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पेंटिंग का विवरण: पथिक. रूसी चित्रकला में एक तीर्थयात्री की छवि

रूसी कलाकार अक्सर एक तीर्थयात्री, एक तीर्थयात्री और एक पथिक की छवि की ओर रुख करते थे, क्योंकि वे उस व्यक्ति को बुलाते थे जो पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा पर जाता है और भिक्षा पर रहता है। रूस के पवित्र स्थानों, यहां तक कि पवित्र सेपुलचर तक पैदल यात्रा करना, ज़ारिस्ट रूस में एक काफी सामान्य घटना थी, खासकर किसान (काले) लोगों के बीच।

रमता जोगी

....पृथ्वी पर पथिक और एलियंस
(इब्रा. 11:13)

कहाँ जा रहे हो, बताओ?
हाथ में लाठी लिए एक पथिक? -
प्रभु की अद्भुत दया से
मैं एक बेहतर देश में जा रहा हूं.
पहाड़ों और घाटियों के माध्यम से,
सीढ़ियों और खेतों के माध्यम से,
जंगलों और मैदानों के पार
मैं घर जा रहा हूँ दोस्तों.

पथिक, तेरी आशा क्या है?
आपके मूल देश में?
- बर्फ-सफेद कपड़े
और मुकुट पूरा सोना है.
वहाँ जीवित झरने हैं
और स्वर्गीय फूल.
मैं यीशु का अनुसरण कर रहा हूं
जलती रेत के माध्यम से.

भय और भय अजनबी हैं
क्या यह आपके रास्ते में है?
- आह, प्रभु की सेनाएँ
वे हर जगह मेरी रक्षा करेंगे.
यीशु मसीह मेरे साथ हैं.
वह स्वयं मेरा मार्गदर्शन करेंगे
स्थिर पथ पर
सीधा, सीधा स्वर्ग।

तो मुझे भी अपने साथ ले चलो
एक अद्भुत देश कहाँ है.
- हाँ, मेरे दोस्त, मेरे साथ आओ -
यहाँ मेरा हाथ है.
मेरे प्रिय से ज्यादा दूर नहीं
और एक वांछनीय देश.
आस्था शुद्ध और जीवंत है
यह आपको और मुझे वहां ले जाता है।

फ़िलिस्तीन में यूक्रेनी तीर्थयात्री।
सोकोलोव पेट्र पेट्रोविच (1821-1899)। कागज, रंगीन मोम पेंसिलें, 43.8x31.
निजी संग्रह

पवित्र स्थानों के लिए
पोपोव एल.वी. 1911

रमता जोगी।
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1859
सेराटोव

तीर्थयात्री। तीर्थयात्रा पर.
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1867 चित्र. 31.6x47, 3.
राज्य रूसी संग्रहालय

एक पवित्र मूर्ख, जो अजनबियों से घिरा हुआ है।
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1872 चित्र. 15.8x22.

यात्री।
पेरोव वासिली ग्रिगोरिएविच। 1873 कागज, ग्रेफाइट पेंसिल, 15.4x13.5।
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी

रमता जोगी।
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1869 कैनवास पर तेल, 48x40।
Lugansk

एक अजनबी का स्वागत.
पेरोव वासिली ग्रिगोरिएविच। 1874. कैनवास पर तेल। 93x78.
artcyclopedia.ru

मैदान में घूमने वाला.
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1879 कैनवास पर तेल, 63x94
निज़नी नावोगरट

रमता जोगी।
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1870. कैनवास पर तेल, 88x54।
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी

तीर्थयात्री.
पेरोव वासिली ग्रिगोरिएविच। कैनवास, तेल.
ताशकंद

यात्री।
ब्रोंनिकोव फेडोर एंड्रीविच (1827 - 1902)। 1869 कैनवास पर तेल। 70 x 57.
कलाकार एन.ए. यरोशेंको का स्मारक संग्रहालय-संपदा
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=11315

भावी साधु.
निकोलाई पेत्रोविच बोगदानोव-बेल्स्की 1889
1889 में, पेंटिंग "द फ्यूचर मॉन्क" के लिए लेखक को एक बड़ा रजत पदक और क्लास आर्टिस्ट का खिताब मिला।

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की आइकन-पेंटिंग कार्यशाला से स्नातक होने के बाद, एस. रचिंस्की ने बोगदानोव-बेल्स्की को मॉस्को स्कूल ऑफ पेंटिंग, स्कल्पचर एंड आर्किटेक्चर को सौंपा। वह लैंडस्केप क्लास में आगे बढ़ा और बहुत प्रगति की। मुझे अक्सर जीवन के रेखाचित्रों के लिए पहले नंबर मिलते थे। उनके शिक्षक प्रसिद्ध रूसी कलाकार थे: वी. डी. पोलेनोव, वी. ई. माकोवस्की और आई. एम. प्रयानिश्निकोव।
"वर्ग कलाकार" की उपाधि के लिए स्नातक (डिप्लोमा) चित्र लिखने का समय आ गया है। उसे परिदृश्य बहुत पसंद था, लेकिन भीतर से कुछ और ही इशारा कर रहा था।
ऐसी अस्पष्ट भावनाओं के साथ, वह टेटेवो गांव के लिए निकलता है और रचिंस्की से मिलता है। रचिंस्की, एक युवक के साथ बातचीत में, उसे "फ्यूचर मॉन्क" विषय पर प्रेरित करता है। भविष्य का कलाकार विषय और पेंटिंग से इतना मोहित हो गया कि वह काम खत्म करने से पहले ही बेहोश हो गया।
"भिक्षु" ख़त्म हो गया. बच्चों, पर्यावरण और स्वयं रचिंस्की की खुशी की कोई सीमा नहीं थी। पेंटिंग में एक पथिक और एक छोटे लड़के के बीच मुलाकात को दर्शाया गया है। वहां बातचीत चल रही है.
बातचीत से लड़के की आँखें, उसकी आत्मा, जल जाती है। उसकी मानसिक दृष्टि के सामने अस्तित्व के अदृश्य क्षितिज खुल जाते हैं। पतला, स्वप्निल, खुली निगाहों वाला, भविष्य की ओर देखता हुआ - यह चित्र का लेखक स्वयं था।
उनके आसपास के लोगों और पब्लिक स्कूल के बच्चों की सफलता ने लेखक को बहुत प्रेरणा दी। स्कूल के लिए मास्को जाने के दिन करीब आ रहे थे, लेकिन कलाकार अचानक निराश हो गया। उसने सोचा, मैं क्या लाने जा रहा हूँ, क्योंकि हर कोई मुझसे एक परिदृश्य की उम्मीद कर रहा है।
प्रस्थान का दिन आ गया. "भविष्य के साधु" को एक बेपहियों की गाड़ी में लाद दिया गया। एस. ए. रचिंस्की की ओर से एक विदाई झलक, जो उसे घर के बरामदे तक छोड़ने के लिए बाहर आया था। घोड़ा चला गया. विदाई के समय हमारे प्रिय शिक्षक के अंतिम शब्द: "आपकी यात्रा मंगलमय हो, निकोलस!" बेपहियों की गाड़ी ठंड में चरमराती रही और बर्फ से ढकी सड़क पर आसानी से दौड़ती रही... मेरी आत्मा मेरे प्रिय शिक्षक से अलग होने के क्षणों से भारी थी, और किसी प्रकार की शर्मिंदगी और कड़वाहट ने मेरे दिल को जला दिया। मैं अपने साथ क्यों, कहाँ और क्या ले जा रहा हूँ? उसे बुखार सा महसूस हुआ. और बेपहियों की गाड़ी अनिवार्य रूप से अज्ञात दिशा में दौड़ पड़ी। भविष्य के कलाकार ने सड़क पर सोचा: “कितना अच्छा होता अगर पेंटिंग खो जाती, खो जाती। क्या ऐसा नहीं होता है?” ...और तस्वीर खो गई. ड्राइवर को वापस लौटने में काफी समय लग गया, लेकिन आखिरकार उन्होंने उसे ढूंढ लिया और उसे सुरक्षित उसके स्थान पर पहुंचा दिया।
जैसा कि कलाकार ने स्वयं याद किया: "ठीक है, अराजकता स्कूल में शुरू हुई!"
"फ्यूचर मॉन्क", "क्लास आर्टिस्ट" की उपाधि के लिए उन्होंने जो काम प्रस्तुत किया, वह सभी उम्मीदों से परे एक बड़ी सफलता थी। इसे परीक्षकों द्वारा अनुमोदित किया गया था और कला के कार्यों के सबसे बड़े संग्रहकर्ता कोज़मा टेरेंटयेविच सोल्डटेनकोव द्वारा प्रदर्शनी से खरीदा गया था, और फिर महारानी मारिया फेडोरोव्ना को सौंप दिया गया था। कलाकार को तुरंत पेंटिंग की दो और पुनरावृत्ति का आदेश दिया गया।
जनवरी 1891 में, पेंटिंग को कीव में एक यात्रा प्रदर्शनी में प्रस्तुत किया गया था।
प्रदर्शनी का दौरा करने के बाद, कलाकार एम.वी. नेस्टरोव अपने परिवार को एक पत्र में लिखते हैं: "... लेकिन वासनेत्सोव इस बात से सहमत हैं कि बोगदानोव-बेल्स्की लंबे समय तक प्रदर्शनियों में अपनी सफलता से मुझे बर्बाद कर देंगे, लेकिन यह शर्मनाक नहीं होना चाहिए... ”
अब से, कलाकार अपने साधनों पर जीना शुरू कर देता है। इस समय उनकी उम्र 19 साल थी. bibliotekar.ru

घुमक्कड़.
क्रिज़िट्स्की कॉन्स्टेंटिन याकोवलेविच (1858-1911)। कैनवास, तेल.
कोमी गणराज्य की राष्ट्रीय गैलरी

राई में सड़क.
मायसोएडोव ग्रिगोरी ग्रिगोरिविच 1881 कैनवास पर तेल 65x145।

परिदृश्य "रोड इन द राई" (1881) में, रूपांकन की सादगी और अभिव्यंजना हड़ताली है: एक अकेले पथिक का चित्र एक अंतहीन राई क्षेत्र के बीच क्षितिज की ओर घट रहा है। ऐसा लगता है कि कलाकार शैली चित्रकला के लिए अधिक सामान्यीकृत, स्मारकीय समाधान की संभावना खोल रहा है।

विचारक.
इवान निकोलाइविच क्राम्स्कोय। 1876 कैनवास पर तेल, 85x58।
रूसी कला का कीव संग्रहालय

फ्योदोर दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" में क्राम्स्कोय की इस पेंटिंग का उपयोग एक पात्र - स्मेर्ड्याकोव का वर्णन करने के लिए किया है: "चित्रकार क्राम्स्कोय के पास "द कंटेम्पलेटर" नामक एक अद्भुत पेंटिंग है: यह सर्दियों में एक जंगल को दर्शाता है, और जंगल में, सड़क पर, एक फटे हुए दुपट्टे में और एक छोटा सा आदमी अपने बस्ट जूतों में अकेला खड़ा है, सबसे गहरे एकांत में, एक छोटा आदमी जो भटक गया है, खड़ा है और सोचता हुआ प्रतीत होता है, लेकिन वह सोचता नहीं है, बल्कि "चिंतन" करता है कुछ। अगर आप उसे धक्का देंगे तो वह कांप उठेगा और आपकी ओर देखेगा, जैसे जाग रहा हो, लेकिन कुछ समझ नहीं रहा हो। सच है, वह अब जाग गया होता, लेकिन अगर उन्होंने उससे पूछा होता कि वह खड़ा होकर क्या सोच रहा है, तो शायद उसे कुछ भी याद नहीं होता, लेकिन वह शायद अपने भीतर उस धारणा को बरकरार रखता जिसके तहत वह अपने चिंतन के दौरान था। ये छापें उसे प्रिय हैं, और वह शायद उन्हें अनजाने में और यहां तक कि इसे साकार किए बिना भी जमा कर लेता है - किस लिए और क्यों, निश्चित रूप से, वह यह भी नहीं जानता है: हो सकता है, अचानक, कई वर्षों से छापें जमा करने के बाद, वह सब कुछ छोड़ देगा और यरूशलेम चले जाओ, भटकने और भागने के लिए, या शायद मेरा पैतृक गांव अचानक जल जाएगा, या शायद दोनों एक साथ हो जाएंगे। ऐसे बहुत से लोग हैं जो चिंतनशील हैं।”

रमता जोगी।
वी.ए. ट्रोपिनिन। 1840 के दशक कैनवास, तेल.
उल्यानोस्क क्षेत्रीय कला संग्रहालय
आप के पास.ru

रमता जोगी।
शिलोव्स्की कॉन्स्टेंटिन स्टेपानोविच। 1880 के दशक "के. शिलोव्स्की द्वारा चित्रों का एल्बम।" चित्रकला। कागज, पेंसिल, स्याही, कलम। 29.7x41.8; 10.9x7.6
आमंत्रण संख्या: जी-आई 1472

चलते-फिरते आराम करें.
बर्चर्ड फेडोर कार्लोविच (1854 - 1919 के आसपास)। 1889 कागज, स्याही, कलम, 25.3 x 18.2 सेमी (स्पष्ट)।
नीचे बाएँ: “Ҩ. बर्चर्ड्ट 89।"
निजी संग्रह
http://auction-rusenamel.ru/gallery?mode=product&product_id=2082600

छुट्टी पर घूमने वाले.
विनोग्रादोव सर्गेई आर्सेनिविच (1869-1938)। 1895 कैनवस; तेल। 54x61.4.
आमंत्रण संख्या: Ж 191
ताम्बोव क्षेत्रीय राज्य बजटीय संस्कृति संस्थान "ताम्बोव क्षेत्रीय आर्ट गैलरी"

XIX के अधिकांश कलाकारों के कार्यों में - प्रारंभिक वर्ष। XX सदियों, विशेष रूप से युवा पेरेडविज़निकी में, सामाजिक-महत्वपूर्ण "शास्त्रीय" शैली को दुनिया के अधिक चिंतनशील और काव्यात्मक दृष्टिकोण से बदल दिया गया है। रूसी चित्रकला में परिदृश्य के प्रति ध्यान देने योग्य बदलाव रोजमर्रा की पेंटिंग में "परिदृश्य रंग" प्रदान करता है। इन रुझानों में से एक है एस.ए. की शुरुआती पेंटिंग। विनोग्रादोव की "वांडरर्स ऑन रेस्ट" (1895), जिसमें, शैली के आधार को बनाए रखते हुए, कलाकार मुख्य जोर को कथा और बाहरी क्रिया से प्रकृति, मनोदशा की सुरम्य और भावनात्मक धारणा पर स्थानांतरित करता है।

अग्रभूमि में, छह पथिक भूरे रंग की जमीन पर लट्ठों पर एक पंक्ति में बैठे हैं। बाईं ओर भूरे बाल और दाढ़ी वाले दो बूढ़े आदमी हैं, जिनके कंधों पर बस्ता है, वे गहरे रंग के कपड़े पहने हुए हैं (बाईं ओर बैठे व्यक्ति का रंग गहरा बैंगनी है, दाईं ओर बैठे व्यक्ति ने भूरे रंग की टोपी पहनी हुई है)। दाहिनी ओर चार बूढ़ी औरतें हैं: बायीं ओर, काले कपड़ों में, अपने चेहरे का एक हिस्सा हाथ से ढँके हुए हैं, दाहिनी ओर हल्के कपड़ों में दो हैं, दाहिनी ओर लाल रंग की स्कर्ट में एक महिला है। उनके चित्र रेखाचित्रों में दिये गये हैं। आकृतियों के पीछे एक वसंत परिदृश्य है: बायीं ओर एक धूसर मैदान है जो दो हल चलाने वालों के साथ दूर तक फैला हुआ है, बायीं ओर पीले मुकुट वाले तीन पतले पेड़ हैं; दाहिनी ओर हल्की हरियाली और ऊंचे गहरे पेड़ों के बीच एक इमारत है। सफेद बादलों के साथ हल्का नीला आकाश। रूसी संग्रहालय संग्रह की राज्य सूची

भिखारी।
विनोग्रादोव सर्गेई आर्सेनिविच (1869-1938)। 1899

यात्री।
मिखाइल वासिलिविच नेस्टरोव। 1921 कैनवास पर तेल। 81 x 92.
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी
आमंत्रण संख्या: ZhS-1243
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=1081

यात्री।
मिखाइल वासिलिविच नेस्टरोव। 1921 कैनवास पर तेल। 82 x 106.
टवर क्षेत्रीय आर्ट गैलरी

यात्री।
मिखाइल वासिलिविच नेस्टरोव। रेखाचित्र. 1921 कार्डबोर्ड, टेम्परा, ग्रेफाइट पेंसिल पर कागज। 14.3x18.6.
अपने जीवनकाल के दौरान एम.वी. नेस्टरोव की पोती, आई.वी. श्रेटर का संग्रह।
नीचे दाईं ओर ब्रश में हस्ताक्षरित: एम. नेस्टरोव। पीठ पर स्याही और कलम में लेखक का शिलालेख है: एन वासिलिवेना बक्शीवा / मिख नेस्टरोव की स्मृति में / 1921 9 अगस्त के दिन / पेंटिंग "पुटनिक" के लिए स्केच।
अक्टूबर 2013 में, मैग्नम आर्स को नीलामी के लिए रखा गया था।

यह स्केच मॉस्को स्कूल ऑफ पेंटिंग एंड पेंटिंग में पढ़ने वाले नेस्टरोव के दोस्त, वी.ए. बक्शीव की बेटी, ए.वी. बक्शीवा को प्रस्तुत किया गया था, जो ब्रेस्ट (बेलारूसी) रेलवे के झावोरोन्की प्लेटफॉर्म के पास, डबकी गांव में अपने घर में रहते थे। 1920 में अर्माविर से मॉस्को लौटते हुए, नेस्टरोव ने खुद को एक अपार्टमेंट और एक कार्यशाला के बिना पाया, उनकी पेंटिंग, पुस्तकालय, संग्रह और संपत्ति लूट ली गई। 1921-1923 में तीन ग्रीष्म ऋतुओं के लिए, वह डुबकी में रहे, बकशीव द्वारा प्रदान की गई एक कार्यशाला में काम किया और 1917 की घटनाओं के कारण उत्पन्न आपदा की भावना को रचनात्मक रूप से दूर करने का प्रयास किया। पेंटिंग "ट्रैवलर" पर काम 10 अगस्त, 1921 को डबकी से लेखक के मित्र ए.ए. टुरगिन को लिखे एक पत्र में परिलक्षित हुआ था: "मैं आपको, अलेक्जेंडर एंड्रीविच, उस गाँव से लिख रहा हूँ जहाँ मैं डेढ़ सप्ताह के लिए गया था। मैंने पहले ही काम करना, रेखाचित्र और पेंटिंग लिखना शुरू कर दिया है।" इसकी सामग्री इस प्रकार है: एक गर्मी की शाम को, खेतों के बीच, एक यात्री और एक किसान सड़क पर चल रहे हैं और बातचीत कर रहे हैं, जिस महिला से वे मिलते हैं वह यात्री को सिर झुकाकर स्वागत करती है" (नेस्टरोव एम.वी. संवाददाता। एम., 1988. पृ.276). उसी वर्ष की शरद ऋतु में, नेस्टरोव ने मॉस्को से ट्यूरीगिन को सूचना दी: "मैं बहुत काम करता हूं, मैंने "द वेफ़रर" की पुनरावृत्ति की (उक्त, पृष्ठ 277)। दोहराव का मतलब नकल करना नहीं है। वर्तमान में, "द ट्रैवलर" के कई संस्करण ज्ञात हैं, रूसी सड़कों पर भटकते एक पथिक के रूप में मसीह की छवि के साथ तेल चित्र। उनमें नेस्टरोव के पहले के चित्रों और नेस्टरोव के विशिष्ट रूसी परिदृश्यों से परिचित चरित्र शामिल हैं। ऐसा महसूस होता है कि भटकते, दुःखी ईसा मसीह के विषय ने लेखक को बहुत चिंतित किया है। अपने सभी चित्रों में, उन्होंने "रूसी मसीह" की एक छवि बनाने की कोशिश की, जिसे नई सरकार ने समाप्त नहीं किया और विश्वासियों को सांत्वना और मोक्ष दिया। प्रस्तुत स्केच, जो पहले अज्ञात था, हमें "ट्रैवलर" थीम के प्रारंभिक संस्करण का एक विचार देता है, और इसमें थीम के मुख्य आलंकारिक और रचनात्मक पहलू शामिल हैं। कार्य का संग्रहालय मूल्य है। ई.एम. ज़ुकोवा द्वारा विशेषज्ञता http://magnumars.ru/lot/putnik

वोल्गा से परे (भटकने वाला)।

http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15065

वोल्गा से परे (भटकने वाला)।
मिखाइल वासिलिविच नेस्टरोव। 1922 कैनवास पर तेल। 83 x 104.
बेलारूस गणराज्य का राष्ट्रीय कला संग्रहालय

वोल्गा का विशाल विस्तार। शाम का समय. दो लोग किनारे के गुलाबी रास्ते पर चल रहे हैं: एक सुंदर पैटर्न वाला दुपट्टा और गहरे नीले रंग की सुंड्रेस पहने एक लड़की, और हाथ में एक छड़ी के साथ सफेद मठवासी पोशाक में एक आदमी। पथिक का तपस्वी-कठोर चेहरा और संपूर्ण स्वरूप तीव्र आध्यात्मिक ऊर्जा बिखेरता है। ऐसा लगता है कि उनके शब्द अभी-अभी गूंजे हैं। लड़की सिर झुकाकर ध्यान से सुनती है। कलाकार द्वारा "रोका गया" केंद्रित मौन का क्षण गहरे अर्थ से भरा है। तब बहुत से पथिक अपनी आध्यात्मिक प्यास बुझाने के लिए रूस और उसके पवित्र स्थानों पर घूमे। नेस्टरोव एक ऐसे व्यक्ति की छवि बनाते हैं जो ऊंचे विचारों के साथ रहता है, जो अपने विश्वास से दूसरों को मोहित करने में सक्षम है। दर्शक द्वारा महसूस की गई भावनाओं का तनाव प्रकृति में भी प्रसारित होता है: युवा बर्च पेड़ों की शाखाएं हवा में उत्सुकता से कांपती हैं, आकाश में तूफान का पूर्वाभास होता है। रेखांकन शानदार है, जो रचना का आधार तैयार करता है। रंग योजना आश्चर्यजनक रूप से सुंदर है, जिसमें भूरे, नीले, हरे, गुलाबी और सुनहरे रंग के कई सूक्ष्म रंग एक मास्टर के हाथ से बुने गए हैं। बेलारूस गणराज्य का राष्ट्रीय कला संग्रहालय।

यात्री। वोल्गा से परे.
एम.वी. नेस्टरोव। हस्ताक्षरित और दिनांक 1922। कैनवास पर तेल, 81.5x107.5।
मैकडॉगल की नीलामी में $3 मिलियन में बेचा गया।
http://www.macdougallauction.com/Indexx0613.asp?id=19&lx=a

एम.वी. नेस्टरोव की दिवंगत रचनात्मकता का शिखर क्राइस्ट द ट्रैवलर के बारे में चित्रों की एक श्रृंखला थी, जिसमें आध्यात्मिक और लोक भटकते उद्धारकर्ता के "सांसारिक" चेहरे में एक साथ विलीन हो जाते हैं। कलाकार ने लगभग तीन वर्षों तक साइकिल पर काम किया, विभिन्न व्याख्याएँ बनाईं, उनमें से लगभग सभी निजी संग्रह में हैं। ज्ञात संस्करणों में से, तीन को 1921 में चित्रित किया गया था (उनमें से दो मॉस्को में ट्रेटीकोव गैलरी और टवर आर्ट गैलरी में हैं), एक 1936 में (एक निजी संग्रह में स्थित)। जून 2013 में, मैकडॉगल की नीलामी में, 1922 का एक पूर्व अज्ञात स्केच यूरोप के एक निजी संग्रह से बिक्री के लिए रखा गया था, ईसा मसीह की छवि का मॉडल अर्माविर लियोनिद फेडोरोविच दिमित्रिस्की का पुजारी था, जिनसे नेस्टरोव 1918 में मिले थे। क्रांतिकारी के बाद का भूखा मास्को। राजधानी लौटकर, नेस्टरोव ने यात्री मसीह के बारे में एक श्रृंखला बनाना शुरू किया, और चित्रों को सोफे के ऊंचे पिछले हिस्से के पीछे नास्तिक अधिकारियों से छिपा दिया, जो उनके आकार को निर्धारित करता है।

1923 में, मिखाइल नेस्टरोव ने लिखा: "कौन जानता है, अगर हम 1917 की घटनाओं के आमने-सामने नहीं आए होते, तो मैंने शायद "रूसी" मसीह के चेहरे को और भी अधिक स्पष्ट रूप से समझने की कोशिश की होती, अब मुझे इस पर ध्यान देना होगा इन कार्यों और, "जाहिरा तौर पर, उन्हें हमेशा के लिए छोड़ दें" के अनुसार।

अक्साकोव की मातृभूमि में।
मिखाइल वासिलिविच नेस्टरोव। 1923 कैनवास पर तेल।
रूसी कला संग्रहालय, येरेवन

नदी तट पर घूमने वाला।
मिखाइल वासिलिविच नेस्टरोव। 1922

पथिक एंटोन.
एम.वी. नेस्टरोव। Etude. 1896 कार्डबोर्ड पर कैनवास पर तेल। 27 x 21 सेमी
बश्किर राज्य कला संग्रहालय का नाम रखा गया। एम.वी. नेस्टरोवा

1897 में, नेस्टरोव ने "सर्जियस साइकिल" के एक और काम पर काम पूरा किया - त्रिपिटक "द वर्क्स ऑफ सेंट सर्जियस ऑफ रेडोनज़" (ट्रेटीकोव गैलरी), और उससे एक साल पहले, 1896 के वसंत में, एक मॉडल की तलाश में इसके लिए, उन्होंने मॉस्को के पास ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास स्थित मठों की यात्राएँ कीं। "भगवान के लोगों" में उनकी रुचि थी, पथिक एंटोन। नेस्टरोव ने उसे अपने पसंदीदा स्थानों में से एक - खोतकोवस्की मठ में देखा - और वहां उसने जीवन से उसका एक सुरम्य चित्र चित्रित किया, जिसे वह एक त्रिपिटक में शामिल करना चाहता था। लेकिन ऐसा हुआ कि "एंटोन द वांडरर" को एक और काम में पेश किया गया था जो 1900 के दशक की नेस्टरोव की आध्यात्मिक खोजों के संदर्भ में बेहद महत्वपूर्ण था - पेंटिंग "होली रस" (1901-1905, रूसी रूसी संग्रहालय)। कलाकार के अनुसार, इस पेंटिंग के साथ वह अपने "सर्वोत्तम विचारों, स्वयं के सर्वोत्तम भाग" को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहता था। आलोचकों ने "होली रुस" को नेस्टरोव की कलात्मक विफलता, उनके विश्वदृष्टि का संकट कहा, और लियो टॉल्स्टॉय ने "रूसी रूढ़िवादी के लिए एक स्मारक सेवा" कहा। पेंटिंग का दूसरा शीर्षक हमें इस दुविधा के सार को समझने की अनुमति देता है - "मेरे पास आओ, तुम सभी जो पीड़ित हो और बोझ से दबे हो, और मैं तुम्हें आराम दूंगा": सुसमाचार कथा के अनुसार, मसीह ने लोगों को इन शब्दों को संबोधित किया था पर्वत पर उपदेश के दौरान. अर्थात् नेस्टर के चित्र का सार ईसाई विचार के आधार पर सार्वभौमिक मेल-मिलाप में निहित है। लेकिन यह वास्तव में मानवतावादी आह्वान था जिसे उनके हमवतन लोगों ने अस्वीकार कर दिया था: वे, पहली रूसी क्रांति के "बच्चे", निष्क्रिय चिंतन की ओर नहीं, बल्कि एक निर्णायक संघर्ष की ओर झुके थे (हमें याद रखें कि 1914 में भी यही अस्वीकृति होगी) नेस्टरोव की पेंटिंग "इन रस' (द सोल ऑफ द पीपल) )", "होली रस" की आध्यात्मिक अवधारणा को दोहराते हुए) के कारण। हमारे लिए, यह विवाद केवल "एंटोन द वांडरर" स्केच के महत्व को बढ़ाता है। इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि यह रेखाचित्र नेस्टरोव के काम में "पवित्र रूस" के इतिहास और स्थान पर सबसे सीधे तौर पर प्रक्षेपित किया गया है, एंटोन की छवि एक अत्यंत मनोवैज्ञानिक छवि है, जो रूसी तीर्थयात्रा के इतिहास से जुड़ी है, और यह वास्तव में धन्यवाद है इसकी उच्च कल्पना के कारण यह सिर्फ एक रेखाचित्र के स्तर से ऊपर उठकर एक स्वतंत्र, संपूर्ण कार्य बन जाता है, जो 1900 के दशक के नेस्टरोव के चित्रांकन कार्य की विशेषताओं को भी प्रदर्शित करता है। बश्किर राज्य संग्रहालय का नाम रखा गया। एम.नेस्टरोवा

रमता जोगी।
क्लॉडियस वासिलिविच लेबेडेव (1852-1916)

रात। रमता जोगी।
I. गोर्युश्किन-सोरोकोपुडोव। कैनवास, तेल. 75.5 x 160.5.
अल्ताई क्षेत्र का राज्य कला संग्रहालय, बरनौल

रमता जोगी। श्रृंखला "रस" से। रूसी प्रकार।"
कस्टोडीव बोरिस मिखाइलोविच। 1920. कागज़, जल रंग 27 x 33.
आई. आई. ब्रोडस्की का संग्रहालय-अपार्टमेंट
सेंट पीटर्सबर्ग

बोगोमोलेट्स
एम.एम. जर्मशेव (बुबेलो)। पोस्टकार्ड

ट्रिनिटी को.
कोरोविन सर्गेई अलेक्सेविच (1858 - 1908)। 1902 कैनवास पर तेल। 75.5x90.5.
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी

व्लादिमीरका।
इसहाक लेविटन। 1892 कैनवास पर तेल। 79x123.
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को

जीवन के कई सत्रों में, प्रसिद्ध कलाकार ने व्लादिमीर राजमार्ग का चित्रण किया, जिसके साथ कैदियों को एक बार साइबेरिया ले जाया जाता था। जब चित्र चित्रित किया गया, तब तक कैदियों को ट्रेन से ले जाया जा चुका था। उदास आकाश और रेगिस्तान बेड़ियों में जकड़े उन कैदियों की दुखद यादें ताजा कर देते हैं जो कभी इस सड़क पर उदास होकर भटकते थे। लेकिन क्षितिज पर आकाश की एक चमकती हुई पट्टी और एक सफेद चर्च दिखाई देता है, जो आशा की किरण जगाता है। सड़क के किनारे एक आइकन के पास एक अकेले पथिक की छोटी आकृति इस कथानक में मानवीय उपस्थिति को कम करती हुई प्रतीत होती है और हमें अस्तित्व के अर्थ के बारे में सोचने पर मजबूर करती है।

आई.ई. रेपिन की पेंटिंग के लिए रेखाचित्र और रेखाचित्र "कुर्स्क प्रांत में धार्मिक जुलूस"

तीर्थयात्री.
1880 कागज़, जल रंग
निजी संग्रह

तीर्थयात्री. तीर्थयात्री की लाठी का नुकीला सिरा। 1881
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी में स्थित पेंटिंग "कुर्स्क प्रांत में धार्मिक जुलूस" (1881-1883) के लिए अध्ययन
कागज, जल रंग, ग्रेफाइट पेंसिल। 30.6x22.8 सेमी
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी
आमंत्रण संख्या: 768
रसीद: 1896 में लेखक का उपहार

रमता जोगी। तसवीर का ख़ाका
1881 30x17.
पेन्ज़ा क्षेत्रीय आर्ट गैलरी का नाम रखा गया। के. ए. सावित्स्की

रमता जोगी।
सुरिकोव वासिली इवानोविच (1848 - 1916)। 1885 कैनवास पर तेल। 45 x 33 सेमी.
पेंटिंग "बॉयरिना मोरोज़ोवा" के लिए स्केच
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी

सजावटी और अनुप्रयुक्त कलाओं में एक पथिक की छवि

रमता जोगी।

शेकोटिखिना-पोटोत्स्काया एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना। 1916 कार्डबोर्ड पर ग्रे कागज, ग्रेफाइट पेंसिल, गौचे। 30.8 x 23.5.
राज्य केंद्रीय रंगमंच संग्रहालय का नाम ए.ए. के नाम पर रखा गया
रूसी संग्रहालय संग्रह की राज्य सूची

रमता जोगी।
ओपेरा "रोग्नेडा" के लिए एक आदमी की पोशाक का स्केच, जो किवन रस के इतिहास के एक एपिसोड के बारे में बताता है। मॉस्को, मॉस्को ओपेरा एस.आई. ज़मीना।
शेकोटिखिना-पोटोत्स्काया एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना। 1916 कार्डबोर्ड पर कागज, ग्रेफाइट पेंसिल, गौचे। 20.7 x 14.1; 22 x 15.7 (समर्थन)।
राज्य केंद्रीय रंगमंच संग्रहालय का नाम ए.ए. के नाम पर रखा गया
रूसी संग्रहालय संग्रह की राज्य सूची

रमता जोगी। प्लास्टर, पॉलीक्रोम पेंटिंग।
8.3 x 3.2 x 3.4

रमता जोगी। चीनी मिट्टी के बरतन, ओवरग्लेज़ पेंटिंग।
7.7 x 3.2 x 2.6.

रमता जोगी। फ़ाइनेस, अंडरग्लेज़ पेंटिंग
8.7 x 3.3 x 2.7

रमता जोगी। चीनी मिटटी; ओवरग्लेज़ पेंटिंग
7.8 x 3.4 x 2.9

मूर्तियां "पथिक"

विनिर्माण संगठन:
उत्पादन नमूना नेकिन

निर्माण का स्थान: मॉस्को क्षेत्र, गज़ेल जिला (?)

निर्माण की अवधि: 1930 (?)

स्थान: संघीय राज्य बजटीय संस्थान "सजावटी, अनुप्रयुक्त और लोक कला का अखिल रूसी संग्रहालय"

1870 में लिखी गई वासिली पेरोव की प्रसिद्ध पेंटिंग "द वांडरर" की मुख्य विशेषताएं एक साधारण रूसी किसान की कई आवश्यक विशेषताएं हैं, जो "सर्वश्रेष्ठ रूसी लोगों" के मेजबान के बारे में उस आदर्श विचार के अनुसार भी शामिल हैं। यह समूह. साथ ही, वह इस स्थान को कई ऐसे लोगों के साथ साझा करता है जो उस समय के सामाजिक व्यवस्था के उच्चतम स्तर, अर्थात् लेखकों, कवियों, अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं।

हालाँकि, पेरोव के "द वांडरर" की भी अपनी अनूठी विशेषताएं हैं, जिन्हें सबसे पहले लिया गया था

बाइबिल विषय की एक पंक्ति, जिसके अनुसार आवारागर्दी एक निस्संदेह स्थिति है, बिल्कुल अयोग्य नहीं, बल्कि जीवन जीने का एक तरीका है, जिसका मुख्य विचार पापी दुनिया से वैराग्य और इस तरह के दृष्टिकोण के माध्यम से सत्य की खोज है जीवन के लिए।

इस तथ्य के बावजूद कि पेरोव की पेंटिंग का नायक, पापी दुनिया के संपर्क में, अपने ऊंचे विचारों का वास्तव में अच्छा तप प्रकट करता है, यह आदमी बहुत व्यावहारिक है, क्योंकि उसकी सूची में बारिश से बचने के लिए एक छाता, एक थैला और एक बैग है। टिन मग, और इसका मतलब यह तथ्य भी है कि यह व्यक्ति इस पापी दुनिया सहित निकट संपर्क में है।

पेंटिंग की सतह को बहुत सक्रिय रूप से उभारा गया है, जिसकी बदौलत पथिक की छवि एक अनूठी उपस्थिति प्राप्त करती है, और जिसकी मुख्य विशेषताओं को छाती पर कपड़ों की तेज सिलवटें, थोड़ा उठा हुआ कॉलर और कई अन्य विशेष विशेषताएं कहा जा सकता है।

कैनवास का तल ही टूटा हुआ प्रतीत होता है और इससे अराजकता और लय की व्यर्थता का प्रभाव पैदा होता है, जो दर्शक की ओर से चित्र की धारणा से भी पूरित होता है, क्योंकि व्यक्ति की नज़र किसी एक पर नहीं रुकती है विशिष्ट विवरण, लेकिन हर समय चित्र पर फिसलता रहता है, मानो पथिक की छवि के प्लास्टिक रूपों से चिपक गया हो।

पेरोव की तस्वीर का नायक अपने पड़ोसी या कुछ इसी तरह के प्यार के बजाय अपने ज्ञान, अपने समृद्ध जीवन के अनुभव पर अधिक निर्भर करता है। पथिक दर्शक को ऐसे देखता है मानो किसी तिरस्कार के साथ, साथ ही वह किसी प्रकार की अपनी, विशेष आंतरिक दुनिया में हो, लेकिन इस दुनिया से संपर्क खोए बिना। ऐसा लगता है कि वह किसी व्यक्ति की आत्मा में झाँक रहा है, और यह इस तथ्य के कारण स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है कि उसे चमकीले रंगों से रहित एक उदास वातावरण में रखा गया है।

स्वयं पेरोव के लिए, यह चित्र उनके स्वयं के आत्मविश्वास, उनकी आकांक्षाओं और उनके स्वयं के विश्वासों में विश्वास को मजबूत करने का एक प्रकार था। इसके अलावा, वह वह थी जिसने उसे अपने आध्यात्मिक विश्वास को मजबूत करने का अवसर भी दिया, और काफी हद तक इस तथ्य के कारण कि पथिक की छवि, संक्षेप में, किसान परिवेश के उन लोगों की एक समग्र छवि थी जिनके साथ कलाकार को संवाद करने का अवसर मिला।

पेंटिंग "द वांडरर" पेरोव द्वारा पूर्व सर्फ़ क्रिस्टोफर बार्स्की से चित्रित की गई थी। रूसी कला में पहली बार, कलाकार ने पूर्व सर्फ़ों का विषय उठाया।

"मैं आपके पास एक महान अनुरोध के साथ आई हूं," वेरा निकोलेवन्ना डोब्रोल्युबोवा ने एक बार उनकी ओर रुख किया। ––मैंने अपने दोस्तों के आँगन में एक बूढ़े आदमी को देखा। वह लकड़ी काट रहा था. वह चौरासी वर्ष का है; एक दर्जन स्वामियों का एक भूतपूर्व दास, जिसे वह एक हाथ से दूसरे हाथ तक पहुँचाता था। अब, एक आज़ाद आदमी, यानी एक परित्यक्त आदमी, यार्ड में घूमता है और काम की तलाश करता है। मैंने उसे पैसे की पेशकश की, लेकिन उसने इसे नहीं लिया: "मसीह के नाम पर जीने का समय अभी तक नहीं आया है।" आप, वासिली ग्रिगोरिविच, परोपकारी शुकुकिन के करीबी हैं, वे कहते हैं, उन्होंने गरीबों के लिए आश्रय बनाया। क्या आप कृपया इस अभागे आदमी के लिए आश्रय माँग सकते हैं?

पेरोव ने वादा किया, और अगले दिन, दस्तक देते हुए, एक कुलीन और यहां तक कि कुलीन दिखने वाले बूढ़े व्यक्ति ने प्रवेश किया। एक तरफ थोड़ा झुका हुआ सिर, एकाग्र और पहले से ही लुप्त होती आँखें, एक दाढ़ी जो सेकेंडहैंड चांदी के रंग की याद दिलाती है।
वे सब एक साथ शुकुकिन के पास गये।

-- ए! श्रीमान कलाकार! –– परोपकारी व्यक्ति से मुलाकात हुई। -- ख़ुशी हुई! कृपया बैठ जाएं।
"मुझे आपके साथ काम करना है," वासिली ग्रिगोरिविच ने अपनी यात्रा के बारे में बताया। और उन्होंने बार्स्की के बारे में बात की।
बूढ़े व्यक्ति की दुर्दशा से प्रभावित होकर, शुकुकिन ने वचन दिया कि उसे निश्चित रूप से आश्रय में रखा जाएगा।
- हालाँकि, मुझे नहीं पता कि क्या अब वहाँ कोई खाली जगह है? यदि नहीं, तो आपको एक या दो सप्ताह इंतजार करना होगा।
मामला तय होता दिख रहा था.

एक माह से अधिक समय बीत चुका है. क्रिस्टोफर बार्स्की, आश्रय में जगह की कमी के कारण, इसमें नहीं रखा गया था, लेकिन सांसारिक आशीर्वाद की प्रत्याशा में, आदेश के अनुसार सावधानी से वहां गया। जाड़ा आया। वह अभी भी किसी के घर पर काम करता था: पानी लाना, बर्फ हटाना या लकड़ी काटना। वह खांसता और घरघराता था, कभी दालान में, कभी खलिहान में और रसोई में विशेष कृपा के लिए रात बिताता था। इस दौरान, कई नगरवासियों और यहां तक कि एक लुटे हुए व्यापारी को आश्रय में स्वीकार किया गया।

फरवरी में, पेरोव बार्स्की के साथ फिर से शुकुकिन गए।
-- ए! - मालिक बार्स्की के पास गया। - तुम कैसे हो, मेरे प्रिय, अब तक आश्रय में नहीं हो?

बार्स्की ने उसके सामने झुककर खाँसा। एक मिनट बाद, भारी साँस लेते हुए, उसने उत्तर दिया:
"अभी भी कोई जगह नहीं है, महाराज... अब तक, एक भी जगह खाली नहीं हुई है... यही तो दुख है... मुझे सड़क पर मरने मत दो, पिताजी," और वह शुकुकिन के पैरों पर गिर पड़ा।

- उठो, उठो, बूढ़े आदमी! - शुकुकिन ने बार-बार शुरुआत की। - मैं तुमसे कह रहा हूँ, उठो! मुझे पूजा करवाना पसंद नहीं है. ईश्वर की पूजा की जानी चाहिए, मनुष्य की नहीं। तुम्हारे मरने की बहुत जल्दी है, मेरे प्रिय। आपका और मेरा जीवन अभी भी अच्छा रहेगा! मैं तुम्हें आश्रय में रखूंगा, मैं तुम्हें रखूंगा। और जब तुम वहाँ विश्राम करोगे, अपनी शक्ति एकत्र करोगे, तो हम तुम्हारे लिए एक कम उम्र की बूढ़ी स्त्री चुनेंगे, तुम्हारे साथ मेल कराएँगे, और यहाँ तक कि तुमसे विवाह भी करेंगे! और आप एक-दूसरे की बाहों को छोड़े बिना, आनंद में रहेंगे। अच्छी बात है, बच्चे भी आ जायेंगे. क्या यह नहीं? - उसने पेरोव की ओर ख़ुशी से आँख मारी।

पेरोव चुप था. दरवाज़े के पास खड़े पादरी ने अपना मुँह अपने हाथ से ढँक लिया।
"ठीक है," शुकुकिन बूढ़े व्यक्ति की ओर मुड़ा, "मैं अभी एक पत्र लिखूंगा, और निश्चिंत रहें कि कल आप आश्रय में होंगे।" जरा देखो, मेरे प्रिय, एक समझौता: मेरी बूढ़ी महिलाओं को भ्रष्ट मत करो।
फ़ुटमैन पहले से ही बेखटके हँस रहा था, और बार्स्की ने फर्श की ओर देखा और चुपचाप अपने होंठ हिलाए।

"पत्र की प्रतीक्षा करें और यहां से सीधे आश्रय में जाएं," कलाकार ने बूढ़े व्यक्ति को अलविदा कहा। परन्तु वह नहीं हिला; जाहिर तौर पर उसने उसकी बात नहीं सुनी।
और अगली सुबह कुछ ऐसा हुआ जिसकी पेरोव ने कभी उम्मीद नहीं की थी: बार्स्की कहने आया कि वह आश्रय में नहीं जाएगा।
-- क्यों?..

"और यही कारण है," बूढ़े व्यक्ति ने कलाकार की ओर देखते हुए अपना सिर पीछे फेंक दिया। –– मैं, श्रीमान, जैसा कि आप जानते हैं, चौरासी वर्ष का हूं। सत्तर साल तक मैंने कमर झुकाकर हर तरह का अन्याय और अपमान सहा। सत्तर वर्षों तक उन्होंने ईमानदारी से अपने स्वामियों की सेवा की और बुढ़ापे में गरीब और दीन बने रहे, जैसा कि आप स्वयं देखते हैं। दयालु महिला वेरा निकोलायेवना मुझसे मिलीं, मेरी स्थिति पर दया की और मुझे आपके माध्यम से, मेरे श्रीमान, प्रसिद्ध श्री शुकुकिन की ओर जाने का रास्ता दिखाया। आप और मैं उससे मिलने गए, और आपने यह देखने का सौभाग्य प्राप्त किया कि वह किस प्रकार का परोपकारी था और वह किस प्रकार का व्यक्ति था। मैंने उससे मदद की भीख माँगी, और उसने मेरा मज़ाक उड़ाया। मैं प्यार और आशा के साथ उनके पास गया, लेकिन उदासी और निराशा के साथ चला गया। दुःख के साथ कि श्रीमान, गुलामी अभी तक ख़त्म नहीं हुई है, और शायद इसका कभी अंत नहीं होगा। सत्तर वर्षों तक, श्रीमान, विभिन्न सज्जनों ने मेरा मज़ाक उड़ाया, उनकी नज़र में मैं तर्क और भावना वाला व्यक्ति नहीं था... और मैंने कल क्या देखा? एक बार फिर आपको इस गुलामी में प्रवेश करने की जरूरत है, देखें और सुनें कि कैसे वे आधे-अधूरे लोगों का मजाक उड़ाते हैं...

बार्स्की ने उसकी गोद में हाथ डाला, शुकुकिन का पत्र निकाला और पेरोव को दिया।
- इसे ले लो, श्रीमान, इसे अपने दाता को लौटा दो।
वह चला गया, लेकिन पेरोव अभी भी उसकी बातें सुन सकता था। उनमें कितनी गरिमा थी, कितनी आध्यात्मिक शक्ति थी! इस बीमार बूढ़े व्यक्ति ने आवारागर्दी को चुना, लेकिन अपने दुर्भाग्य से खुद को खुश नहीं होने दिया।

रूसी कलाकार अक्सर एक तीर्थयात्री, एक तीर्थयात्री और एक पथिक की छवि की ओर रुख करते थे, जैसा कि पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा पर जाने वाले व्यक्ति को पहले कहा जाता था। रूस के पवित्र स्थानों, यहां तक कि पवित्र सेपुलचर तक पैदल यात्रा करना, ज़ारिस्ट रूस में एक काफी सामान्य घटना थी, खासकर किसान (काले) लोगों के बीच।

इस चयन में रूसी कलाकारों के चित्रों की प्रतिकृति शामिल है, जो मुख्य रूप से एक ऐसी घटना के रूप में भटकने के लिए समर्पित है जो जीवन का एक तरीका था। ऐसे तीर्थयात्रियों ने लंबे समय तक अपने घरों को छोड़ दिया या उनके पास बिल्कुल भी नहीं था, पवित्र स्थानों पर चले गए, भिक्षा पर रहते थे, और जहां भी उन्हें रात बितानी पड़ी वहां रात बिताई।

रमता जोगी

....पृथ्वी पर पथिक और एलियंस
(इब्रा. 11:13)

बेचारे घुमक्कड़.
पी. पी. सोकोलोव (1821-1899)। 1872
राज्य रूसी संग्रहालय

रमता जोगी।
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1859
सेराटोव

रमता जोगी।
वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव। 1869 कैनवास पर तेल, 48x40।
Lugansk

एक अजनबी का स्वागत.
पेरोव वासिली ग्रिगोरिएविच। 1874. कैनवास पर तेल। 93x78.
artcyclopedia.ru

एक गरीब बूढ़े आदमी से बातचीत.
रेलियान फोमा रोडियोनोविच (1870-1930)। कागज, स्याही. आकार: 20.4x28.3.
निजी संग्रह

रमता जोगी।
निकोलाई एंड्रीविच कोशेलेव। 1867 कैनवास पर तेल।
यारोस्लाव कला संग्रहालय

राई में सड़क.
मायसोएडोव ग्रिगोरी ग्रिगोरिविच 1881 कैनवास पर तेल 65x145।

भिखारी। प्सकोव-पेचेर्स्की मठ।
विनोग्रादोव सर्गेई आर्सेनिविच (1870 - 1938)। 1928 कैनवास पर तेल।
स्थान अज्ञात

भिखारी।
विनोग्रादोव सर्गेई आर्सेनिविच (1869-1938)। 1899

पूज्यवर को.
विनोग्रादोव सर्गेई आर्सेनिविच। 1910 कैनवास पर तेल। 47x66.
राज्य व्लादिमीर-सुजदाल ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व

वोल्गा से परे (भटकने वाला)।

http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15065

यात्री। वोल्गा से परे.
एम.वी. नेस्टरोव। 1922 में हस्ताक्षरित और दिनांकित। कैनवास पर तेल, 81.5 x 107.5। मैकडॉगल की नीलामी में $3 मिलियन में बेचा गया।
http://www.macdougallauction.com/Indexx0613.asp?id=19&lx=a

नदी तट पर घूमने वाला।
मिखाइल वासिलिविच नेस्टरोव। 1922

रमता जोगी।
क्लॉडियस वासिलिविच लेबेडेव (1852-1916)

दो घुमक्कड़.
माकोवस्की, व्लादिमीर एगोरोविच (1846 - 1920)। 1885 लकड़ी पर तेल, 16x12.
तातारस्तान गणराज्य, कज़ान का राज्य ललित कला संग्रहालय
आमंत्रण संख्या: Ж-576

भटकते हुए प्रार्थना मंत्र। Etude.
रेपिन, इल्या एफिमोविच (1844 - 1930)। 1878 कैनवास पर तेल। 73x54.
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को

आइकन पर. बोगोमोलेट्स।
सावरसोव, एलेक्सी कोंड्रेटयेविच (1830 - 1897)। 1870 के दशक के अंत में - 1880 के दशक की शुरुआत में। गत्ता, तेल. 40 x 30.
निज़नी टैगिल म्यूनिसिपल म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र।

पेंटिंग के लिए रेखाचित्र और रेखाचित्र आई.ई. द्वारा रेपिन "कुर्स्क प्रांत में धार्मिक जुलूस"

तीर्थयात्री.
1880 कागज़, जल रंग
निजी संग्रह

वी.आई. की एक पेंटिंग के लिए एक पथिक की छवि। सुरिकोव "बॉयरीना मोरोज़ोवा"

पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" के लिए एक पथिक की छवि की तलाश में, सुरिकोव ने सीधे वास्तविक जीवन में देखे गए प्रकारों की ओर रुख किया। जैसा कि पी.एम. की बेटी ने याद किया। त्रेताकोवा वेरा पावलोवना ज़िलोटी: “80 के दशक के मध्य में, सुरिकोव ने गर्मियों के लिए मायतिशी में एक झोपड़ी किराए पर ली थी। यह गाँव पूरे मॉस्को को पीने के पानी की आपूर्ति के लिए अपनी केंद्रीय जल आपूर्ति प्रणाली के लिए प्रसिद्ध है। यह वास्तव में ट्रिनिटी पर स्थित है यारोस्लावस्को हाईवे, जिस पर सदियों से लोग पूरे साल चलते थे, खासकर गर्मियों में, तीर्थयात्रियों की निरंतर कतारें खोतकोवस्की मठ की ओर जाती थीं, फिर ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा तक, वे पूरे रूस से आते थे, पहले कई लोगों के अवशेषों की पूजा करने के लिए; मास्को संत, और लावरा में - सेंट सर्जियस के अवशेष, विभिन्न प्रकार के लोगों का कोई अंत नहीं था, सुरिकोव ने एक भीड़ के साथ एक चित्र बनाने का फैसला किया, एक लोक ऐतिहासिक चित्र उसी राजमार्ग पर स्थित था , मॉस्को से केवल 10 मील की दूरी पर। सुरिकोव ने, उसकी झोपड़ी के पास से गुजरने वाले सभी पथिकों को चित्रित किया, जब वह अंधेरा हो गया, तो वह अक्सर दस मील पैदल चलता था और अप्रत्याशित रूप से दिखाई देता था कुराकिनो में हमारा स्थान। उन्होंने बालकनी पर चाय पी, जीवंत, दिलचस्प बातचीत की; फिर वे घर में चले गए, जहां लिविंग रूम में उन्होंने मुझे, एक पापी, को बहुत देर तक पियानो पर बैठाया। वासिली इवानोविच हमेशा चुपचाप और जोर से पूछते थे: "बाख, बाख, कृपया"... शरद ऋतु तक, जैसे-जैसे दिन छोटे होते गए, वासिली इवानोविच तेजी से "बाख को सुनने" के लिए आए और, एक दोस्ताना बातचीत के साथ, एक ब्रेक ले लिया। उन घुमक्कड़ों के साथ गुजरते हुए लिखने का थका देने वाला दिन, जिनके साथ वह नहीं थे, कभी-कभी किसी भी प्रकार की कोई गलतफहमी नहीं होती थी।''

एक राय है कि सुरिकोव के चेहरे की विशेषताएं स्वयं पथिक के चेहरे पर परिलक्षित होती थीं। वासिली इवानोविच वी.एस. के कार्यों के शोधकर्ता। केमेनोव ने कहा कि पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" में वांडरर की छवि कलाकार का थोड़ा संशोधित स्व-चित्र है।

रमता जोगी।
में और। सुरिकोव।
पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" का टुकड़ा। 1887
द वांडरर विद ए स्टाफ़ एक प्रवासी पर आधारित है, जिससे सुरिकोव की मुलाकात सुखोबुज़िम्सकोय के रास्ते में हुई थी।

एक छड़ी के साथ एक पथिक का हाथ.
में और। सुरिकोव। 1884-1887 कैनवास पर तेल, 25 x 34.7.
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी में स्थित पेंटिंग "बोयारिना मोरोज़ोवा", 1887 का अध्ययन।
ऊपर दाईं ओर हस्ताक्षर: वी. सुरिकोव।
1927 में ई. एस. कैरेंज़िना से खरीदा गया।
यह कार्य स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी की इन्वेंट्री बुक में संख्या 25580 के तहत दर्ज है।
http://www.tez-rus.net/ViewGood21656.html

रमता जोगी।
अर्थात। रिपिन। कागज, इटालियन पेंसिल। 41 x 33 सेमी.
पेंटिंग "बॉयरिना मोरोज़ोवा" के लिए स्केच
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को

रमता जोगी।
सुरिकोव वासिली इवानोविच (1848 - 1916)। 1885 कैनवास पर तेल। 45 x 33 सेमी.

स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी

रमता जोगी।
वसीली इवानोविच सुरिकोव। 1886 कागज, जल रंग, ग्रेफाइट पेंसिल, 33 x 24।
पेंटिंग "बॉयरिना मोरोज़ोवा" के लिए स्केच
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी
1940 में के.वी. से खरीदा गया। इग्नातिवा

सजावटी और अनुप्रयुक्त कलाओं में एक पथिक की छवि

रमता जोगी। प्लास्टर, पॉलीक्रोम पेंटिंग।
8.3 x 3.2 x 3.4

रमता जोगी। चीनी मिट्टी के बरतन, ओवरग्लेज़ पेंटिंग।
7.7 x 3.2 x 2.6.

रमता जोगी। फ़ाइनेस, अंडरग्लेज़ पेंटिंग
8.7 x 3.3 x 2.7

रमता जोगी। चीनी मिटटी; ओवरग्लेज़ पेंटिंग
7.8 x 3.4 x 2.9

मूर्तियां "पथिक"

विनिर्माण संगठन:
उत्पादन नमूना नेकिन

निर्माण का स्थान: मॉस्को क्षेत्र, गज़ेल जिला (?)

निर्माण की अवधि: 1930 (?)

वसीली पेरोव. रमता जोगी।
1870. कैनवास पर तेल।
ट्रेटीकोव गैलरी, मॉस्को, रूस।

"सर्वश्रेष्ठ रूसी लोगों" के आइकोस्टैसिस में न केवल लेखक और रूसी बुद्धिजीवियों के अन्य प्रतिनिधि शामिल हैं, बल्कि किसानों के चित्र भी शामिल हैं। कला ने एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था का सपना रचा, जहां न तो गरीब होगा और न ही अमीर, और भाईचारे के लोग सभी के लाभ के लिए काम करेंगे। पेरोव का सर्वश्रेष्ठ किसान चित्र "द वांडरर" है। उनकी उपस्थिति आत्म-सम्मान, एक प्रकार की अभिजात्यता और बुद्धिमान बुढ़ापे की भावना व्यक्त करती है।

इस पर काम पूरा करने के तुरंत बाद, पेरोव एक पथिक की छवि में बदल जाता है। भिक्षुओं के विपरीत, दुनिया में रहकर, पथिक आंतरिक रूप से इससे दूर चला जाता है, अपने घमंड और जुनून से ऊपर उठता है। बोझ भारी है, कुछ ही लोग इसे सहन कर सकते हैं, और इसे किसी की अपनी इच्छा से नहीं बल्कि ईश्वर की कृपा से चुना जाता है। और इसलिए, तीर्थयात्रा आवारागर्दी नहीं है, बल्कि जीवन जीने का एक तरीका है जो शुरू में गरीबी को मानता है, जो ईसा मसीह द्वारा अपने शिष्यों को दिए गए निर्देशों से उत्पन्न होता है, यात्रा पर निकलते समय, "साधारण जूते पहनना और दो कोट नहीं पहनना" (मरकुस 6:9) ). लेकिन गरीबी अपने आप में कोई अंत नहीं है, बल्कि विनम्रता का एक साधन है, क्योंकि "कुछ भी इतना विनम्र नहीं होता है," जॉन क्लिमाकस ने लिखा, "गरीबी में रहना और भिक्षा पर गुजारा करना।" इग्नाटियस ब्रियानचानिनोव ने तर्क दिया कि विनम्रता स्वयं किसी की इच्छा के आत्म-त्याग और "बुराई के संबंध में दरिद्रता" से ज्यादा कुछ नहीं है। यह वास्तव में ऐसे लोग हैं जो आत्मा में गरीबों का उदाहरण हैं, और भटकना स्वयं आध्यात्मिक गरीबी का दृश्य अवतार है, जिसने जॉन क्लिमाकस के शब्दों में, "एक ढीठ स्वभाव, एक अज्ञात ज्ञान, एक छिपा हुआ जीवन" को अवशोषित कर लिया है। .. अपमान की इच्छा, तंग परिस्थितियों की इच्छा, दिव्य वासना का मार्ग, प्रेम की प्रचुरता, घमंड का त्याग, गहराई की चुप्पी।

सार्वजनिक चेतना को चर्च से हटाने की निरंतर बढ़ती प्रक्रिया के माहौल में, ऐसे जटिल और अत्यंत प्रासंगिक विषय को उठाना कठिन हो गया।

छवि की पेरोव की व्याख्या, कुछ विसंगतियों के बावजूद, अभी भी ईसाई संदेशों पर आधारित थी। उनका नायक, दुनिया के संपर्क में, अपने ऊंचे विचारों की दृढ़ता को प्रकट करता है और न केवल अपनी गरीबी से दूर नहीं भागता, बल्कि, इसके विपरीत, उसमें सम्मान और स्वतंत्रता के साथ रहता है। सच है, यह स्वतंत्रता कुछ हद तक अतिरंजित भी है। वह एक बहुत ही व्यावहारिक व्यक्ति निकला, जिसने सभी अवसरों के लिए स्टॉक कर लिया: एक थैला, एक बड़ा टिन मग, और यहां तक कि बारिश और गर्मी से बचने के लिए एक छाता भी। जैसा कि वे कहते हैं, मेरे पास जो कुछ भी है मैं अपने साथ रखता हूं। लेकिन एक व्यावहारिक व्यक्ति का यह विशुद्ध रूप से सांसारिक ज्ञान भटकने के सार का खंडन करता है, जो "व्यर्थ चिंताओं" को दूर करने का अनुमान लगाता है, जिसमें पेरोव के नायक ने खुद को बंदी पाया। यह विसंगति उनके चित्र की प्लास्टिक व्याख्या में परिलक्षित हुई। कलाकार सक्रिय रूप से विमान का अवतार लेता है: या तो ऊंचे कॉलर के साथ, या छाती पर कपड़ों की तेज सिलवटों के साथ, या आस्तीन पर मात्रा में तेज बदलाव के साथ। कैनवास का तल, मानो कलाकार द्वारा खोला, तोड़-फोड़कर खोला गया हो, और इसलिए नज़र उस पर आसानी से और धीरे से नहीं फिसलती है, लेकिन हर समय प्लास्टिक के रूपों से चिपकी रहती है जो एक-दूसरे से कुछ हद तक अव्यवस्थित रूप से संबंधित होते हैं , व्यर्थ लय.

पथिक की भेदी निगाह ज्ञान से भरी है, जिसमें अभी भी "गहराइयों की खामोशी" की तुलना में अधिक जीवन का अनुभव है। इस लुक में "प्रेम की प्रचुरता और घमंड के त्याग" का कोई संकेत भी नहीं है। उनके बजाय - एक गंभीर निंदा. लेकिन सामान्य तौर पर, घुमक्कड़, संक्षेप में, एक न्यायाधीश नहीं है, क्योंकि, जैसा कि जॉन क्लिमाकस ने लिखा है, "अपवित्र लोगों का न्याय करने से, वह स्वयं अपवित्र हो जाएगा।" ऐसा लगता है कि भटकने की अपनी समझ में, पेरोव ने चर्च की हठधर्मिता के बजाय अपनी भावनाओं पर अधिक भरोसा किया। लेकिन इन सबके बावजूद, पथिक की छवि अभी भी एक असाधारण नैतिक ऊंचाई पर खड़े व्यक्ति से जुड़ी हुई है, जिससे बुराई की प्रकृति और उसके पैमाने दोनों का पता चलता है। यही कारण है कि पेरोव का नायक ऐसी दृष्टि से देखता है जो आत्मा को छेदती हुई प्रतीत होती है, मानवीय शर्म और विवेक को आकर्षित करती है। इसीलिए प्रकाश के किसी भी प्राकृतिक स्रोत के पूर्ण अभाव में, बूढ़े व्यक्ति की आकृति को अंधेरे से भरे स्थान पर रखा गया है। और फिर भी चित्र में प्रकाश सक्रिय रूप से मौजूद है। वह, एक मूर्तिकार की तरह, उदास पृष्ठभूमि और नीचे से रेंगती छाया दोनों के हमले पर काबू पाते हुए, आकार और मॉडल बनाता है। और इसलिए हम कह सकते हैं कि पथिक की आकृति स्वयं छाया की कैद से बाहर निकलने वाले प्रकाश के स्तंभ की तरह है।

पथिक की आकृति पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करते हुए, प्रकाश ऊपर उठते ही तेज और तेज हो जाता है। एक सफ़ेद चमक के साथ वह भूरे दाढ़ी, धँसे हुए गालों, आँखों की गहराइयों के गहरे गड्ढों, ऊँचे, झुर्रीदार माथे, भूरे बालों के साथ काले बालों के ऊपर से गुजरा, बूढ़े आदमी की पूरी उपस्थिति को कुछ विशेष, लगभग रहस्यमय चमक के साथ रोशन कर दिया। साथ ही, पृष्ठभूमि में कोई रिफ्लेक्सिस, कोई प्रकाश प्रतिबिंब नहीं होता है। आस-पास का स्थान पथिक की आकृति से आने वाले प्रकाश को महसूस नहीं करता है, और उनके बीच यह विरोधाभास जितना तीव्र है, सब कुछ भरने वाले अंधेरे और प्रकाश, जिसका स्रोत और वाहक है, के बीच विरोध उतना ही असंगत है। स्वयं घुमक्कड़.

इस पेंटिंग का गुरु के लिए बहुत महत्व था - न केवल कलात्मक, बल्कि विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत भी। इस पर काम करते हुए वे भटकन की दुनिया में जितना गहराई से घुसे, उतना ही उनका विश्वास मजबूत हुआ, उनकी कला को उतना ही अधिक आध्यात्मिक समर्थन प्राप्त हुआ। काफी हद तक, यहीं से लोगों, विषयों और मॉडलों की खोज होती है, जिनके साथ संचार बौद्धिक रूप से उतना समृद्ध नहीं होता जितना कि आध्यात्मिक रूप से।