Régi orosz írás és a szláv ábécé. Ősi orosz írás

Az ókori Oroszország írása

A X. századi bolgár író, Chernorizet (szerzetes) Brave szentelte a kezdetet Szláv írás egy kis (de nekünk, leszármazottaknak, mérhetetlenül értékes!) esszé - „A betűk meséi”, vagyis a betűkről.

Brave azt mondja, hogy az ókorban, amikor a szlávok még pogányok voltak, nem voltak betűik, olvastak és találgattak "ördögökkel és vágással". A "jellemzők" és a "vágások" egyfajta primitív írás, rajzok és bevágások formájában egy fán, és más népek is ismerték fejlődésük korai szakaszában. Amikor a szlávok megkeresztelkedtek – folytatja Brave – megpróbálták beszédüket római és nyelven rögzíteni Görög betűk hanem „feladás nélkül”, rend nélkül. Az ilyen próbálkozások kudarcra voltak ítélve, mivel sem a görög, sem a latin ábécé nem volt alkalmas a szláv beszéd számos különleges hangjának közvetítésére. „És így volt ez sok éven át” – jegyzi meg a szláv írás első történésze. Így volt ez Cirill és Metód idejéig.

Cirill (világi nevén Konstantin) és bátyja, Metód az Égei-tenger partján fekvő bizánci Thesszaloniki városában (ma görögországi Thesszalonikiben) születtek, amelyet a szlávok Thesszalonikónak neveztek. Ezért Cirillt és Metódot gyakran hívják Thesszalonikai testvérek . Thesszaloniki a Bizánci Birodalom legnagyobb városa volt, környékén sokáig sok szláv élt, és nyilván már gyermekkorukban is megismerkedtek a fiúk szokásaikkal, beszédmódjukkal.

A testvérek apja, Leo a császári csapatok középrangú parancsnoka volt, és képes volt gyermekeket szülni. egy jó oktatás. Metód (kb. 815 - 6. IV. 885.), miután kiválóan végezte tanulmányait, fiatal korában kormányzóvá nevezték ki Bizánc egyik szláv vidékén. Amint azt a "Methód élete" lapjai mesélik, ott tanult meg "minden szláv szokást". Azonban "megtanulta ennek az életnek a sok kaotikus nyugtalanságát", felhagyott világi pályájával, 852 körül szerzetesi fogadalmat tett, majd később a kisázsiai Polychron kolostor apátja lett.

Cirill (kb. 827-14. II. 869) fiatal kora óta a tudomány iránti vágy és kivételes filológiai képességek jellemezte. A birodalom fővárosában, Konstantinápolyban tanult korának legnagyobb tudósaitól - Leótól, a grammatikustól és a leendő Photius pátriárkától. Tanulmányai befejezése után a Szent Zsófia-székesegyház leggazdagabb patriarchális könyvtárában könyvtárosként szolgált és filozófiát tanított. A középkori források Konstantint gyakran filozófusként emlegetik.

A bizánci kormány nagyra értékelve Konstantin tanulását felelősségteljes feladatokkal bízta meg. Részeként diplomáciai képviseletek 851–852-ben a bagdadi kalifátusba utazott a kereszténység hirdetésére. 861 körül pedig Metóddal együtt Kazáriába, a török ​​nyelvű, zsidó vallásra áttért törzsek államába ment. Kazária fővárosa a Volgán, a modern Asztrahán felett volt.

Az ősi "Cyril élete", amelyet egy olyan ember alkotott, aki jól ismerte a testvéreket, a felvilágosítók tevékenységéről, a szláv irodalom kialakulásának körülményeiről mesél. Útban Kazáriába, Chersonese városában, a bizánci birtokok központjában a Krím-félszigeten (a modern Szevasztopol határain belül) Cirill megtalálta az evangéliumot és a „kézírással” írt Zsoltárt, és találkozott egy férfival, aki beszélt. azon a nyelven, és azon egy kis idő elsajátította a "rushka" nyelvet. Ez titokzatos hely az életben különféle tudományos hipotéziseket szült. Azt hitték, hogy a "rushkie levelek" azok a keleti szlávok írása, amelyet Cyril később az ószláv ábécé megalkotásához használt. A legvalószínűbb azonban, hogy az élet eredeti szövegében „szúra”, azaz szír betűk voltak, amelyeket a későbbi írnok tévesen „Ruska”-nak értett.

862-ben vagy 863-ban Nagy-Morva hercege, Rostislav követei érkeztek Bizánc fővárosába, Konstantinápolyba. Közölték III. Mihály bizánci császárral Rosztyiszlav kérését: „Bár népünk elutasította a pogányságot és ragaszkodik a keresztény törvényhez, nincs olyan tanítónk, aki a helyes keresztény hitet a mi nyelvünkön kifejtené... Küldj hát minket, Vladyka, egy püspök és egy ilyen tanító.”

Nagy-Morvaország erős és hatalmas állam volt a 9. században nyugati szlávok. Magában foglalta Morvaországot, Szlovákiát, Csehországot, valamint a modern Szlovénia egy részét és más területeket. Nagy-Morvaország azonban a római egyház befolyási övezetében volt, és az egyházi irodalom és istentisztelet meghatározó nyelve volt. Nyugat-Európa latin volt. Az úgynevezett "háromnyelvűek" csak három nyelvet ismertek el szentnek - a latin, a görög és a héber. Rosztiszlav herceg önálló politikát folytatott: országa kulturális függetlenségére törekedett a Római Szent Birodalomtól és a szlávok számára érthetetlen latin nyelvű egyházi szolgálatokat végző német papságtól. Ezért nagykövetséget küldött Bizáncba, amely lehetővé tette a más nyelvű istentiszteletet.

Rostislav kérésére a bizánci kormány (legkésőbb 864-ig) küldetést küldött Nagy-Morvaországba Cirill és Metód vezetésével.

Ekkorra Cyril, miután visszatért Kazáriából, már elkezdte a szláv ábécé és a görög egyházi könyvek szlávra fordításának munkáját. Még a morva nagykövetség előtt eredeti ábécét hozott létre, amely jól alkalmazkodott a szláv beszéd rögzítésére - Glagolita. Neve az ige főnévből származik, ami szót, beszédet jelent. A glagolitát a grafikai harmónia jellemzi. Sok betűje hurokszerű mintázatú. Egyes tudósok a glagolita ábécét a görög minuscule (kurzív) írásból vezették le, míg mások a kazár, szír, kopt, örmény, grúz és más ősi ábécékben keresték a forrását. Cirill a glagolita ábécé néhány betűjét a görög (néha tükrözött) és héber (főleg szamaritánus változatában) ábécéből kölcsönözte. A glagolita ábécé betűinek sorrendje a görög ábécé betűinek sorrendjéhez igazodik, ami azt jelenti, hogy Cirill egyáltalán nem hagyta el találmányának görög alapját.

Saját ábécéjének létrehozásakor azonban Cyril maga találja fel egész sorúj levelek. Ehhez a legfontosabb keresztény szimbólumokat és azok kombinációit használja fel: a kereszt a kereszténység, a bűnök engesztelése és az üdvösség szimbóluma; a háromszög a Szentháromság szimbóluma; a kör az örökkévalóság szimbóluma stb. Nem véletlen az , az ősi szláv ábécé első betűje (modern A ), kifejezetten szent keresztény szövegek rögzítésére készült, kereszt alakú - , betűk izhei És szó (a mi És , Val vel ) ugyanazokat a feliratokat kapta, amelyek összekötik a hármasság és az örökkévalóság szimbólumait: ill., stb.

A glagolitot eredeti használatának helyén, Morvaországban használták a 9. század 60-80-as éveiben. Innen behatolt Nyugat-Bulgáriába (Macedónia) és Horvátországba, ahol a legelterjedtebbé vált. A glagolita egyházi könyveket már a XX. században kiadták a horvátok-verbálok. De az ókori Ruszban a glagolita ábécé nem honosodott meg. A premongol korban itt alkalmanként használták, egyfajta titkos írásként is használható.

Itt jön a második legrégebbi szláv ábécé ideje - cirill betűs. Cirill és Metód halála után hozták létre tanítványaik Kelet-Bulgáriában, a 9. század végén. A betűk összetételét, elrendezését és hangjelentését tekintve a cirill ábécé szinte teljesen egybeesik a glagolita ábécével, de a betűk alakjában élesen eltér tőle. Ez az ábécé a görög ünnepélyes betűn – az ún charter. Azonban a betűk szükségesek, hogy közvetítsenek különleges, hiányzó görög a szláv beszéd hangjait a glagolita ábécéből vették át, vagy annak mintái alapján állították össze. Így Cyril közvetlenül kapcsolódik ehhez az ábécéhez és nevéhez cirill betűs eléggé indokolt. Kissé módosított formában továbbra is használják az oroszok, fehéroroszok, ukránok, szerbek, bolgárok, macedónok és más népek.

Mely könyveket fordították le először szlávra?

Az első könyv, amelyet a testvérek fordítottak, feltehetően a morva követség előtt, az evangélium volt. Őt követte az apostol, a zsoltár, és fokozatosan az istentiszteletek teljes szertartásába öltözött új ruhát- szláv. A fordítási folyamat során a az első közös szláv irodalmi nyelv, amelyet ótemplomi szlávnak szoktak nevezni. Ez a nyelv Szláv fordítások Cirill, Metód és tanítványaik által a 9. század második felében készített görög egyházi könyvek. A távoli korszak kéziratai korunkig nem maradtak fenn, de a későbbi, 10-11. századi glagolita és cirill betűs másolataik megmaradtak.

Az óegyházi szláv nyelv népi alapja a thesszalonikai szlávok délszláv nyelvjárása volt (a 9. századi bolgár nyelv macedón dialektusa), amellyel Cirill és Metód gyermekkorukban találkozott. szülőváros Thesszaloniki. „Végül is ti vagytok a szoluniak, és a szoluniak mind tiszta szlávul beszélnek” – ezekkel a szavakkal küldte III. Mihály császár a testvéreket Nagy-Morvaországba. Erről is értesülünk Metód életéből.

Az óegyházi szláv nyelvnek, valamint a róla készült gazdag lefordított és eredeti irodalomnak a kezdetektől fogva megvolt. felett nemzeti és nemzetközi jellegű. A régi szláv műveltség különböző területeken létezett szláv földek, használták csehek és szlovákok, bolgárok, szerbek és szlovének, később őseink, keleti szlávok. Az ószláv nyelv folytatása annak helyi változatai voltak - vízből, vagy szerkesztői. Az ószláv nyelvből alakultak egy élő hatása alatt népi szójárás. Létezik óorosz, bolgár, macedón, szerb, horvát glagolita, cseh, román változat. Az egyházi szláv nyelv különböző változatai között kicsi a különbség. Ezért az egyen létrehozott művek nyelvi terület, könnyen olvasható, érthető és másolható más országokban.

Mi a helyzet a testvérekkel

Cirill (Konstantin filozófus) és Metód?

Nagy-Morvaországban diákokat választottak maguknak, megtanították nekik szláv írástudást, olyan papokat képeztek, akik képesek voltak szláv nyelven istentiszteletet tartani. És ez váltotta ki a német papság és a „háromnyelvűek” legerősebb elégedetlenségét és ellenállását. Cirill és Metód tanítványaikkal együtt arra kényszerültek, hogy a pápához menjenek, akinek a német püspökök engedelmeskedtek, hogy engedélyt kapjanak tőle a szláv istentiszteletre. Míg hivatalos szétválás keresztény templom még nem volt ortodox és katolikus (erre később - 1054-ben kerül sor). A Rómába vezető út az ókori Pannónián keresztül vezetett. Cirill és Metód ott jártak a Blaten fejedelemségben (a mai Nyugat-Magyarország), ahol a horutánok, a szlovének ősei éltek. Kotsel herceg barátként és szövetségesként fogadta Cirillt és Metódot: ő maga tanulta meg a szláv írástudást, és mintegy 50 diákot adott nekik. Cirill és Metód egy ideig a Blaten hercegségben dolgozott, majd Rómába ment.

Rómában ünnepélyes fogadás várta őket. Szeretné tudni, miért? A testvérek tapasztalt diplomatákként hozták magukkal Szent Kelemennek, Péter apostol tanítványának, Róma harmadik püspökének ereklyéit. Ugyanaz, amit a pogányok a Fekete-tengerbe fulladtak a keresztényüldözés idején. Az ereklyéket Cirill fedezte fel a Krím-félszigeten, Chersonese-ben, kazáriai nagykövetsége idején. Maga II. Adrian pápa, aki igyekezett megerősíteni befolyását Morvaországban és a Blateni Hercegségben, kiment Cirillel és Metóddal találkozni.

Eljött a döntő óra: Cirill a „háromnyelvűség” híveivel briliáns polémiában megvédte a szláv istentisztelethez való jogot, és elérte, hogy Róma elismerje a szláv nyelv egyenlőségét a többi szent nyelv között. Adrian II, elfogadja Szláv könyvek, felszentelte és a Szt. Mária templomban helyezte el. Ezt követően a thesszalonikai testvérek és tanítványaik „szláv nyelven énekelték a liturgiát a Szent Péter templomban”, valamint más római templomokban. Így szól a "Cyril élete" ...

Nem sokkal ezután Konstantin filozófus súlyosan megbetegedett. A halál közeledtét érezve "szent szerzetesi képet öltött magára", és új nevet vett fel - Cirill. Halála előtt magához hívta Metódot, és egy utolsó kéréssel fordult hozzá. Mintha előre látná a jövőbeli megpróbáltatásokat, amelyek közös ügyük sorsára fognak esni, Cyril a nagy bizánci teológus, Nazianzi Gergely szavait átfogalmazva: „Íme, testvér, egy pár voltunk egy csapatban, és egy barázdát szántunk, és én essen a mezőre, miután befejezte az enyémet. Nagyon szeretted a hegyet [kolostori visszavonulás. - VC.], de ne merd elhagyni tanításodat a hegy érdekében, mert máshogyan érhetnéd el jobban az üdvösséget?

869. február 14-én Cirill 42 éves korában meghalt, és ünnepélyesen eltemették a római Szent Kelemen (San Clemente) templomban. Holtteste még mindig ott van eltemetve.

Metód teljesítette akaratát öccsés folytatta a küzdelmet a szláv műveltségért. 870-ben kinevezték a nagymorva és blateni fejedelemséget magába foglaló Szürmiai Egyházmegye (egyházmegyei kerület) érsekévé. Az érseki székben való tartózkodása alatt Metód befejezte a Biblia fordítását (kivéve a Makkabeusok ószövetségi könyveit), számos liturgikus, hagiográfiai, egyházi és kánoni művet lefordított.

Az élet azonban próbára tette erejét és ígéretéhez való hűségét: nem sokkal érseki kinevezése után, ugyanabban az évben, 870-ben a német püspökök azzal vádolták, hogy illegálisan elfoglalta a bajor papságnak egyházilag alárendelt területeket. A bajor püspökök találkozója elítélte Metódot, és elrendelte, hogy legközelebbi tanítványaival együtt egy kolostori börtönbe zárják. Ez kirívó törvénytelenség volt, de a püspökök igyekeztek bármi áron megsemmisíteni a szlávok legtekintélyesebb lelkipásztorát. A kortársak szerint egy dél-németországi kolostorban foglyokat tartottak „alá nyílt égbolt legkeményebb télen és heves esőzések idején. A szörnyű bebörtönzés két és fél évig tartott, de semmilyen per nem tudta megtörni Metód vasakaratát. Csak Kotsel herceg és a római pápa közbenjárásának köszönhetően szabadult fel Metód, és adták vissza neki az érseki széket. A szláv lelkész tevékenységét ortodoxnak és kanonikusnak ismerték el.

Azonban... Metód 885. április 6-i halála után ellenfelei V. István pápától megszerezték a szláv nyelv betiltását az istentiszteleten. És most egy üzenet-parancs repül Szvjatopolk nagymorva fejedelemhez: „Mostantól senki ne merjen isteni feladatokat, szentmisét és szentségeket szláv nyelven végezni, ahogy ez Metód merészelte... Hagyja, hogy a perverziók, a ráeső egyetemes hit megvetéséből fejezte ki [ Metód. - VC.] feje".

Rostislav nagybátyjával, független politikussal ellentétben Szvjatopolk nem támogatta a szláv istentiszteletet, és a latin papságot támogatta. Elrendelte, hogy Cirill és Metód tanítványait űzzék ki Nagy-Morvaországból. És már a XII. században, eredeti elterjedésének területén, az ószláv írást végleg kiszorította a latin.

De ... "amit tollal írnak, azt baltával nem lehet levágni"! A "thesszaloniki testvérek" ügye nem halt meg velük: a régi szláv írástudás tovább fejlődött más szláv országokban. Cirill és Metód Morvaországból kiűzött tanítványai délnek, a horvátokhoz, délkeletnek pedig a bolgárok felé vették az irányt. Borisz bolgár fejedelem, aki nem sokkal korábban megkeresztelte az országot bizánci szertartás szerint, megteremtette az ószláv irodalom fejlődéséhez szükséges feltételeket. Utódja, Simeon cár (893–927) alatt kezdődött a bolgár irodalom aranykora. Messze Bulgária határain túl olyan írók szereztek hírnevet, mint Kliment Ohridsky, Konstantin Preslavsky, John the Exarch of Bulgaria, a Chernorizet Khrabr. Munkájuk folytatta és fejlesztette a thesszalonikai testvérek irodalmi hagyományait.

Eljött a 988-as év. Az ókori Ruszt megkeresztelték.

És vándorolt ​​erre a termékeny földre (a déli és kisebb mértékben a nyugati szlávok révén) egy hatalmas könyvörökség, amelyet Cirill, Metód és tanítványaik hoztak létre a 9-10. A régi szláv könyvvagyon lefektette nemzeti kultúránk és szellemiségünk alapjait.

Maguk a testvérek és utódaik is szilárdan hitték, hogy minden szláv nevében dolgoznak, akiket egy hit világosít fel, és egyesít egy, mindenki számára érthető irodalmi nyelv. A "Proglas"-ban (előszó) az evangéliumhoz, a legrégebbi szláv költői mű, Metód tanítványa, Konstantin preszlávi püspök az egész szláv világhoz szólt:

Halld, minden szláv,

Ezt az ajándékot Istentől kaptuk...

Figyeljetek, szláv emberek!

Hallgass az Igére, mert Istentől van.

A szó, amely táplálja az emberek lelkét,

Szívet és elmét erősítő szó

Az ige, amely mindenkit felkészít Isten megismerésére.

Ahogy fény nélkül nem lesz öröm a szemnek,

Isten teremtményeire nézve

De nem látva szépségüket,

Tehát minden lélek levél nélkül

Nem látja tisztán Isten törvényét,

Írott, szellemi törvény,

A törvény, amely felfedi Isten paradicsomát...

Ráadásul a lélek könyvtelen

Halottá változtatja.

Konstantin Preslavsky ünnepélyes himnusza a szláv felvilágosodás és egység gondolatát énekli. És ugyanez a gondolat már a legkorábban hangzik Régi orosz művek. „És a szlovén nyelv [emberek. - VC.] az orosz pedig ... "- olvassuk a "Túltévő évek meséjében", egy évkönyvben eleje XII század.

Ez a nagyszerű ötlet - a felvilágosodás és a szlávok egységének gondolata - a szentek, valamint Cirill és Metód apostolokkal egyenlő életének és munkásságának szentelték. Fénye ma sem halványul el.

Hipotézis a kereszténység előtti orosz írásról

A kutatók jelentős csoportja úgy véli, hogy a szlávok a kereszténység felvétele előtt írástudók voltak. Ezt a véleményt osztották a szovjet kutatók Istrin V.A., Obnorsky S.P., Yakubinsky L.P., Lvov A.P. és mások. Számos forrást használtak bizonyítékként:

1. "A betűkről" Chernorizets Bátor
2. "Konstantin és Metód élete"
3. Ibn Fadlan arab szerző szövegei
4. "A festészeti hírek könyve a tudósokról és az általuk írt könyvek nevéről" An-Nadima
5. Rusz szerződései a görögökkel 911, 945 dollár

Néha az úgynevezett "Veles könyvét" említik bizonyítékként, bár bebizonyosodott, hogy ez a $XX$ század hamisítása. A legmegfelelőbb forrás ebben a kérdésben Csernorizets, a Bátor "A betűkről" legendája:

"Korábban a szlávok nem rendelkeztek betűkkel, de vonások és vágások szerint olvastak, sejtették, hogy mocskosak."

Megjegyzés 1

A tudományban azonban jelenleg nincs szilárd bizonyíték a kereszténység előtti szláv írás létezésére.

Cirill és Metód misszionáriusok

A szláv ábécé szerzői, bizánci szerzetesek Cirill és Metód, morvaországi küldetésen voltak: ennek az államnak az uralkodója Mihály $III$ bizánci császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön tanárokat. Morvaország meg volt keresztelve, de nem volt saját írott nyelve, ami megnehezítette a keresztényesítés folyamatát. A szláv ábécé létrehozásának feltételes dátumát ezért 863 dollárnak tekintik - Cirill és Metód oktatási küldetésének kezdete Morvaországban.

2. megjegyzés

A tudományban bizonyítottnak tekintik, hogy Metód és Cirill megalkotta az ún "glagolita" . Az ábécé a szokásos formában - "cirill" - Cyril tanítványa, Kliment Ohridsky készítette a glagolita ábécé és a görög ábécé alapján.

Cirill és Metód valójában a déli szlávok tanítói voltak, míg a keletiek nem szerepeltek tevékenységükben. De ugyanakkor a szerzetestestvéreket felvilágosítóknak tekintik Oroszországban, Szent Cirill és Metód kultusza nagyon népszerűvé vált. Az a tény, hogy a bolgár források, amelyek a szerzetesek tevékenységét írják le, az első orosz könyvek közé tartoztak, és széles körben elterjedtek.

Az írás elterjedése orosz nyelven a kereszténység felvétele után

Országos léptékben a szláv írás oroszul a kereszténység felvételével kezdett elterjedni.

De mivel ismert, hogy a pogány korban kevés keresztény élt Ruszban, feltételezhető, hogy a szláv ábécét használták.

1. példa

régészeti leletek erősítse meg ezt a tényt például a „Gnezdovo felirat” egy agyagkorsón.

A kereszténység felvételével a szláv írás kezdett elterjedni Régi orosz állam. Ennek oka a vallási irodalom tanulmányozása és az istentiszteletek pontos lebonyolítása volt anyanyelv mert csak így volt könnyebb a keresztényesítés folyamata. A szláv írás Bulgáriából érkezett Ruszba, mivel a bolgárok nyelve akkoriban a lehető legközelebb volt. Ráadásul Bulgária egy évszázaddal korábban felvette a kereszténységet, és már lenyűgöző kötetnyi lefordított teológiai irodalommal rendelkezett. A rusz nyelvű írás elterjedésének folyamatában a cirill ábécé jelentős mértékben érvényesült, bár ismeretes, hogy a glagolitát is használták.

2. példa

A glagolita ábécé használatára példa a „Kijevi szórólapok”, a liturgiából készült részlet felvétele. Kinézet A glagolita ábécé nagyon nehéznek tűnik, valószínűleg ezért váltotta fel a cirill ábécé.

Van egy vélemény, amely szerint a glagolitát, összetettsége miatt, rejtjelként, titkos levélként használták. Fontos azonban hangsúlyozni, hogy a cirill és a glagolita ábécé betűösszetételét tekintve szinte egybeesett: 40 dolláros betűk a glagolita ábécében, 43 dolláros betűk a 11. dolláros cirill ábécében.

Az óorosz egyházi irodalom kialakulása, amely az első keresztényesítés után kezdődött, arra kényszerít bennünket, hogy röviden elidőzzünk a keleti szláv írás megjelenésének problémáján. A tudományt sokáig az a hiedelem uralta, hogy az írástudás a 988-as vallási aktus után Bulgáriából érkezett Ruszba. Ez a nézet azonban tévesnek bizonyult. BAN BEN Utóbbi időben bizonyított létezése Régi orosz írás pre-cirill típusú.

Az a tény, hogy Rusz 988 előtt tudott írni, régóta ismert a szakirodalomban, és számos írott forrás is bizonyítja (például Rusz és a görögök megállapodásai, néhány keleti szerző – al-Nedim stb. .). A probléma az írás megjelenési módjának meghatározásában rejlik – ez a folyamat egyes kutatók szerint már a bronzkorban elkezdődött.

Bátor Chernorizets (X. század) rendkívül érdekes értekezése jutott el hozzánk, amelyet az ókori szláv írások kialakulásának szenteltek. Periodizálást javasol, amely a folyamat három szakaszát foglalja magában. Az első szakaszban a szlávok "jellemzőket és vágásokat" használtak a távoli (térben és időben) információk továbbítására, amelyek segítségével "chteahu és gataahu" (számolták és kitalálták). A második szakasz a görög és latin ábécé betűinek használatát jellemzi „feladás nélkül”, vagyis a szláv nyelvek hangzásbeli sajátosságaihoz való alkalmazkodás nélkül. A harmadik pedig Cirill filozófus tevékenysége és egy különleges szláv ábécé általa feltalált.

Korunkban ez a terv meggyőző megerősítést kapott, különösen a régészeti anyagok alapján. "Jellemzők és vágások" Brave az szimbolikus jelek, amely a hazai hieroglifák embrióját képviseli. Ez körülbelül mindenekelőtt a Fekete-tenger térségének "titokzatos jeleiről" (néha "szarmata"-nak nevezik őket, bár ez nem teljesen pontos). Ezeknek a jeleknek szentelve. nagyszerű irodalom A probléma azonban továbbra is megoldatlan.

A jelfajták teljes száma (több mint 200) kizárja annak lehetőségét, hogy azokat a fonetikus ábécé betűiként értelmezzük. Külön karakterekben és még meg nem fejtett szövegek formájában fordulnak elő. Nem jártak pozitív eredménnyel a tamgák, tulajdonjelek és hasonló jelvények értelmezésére tett kísérletek.

A második szakaszt, amelyet a görög és latin grafika felhasználásán alapuló fonetikus íráshasználat határoz meg, jól dokumentálnak a csernyahovi kultúra régészeti anyagai. I. évezred első felét és közepét öleli fel. A közelmúltban több tucat akkori autogramot fedeztek fel (bár ezek még mindig különálló betűk és szavak), és számos stíluslelet tanúskodik az írás elterjedt használatáról az ősi szláv lakosság körében.

A csernyahovi kultúra hordozói szoros és változatos kapcsolatokat ápoltak a rómaiakkal és a görögökkel. Sokan közülük az ókori városokba utaztak, elsajátították a görög és latinul, olykor igen magas, az írott kultúra készségeit jól asszimiláló végzettséget kapott. Így vagy úgy, napirendre kellett volna kerülnie annak az ötletnek, hogy idegen ábécé betűit használják a szláv szavak ábrázolására.

Ugyanakkor természetesen pusztán gyakorlati nehézségek is felmerültek, mivel mindkét ábécé nem volt összhangban a szláv nyelvek fonetikájával. A görög ábécében például nem voltak jelek a „b”, „y”, sziszegő hangok, süket magánhangzók, „c”, „h” stb. diftongusok közvetítésére. Ezért volt releváns a meglévő grafikus rendszerek adaptálása. Egy ilyen „felosztás” Brave szerint a harmadik periódus fő tartalma. De oktatási tevékenységek Cirill filozófus és tanítványai nem merítik ki az egész folyamatot, és csak a végső szakaszt jelentik. A történettudomány egyik legjelentősebb vívmánya az elmúlt évtizedekben a szofiai ábécé felfedezése, amely a szláv írás "elrendezésének" kezdeti szakaszát tükrözi. A görög ábécé 23 betűjét tartalmazza - az "alfától" az "omega"-ig - négy kifejezetten szláv karakter hozzáadásával: "b", "zh", "sh", "u" (ez utóbbit diftongusként ejtették ki) "tsh"). Ezek a legszükségesebb betűk, amelyek nélkül a szláv írás nem működhetett normálisan.

A szófiai ábécét a kijevi Szent István-székesegyház Mihajlovszkij-folyosójában találták meg. Szófia, ahol a XI. század közepén. volt könyvtár és scriptorium. Nagyon óvatosan, nagy betűkkel (kb. 3 cm magas) van felrajzolva a falra. Egyes kutatók azt feltételezték, hogy ez a szokásos cirill ábécé, csak befejezetlen. Ez a feltételezés azonban valószínűtlennek tűnik. A szerző szépen ábrázolta a betűket, egészen az "omegáig" hozva, ami kiegészítette a listát. A hiányzó "zh" a sor fölé kerül a megfelelő helyre, de a "ts" és a "h" nem. A "Fita" nem az ábécé végén van, ahogyan cirill betűvel kellene lennie, hanem a tizedik helyen - az "i" és az "i" között, ahogy az a görög ábécében szokás. A szerző gondosan kiírta a szláv nyelv számára felesleges jeleket (például "xi" vagy ugyanaz az "omega"), de figyelmen kívül hagyta a gyakran használt süket magánhangzókat ("ъ" és "ь"), mindkettő yus, a szükséges "ch" és "u" ("féreg" és "uk") stb.

Így felmerül az a gondolat, hogy a Kijevi Szent Zsófiában felfedezett ábécé cirill előtti, és tükrözi Első fázis a szláv írás „rendelkezésében”. Nem nehéz megérteni megjelenését a scriptorium és a könyvtár falán. A XI. század első felében. Bölcs Jaroszlav kulturális és oktatási központot szervezett Kijevben, ahol Oroszország első jól ismert könyvtára is volt. Kétségtelenül a Vlagyimir előtti idők dokumentumait tárolták benne (erről tanúskodnak a rusz és a görögök közötti szerződések szövegei, amelyek későbbi krónikák részeként jutottak el hozzánk). Nyilvánvalóan sok ilyen hivatalos levél volt. Emellett a 9-10. század második felének könyveit is vezették. - keresztény irodalom fordításai, krónikák, egyházi dokumentációk stb.

Ezeknek a (bár a cirill ábécéhez hasonló, de attól mégis eltérő) kéziratoknak a helyesírása felkeltette a XI. század kijevi írástudóinak figyelmét. Néhányan a meglévő szövegek alapján rekonstruálták ezt az ősi ábécét, és emlék vagy oktatási célból felírták a Mihajlovszkij-kápolna falára - a kíváncsi szemek számára hozzáférhetetlen helyre.

Tovább jelenlegi szakaszában kutatások megállapították, hogy a keleti szláv írás Cirill küldetésétől függetlenül keletkezett. Két forrás alapján alakult ki, amelyek két genetikai vonalat, ill. Az első ezek közül a fekete-tengeri hieroglifák voltak, kombinálva a görögök és rómaiak fonetikus írásával. Ennek eredményeként kialakult az úgynevezett orosz-kazár írásmód, amelynek létezését keleti szerzők tanúsítják. Ennek a levélnek az emlékműveit már megfejtették. Ennek a vonalnak a mellékága - a rovásírásos ábécé - az i.sz. 1. évezred első felében. elterjedt nemcsak a Fekete-tenger térségében, hanem messze nyugaton is – egészen Skandináviáig bezárólag. Szláv földön kialakult egy "proto-verbális" ábécé, amely körül az elmúlt évtizedekben éles vita bontakozott ki.

Egy másik forrás a görög írás volt, jól bevált és meglehetősen tökéletes fonetikai ábécével. A „felosztás” folyamata, amely végül a cirill ábécé két változatának kikristályosodásához vezetett (38 betűs morva és 43 betűs bolgár), meghatározta saját szláv írásának kialakulásának fő irányát.

A kérdés továbbra is az, hogy Cyril melyik ábécét találta fel. Sok kutató hajlik a cirill ábécé mellett. Mások úgy vélik, hogy glagolita volt. E sorok írója ez utóbbihoz tartozik.

A glagolita ábécé a korai vyanszki írás legrejtélyesebb problémája. Eredete még nem tisztázott. A legvalószínűbb hipotézis, amelyet E.E. Garnstrom nem magyarázza magának az ábécé eredetének mechanizmusát. Minden jele megvan a mesterségesen megszerkesztettnek, de a legtöbb betű a Fekete-tenger térségének „szarmata” jelei között talál megfeleltetést.

Sajnos a korunkig nem csillapodó vitában egyik kérdést felváltja a másik. Cirill hozzászólásának grafikai jellegén vitatkozva a kutatók azt mindkét szláv ábécé kronológiai kapcsolatára redukálják. Feltétlennek tartják, hogy Cirill ábécéje volt az első szláv ábécé, és ezért megelőzte a másodikat.

De ez az előfeltevés hibásnak bizonyult. A legvalószínűbb koncepciót a híres bolgár filológus, Emil Georgiev javasolta. Elmondása szerint a cirill ábécé egy természetes ábécé, amely spontán módon alakult ki a görög grafikának a szláv nyelvek fonetikai jellemzőihez való igazítása során. Kronológiailag megelőzi a glagolita ábécét, mivel több évszázaddal a 9. század előtt alakult ki. A glagolita ábécé Cyril által 862 körül feltalált mesterséges ábécé. Bonyolultsága és gyakorlati kényelmetlensége miatt nem használták, átadta helyét a cirill ábécének, amely végül a 9-10. században öltött formát. Talán az, hogy Cyril egy évvel a morva küldetés kezdete előtt megismerkedett a Chersonese nyelvű orosz könyvekkel, bizonyos mértékig befolyásolta találmányát.

Az a tény, hogy Kherszonészosz könyvei „protoglagolitában” íródtak, a pannon élet tananyagából következik. Cyril értette ezeknek a műveknek a nyelvét, de az ábécét egyáltalán nem ismerte. A jelek és hangok közötti koordináció megteremtéséhez hozzáértő ruszin segítségére volt szüksége. A cirill ábécé, amely a görög majuscule alapján készült, különösebb nehézség nélkül elsajátította volna magát. Világossá válik a megjelenés ókori orosz irodalom hajlamosak a Cirill által alkotott ábécét a rusztól származó kölcsönzésnek tekinteni. " És az orosz levelet Isten adta Korsunban Ruszinnak, amelyből megtanultad Konstantin filozófus, és onnan hajtogatni és írni az orosz nyelvű könyveket.", - olvashatjuk "Az orosz írástudás meséjében". A kutatók ennek az irányzatnak a kialakulását a 11-12. század fordulójának tulajdonítják, de lehetséges, hogy egy ilyen változat már jóval korábban is létezett.

Bármi ősi kultúraír. Mikor keletkezett Oroszországban? Hosszú ideje Az volt a vélemény, hogy a levél a kereszténységgel együtt érkezett Ruszhoz, egyházi könyvekkel és imákkal. Ezzel azonban nehéz egyetérteni. Bizonyítékok vannak a szláv írások létezésére jóval Rusz keresztényesítése előtt. 1949-ben a szovjet régész D.V. Avdusin a Szmolenszk melletti ásatások során egy 10. század elejéről származó cserépedényt talált, amelyre "borsó" (fűszer) volt írva. Ez azt jelentette, hogy már akkoriban a keleti szláv környezetben volt betű, volt ábécé. Ezt bizonyítja Cirill bizánci diplomata és szláv pedagógus vallomása is. A IX. század 60-as éveiben Chersonese-ben szolgált. megismerkedett az evangéliummal, megírta Szláv betűk. Ezt követően Cyril és testvére, Metód lett a szláv ábécé megalapítója, amely nyilvánvalóan részben a keleti, déli és nyugati szlávok körében már jóval a keresztényesítés előtt létező szláv írás elvein alapult.

A szláv ábécé keletkezésének története a következő: Cirill és Metód bizánci szerzetesek terjesztették a kereszténységet szláv népek Délkelet-Európa. A görög teológiai könyveket le kellett fordítani szláv nyelvekre, de nem volt a szláv nyelvek hangzásának sajátosságainak megfelelő ábécé. A testvérek ekkor fogták meg a létrehozását, Cyril jó képzettsége és tehetsége ezt a feladatot megvalósíthatóvá tette.

Alkotója tiszteletére az új ábécé a "cirill" nevet kapta.

Egy ideig a cirill ábécével együtt egy másik szláv ábécé- ige. Ugyanolyan betűösszetételű volt, de bonyolultabb, díszesebb írásmóddal.

Rusz keresztényesítése erőteljes lendületet adott az írás és az írásbeliség további fejlődésének. Vlagyimir idejétől kezdve Bizáncból, Bulgáriából és Szerbiából kezdtek érkezni egyházi hivatalnokok és fordítók Oroszországba. Különösen Bölcs Jaroszláv és fiai uralkodása alatt számos görög és bolgár könyv fordítás jelent meg, egyházi és világi egyaránt. Különösen bizánci történelmi munkákat és keresztény szentek életrajzait fordítják le. Ezek a fordítások írástudó emberek tulajdonába kerültek; örömmel olvasták a fejedelmi, bojár, kereskedő környezetben, kolostorokban, templomokban, ahol az orosz krónikaírás megszületett.

11. századtól a gazdag családokban nemcsak a fiúkat, hanem a lányokat is elkezdték írni-olvasni tanítani. Vlagyimir Monomakh nővére, Yanka, egy kijevi kolostor alapítója iskolát hozott létre a lányok oktatására.

Az úgynevezett nyírfakéreg betűk szembetűnő bizonyítékai az írástudás széles körű elterjedésének a városokban és a külvárosokban.

Maradt még egy érdekes bizonyíték az írástudás oroszországi fejlődésére - az úgynevezett graffiti feliratok. A szerelmesek a templomok falára karcolták őket, hogy kiöntsék a lelküket. E feliratok között vannak életreflexiók, panaszok és imák. A híres Vladimir Monomakh, amikor még fiatal volt, közben templomi istentisztelet, elveszett ugyanazon fiatal hercegek tömegében, a kijevi Szent Zsófia-székesegyház falára firkálta: "Ó, nehéz nekem" és aláírta a keresztnév"Bazsalikom".

Az ősi kézzel írott könyvek előállítása drága és fáradságos dolog volt. Az anyag számukra pergamen volt - egy speciális kötszer bőre.

Sajnos nagyon kevés régi könyv maradt fenn. Összesen mintegy 130 példányban felbecsülhetetlen értékű bizonyíték a 11-12. lejött hozzánk. Ruszban a középkorban többféle írásfajtát ismertek. A kézirat díszítésére a középkorban a címeket speciális, dekoratív betűtípussal - ligatúrával - írták. A felfelé feszített betűk összefonódtak egymással (innen a név - ligatúra), díszszalaghoz hasonló szöveget alkotva. Nem csak papírra írtak ligatúrában. Az arany és ezüst edényeket, szöveteket gyakran elegáns feliratok borították. Mindenféle ősi írás századig A ligatúrát azonban csak az óhitű könyvek és az "antik" díszítőfeliratok őrizték meg.

Az ókori orosz könyvek lapjain a szöveget egy vagy két oszlopba rendezték. A betűket nem osztották kis- és nagybetűkre. Hosszú sorban töltötték ki a sort a szokásos szavak közötti intervallumok nélkül. A helytakarékosság érdekében néhány betűt, többnyire magánhangzókat, a sor fölé írtak, vagy helyettesítettek egy "titlo" jellel - egy vízszintes vonallal. Az ismert és gyakran használt szavak végződéseit is csonkolták, például Isten, Istenanya, Evangélium stb.

A középkori kézírásos könyveket elegánsan díszítették. A szöveg előtt mindig fejpántot készítettek - egy kis díszítő kompozíciót, gyakran keret formájában egy fejezet vagy rész címe köré. A szöveg első, nagybetűje - "kezdő" - a többinél nagyobbra és szebbre volt írva, díszítéssel díszítve, olykor ember, állat, madár, fantasztikus lény formájában. Általában a kezdőbetű piros volt. Azóta azt mondják - "írni a piros vonalról". A rész egy "véggel" ért véget - egy kis rajz, például két madár képe, amelyek úgy néztek ki, mint a pávák.

a legtöbben összetett nézet a könyv illusztrációi miniatűrök voltak. A miniatűröket ecsettel és pirossal festették a művészek a könyv szövegtől mentes lapjaira. Leggyakrabban a vásárlók vagy a könyv szerzőjének portréi (például evangélisták), a szöveg illusztrációi voltak. Az ikonográfia nagy hatással volt a miniatűr művészetére. A legjobb mesterek ikonfestők Görög Theophanes és Andrej Rubljov írták könyvminiatúrák. A kisebb méretek az ikonokhoz képest nagyobb finomságot igényeltek a művészi teljesítménytől.

Nem titok, hogy az ókori orosz egyházi irodalom kialakulása egy olyan folyamat után kezdődött, mint a keresztényesítés. Egyes adatok szerint az írástudás a rusz nyelven Bulgáriának köszönhetően jelent meg, miután 998-ban megtörtént a jól ismert vallási aktus. Ez a verzió nem volt teljesen helyes. A történészek bebizonyították, hogy a régi orosz betűk, valamint az óorosz írások Cirillnek és Metódnak köszönhetően jelentek meg.

Sokan tudják, hogy Ruszban 988 előtt már írniuk kellett, és ez elismert tény. Egyes kutatók azzal érvelnek, hogy az írás már a bronzkorban megjelent. Az ókori szláv írás kialakulásának szentelt Chernorizets the Brave című értekezés szerint ennek a folyamatnak több fő szakasza volt. Az egyik fő szakasz a görög és latin ábécé betűinek átvétele volt. Ezért van az óorosz betűknek közismert eredete.

Az orosz írás fejlődésének jellemzői

Számos helyi nép jelei is befolyásolták az írás fejlődését. Ha az alapvető ilyen jelek teljes számáról beszélünk, akkor körülbelül kétszáz volt belőlük. A történészek szerint az úgynevezett csernyahovi kultúra hordozói eleget támogattak egy jó kapcsolat a görögökkel és a rómaiakkal. Ennek a kultúrának sok képviselője gyakran látogatott az ősi városokra, ahol bizonyos írásos készségeket szereztek.

A Szent Zsófia székesegyházban fedezték fel a Zsófi ábécét, amelyet kellő minőségben és nagy, kifejező betűkkel rajzoltak a falra. Egyes kutatók szerint ez az ábécé egy közönséges cirill ábécé. A fő különbség csak az, hogy a szófiai ábécé befejezetlen. A régi orosz betűket egyébként itt elég szépen ábrázolják. Ez arra utal, hogy a szófiai ábécé minden jogot megérdemel, hogy pre-cirillnek nevezzék, tökéletesen tükrözi a szláv írás megjelenésének kezdeti szakaszát.

Az első könyvtár létrehozása

Érdemes megjegyezni, hogy a 11. században Bölcs Jaroszlav kulturális és oktatási központot hozott létre Kijevben, ahol megjelent az első könyvtár. Ebben a könyvtárban a történészek szerint
nagyon fontos politikai dokumentumokat, szerződések különféle szövegeit stb. Itt is nagyszámú könyv látható, többnyire a keresztény irodalom írásbeli fordításai, egyházi dokumentációk stb.

A modern kutatások megtudták, hogy a keleti szláv írások kizárólag Cirill küldetésének köszönhetően jelentek meg.

A régi orosz írás forrásai

Az ókori orosz írás megjelenésének fő forrása ennek ellenére görög forrásként szolgált. A régi orosz szimbólumok is hozzájárultak ehhez. Az első cirill ábécének több változata volt. Az egyik változat 38, a másik 43 betűből állt. Sok történész próbál válaszolni a következő kérdésre: mi volt pontosan az az ábécé, amelyet Cyril talált fel?

Ha a glagolita ábécéről beszélünk, akkor ez az egyik legrejtélyesebb probléma a régi orosz írás kialakulásának teljes időszakában. Egyébként a glagolita ábécé eredete máig ismeretlen. Ma már az óorosz ábécé, a felirat és az olvasás is egyfajta rejtély a kutatók számára.

A legfontosabb, hogy a tudósok bebizonyították, hogy Cyril sok erőfeszítést tett az első ábécé, ábécé és írás orosz nyelvű megjelenése érdekében. Természetesen ezt a témát évtizedek óta eleget vitatták, mivel az ókori Rusz írásának eredetéről sajnos nem sok adat áll rendelkezésre.

Videó: A szláv írás születésének története

Olvassa el még:

• 

  Műemlékek művészi kultúra Az Ancient Rus' egy csodálatos építészeti gyűjtemény, amelyet különleges szépsége és csodálatos dizájnja jellemez. Érdemes megjegyezni, hogy az ókori Rusz korának kulturális emlékei, amelyekről cikkünkben lesz szó, a leginkább

• 

  Nem titok, hogy az ókori civilizációk több ezer évig léteztek, és ez idő alatt jelentősen befolyásolták az emberiség tudományos és kulturális fejlődését. Érdemes megjegyezni, hogy kulturális örökségősi civilizációk meglehetősen gazdagok, valamint anyagi kultúra. Ha beszélünk róla

• 

  Az ókori Rusz egy olyan állam, ahol a művészet különféle típusai keletkeztek és fejlődtek, amelyeket cikkünkben tárgyalunk. Megpróbáljuk leírni, mi volt az alkalmazott művészetősi rusz, mik a jellemzői stb.