति देती हैं। परंपरा के अनुसार, पुरुष की मूर्ति को लाल-भूरे रंग से रंगा जाता है, महिला की मूर्ति को हल्के पीले रंग से रंगा जाता है।

अमरना युग के चित्र

अपने शासनकाल के पांचवें वर्ष में, अमेनहोटेप चतुर्थ ने अपना नाम बदल लिया, जिसका अनुवाद "आमोन प्रसन्न है" से अखेनातेन, "एटेन को प्रसन्न करना" कर दिया। फिरौन के सबसे करीबी रिश्तेदारों के नाम भी बदल दिए गए हैं, जिनमें उसकी मुख्य पत्नी नेफ़र्टिटी भी शामिल है, जिसे नया नाम नेफ़रनेफ़रुटेन मिला। भगवान एटन को फिरौन का पिता घोषित किया गया है, जिसे सौर-वर्ष-डिस्क के रूप में चित्रित किया गया है, जिसमें पृथ्वी तक फैली हुई किरणों की एक भीड़ है, जिस पर जीवन का प्रतीक "अंख" धारण करने वाली हथेलियों का ताज है।

फिरौन इस नतीजे पर पहुंचा कि एटन को एक अलग मंदिर की नहीं, बल्कि एक पूरे शहर की जरूरत है, उसने थेब्स को छोड़ दिया और अपनी नई राजधानी का निर्माण शुरू कर दिया, जिसे अखेतातेन कहा जाता है - "एटेन का क्षितिज"। लोगों के सामने घोषित किंवदंती के अनुसार, नई राजधानी का स्थान, पुरानी राजधानी से 300 किमी उत्तर में, कथित तौर पर अखेनातेन की नील नदी की यात्रा के दौरान खुद एटन द्वारा इंगित किया गया था। राजा की योजना के अनुसार, नई राजधानी को देश के धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक केंद्र के रूप में थेब्स और मेम्फिस को पूरी तरह से खत्म करना था। अखेतातेन के खंडहर आधुनिक मिस्र के शहर एल-अमरना के पास खोजे गए थे।

नए देवता की पूजा करने के लिए, अखेनातेन ने आधुनिक एल-अमरना के पास एक नई राजधानी - अखेतातेन ("एटेन का आकाश") का निर्माण किया और थेब्स को छोड़ दिया। अखेताटन में, अखेनातेन ने गतिशीलता, रेखाओं के लचीलेपन और कामुकता के संयोजन से पूरी तरह से मूल शैली की कला के विकास के लिए एक अनुकूल माहौल बनाया, जो पिछले स्मारकीय सिद्धांत के साथ बिल्कुल भी मेल नहीं खाता था। मिस्र की कला के विकास के इस काल को "अमर्ना" कहा जाता था। अमरना कला की विशेषता मुख्य रूप से उस समय मिस्र के न केवल जीव-जंतुओं और वनस्पतियों की यथार्थवादी छवियां हैं, बल्कि शासक व्यक्तियों की भी हैं। फिरौन और उसके परिवार की छवियां अब भी बड़ी हैं, लेकिन वे अब आदर्श नहीं हैं। अखेनाटेन के पास एक स्त्रैण आकृति और एक अजीब खोपड़ी का आकार है, जो उनकी बेटियों को विरासत में मिला था। शासक एक विजयी योद्धा या जंगली जानवरों को वश में करने वाले, एक शिकारी की छवि में नहीं, बल्कि एक पिता, एक पति के रूप में प्रकट होता है। उन्हें अक्सर अपनी बेटियों को गोद में लिए हुए, अपनी पत्नी को कोमलता से गले लगाते हुए चित्रित किया जाता है; पारिवारिक दृश्य और पूरे परिवार द्वारा एटन की पूजा और आराधना के दृश्य असामान्य नहीं हैं।

अमरना स्कूल के मूर्तिकारों और चित्रकारों ने, अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, राजा की छवि को आदर्श बनाना बंद कर दिया। इसके अलावा, वे उसे और उसके प्रियजनों को वैसे ही दिखाने का प्रयास करते हैं जैसे वे वास्तव में थे। उनके काम में यथार्थवाद की विशेषताएं, पहले मुख्य रूप से चित्र मूर्तिकला और दृश्यों को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों में प्रकट हुईं रोजमर्रा की जिंदगी, विशेष रूप से ध्यान देने योग्य बनें। इस प्रकार, दरबारी कलाकारों द्वारा बनाई गई सुधारक राजा और उनके परिवार के सदस्यों की छवियां, कम से कम उन पर अपने स्वामी की चापलूसी करने का आरोप लगाने के लिए एक कारण के रूप में काम कर सकती हैं।

अखेनाटेन, उनकी पत्नी नेफर्टिटी और छह बेटियों को उनके सभी अंतर्निहित शारीरिक दोषों के साथ चित्रित किया गया है, जिन पर जोर दिया गया है और यहां तक ​​कि अतिरंजित भी किया गया है: एक अत्यधिक लम्बी खोपड़ी पीछे की ओर खींची गई, एक बड़ी उभरी हुई ठोड़ी, एक ढीला पेट, असंगत रूप से पतले हाथ और पैर।

उसी समय, अमरना स्कूल के उस्तादों ने मूर्तिकला, चित्रकला और व्यावहारिक कला की ऐसी उत्कृष्ट कृतियाँ बनाईं कि उन्हें बिना शर्त विश्व कला के सबसे उत्कृष्ट स्मारकों में स्थान दिया गया। नेफर्टिटी और उनकी बेटियों के मूर्तिकला चित्रों, तेल अमर्ना में पाए गए क्वार्टजाइट धड़, संभवतः रानी का भी चित्रण, तूतनखामुन की कब्र से कैनोपिक कवर के चित्र, या अंत में, की मूर्तियों का उल्लेख करना पर्याप्त है। संरक्षक देवियाँ जो कैनोपिक जार के साथ सन्दूक पर खड़ी थीं। यह मुख्य रूप से सादगी और स्वाभाविकता की उनकी इच्छा से समझाया गया है। विहित परंपरा पर काबू पाते हुए, वे फिरौन, उसके गणमान्य व्यक्तियों, उनके सेवकों और दासों को समान रूप से सच्चाई से चित्रित करते हैं।

अब कलाकार न केवल विशाल राहतों और भित्तिचित्रों से आकर्षित होते हैं, जो लगभग हमेशा एक ही विषय को व्यक्त करते हैं - एक राजा अपने दुश्मनों को रौंद रहा है या भगवान के सामने आ रहा है, बल्कि अंतरंग दृश्यों और प्रकृति की छवियों से भी आकर्षित होते हैं। जिन लोगों पर उनका ब्रश पेंट करता है या उनकी छेनी नक्काशी करती है, उनकी मुद्राएँ अधिक आरामदायक और सुंदर होती हैं। उनकी शैली की विशेषता चिकनी रेखाएं और रंगों का सामंजस्य, परिष्कार और अनुग्रह है। सजावटी सजावट के लिए समान रूपांकनों का उपयोग करके, वे बहुत सरलता और परिष्कार दिखाते हैं।

मध्य साम्राज्य में मिस्र की चित्रकला का उत्कर्ष।

मध्य साम्राज्य की ललित कलाओं में यथार्थवादी प्रवृत्तियाँ तीव्र हो गईं। नाममात्र की कब्रों की दीवार पेंटिंग में, छवियां अधिक रचनात्मक स्वतंत्रता प्राप्त करती हैं, उनमें मात्रा व्यक्त करने का प्रयास दिखाई देता है, और रंग योजना समृद्ध होती है। छोटे-मोटे रोजमर्रा के दृश्यों के साथ-साथ पौधों, जानवरों और पक्षियों की छवियां उनकी विशेष काव्यात्मक ताजगी और सहजता से प्रतिष्ठित हैं। सबसे ज्यादा प्रसिद्ध कृतियांइस बार नील नदी के घने इलाकों में मछली पकड़ने और शिकार के दृश्यों की तस्वीरें शामिल हैं।

नई कहानियाँ अधिकाधिक लोकप्रिय हो रही हैं महत्वपूर्ण स्थानकला में, इसे और भी अधिक ठोसता से भरें। कब्रों और मंदिरों की दीवारों को सजाने वाली पेंटिंग्स पुरानी रचनात्मक योजनाओं पर काबू पाने के प्रयासों को भी प्रकट करती हैं। राजसी शांति से भरे सख्त फ्रिज़ अधिक स्वतंत्र रूप से समूहीकृत दृश्यों को रास्ता देते हैं, रंग नरम और अधिक पारदर्शी हो जाते हैं। पेंटिंग सूखी जमीन पर टेम्परा से बनाई जाती है। उनके शरीर का सुनहरा रंग जड़ी-बूटियों के हरे, उनके कपड़ों के सफेद और उनके फूलों के नीले रंग के साथ संयुक्त है। स्वयं को स्थानीय स्वरों तक सीमित न रखते हुए, स्वामी इसका उपयोग करते हैं मिश्रित पेंट, कभी-कभी मोटे तौर पर लागू होता है, कभी-कभी मुश्किल से ध्यान देने योग्य होता है। आकृतियों को कभी-कभी तेजी से, कभी-कभी धीरे से रेखांकित किया जाता है, जिससे स्थिर सपाट छायाएं हल्की और अधिक सुरम्य हो जाती हैं।

बेनी हसन में नॉर्माख्स की कब्रों की पेंटिंग।

नॉर्मख्स ने शाही मुर्दाघर मंदिरों की तरह अपनी कब्रें बनवाकर, महल की आधिकारिक शैली की नकल करने की कोशिश की। स्थानीय स्कूलों के मास्टरों को प्लास्टिक और राहत में मूल रचनाएँ मिलीं। समाधान। शानदार भित्तिचित्र स्मारकों को थेब्स - बेनी - हसन के उत्तर में स्थित मध्य मिस्र के मानदंडों में संरक्षित किया गया है।

कब्रों को चट्टानों में उकेरा गया था, ताकि जमीन के हिस्से में केवल एक प्रवेश द्वार हो, जिसे प्रोटो-डोरिक स्तंभों के साथ एक पोर्टिको के रूप में डिजाइन किया गया था।

उपनिवेश आंतरिक भाग में जारी रहे। छत एक तिजोरी के रूप में थी, जो स्तंभों द्वारा समर्थित थी, और चित्रों से ढकी हुई थी।

चित्रों की बहु-स्तरीय रचनाएँ रजिस्टरों के अनुसार बनाई गईं, जिनके अंदर कलाकार ने प्लास्टिक से लोगों, जानवरों और पक्षियों की आकृतियाँ रखीं। अनुष्ठान चक्र पुराने साम्राज्य के समय से पाए जाने वाले विषयों को दोहराते हैं। नए विषयों में कैदियों को पकड़ी गई ट्राफियों के साथ लाना और सैन्य द्वंद्वों का चित्रण शामिल है।

पेंटिंग तकनीक वही रही. कारीगरों ने रेखाचित्र बनाए, जिन्हें वर्गों के ग्रिड का उपयोग करके, दिए गए पैमाने के अनुसार दीवार पर स्थानांतरित किया गया। यदि प्राचीन साम्राज्य में चित्रों ने राहत के संबंध में एक अधीनस्थ भूमिका निभाई, तो औसतन वे स्वतंत्र महत्व प्राप्त करते हैं। कलाकार पृष्ठभूमि को रचना की रंग योजना के साथ जोड़ते हैं, समोच्च रेखाएं अलग-अलग तीव्रता प्राप्त करती हैं, पतली हो जाती हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से अनुपस्थित होती हैं। कलाकारों के रंगीन पैलेट का काफी विस्तार हो रहा है।

बेनी हसन (20वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में खानुमहोटेप द्वितीय की कब्र में, मध्य साम्राज्य की कला में सबसे उल्लेखनीय चित्रों में से एक बनाया गया था - नील नदी के तट पर एक शिकार दृश्य। इसके साथ ऐसे ग्रंथ भी हैं, जिनमें पंथ सामग्री के अलावा, नाममात्र की जीवनियाँ भी शामिल हैं।

शिकारियों की लंबी और पतली आकृतियाँ घुमावदार नावों में पानी के साथ चलती हैं। उनके चारों ओर, पारदर्शी पर्णसमूह के बेहतरीन फीते वाले पेड़ों पर, सुंदर पंखों वाले कई चमकीले पक्षियों को चित्रित किया गया है। एक जंगली बिल्ली नरम संकेत देने वाली हरकतों के साथ कोमलता से मुड़े हुए पपीरस तने पर कोमल के बीच दुबकी हुई थी नीले फूल. इस पेंटिंग में सब कुछ उत्तम शिल्प कौशल से भरपूर है और साथ ही एक सूक्ष्म सजावटी संरचना के अधीन है। ज्यादा ग़ौरपशु मुद्रा में. शिकार के हस्तांतरण में गतिशीलता. कई स्थानिक योजनाओं की छाप.

अमरना में महल की पेंटिंग।

अमरना काल के स्थापत्य स्मारक शायद ही बचे हैं। उत्खनन के अनुसार, वैज्ञानिकों ने धार्मिक और महल की इमारतों को मिलाकर एक स्पष्ट योजना वाले शहर की खोज की है। केंद्रीय संरचना मंदिर "हाउस ऑफ एटेन" है, जो शाही महल से सटा हुआ था, जिसमें औपचारिक और आवासीय परिसर शामिल थे। इसके आधिकारिक भाग का अग्रभाग एटेन के मंदिर की ओर था। एक तीन-स्पैन पुल महल परिसर के दोनों हिस्सों को जोड़ता था।

फिरौन के औपचारिक परिसर और व्यक्तिगत कक्षों को बड़े पैमाने पर चित्रों से सजाया गया था, जिनके टुकड़े शहर की खुदाई के दौरान खोजे गए थे। रचनाओं में पाया जाता है सजावटी रूपांकनोंऔर कहानी के दृश्य. चित्रों की शैली और विषयवस्तु में नई विशेषताएं हैं। फिरौन के चेहरे और आकृति की संरचनात्मक विशेषताओं पर अतिरंजित जोर को समकालीनों द्वारा विचित्र नहीं माना गया था। इसके विपरीत, समान प्रदर्शन तकनीकें उनकी पत्नी नेफ़र्टिटी और बेटियों की छवियों तक विस्तारित हुईं।

दो राजकुमारियों की छवि के साथ अखेतातेन के महल की पेंटिंग का एक टुकड़ा संरक्षित किया गया है, जिनकी उपस्थिति और मुद्रा में अमरना स्वामी की लिखावट स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। चित्रात्मक शैली तानवाला एकता और रंगों के नरम संयोजन द्वारा प्रतिष्ठित है।

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शास्त्री - वे कौन हैं?

प्राचीन मिस्र में एक विशेष वर्ग, शास्त्री अत्यधिक सम्मानित लोग थे, जो अपनी शिक्षा और सबसे जटिल लेखन - चित्रलिपि को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित थे। भव्य स्मारकों के निर्माण से लेकर करों के संग्रह तक हर चीज़ का रिकॉर्ड रखना उनकी ज़िम्मेदारी थी। आइये जानते हैं कि वे कौन से शास्त्री थे।

परिभाषा

प्राचीन मिस्र पिछले युगों के सबसे दिलचस्प राज्यों में से एक है, जिसके कई रहस्य आज तक सुलझ नहीं पाए हैं। हालाँकि, वैज्ञानिक इस बारे में बहुत कुछ जानने में कामयाब रहे कि पिरामिडों के देश का समाज कैसा था। शास्त्री मिस्र की वर्ग संरचना के वर्गों में से एक हैं; उनके कर्तव्यों में न केवल पहले से लिखे गए ग्रंथों को लिखना और पढ़ना शामिल है, बल्कि सभी प्रकार के अभिलेखों को बनाए रखना भी शामिल है। इन शिक्षित पुरुषों (कम अक्सर महिलाओं) के काम के लिए धन्यवाद, पपीरस स्क्रॉल हम तक पहुंच गए हैं, जिससे हमें एक रहस्यमय सभ्यता के जीवन की विशिष्टताओं को समझने की अनुमति मिलती है।

इस पेशे का सम्मान किया जाता था; शास्त्रियों को करों का भुगतान करने की आवश्यकता नहीं थी, वे सेना में सेवा नहीं करते थे, और उन्हें स्वयं फिरौन के दरबार का हिस्सा माना जाता था, जो बहुत प्रतिष्ठित था।

पूर्व में मुंशी को हार्पेडोनैप्टस या हाइरोग्राममेटस भी कहा जाता था।

पेशा

आइए देखें कि शास्त्रियों ने क्या किया:

• उन्होंने राजा की आज्ञाएँ लिखीं।
• कर संग्रहण संबंधी अभिलेखों का रखरखाव किया गया।
• जनसंख्या जनगणना कराई।
• हम प्राचीन ग्रंथों के पुनर्लेखन में लगे हुए थे।
• पुस्तकालय संरक्षक के रूप में कार्य किया।
• वे सचिव थे.
• वे फसलों, जानवरों, भोजन का हिसाब-किताब रखने और विस्तृत रजिस्टर संकलित करने में लगे हुए थे।

शास्त्रियों के कर्तव्यों में अजनबियों से सुनी गई कहानियों को रिकॉर्ड करना भी शामिल था। प्रायः वे लोग जो यह नहीं जानते थे कि किसी याचिका को तैयार करने के लिए लिखना कैसे लिखा जाता है, लेखकों की ओर रुख करते थे। ऐसी सेवाएँ अतिरिक्त शुल्क पर प्रदान की गईं।

पद की विशेषताएं

हमने सीखा कि शास्त्री अत्यधिक सम्मानित लोग हैं, मिस्र के कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि हैं। आइए हम इस प्रकार के व्यवसाय की कई विशेषताओं पर प्रकाश डालें:

• उपाधि विरासत में नहीं मिली थी. मुंशी बनने के लिए लम्बी और कठिन पढ़ाई करना आवश्यक था। हालाँकि, शास्त्रियों के बेटों के पास बेहतर मौके थे, क्योंकि बचपन से ही उन्होंने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की थी और अपने पिता के बगल में जगह लेने की तैयारी कर रहे थे।
• महिलाएँ इस प्रतिष्ठित पद पर आसीन हो सकती थीं, लेकिन महिला शास्त्रियों के बारे में बहुत कम जानकारी हमारे पास आई है।
• शास्त्रियों के संरक्षक देवता थोथ, ज्ञान के देवता (अक्सर इबिस या बबून के सिर के साथ चित्रित) और शेषत, लेखन और लेखन के संरक्षक हैं।
• प्राचीन मिस्र में इस पद को इतना महत्व दिया जाता था कि "लेखक" शब्द का अपना चित्रलिपि होता था: एक लेखन उपकरण, एक पैलेट।

यह पद पुराने साम्राज्य के समय से ही अस्तित्व में है और हमेशा से ही प्रचलित रहा है प्रमुख भूमिकापिरामिडों की भूमि के इतिहास में।

मुंशी का वर्णन

एक पपीरस जो आज तक बचा हुआ है, यह अंदाज़ा देता है कि आदर्श मुंशी कैसा दिखता था और उसका व्यवहार कैसा था:

• उसने अच्छे कपड़े पहने हुए थे.
• मेहनती और जिम्मेदार, काम उसे थकाता नहीं है।
• दूसरों के कार्यों को कुशलतापूर्वक निर्देशित कर सकते हैं।
• मान-सम्मान प्राप्त होता है।

वह कठिन शारीरिक श्रम में संलग्न नहीं था और अच्छा खाना खा सकता था। कक्षा के कुछ बहुत साक्षर प्रतिनिधि प्राचीन भाषाएँ बोलते थे।

कला में शास्त्रियों का चित्रण

प्राचीन मिस्रवासियों की कला सिद्धांतों के सख्त पालन पर बनी थी, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शास्त्रियों को चित्रित करने की स्पष्ट प्रवृत्ति है:

• इन पढ़े-लिखे लोगों की मूर्तियां विराजमान हैं.
• उनके पैर क्रॉस किये हुए हैं.
• गोद में एक पपीरस स्क्रॉल है।

पिरामिडों के देश के उस्तादों की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक मुंशी काया की 53 सेंटीमीटर की मूर्ति है, जो चूना पत्थर से बनी है और पेंट से लेपित है। इस मूर्ति का प्रादुर्भाव लगभग 2500 ईसा पूर्व का है। इ। इसे अब लौवर में रखा गया है। मूर्ति की विशेषताएं इस प्रकार हैं:

• एक मुंशी के लिए विशिष्ट आसन: पैरों को क्रॉस करके बैठना।
• आँखों को जड़ने के लिए रॉक क्रिस्टल और आबनूस का उपयोग किया जाता था।
• लेखक ने एक चित्र सादृश्य बताने की कोशिश की, जबकि लेखक की काली आँखों की नज़र तेज और चौकस निकली।
• प्रतिमा के होंठ कसकर दबे हुए हैं।

यह एक ज्ञात तथ्य है: जब उन्होंने काया की मूर्ति की खोज की, तो श्रमिकों को वास्तविक भय का अनुभव हुआ, क्योंकि तेज़ नज़र और कब्र में व्याप्त अर्ध-अंधेरे के कारण, उन्हें ऐसा लग रहा था कि उन्होंने एक जीवित व्यक्ति को देखा है।

प्राचीन मिस्र में शिक्षा की विशिष्टताएँ

पिरामिडों के देश में ज्ञान प्राप्त करने का अवसर हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं था; केवल फिरौन के करीबी रईसों और रईसों के बच्चों को ही शिक्षा प्राप्त करने का अवसर मिलता था। कारीगरों और किसानों के बच्चों ने बचपन से ही अपने माता-पिता की मदद की और, एक नियम के रूप में, अपने भाग्य को जारी रखा। हालाँकि, अभी तक कोई लिंग भेद नहीं था: कुलीन लड़कों और लड़कियों को समान अधिकार थे।

प्रशिक्षण का मुख्य लक्ष्य छात्र के परिवार के सदस्यों में निहित पेशे के लिए तैयारी करना था। इस प्रकार, एक योद्धा के परिवार का बच्चा अक्सर सैन्य मामलों की मूल बातें सीखता था। इसी तरह, शास्त्री - पद विरासत में नहीं मिला था, बल्कि इन बुद्धिमानों के बच्चे थे पढ़े - लिखे लोगबचपन से ही हमने चित्रलिपि लेखन और गणित का अध्ययन किया।

पुराने साम्राज्य के युग में, लिपिक विद्यालय अभी तक प्रकट नहीं हुए थे; ज्ञान पिता से पुत्र को हस्तांतरित किया जाता था। यदि उसका अपना बच्चा सीखने में असमर्थ था, तो लेखक अपने लिए एक छात्र चुन सकता था। बाद में, विशेष संस्थान बनाए गए जहाँ बच्चों को प्रशिक्षित किया गया।

शास्त्री कहाँ पढ़ते थे?

प्रशिक्षण शास्त्रियों के स्कूलों में दिया जाता था, जो शाही या कुलीन दरबार या मंदिर में स्थित थे। तैयारी कैसी थी?

• छात्रों को कई बार पाठों को फिर से लिखने के लिए मजबूर किया गया, जिनमें से कई में लेखक के पेशे के आनंद का वर्णन किया गया था।
• गणित की समस्याएं हल करें.
• संगीत और भूगोल, चिकित्सा और खगोल विज्ञान का अध्ययन करें।

ज्ञान प्राप्त करने की शुरूआत करने वाले विद्यार्थियों की आयु 5 वर्ष थी।

पाठ लंबे समय तक आयोजित किए गए, छात्रों ने सुबह से लेकर देर शाम तक बुनियादी बातें सीखीं। जो लोग बेईमान और आलसी थे वे कड़ी सजा के अधीन थे। जो पाठ हम तक पहुँचे हैं उनमें से एक से पता चलता है कि एक लापरवाह छात्र को दरियाई घोड़े की खाल से बने कोड़े से दंडित किया जा सकता है।

शिक्षा की विशिष्टता

जिन लोगों ने शास्त्रियों के स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, उनके पास अपनी आगे की गतिविधियों के लिए आवश्यक व्यापक ज्ञान था:

• वे कम से कम 700 चित्रलिपि जानते थे।
• वे न केवल खूबसूरती से लिखना और पढ़ना जानते थे, बल्कि व्यावसायिक दस्तावेज़ भी तैयार करना जानते थे।
• वे धर्मनिरपेक्ष शैली (इससे कागजी काम में मदद मिलती थी) और वैधानिक शैली (धार्मिक ग्रंथों में प्रयुक्त) जानते थे।

प्रशिक्षण क्रमिक रूप से किया गया: सबसे पहले, छात्रों ने स्वयं चित्रलिपि और उनके अर्थ को याद किया, फिर उन्होंने विचारों को सही ढंग से तैयार करना सीखा। अंततः, हमने वाक्पटुता की मूल बातें सीखीं। मुंशी बनने के लिए, छात्रों के साथ बचपनउन्हें कई मनोरंजन और सब कुछ छोड़ने के लिए मजबूर किया गया खाली समयसीखने के लिए समर्पित रहें.

स्कूल से स्नातक होने के बाद, मुंशी को खुद को खोजने की जरूरत थी एक अच्छी जगह. जीवित पाठ इन युवाओं को इस तरह कार्य करने की सलाह देता है: अपने बॉस का खंडन न करें, हर बात में उससे सहमत हों। समाज में स्थिरता, उच्च आय और स्थान प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका है।

उन्होंने कैसे और किसके साथ काम किया?

कुछ जानकारी आज तक बची हुई है जो हमें यह समझने की अनुमति देती है कि मिस्र में शास्त्री कौन थे और उन्होंने कैसे काम किया:

• उन्हें पपीरस की शीट पर लिखना था।
• यह कार्य रीड ब्रश का उपयोग करके किया गया।
• न केवल काला, बल्कि लाल, नीला और हरा रंग भी जाना जाता था। इन्हें बनाने के लिए कोयला, गेरू और पानी में पतला कुचले हुए खनिजों का उपयोग किया जाता था।
• एक मुंशी के लिए अन्य आवश्यक विशेषताएँ एक छोटा लकड़ी का कप है जिसमें पानी डाला जाता था, और अवकाश वाली एक गोली जिसमें पेंट रखे जाते थे।

यह ज्ञात है कि शास्त्री अक्सर काले रंग का उपयोग करते थे; केवल मुख्य वाक्यांशों को लाल रंग में हाइलाइट किया जाता था।

भूमिका और महत्व

शास्त्री प्राचीन मिस्र के शिक्षित वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे, यह उनके काम के लिए धन्यवाद था कि ज्ञान को संरक्षित करना और इसे प्रसारित करना संभव था; अगली पीढ़ी के लिए. हमारे लिए, उनका काम विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह पपीरी है जो शोधकर्ताओं को मूल्यवान सामग्री प्रदान करती है जो उन्हें यह समझने की अनुमति देती है कि प्रतिनिधि कैसे रहते थे प्राचीन सभ्यता. अंततः, फिरौन के इन शिक्षित सेवकों ने फरमान लिखे, लेखांकन का ध्यान रखा, अर्थात, उन्होंने देश के विकास और उसके प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे अक्सर पुस्तकालयों में काम करते थे, प्राचीन दस्तावेजों की नकल करते थे, और उन्हें आने वाली पीढ़ियों के लिए संरक्षित करने में मदद करते थे।

तो, शास्त्री पिरामिडों के देश के निवासियों की एक विशेष श्रेणी हैं, जिन्हें सम्मान और सम्मान प्राप्त था। बहुत से लोगों ने शास्त्रियों में से एक बनने का सपना देखा था, लेकिन केवल कुछ ही शिक्षा प्राप्त करने और चित्रलिपि लेखन के विज्ञान में महारत हासिल करने में कामयाब रहे। प्राचीन मिस्रवासी अपने शास्त्रियों को महत्व देते थे, यही कारण है कि उनमें से कई के नाम हमारे पास आए हैं, और विस्तृत विवरणशिक्षण प्रणालियाँ.

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प्राचीन मिस्र की कला

कल्पना कीजिए कि हम काहिरा पहुँचे। हम इस बड़े, अनोखे शहर की सड़कों पर चलते हैं, इसकी इमारतों, बगीचों और बाज़ारों को निहारते हैं। लेकिन यह है क्या? क्षितिज पर कुछ त्रिकोणीय आकृतियाँ दिखाई दे रही हैं। हमारा अनुमान है कि ये फिरौन की प्रसिद्ध कब्रें हैं - साढ़े चार हजार साल से भी पहले बने पिरामिड। और यहां हम कब्रों के सामने खड़े हैं, उनके विशाल आकार से आश्चर्यचकित हैं: उनमें से सबसे बड़ा, चेप्स का पिरामिड, ऊंचाई में 147 मीटर तक पहुंचता है। इसके निर्माण में ढाई टन वजन के 2,300 हजार से अधिक पत्थर के स्लैब का उपयोग किया गया था।

मिस्रवासी पत्थर की इमारतें बनाने वाले पहले व्यक्ति थे। नील घाटी में प्राचीन वास्तुकारों द्वारा निर्मित अधिकांश चीजें आज तक बची हुई हैं: टॉवर जैसे मंदिर के द्वार, दीवारें, स्तंभ, स्तंभ। यह सब पत्थर से बना है और राजाओं और देवताओं की उभरी हुई आकृतियों, युद्धों और शिकार के दृश्यों से सजाया गया है।

सबसे बड़ा कर्णक में भगवान अमुन-रा का मंदिर था, जो प्राचीन मिस्र की राजधानी, थेब्स शहर (XIII सदी ईसा पूर्व) से ज्यादा दूर नहीं था। प्रत्येक फिरौन ने इस मंदिर में कुछ निर्माण करना आवश्यक समझा - दीवारों पर अपनी जीत को चित्रित करने के लिए एक नया स्तंभित हॉल या चैपल।

रानी हत्शेपसट (XVI सदी ईसा पूर्व) का मंदिर, थेब्स में भी बनाया गया था पश्चिमी तटनील, राजधानी के आसपास के पहाड़ों के किनारे पर। मंदिर के स्तंभ, एक-दूसरे से ऊपर उठे हुए तीन कगारों पर स्थित थे, जो इसकी प्राकृतिक पृष्ठभूमि के रूप में काम करने वाली चट्टानों के ऊर्ध्वाधर किनारों के साथ अच्छे तालमेल में थे। मंदिर में रानी को चित्रित करने वाली कई मूर्तियाँ थीं। कुछ लोग अग्रभाग पर, स्तंभों के किनारों पर खड़े थे। मंदिर की दीवारें, हमेशा की तरह, रंगीन राहतों से ढकी हुई थीं, जो या तो देवताओं या हत्शेपसुत के तहत हुई घटनाओं को दर्शाती थीं। विशेष रूप से उल्लेखनीय वे राहतें हैं जो सुदूर देश पंट को दर्शाती हैं, जहां से मिस्रवासी बहुमूल्य धूप लाते थे।

हत्शेपसट का मंदिर संयोजन का एक आदर्श उदाहरण है अलग - अलग प्रकारललित कलाएँ: वास्तुकला, मूर्तिकला, रंगीन राहतें या पेंटिंग। यह संश्लेषण मिस्र में उत्पन्न हुआ और इसके प्राचीन स्मारकीय स्मारकों की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक था।

मिस्र की कला पहुंच गई है सबसे ऊँची चोटियाँ. मूर्तिकारों ने बड़ी कुशलता से चेहरों का चित्रण करते हुए मूर्तियाँ बनाईं भिन्न लोग- एक चौकस मुंशी, एक कठोर राजा, एक युवा महिला। यहां मुंशी काया (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की एक मूर्ति है। उसका चेहरा, उसकी चपटी नाक और उभरे हुए गालों के साथ, असामान्य रूप से अभिव्यंजक है। भींचे हुए होंठ और ध्यान भरी निगाहें उत्सुक आंखेंवे लेखक के चेहरे पर संयम, आज्ञा मानने की तत्परता और साथ ही सूक्ष्म अवलोकन की अभिव्यक्ति देते हैं। यह एक कुशल और बुद्धिमान शाही विश्वासपात्र है। हम अन्य शास्त्रियों की मूर्तियों में बिल्कुल भिन्न विशेषताएँ देखते हैं।

मूर्तिकार की चित्र बनाने की वही क्षमता फिरौन की मूर्तियों की तुलना करते समय आसानी से देखी जा सकती है, उदाहरण के लिए अमेनेमहाट III (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) और रामसेस II (1250 ईसा पूर्व)। पहले में लम्बा अंडाकार चेहरा, संकीर्ण आँखें, थोड़ा अवतल होता है एक लंबी नाक, बिल्कुल गाल के शीर्ष पर काटा गया। रैमसेस II के चेहरे पर बड़ी जलीय नाक, भरे हुए गाल और ऊर्जावान ठुड्डी है।

प्राचीन मिस्र कला की यह भी विशेषता है कि एक ओर राजाओं और कुलीनों की मूर्तियों और दूसरी ओर नौकरों और गुलामों की मूर्तियों में बड़ा अंतर होता है। फिरौन और रईसों की आकृतियाँ हमेशा पूरी तरह से गतिहीन होती हैं, मानो गंभीर महत्व में जमी हुई हों। उन्हें मंदिरों के हॉलों में या कब्रों के गिरजाघरों में दीवारों के करीब रखा जाता था, वे उनसे प्रार्थना करते थे और बलिदान देते थे। मूर्तिकार को इन लोगों की उच्च स्थिति पर जोर देना था, और इसलिए, चाहे कोई राजा या रईस बैठा हो या खड़ा हो, उसे हमेशा एक शांत, आत्मविश्वासी, स्वस्थ, शक्तिशाली, कभी-कभी अत्यधिक मोटा व्यक्ति के रूप में दिखाया जाता है। इस प्रकार, इन मूर्तियों की छाप आकृति की संरचना की सख्त समरूपता और मुद्रा की गतिहीनता द्वारा प्राप्त की गई थी। सिर हमेशा सीधे रखे जाते हैं, बैठी हुई आकृतियों के हाथ उनके घुटनों पर टिके होते हैं, खड़ी आकृतियों के हाथ नीचे किए जाते हैं, कभी-कभी वे एक छड़ी पकड़ते हैं।

इसके विपरीत, नौकरों और दासों की मूर्तियाँ गतिशीलता और जीवन से भरपूर हैं। वे कामकाजी लोगों को चित्रित करते हैं, और मूर्तिकार, काम में व्यस्त व्यक्ति की छवि को व्यक्त करते हुए, प्रत्येक प्रकार के काम की विशेषता वाले मुद्राओं और इशारों पर जोर देते हैं। कभी-कभी, श्रम की असहनीय गंभीरता को ध्यान में रखते हुए, मूर्तिकार दृश्यमान पसलियों के साथ क्षीण आकृतियों को चित्रित करता है, जो राजाओं और रईसों के शक्तिशाली आंकड़ों से बिल्कुल अलग होते हैं।

प्राचीन मिस्र के चित्रकारों की रचनाएँ - दीवार पेंटिंग - भी सुंदर थीं। यहां पक्षी नील नदी के किनारे हरी झाड़ियों के ऊपर उड़ रहे हैं... एक जंगली बिल्ली पपीरस के डंठल पर बैठी है... मछुआरे जाल खींच रहे हैं... ऐसा लगता है जैसे प्राचीन मिस्र का पूरा जीवन यहां हमारे सामने से गुजरता है: किसानों, दासों और कारीगरों की कड़ी मेहनत, कुलीनों की दावतें, शास्त्रियों का काम, योद्धाओं की सेना। रंग कितने ताज़ा और चमकीले हैं, नर्तकों और कलाबाज़ों की चाल, हवा में लहराते नरकट, घोड़ों की उन्मत्त सरपट, बैलों की नपी-तुली चाल, बछड़ों की हल्की छलांगें कितनी अच्छी तरह अभिव्यक्त होती हैं।

उत्खनन ने हमें कारीगरों - पत्थर काटने वाले, धातुकर्मी और जौहरियों के उत्पादों से भी परिचित कराया। कांच का आविष्कार सबसे पहले मिस्रवासियों ने किया था।

प्राचीन मिस्र की कला हर समय एक जैसी नहीं थी। हजारों वर्षों के दौरान, नील घाटी में बहुत कुछ बदल गया है - मनुष्य ने धीरे-धीरे प्रकृति पर महारत हासिल की, प्रौद्योगिकी विकसित हुई। कभी-कभी देश युद्धों से तबाह हो जाता था; कभी-कभी मिस्र ने स्वयं पड़ोसी देशों पर कब्ज़ा कर लिया, जहाँ से धन, दास और मूल्यवान सामग्री आती थी। देश में कार्यक्रम हुए विभिन्न घटनाएँ. कभी-कभी फिरौन, रईसों और पुजारियों की शक्ति कमजोर हो गई और आबादी का मध्य वर्ग अधिक भूमिका निभाने लगा। दुर्जेय लोकप्रिय विद्रोह भी अक्सर होते थे। इन सबको कला के स्मारकों में अपनी प्रतिक्रिया मिली।

उनमें से कुछ प्राचीन रूप से स्थापित नियमों के अनुसार सख्ती से बनाए गए हैं: हम फिरौन और देवताओं के नीरस शक्तिशाली आंकड़े देखते हैं, समान रूप से खींचे गए दृश्य। अन्य स्मारकों में, इन नियमों का उल्लंघन किया जाता है, कलाकार और मूर्तिकार अधिक साहसी हो जाते हैं, अपने आस-पास की हर चीज़ को अधिक स्पष्ट रूप से और वास्तविकता के करीब चित्रित करने का प्रयास करते हैं, आंदोलन, लोगों की प्राकृतिक विविध मुद्राओं, परिदृश्य को व्यक्त करते हैं और नए दृश्यों का निर्माण करते हैं। रास्ता। एक शब्द में, प्राचीन मिस्र की कला, हर देश की कला की तरह, अपने कार्यों में इसे बनाने वाले लोगों के जीवन को प्रतिबिंबित करती है।