Libër shkollor i psikologjisë së zhvillimit të Abramova. Abramova g

Teksti shkollor shpalos konceptet dhe kategoritë bazë, analizon çështjet aktuale të psikologjisë së zhvillimit dhe kërkimin shkencor në lidhje me to. Përmban fakte, modele dhe teori të zhvillimit mendor të njeriut modern. Përgatitur në përputhje me kërkesat e standardit arsimor shtetëror dhe mbulon të gjitha temat kryesore të lëndës “Psikologjia e zhvillimit” që mësohet në universitete. Për studentët e institucioneve të arsimit të lartë që studiojnë psikologjinë si lëndë speciale, specialistë dhe lexues që merren me çështje të psikologjisë së zhvillimit.

Hapi 1. Zgjidhni libra nga katalogu dhe klikoni butonin "Bli";

Hapi 2. Shkoni te seksioni "Shporta";

Hapi 3. Specifikoni sasinë e kërkuar, plotësoni të dhënat në blloqet Marrësi dhe Dorëzimi;

Hapi 4. Klikoni butonin "Vazhdo te Pagesa".

Për momentin, në faqen e internetit të ELS-së mund të blini libra të printuar, akses elektronik ose libra si dhuratë në bibliotekë vetëm me paradhënie 100%. Pas pagesës, do t'ju jepet akses në tekstin e plotë të tekstit shkollor brenda Bibliotekës Elektronike ose ne do të fillojmë të përgatisim një porosi për ju në shtypshkronjë.

Kujdes! Ju lutemi, mos e ndryshoni mënyrën tuaj të pagesës për porositë. Nëse keni zgjedhur tashmë një mënyrë pagese dhe nuk keni arritur të përfundoni pagesën, duhet të rivendosni porosinë tuaj dhe ta paguani atë duke përdorur një mënyrë tjetër të përshtatshme.

Ju mund të paguani për porosinë tuaj duke përdorur një nga metodat e mëposhtme:

Metoda pa para:
- Kartë bankare: duhet të plotësoni të gjitha fushat e formularit. Disa banka ju kërkojnë të konfirmoni pagesën - për këtë, një kod SMS do të dërgohet në numrin tuaj të telefonit.
- Banking online: bankat që bashkëpunojnë me shërbimin e pagesave do të ofrojnë formularin e tyre për të plotësuar. Ju lutemi shkruani saktë të dhënat në të gjitha fushat.
  Për shembull, për " class="text-primary">Sberbank Online Kërkohet numri i telefonit celular dhe emaili. Për " class="text-primary">Alfa Bank Do t'ju duhet një hyrje në shërbimin Alfa-Click dhe një email.
- Portofoli elektronik: nëse keni një portofol Yandex ose Qiwi, mund të paguani për porosinë tuaj nëpërmjet tyre. Për ta bërë këtë, zgjidhni mënyrën e duhur të pagesës dhe plotësoni fushat e dhëna, më pas sistemi do t'ju ridrejtojë në një faqe për të konfirmuar faturën.
§ 2. Modeli i veprimtarisë profesionale të një psikologu praktik
1. Qëllimet e ndihmës psikologjike
2. Përgjigjet ose reagimet e një psikologu praktik në një situatë veprimtarie profesionale
3. Botëkuptim (koncept) i një psikologu praktik
4. Produktiviteti kulturor i një psikologu praktik
6. Kufizimet në aktivitetet e një psikologu praktik
7. Ndikimi ndërpersonal në punën e një psikologu praktik
§ 3. Koncepti i rendit shoqëror për punën e një psikologu praktik
Kapitulli III
§ 4. Koncepti i një detyre psikologjike dhe ndihmës psikologjike
Kapitulli III
Kapitulli III
§ 5. Bazat metodologjike për zgjidhjen e problemeve psikologjike
I. Përcaktoni se cila nga këto pohime mbart informacion psikologjik.
II. Përcaktoni se çfarë njohurie psikologjike përdoren në këto deklarata.
III. Përcaktoni se cila deklaratë drejtuar klientit i përket një psikologu të kualifikuar dhe të pakualifikuar.
IV. Përcaktoni se çfarë detyre i ka vendosur klienti vetes në bashkëveprim me një psikolog praktik.
V. Përcaktoni përmbajtjen e pozicionit të një psikologu praktik, të shprehur në karakteristikat e aftësive të tij për klientin.
Kapitulli IV psikodiagnostika
§ 1. Baza metodologjike për marrjen e të dhënave psikodiagnostike
Kapitulli IV
§ 3. Veçoritë e përdorimit të të dhënave psikodiagnostike1 në ofrimin e ndihmës psikologjike
§ 4. Probleme të zbatimit të të dhënave psikodiagnostike në praktikën pedagogjike dhe sociale
§ 5. Kriteret e efektivitetit të punës praktike të psikodiagnostikut
I. Në çfarë kushtesh mund të bëhet psikodiagnostik ky informacion psikologjik?
II. Përcaktoni me deklaratën e klientit. Si e percepton ai situatën e psikodiagnostikës (bazuar në materialet nga përdorimi i testit Shtëpi - Pemë - Person):
III. Çfarë gabimi bën një psikodiagnostik kur jep informacion psikologjik se një fëmijë ka një IQ të ulët?
IV. Përcaktoni se cilat, sipas mendimit tuaj, udhëzimet për klientin krijojnë një situatë të ndihmës psikologjike dhe cilat krijojnë një situatë ekzaminimi:
V. Sipas Fig. 1 dhe fig. 2 - vizatimi kinetik i familjes - bëni një diagnozë psikologjike, d.m.th., formuloni shkurtimisht përmbajtjen kryesore të marrëdhënieve të konfliktit midis anëtarëve të secilës familje.
VI. Jepni një vlerësim ekspert të rezultateve të subjektit të testimit.
VII. Bazuar në mostrat e detyrave të kryera nga Vitya X. (13 vjeç, rindërtoni udhëzimet, qëllimet dhe objektivat e mundshme të krijuesve të këtyre metodave.
§ 1. Baza metodologjike për organizimin e korrigjimit psikologjik____
§ 2. Veçoritë e marrjes së informacionit psikologjik për organizimin e korrigjimit psikologjik_______
§ 3. Veçoritë e përdorimit të informacionit psikologjik për organizimin e korrigjimit psikologjik_____________
Kapitulli V
§ 4. Problemet e efektivitetit të korrigjimit psikologjik në punën e një psikologu praktik
II. Për të zgjidhur se cilat probleme të korrigjimit psikologjik mund të përdoren fjalët dhe fjalët e urta të mëposhtme:
III. Për cilat detyra të korrigjimit psikologjik mund të përdoren lojërat e mëposhtme?
IV. Kur zgjidhni cilat probleme psikokorrektuese mund të përdoren teknikat e mëposhtme psikologjike2:
V. Për të zgjidhur se cilat probleme të korrigjimit psikologjik mund të përdoren detyrat e mëposhtme.”
VII. Cilën nga detyrat e mëposhtme do të sugjeronit si psikokorrektuese për një fëmijë që ka vështirësi në riprodhimin e një shembulli grafik:
IX. Analizoni mënyrat e mundshme për të ndihmuar një fëmijë të moshës së shkollës fillore, i cili nuk di të ndërtojë një histori bazuar në një figurë komploti.
X. Analizoni mënyrat e mundshme të korrigjimit psikologjik për një fëmijë të moshës së shkollës fillore që nuk mund të llogarisë në kokën e tij.
XI. Analizoni aftësitë psikokorrektuese të detyrës psikoteknike të mëposhtme."
§ 1. Bazat metodologjike të këshillimit psikologjik
§ 2. Intervista si metoda kryesore e këshillimit psikologjik
Kapitulli VI
§ 3.Konsultim individual
§ 1. Psikoterapia si profesion i psikodogut
§ 2. Metodat bazë të ndikimit psikoterapeutik
Tema 1 “Bisedë e vështirë” (bisedoni me një person që është i pakëndshëm ose subjekti i bisedës është i pakëndshëm)
§3. Veçoritë e ndërveprimit ndërmjet psikologut dhe klientit gjatë psikoterapisë individuale
§ 5. Problemi i treguesve të efektivitetit të punës psikoterapeutike dhe këshilluese të një psikologu praktik
Kapitulli VIII
§ 1. Mësues (mësues) dhe psikolog
§ 2. Psikologu dhe praktika ligjore
Kapitulli 3. “...Kur Kesha i tha Katya-s këtë histori. Katya vendosi ta ndëshkonte këtë hajdut... Më në fund e gjetën këtë hajdut. Ishte... Nuk dua të them. Ne do të dalim me një dënim të tillë për të!
Kapitulli 7. “Dhe tani mbeti vetëm (një hero tjetër. -a. G.). Dita 1, dita 2, dita 3 - Më mungon. Ai i thirri ata (te prindërit e tij - A. G.) dhe u tha:
1. M. Tsvetaeva:
Kapitulli 1, i cili fillon kështu:
Kapitulli 2. Magjia funksionon si kjo...
Kapitulli 3. Një dhuratë për të gjithë ose porosi
Kapitulli 4. Përse përrallat nuk vjetërohen kurrë...
Kapitulli 1. Letra të pashkruara
Kapitulli 2. "Të thashë kështu"
Kapitulli 3. "Unë mund ta krijoj këtë"
Kapitulli 4. "Është më mirë të jesh..."
Kapitulli 5. "Të jesh i rritur..."
Përmbajtja:

Libër mësuesi për shkollën e mesme

G.S. Abramova psikologji praktike

Shtepi botuese

"Projekt akademik"

UDC 159,9 BBK 88 A 16

Abramova G.S.

A 16 Teksti mësimor i Psikologjisë praktike për studentë universitarë - botimi i 6-të, i rishikuar. dhe shtesë - M: Projekt Akademik, 2001. - 480 f. - ("Gaudeamus")

ISBN 5-8291-0124-6

Teksti shkollor mbulon çështje të etikës profesionale dhe psikologjisë praktike, psikodiagnostikës, korrigjimit psikologjik dhe psikoterapisë.Autori, duke përdorur shembuj të shumtë, shpalos problemet e këshillimit psikologjik, ndërveprimin e një psikologu me përfaqësues të profesioneve të lidhura (mësues, mjekë, avokatë, socialë. punëtorë)

"Punëtoria për Këshillimin Psikologjik", e cila plotëson tekstin shkollor, ofron detyra praktike për përvetësimin e teknikës së këshillimit psikologjik.

Publikimi është i dedikuar për studentët që studiojnë psikologjinë, si dhe për të gjithë profesionistët që punojnë me njerëzit

UDC 159.9 BBK 88

Kapitulli 1. Rreth problemeve “të përjetshme” të punës në shkencë dhe praktikë

Shikoni në rrënjë

K Prutkov

Mendo fillimisht, pastaj vepro

(Nga një bisedë mësimore)

§ 1.Probleme psikologjike

justifikimi metodologjik në psikologji si shkenca _____________

Ndoshta ideali i dijes moderne duhet të jetë një sinkretizëm i ri. Saktësisht e re, domethënë jo vetëm e kujtuar, por edhe e ndërtuar përsëri

V P Zinçenko, B B Morgunov

Do të doja ta forcoja epigrafin tim duke përsëritur fjalën “ndoshta”, duke vendosur një pikëpyetje pas saj si një fjalë retorike. Me fjalë të tjera, duke e lënë qëllimisht pa përgjigje, sepse jo vetëm që nuk e di me siguri, por edhe sepse ajo që po ndodh sot në shkencën vendase nuk është aspak indiferente dhe kërkon sqarim dhe përcaktim të qëndrimit të vet për temën e përmendur në titull.

Fillimisht, dua të sqaroj se në psikologji, si në çdo shkencë, nuk punojnë vetëm shkencëtarët. B. Russell foli për këtë në këtë mënyrë. "Një njeri i shkencës (nuk dua të them të gjithë, pasi shumë njerëz të shkencës nuk janë shkencëtarë - po flas për një njeri të shkencës siç duhet të jetë) është një person i vëmendshëm, i kujdesshëm, i qëndrueshëm, ai mbështetet vetëm në përvojën. në përfundimet e tij dhe nuk është gati për përgjithësime gjithëpërfshirëse, ai nuk do të pranojë një teori vetëm pse është elegante, simetrike dhe ka karakter sintetik; ai e eksploron atë në detaje dhe në aplikime.”

B. Russell, duke përshkruar konceptin e “shkencës”, natyrisht nuk ka munguar të përmendë se shkenca është, para së gjithash, njohuri e një lloji të veçantë, e cila kërkon të gjejë ligje të përgjithshme që lidhin shumë fakte individuale. Shkenca ka të drejta të barabarta me artin si kërkim i së vërtetës, dhe ka gjithashtu një rëndësi praktike që arti nuk e ka. Për shkak të kësaj, lind një formë e veçantë, do të thosha, e pambrojtjes së njohurive shkencore, pasi nuk është shkenca ajo që vendos se si do të përdoren frytet e saj. Ai në vetvete nuk u siguron njerëzve etikë, por vetëm tregon rrugën për të arritur një qëllim ose pamundësinë për të ecur në një rrugë, drejt një qëllimi. Por zgjedhja midis qëllimeve të dëshiruara për t'u arritur përcaktohet jo vetëm nga konsideratat shkencore - është rruga ku shkenca takon jetën në formën e etikës.

Për mendimin tim, sot ky takim për shumicën e njerëzve që punojnë në psikologji si shkencë ka ndodhur (ose po ndodh) me sigurinë më të madhe, me kërkesën për sqarimin dhe përcaktimin (edhe një herë në historinë e psikologjisë!) të lëndës së tij, metodat dhe parimet bazë të strukturës së kërkimit shkencor, njohuritë, d.m.th të gjithë ata përbërës të shkencës që përcaktojnë ekzistencën e saj, si një veprimtari e veçantë që përfshin kërkimin e së vërtetës (dua të veçoja këtë fjalë).

Është gjithmonë shumë e vështirë për një psikolog të tregojë qëndrimin e tij ndaj këtij koncepti - të vërtetën - sepse njohuria që ai merr dhe provon të jetë e vërtetë nuk është gjithmonë rreptësisht e verifikueshme, e matshme, e krahasueshme për përputhjen me faktet natyrore tashmë të njohura. Dhe vetë koncepti i "faktit" për një psikolog mbetet një sasi që nuk mund të matet zyrtarisht në një mënyrë thjesht logjike, qoftë edhe vetëm sepse mendorja është produkt i kulturës. Kultura, siç ka shkruar V.P. Zinchenko dhe B.B. Morgunov është i barabartë

si krijimtaria, ato janë në thelb sinkretike, janë vetëm qytetërime të diskriminimit.

Për mendimin tim, kjo çon në faktin se psikologu - si njeri i shkencës - humbet sensin e realitetit të subjektit të tij, duke e identifikuar atë me të dhënat e procedurave të matjes dhe verifikimeve të tij në formën e teksteve shkencore.

Duke arritur rigorozitetin dhe pastërtinë e provave, një njeri i shkencës kryen rigorizmin metodologjik që kërkohet prej tij. Kështu, më duket, po krijohen kushte për të ecur në rrugën e ndërtimit të një lënde artificiale (fantomike) të kërkimit shkencor, pasi vetëm ato objekte (fakte) që janë të ndërlidhura me njëra-tjetrën formalisht dhe logjikisht shpallen reale, intime, autentike.

Për të mos ecur në këtë rrugë, një njeri i shkencës përpiqet me të gjitha mjetet në dispozicion të tij të ruajë realitetin e lëndës së tij të kërkimit, domethënë subjektit të shkencës së tij. Për një psikolog kjo është veçanërisht e vështirë, pasi kërkon zgjidhjen e çështjes së vendit të lëndës së tij të shkencës midis shkencave të tjera. Vendi, siç e dimë, është një koncept shumë relativ dhe mundësia e përcaktimit të tij lidhet gjithmonë me faktin se objektet e mëdha të sipërfaqes së tokës dhe "objektet e mëdha" të të menduarit janë në thelb të palëvizshëm. Nëse palëvizshmëria e objekteve të mëdha në sipërfaqen e tokës mund të pranohet si një rrethanë e lumtur pa rezistencë, atëherë palëvizshmëria e "objekteve të mëdha" të të menduarit kërkon jo vetëm prova, por edhe përpjekje për ta pranuar atë. Për mua, "objekti më i madh" i të menduarit të një njeriu të shkencës është metodologjia e tij, e cila i lejon atij të përcaktojë "vendin" e tij në shkencë. Më shpesh, ky "objekt" dhe madhësia e tij ndihen në vlerësimin e vendeve të tjera, tashmë ekzistuese, të përcaktuara tashmë - pozicione, teori, fakte, hipoteza, duket, për shembull, kështu:

"Nga pikëpamja filozofike dhe metodologjike, frojdianizmi është një koncept biologjik i personalitetit, një nga varietetet e reduktimit biologjikues, i cili konsideron instinktet dhe shtysat e lindura si përcaktuesit kryesorë të psikikës, duke njohur rolin kryesor të të pandërgjegjshmes në sjelljen njerëzore. . Frojdianizmi nënvlerëson rolin e faktorëve socialë, kulturorë dhe historikë në zhvillimin e personalitetit dhe

ty, në përcaktimin e proceseve mendore dhe sjelljes në përgjithësi.”

Natyrisht, një këndvështrim i tillë ka të drejtë të ekzistojë; duke e formuluar atë, autori i citatit përcakton qëndrimin e tij ndaj vendit në shkencë të zënë nga psikoanaliza klasike dhe teoria psikodinamike; përmes sistemit të vlerësimeve të tij, ai tani sheh rrugën e vet drejt së vërtetës, drejt objektit real të studimit, shumë më saktë - mendor. - Do të vazhdoj të citoj të njëjtin artikull:

“Prandaj, ne mund të flasim për “cilësinë” e determinizmit, por për vetë parimin e determinizmit, pra aplikimi në psikikën e ligjeve filozofike për kushtëzimin universal të fenomeneve mendore nga realitetet e botës materiale objektive dhe shtrirjen e ligjet shkak-pasojë për psikikën, është kriteri më i rëndësishëm i paradigmës së shkencës natyrore në psikologji".

Koncepti i determinizmit si një mënyrë e të menduarit për psikologjinë ka një formë tjetër, një vend tjetër në justifikimin dhe kuptimin e realitetit të psikikës. Unë përdor përsëri teknikën e kuotimit. Karakterizimi i evolucionit të pikëpamjeve të S.L. Rubinstein, V.P. Zinchen-ko dhe B.B. Morgunov shkruan: "Këtu mendorja (për S.L. Rubinstein-AG.) vepron jo vetëm si proces, por edhe si akt, energji, shkak, substancë. Në këtë seri, e vetmja gjë që mungon është koncepti i ektelekisë në kuptimin aristotelian të fjalës, pra si vetëdije e brendshme. Në dritën e reflektimeve të mësipërme, S.L. Idetë e Rubinstein për identitetin ose strukturën thelbësisht të përgjithshme të veprimtarisë së jashtme dhe të brendshme humbasin kuptimin e tyre.

Unë nuk do të vlerësoj gjykimet e mësipërme. Ato janë të rëndësishme si materiale për të argumentuar se në përpjekjet për të vërtetuar metodologjikisht mënyrat e kërkimit të së vërtetës, psikologu merret me shumë variabla që i bashkon origjina e tyre - ato janë të natyrës psikologjike. Dhe po aq reale sa vetë psikika. Mjafton të krahasohet të paktën gjykimi për gjendjen e ideve metodologjike në psikologjinë moderne ruse:

“...problemet metodologjike filozofike të psikologjisë janë gjithnjë e më pak me interes për komunitetin shkencor”;

në "degë" prshima” parajsa në luginë » shigjetë

I"Vitet e fundit, janë shfaqur shumë vepra të ndritshme dhe të frytshme nga psikologë të brezave të ndryshëm, dhe pas çdo drejtimi mund të gjesh (megjithëse më shpesh në mënyrë të nënkuptuar sesa në mënyrë eksplicite) një mbështetje për të njëjtat ide ose ide të tjera, një imazh, një model të një personi. .”

Këto janë dy gjykime të njerëzve të shkencës për veten, prapa tyre, gjykime - ato përvoja që lidhen me një ndjenjë të vendit të dikujt në të, në shkencën e psikikës, për realitetin e saj. Ai realitet që bashkon (ose ndan) njerëzit e shkencës si në një kohë specifike shoqërore ashtu edhe në atë historike (në fund të fundit mund të mos pajtohesh me një person që ka jetuar 1000 vjet më parë).

Përcaktimi për veten, një njeri i shkencës, realiteti i temës së tij nuk është një detyrë e lehtë për një psikolog. Analiza e konceptit të "realitetit" si mënyrë e të menduarit për të dhënën, për atë që kërkon përpjekjen e njohjes, tregon se kur diskutohet për çështjen e përmbajtjes së konceptit "realitet", nënkuptojmë procedurën e atribuimit të dhënies së disave. , por jo të gjitha, entitetet që përbëjnë botën.

Kjo procedurë e atribuimit kryhet nga vetë njeriu i shkencës, siç tha B. Russell, duke ndjerë më shumë sesa duke realizuar të gjitha rrethanat e këtij atribuimi. Dhe rrethanat, sipas tij, janë si më poshtë: “Një gjë është reale nëse vazhdon të ekzistojë në një kohë kur ne nuk e perceptojmë atë; për më tepër, një gjë është reale kur lidhet me gjëra të tjera në mënyrën se si ne jemi të prirur të presim sipas përvojës sonë.” Për vetë gjërat, realiteti i tyre nuk është i nevojshëm për ne dhe, në fakt, mund të ketë një botë të tërë në të cilën asgjë nuk do të jetë reale në kuptimin e mësipërm, por kjo nuk do të thotë aspak se ato nuk ekzistojnë. Dhe kështu, koncepti i realitetit fillon domosdoshmërisht të përfshijë pritshmërinë e lidhjes së objekteve, e cila bazohet në përvojën, domethënë pritjen e sjelljes së tyre normale, lidhjen me objektet dhe sendet e tjera. Nëse nuk është kështu, atëherë këto lidhje quhen "iluzione".

Për mua është shumë e rëndësishme që në konceptin e realitetit të psikikës si lëndë e shkencës, fshihet potencialisht kjo pritshmëri e normalitetit të saj, bazuar në përvojën e njeriut dhe të njerëzimit. Këtu shtrohet pyetja nëse një person i shkencës - psikologjisë - i ka të dyja

shkenca - përvojë e mjaftueshme për të qenë gati për të përmbushur të gjitha vetitë e psikikës si reale? A do të jetë ai në gjendje të shohë dhe të eksplorojë atë që përbën subjektin e shkencës së tij, nëse realiteti i tij (subjektit) gjenerohet nga ai vetë? Nga këndvështrimi i kësaj pyetjeje, nuk do të nxitoja ta vlerësoja frojdianizmin si një koncept biologjizues dhe në të vërtetë të jepja ndonjë vlerësim vetëm sepse realiteti i paraqitur nga dikush nuk përputhet me realitetin tonë.

Sipas mendimit tim, unë po përpiqem të përshkruaj nevojën për një pauzë metodologjike për psikologjinë moderne, gjatë së cilës ka kuptim t'i drejtohemi vetes - njerëzve të shkencës - për të sqaruar realitetin tonë për veten tonë. Per cfare? Më kujtohet shumë mirë se si tema të kërkimit shkencor u ngritën dhe u zhdukën nën ndikimin e njerëzve të veçantë që drejtonin institucione shkencore apo vizitonin vendin tonë. Kishte diçka patetike në këtë ndryshim të shpejtë të besnikërisë dhe rivlerësimit të vlerave shkencore (më duket se ka vetëm një të vërtetë - e vërteta). Sot, fluksi i informacionit psikologjik është i larmishëm dhe shumë heterogjen; ai tërheq me fuqinë e teknikave psikoteknike, teknikave, premtimin e suksesit, famës dhe magjisë së pushtetit mbi një person tjetër përmes mënyrave të ndryshme për të ndikuar tek ai.

Një “pauzë” nevojitet, për mendimin tim, për të zbuluar në vetë shkencën - në të menduarit e njerëzve të saj - ato forma të transformuara të të menduarit për realitetin, që bëhen realitet i lëndës së shkencës. Mendoj se kjo “pauzë” duket tashmë në kërkesën e psikologëve praktikantë për njohuri filozofike; në kërkesën e mjekësisë moderne për njohuri psikologjike; në ndërgjegjësimin nëpërmjet teknologjive sociale për rolin e konceptit të jetës, që bartet nga një person që zbaton këto teknologji, dhe në një sërë faktesh dhe vëzhgimesh të përditshme në të cilat konkretizohen kërkimet ekzistenciale të bashkëkohësve tanë, para së gjithash, kërkimi i bazave për kryerjen e procesit të identifikimit.

Më duket se ky proces i kërkimit të identitetit për një person të shkencës është procesi i ndërtimit të një justifikimi metodologjik, i cili, ashtu si identiteti, është një proces dhe një rezultat në çdo moment të caktuar kohor. I mishëruar në përvojë

shashsh shShma" raina a "syn" ^ psh

Në njohjen e përkatësisë së tij në realitetin e kërkimit të së vërtetës, një njeri i shkencës ndjen rezultatin e kërkimit të tij në formën e një cilësie të re të njohurive të tij, të disponueshme për të në një moment të caktuar kohor. Kjo cilësi, duke marrë formën e një instrumenti shkencor, metodologjie, teksti, tjetërsohet, duke u kthyer në cilësi materiale të vetë realitetit të shkencës.

Njohuria shkencore, e tjetërsuar në forma të ndryshme, ndryshon procesin e identifikimit të personit të shkencës që ka marrë këtë njohuri. Fillon të përcaktojë vetë mundësinë e perceptimit të shkencës si një realitet që ekziston në forma të tjera. Në këtë kuptim, lind një problem psikologjik dhe ontologjik i krahasimit të llojeve të ndryshme të njohurive shkencore të tjetërsuara. Pra, ne dimë për 3. Frojdin nga tekstet apo tekstet e tij për të, por këto janë forma të transformuara të njohurive të tij reale për jetën mendore të njerëzve të sëmurë. Si e perceptoi ai realitetin e shkencës, jetën e tij si person? Cili është realiteti i vërtetë i jetës së tij? Nuk ka gjasa që ne ta rindërtojmë këtë nga tekstet e tij.

Pra, rezulton se çështja e kriterit të së vërtetës në psikologji lidhet me ekzistencën në psikikën e çdo njeriu të shkencës të formave të tilla të transformuara të vetëdijes së tij, të cilat mund të mos jepen në vetëvëzhgim, por do të veprojnë dhe përcaktoni vetëdijen, sjelljen dhe madje edhe tiparet e personalitetit. Ky problem diskutohet në veprat e shumë filozofëve; unë do t'i referohem vetëm M.K. Mamardashvili.

Sot, fenomeni i vdekjes mendore është përshkruar mjaft mirë dhe nëse është i pranishëm në ndërgjegjen e një njeriu të shkencës, atëherë... do të doja të shkruaja "psikologji e dobët", por do të ruaj stilin dhe do t'i drejtohem një referencë për S. Frank, i cili, për mendimin tim, përshkruan edhe veprimet për të ndërtuar realitetin psikik si lëndë e shkencës; nuk ka vend për vdekje mendore:

"Të përjetosh", "të ndjesh" diçka do të thotë të njohësh objektin nga brenda për shkak të unitetit me të në një jetë të përbashkët; kjo do të thotë të jesh përbrenda në atë unitet mbiindividual të qenies që bashkon “mua” me “objektin”; për të jetuar vetë ekzistencën objektive.

Koncepti i kësaj dijeje të gjallë si njohuri për jetën, si përvojë trans-subjektive, primordiale-njohëse, mbiindividuale është po aq i rëndësishëm në epistemologji sa në psikologji. Në dritën e këtij koncepti, opinioni për subjektivitetin ekskluziv dhe izolimin e jetës mendore zbulohet si një paragjykim i verbër.”

Isha shumë i lumtur kur lexova këto fjalë: “dituria e gjallë”, “jeta e gjallë”... Ata duket se i kthejnë edhe një herë realitetit psikik cilësinë e tij kryesore, dhe, rrjedhimisht, gjithçka që lidhet me të – dhimbje, vdekje, vuajtje, pikëllim. , kënaqësia, shëndeti, forca dhe shumë nga ato që u kryqëzuan menjëherë sapo biseda u kthye në bazat metodologjike të shkencës. Vetë të menduarit për një person kërkon rregulla dhe liri, verifikueshmëri dhe nënvlerësim në të njëjtën kohë. Unë dua shumë që kjo të jetë në formën e identifikimit të ndërgjegjshëm të njeriut, shkencës me idealet kulturore. Unë dua shumë që psikologjia - shkencë - të mos bëhet një instrument memece në duart e manipuluesve të ndërgjegjes individuale dhe shoqërore, sepse një koleg shkruan në një revistë shkencore duke na drejtuar të gjithëve: “Psikologjia është pjekur plotësisht... Ka ardhur koha. të tregosh personalitet, që do të thotë të zgjedhësh dhe të kuptosh kuptimet dhe udhëzimet e përgjithshme të lëvizjes, të kuptosh dhe sinqerisht (theksuar nga unë - A.G.) të njohim se çfarë imazhi të një personi do t'i shërbejmë, të korrespondojë me aktivitetet tona profesionale." Unë do të shtoja se cilit lloj Vetja në Veten tonë do t'i shërbejmë dhe po i shërbejmë tashmë.

Rreth BBBiiMUJiitMHa» punon i supë me lakër » tssht

Letërsia

1. Bratus B.S. Për problemin e njeriut në psikologji // Pyetje të psikologjisë. 1997. Nr. 5.

2. Ziyachenko V.P., Morgunov B.B. Njeriu në zhvillim" ese mbi psikologjinë ruse. - M.: Trivola, 1994.

3. Mamardashvili M.K. Si e kuptoj unë filozofinë. M., 1990.

4. Arsimi dhe shkenca në fillim të shekullit të 21-të: problemet dhe perspektivat. - Mn., 1997.

5. Russell B. Fjalor i mendjes, materies, moralit. - Kiev: Port-Royal, 1996.

6. Frank S.L. Lënda e dijes. Shpirti i njeriut. - Shën Petersburg: Shkencë, 1993

7 Frankl V. Njeriu në kërkim të kuptimit. - M.: Përparim,

8. Khamskaya E.D. RRETH problemet metodologjike të psikologjisë moderne // Pyetje të psikologjisë. - 1997. Nr.3.

Galina Sergeevna Abramova

Psikologjia e zhvillimit dhe e moshës

(botim i korrigjuar dhe i rishikuar)

Libër mësuesi për universitetet dhe kolegjet

I kushtoj me dashuri dhe mirënjohje kujtimit të bekuar të prindërve të mi - Nina Mikhailovna Abramova dhe Sergei Vladimirovich Abramov

Ndodhi që libri që shkrova për veten time u bë një libër shkollor. Ka kaluar shumë kohë që nga dita kur shkrova faqet e para. Sot kjo kohë matet me vite. Gjithçka ka ndryshuar - vendi në të cilin jetoj, statusi im martesor, mosha ime dhe madje edhe mënyra se si i shkruaj këto rreshta. E vetmja gjë që më ka mbetur e pandryshuar është dashuria për njerëzit dhe dëshira për të ndarë atë që kam parë dhe përjetuar. Psikologjia e zhvillimit dhe e moshës janë fusha shumë të gjalla njohurish; ato përditësohen çdo ditë me të dhëna të reja për jetën e njerëzve në kultura të ndryshme. Teoritë dhe hipotezat lindin dhe vdesin, por etja e njerëzve për njohuri të qëllimit të tyre, mekanizmave dhe modeleve të zhvillimit të tyre mbetet. Kjo etje krijon lloje të ndryshme njohurish, njëra prej tyre është shkencore. Lexuesi do të krijojë mendimin e tij për të dhe bazuar në punën time, dhe unë mund të shpresoj vetëm për mundësinë e reagimit.

Danimarkë: pranverë - verë 2008, pranverë - verë 2017

Parathënie

Interesi i një personi për veten e tij është i natyrshëm dhe i justifikuar. Interesi për njerëzit e tjerë shpesh ka arsye krejtësisht të ndryshme, dhe diversiteti i tyre është po aq i madh sa diversiteti i fateve njerëzore. Shkenca përpiqet të analizojë jetën e njerëzve, duke organizuar interesin e drejtpërdrejtë dhe të gjallë të njerëzve për njëri-tjetrin me ndihmën e teorive, kategorive, koncepteve dhe mjeteve dhe mënyrave të tjera të të menduarit që zotërojnë njerëzit e shkencës. Rezultatet e punës së tyre bëjnë të mundur që në një rrjedhë të vetme të jetës njerëzore të shihen ato fakte, ligje dhe modele unike që riprodhojnë jetën e një personi si person, për të parë dhe kuptuar se çdo person riprodhon njeriun në fatin e tij dhe krijon. me jetën e tij idenë e tij, zgjeruese, sqaruese, plotësuese, njohuri për atë që është njeriu.

Jeta është e strukturuar në atë mënyrë që herët a vonë secili prej nesh përballet me një situatë jetësore që na detyron të diskutojmë, të shtrojmë dhe të formulojmë pyetjet: “Çfarë po më ndodh mua? Pse po më ndodh kjo? Kështu ndeshet njeriu me nevojën për njohuri të reja për veten e tij. Këtu vjen në shpëtim shkenca, duke ofruar njohuri të përgjithësuara në të cilat mund (mendoj se është e nevojshme) të gjesh përgjigjen e pyetjeve rreth asaj që po më ndodh.

Përgjigjet mund të jenë shumë të ndryshme, por të gjitha do të lidhen me periudhën e jetës që një person po përjeton dhe ka periudha të ndryshme: kritike, të ndjeshme, të qëndrueshme. Çdo periudhë ka origjinën e vet dhe, në një kuptim të caktuar, mund të parashikohet edhe nga vetë personi, nëse ai e di se si (mësoi, dëshironte të mësonte) të analizojë jetën e tij.

Kjo mundësi për të analizuar jetën e vet dhe të njerëzve të tjerë ofrohet nga psikologjia e zhvillimit dhe psikologjia e moshës, një nga degët më komplekse dhe më interesante të psikologjisë moderne. Pa njohuri për periudhat e jetës së një personi, është e pamundur të punosh si mësues në një shkollë, mësues në një kopsht fëmijësh, mjek në spital, avokat në gjykatë ose psikoterapist në një klinikë. Pa këtë njohuri është e vështirë të jesh nënë, baba, gjysh, gjyshe dhe... edhe fëmijë (sidomos fëmijë i rritur).

Dëgjuesit dhe studentët të cilëve u ligjëroja lëndët e psikologjisë së zhvillimit dhe zhvillimit, kurse të veçanta për probleme specifike, gjithmonë e trajtonin materialin faktik me interes dhe e kishin shumë të vështirë të pranonin teorinë e psikologjisë. Sidoqoftë, kaluan vite dhe, duke u takuar me studentë të pjekur - tani mësues, psikologë, nëna dhe baballarë, i dëgjova të thoshin se "disa njohuri të përgjithshme për jetën" janë të rëndësishme.

Ndoshta, dikur po kërkoja vetë njohuri të ngjashme. Për mua u bë një lloj detyre leximi. Kjo është ajo që u përpoqa të bëja në këtë libër.

Unë jam përjetësisht mirënjohës për të gjithë lexuesit e librave të mi që gjetën forcën dhe kohën për të biseduar me mua për ta.

Edhe një herë i shpreh dashurinë time të pafund familjes sime për ndihmën dhe mbështetjen e tyre në punën time.

Bjellorusi, janar 1999 Danimarkë, maj 2017

Çfarë është psikologjia e zhvillimit dhe psikologjia e moshës?

Shkencëtari ka koncepte të gatshme dhe do të përpiqet të shpjegojë "faktet" duke përdorur këto koncepte, kështu që ai do të afrohet me paragjykim, do të shikojë me syze të caktuara dhe, kush e di, nëse këto syze do të shpjegojnë apo shtrembërojnë pamjen?

Nëna e njeh fëmijën e saj nga afër, por në pjesën më të madhe kjo njohuri është për momentin. Nëse psikologjia e pajis atë me disa këndvështrime që i bëjnë të qarta tiparet kryesore të zhvillimit, ajo do të jetë në gjendje të monitorojë më mirë fëmijën e saj.

"Ka shumë psikologë, por ata nuk janë të dobishëm."

(Nga një bisedë).

Fjalë kyçe: shkenca, lënda e shkencës, modeli, "Unë" i studiuesit, realiteti mendor, mosha, fotografia e botës.

Si rezultat i studimit të këtij kapitulli, studentët duhet:

e di veçoritë e njohurive shkencore;

te jesh i afte te të dallojë njohuritë e përditshme dhe ato shkencore;

vet koncepti i realitetit psikik.

Epigrafin mund ta vazhdoja me citate nga autorë të tjerë, por më lejoni të citoj vetëm një - atë që haset më shpesh në bisedat me të rriturit për fëmijët. Kjo është një pyetje - retorike, e ngarkuar emocionalisht, më shpesh alarmante sesa optimiste - Çfarë do të ndodhë me të më pas?

Psikologjia e zhvillimit është një shkencë. Një shkencë serioze, akademike, e përbërë nga disa seksione - degë, secila prej të cilave studion një moshë të caktuar - nga foshnjëria deri në pleqëri (psikologjia e fëmijëve, psikologjia parashkollore, gerontopsikologjia (kjo ka të bëjë me të moshuarit).

Si çdo shkencë, ajo diskuton çështjen e temës, metodave, teknikave, kritereve të së vërtetës dhe argumenton praninë e kësaj të vërtete në një teori ose në një tjetër. Si çdo shkencë, ajo përpiqet ta përshkruajë temën e saj me terma të veçantë - koncepte shkencore, për ta ndarë atë nga lëndët e shkencave të tjera, madje edhe ato të lidhura, për shembull, nga psikologjia e përgjithshme, psikofiziologjia, të cilat studiojnë gjithashtu moshën: ato orë të mëdha biologjike që fillojnë kursin e tyre që nga momenti i lindjes së personit. Të gjithë e dinë drejtimin e lëvizjes së kësaj ore - nga lindja deri në vdekje. Rruga e tyre është e paepur, përcaktohet nga vetë natyra dhe, padyshim, çdo person i bindet këtij kursi. Por ky është më shumë një digresion lirik sesa një përshkrim i temës së psikologjisë së zhvillimit.

Psikologjia e zhvillimit përpiqet të studiojë modelet e zhvillimit mendor të një personi, një personi normal. Kështu, ngre pyetjet më të rëndësishme për ekzistencën e vetë ligjeve, për shkallën e universalitetit të tyre, pra natyrën e tyre të detyrueshme për të gjithë. Në të njëjtën kohë, shtrohet pyetja (dhe shumë specifike) se çfarë është zhvillimi mendor dhe kush mund ta përcaktojë atë.Përveç kësaj, shtrohet pyetja e përjetshme filozofike se çfarë lloj personi konsiderohet normalisht në zhvillim.

Nëse, për shembull, ia ktheni vetes këto pyetje në këtë formë, do të ndjeni se sa të rëndësishme mund të jenë për fatin tuaj:

– A jam njeri normal?

– A jam një person i zhvilluar?

– A korrespondon zhvillimi im me moshën time?

– Çfarë do të ndryshojë (dhe a do të ndryshojë fare) në botën time të brendshme me moshën?

– A do të jem në gjendje të ndryshoj veten?

Të njëjtat pyetje mund t'i bëhen çdo personi. Saktësia e përgjigjes ndaj tyre mund të ndikojë ndjeshëm në fatin e një personi - në vendimet e tij dhe vendimet e njerëzve të tjerë, nga të cilët mund të varen ngjarjet e tij të rëndësishme personale.

Psikologji praktike. Abramova G.S.

Botimi i 6-të, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Projekt Akademik, 2003 - 496 f.

“Punëtoria për Këshillimin Psikologjik”, e cila plotëson tekstin shkollor, ofron detyra praktike për përvetësimin e teknikës së këshillimit psikologjik.

Publikimi është i dedikuar për studentët që studiojnë psikologjinë, si dhe për të gjithë profesionistët që punojnë me njerëzit.

Formati: pdf/zip (2003 , botimi i 6-të, 496 f.)

Madhësia: 1.7 MB

/Shkarko skedarin

Formati: doc/zip (2001, botimi i 6-të, 480 fq. Formatimi i keq këtu; pdf nuk është ideal, por më i mirë.)

Madhësia: 822 KB

/Shkarko skedarin

përmbajtja
Kapitulli 1 RRETH PROBLEMEVE “TË PËRJETËSHME” TË PUNËS NË SHKENCË DHE PRAKTIKË
§ 1. Problemet psikologjike të justifikimit metodologjik në psikologjinë si shkencë
§ 2. “Të jepet” si koncept metodologjik në psikologjinë moderne
§ 3. Roli i dijes humanitare në tablonë e botës së njeriut modern
Kapitulli II ETIKA PRAKTIKE DHE PSIKOLOGJIA PRAKTIKE SI AKTIVITET PROFESIONAL
Kapitulli III PSIKOLOGJIA PRAKTIKE SI DEGË E SHKENCAVE PSIKOLOGJIKE
§ 1. Koncepti i informacionit psikologjik dhe metodat e marrjes së tij
§ 2. Modeli i veprimtarisë profesionale të një psikologu praktik
§ 3. Koncepti i rendit shoqëror për punën e një psikologu praktik
§ 4. Koncepti i një detyre psikologjike dhe ndihmës psikologjike
§ 5. Bazat metodologjike për zgjidhjen e problemeve psikologjike
Kapitulli IV PSIKODIAGNOSTIKA
§ 1. Baza metodologjike për marrjen e të dhënave psikodiagnostike
§ 2. Marrja e informacionit psikologjik në punën e një psikodiagnostiku
§ 3. Veçoritë e përdorimit të të dhënave psikodiagnostike në ofrimin e ndihmës psikologjike

§ 5. Kriteret e efektivitetit të punës praktike të psikodiagnostikut
Kapitulli V KORRIGJIMI PSIKOLOGJIK
§ 1. Baza metodologjike për organizimin e korrigjimit psikologjik
§ 2. Veçoritë e marrjes së informacionit psikologjik për organizimin e korrigjimit psikologjik
§ 3. Veçoritë e përdorimit të informacionit psikologjik për organizimin e korrigjimit psikologjik
§ 4. Problemet e efektivitetit të korrigjimit psikologjik në punën e një psikologu praktik
Kapitulli VI KËSHILLIMI PSIKOLOGJIK
§ 1. Bazat metodologjike të këshillimit psikologjik
§ 2. Intervista si metoda kryesore e këshillimit psikologjik
§ 3. Këshillim individual
§ 4. Këshillim në grup
Kapitulli VII PSIKOTERAPIA
§ 1. Psikoterapia si profesion i psikodogut
§ 2. Metodat bazë të ndikimit psikoterapeutik
§ 3. Veçoritë e ndërveprimit midis një psikologu dhe një klienti gjatë psikoterapisë individuale
§ 4. Psikoterapi në grup
§ 5. Problemi i treguesve të performancës së punës psikoterapeutike dhe këshilluese të një psikologu praktik
Kapitulli VIII PROBLEME TË NDËRVEPRIMIT TË PSIKOLOGJIT ME PËRFAQËSUESIT E PROFESIONET TË LIDHUR
§ 1. Mësues (edukator) dhe psikolog
§ 2. Psikologu dhe praktika ligjore
§ 3. Mjeku dhe psikologu
§ 4. Punonjës social dhe psikolog
PSIKOLOGJIA NË METAFORA DHE IMAZHET
PROGRAME INDIVIDUALE PËR PËRMIRËSIMIN E NDËRVEPRIMIT TË NJË ADOLESHOR ME TË RITURIT (EKSPERIENCA PUNE)
PRAKTIKU PËR KËSHILLIM PSIKOLOGJIK

Abramova G. S.

A 16 Psikologjia e zhvillimit: Libër mësuesi. ndihmë për studentët universitetet - Botimi i 4-të, stereotip. - M.: Qendra botuese "Akademia", 1999.-672 f.

ISBN 5-7695-0303-3

Problemet e psikologjisë së zhvillimit të diskutuara në libër i nënshtrohen temës kryesore - formimi i një personi, formimi i një pozicioni jetësor që siguron ekzistencën e tij të plotë.

në botën tonë të vështirë, në ndryshim dhe ndonjëherë të rrezikshme. Libri u drejtohet studentëve të psikologjisë, filozofëve, sociologëve dhe të gjithë atyre që janë të interesuar për problemet e psikologjisë moderne.

PARATHËNIE

Prej shumë vitesh nuk kam bërë punë shkencore në fushën e psikologjisë së zhvillimit;

shkëputja e njohurive shkencore nga faktet e përditshme të jetës për mua nuk ishte aq mbresëlënëse;

dëshira ime për të ndihmuar njerëzit, për shkak të detyrës sime profesionale, nuk solli kënaqësi;

ngjarjet e përditshme të jetës nuk e vinin në dyshim vlerën e saj;

nuk kishte asnjë shqetësim për të ardhmen ...

Ky libër është shkruar

sepse ka vepra në botë, është e pamundur t'i renditësh të gjitha, në të cilat ata shkruajnë për një person jo vetëm si subjekt, por si një person në thelb të vlefshëm dhe domethënës;

sepse njerëzit me të cilët më sollën dhe më afruan aktivitetet e mia profesionale, pyetën dhe kërkojnë përgjigje për pyetjet për përmbushjen e jetës - të tyren apo të njerëzve të dashur; sepse donin të dëgjoheshin dhe kuptoheshin;

sepse ishte e nevojshme të kërkoheshin mënyra për t'i komunikuar një personi informacionin që ai ishte dëgjuar dhe kuptuar;

sepse kjo është, para së gjithash, mënyra e ndërtimit të tekstit -

tekst verbal drejtuar dëgjuesit; sepse

Ekziston një botë e trillimeve dhe shkencës, që është ky tekst, sepse, në fund të fundit, misteri i realizimit të jetës së gjallë është i pamundur të shprehet...

Unë nuk kam shkruar dhe në të njëjtën kohë kam shkruar një libër shkollor për psikologjinë e zhvillimit. Ky është një tekst që doja ta bëja njësoj me atë që dikur, në vitet e mia studentore, kërkoja në bibliotekat e universiteteve.

Çfarë keni dashur t'i tregoni lexuesit para së gjithash? Kuptimi i një personi për një person varet nga pozicioni i zgjedhur. Është pozicioni i një shkencëtari, poeti, studiuesi, vëzhguesi, humanisti, ideologu, subjekti dhe njeriu i dashur që lejon shumë gjëra të bien në vend. Koncepti i pozicionit është shumë i rëndësishëm për mua, madje do të thosha shumë i rëndësishëm.

Doja të tregoja përdorimin e mënyrave të ndryshme për të kuptuar një person për të përshkruar modelet e jetës, kështu që teksti përmban statistika, kthesa modelesh, diagrame, poezi, fragmente nga trillimet dhe shumë më tepër...

Mendohej se larmia e këndvështrimeve dhe e pozicioneve do ta ndihmonte lexuesin të orientohej në pamjen e tij të botës. Shpresoja që diskutimet rreth ekzistencialitetit njerëzor të mos e trembnin lexuesin me fjalën "vdekje".

U përpoqa ta bëja prezantimin në mënyrë të tillë që personi që e lexoi të donte të debatonte me mua...

Ajo besonte se heshtja është vetia kryesore e njohurive psikologjike. Përndryshe, kjo quhet hapje, hapje e paradigmës së shkencës, domethënë pozicioni kryesor i saj fillestar, i cili na lejon të kuptojmë temën e studimit tonë - njeriun, botën e tij të brendshme. Shkenca është e hapur për këdo me një kuriozitet të vogël dhe aftësi për t'i bërë vetes pyetje...

Relativiteti i së vërtetës së njohurive shkencore në psikologji bëhet veçanërisht i mprehtë në varësi të fatit personal dhe shkencor të personit që ka marrë këtë njohuri. Kjo e bën historinë e shkencës jo vetëm historinë e kërkimit të së vërtetës, por edhe historinë e fatit...

Çfarë lloj njerëzish janë ata, bashkëkohësit e mi që jetojnë aty pranë? Si të zbuloni? A duhet ta dini me siguri? Ndoshta është më mirë nëse

sekreti i sekreteve mbetet shpirti - i veti dhe i dikujt tjetër. Por papritmas misteri i pazgjidhur dhe i pazgjidhur do të zhduket. Do të zhduket përgjithmonë, ashtu siç zhduket dita,

e cila, siç e dimë, nuk mund të kthehet, ashtu siç nuk kthehet dot jeta... Ndoshta një nga sekretet kryesore të jetës është se, siç shkruante G.R. Thoreau, “e nesërmja nuk është e tillë që të vijë vetë, vetëm me kalimin e kohës. Drita është verbuese

na duket errësirë. Vetëm ai agim lind në të cilin ne vetë jemi zgjuar. Dita e sotme është ende

përpara. Dielli ynë nuk është veçse ylli i mëngjesit."

Në punën time nuk ka biografi specifike të njerëzve që i kam takuar nga afër gjatë viteve të punës praktike profesionale, por i kujtoj të gjithë dhe u jam përjetësisht mirënjohës për përpjekjet e tyre.

prania në jetën time. Dhe ishin ata që më dhanë forcën për ta çuar çështjen deri në fund, për të ribërë shumë faqe më shumë se një herë.

Libri i drejtohet të gjithëve që janë të interesuar për një person për të ndihmuar të tjerët dhe veten në këtë çështje të vështirë - realizimin e jetës së tyre. Nuk më tërheq ideja e kontrollit psikik nga askush, qoftë edhe nga vetë personi. Unë mendoj se jeta është shumë më komplekse dhe më interesante se çdo art i menaxhimit.

njohja e saj, ajo është një mister. Nëse e refuzoni këtë, atëherë thjeshtësia do ta mbushë botën me fantazma ndjenjash, mendimesh, dëshirash dhe...

Shpresoj që lexuesi të kuptojë shumë gjëra vetë, dhe të më falë mungesën e udhëzimeve (ndoshta të pritshme) se si duhet të jetë dhe çfarë duhet të jetë...

Kapitulli 1 ÇFARË ËSHTË PSIKOLOGJIA E MOSHËS?

Shkencëtari ka koncepte të gatshme dhe do të përpiqet të shpjegojë "faktet" duke përdorur këto koncepte, kështu që ai do të afrohet me paragjykim, do të shikojë me syze të caktuara dhe kush e di nëse këto syze do të shpjegojnë apo shtrembërojnë pamjen?

Nëna e njeh fëmijën e saj nga afër, por në pjesën më të madhe kjo njohuri është për momentin. Nëse psikologjia

Armatoseni atë me disa këndvështrime që do t'i bëjnë të qarta tiparet kryesore të zhvillimit, ajo do të jetë në gjendje të monitorojë më mirë fëmijën e saj.

K. Koffka, Bazat e zhvillimit mendor

Epigrafin mund ta vazhdoja me citate nga autorë të tjerë, por më lejoni të citoj vetëm një - atë që haset më shpesh në bisedat me të rriturit për fëmijët. Kjo është një pyetje retorike, e ngarkuar emocionalisht, më shpesh alarmante sesa optimiste:

Psikologjia e zhvillimit është një shkencë. Shkenca serioze, akademike, e përbërë nga disa seksione-degë, secila prej të cilave studion një moshë të caktuar - që nga foshnjëria

te senile (psikologjia e fëmijëve, psikologjia e parashkollorëve, gerontopsikologjia - kjo ka të bëjë me të moshuarit). Si çdo shkencë, ajo diskuton çështjen e

tema e saj, metodat, teknikat, kriteret e së vërtetës, argumenton për praninë e kësaj të vërtete në njërën apo tjetrën

një teori tjetër. Si çdo shkencë, ajo përpiqet të përshkruajë lëndën e saj me terma të veçantë - koncepte shkencore, për ta ndarë atë nga lëndët e shkencave të tjera, madje edhe ato të lidhura, për shembull, nga psikologjia e përgjithshme, psikofiziologjia, e studiuar gjithashtu.

moshat në rritje: ato orë të mëdha biologjike që fillojnë rrjedhën e tyre që nga momenti i lindjes së një personi. Të gjithë e dinë drejtimin e lëvizjes së kësaj ore - nga lindja deri në

e vdekjes. Rruga e tyre është e paepur, përcaktohet nga vetë natyra dhe është e qartë se çdo person i bindet kësaj rruge. Por ky është më shumë një digresion lirik sesa një përshkrim i temës së psikologjisë së zhvillimit.

Psikologjia e zhvillimit përpiqet të studiojë modelet e zhvillimit mendor të një personi, një personi normal. Kështu, ajo ngre pyetje kritike për ekzistencën

njohja e vetë modeleve, shkalla e universalitetit të tyre, domethënë e detyrueshme për të gjithë. Në të njëjtën kohë, lind pyetja (dhe shumë specifike) se çfarë është zhvillimi mendor dhe kush mund ta përcaktojë atë. Përveç kësaj, e përjetshme

një pyetje filozofike është pyetja se çfarë lloj personi konsiderohet normalisht në zhvillim.

Nëse, për shembull, ia ktheni vetes këto pyetje në këtë formë, do të ndjeni se sa të rëndësishme mund të jenë për fatin tuaj:

1. A jam njeri normal?

2. A jam një person i zhvilluar?

3. A është zhvillimi im i përshtatshëm për moshën time?

4. Çfarë do të ndryshojë (nëse do të ndryshojë) në botën time të brendshme ndërsa plakem?

5. A do të jem në gjendje të ndryshoj veten?

Të njëjtat pyetje mund t'i bëhen çdo personi. Saktësia e përgjigjes ndaj tyre mund të ndikojë ndjeshëm në fatin e një personi - vendimet dhe vendimet e tij

njerëz të tjerë nga të cilët mund të varen ngjarjet e tij të rëndësishme personale. Psikologjia e zhvillimit studion jo vetëm atë që i ndodh një personi sot, ajo ka të dhëna se çfarë mund të ndodhë në jetën e një personi në përgjithësi, pasi përpiqet të studiojë tërë jetën e tij. Natyrisht, disa moshave u kushtohet më shumë vëmendje, e disave më pak. Po ndodh

Kjo është pjesërisht sepse “shkencëtari që studion njeriun është më i ndjeshëm se të gjithë studiuesit e tjerë

ndikimi i klimës sociale. Kjo ndodh sepse jo vetëm ai vetë, mënyra e tij e të menduarit, interesat dhe pyetjet që ai shtron përcaktohen nga shoqëria (si

kjo ndodh në shkencat natyrore), por vetë lënda e hulumtimit përcaktohet edhe nga shoqëria - njeriu. Sa herë që një psikolog flet për një person, njerëzit nga mjedisi i tij i afërt shërbejnë si model për të - dhe mbi të gjitha, ai vetë. Në shoqërinë moderne industriale, njerëzit udhëhiqen nga arsyeja, ndjenjat e tyre janë të varfra, emocionet u duken si çakëll të panevojshëm, dhe ky është rasti si për vetë psikologun, ashtu edhe për objektet e kërkimit të tij”, shkruan E. Fromm.

Është e vështirë të mos pajtohesh me këtë. Në këtë drejtim, kujtoj fjalët e D.B. Elkonin, të folura në një nga leksionet mbi psikologjinë e fëmijëve: "Unë u bëra një psikolog i vërtetë vetëm kur lindi nipi im".

Vetja e studiuesit bie në kontakt me veten e hulumtuar me ato aspekte që ka secili prej tyre. Mrekullia e psikologjisë së zhvillimit është se i lejon studiuesit

Fromm E. Anatomia e destruktivitetit njerëzor. - M., 1994.-F.22. përjetoni shumë ngjarje në jetën tuaj,

lidhur me një kuptim të ripërtërirë të jetës së njerëzve të tjerë. Zhvillimi dhe rinovimi i vizionit mund të vërehet në tekstet e S. Freud dhe J. Piaget, L. S. Vygotsky dhe D. B. Elkonin, në veprat e E. Erikson dhe E. Fromm. Është magjepsëse dhe

për mendimin tim, një faqe pak e hulumtuar në historinë e psikologjisë së zhvillimit.

Pra, psikologjia e zhvillimit si shkencë fillon që nga momenti kur takohen dy njerëz që kanë qëllime të ndryshme: personi i parë është një i rritur që vendos

detyra është të marrësh njohuri të vërteta, të sakta për ligjet e zhvillimit mendor, dhe personi i dytë mund të jetë një fëmijë, në të njëjtën moshë si një i rritur, ose dikush më i madh se ai në moshë - një person të cilin psikologu do ta quajë subjekt, personi në studim.

Diferenca shumë e mundshme në moshën fizike krijon një problem të mirëkuptimit. Ky problem bëhet shumë më i ndërlikuar kur bëhet fjalë për studimin e një fëmije. Si ta bëni këtë për të marrë të dhëna të sakta?

Shfletoj libra të vjetër dhe të rinj, tituj të sofistikuar: metodë gjenetike eksperimentale, vëzhgim klinik, studim gjatësor, metodë hap pas hapi, vëzhgim pjesëmarrës, eksperiment laboratorik etj.

i ngjashëm. Le të lëmë një përshkrim të hollësishëm të këtyre procedurave në botime të veçanta; në këtë libër do të përpiqem të nxjerr në pah gjënë kryesore në të gjitha metodat (natyrisht, gjëja kryesore nga këndvështrimi im):

ato copëtojnë dhe ndajnë rrjedhën e vazhdueshme të jetës së një personi në situata të veçanta që janë të natyrshme nga këndvështrimi i studiuesit, eksperimentuesit; Regjistrimi i rreptë i këtyre situatave në materialet e protokolleve shkencore na lejon të analizojmë pikërisht këto situata, dhe jo vizionin e vetë shkencëtarit.

Edhe pse, nëse protokolli nuk zyrtarizohet (nuk ka një formë standarde), atëherë, natyrshëm, situata në studim do të shihet dhe kuptohet ndryshe nga të gjithë pjesëmarrësit e tij dhe personat që përpiqen ta përsërisin atë.

Një studiues në psikologjinë e zhvillimit merret me një situatë të regjistruar në protokoll. Për të është lëndë analize dhe shpjegimi - interpretimi.

Ekziston një lloj kërkimi që duket se e kapërcen këtë fragmentim dhe situatë në të kuptuarit njerëzor: ditarët. Ditarët e vetë njerëzve, të shkruar

tregime në vetën e parë dhe ditarë që tregojnë për jetën e dikujt - ditarët e famshëm të një nëne, për shembull, që përshkruajnë zhvillimin e një fëmije. Në këto ditarë, sidomos në ditarët e nënës, ka material që nuk jepet nga

syri i hetuesit. Në këta ditarë mund të ketë një qëndrim ndaj fëmijës që vjen nga përvoja personale, në dritën e të cilit çdo gjë që i ndodh fëmijës është e rëndësishme dhe e vlefshme. Kjo

si e quajti K. Koffka vëzhgim naiv, për të cilën, sipas mendimit të tij (edhe për mendimin tim), psikologjia ka shumë nevojë për të. Ky vëzhgim naiv ka vetinë më të rëndësishme - ai është i lirë nga selektiviteti.

vështrim hulumtues, dhe për këtë arsye holistike, do të thosha ngrohtësisht, sepse nuk vlerëson fëmijën, subjektin, por përfshihet në jetën e subjektit natyrshëm, organikisht, si

Përmbajtja emocionale e marrëdhënieve njerëzore. Mendoj se kjo ndihet shumë fort në psikologjinë moderne, kur është e vështirë të lexosh shumë tekste shkencore, sepse ato janë shumë të mbingarkuara me informacion pseudopsikologjik.

Në lidhje me këtë, kujtoj një shembull nga ditari i vëzhgimeve të një studenti gjatë praktikës mësimore: "Ishte errësirë. Ai doli jashtë, ktheu këndin dhe u zhduk nga pamja.” Ku

A është kjo për realitetin psikik? Ai që zhvillohet sipas ligjeve të veta të qenësishme? Është shumë e vështirë të përcaktohet. Unë mendoj se vetitë e kësaj

realitet, është gjithashtu e vështirë të gjesh në një sërë veprash njerëz që e quajnë veten

psikologët. Mbetet vetëm me dhimbje t'i bashkohemi mendimit të V.P. Zinchenko, të shprehur disa vite më parë (për mendimin tim, sot situata është edhe më e ndërlikuar): “Fakti që psikologjia është ndarë nga ajo filozofike, humanitare.

kulturës, e kthyer në një shërbëtore të politikës teknokratike - atëherë ajo humbi shpirtin. Shumë inxhinierë, matematikanë, biologë, fizikanë erdhën në shkencën tonë

Zikov. Kjo kontribuoi jo aq në zhvillimin e lidhjeve ndërdisiplinore, por në një ulje të profesionalizmit. "" Që nga fillimi i saj, psikologjia si shkencë e ka pasur të vështirë të identifikojë dhe të mbajë subjektin e saj të kërkimit.

Një nga arsyet për këtë është rënia e profesionalizmit të psikologëve2 dhe fakti që çdo person ka një besim iluziv se do të jetë gjithmonë në gjendje të kuptojë se si

për të ndjekur, për të kontrolluar një person tjetër, sepse ai vetë është një. Do të ndalemi te kjo dukuri e projeksionit, pra kuptimi i një tjetri (ngjarje, dukurie, objekti) mbi bazën e ngjashmërisë me veten.

1Psikologji pa shpirt // Kultura sovjetike. - 02/11/86.

2Sm, për shembull Kini kujdes, psikoterapi // Stern (gjermanisht). - 1995 - Nr. 27 Dhe tani, në këtë moment të arsyetimit dhe psikologjisë së zhvillimit, do të doja të vazhdoj citimin nga V.P. Zinchenko me një analogji të thjeshtë nga fusha e dëgjimit muzikor: ne të gjithë dëgjojmë muzikë (natyrisht, me kuptimin përkatës organet e paprekura), por Jo të gjithë mund ta riprodhojnë atë. Ky riprodhim do të funksionojë, por mund të dalë shumë i përafërt. Kështu është me psi-

realiteti kimik - në një mënyrë apo tjetër ne jemi të gjithë të pranishëm në të, por shpesh mund ta kuptojmë, ta ndiejmë dhe aq më tepër ta riprodhojmë, duke ditur vetitë e tij, shumë, shumë

përafërsisht. Nuk mund të mos përdor një citim tjetër nga një libër i vjetër i mençur që përshkruante shpirtin e një fëmije gati 100 vjet më parë. Pra, B. Preyer “Shpirti i një fëmije” (Shën Petersburg, 1891. - F. 198): “Është shumë e vështirë për një person të zhvilluar të imagjinohet.

vendoseni veten në pozitën e një fëmije që nuk ka ende ndonjë përvojë ose vetëm të paqarta. Çdo përvojë, pasi fëmija arrin të kalojë epokën e parë të rritjes, mbetet

krijon një ndryshim organik në tru, si një mbresë. nga-

kjo gjendje ndjeshmërie tek një i porsalindur nuk është ende

të prekura nga përshtypjet individuale dhe të shënuara vetëm më pak

gjurmët e jashtëzakonshme të përvojave të brezave të kaluar, nuk është e lehtë të imagjinohet pa përdorur ndihmë

Unë shoh fantazi (kursivet e mia - A. G.). Gjendja mendore e çdo personi është në një masë të tillë produkt i gjithçkaje që ai ka përjetuar, saqë ai nuk mund ta imagjinojë fare veten pa të kaluarën e tij.”

Imagjinata e një studiuesi, eksperimentuesi, shkencëtari plotëson sistemin e fakteve të jetës me një teori, me një përgjithësim që e lejon atë të përdoret në të ardhmen për të kuptuar fakte të tjera.

Shkenca është e strukturuar në atë mënyrë që personaliteti i shkencëtarit, imagjinata e tij, sipas fjalëve të B. Preyer, përcakton se cilat fakte do të jetë në gjendje të shohë dhe si do të jetë në gjendje t'i përgjithësojë ato, çfarë dhe pse.

do të konsiderohet si një kriter i vlerës, dhe shpesh e vërteta e fakteve të parë. Shkencëtarët përdorin konceptet e mëposhtme për të përshkruar punën e tyre eksperimentale dhe teorike: rëndësinë praktike dhe teorike, lëndën, detyrat, metodat dhe hipotezat e studimit. Këto janë momente shumë të rëndësishme në organizimin e punës shkencore, pasi bëjnë të mundur sqarimin e lidhjes midis punës së tyre individuale dhe asaj që ata po bëjnë në këtë.

drejtimi i kolegëve - vendas dhe të huaj. Le të ndalemi shkurtimisht në karakteristikat e koncepteve që përcaktojnë punën në fushën e psikologjisë së zhvillimit.

Rëndësia praktike është një përshkrim i atyre personave ose fushave të veprimtarisë ku njohuritë e fituara mund të përdoren në praktikë. Për shembull, kur organizoni trajnime

analiza e njerëzve të një moshe të caktuar ose kur përcaktohet gatishmëria e individëve të ndryshëm për një lloj të caktuar aktiviteti (zgjedhja e një profesioni, shkollimi, jeta familjare, etj.).

Rëndësia teorike presupozon formulimin e një problemi (ose problemi) nga pikëpamja e vetë shkencës, ligjet e zhvillimit të tij si një fenomen i veçantë në jetën e shoqërisë, si një fenomen i veçantë në jetën e vetë shkencëtarit.

Në momentin e realizimit të rëndësisë teorike të punës së tij, shkencëtari i drejtohet domosdoshmërisht ndjenjave të tij për vlerën dhe vërtetësinë e asaj që merr.

njohuri që mund të tendosin marrëdhëniet e tij me kolegët, madje edhe me të gjithë komunitetin shkencor. Kështu, duke ia kushtuar librin e tij “Formimi i personalitetit të një fëmije 6-7 vjeç” pa-

Në kujtim të Alexander Me, Ninel Nepomnyashchaya shkruan: "Në një kohë të vështirë për mua,

kur u mbyll tema e kërkimit, punimet e mia nuk u botuan dhe dukej se gjithçka

të cilit i është dhënë jeta, At Aleksandri jo vetëm më ngushëlloi, por edhe më inkurajoi të vazhdoj punën time, më nxiti të rri zgjuar, të shpresoj dhe të besoj.

Libri nuk trajton drejtpërdrejt një temë fetare, por shqyrton ato mekanizma të psikikës në të cilat zbulohet aftësia e një personi për universalitet, krijimtarinë e dashurisë; tashmë në moshën 6-7 vjeç, megjithëse i thjeshtë, por

tashmë të përgjithësuara, specifike për një person të caktuar, mekanizma psikologjikë të qëndrueshëm (d.m.th., duke ruajtur tiparet kryesore në të ardhmen).

Koncepti i një problemi dhe rëndësia teorike i lejon një shkencëtari të kuptojë pozicionin e tij filozofik në kuptimin e jetës njerëzore dhe ta konkretizojë atë në formën e teorisë së tij që sqaron ligjet e jetës njerëzore. eshte-

Historia e shkencës dhe koha jonë japin shumë shembuj të guximit personal shkencor të shkencëtarëve që ishin në gjendje të deklaronin ekzistencën e pozicionit të tyre teorik në të kuptuarit e njeriut.

Tensioni kombëtar lidhet me paraqitjen e pozicionit të dikujt para komunitetit shkencor, duke thënë: "Unë mendoj ndryshe" ose "Unë mendoj kështu". Në këtë drejtim, mjafton të kujtojmë

Ky është një fakt nga biografia e S. Frojdit, kur për tetë vjet ai praktikisht u privua nga komunikimi me komunitetin shkencor, sepse ai shprehte këndvështrimin e tij.

Të deklarosh ekzistencën e teorisë së dikujt do të thotë të deklarosh Vetveten, të drejtën për të vërtetën, të justifikuar nga Vetë-përjetimet, Vetë-përjetimi i një personi. Në një farë kuptimi, kjo përfshin kundërshtimin e vetes ndaj të tjerëve, dhe për këtë arsye sfidimin

rezistencën e tyre. Për zhvillimin e mendimit njerëzor, ky është një proces i natyrshëm, pasi një mendim shfaqet gjithmonë tek një person, por duke u paraqitur nga një tjetër, me kalimin e kohës.

kohë, ajo mund të perceptohet si njohuri e dukshme që nuk kërkon prova, duke e lejuar njeriun të mbajë dhe diskutojë fakte të ndryshme të jetës si probleme.

Në psikologjinë e zhvillimit, probleme mund të konsiderohen disa çështje që janë vazhdimisht të pranishme në aktivitetet e një shkencëtari që hulumton

modelet e zhvillimit të realitetit mendor. Le ta konsiderojmë problemin si pyetje

për të cilën nuk ka një përgjigje të qartë. Pyetje të tilla mund të ndahen në dy kategori (shumë të kushtëzuara): pyetje (ose probleme) të përjetshme dhe ato kalimtare, domethënë të përcaktuara nga situata.

Problemet e përjetshme të shkencës së psikologjisë së zhvillimit, mendoj, mund të formulohen si më poshtë:

1. Cili është realiteti psikik?

2. Si zhvillohet?

3. Si mund të parashikohet zhvillimi dhe ndikimi i tij?

Natyrisht, këto pyetje të përjetshme lidhen me pyetjen se çfarë është një person, domethënë me çështjen e përjetshme filozofike ose, siç thonë ata, metodologjike.

Mundësia që shkencëtarët të punojnë në këto çështje shpesh shoqërohet me zgjidhjen e problemeve kalimtare, domethënë të përcaktuara nga një kohë specifike historike, ose, siç thonë ata, një rend shoqëror.

Kështu, duke iu përgjigjur një pyetjeje specifike sociale në lidhje me gatishmërinë e një fëmije për shkollë, një psikolog punon gjerësisht me konceptin e zhvillimit mendor, pasi është ky koncept, si një mënyrë e të menduarit shkencor, që na lejon të formulojmë hipoteza rreth

lidhjet midis fakteve specifike të sjelljes së fëmijës që studiuesi merr gjatë punës së tij.

Hipotezat (ose hipotezat) ofrojnë bazën për ndërtimin e një modeli, duke e korreluar atë me të tjera të njohura tashmë;

Kështu, hipotezat na lejojnë të shohim jo vetëm kohën e tanishme të një fakti, por edhe të kaluarën e tij të mundshme

Dhe e ardhmja. Një hipotezë e privon një fakt nga staticiteti, i kufizuar

thelbi i fluturimit. Nëpërmjet një hipoteze, faktet bëhen materiale për ndërtimin e një sistemi të të menduarit që organizon të kuptuarit e një personi për jetën njerëzore.

Shkencëtari është i vetëdijshëm për hipotezën e tij, kupton paplotësinë dhe kufizimet e saj. Njerëzit në jetën e përditshme priren t'u kushtojnë rëndësi universale hipotezave, pa i kushtuar vëmendje faktit se lidhja që ata vendosin midis fakteve ose tyre.

pronat mund të jenë të rastësishme, të përkohshme, të natyrës situative, për shembull, lidhja midis faktit të një fëmije që përvetëson sendin e dikujt tjetër dhe vjedhjes - një fakt i jetës kriminale të të rriturve.

Për një shkencëtar që studion psikologjinë e zhvillimit, një hipotezë për lidhjen midis këtyre fakteve