Kardinalët e Kishës Katolike Romake. A është kardinali një gradë apo pozicion? Sa njerëz janë aktualisht anëtarë të Kolegjit të Kardinalëve?

Shtypi italian ka publikuar informacione për të ardhurat e niveleve të ndryshme të personaliteteve të Vatikanit, përfshirë edhe vetë Papën.

Marrëdhënia mes kishës dhe parasë është një temë e rrëshqitshme dhe shumë delikate dhe për këtë arsye me interes absolutisht për të gjithë, veçanërisht në dritën e skandaleve dhe thashethemeve të shumta që kanë ndodhur në qytet-shtetin vitet e fundit.

Nga distanca, Vatikani duket si një lloj mbretërie me një buxhet të pakufizuar, ku priftërinjtë dhe kardinalët marrin paga të tepruara, të cilat supozohet se mund t'i shpenzojnë majtas e djathtas sipas dëshirës. Siç rezulton, ky është pikërisht rasti kur imazhi nuk korrespondon plotësisht me realitetin. Për t'i dhënë fund të gjitha i-ve dhe për t'i dhënë fund spekulimeve të shumta mbi këtë temë, "Il Messagero" romake vendosi të publikojë një raport të detajuar mbi të ardhurat e klerikëve.

Në botim, në veçanti, shpjegohet se një pjesë e parave për sigurimin e personaliteteve kishtare merren nga dhurimet vullnetare të besimtarëve, ndërsa pjesa tjetër është nga një fond i posaçëm “Otto permile”, i cili rimbushet rregullisht me shpenzimet e taksapaguesve Sipas legjislacionit aktual italian, çdo banor i Apenineve mund të transferojë 0,8 për qind të tatimit mbi të ardhurat në një nga subjektet e mëposhtme: shteti, Kisha Katolike ose organizata fetare. Në vitin 2012, falë këtij fondi, kishat në Itali morën pothuajse 1.2 miliardë euro.

Mesatarisht, paga e një famullitari është vetëm rreth 1000 euro në muaj - afërsisht e njëjta shumë që merr një punëtor ose fermer i thjeshtë në Itali. Paga e priftërinjve dhe peshkopëve llogaritet në një shkallë vlerësimi dhe varet edhe nga mosha e tyre. Si rrjedhojë, “tavani” për padresët më me përvojë është shuma prej 1200 euro, kurse për peshkopët jo më shumë se tre mijë euro.

Kategoria më e privilegjuar dhe më e paguar ishin kardinalët. Të ardhurat e “kapelave të purpurta” arrijnë mesatarisht pesë mijë euro në muaj, të cilave ndër të tjera u shtohen edhe donacionet për bamirësi. Për krahasim, fitimet e tyre janë saktësisht dyfishi i pensionit të ish-Papës (tani “Papa Emeritus”) Benedikti XVI, i cili merr vetëm 2.5 mijë euro në muaj. Megjithatë, kjo shumë, siç thekson Il Messagero, nuk përfshin honoraret e paguara për Ratzinger nga shitja e librave dhe monografive të tij të shumta. Përmbajtja e ish-primatit të Kishës Katolike në përgjithësi është në përpjesëtim me pensionet e përgjithshme të Vatikanit, të cilat dallohen nga moderimi. Ndoshta i vetmi përjashtim është pensioni i një kardinali, i cili në gradë barazohet me një gjeneral të forcave të armatosura (4 mijë euro në muaj).

Megjithatë, ndoshta Papa aktual, i njohur për asketizmin dhe modestinë e tij, ka shkuar më tej. Me ngjitjen në fronin papal, José Mario Bergoglio mori menjëherë përgjegjësinë për financat e Vatikanit, duke filluar të zbatojë politikat e tij "kursuese". Para shkurtimit të përfitimeve të 4,000 punonjësve të Vatikanit dhe pesë kardinalëve që mbikëqyrin Institutin e Çështjeve Fetare (Banka e Vatikanit), Papa Françesku hoqi dorë publikisht nga paga e tij. Vërtetë, Papa Bergoglio nuk ka nevojë veçanërisht për një pagë - për të zbatuar projekte që i interesojnë, Françesku mund të përdorë sipas gjykimit të tij të gjitha fondet ekzistuese të kishës.

kardinalët katolikë romakë. Institucioni i kardinalëve është një institucion karakteristik i Kishës Romake, që synon lartësimin dhe forcimin e pushtetit papal në botën katolike romake. Vetë fjala cardinalis, që vjen nga cardo (grepa në të cilat dyert varen dhe rrotullohen), kur zbatohet për një person, duhet të përcaktojë filologjikisht një person që është, si të thuash, skeleti kryesor, qendra fikse, për shembull, e një shteti. ose një kishë. Në sferën e qeverisjes, këtë titull e fituan prefektët e Egjiptit dhe pretoria e rrethit aziatik (nën Perandorin Theodosius), disa komandantë të flotës dhe ushtrisë (nga shekulli I deri në shekullin e V, por lumi Chr.) dhe ; dinjitarë të tjerë të afërt me sovranin. Në gjysmën e parë të shekullit II. ky titull kaloi në kishën romake. Është krejt e natyrshme të supozohet se para së gjithash filloi të zbatohej ndonjëherë për personin e kryepriftit romak; Në të vërtetë, ky përdorim i këtij termi gjendet në shumë vepra perëndimore, dhe vetë Papa Gelasius (në shekullin e 5-të) e quajti veten eriscopus ordinarius. kordinalis pontifeks. Por personat më të afërt me papën, anëtarë të presbiteriumit romak, si "më të afërt me të tjerët janë ata që janë ngjitur me atë kardo përmes së cilës gjithçka vjen në lëvizje" (sipas vërejtjes së Papës Leo IX në një letër drejtuar Patriarkut Michael të Kostandinopojës). , quheshin tashmë OO në shekullin II. (së bashku me emrat e tjerë) dhe presbyteri et diaconi kardinis nostri ose kardinalët. Meqenëse personat e të tre shkallëve të priftërisë mund të ishin, dhe në të vërtetë ishin, kardinalë, në interes të qartësisë, ne do të gjurmojmë historinë origjinale të institucionit të kardinalëve për secilën shkallë të priftërisë veç e veç.

Rreth fundit të shek. përgjatë lumit Chr. Roma në aspektin kishtar ishte e ndarë në 7 rrethe, të cilat quheshin "diakone" në emër të sundimtarëve të tyre - 7 dhjakë kryesorë (diaconi primores). Çdo diakoni ishte një institucion bamirësie dhe në të njëjtën kohë një ndërtesë kishe në të cilën pleqtë dhe klerikët kryenin shërbime hyjnore. Shtatë dhjakët që kishin mbikëqyrjen e rretheve të diakonisë quheshin gjithashtu (përveç emrit të mësipërm) patres diaconiarum, capita regionum dhe në kanunin e 6-të të Këshillit Romak nën Papa Silvester (314-335) ata u titulluan drejtpërdrejt " kardinalët”. Këta dhjakë kardinalë, në rotacione javore, ishin të pranishëm në shërbimin priftëror të Papës në Bazilikën Laterane të Shpëtimtarit, ishin anëtarë të presbiteriumit romak dhe kryesonin këshillat e klerit të tyre rajonal.

Historia e presbiterëve kardinalë jep lajmin e parë pak a shumë të qartë nga gjysma e dytë e shekullit II - lajmi se Papa Hyginus (139–142) ​​krijoi shumë presbiterë dhe klerikë në çdo "titull", duke caktuar presbiterin në kreu i emrit "titull" cardinalis. "Titujt" romakë, të cilat fillimisht ishin kisha shtëpi private, nga shekulli II. Në funksion të rritjes së komunitetit të krishterë në Romë, 25 në numër u bënë kisha pagëzimi (eclesiae baptismales), - në përputhje me rrethanat, Roma u nda në 25 rrethe pagëzimi. Një tjetër lajm i rëndësishëm për presbiterët kardinalë që datojnë nga antikiteti daton në vitin 384, kur Papa Marcellus (Marcellus), për pagëzimin e atyre që konvertoheshin në krishterim dhe për varrimin e martirëve, vendosi 25 "tituj" në Romë në ngjashmëri me dioqeza. (kuazi dioqeza); meqenëse "titujt" e qyteteve ekzistonin më parë, ajo që është e re në këtë lajm është se "titujt", thuajse dioqeza, supozohej të përfshinin një rreth të konsiderueshëm kishash famullitare që ndodheshin në afërsi të atyre romake. Nën Papa Aleksandrin III (4159–1181), këto rrethe kishash, të cilat vareshin nga "titujt kardinalë", filluan të emërtoheshin me termin "cardinalia" (cardinaliae). Presbiterët kardinalë, krerët e "titujve", ishin anëtarë të presbiterit romak në festa të mëdha, së bashku me kardinalët e tjerë, ata morën pjesë domosdoshmërisht në shërbimin priftëror të papës në Kishën Laterane dhe që nga koha e urdhrit; i Papa Similius (468–483) deri në kohën e Papa Honorius II (1124 d) kryente shërbime të rregullta çdo javë në të ashtuquajturat kisha patriarkale (Shën Maria, Shën Pjetri, Shën Lorenci dhe Shën Pali). Juridiksioni i kardinal-presbiterëve në rrethet e tyre i afrohej atij peshkopal dhe u miratua nga kushtetuta e papës (872–882) “de jure cardinalium” dhe veçanërisht nga Papa Honorius III (“His quae”... 1216), i cili mosmarrëveshja midis "kardinalëve" "të titullit të Lorencit dhe klerikëve të kishave në varësi të këtij titulli vendosi në kuptimin që këta të fundit detyrohen t'u binden me fjalë kardinalëve-presbitërëve të tyre dhe në fakt detyrohen t'i binden korrigjuesit dhe korrigjuesit dhe klerikëve të tyre". masat ndëshkuese të vendosura prej tyre.

Sa i përket peshkopëve kardinalë, përmendja e parë e caktuar e tyre bie në një kohë mjaft të vonë - Papa Stefani IV, i cili në vitin 817, siç raportohet nga Liber pontificalis, urdhëroi që 7 peshkopë kardinalë të kremtonin mesha në një rotacion javor në Kishën Laterane, dhe në festat e mëdha të gjithë do të merrnin pjesë në shërbimin e shenjtë atje. Sipas dokumenteve të shekullit të 11-të, kardinalët ishin peshkopët e Ostias, Shqipërisë, Porto, Silva Candida, Praeneste, Sabinum dhe Tusculum. Nuk ka dyshim se “peshkopët romakë” (peshkopët e kishave individuale të vendosura pranë Romës në dioqezën papnore të vërtetë) kanë marrë prej kohësh një pjesë aktive në këshill dhe në zgjedhjen e papës dhe kanë përmbushur misionin e legatëve të tij; por, si të thuash, ndihmësit e përhershëm të papës nga radhët e peshkopëve tashmë në shekullin e 8-të. u krijuan vetëm shtatë, të cilat që nga ajo kohë filluan të quheshin eriscopi kardinalët Romanae sedis, episcopi collaterales, episcopi Romanae ecclesiae, ose eriscopi curiae. Peshkopët kardinalë ishin anëtarë të presbiteriumit romak dhe krijuan dioqezat e tyre, të cilat përbëheshin nga disa kisha famullitare urbane romake dhe periferike që nuk vareshin nga titujt kardinalë.

Periudha e dytë në historinë e kardinalitetit mund të fillojë me dekretin elektoral të Papa Nikollës II (1059), i cili u dha vetëm kardinalëve të drejtën për të zgjedhur Papën. Së shpejti titulli i kardinalit u ndalua për klerikët e kishave provinciale. Kardinalëve iu dhanë gradualisht atribute nderi dhe shenja. Arsyetimi liberal në mbledhjen e 40-të të Këshillit të Konstancës për padobishmërinë dhe rëndimin e "klasës" së kardinalëve, e cila nuk u krijua as nga Apostujt dhe as nga këshillat, nuk u mbështet nga teologët e asaj kohe; Edhe shkencëtarët me mendim të lirë të asaj kohe, I. Gerson dhe Peter de Alliaco, dolën se ishin apologjetët e kardinalizmit. Ngritja e kardinatit u lehtësua gjithashtu nga kushtet e veçanta për zgjedhjen në kardinat, të zhvilluara dhe të vendosura nga Papa Leo X në 1513, Këshilli i Trentit, dhe më pas nga një dekret i veçantë i Papa Sixtus V (1585-1590). Një kandidat për kardinalitet kërkohet të ketë të njëjtat kualifikime si kandidati për peshkop, me përjashtim të sa vijon: një kardinal dhjak nuk duhet të jetë më i ri se 22 vjeç (kërkohet një moshë tjetër për gradën episkopale); ata që kanë lindur nga martesa e ligjshme - edhe nëse, përmes martesës së mëvonshme të prindërve të tyre, ata njihen si legjitimë nga ligjet e Kishës Romake dhe, si rrjedhim, nuk u hiqet e drejta për të zënë selinë peshkopale - edhe në këtë rast , ata ende nuk mund të jenë kardinalë; një kandidat i martuar ligjërisht për kardinalitet nuk duhet të ketë as fëmijë, as nipër e mbesa; ai nuk duhet të ketë një të afërm (deri në shkallën e dytë) midis kardinalëve. Riti i shenjtërimit në gradën e kardinalit, i përdorur tani, u redaktua përfundimisht në shekujt 12-13; thuhet në Ordo Rmaanus të Kanetanit.

Kardinalët e sapo emëruar, në një ceremoni solemne në Kapelën Sistine, bëjnë betimin “të mos mbeten shtatzënë, as të bien dakord, të lejojnë asgjë kundër madhështisë së papatit, jo kundër personalitetit të papëve, ... për të ndihmuar në ruajtjen e dhe ruajnë, me të mirën e aftësive të tyre, të gjithë papatin romak dhe të drejtat supreme të St. Pjetri." Mund të vërehet gjithashtu se nganjëherë kardinalët emëroheshin me rekomandimin e mbretërve dhe princërve katolikë romakë për të mbrojtur interesat kishtare të vendeve të tyre, dhe në këtë rast mbanin titullin cardinalis protector nationis. Të gjitha privilegjet e kardinalitetit numërojnë deri në 300. Papët nuk lanë pas dore asnjë gjë thelbësisht të parëndësishme, vetëm për të lartësuar dhe dalluar "princat e tyre të kishës". Inocenti IV u dha atyre një kapelë të kuqe, Pali II u dha atyre një kamilavka të kuqe dhe një mitër të bërë nga damask mëndafshi (për procesionet ceremoniale) dhe të drejtën për të hipur mbi një kalë të bardhë me një batanije të kuqe dhe frerë ari. Sipas dekretit të Papës Urban VIII të vitit 1630, besimtarët janë të detyruar t'i quajnë kardinalët "më të nderuarit dhe të qetë" (Reverendissimi et Eminentissimi), një titull që deri atëherë i përkiste vetëm kabinetit të Urdhrit Johannite dhe tre elektorëve gjermanë. Kardinalët kanë një fron në kishën e tyre, një karrocë dhe gunga të njohur, mbajnë një unazë ari me një safir në dorë, etj. Me shenjat e jashtme të nderit korrespondon pozita e lartë e kardinalëve në shkallët hierarkike. të cilën e arritën gradualisht. Fillimisht, përparësia e parësisë gjatë adhurimit u përcaktua nga shkalla e priftërisë; Vetëm në këshilla, duke qenë përfaqësues të Papës, kardinalët kishin përparësi mbi të gjithë peshkopët. Tashmë në një kohë relativisht të mëvonshme, dekreti zgjedhor i Papës Nikolla II (1059), këshillat e Klermontit (1095), Lionit (1245, nën Papa Inocenti IV) më në fund vendosën dhe konfirmuan të drejtën e parësisë së kardinalëve, pavarësisht nga shkalla. të priftërisë para peshkopëve. Por në statutet romake të shekujve XIV-XV. Vihen re edhe disa gjurmë të praktikës së lashtë liturgjike: "patriarkëve" u jepet një vend midis kardinal-peshkopëve. Që nga koha e Papës Eugjeni IV (1431–1447) e deri në ditët tuaja, dhjakët kardinalë kanë qenë superiorë ndaj “patriarkëve”. Përparësitë e veçanta të kardinalëve gjatë priftërisë së papës shprehen qartë në faktin se ata puthin (në një moment të caktuar) dorën e papës, ndërsa “patriarkët”, mitropolitët dhe peshkopët i puthin gjurin. Nëse sovranët besnikë marrin pjesë në procesione solemne, perandori duhet të zërë një vend midis peshkopëve të lartë kardinalë dhe mbretit pas tyre. Papët u kujdesën për imunitetin e veçantë të kardinalëve; gjykatësi i këtij të fundit ishte vetëm Papa. Këshilli i Trentit dhe Papa Sixtus V (1585–1590) konfirmuan juridiksionin e tyre pothuajse peshkopal, të cilin, megjithatë, për shkak të përplasjeve të përsëritura midis peshkopëve dhe kardinalëve, Papa Honorius III dhe veçanërisht Papa Inocenti XII (në 1691) u detyruan ta kufizojnë. : kardinalëve u lihet juridiksioni disiplinor në titujt e tyre kardinalë dhe e drejta për të vizituar kishat nën juridiksionin e tyre. Duke qenë të lidhur me oborrin romak, kardinalët marrin pjesë në të ardhurat vjetore të kolegjit të shenjtë (Rotulus); ata kanë - jus ortandi - një të drejtë të rëndësishme, sipas së cilës kardinalët e lartë që jetojnë në Romë (pikërisht nga vjetërsia, d.m.th., pa dallim të tre klasave) mund të kërkojnë (ortare) për vete një vend të lirë vakant (episkopal, presbiteral ose dhjak). i "titullit kardinal" periferik, dhe detyra e rëndësishme e "legate nga skaji" - legatus a latere (shih "Legatët") - mund të kryhet vetëm nga kardinalët. Këta "princa të kishës", të pajisur me lloj-lloj privilegjesh, janë personat më të afërt të papës, agjentët e tij; nëpërmjet tyre ai kontrollon Kishën Katolike Romake. Kjo administratë është e përqendruar në konsistori (shih "Konsistory katolike romake"), në kongregacione (shih "Kongregacionet"), anëtarët e të cilave janë ekskluzivisht kardinalë, dhe në gjykatat e ndryshme të Kurisë Romake (shih "Kurinë Romake") . Le të vëmë re rëndësinë veçanërisht të rëndësishme të kardinalëve-kryetarëve të disa gjykatave: kardinali-peshkop, kryetar i gjykatës “Penitenciar” (që nga viti 1744), me autoritet të veçantë të papës, jep indulgjenca, e këshillon para vdekjes etj. .; kardinali prodatari, presidenti i gjykatës "Dataria", është në krye të zyrës, i caktuar fillimisht për të marrë peticionet drejtuar papës dhe tani për të administruar pronat e kishës; Kardinali - Chamberlain (Cammerlengo) është përgjegjës për financat dhe në rast të vdekjes së papës është locum tenens i fronit papal; Kardinali - Sekretari i Shtetit është përgjegjës për Ministrin e Punëve të Jashtme; asistenti i tij (që nga viti 1838) është kardinali - Sekretari i Shtetit për Punët e Brendshme etj. Ndërsa ekzistonte “Rajoni kishtar” (deri në vitin 1870), të gjitha çështjet administrative dhe juridike ishin të përqendruara në duart e kardinalëve (sidomos Sekretarit të Shtetit). dhe ndihmësi i tij) pushteti në zotërimet papale. Por edhe pas vitit 1870, rëndësia kishtare-hierarkike e kardinalitetit mbeti në fuqi. Duke pasur dominim mbi çdo kardinal individual, Papa është pothuajse i pafuqishëm kundër kolegjit të shenjtë; ky i fundit ushtron de facto pushtetin që në teori i takon papës.

Skica e shkurtër historike e propozuar e kardinalitetit tregon se ky institucion nuk e ka origjinën nga Krishti apo nga Apostujt. Dhënia e priftërinjve kardinalë dhe dhjakëve kardinalë të një pozicioni më të lartë në shkallën hierarkike në krahasim me peshkopët (jo kardinalët) çon në faktin se këta të fundit ndonjëherë kërkonin të merrnin presbiterin me titullin kardinal; jo më pak i çuditshëm është fakti që presbiterët kardinalë gëzojnë të drejtën e shugurimit në poste më të ulëta kishtare (shugurimi), dhe dhjakët kardinalë kryejnë liturgjinë si presbiterë. Kjo gjendje dënohet me siguri të madhe nga rregulli i 23-të i Koncilit IV Ekumenik.

A. V. P – c.

Kishat provinciale ndaheshin në tituli monores dhe tituli majores; pleqtë e këtyre të fundit ndonjëherë e lejonin veten të quheshin kardinalë, me sa duket në imitim të pleqve të "titujve" të "kardinalëve" të qytetit të Romës (tituli cardinales). Ndalimi i rreptë i fundit për klerikët e kishave provinciale për t'u stolisur me titullin kardinal pasoi në demin e Papa Piut V të vitit 1567. Përveç kësaj, ata që merren me dokumente historike nuk duhet të harrojnë një rast tjetër të përdorimit të pahijshëm të emrit ". kardinal”, i cili nganjëherë ishte i lidhur me peshkopët, të numëruar përkohësisht midis kardove të njohura për shkak të rrënimit ose shkatërrimit të dioqezave të tyre. Në letrat e Papa Gregorit të Madh përmenden edhe 12 kardinal-nëndiakon, të cilët mund të kenë pasur njëfarë autoriteti nga Papa në provinca të caktuara.

Në periudha të ndryshme numri i kardinalëve nuk ishte i njëjtë. Mjafton të theksohet se Këshilli i Konstancës u vendos për numrin 24 si mjaftueshëm përcaktues të numrit të kardinalëve; urdhri përfundimtar u bë në vitin 1586 nga Papa Sixtus V, i cili, për analogji me 70 pleqtë e Izraelit (), gjeti shifrën më të përshtatshme në këtë rast 70. 70 kardinalët përfshijnë 6 peshkopë periferikë, 50 presbiterë dhe 14 dhjakë. ; por kolegji i shenjtë rrallë e kishte këtë numër anëtarësh. Është vendosur një urdhër i tillë që Papa nuk i publikon të gjithë emrat e kandidatëve që ka zgjedhur për postet vakante kardinal, por i mban për momentin në mendje (në fakt, "në gjoks", në petto).

Abonohu ​​në këtë burim RSS

Eminenca e tij Kardinali Franz Rode (sllovenisht: Franc Rode; lindur më 23 shtator 1934, në Rodik afër Ljubljanës, Slloveni). kardinal slloven. Lazarist. Kryepeshkop i Lubjanës nga 5 mars 1997 deri më 11 shkurt 2004. Prej 11 shkurt 2004, Prefekt i Kongregatës për Institutet e Jetës së Përkushtuar dhe Shoqëritë e Jetës Apostolike. Kardinal-dhjak që nga 24 mars 2006 me diakonatin e San Francesco Saverio della Garbatella.

Jeta e hershme
Franz Rode lindi më 23 shtator 1934, në Rodica, Mitropolia e Lubjanës, Jugosllavi (tani Slloveni). Në vitin 1945, familja e tij gjeti strehim në Austri dhe më 1948 u shpërngulën në Austri. Ai u bashkua me Kongregacionin e Misionit (Lazaristët) në Buenos Aires në vitin 1952. Ai mori arsimin e tij në Universitetin Papnor Gregorian në Romë dhe në Institutin Katolik në Paris (doktoraturë në teologji, 1968).
U shugurua prift më 29 qershor 1960, në Paris, nga André Defebre, një lazarist i internuar nga peshkopi i Ningsien. Në vitin 1965, me kërkesë të kryetarit të xhematit, kthehet në Jugosllavi, ku punoi si zëvendëspastor nga viti 1956-1978; drejtori i mësimit për kongregacionin e tij; mbikëqyrës provincial; Profesor i Teologjisë Themelore dhe Misionologjisë në Fakultetin e Teologjisë në Lubjanë. Në vitet 1978-1981, Këshilltar i Sekretariatit për Çështjet e Jobesimtarëve. Në këtë dikaster hyri në vitin 1981. Në vitet 1982-1993 zëvendëssekretar i Këshillit. Ai ndihmoi në organizimin e disa sesioneve të rëndësishme të dialogut me marksistët evropianë. Në vitin 1993, Papa shkriu si Këshillin Papnor për Jofetar dhe emëroi Rode sekretar të Këshillit të ri Papnor për Kulturën.

Kryepeshkopi dhe Kardinali
I zgjedhur Kryepeshkop i Lubjanës, 5 mars 1997. Shenjtërohet peshkop, më 6 prill 1997, në Katedralen e Lubjanës, nga Aloysius Šustar, Kryepeshkop emeritus i Lubjanës, i ndihmuar nga Franz Perko, Kryepeshkop i Beogradit, dhe Arqipeshkvi i Matthias Aloysius, i Matthias Aloysius. Ai negocioi me sukses konkordatin e ri deri në miratimin përfundimtar në 2004.
Emëruar Prefekt i Kongregatës për Institutet e Jetës së Përkushtuar dhe Shoqëritë e Jetës Apostolike, 11 shkurt 2004.
e ngriti Rodin në kardinalat në konsistonin e tij të parë më 24 mars 2006, duke e bërë atë dhjak kardinal me diakonatin e San Francesco Saverio della Garbatella.
Ai është kardinali i parë slloven që kur vendi u bë i pavarur më 25 qershor 1991.

Eminenca e Tij Kardinali Dario Castrillón Hoyos (lindur më 4 korrik 1929). kardinali kolumbian. Peshkopi titullar i Villa del Re dhe Bashkëdrejtues i Dioqezës së Pereira nga 2 qershor 1971 deri më 1 korrik 1976. Peshkopi i Pereira nga 1 korriku 1976 deri më 16 dhjetor 1992. Sekretar i Përgjithshëm i Këshillit Episkopal të Amerikës Latine 1983 - 1987. Kryetar i Këshillit Episkopal të Amerikës Latine 1987 - 1991. Kryepeshkopi Bucaram Angi që nga 16 dhjetor 1992 deri më 15 qershor 1996. U.d. prefekt nga 15 qershor 1996 deri më 23 shkurt 1998. Kardinal-dhjak me diakonat Ss. Nominis Mariae në forumin Traiani. Prefekt i Kongregatës së Klerit që nga 23 shkurt 1998. Kryetar i Komisionit Papnor që nga 13 Prill 2000.

Jeta e hershme
Castrillon Hoyos lindi më 4 korrik 1929, në Medellin, Kolumbi. Ai mori arsimin e tij në dy seminare: Antiacquia dhe Santa Rosa de Osos. Dhe gjithashtu në Universitetin Papnor Gregorian, ku mori një doktoraturë në të drejtën kanonike dhe në Fakultetin e Sociologjisë të Universitetit të Louvain, në Belgjikë.
Më 26 tetor 1952 shugurohet meshtar në Romë. Shugurimi u krye nga Alfonso Carinci, Kryepeshkop titullar i Seleuci di Isauria, Sekretar i Kongregatës së Shenjtë të Riteve.
Pas studimeve në Universitetin Papnor Gregorian në Romë, Castrillon Hoyos u kthye në Kolumbi. Në Kolumbi, ai ishte famullitar i dy famullive rurale, në Segovia de Yarumal. Drejtor i Programit Kombëtar Baritor; zyrtar i Kurisë Dioqezane të Santa Rosa de Osos; drejtor i shkollave radiofonike; Asistent i Kishës për Rininë Punëtore Katolike; Drejtor Dioqezan i Katekezes. Ai dha mësim të drejtën kanonike në Universitetin e Lirë Civil dhe ishte sekretar i përgjithshëm i Konferencës së Peshkopëve Kolumbian.

Peshkopi
Më 2 qershor 1971, ai u zgjodh peshkop titullar i Villa del Re dhe u emërua bashkëpunëtor, me të drejtën e trashëgimisë në dioqezën e Pereira. U shugurua peshkop më 18 korrik 1971, nga Angelo Palmas, Kryepeshkop titullar i Vibianës, Nunc në Kolumbi.
Pasoi dioqezën e Pereira më 1 korrik 1976. Nga viti 1983 deri në vitin 1987, ai ishte sekretar i përgjithshëm i Këshillit Episkopal të Amerikës Latine dhe ishte kryetar i këshillit nga viti 1987 deri në 1991. Më 16 dhjetor 1992, Castrillon Hoyos u emërua Arqiptar i Bucaramanga nga Papa Gjon Pali II. U largua nga mitropolia më 15 qershor 1996.

Kardinali në shërbim
Më 15 qershor 1996, Castrillon Hoyos u emërua... O. Prefekti i Kongregatës për Klerikët; Në këtë post ai ishte përgjegjës për festimet e 50-vjetorit të shugurimit të Gjon Palit II në meshtar.
Ngritur në dhjak kardinal në konsistonin e 21 shkurtit 1998 nga Papa Gjon Pali II, me diakonatin e Sh. Nominis Mariae në forumin Traiani. Prefekt i Kongregatës së Klerit që nga 23 shkurt 1998. Kryetar i Komisionit Papnor Ecclesia Dei që nga 13 Prill 2000.
Castrillon Hoyos ishte një nga elektorët kardinalë që mori pjesë në Konklava Papale të vitit 2005 që zgjodhi Papa Benediktin XVI. Gjithashtu Castrillon Hoyos u konsiderua si një papabile.
Nën papën e re, ai mbajti postet e tij në Kurinë Romake.

Eminenca e tij Kardinali Ivan Dias (lindur më 14 prill 1936, Bombei [tani Mumbai], Indi) është një kardinal indian, prefekt që nga 20 maj 2006, kryepeshkop i Bombeit që nga 8 nëntori 1996. Kardinal që nga 21 shkurt 2001.

Arsimi
Ai u diplomua në seminarin në Bombei, Akademinë Kishtare Papnore (një nga institucionet arsimore diplomatike më të vjetra në Evropë dhe në botë) në Romë dhe mori një doktoraturë në të drejtën kanonike nga Universiteti Papnor Lateran. Flet rrjedhshëm hindu, anglisht, italisht, spanjisht dhe frëngjisht.

Në punë diplomatike
Më 8 dhjetor 1958 në Bombei shugurohet meshtar nga kryepeshkopi i atij qyteti kardinali Valerian Gracias. Në 1958-1961 - shërbimi baritor në famullitë e kryepeshkopatës së Bombeit. Nga viti 1961 deri në vitin 1964 vazhdoi studimet në Romë, pas së cilës hyri në shërbim në Sekretariatin Shtetëror të Kurisë Romake. Mori pjesë, veçanërisht, në përgatitjen e vizitës së Papa Palit VI në Bombei në vitin 1964.
Nga viti 1965 deri në 1973 - Sekretar i Nunciatures në Danimarkë, Suedi, Norvegji, Islandë, Finlandë, Indonezi, Madagaskar, Komore, Ishujt Reunion dhe Mauritius. Nga viti 1973 deri në 1982, Diaz punoi përsëri në Romë, në Sekretariatin e Shtetit, duke drejtuar departamentin për marrëdhëniet me BRSS, republikat baltike, Bjellorusinë, Ukrainën, Poloninë, Bullgarinë, Kinën, Vietnamin, Laosin, Kamboxhia, Afrikën e Jugut, Namibinë. , Lesoto, Swaziland, Zimbabve, Etiopi, Ruanda, Burundi, Uganda, Zambia, Kenia dhe Tanzania.

Peshkopi
Më 8 maj 1982 u emërua pronunc në Ganë, Togo dhe Benin (njëkohësisht) dhe në të njëjtën kohë peshkop titullar i Ruzibizirës. Shuguruar më 19 qershor 1982 në Bazilikën Patriarkale të Vatikanit nga Sekretari i Shtetit i Vatikanit, Kardinali Agostino Casaroli. Shugurimi u ndihmua nga Sekretari i Këshillit për Çështjet Publike të Kishës, Kryepeshkopi titullar i Novalitianës dhe Kardinali i ardhshëm Achille Silvestrini, dhe Sekretari i Kongregatës për Ungjillizimin e Popujve, Kryepeshkop Emeritus i Bangalores dhe gjithashtu kardinali i ardhshëm Duraisamy Simon Lourdusamy. .
Më 20 qershor 1987 u bë nunci apostolik në Kore dhe më 16 janar 1991 nunci në Shqipëri, duke mbajtur njëkohësisht detyrën e administratorit apostolik të Shqipërisë së Jugut që nga viti 1992. Gjatë punës në Shqipëri, Diaz luajti një rol të rëndësishëm në ringjalljen e Kishës Katolike në atë vend pas rënies së regjimit komunist. Më 8 nëntor 1996 emërohet Kryepeshkop i Bombeit.

Kardinali
Ai u ngrit në gradën e kardinalit në konsistori më 21 shkurt 2001. Kardinal-prift i Kishës së Shpirtit të Shenjtë në Ferratella (italisht: Spirito Santo alla Ferratella). Që nga 10 marsi 2001, anëtar i Këshillit të Kardinalëve për Studimin e Problemeve Organizative dhe Ekonomike.
Ai mori pjesë në Konklavën e vitit 2005 dhe u konsiderua nga ekspertët si një papabil, një nga pretendentët e mundshëm për fronin vakant papal.
Sipas disa raporteve, ai është i lidhur ngushtë me organizatën laike katolike Opus Dei, e cila megjithatë u mohua fuqishëm nga përfaqësuesit e Vatikanit.
Më 20 maj 2006, Papa Benedikti XVI emëroi Prefekt të Kongregatës për Ungjillizimin e Popujve.

Eminenca e Tij Kardinali (anglisht Francis Arinze; lindur më 1 nëntor 1932, Eziovelle, Anambra, Nigeri) - prefekt nga 1 tetori 2002 deri më 9 dhjetor 2008, kardinal-peshkop i dioqezës periferike të Velletri-Segni nga 25 Prill 2002, , Kryetar i Këshillit Papnor për Dialogun Ndërfetar nga 27 maj 1985 deri më 1 tetor 2002. Kardinal që nga 25 maj 1985.

Arinze ishte një nga këshilltarët më të afërt të Papës së ndjerë Gjon Pali II dhe u konsiderua gjatë Konklavës së 2005 si një papabile - një nga pretendentët kryesorë për fronin vakant papal.

Flet rrjedhshëm anglisht, italisht dhe spanjisht.

Fillimi i karierës
Fëmija i tretë i shtatë fëmijëve në një familje që u përmbahej besimeve pagane vendase. Kardinali i ardhshëm Arinze u pagëzua vetëm në moshën 9-vjeçare më 1 nëntor 1941 nga At Qiprian Michael Tansi, i cili u lumturua nga Kisha Katolike në 1998.

Në moshën 15-vjeçare, ai hyri në Seminarin e Gjithë Shenjtorëve në qytetin nigerian Nuevi, nga i cili u diplomua 3 vjet më vonë në 1950, pas së cilës mbeti si mësues atje. Në vitin 1953 hyri në seminarin e një qyteti tjetër nigerian, Enugu, ku studioi filozofi dhe në vitin 1955 shkoi në Romë, ku mori mësim teologji në Universitetin Papnor Urbaniana. Atje, në Romë, më 23 nëntor 1958, në kapelën e universitetit, Arinze u shugurua prift nga kardinali Gregoire-Pierre Agadjanian, pro-prefekt i Kongregatës për Propagandën e Besimit.

Pas mbarimit të universitetit në vitin 1961, ai u kthye në atdheun e tij, ku gjatë dy viteve të ardhshme liturgjinë, logjikën dhe bazat e filozofisë në Seminarin në Enugu, të cilin edhe vetë e mbaroi. Në vitin 1962 u emërua sekretar rajonal për arsimin katolik në Nigerinë Perëndimore dhe në vitin 1963 shkoi në Londër, ku studioi në Institutin e Arsimit deri në vitin 1964.

Peshkopi më i ri në botë
Më 6 korrik 1965, në moshën 32-vjeçare, ai u bë peshkopi më i ri në botë, duke u emëruar bashkautor i Kryepeshkopit të Onitshës dhe peshkop titullar i Fissianës. Shuguruar më 29 gusht 1965 nga Kryepeshkopi Charles Hiri i Onitsha. Dhe vetëm më pak se dy vjet më vonë, pas vdekjes së Hirit, më 26 qershor 1967, ai vetë mori selinë e kryepeshkopit në Onitsha.

Në vitin 1979, ngritja e Arinzes në radhët vazhdoi: ai u zgjodh kryetar i Konferencës së Peshkopëve të Nigerisë dhe e mbajti këtë post deri në vitin 1984. Në vitin 1982 ai u bë gjithashtu nënkryetar për Afrikën e Shoqatës së Bashkuar Biblike.

Në punë në Vatikan

Më 8 prill 1984, Papa Gjon Pali II vendos të transferojë kryepeshkopin afrikan për të punuar në Vatikan dhe e emëron atë në detyrë. Kryetar i Sekretariatit për Çështjet Jokristiane. Arinze u largua nga selia e kryepeshkopit më 9 mars 1985 dhe që nga ajo kohë e gjithë karriera e tij e mëvonshme u lidh me Kurinë Romake.

Më 25 maj 1985, në moshën vetëm 52 vjeç, Francis Arinze u ngrit në gradën e dhjakut kardinal me titullin e Kishës së San Giovanni della Pigna dhe dy ditë më vonë, më 27 maj, u emërua kryetar i Këshilli Papnor për Dialogun Ndërfetar, struktura pasardhëse e Sekretariatit për Jo të Krishterët. Kardinali Arinze mbikëqyri marrëdhëniet e Kishës Katolike Romake me fetë e tjera për më shumë se 17 vjet, deri më 1 tetor 2002, kur Gjon Pali II e transferoi atë në një post tjetër të rëndësishëm në Curia, duke e emëruar atë Prefekt të Kongregacionit për Adhurimin Hyjnor dhe Disiplinë e Sakramentet.

29 janar 1996 Arinze bëhet prift kardinal, duke ruajtur titullin e Kishës së San Giovanni della Pigna.

Kardinal-peshkop

Ai mori pjesë në konklavën e vitit 2005 për të zgjedhur një pasardhës të Gjon Palit II, ku ishte një nga pretendentët kryesorë për papatin. Papa i ri Benedikti XVI më 21 prill 2005 konfirmon emërimin e Arinzes si prefekt të Kongregatës për Adhurimin Hyjnor dhe Disiplinën e Sakramenteve dhe përveç kësaj më 25 prill të të njëjtit vit e ngre atë në gradën e kardinalit-peshkop, më i larti në mesin e kardinalëve, me një emërim në dioqezën periferike të Velletri-Segni, e cila më parë drejtohej nga vetë Benedikti XVI, ndërsa ende kardinali Ratzinger.

Që nga koha e tij në Këshillin për Dialogun Ndërfetar, Kardinali Arinze ka qenë një nga kardinalët më të shquar të Vatikanit.

Më 8 maj 1994 ai kryesoi një asamble të posaçme të Sinodit të Peshkopëve për Çështjet Afrikane të mbajtur në Bazilikën e Shën Pjetrit. Dhe më 24 tetor 1999, Arinze mori një medalje ari nga Këshilli Ndërkombëtar i të Krishterëve dhe Hebrenjve për kontributin e tij të jashtëzakonshëm në marrëdhëniet ndërfetare. Kardinali Arinze udhëton gjerësisht, veçanërisht duke u bërë një figurë jashtëzakonisht e popullarizuar në mesin e katolikëve amerikanë. Ai shërbeu gjithashtu si anëtar i Komitetit të Jubileut të vitit 2000, duke punuar ngushtë me shumë peshkopë dhe priftërinj anembanë botës në përgatitjen për kremtimin e kësaj date të rrallë nga Kisha.

Aktualisht, Francis Arinze është një nga kardinalët më me ndikim në Vatikan, duke iu bashkuar grupit të kardinalëve që mbështesin Papën aktuale. I njohur për pikëpamjet e tij konservatore për shumë çështje morale.

Më 9 dhjetor 2008, Papa Benedikti XVI pranoi dorëheqjen e kardinalit Arinze nga posti i Prefektit të Kongregatës për Adhurimin Hyjnor dhe Disiplinë e Sakramenteve, për shkak të arritjes së kufirit të moshës.

Sipas disa raporteve, kardinali Arinze do të kthehet në Nigeri.

Më 1 nëntor 2012, Kardinali Arinza mbushi të tetëdhjetat dhe humbi të drejtën për të marrë pjesë në Konklavë.

Eminenca e Tij Kardinali Mar Ignatius Moussa I Daoud (lindur më 18 shtator 1930, Meskaneh, Siri). kardinali sirian. Peshkopi sirian i Kajros nga 2 korriku 1977 deri më 1 korrik 1994. Kryepeshkopi i Homsit nga 1 korriku 1994 deri më 13 tetor 1998. Patriarku i Antiokisë i Kishës Katolike Siriane nga 13 tetori 1998 deri më 8 janar 2001. Prefekt dhe Kancelar i madh i Institutit Papnor Oriental nga 25 Nëntor 2001. Kardinal -Patriark që nga 21 Shkurt 2001.

Fillimi i ministrisë

Moussa Daoud lindi më 18 shtator 1930 në Meskaneh, Kryedioqeza e Homsit, Hama dhe Nabqa, Siri. Edukuar në Seminarin Sirian të Shën Benediktit dhe Shën Efraimit në Jeruzalem; në Seminarin Sharfet në Liban (filozofi dhe teologji), si dhe në Universitetin Papnor Lateran në Romë (licencë në të drejtën kanonike). Flet arabisht, frëngjisht dhe italisht.

Daoud u shugurua prift më 17 tetor 1954. Nga viti 1960 deri në vitin 1964 ai studioi të drejtën kanonike në Universitetin Papnor Lateran në Romë. Më 1965 - 1970 sekretar i Patriarkut Sirian, në Bejrut. Mbrojtësi i detyrimeve bashkëshortore të Gjykatës Patriarkale, në Bejrut.

Patriarku, Kardinali, Prefekti i Kongregacionit

Më 2 korrik 1977, ai u zgjodh nga Sinodi Patriarkal si peshkop sirian i Kajros. I shenjtëruar peshkop, 18 shtator 1977, në Charfet, Darun, Liban, në kishën e manastirit të Notre-Dame de La Delvarance, nga Ignatius Anthony II Hayek, Patriarku sirian i Antiokisë, i ndihmuar nga Flavien Zacharias Melki, kryepeshkop titullar i Amidas Siri, dhe Joseph Jacob Abiad, Kryepeshkop sirian i Homs, Hama dhe Nabq. Emri i tij në përkushtimin e tij u bë Vasily Moussa Daoud.

Daoud u emërua Kryepeshkop sirian i Homsit më 1 korrik 1994. I zgjedhur Patriark i Antiokisë i Kishës Katolike Siriane, më 13 tetor 1998, në Liban, nga Sinodi Patriarkal Katolik Sirian. Mori emrin Ignatius Moussa I.

Më 25 nëntor 2000, Daoud u emërua Prefekt i Kongregatës për Kishat Lindore. Ngritur në kardinal nga Papa Gjon Pali II në kongresin më 21 shkurt 2001.

Ai ishte një nga elektorët kardinalë që morën pjesë në Konklaven Papale të vitit 2005 që zgjodhi Papa Benediktin XVI.

Eminenca e Tij Kardinali William Joseph Levada (lindur më 15 qershor 1936, Long Beach, Kaliforni, SHBA) - Prefekt që nga 13 maj 2005. Kryetar i Komisionit Ndërkombëtar Teologjik dhe Komisionit Papnor Biblik që nga 13 maj 2005. Kardinal që nga 24 mars 2006 ( në konsistrinë e parë të Benediktit XVI). Në 1986-1995 - Kryepeshkop i Portlandit (Oregon, SHBA), në 1995-2005 - Kryepeshkop i San Franciskos (Kaliforni, SHBA). Kryeredaktor i Katekizmit të Kishës Katolike.

Arsimi Levada lindi në një familje me origjinë portugeze dhe irlandeze, të cilët emigruan në zonën e San Franciskos në vitet 1860. Ai u rrit në Long Beach dhe Hjuston, studioi në një nga seminaret e Kryedioqezës së Los Anxhelosit dhe Kolegjit Papnor të Amerikës së Veriut në Romë. Ai mori arsimin e lartë teologjik në Universitetin Papnor Gregorian. Ai u shugurua në priftëri më 20 dhjetor 1961.

Fillimi i karierës
Nga viti 1961 deri në vitin 1966, Levada punoi në një numër famullish në Kryedioqezën e Los Anxhelosit dhe dha mësim në shkolla të mesme. Më pas u kthye në Romë për të vazhduar studimet në Kolegjin e Amerikës së Veriut. Në vitin 1971 ai mori një doktoraturë në teologji, pas së cilës u kthye në Shtetet e Bashkuara, ku dha mësim teologji në fakultetin teologjik të St. John's në Camarillo, Kaliforni. Nga viti 1976 deri në vitin 1982, Levada punoi në Vatikan, në Kongregacionin për Doktrinën e Besimit, nën udhëheqjen fillimisht të kardinalit Franjo Sepera dhe më pas të kardinalit Joseph Ratzinger, Papa i ardhshëm Benedikti XVI. Në vitin 1982, Kryepeshkopi i Los Anxhelosit Timothy Kardinal Manning emëroi Levada drejtor ekzekutiv të Konferencës së Kalifornisë të Peshkopëve Katolikë, organizatën përgjegjëse për politikat publike për kishën në Kaliforni.

Peshkopi
Levada u shugurua peshkop nominal i Kapri më 12 maj 1983 dhe u emërua peshkop ndihmës i kryedioqezës së Los Anxhelosit. Në vitin 1984, atij iu dha posti i famullitarit të përgjithshëm të Santa Barbara County. Nën udhëheqjen e Kryepeshkopit të ri të Los Anxhelosit, Roger Mahoney, Levada punoi për të riorganizuar strukturën e brendshme të dioqezës. Më 21 shtator 1986 emërohet Kryepeshkop i Portlandit (Oregon, SHBA). Në vitin 1987, Kardinali Ratzinger emëroi Levada dhe gjashtë peshkopë të tjerë si redaktorë të Katekizmit të ardhshëm të Kishës Katolike. Levada është e përfshirë në mënyrë aktive në përgatitjen e botimit dhe përkthimin e tij në anglisht. Më 17 gusht 1995, Levada u bë për herë të parë kryepeshkop bashkëpunëtor, dhe më 27 dhjetor të të njëjtit vit pasoi John Raphael Quinn si kryepeshkop i San Franciskos. Në nëntor 2000, ai u emërua një nga anëtarët e Kongregatës për Doktrinën e Besimit, duke u rikthyer në punë nën udhëheqjen e kardinalit Ratzinger, por në të njëjtën kohë duke qëndruar në krye të dioqezës së San Franciskos. Nga nëntori 2003 deri në 2005, Levada shërbeu gjithashtu si kreu i Komisionit të Konferencës së Shteteve të Bashkuara të Komisionit të Peshkopëve Katolikë për Doktrinën e Besimit.

Prefekt i Kongregatës për Doktrinën e Besimit
Më 13 maj 2005, Papa Benedikti XVI, ish-kardinali Joseph Ratzinger, zgjedh William Levada-n si pasues të tij si Prefekt i Kongregatës për Doktrinën e Besimit. Ndër arsyet që e shtynë Papën të bënte një zgjedhje të tillë ishin, natyrisht, përvoja e mëparshme e punës së bashku në këtë strukturë të Kurisë Romake dhe roli i Levada-s si kryeredaktor i Katekizmit të Kishës Katolike. Më 17 gusht 2005, Levada dha dorëheqjen zyrtarisht si Kryepeshkop i San Franciskos. Më 24 mars 2006, Levada u emërua ndër 15 kardinalët e konsistorit të parë të Benediktit XVI. Ky emërim ishte i pritshëm, nisur nga rëndësia e postit që ai mban.

Kardinali

Një kardinal (latinisht cardinalis, nga cardo - grep dere) është kleriku më i lartë i Kishës Katolike Romake, që u përket të tre shkallëve të priftërisë dhe që zë një vend hierarkik direkt pas papës, mbi të gjithë kryepeshkopët dhe peshkopët.

Kardinalët e fituan këtë pozicion gradualisht. Tashmë nën Theodosius i Madh fjala Cardinalis gjendet si emër i një zyrtari. Nga shekujt V deri në XI. kështu quheshin klerikët që zinin poste të përhershme në disa kisha famullitare (jo në fshatra), të cilët ishin të lidhur fort me vendet e tyre, “si një derë lidhet me grepin në të cilin varet”. Ndërsa gjetkë titulli "kardinal" zbehej dhe rrodhi, në Romë ai fitoi rëndësi gjithnjë e më të madhe. Roma ishte e ndarë në rrethe, secila prej të cilave kishte kishën e saj kryesore (Titulus), dhe abati i saj quhej incardinatus, cardinalis. Këto kisha ishin kisha famullitare në kuptimin e duhur; vetëm në to mësoheshin sakramentet. Priftërinjtë kardinalë dhe dhjakët kardinalë të Romës ishin të pranishëm në këshillin e Papës dhe morën një pjesë të konsiderueshme në zgjedhjen e tij, kur zgjedhja varej nga kleri dhe populli, por gjithashtu u konsideruan (siç mund të shihet nga aktet e pajtimit) nën çdo peshkop. Atëherë nuk kishte peshkopë kardinalë, por peshkopët e metropolit romak, natyrisht, morën pjesë si në këshill ashtu edhe në zgjedhjen e Papës.

Vetëm në shekullin e 11-të këta peshkopë periferikë: Ostia (tani Ostia dhe Velletri), Porto, Rufina (më vonë u bashkua me Porton), Albano, Sabinuma, Tusculum dhe Palestrina (Preneste) quheshin kardinalë. Me rëndësi të madhe në historinë e zhvillimit të kardinalit është dekreti i Papës Nikolla II i lëshuar në Këshillin Lateran (1059), në bazë të të cilit kolegji i kardinalëve mori të drejtën për të zgjedhur Papën. Ky dekret ka mbetur në fuqi edhe sot. Nën Inocentin IV, kardinalët morën një vend mbi të gjithë peshkopët dhe një kapak të kuq, duke treguar simbolikisht se deri në pikën e fundit të gjakut, pa frikë nga vdekja, ata do të vepronin “pro exaltatione sanctae fidei, pace et quiete populi christiani, augmento et statu Sanctae Romanae Ecclesiae.” Bonifaci VIII u dha atyre mantelin princëror, Pali II - të drejtën për të pasur një kal të bardhë me një batanije të kuqe dhe frerë të artë. Piu V në 1567 ndaloi ata që nuk kishin marrë këtë gradë nga Papa të quheshin kardinalë, dhe nën Urban VIII (1630) kardinalët morën titullin "Eminentissimus", "Eminentia", të cilin e mbanin zgjedhësit shpirtërorë.

Numri i kardinalëve ndryshonte (në shekullin e 12-të rrallë ishte më shumë se 30, madje zbriti në 7) deri në vitin 1586, kur, me dekret të Papa Sixtus V, u përcaktua në 70 (sipas numrit prej 70 pleqsh të Izraeli dhe 70 dishepuj të Krishtit): nga të cilët 6 kardinalë ishin peshkopë, 50 priftërinj kardinalë dhe 14 dhjakë kardinalë. Aktualisht, numri i kardinalëve është shumë më i madh, megjithëse jo më shumë se 120 persona kanë të drejtë të votojnë në konklavë. Priftërinjtë kardinalë dhe dhjakët kardinalë mbajnë tituj sipas emrave të kishave dhe kapelave romake në të cilat janë regjistruar. Në kishat e tyre dhe në kishat në varësi të tyre, kardinalët kanë juridiksion peshkopal dhe, përveç kësaj, shumë privilegje të tjera. Kardinalët emërohen nga Papa, fillimisht në fshehtësi, pastaj në një mbledhje solemne të konsistorit, në përputhje me disa rituale. Papa mund të emërojë kardinalë, por jo t'i shpallë emrat e tyre për ca kohë, duke i mbajtur në gjoks ("in petto"), dhe vjetërsia e kardinalëve të tillë llogaritet që nga dita kur Papa shpall emërimin.

Të huajt që merrnin gradën e kardinalit me rekomandimin e qeverive katolike dhe përfaqësonin sovranët e tyre në zgjedhjet papale quheshin kardinalë të kurorës. Kardinalët, së bashku me Papën, formojnë kolegjin e shenjtë, dekani i të cilit është peshkopi kardinal më i vjetër. Duke formuar një konsistori papal, ata e ndihmojnë atë në çështjet më të rëndësishme (causae majores). Për të menaxhuar një gamë të caktuar çështjesh, komisionet e quajtura "kongregacione" formohen nga kardinalët.

Më tej, pozitat e spikatura të administratës papale janë të zëna nga kardinalët. Këto janë: Kardinali Camerlengo - menaxhon financat dhe nga vdekja e njërit deri në zgjedhjen e një pape tjetër mban postin e kujdestarit të fronit papal; kardinal vikar - deputet i papës në dioqezën e Romës; Kardinali Zëvendës Kancelari - Kryetar i Kancelarisë Romake; Sekretari Kardinal i Shtetit (Ministri i Punëve të Jashtme), Sekretari Kardinal i Shtetit për Punët e Brendshme, Kardinali Grand Penitentiar, Kardinal Bibliotekar i Bibliotekës së Vatikanit etj.

Dallimet kryesore të jashtme të rangut kardinal: një mantel i kuq, një kapak i kuq, një unazë, një ombrellë e mbuluar me leckë të kuqe ose vjollcë, një fron (në kishën e tyre) dhe një stemë. Një listë e plotë e kardinalëve mund të gjendet në La ierarchia catolica e la famiglia pontificia, botuar çdo vit në Romë.

Diakonët Kardinal drejtohen nga Kardinali Protodeakoni, i cili ka privilegjet të shpallë zgjedhjen e një Pape të ri dhe të kurorëzojë Papën e re. Priftërinjtë kardinalë drejtohen nga një protopresbiter kardinal.

Një kardinal është kleriku më i lartë (pas Papës) i Kishës Katolike Romake. Në latinisht: Cardinalis sanctæ romanæ Ecclesiæ (Kardinali i Kishës së Shenjtë Romake). Historia e kardinalëve shkon prapa në shtatë dhjakë të lashtë të zgjedhur nga apostujt dhe të caktuar për t'u kujdesur për të krishterët e varfër.

Ngjyra e kuqe e rrobave të kardinalëve simbolizon besnikërinë ndaj papës së tyre dhe gatishmërinë për të mbrojtur fronin me çmimin e gjakut.

Nën peshkopin e Romës, tradita e zgjedhjes së shtatë kryediakonëve të privilegjuar u ruajt për një kohë të gjatë, të cilët së shpejti përqendruan në duart e tyre një fuqi të madhe financiare, administrative dhe madje edhe shpirtërore, pasi ata ishin në varësi vetëm të papës, dhe vetë papët shpesh vareshin mbi vartësit e tyre më të afërt dhe më të fuqishëm (kryediakonët), të cilët filluan të quheshin me respekt kardinalë.

Kryediakonët nuk e humbën titullin e kardinalit edhe kur u graduan, shuguruan presbiterë dhe peshkopë. Më vonë, të gjithë kardinalët filluan të ngrihen në dinjitetin e peshkopit, por në të njëjtën kohë ata marrin një gradë shpirtërore të dyfishtë (paralele).

Domethënë, ata peshkopë katolikë që mbajnë titullin kardinal, pavarësisht se në cilën pjesë të botës kryesojnë dioqezat e tyre, caktohen domosdoshmërisht në një nga kishat famullitare të qytetit të Romës si prift i thjeshtë apo edhe dhjak.

Veshja tradicionale e të gjithë klerikëve, si dhe e ministrave të emëruar, është kasoja - një fustan i ndarë me kapëse në dysheme. Ngjyra e tavës kardinal është e kuqe.

Kardinali mban një rrip të gjerë prej liri të kuq mbi kasetë, fundi i të cilit varet poshtë.

Kapela e kardinalit është një nga simbolet kryesore të veshjeve të kardinalëve të Kishës Katolike Romake. Kapaku i kuq iu dha për herë të parë kardinalëve nga Papa Inocenti IV në 1245. Ngjyra e kuqe simbolizon gatishmërinë e bartësit të saj për të derdhur gjak për besimin dhe për Kishën.

Fillimisht, vetëm kapaku simbolizonte dhënien e gradës së kardinalit për një person, por më vonë të gjitha veshjet e kardinalëve u bënë të kuqe dhe kardinalët filluan të quheshin Bartës të Purple. Thëniet "jep kapelën e kardinalit" ose "merr kapelën e një kardinali" nënkuptonin ngritjen e një kardinali në dinjitet.

Galero është kapela më e vjetër, e sheshtë, e kuqe me buzë të gjera, nga e cila varen 15 thekë nga anët. Galero është dallimi heraldik i gradës së kardinalit. Të quajtura edhe Galerat (shumës) janë shenja të tjera të ngjashme në stemat e personaliteteve të kishës.

Pas mosmarrëveshjeve të gjata me perandorin gjerman, Papa Inocenti IV iku në Lion. Në ditën e Krishtlindjes 1245, gjatë Këshillit të Parë të Lionit, Papa emëroi 13 kardinalë të rinj, duke i dhuruar për herë të parë me kapele të reja të kuqe.

Galero vjen nga një kapelë e thjeshtë pelegrini me një buzë të gjerë. Në heraldikën kishtare përdoret me numër të ndryshëm thekë dhe me ngjyra të ndryshme.

Në fillim, Papa u dha galero kardinalëve gjatë takimit të tyre festiv. Pas vdekjes, galeroja varet në varrin e kardinalit derisa trupi të bëhet pluhur. Kjo shërben si një kujtesë e dobësisë së jetës tokësore.

Biretta - u shfaq afërsisht në shekujt 15-16. Sot është simboli kryesor i veshjeve të kardinalit. Është një kapele katërkëndëshe me tre ose katër kreshta në majë, e mbuluar me një pompon në mes.

Në mënyrë tipike, biretta katolike është e zezë. Kardinali ka të drejtë të veshë një beretë të kuqe pa pompon. Forma dhe detajet individuale të birettës ndryshojnë në varësi të rajonit dhe kohës së vitit.

Priftërinjtë e mbanin birettën si jashtë shërbesave, ashtu edhe në momente të caktuara të liturgjisë.

Zucchetto është një kamilavka e vogël e kuqe, mbulesa e përditshme e kokës së kardinalëve. Veshja tradicionale e kokës së klerit të Kishës Katolike Romake, si dhe e klerit të Kishës Anglikane. Ajo u ngrit nga nevoja praktike, domethënë për të mbajtur ngrohtësinë e përfaqësuesve të klerit në ambientet shpesh të ftohta dhe të lagështa të kishave.

Vazhdoi të ekzistojë si një shami tradicionale. Përbëhet nga tetë segmente të qepura së bashku me një bisht të vogël sipër. Nga ana e jashtme, është pothuajse identike me veshjen tradicionale të kokës hebreje, kippah.

Të gjithë anëtarët e Kishës Katolike Romake që janë shuguruar duhet të mbajnë pileolus (zuchetto). Ngjyra e pileolus përcaktohet nga grada e pronarit të saj. Pileoli i Papës është i bardhë, i kardinalit është i kuq ose i kuq, peshkopët, abatët territorialë dhe prelatët territorialë janë të purpurt, priftërinjtë dhe dhjakët mbajnë një pileolus të zi.

Para Koncilit të Dytë të Vatikanit, veshjet katolike u dalluan me madhështi pas përfundimit të tij, pompoziteti u ul ndjeshëm, por midis katolikëve tradicionalistë ruhen veshjet e mrekullueshme liturgjike.

Veshjet liturgjike të një kardinali

Sutana (frëngjisht soutane, italisht sottana - skaj, kasoll), veshja e jashtme e gjatë e klerit katolik, e veshur jashtë adhurimit. Mbërthehet me butona në qendër. Sipas një tradite të gjatë, ka 33 butona - sipas numrit të viteve tokësore të Krishtit, dhe në mëngët ka edhe 5 butona të tjerë - si shenjë e pesë plagëve të Jezusit. Ngjyra e kasos varet nga pozicioni hierarkik i klerikut. Ngjyra e kardinalit është e kuqe.

Një lloj tjetër kasoje është zimarra (italisht: zimarra) - veshja kryesore e përditshme e peshkopëve katolikë. Sutana me një pelerinë të qepur mbi supe. Vjen vetëm në të zezë - me një kufi të kuq për kardinalët, dhe vjollcë (të kuqe) - për peshkopët. Në jetën e përditshme, dzimarra mund të zëvendësohet me një këmishë me një jakë romake dhe një kostum laik të zi ose gri të errët.

Kardinali, i veshur me një kasë, vesh një amikt që mbulon shpatullat dhe qafën. Duke vendosur Amiktin, ai thotë: "Vëre, o Zot, përkrenaren e shpëtimit në kokën time, që të mund t'i rezistoj sulmeve të djallit". (Amict - (latinisht amicire - "për të mbuluar") - një detaj i veshjeve liturgjike në formën e një drejtkëndëshi prej pëlhure liri të bardhë me një kryq të qëndisur në qendër dhe dy lidhje në qoshet e sipërme. Amikti mbulon qafën dhe jaka e klerikut Përmasat e amiktit janë 60 me 80 cm.

Mbi kasotën dhe amiktën, kardinali vendos një alba duke thënë: “Më zbardhe, o Zot, dhe ma pastro zemrën; që, pasi jam zbardhur në gjakun e Qengjit, të meritoj një shpërblim të përjetshëm.” (Alba (latinisht alba - "e bardhë") është një mantel i gjatë liturgjik i bardhë i priftërinjve katolikë dhe luteranë, i lidhur me rrip me një litar.

Veshja e një alba është e detyrueshme për një klerik që kryen liturgjinë. Bërë nga pëlhura e hollë prej liri, pambuku ose leshi. Rrjedh nga këmisha e gjatë romake e lashtë e veshur nën tunikë.

Prifti e ngjesh Albin me litar. Në të njëjtën kohë thuhet: "Më ngjesh, o Zot, me një litar pastërtie dhe shuaje flakën e epshit në zemrën time, që virtytet e abstenimit dhe të dëlirësisë të qëndrojnë në mua".

Prifti vendos një manipël në dorën e tij të majtë, duke u lutur si vijon: "O Zot, le të jem i denjë të mbaj një tufë lotësh dhe dhimbjesh, që të marr me gëzim një shpërblim për mundin tim".

Manipulus - (lat. manipulus - një tufë bari) detaj i veshjes liturgjike të një prifti katolik. Një rrip pëlhure rreth një metër i gjatë dhe 5-10 cm i gjerë me një kryq të qëndisur në qendër. I veshur në dorën e majtë gjatë meshës. Mbërthehet me kravata ose karfica. Bërë nga mëndafshi.

Veshja e një maniple është e lejueshme për klerikët jo më të ulët se nëndhjak. Peshkopi vesh manipazhin përpara se të lutet Confiteor (latinisht: I rrëfej) në altar. Klerikë të tjerë veshën manipulën përpara liturgjisë.

Prifti i vë një stolë në qafë. Lutja është kjo: "Ktheje tek unë, o Zot, pavdekësinë time, të cilën e humba nga mëkati i të parëve të mi dhe, megjithëse nuk jam i denjë për t'iu afruar Sakramenteve të Tua të Shenjta, prapëseprapë më lejo të fitoj gëzimin e përjetshëm."

Stola është një element i veshjes liturgjike të një kleri katolik (dhe luteran). Fjongo mëndafshi 5-10 cm e gjerë dhe rreth 2 metra e gjatë me kryqe të qepura në skajet dhe në mes. E veshur mbi alba, nën dalmatica ose casula.

Ngjyra ndryshon në varësi të kohës së vitit të kishës. Peshkopi dhe prifti e vendosin tryezën rreth qafës në mënyrë që skajet e saj të zbresin deri në gjunjë në të njëjtin nivel.

Një kasulë vendoset në krye të tryezës. Në të njëjtën kohë bëhet lutja: "O Zot, që tha: "Zgjedha ime është e ëmbël dhe barra ime është e lehtë", më jep t'i mbaj ato në atë mënyrë që të fitoj mëshirën Tënde".

Casula - (latinisht casula - "mantel") - një element i veshjes liturgjike të një kleriku katolik. Veshja kryesore liturgjike e peshkopit dhe priftit. Një shaskë e qëndisur, e ngjashme me atë dalmatike, por pa mëngë. Vendoset mbi alba dhe tavolina. Ngjyra ndryshon në varësi të festës.

Ka dy stile casula: romane dhe gotike. Prerja romane përfshin përdorimin e pëlhurës së ngurtë. Në këtë rast, kasula mbulon trupin e klerikut nga përpara dhe mbrapa, duke i lënë të hapura anët dhe qafën. Kryqi dhe inicialet e Shpëtimtarit janë të qëndisura në casula - IHS ("Jezusi është Shpëtimtari i Njeriut").

Kasula e prerjes gotike mbulon trupin e klerikut nga të gjitha anët dhe ka prerje të vogla për krahët dhe qafën. Një zbukurim është i qepur në pjesën e përparme dhe të pasme - një shirit me kryqe të qëndisura. Këshilli i Dytë i Vatikanit praktikisht shfuqizoi përdorimin e prerjes romane dhe përcaktoi prodhimin e kasulës gotike nga pëlhura të lehta.

Mitre, në ritin latin të Kishës Katolike, i përket veshjeve liturgjike të klerit më të lartë katolik: peshkopëve, kryepeshkopëve, mitropolitëve, kardinalëve dhe Papës.

Rrip, ndryshe fascia - (lat. fascia) - detaj i veshjeve të një kleriku katolik. Kardinali mban një brez të kuq moire. E veshur mbi një kasollë ose xhimarra.