Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın; bu doğru bir söz mü? Atasözü ne anlama gelir: Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın.

Ona güven ama kendin hata yapma!

Dinde: dünyayı yöneten yüce her şeye gücü yeten varlık

Hıristiyanlıkta: Üçlü yaratıcı ruhu ve dünyanın evrensel ilkesi

Yüce

Her şeyin gönüllü nedeni (Baruch Spinoza'ya göre)

Canlı, ebedi, en iyi, böylece yaşam ve varoluş, sürekli ve ebedi olan onun mülküdür (Aristoteles'e göre)

Kruglov'a göre gerçeklik sorunu

Adem ile Havva'yı cennette kim "istenmeyen kişi" ilan etti?

Eşi benzeri olmayan bir kişilik

Ben bunun üzerinde duruyorum ve başka türlü yapamam, bana yardımcı olsun... - bu sözler Almanya'daki Reformasyon lideri Martin Luther'e aittir.

Kendimizle olan en mahrem konuşmalarımıza ortak oluyoruz.

İlk ve en büyük gerçekçi: gerçekliğin yaratıcısı. Alexander Kruglov

Hepsinin Bir Arada Uzlaşması

Dinde doğaüstü varlık

Bir Olympus sakininin sosyal statüsü

Puşkin karısına yüce bir şekilde böyle seslendi

Kendisi tanımlanamaz olduğundan her şeyi tanımlayan kişi

Umarım... ama kendin hata yapma

Her şeye gücü yeten yüce varlık

Roman Amerikalı yazar Joseph Heller "... biliyor"

Vadim Roger'ın filmi “Ve... bir kadın yarattı”

Mikhail Werner'in filmi “Canlı...”

Efim Dzigan'ın filmi “...savaşlar”

Besteci D. Meyerer'in oratoryosu “... ve doğa”

Opera Amerikalı besteci D. Menotti “... adalar”

Alexander Volkov'un çocuk hikayesi “Ateşli... Marranov”

Üçlü sevgi dolu

Kasanın bakımını kim yapıyor?

Dayandı ve bize anlattı

Adam teklif ediyor ama vazgeçiyor

Ona güven ama kendin hata yapma!

Ona ruhlarını veriyorlar

. "... yardım etmek"

Verdi ve aldı

. “nasıl... bunu senin ruhuna koyacak”

Dikkatli olanı korur

Tencereleri yakmaz

Yüce doğaüstü varlık

Rus şair G. Derzhavin'in Ode'si

Peynir Gönderen (masal)

O her şeyin yargıcıdır

Helenler için Zeus

Olympus'ta ikamet etme durumu

Yunanlılar için Zeus

Yüce varlık

İsa Mesih

Yüce Rab (dini)

Yaratıcı, Yaratıcı

Peynir gönderen

Yahweh, Ev Sahipleri, Yehova

Babamız

. “... uzun süre bekler ama acıtır” (Rus atasözü)

Daha yüksek zeka

Her şeye gücü yeten

Dinde doğaüstü varlık

İbadet nesnesi, hayranlık

G. Derzhavin'in Ode'si (1784)

. "... yardım etmek"

. “...çok bekler ama çok vurur” (Rus atasözü)

. "nasıl...ruhuna dokunacak"

Alexander Volkov'un çocuk hikayesi "Ateşli... Marranov"

Kasanın bakımını kim yapıyor?

Adem ve Havva'yı cennette kim "istenmeyen kişi" ilan etti?

M. Yaratıcı, Yaratıcı, Yüce, En Yüce, Her Şeye Gücü Yeten, Ebedi, Mevcut, Bu Bir, Rab; Sonsuz Varlık, evrenin Yaratıcısı. Allah'a şükürler olsun, Allah'a şükürler olsun, sağlıkla ilgili bir soruya verilen şükran ünlemi. Allah biliyor, Allah biliyor, ben bilmiyorum. Vallahi, Allah bilir, Allah. Allah'ın izniyle, sadaka isteyeni reddetmek. Allah karşılığını verecektir, teşekkür ederim, teşekkür ederim. Tanrı'nın altında şu sorunun cevabı var: nasıl yaşıyorsun? Allah'ın izniyle yaşamak için gençlere veda diler. Allah seninle, Allah'la veda diliyorum: Suçlulara af; Birini söz veya davranışla durdurmanın hatırlatıcısı. Zeka, sinir bozucu savaşın anısına komşu bir gücün yardımına bir madalya teklif etti: yüzünde şu yazının bulunduğu Rus arması vardı: Tanrı bizimle; arka tarafta Müttefiklerin arması ve şu yazı var: Tanrı seninle olsun. Vallahi, yani git, başla vb. Allah ziyaret etti, birinin başına gelen felaketle ilgili mütevazı bir ifade. Allah merhametlidir, tesellidir, umuttur belki. Tanrı yardım etsin, Tanrı yardım etsin, Tanrı yardım etsin, Tanrı yardım etsin, kemer. Tarlaya Allah, işçiye, emekçiye selam olsun. Allah korusun, Allah korusun, bir dilek, bir çağrı. Allah aşkına, ricada bulunmak, öğüt vermek, dua etmek, birine yalvarmak. Tanrı sizi yargılasın, şikayet edin, kırılanların, savunmasızların cezasını çekin. Tanrıları, uzanmaya, ağlamaya, güçlünün hakaretinden şikayet etmeye yargılayın. Allah seni affetsin, af dileyenlerin cevabı şaraptadır. Allah ne dilerse o olur. Tanrı'nın gönderdiği şey, diyor sahibi, tedavi ediyor. Tanrı merhamet etsin, Tanrı korusun, Tanrı bağışlasın, hoş olmayan bir şeyi ortadan kaldırma arzusu. Tanrılar çoğul simgeler, resimler; Tanrılar yürür, ikonalar kaldırılır, görüntüler taşınır. O, yalnızca kendi tanrılarını (görüntüleriyle) bilir ve kimseyi kabul etmez. Tanrı aynı zamanda hakkında konuşulduğu halkın kavramına göre genel olarak en yüksek varlık olarak da adlandırılır ve bu nedenle tanrılar çoğuldur. çeşitli putperestler arasında evrenin hayali yaratıcıları ve yöneticileri anlamına gelir ve onların putlarına veya putlarına tanrılar, tanrılar, tanrılar denir. Nerede yaşanacağı, tanrılara nerede dua edileceğidir. Tanrı bir kulübeye girmişse ormana sürmeyin. Tanrınız mutludur. Tanrı nasılsa mum da öyledir. Merhameti olmayan bir tanrıya neden dua edelim? Rahiplerimiz yanlış tanrıya dua ediyor, mammon'u onurlandırıyorlar. Kötü tanrı (idol) ve buzağılar yalanır. Bütün tanrıların çizmeleri vardır. Tanrıça pagan ya da muhteşem tanrı, dişi tanrı. Tanrıların pek faydası yok. Tanrı'nın özelliği, Tanrı'ya ait olması. Hayatta, bizim; öldü, Bogova. Tanrısal derecede pahalı, şeytani derecede ucuz. Muhteşem bir yaratığa ait bir tanrıça, bir tanrıça. Bogovşçina masal, mitoloji. Tanrı yaşıyor, ruhum yaşıyor. Günahsız tek Tanrı. Bizi yalnızca Allah görür (duyar). Yalnızca Tanrı ağlayabilir. Hakikat Tanrı ile birlikte yaşar. Tanrı'ya karşı günah işlemeyen kişi, kral adına suçlanamaz. Tanrı suçluyu affedecek (merhamet edecek) ve kral doğruları destekleyecektir. Allah kime merhamet ederse, kral da merhamet eder. Tanrı merhametlidir, fakat kral merhametlidir. Kimseden (hiçbir şeyden) korkmuyorum: Sadece Allah'tan korkuyorum. Kimseden korkmayın, sadece Allah'tan korkun. Cennette Tanrı, yeryüzünde kral. Hak için (hak için) Allah ve iyi insanlar. Allah iyilere yardım eder. Allah iyilerin yardımcısı olsun. İyi yolculuklar Tanrı yönetir. Tanrı'nın iyi (gerekli) yönetim şekli. Allah razı oldu, padişah da razı oldu. Kral Allah'ı tanıyorsa, Allah da kralı ve halkı bilir. Biz aya ibadet ediyoruz ama biz ona ibadet etmezsek bize kim ibadet edecek? Belarusça Allah'a karşı geliyorlar ama ondan yardım istiyorlar! Tanrı dayandı ve bize de emretti. Allah, günah işleyenlerin yargıcıdır. Allah suçluyu yargılar. Kimin kimi rahatsız ettiğini Tanrı yargılar. Tanrının olduğu kişide utanç (ve korku) vardır. Allah merhamet bakımından zengindir. Allah herkesi memnun etmeyecektir. Tanrı'da yalan yoktur. Tanrı gerçeğin peşinde olacaktır. Her şeyi Tanrı'nın önünde olduğu gibi söyledi. Tanrı korusun yerine Tanrı'ya teşekkür etmek daha iyidir. Allah hayırlı etsin ama çok şükür daha da güzel. Tanrının iyi olduğunu düşündüm. Nasıl yaşarsanız yaşayın, sadece Tanrı'yı ​​kızdırmayın. Kral uzakta, Tanrı yüksektir. Onun inancı nasılsa, Tanrısı da öyledir. Rus Tanrısı büyüktür. Allah'ımız yaşatsın, hepimiz yaşayacağız. Bizim sahip olduğumuz, onların sahip olduğu, Yahudi olmayanların sahip olduğu her şey tek bir Tanrı'dır. Ona nasıl dua ederseniz edin, Tanrı birdir. Tek bir Tanrıya inanmasak da hepimiz tek bir Tanrının yönetimi altında yürüyoruz. Polonya'da bile ama Tanrı artık yok. Allah çingeneye de verir. Tanrı hem Yahudiye hem de kötü çingeneye verir. Herşey Allah'tandır. Allah'ın rahmeti çoktur. Tanrı merhametten fakir değildir. Tanrı'nın Şeytan'a bağlı kalmasını reddedin. Sabah Allah vardır, akşam Allah vardır, öğlen ve gece yarısı O'ndan başka kimse yoktur. Tanrı ile tartışamazsınız. Allah ile tartışmayın. Çok fazla Tanrı var. Işık Tanrısı dünyanın başlangıcından beri her şey zamanındadır. Allah'ın izniyle her şey mümkündür. Tanrıya güvenin ve kendinize hata yapmayın. Tanrı Tanrıdır ve kendinize kötü davranmayın. Ne Allah'a mum, ne de şeytana yakıcı (poker). İnsanlara Tanrı'ya güvendiği gibi güvenir; ve kendime, tıpkı şeytan gibi, kaygısız olma konusunda. Tanrıça reçine sandık, tanrıça; figüratif; Şapel. Cep Tanrısı merhamet edecek, karşılığını ödeyeceğim

Ona güven ama kendin hata yapma

Ona güven ama kendin hata yapma

Amerikalı besteci D. Menotti'nin operası "... Adalar"

Besteci D. Meyerer'in oratoryosu "... ve doğa"

Amerikalı yazar Joseph Heller'in romanı "... biliyor"

Vadim Roger'ın filmi "Ve... bir kadın yarattı"

Efim Dzigan'ın filmi "... savaşlar"

Mikhail Werner'ın filmi "Canlı..."

...hata yapma - eski bir bilge atasözü. Kendimizden, kendi durumlarımızdan, kendimizi içinde bulduğumuz durum ve konumdan sorumluyuz. Yeryüzünde yaşarken her adımda bir seçim yapmalı, şu veya bu kararı vermeli ve elbette sonuçlarının sorumluluğunu üstlenmeliyiz. Her birimiz tüm kararların doğru olmasını gerçekten isteriz. Ve herkes hata yapar. Dünya o kadar hasta ki, hayat o kadar zor ve biz o kadar kusurluyuz ki... bazen hiçbir karar vermemek istersiniz: ne olursa olsun! Bazıları için böyle bir konum, alçakgönüllülüğün bir tezahürü, bildiğimiz gibi “hüküm sürecek” olan Tanrı'ya güvenmenin bir tezahürü gibi görünüyor...

Karar vermeyi nasıl öğrenebilirim? Kendi faaliyetinizi, kendi iradenizi O'na olan güvenle nasıl birleştirebilirsiniz? Manevi açıdan hangisi tercih edilir: Durumu olduğu gibi kabul etmek mi, yoksa iyileştirmeye çalışmak mı?

— Peder Nektary, kilise ortamında şu ifadeyi çok sık duyuyoruz: "Rab yönetecek." Çoğu zaman bu kelimeler birini veya kendimizi sakinleştirmek için kullanılır. Ama bu "Rab yönetecek" ile kişi tembelliğini, çaresizliğini, korkaklığını, kısacası içinde bulunduğu zor durumdan çıkmak için gerekli önlemleri alma konusundaki yetersizliğini veya isteksizliğini örtbas etmiyor mu? kendini ve geleceğin sorumluluğunu üstleniyor mu?
- Elbette bu olur ve çok sık olur. Her ne kadar farklı olsa da: Tam tersine, kişi kendisine bağlı olan her şeyi yaptı ve bundan sonra savaşmaya devam ediyor, aşılmaz bir duvarı aşmaya çalışıyor, duvar ayakta kalmaya devam ettiği için çok endişeli ve gergin. Ve sonra, belki de farkına varmak için anlayıştan ve bilgelikten yoksun olduğu ortaya çıkıyor: Siz zaten size bağlı olan her şeyi yaptınız ve gerisini Rab, O'nun iradesine göre yönetecektir. Ve bunun hemen netleştiği durumlar vardır: yapın, yapmayın, deneyin, denemeyin, hiçbir şeyi değiştiremezsiniz, yalnızca Tanrı'ya güvenebilirsiniz.
Ama tabi sizin bahsettiğiniz de oluyor: İnsan bir şeyler yapabilir, çok şeyi değiştirme gücüne sahiptir ama hiçbir şey yapmaz. Durum açık, ortada, yapılması gerekeni kendisi gösteriyor ve insanlar öğüt veriyor ama kişi inatla tekrarlıyor: “Rabbim hidayet eder.” Elbette kişinin yapması gereken şeyi Allah'a havale etmesi boş bir ümittir. Ve sadece yanlış değil, aynı zamanda çok küstah, üstelik kibirli, Rab'bin bizim için belirlediği manevi yasalara uygun değil. Kutsal Dağdaki Yaşlı Paisius'un harika, göreceli olarak konuşabilen bir tekniği var: Bir şeyin yapılması gerektiğinde, yapmam gereken her şeyi yapıyorum ve sonra bir lamba yakıyorum, ellerimi kaldırıyorum ve Rab'den ötesinde olan her şeyi yapmasını istiyorum. benim gücüm. Ancak Yaşlı Paisios elbette herhangi bir işe başlamadan önce Tanrı'ya döndü ve O'nun onayını istedi.
Her birimizin bazı yetenekleri, güçleri, becerileri var; her birimizin bazı olasılıkları var; Son olarak akrabalarımız, arkadaşlarımız var, bizimle ortak noktaları olan insanlar var ve onların tavsiyelerini, dostluklarını ve desteklerini doğru ve akıllıca kullanırsak bu da bizim fırsatımızdır. Ve kişi tüm bunları uygulamaya çalışmalı, tüm bu yetenekleri kullanmalıdır. Ve ancak tüm bunların yeterli olmadığı şey Rab tarafından doldurulacaktır.
- Ama bu asla yeterli değildir. Yeteneklerimizin, güçlü yönlerimizin sınırlarını sürekli hissediyoruz.
- Elbette herhangi bir durumu çözmek için çaba gösteren herkesin, bu çabaların her halükarda yetersiz olduğunu anlaması gerekir. Tanrı'nın iradesi her zaman oradadır, her zaman yürürlüktedir. Şu ya da bu olabilir ve kişi gerçekte ne olduğunu bilmiyor. Bu nedenle yaptığı işin bereketini dilemeli ve işi tamamladıktan sonra Rab'bin gerçekten Kendi iradesine göre hüküm sürmesi için dua etmelidir.
Ama aynı zamanda şunun da bilincinde olmalıyız ki, ne kadar çabalarsak çabalayalım, hedefimize nasıl ulaşırsak ulaşalım, görevimiz ne kadar açık ve net olursa olsun, işte bu “Rabbimiz yol gösterecektir”. tüm çabalarımızın tam tersi. Yani en beklenmedik dönüş bizi bekliyor olabilir. Bir yöne doğru yürüyorduk ve Rab bizi birdenbire bambaşka bir yöne yönlendirdi. Yani işler ilerledikçe çabalarımızın boşa çıktığı ortaya çıkıyor. Ve bundan kesinlikle utanmanıza gerek yok. Yani öyle olsun anlamına geliyor.
—Şimdi aslında bir kişinin Tanrıya olan güveninden mi bahsediyorsunuz?
- Şüphesiz. Ve her şeyin gerçekten Tanrı'nın elinde olduğuna dair derin bir içsel anlayış hakkında. Ancak bu, ellerimiz aşağıda oturmamız gerektiği anlamına gelmez. Kesinlikle çalışmalıyız. Sonuçta, şu anda söylediğimiz her şey, yani bazı gündelik şeyler, yaşam durumları, aynı zamanda sonsuz yaşam için kurtuluşumuzla da ilgilidir. Oblomov gibi bir kişi kanepede uzanıp şöyle derse: "Rab yönetecek", kesinlikle Rab'be yönetme fırsatı vermez. Kesinlikle yalan söylediği ve kendisi hiçbir şey yapmadığı için. Bu durumda Rab, kurtuluş işini nasıl yönetebilir, kişiyi nasıl hareket etmeye ve çalışmaya zorlayabilir? Sonunda kanepenin çökmesine veya evin alev almasına neden olmanın tek yolu budur. Bazen Rab sonunda gerçekten bu şekilde başarır. Ancak işin bu noktaya gelmesine izin vermemek daha iyidir. Kanepede uzanmak ve Rab'bin sizin kurtuluşunuzu sizin için yönetmesini beklemek, daha önce de söylediğimiz gibi sadece kibir değildir, her şeyden önce sorumsuzluk, tembellik ve günahta ısrardır.
"Tanrı'ya güvenme konusundaki tartışmalarımız çoğu zaman böyle... pembelik falan yüzünden zarar görüyor." Sonuçta Tanrı'ya güvenmek, büyük ve güçlü birine tutunmak, sizi her türlü talihsizlikten korumak ve her soğukta ısıtmak anlamına gelmez, tam tersine tüm rüzgarları karşılamak için dışarı çıkıp başınıza gelen her şeyi kabul etmek anlamına gelir. sen O'nun senin için iradesisin.
- Tam olarak değil, yine de neden bahsettiğini anlıyorum. Gerçek şu ki, Tanrı'ya güvenmek sadece büyük ve güçlü birine değil, sizi herkesten daha çok seven, sizinle herkesten daha iyi ilgilenen ve neye ihtiyacınız olduğunu herkesten daha net bilen birine bağlanmak anlamına gelir. Ancak bu, dış talihsizliklerden, sıkıntılardan, olumsuzluklardan, talihsizliklerden kurtulduğunuz anlamına gelmez. Çünkü eğer Tanrı sizin bunlardan geçmenizi istiyorsa, onların içinden geçeceksiniz. Evet, bir gün bu testler hafif olacak, bir gün de korkunç olacak ama bunlara gerçekten ihtiyacınız var. Sırf Tanrı'ya güvenmiş olmanız sizi denemelerden kurtarmaz. Ama sizi başka bir şeyden kurtarır: İçsel savrulmadan, zihinsel kederden, kaybolduğunuz, unutulduğunuz ve terk edildiğiniz hissinden. Ve bu en önemli şey. Allah'a güvenmek size huzur verir. Tanrı'nın Kendisi size güvendiğiniz için size barış gönderiyor.
Ama insan Allah'a güvenmediğinde, bir o yana bir bu yana koşturduğunda, kendi başına bir şey yapmanın imkansız olduğu bir şeyi tek başına yapmaya çalıştığında, yine de hem kendine hem de başkalarına pek çok kötülük ve acıya neden olur. onun etrafa fırlatması.
Boğulan bir kişiyi kurtaran kişi genellikle boğulma tehlikesiyle karşı karşıyadır çünkü boğulan kişi ellerini tutar, üzerine tırmanmaya çalışır ve aslında onu boğar. Bu nedenle bu gibi durumlarda kurtarıcıların boğulan kişinin acıdan bayılması için derhal burnuna vurması önerilir. Burnumuza yumruk atılması gereken birine benzememek için bizi kurtaran Tanrı'ya güvenmeyi öğrenmeliyiz. Çünkü güvendiğiniz zaman en azından bu acıyı, bu burun kanamasını kesinlikle önleyebilirsiniz.
- Ama bazen böyle darbeler alıyoruz... ve sadece kişisel olarak değil. İnsanların bazen kendilerini içinde buldukları korkunç durumlarla nasıl başa çıkılır?
— Galina Pylneva’nın harika kitabı “Glinskaya Mozaik”in sayfalarını sık sık hatırlıyorum. Yazar, Glinsk Hermitage'nin son valisi Schema-Archimandrite Seraphim'e (Amelin), Glinsk Hermitage'nin nasıl yok edildiğini, kardeşlerin nasıl kovulduğunu görünce kalbini sarmış olması gereken kederle nasıl başa çıkabildiğini soruyor. Orası. O da ona şöyle cevap verdi: "Bunu Tanrı'nın isteği olarak kabul ediyorum." Ve o bunu hiçbir şekilde kabullenemedi, hiçbir şekilde anlayamadı: Tanrı'nın iradesi nasıl manastırın yıkılmasından ibaret olabilir?.. Ve bu anlayışın ona görünmesi için çok uzun yıllar geçti. Gerçek şu ki, Allah'ın iradesi insanın doğrudan anlayabileceği, yorumlayabileceği bir şey değildir. Bizim ve tüm ulusların kaderleri, Tanrı'nın iradesine aykırı olabilecek, ancak yine de Tanrı'yı ​​seven insanları (bkz. Romalılar 8:28) belirli bir sonuca götürebilecek olaylardan oluşur. en yüksek zirvelere: Allah'a güvenmek, Allah'a bağlanmak. Ve bize Tanrı'nın bu bilgeliğini anlama yeteneği verilmemiştir; yalnızca ona güvenebiliriz.
Tıptan, cerrahiden, kendi iç yapısından, anatomiden hiç anlamayan bir insan düşünün. Ve böylece içinde bir şeyler acıyor ve tıp hakkında hiçbir şey bilmediği için sonunda doktorlara gidiyor. Peki bununla ne yapıyorlar? Onu uyutuyorlar, bıçakla kesiyorlar, içini kazmaya başlıyorlar, bir organını ya da bir organın bir kısmını çıkarıyorlar... Kendisine bu şekilde davranıldığına inanması kolay mı, üstelik hayatı da mahvolmuş durumda. kurtarılıyor mu? Bizim için ölçülemez derecede daha karmaşık ve akıl almaz olan aynı şey, Tanrı'nın iradesiyle, Rab'bin bir kişiyi nasıl kurtardığıyla bağlantılıdır. Rab sadece bir kişinin değil, birçok insanın kurtuluşuna öncülük eder. Ve kesinlikle O'na güvenmeniz gerekiyor. Doktora güvenirsek, kendimizi uyutmaya ve çaresiz insanların bize bir şeyler yapmasına gerçekten izin verirsek, o zaman Tanrı'ya daha da fazla güvenmemiz gerekir.
— Pek çok kişi bir rahibe, bir itirafçıya güvenmek ister. Bazen bu arzu acı verici veya çocuksu bir karaktere bürünür: “Neden baba, beni bu hataya karşı uyarmadın? Şimdi çözüleceğim…” Bununla mücadele ediyor musun?
“Ne cevap vereceğimi zaten biliyorum: “Nasıl yönlendirilmeniz gerektiğini benden daha iyi anlıyorsanız, o zaman bunu kesinlikle yapamam.” Ama genel olarak söylemeliyim ki, çağımızda “manevi rehberlik” tabiri giderek anlamsızlaşıyor. Bugün kelimenin tam anlamıyla lider olabilecek bir rahip bulmak bana göre neredeyse imkansız. Eğer bu mevcutsa, o zaman yalnızca bir istisna olarak. Elbette belli bir tecrübeye sahip bir rahip, bir kişiye tavsiyelerde bulunabilir, bazı hatalardan kaçınmasına yardımcı olabilir, onu yönlendirebilir. Doğru yol. Ama kelimenin tam anlamıyla bir kişiye liderlik etmek... Bana göre modern bir rahip bunu yapmamalı. Kendimize yön veremiyoruz, kendimizi bir yere yönlendiremiyoruz, yönlendiremiyoruz. Bu nedenle kural olarak liderlik etmeyi taahhüt edenler çok büyük bir hata yaparlar. Ve bunun bedelini hem kendileri hem de onlara güvenen insanlar ödüyor. Bu nedenle cemaatçiler genel olarak tüm yaşamları boyunca rahipten rehberlik talep etmemelidir.
- İşte çok yaygın bir ifade: "bir karar ver." Herkes okumuştur, herkes duymuştur ki, eğer bir kişi insansa, eğer bir şey ifade ediyorsa, bir şeye değerse, o zaman bunu mutlaka yapabilmeli; karar verebilme ve bu kararların ve eylemlerinin sorumluluğunu alabilme yeteneğinin gerçek bir insanın niteliği olduğudur. Ve bir Ortodoks papazın bakış açısından karar vermek ne anlama gelir? Bir rahip olarak bir Hıristiyan'ın bunu yapabilmesi gerektiğine ve bunu tam olarak nasıl yapabilmesi gerektiğine katılıyor musunuz?
“Karar verebilme ve sonuçlarından sorumlu olabilme, her insan için kesinlikle gerekli olan bir şeydir. Ve Hıristiyan olabilmek için bu iki kat gereklidir. Çünkü hayatımızda çoğu zaman ataletle yaşanamayacak, konumumuzu kesin olarak belirlememiz, kendimize tam bir hesap vermemiz gereken durumlar ortaya çıkar: Ben böyle mi yoksa farklı mı davranacağım ve neden.
Salyangozlar gibi kabuklara giren insanlar var: Karar vermelerine gerek olmayan, hiçbir şeyden sorumlu olmalarına gerek olmayan tamamen ayrı bir hayat sürüyorlar. Ve gerçekten de sadece bir durum için değil, bir bütün olarak hayat için ataletle yaşıyorlar. Ama bu hayatın kendisi değil. Bu bir çeşit yarı ömür, yarı unutuş. Tam tersine her şeye yanıt veren, ilk çağrıda bir şeyler yapmak için acele eden, bir şeyler söylemek için acele eden ancak bir tür içsel dürtüler tarafından yönlendirilen insanlar var. Ve bu yanlış çünkü bu dürtülerden bazıları doğru, bazıları ise yanlış olacak. Evet, doğrudan tepki vermenin en samimi olduğunu, doğrudan tepki veren kişinin kesinlikle sinsi, kötü niyetli, doğrudan, açık olmadığını duyuyoruz. Ama bizde tutkular kesinlikle her türlü eylemle, herhangi bir davranışla karışmıştır. duygusal durum. Ve anında tepkimiz de her zaman tutkulu. Ve çoğu zaman mantıksızdır, en azından düşüncesizdir. Sokakta öldürülen bir kişiyi savunmak için dürtüsel bir şekilde acele etsek bile, bu trajik sonuçlara yol açabilir; gerçekten savunmamız gereken yanlış kişiyi savunabiliriz, birini yaralayabilir veya öldürebiliriz. sonunda kendimiz öldürülebiliriz.
Ve doğru kararı verebilmek için öncelikle durumu doğru değerlendirmeli, tüm artıları ve eksileri tartmalı, bu durumda öncelikle Rabbin sizden ne beklediğini anlamalı, sonra buna göre karar vermelisiniz. Sonuçta hangi durumda hareket etmemiz gerektiği konusunda bilgimiz yoksa, genelleme yapmamışsak, analiz etmemişsek o zaman hangi hareketimizin Allah'ı razı edeceği sorusunu bile soramayız. Bu soruyu ancak kendimiz için az çok bir şeyi anladığımızda cevaplayabiliriz. Bazı durumlar son derece açıktır; İncil'de bize bildirilmektedir. Ancak diğerleri karmaşıktır, açık değildir ve Tanrı'ya yönelmemizi daha da fazla gerektirirler.
- Ama yine de hata yapabilir misin?..
- Tabi ki yapabilirsin. Ancak Keşiş Abba Dorotheos'un bahsettiği prensip şu: Tanrı'ya döndüyseniz, dua ettiyseniz ve O'nun isteğini yerine getirmek istediyseniz ve sonra yanıldığınız ortaya çıktıysa, o zaman Rab sizi mahkum etmeyecektir çünkü niyetiniz vardı. O'nun iradesini yerine getirmek. Ve hatanın sonuçları artık ağır ve trajik olmayacak.
Ve eğer Tanrı'nın iradesini bile hatırlamadıysanız ve sadece doğru, karlı, iyi olduğunu düşündüğünüz veya Tanrı'nın hoşuna gitmese de birisini memnun edecek şekilde hareket ettiyseniz, o zaman hatanın sonuçları çok daha şiddetli olacaktır. Ve aynı Abba Dorotheus'un, akıl yürütmek için zaman olmadığında ne yapılacağı sorusuna da bir cevabı var. Hiçbir şey olmadığını söylüyor aklından daha hızlı. Ve zihni Tanrı'ya yükseltmek için bir dakika gerekir. Ve bir tür karar vermemiz gerektiğinde, her durumda zihnimizi Tanrı'ya yükseltmemiz gereklidir. Zamanımız olduğunda elbette bir karar vermeye hazırlanmamız gerekir. Ve eğer içsel belirsizliklerimiz varsa, o zaman Büyük Aziz Barsanuphius'un şu tavsiyesi vardır: Üç gün dua edin ki Rab bize bu durumda tam olarak ne yapacağımız konusunda talimat versin. Üç günümüz yoksa, tıpkı Rab'bin Getsemani Bahçesi'nde dua ettiği gibi, kısa bir süre içinde üç kez dua etmemiz ve sonra harekete geçmemiz gerekir.
Bütün bunlar tek bir bütün oluşturmalıdır - sağduyu, akıl yürütme ve dua. Cevap açık olduğunda, açıktır ve Rab'den size bazı özel işaretler göndermesini istemeye gerek yoktur. Sadece Rab'den, bu berraklığın ortasında bile, hata yapmanıza izin vermemesini isteyebilirsiniz. Hataya ne sebep olur? Kusurluluğumuz bizi Tanrı’dan ayırır. Athos'lu Keşiş Silouan şunları söyledi: “...Mükemmeller kendi başlarına hiçbir şey söylemezler.” Bu ne anlama geliyor - kendinizden mi? Bu, kişinin kendi anlayışına göre konuşması, şu veya bu derecede kendini gösteren kendi kibrinden, kendi gururundan, kendini gösterme arzusundan hareket etmesi anlamına gelir. Bir kişi yalnızca Allah'ın razı olacağı şeyleri söylediğinde veya yaptığında, bununla kendini göstermez, Allah'a hizmet eder. Bazen bunu bazı insanlarda fark edebilirsiniz ve fark netleşir. Bu, kendimizden değil, Tanrı'dan hareket etmeye çalışmamız gerektiği anlamına gelir: kusurlu da olsa, Tanrı'nın elinde bir araç, bir araç olmaya çalışmalıyız. Tabii eğer doğru söylüyorsam, iyi bir araç, her şey farklı olurdu! Ama biz kusurlu enstrümanlarız, çarpık, donuk, paslı... Ama yine de kendimizi doğru ellere, yani Tanrı'nın ellerine bırakırsak yardımımızla iyi bir şey ortaya çıkabilir.
Bazen bir kararı yük haline getirme ihtiyacını bir yük olarak adlandırırız. Neden? Çünkü öncelikle hata yapabilirsiniz. İkincisi, yalnızca hata yapmanın mümkün olduğu değil, aynı zamanda acısız bir çözümün de olmadığı durumlar sürekli olarak ortaya çıkar; herhangi bir yol bir tür fedakarlıkla ilişkilendirilir. Buna karar verirseniz, sizin için önemli olan insanlar sizden yüz çevirecek ve hatta belki sadece önemli değil, aynı zamanda sevgili de olacaklar. Aksi yönde karar verirseniz zaten haksız yere zulme uğrayan, zulme uğrayanlara zarar vermiş olursunuz. Peki nasıl burada olunur? Tabii ki kaçmak istiyorum, “Hiçbir karar vermeyeceğim” demek istiyorum. Ancak bu durumu size Rabbiniz gönderdiğine göre, iki kötülükten daha azını seçerek bile, bir şekilde bu durumu çözmeniz gerekir. Vicdanınıza göre hareket etmelisiniz. Ve burada dua özellikle önemlidir.
- Nasıl görünürseniz görünün birinin acı çekeceği çok zor kararlar. Aslında şunu söylemek isterim: “Hiçbir şeye karar vermeyeceğim, her şey olduğu gibi kalsın.” Örneğin işini açıkça yapamayan bir kişiyi kovmak için elimi kaldırmam.
— İnsanın işiyle baş edememesine rağmen tahammül edilebildiği durumlar vardır, ancak bunun imkansız olduğu zamanlar da vardır. Başkalarının onun işiyle baş edememesinden dolayı acı çekmesi imkansızdır; Ortak dava onarılamaz ve onarılamaz bir zarara uğradığında. Ve fazladan para olmadığında, işini kendisi için yeniden yapacak başka birine ödeme yapmak için buna ihtiyaç duyulur. O zaman zor bir karar verilmesi gerekiyor. Ben de asla bu tür kararları hemen vermiyorum; bu kişiye her zaman bir tür mühlet, bir tür şans vermeye çalışıyorum. Bunun doğru olup olmadığından emin değilim. Belki de bu kişiden ayrılmaları gerektiğini hemen anlayan ve bunu hemen yapan yöneticiler vardır. Ama her zaman bekliyorum, belki sonunda beni ayrılmanın gerekliliğine ikna edecek bir durum için. Ve bazen kişi kendi başına ayrılır.
“Doğası gereği aktif, enerjik, girişimci ve kararlı eyleme yatkın insanlar var. İçinde bulundukları durumdan memnun değiller, daha iyisini arıyorlar ve bunun için mücadele etmeye hazırlar. Ancak başka insanlar da var - dış faaliyetlere daha az eğilimliler, kendilerine, kendi dünyalarına daha çok dalmışlar ve sadece başarı arayışına gönül rahatlığı tercih ediyorlar. İkincisinin, birincisinden farklı olarak manevi yaşamda rahat olduğunu düşünmüyor musunuz? Ve ilk gelenlerin kariyer tutkunları, güneşte bir yer için savaşanlar olduğu ortaya çıktı...
- Hayır, katılmıyorum. Bir insanın manevi hayatı tamamıyla karakterinin doğal yapısı, mizacının özellikleri, doğuştan gelen özellikler onun ruhu. Bu, iradesinin yönüne, bir kişinin şu veya bu faaliyetinin veya hareketsizliğinin altında yatan yürekten eğilimlere ve niyetlere bağlıdır. Aktif bir kişinin yalnızca ilerlemeye odaklandığını söylemek için hiçbir neden yoktur. kariyer merdiveni Kendi içine dalmış ve huzuru tercih eden ise manevi hayatla dolar. İnsanın tefekkür hayatına, iç hayatına gelmeden önce belli bir düzen ile çalıştığını biliyoruz. dışarıdan. Bu tutkulara karşı mücadeleyle ilgilidir, bu aşk eylemleriyle, her türlü erdem başarısıyla ilgilidir. Ve tüm bunlar aktivite olmadan imkansızdır. Eğer kişi ekstra hareketten, ekstra iletişimden, kapalı ve konforlu küçük dünyasından ekstra çıkıştan korkuyorsa, o zaman kendini bir daha kiliseye sürüklemeyecek, bir daha dua etmek için kalkmayacaktır. Ve en önemlisi, ona yardım etmenin imkansız olduğu ilişkilere girmeyecektir. Ruhunu harcaması gereken, bir şeyler verme ihtiyacı duyduğu her durumdan kaçınacaktır.
Elbette insanların makyajları çok farklıdır. Tanımladığınız insan yapılarından birinin avantajından bahsetmeden konuşmak mümkün değil. spesifik örnekler, belirli durumların dışında. Hem etkinlik hem de pasiflik, eğer tedbirin sınırlarını aşmazlarsa tamamen haklı görülebilir; ama aynı zamanda patolojik de olabilir. Ne biri ne de diğeri kendi başına kişiyi imana itmez. Bu tamamen kişinin ne için aktif veya pasif olduğu ile ilgilidir. Bir çeşit zihinsel emekten kaçındığım için pasifsem, kendimi boşa harcamak istemiyorum, bu yanlış. Hayattan sıkıldığım için ya da kendimden kaçtığım için aktifsem bu da yanlış. Ama eğer aktifsem, çünkü önümde kendi iyiliğim için değil, başkalarının iyiliği için, Kilisenin iyiliği için yapılması gereken uçsuz bucaksız bir alan görüyorum, o zaman bu iyi bir aktivitedir. Ve eğer bir şekilde kendimi toparlamam ve içsel olarak kendime bakmam gerektiğini anladığım için bu aktiviteyi bırakırsam, o zaman bu da doğrudur.
İncil bize bu tür soruların yanıtlarını verir. Bunlar Rab'bin seçtiği havarilerdir. Aralarında en az bir pasif kişi var mıydı? Pasif bir kişi olarak, dışsal bir şeyden kendi içine çekilerek İncil'i vaaz etmek imkansızdır - özellikle de sadece dövülmeyeceğinizi, zulme uğrayacağınızı, hatta bunun için öldürülebileceğinizi anladığınızda. son. Diğer şeylerin yanı sıra, İncil'in vaazına, önce Yahudi çevresinden, sonra da pagan dünyasından gelen sürekli direniş eşlik etti. Ve bu yüzleşme elbette psikolojik açıdan basit olamaz. Zor insanlarla baş etmenin ne kadar zor olabileceğini biliyoruz. Ve işte her gün ve en zorlarıyla birlikte. Bu çok zor. Ve burada herhangi bir kendini koruma veya kendini korumadan söz edilemeyeceği açıktır. Burada özveriden bahsediyorduk.
Marta ve Meryem ile ilgili başka bir sevindirici haber bölümünü hatırlayalım. Rab, Marta'nın kişiliğindeki faaliyeti kınamaz ve Meryem'in kişiliğindeki pasifliği teşvik etmez. Martha, gereğinden fazla çalıştı. Yemeğin kalitesi, miktarı, yemek çeşitliliği yani önemsiz şeylerden endişe duymuş olabilir. Ve Kurtarıcı'nın şu sözlerini - Marta, Marta, birçok şey için endişeleniyor ve telaşlanıyorsunuz... (Luka 10:41) - örneğin bir bayram ayininden sonraki yemek hakkında konuştuğumuzda bunu hatırlamak yerinde olur. Yemek yemek iç anlam, ancak dışsallık vardır ve aşırı aktivite, dışsal olanı içsel olanın yerini almaya, dışsal olandan bir tür kült yaratmaya zorlar.
- Yine de bu neye bağlı: karmaşık, çelişkili, acı verici bir durumda karar verme yeteneği? Doğru kararları verebilmek için nasıl bir insan olmanız gerekiyor?
— Pek çok şey içsel çalışmaya, kişinin içsel süreçlerini ne kadar sorumlu bir şekilde ele aldığına bağlıdır; ne kadar sıralı oldukları. Bir kişinin ruhunda bir tür Brown hareketi varsa: düşünceler, deneyimler, anılar, duygular vb. O zaman böyle bir ortamdan doğru kararın çıkması oldukça zordur. Bir kişi kendi çabasını denediğinde iç süreçler onları organize edin, gitmeleri gereken yere yönlendirin, o zaman her şey çok daha kolay olabilir. Genellikle onu şu şekilde belirleriz: tahsil edilmiş bir kişi veya tahsil edilmemiş bir kişi. Monte edilmemiş biri için her şey parçalanır farklı taraflar ve bir karar vermek için ihtiyaç duyduğu her şeyi toplayamıyor.
— Peki ya karar bize önceden dikte edilmişse? Zaten şu şu durumda şu şekilde hareket etmemiz emredilmişse?..
— Evet, birçok iş ve günlük durumda resmi bir çözüm bulunur. Herkese doğal, herkes için anlaşılır görünüyor. Hatta işten bahsediyorsak bir tür talimatta, bir tür yönetmelikte yazılabilir, ancak bu yanlıştır. Elbette bunu kabul edebilirim ve sonra her yerde, her düzeyde kendimi haklı çıkaracağım ve bu kararı neden verdiğimi açıklayacağım: çünkü talimatlarda, iş sorumluluklarımda bu şekilde yazılmıştır. Ama bu karar vicdana, sağduyuya aykırı olacaktır. Hiçbir durumda resmi bir karar alınmamalıdır. Sağduyumuza dayanan, Hristiyan vicdanımıza uygun bir karar vermeliyiz.
- Peki ama bir pozisyondaki kişi talimatlara uymak zorunda mı?
"Bununla birlikte, talimatları izlemenin herkesi mahvedebileceği ve talimatları çiğnemenin herkesi kurtarabileceği birçok durum vardır." Bu aynı zamanda her zaman olur. Talimatlar farklı. Elbette uçakta uçarken oksijen maskesini önce kendinize sonra çocuğa takma talimatlarını ihmal ettiğinizde bu durum hem sizin için hem de sonuç olarak çocuk için ölümcül sonuçlar doğurabilir. Ancak talimatların şunu söylediği tamamen farklı durumlar da vardır: cezalandırın ve vicdan - sevgiyle örtün, sabırlı olun...
— Bana öyle geliyor ki, kişinin kurtuluşu konusunda her şeyden önce karar verme yeteneğine, kararlılığa ihtiyacı var. Sonuçta, bazen inanılmaz kararsızlık, korkaklık ve... dikkatsizlik gösterdiğimiz yer burasıdır. Geçenlerde oldukça yaşlı bir tanıdığımdan şunu duydum: "Ölümden korkmaya başladım çünkü sonum muhtemelen cehenneme giderdi." Ona şunu söyledim: "Ama hâlâ vaktin var!" - “Evet ama biliyorsun… Her şey karmaşık…”
“Günümüzde insan her türlü işten kaçıyor. Emek insan için zor bir şeydir. İnsanlar farklı şekilde inşa edilmiştir. Diyelim ki bir kişi için arabaları boşaltmak zor değil ama bütün gün ofiste oturmak zor olurdu. Ve diğeri tam tersi. Ama ruhunuzla çalışmak, kendinizle bir şeyler yapmak, kendinizi değiştirmek, tutkularınızla savaşmak herkes için çok zordur. Ve Hıristiyan yaşamı - bu çalışmayla ilişkilidir, tamamen ayrılmaz bir şekilde iç bağlantıyla bağlantılıdır. Ve bu nedenle içsel çalışmadan kaçan kişi Hıristiyan yaşamından da kaçar. Bu kelimelerin doğduğu yer burası: evet, muhtemelen, evet, bunu düşüneceğim, evet, belki bir dahaki sefere... Ama zaman, kısalıyor ve ne kadar uzağa gidersen, o kadar az zaman oluyor ve daha az oluyor Sonunda kendi başınıza bir şeyler yapmak için daha az enerjiniz kalır.
Bu dikkatsizliğin her zaman insanların doğasında olduğunu düşünüyorum. Ama aynı zamanda hem teknolojik gelişmelerin hem de etrafımızdaki yaşamın doğasının, insanları her bakımdan bu dikkatsizliğe ve sorumsuzluğa ittiği bir dönemde yaşıyoruz. Çünkü zor günler geçiren, gerçekten ciddi sorunlar yaşayan bir kişi eve geldiğinde televizyon ekranına ya da bilgisayar monitörüne bakmaktadır. Ve gece geç saatlere kadar bazı web sitelerinde, sosyal ağlarda gezinecek, YouTube'da komik videolar izleyecek. Bu onu yeterince sakinleştirmezse birkaç bira daha alacak. Ve böylece gece geç saatlere kadar, sersemletici bir şekilde yere düşene kadar. Kişi kendisi için bugün, yarın ve yarından sonraki gün dikkatsizliği bu şekilde yaratır. Aslında onun için her gün yarın olacak - bugün televizyon izleyebilir, başınızı bilgisayara gömebilir, bira içebilir, uyku hapları alabilir ve ciddi olan her şeyi yarına erteleyebilirsiniz. Ve ertesi gün artık tüm bunları kendi başına yapamayacak. Ve bu nedenle dua edemeyecek çünkü dua iki kişilik, insan ve Tanrı arasındaki iletişimdir. Ancak insan kendini bulamaz, dolayısıyla Tanrı'ya yönelemez ve Tanrı'nın kim olduğu hakkında hiçbir fikri yoktur. Bu nedenle dua anlamsız hale gelir - kişi şöyle der: "Dua etmeye çalışıyorum ama kelimelerden başka bir şey değil." Tanrı insanı çevreden merkeze taşır ve orada, merkezde sadece o ve Tanrı vardır, orada başka kimse yoktur. Bu yüzden insanın sevincini paylaşacak biri her zaman vardır ama kimse acısını onunla paylaşamaz. Orada, içeride yalnız kalır; önce acıyla, sonra Tanrı'yla. Her ne kadar başka bir kişi bu durumda olsa bile Tanrı ile tanışamayabilir. Ve bu zaten kalbin katılaşmasıdır.

Bölüm menüsü

Alkol, votka, bira ASD İncili, yazarlar ve karakterler İncil. Kitaplar Kitabı Hakkında Tanrı sevgidir! Ölülerin Akşam Yemeği Dirilişi İkinci Gelen Ondalık ve Adak Ev ve Aile, Evlilik Manevi Hediyeler Kanunu, Günah Sağlık ve Güzellik, Spor İsa Mesih, Hayatı İslam ve Kur'an Haç Vaftiz Kişisel Bakanlık Dua Müzik ve Hıristiyanlık Cennet, Melekler ve Gökseller Bilinmeyenler Nuh, Gemi ve Tufan Ahlak seçimi, etik Yazarlar ve site hakkında Kutsama Paskalya, tatiller Oruç Bağışlama ve günah çıkarma Din, ritüeller ve kilise Şeytan ve şeytanlar Seks, erotika ve mahremiyet İncil'den kelimeler ve ifadeler Ölüm, cennet ve cehennem, ruh ve ruh Kurtuluş Cumartesi Yaratılış Kutsal Yazıların Yorumlanması Hıristiyanlıkta Üçlü Birlik Çeşitli

Bu bölümü arayın

Site güncellemeleri

“Allah’a güven ama kendin hata yapma” sözü temelde doğru mu? Irina soruyor
Cevaplayan: Viktor Belousov, 21.02.2015

Irina soruyor: “Nasıl...

“Allah’a güven ama kendin hata yapma” sözünü kim duymamıştır? İlk bakışta sözün anlamı açıktır - hareket et. Görünüşe göre her şey onun içinde: Tanrı ve onda umut ve çalışmaya, kendi başınıza bir şeyler yapmaya, kendi çabalarınızı göstermeye çağrı. Ancak bu sadece ilk bakışta. Yavaş okuma tekniği diye bir şey var - okuyucu, metnin genel, belirtilen mesajını değil, bu metnin aslında bilinci, onun gizli alt metnini nasıl etkilediğini izole ederek her kelimeyi düşündüğünde. Bu okumayla bu atasözü Hıristiyan bakış açısına göre o kadar da zararsız görünmüyor

"Ve" bağlacı daha iyidir...

Hadi okuyalım: Tanrı'ya güvenin... ve... kendiniz hata yapmayın. "a" bağlacı bu durumda ayırıcıdır. Tanrı ayrıdır, kendisi ayrıdır. Tanrı Tanrı'dır ve sen oraya kendi başına gidersin. İkinci kısım ("a" bağlacından sonra) Tanrı'ya olan güvenin yetersizliğinden söz ediyor gibi görünüyor. Yunan sinergosundan "birlikte hareket etmek" anlamına gelen sinerji diye bir teolojik kavram var. Bu, insanın ve Tanrının ortak çabası anlamına gelir...

Sergey D. şunları söyledi: ...

Peder Nektary, kilise ortamında şu ifadeyi çok sık duyuyoruz: "Rab yönetecek." Çoğu zaman bu kelimeler birini veya kendimizi sakinleştirmek için kullanılır. Ama bu "Rab yönetecek" ile kişi tembelliğini, çaresizliğini, korkaklığını, kısacası içinde bulunduğu zor durumdan çıkmak için gerekli önlemleri alma konusundaki yetersizliğini veya isteksizliğini örtbas etmiyor mu? kendini ve geleceğin sorumluluğunu üstleniyor mu?
- Elbette bu olur ve çok sık olur. Her ne kadar farklı olsa da: Tam tersine, kişi kendisine bağlı olan her şeyi yaptı ve bundan sonra savaşmaya devam ediyor, aşılmaz bir duvarı aşmaya çalışıyor, duvar ayakta kalmaya devam ettiği için çok endişeli ve gergin. Ve sonra, belki de farkına varmak için anlayıştan ve bilgelikten yoksun olduğu ortaya çıkıyor: Siz zaten size bağlı olan her şeyi yaptınız ve gerisini Rab, O'nun iradesine göre yönetecektir. Ve bunun hemen netleştiği durumlar vardır: Yap, yapma, dene, deneme, kesinlikle hiçbir şey yapmıyorsun...

Antipa'nın mesajı21 Belki de İbrahim'in karısı ona farklı bir şekilde çocuk sahibi olmayı teklif ettiğinde gösterdiği zayıflık gibi ben de zayıflık gösteriyorum (Yaratılış 16:2). Ancak eşim beni bu isteği internette yayınlamam konusunda teşvik etti ve ben de neden olmasın diye düşündüm. Yardım gelse de gelmese de konuşulacak bir şey var!

Ancak talebin kendisine geri dönmemek için önce talep, ardından iletişim. Sorun şu ki, Ukrayna'nın yeni yasalarına göre beni ve ailemi konutsuz bırakma tehdidi var. onları evsiz bırakın. Borçların ödenmesi için son tarih bir haftadır. Bu nedenle, Tanrı'nın yardım etmeyi arzuladığı kişiler için, WebMoney elektronik cüzdanının hesap numaralarını veriyorum:

Dolar: Z182603636521
Euro: E159750303427
Ruble: R151852941210
Grivnası: U310097924847

Barış seninle olsun kardeşim.
Lütfen bana ellerinle çalışıp çalışmadığını söyle.
Rabbin sözü bundan nasıl söz ediyor?..

“...Kardeşler, sizi giderek daha fazla refaha kavuşturmaya çağırıyoruz.
ve bunun için çok çabala...

TV kanalımızın Yekaterinburg stüdyosunda, Yekaterinburg şehrindeki Kutsal Haç Manastırı'nın başrahibi başrahip Flavian (Matveev) izleyicilerden gelen soruları yanıtlıyor.

(Konuşma dilinde minimum düzeyde düzenleme yapılarak yazıya geçirilmiştir)

– Bir Rus atasözü şöyle der: “Tanrıya güven ama kendin hata yapma.” Bugün bu programa başladığımda, ne kadar Hıristiyan olup olmadığımı, her konuda Tanrı'nın iradesine nasıl güvenebileceğimi ve aynı zamanda kendimize bağlı olanı nasıl yapabileceğimizi düşünmek istiyorum.

– Konu oldukça karmaşık. Ve sözleri analiz etmek için elbette öncelikle bir filologun, ikinci olarak da bir rahibin yardımına ihtiyacınız var. Ama birlikte akıl yürütelim. Bu sözün birkaç farklı şekilde telaffuz edildiği görülmektedir. “Tanrıya güvenin ama kendiniz hata yapmayın.” Bu “a” bizim Rus dilimizde ne anlama geliyor? Babam işe gitti ve ben evde kaldım - bu bir tezat: babam bir şeyle meşgul ve ben başka bir şeyle meşgulüm. Veya: lahana çorbası tuzludur, ancak pancar çorbası daha da tuzludur. Gibi...

Kelimelerin anlamlarını anladığımız halde özlerini her zaman anlayamamamız şaşırtıcı. Bu atasözünün derin özünün bana ulaşması uzun bir zaman aldı - neredeyse 37 yıl. Ve sonra atasözü tüm zihinsel ızdıraplarımın, şüphelerimin ve korkularımın son ifadesi oldu.

Anlamaya giden uzun yol

Bir sürü eğitim dinledim, kilobaytlarca makale okudum, yığınla kitap okudum, sohbetler ettim. farklı insanlar Sosyal medyada başarısızlıklarımızın, tamamlanmamış hayatlarımızın ve gömülü yeteneklerimizin çoğunun birkaç temel sorundan kaynaklandığı sonucuna vardık.

Bölünme çok keyfidir, çünkü bir sorun diğerini ve üçüncüyü doğurur ve bu da dördüncüyü besler ve bu da birinciyi etkiler. Ancak onları çok kabaca bölersek, esas olarak aşağıdakiler bize eziyet eder:

1. Kendine güven eksikliği. Bazen patolojik korku noktasına kadar. En ince ayrıntısına kadar incelenen sevgili mekanımıza o kadar alışığız ki, onun sınırlarının ötesindeki yaşama inanmayı bile reddediyoruz. Yeni olan her şeyin üstesinden gelebileceğimizden emin değiliz ve...

18.01.2012 Çoğunlukla Tanrı'ya olan güvenimizin sınırlarıyla ilgili bir tartışmaya katılırsınız.
Burada bir gösterge olabilir ünlü atasözü“Tanrıya güvenin ama kendiniz hata yapmayın.” Bazıları bu söze tamamen katılıyor, bazıları ise bunun açıkça Hıristiyan olmadığını ve sadece ilk kısmının doğru olduğunu iddia ediyor. Mesela ikinci bölüm sadece Tanrı'ya olan güvenin yetersizliğinden bahsediyor. Bu açıdan bakıldığında öz disipline girmenize gerek yoktur, disiplininizi bizzat Tanrı halledecektir. Gerekli nitelikleri kendinizde geliştirmenize gerek yok; Tanrı'nın kendisi sizin için gerekli nitelikleri seçecektir. Nefsi müdafaaya girip tehlikeleri engellemeye gerek yok; Allah'ın kendisi sizi koruyacak ve tehlikelerden koruyacaktır. Kendinizi eğitmenize gerek yok, gerekli bilgiyi size bizzat Tanrı verecektir. Dua etmeli ve cennetten kudret helvası beklemelisin. Peki bu yaklaşım doğru mu?

İlginç bir söz daha var: “Öyle dua etmelisin ki…

Tanrıya güven ama kendin hata yapma

SORU: Selamun aleyküm sevgili Meiram aha!

İnsanların sık sık şunu söylediğini duyuyorum: "Tanrı'ya güvenin, ama kendiniz hata yapmayın!" Bu doğru bir ifade mi? Öyleyse Tanrı'ya güvenmeli ve kendimiz günah işlememeye çalışmalı mıyız? Müslüman.

CEVAP: ve aleyküm as selam, sevgili Müslüman kardeşim!

Bunu söyleyenlerin ağzından şeytan konuşuyor! Bu, uzun süredir Şeytan'ın arkasında kaybolmuş olan Rus Hıristiyanların ortak sözüdür. Kazaklarda da buna benzer bir söz vardır: “Allah: “saktansan saktaimyn” deydi” yani. “Tanrı dikkatli olanı korur.” Bu tür cahillere Allah'ın bunu tam olarak nerede, ne zaman söylediğini sorduğunuz zaman genellikle susarlar ya da herkesin öyle söylediğini iddia ederler. Kendiniz dikkatlice düşünün, bu Tanrı'dan kademeli bir ayrılmadır, zamanla şeytan size, kendiniz hata yapmazsanız neden Tanrı'ya güvenmeniz gerektiğini, yalnızca kendinize güvenmenin daha iyi olduğunu fısıldamaya başlayacaktır!!! Böylece insan ancak ara sıra Allah'ı anmaya başlayacaktır...

Sayı 41 (819), 17 Ekim 2012

“Allah’a güven ama kendin hata yapma” sözünü kim duymamıştır? İlk bakışta sözün anlamı açıktır - hareket et. Görünüşe göre her şey onun içinde: Tanrı ve onda umut ve çalışmaya, kendi başınıza bir şeyler yapmaya, kendi çabalarınızı göstermeye çağrı. Ancak bu sadece ilk bakışta. Yavaş okuma tekniği diye bir şey var - okuyucu, metnin genel, belirtilen mesajını değil, bu metnin aslında bilinci, onun gizli alt metnini nasıl etkilediğini izole ederek her kelimeyi düşündüğünde. Bu okumayla bu atasözü Hıristiyan bakış açısına göre o kadar da zararsız görünmüyor

"Ve" bağlacı daha iyidir...
Hadi okuyalım: Tanrı'ya güvenin... ve... kendiniz hata yapmayın. Bu durumda “a” bağlacı bölücüdür. Tanrı ayrıdır, kendisi ayrıdır. Tanrı Tanrı'dır ve sen oraya kendi başına gidersin. İkinci kısım ("a" bağlacından sonra) Tanrı'ya olan güvenin yetersizliğinden söz ediyor gibi görünüyor. Yunan sinergosundan "birlikte hareket etmek" anlamına gelen sinerji diye bir teolojik kavram var. Anlamı...

Tanrı'ya güvenin ve kendinize hata yapmayın! - TANRI İNANCINI görün Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın (esnemeyin)! Bkz. ENERJİ HATALARI... V.I. Dahl. Rus halkının atasözleri

Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın - zarf, eşanlamlıların sayısı: 1 yalnızca şansa güvenemezsiniz (1) ASIS Eş Anlamlılar Sözlüğü. V.N. Trishin. 2013 ... Eşanlamlılar sözlüğü

Tanrı'ya güvenin ve kendinize hata yapmayın - Tanrı'ya güvenin...

Görüş tam versiyon: Allah'a güvenin ama kendinize hata yapmayın! Yani insanlar bunu söylerken haklılar...

06.10.2010, 08:39

Tanrı'ya güvenin ve kendinize hata yapmayın! Yani insanlar bu hayatta kendi başınıza hata yapmamanız gerektiğini söylerken haklılar mı? Kendine güvenmenin anlamı bu değil mi?

06.10.2010, 16:38

Bu konu uzun zamandır birçok grupta gündeme getirildi. Atasözü komünistler tarafından değiştirilmiş gibi görünüyor, ancak orijinalinde "Tanrı'ya güvenin ve kendi başınıza hata yapmayın" gibi geliyordu ve bu da bizi benliğe geri getiriyor. “Ve”yi “a” ile değiştirmek, insanı Tanrı ile karşılaştırmanın tam da bu anlamını verir. Yani... orijinal "Ve" harfini kullanmak daha iyidir, o zaman Ve kendisinin kurtuluş umuduyla Tanrı'nın yardımıyla çalışması gerektiği açıktır..

06.10.2010, 21:01

Ve sizin de kurtuluş umuduyla Tanrı'nın yardımıyla çok çalışmanız gerekiyor.. *Bunu bir tavsiye olarak alarak sormak istiyorum. Umut ve kurtuluş için çok çalıştınız ve İMANınız oldu mu? *Cevap ise...

Tanrıya güveniyorum ama kendinize hata yapmayın.

Bu atasözünü insanlardan ne sıklıkla duyuyoruz? Bunu başkalarına ne sıklıkla söylüyoruz?

Örneğin, insanlara (hatta kendilerini mümin olarak kabul edenlere bile!) Allah'a ve O'nun büyüklüğüne dair tanıklık yaptığım hemen hemen her seferde bunu duyuyorum. Ancak birçokları için Tanrı bir tür tarafsız-kayıtsız Mutlak, Süper-akıldır. Veya insanlara felaketler ve hastalıklar gönderen, sakallı ve şimşekli kötü bir dede. Veya - nazik ama son derece meşgul olmasına rağmen, her birimizi hiç umursamayan - sonuçta, Evreni yönetmesi ve karar vermesi gerekiyor. küresel Sorunlar... karıncalarımızın “isteklerine” ve “sorunlarına” nerede dikkat edebilir?

Peki bu gerçekten böyle mi? Gerçekten Tanrı bu mudur?
Gerçekten ihtiyaçlarımızı ve sorunlarımızı umursamıyor mu? Yoksa en azından bazen O'nunla "gizlice dinleyicilerin arasına girmek" mümkün mü?

Bakalım Rabbin Kendisi hakkında Sözü olan İncil'de ne söylediğini görelim.

“Rab benim kayamdır ve sığınağımdır, Kurtarıcımdır, Tanrım kayadır...

Tanrı yardım edecektir. Ona güvenin: her şey daha kolay olacak; dayan, aşık ol diyor atasözü - Öyle. Evet, her şey zordur: Tanrı'ya güvenin ama kendiniz de hata yapmayın. Bizim için daha zor; kendi gücünüze güvenin. Gladkov, Bir Çocukluk Hikayesi - Ruslar iyi atasözü: “Tanrıya güvenin ama kendiniz hata yapmayın.” Bilinen atasözü “Allah'a güven ama kendin hata yapma” burada bir gösterge olabilir. Bu fabrikayı biliyorum! Orada sadece harika adamlar var. "Elbette mümkün," diye itiraz etti Menshov. "Ama dedikleri gibi, Tanrı'ya güvenin, ama kendiniz hata yapmayın." "Gerçekten bir hata mı yapıyoruz?"

Davut Golyat'la savaşmak için yola çıktığında Rab'be güvendi. Tanrı'nın belirlediği bu ritmi aramamız ve ona karşı değil, ona göre hareket etmemiz bizim için önemlidir - buna rağmen farklı durumlar ve Tanrı farklı eylemler isteyebilir. İlginç bir söz daha var: “Her şey Allah'a bağlıymış gibi dua etmeli, her şey sana bağlıymış gibi çalışmalısın.” Burada aşırıya gitmek elbette çok kolaydır.

Atasözünün anlamı:

Hayır, kesinlikle...

Bugün, sevgili arkadaşlar, Sizinle en sevdiğim atasözü hakkında konuşmak istiyorum. Bana öyle geliyor ki Rus atasözleri benzer değerli taşlar: safir, yakut, zümrüt, inci, yat. Bunları kalbinizin kutusunda saklayacak, bu atasözlerinden birkaçını hatırlayacak ve bazen hayır, hayır, onların doğrudan ve dolaylı, gizemli, mistik anlam. Bugün sözlü suluboyamızın ana konusu “Allah'a güven ama kendin hata yapma” sözü olacak...

Başpiskopos Artemy Vladimirov

Arkadaşlar, erkek ve kız kardeşler!

Eğer “Fr. ile Kelime Suluboya” programına değer veriyorsanız. Artemy Vladimirov”, serbest bırakılmasının teknik olasılığının sağlanmasına yardımcı oluyor. Bağışladığınız her miktar şükran ve sevinçle kabul edilir. Bu, yardımseverliğinizin önemli bir işaretidir.
elitsy.ru/parish/6581/donations/173/ veya elitsy.ru/parish/6581/876898/

Programın yayınlanması için teknik destek 50...

İnanç ve yaşam

Tanrıya güven ama kendin hata yapma?

Çoğunlukla Tanrı'ya olan güvenimizin sınırlarıyla ilgili bir tartışmaya katılırsınız.

Tanrı'ya olan güven ile kendi çabalarımıza güvenmeyi nasıl birleştirebiliriz?

Bilinen atasözü “Allah'a güven ama kendin hata yapma” burada bir gösterge olabilir. Bazıları bu söze tamamen katılıyor, bazıları ise bunun açıkça Hıristiyan olmadığını ve sadece ilk kısmının doğru olduğunu iddia ediyor. İkinci bölüm yalnızca Tanrı'ya olan güvenin yetersizliğinden bahsediyor. Bu bakış açısına göre öz disipline girmemize gerek yok; bunu bizzat Tanrı halledecektir. Gerekli nitelikleri kendinizde geliştirmenize gerek yok; bunları bizzat Tanrı seçecektir. Kendini savunmaya ve tehlikeleri önlemeye gerek yok; Tanrı'nın Kendisi seni koruyacak ve tehlikelerden koruyacaktır. Kendinizi eğitmenize gerek yok, gerekli bilgiyi size bizzat Tanrı verecektir. Dua etmeli ve cennetten kudret helvası beklemelisin. Peki bu yaklaşım doğru mu?

İlginç bir şey daha var...

Sayı 13 (910) / 1 Nisan ‘17

Rahiple yapılan görüşmeler

Bir Rus atasözü şöyle der: "Tanrı'ya güven ama kendin hata yapma." Bugün ne kadar Hıristiyan olduğunu, her konuda Tanrı'nın iradesine nasıl güveneceğimizi ve aynı zamanda kendimize bağlı olanı nasıl yapacağımızı tartışacağız.

– Konu oldukça karmaşık. Sözleri analiz etmek için önce bir filologun, ikinci olarak da bir rahibin yardımına ihtiyacınız olabilir. Ama birlikte akıl yürütelim. Bu söz farklı şekillerde telaffuz edilebilir. “Tanrıya güvenin ama kendiniz hata yapmayın.” Bu “a” Rusçada ne anlama geliyor? "Babam işe gitti ve ben evde kaldım" bir tezat oluşturuyor: Babam bir şeyle meşgul, ben başka bir şeyle meşgulüm. Veya "lahana çorbası tuzludur, ancak pancar çorbası daha da tuzludur" - bu bir karşılaştırmadır. Ve bu atasözünü bu şekilde telaffuz edersek (“Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın”), o zaman bunu şu şekilde telaffuz etmemize kıyasla onu Hıristiyan bir şekilde algılamak çok daha zordur: “ Tanrı'ya güvenin ve bunu kendiniz yapmayın." Burada muhalefeti ayırt etmek çok daha zor.

Aynı zamanda...

Tanrıya güvenin ama kendinize hata yapmayın! Lina Tomchi:

Tanrıya güvenin ama kendinize hata yapmayın! –
halk bilgeliği belki aldatır,
ama ruh saf ve masum olacak,
Son Yargı günahları tartmaya başladığında.

Çarmıha gerilmemiz sayesinde, tüm günahların kefareti olarak,
bize kendimizi kurtarmamız için son şansı veriyor,
ama çağrılara karşı sağır kalıyoruz,
bazen şans ümidiyle.

Gücüne göre herkese bir haç verilir,
Kim canıyla, inancıyla neyi hak ediyor,
ve protestomuz gerçekte kabul edilemez,
haç ağırlığının yanlış olduğu ortaya çıktı.

Sorunlarımızı alçakgönüllülükle kabul etmeliyiz,
Sonuçta bizim görevimiz bu konuda Tanrı'ya yardım etmektir!
Dünyada daha güçlü bir lütuf var mı?
Neden Yüce Allah'a az da olsa yardım etsin ki?

Biliyorum ki…

Yargılamayın, yargılanmamanız için... ve Hıristiyanlar tarafından sevilen diğer alıntılar.

İncil'i okumak nispeten kolaydır. Ancak yorumlamada sorunlar olabilir. Oldukça sık ünlü alıntılar Kutsal Yazılardan kendine ait görünüyor Kendi hayatı, onlarınkinden ayrı orijinal anlam ve bağlam. Tipik olarak bunun sonuçları zararsızdır. Ancak bazen istisnalar olur.

Aşağıda, bağlamdan çıkarıldığında teolojik olarak tamamen yanlış görünen alıntıların beş yaygın yanlış yorumunun bir incelemesi bulunmaktadır:

Ev. Matta 7:1 – “Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız.”

Hıristiyanların başkalarının günahlarını öne çıkararak ve kendi günahlarına bakmayı unutarak herkesin ve her şeyin “yargıcı” olmaması gerektiği kesinlikle açıktır. Ancak bu ayet bize kardeşlerimizin günahını asla görmeme ve sessiz kalmama hakkını vermez.

Aslında İsa konuya şöyle devam ediyor: “Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra merteği nasıl çıkaracağını göreceksin…

Alexey Nikolaevich

Rabbin dilediği gibi. Yoksa gel ne olur?

İlk bakışta birbirine çok benzeyen iki ifade. Ama yine de yaşam konumu açısından çok farklı.

Rabbin dilediği gibi.

Hayatını Allah'a emanet eden insan, her konuda O'na güvenmeye çalışır. Bu tür insanlar için en önemli şey Allah'ın ne istediği ve bunun nasıl yapılacağıdır. Saul, Tanrı'ya hizmet etme arzusuyla Hıristiyanlara zulmettiğinde, yoluna çıkan İsa Mesih tek bir soru sordu: "Neden bana zulmediyorsun?" Elçilerin İşleri 9:4. Ortaya çıkan gerçek karşısında şok olan Saul, oldukça Yahudi bir şekilde 🙂, bir soruyu "Sen kimsin, Tanrım?" sorusuyla yanıtladı ve en önemli ve doğru olanı: "Bana ne yapmamı emredeceksin?" Elçilerin İşleri 9:6. Bu sorudan sonra hayatı değişti.
Her şeyi tam olarak ihtiyaç duyduğu gibi yapacak kadar Tanrı'ya güvenin. Tam GÜVEN böyle bir GÜVEN ile büyür. Sizi her şeyin üstesinden getirecek inanç...

(Konuşma dilinde minimum düzeyde düzenleme yapılarak yazıya geçirilmiştir)

Bir Rus atasözü şöyle der: "Tanrı'ya güven ama kendin hata yapma." Bugün bu programa başladığımda, ne kadar Hıristiyan olup olmadığımı, her konuda Tanrı'nın iradesine nasıl güvenebileceğimi ve aynı zamanda kendimize bağlı olanı nasıl yapabileceğimizi düşünmek istiyorum.

Konu oldukça karmaşık. Ve sözleri analiz etmek için elbette öncelikle bir filologun, ikinci olarak da bir rahibin yardımına ihtiyacınız var. Ama birlikte akıl yürütelim. Bu sözün birkaç farklı şekilde telaffuz edildiği görülmektedir. “Tanrıya güvenin ama kendiniz hata yapmayın.” Bu “a” bizim Rus dilimizde ne anlama geliyor? Babam işe gitti ve ben evde kaldım - bu bir tezat: babam bir şeyle meşgul ve ben başka bir şeyle meşgulüm. Veya: lahana çorbası tuzludur, ancak pancar çorbası daha da tuzludur. Bir karşılaştırma gibi. Ve bu atasözünü bu şekilde telaffuz edersek (“Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın”), o zaman bunu şu şekilde telaffuz etmemize kıyasla onu Hıristiyan bir şekilde algılamak çok daha zordur: “ Tanrı'ya güvenin ve bunu kendiniz yapmayın." Burada herhangi bir muhalefeti fark etmek çok daha zordur.

Aynı zamanda çoğu durumda anladığım kadarıyla bu söz hem Hıristiyanlar hem de Hıristiyan olmayanlar tarafından söyleniyor. İkincisinin ağzında, inanlılar için tipik olan bazı tefekkür faaliyetlerinden ziyade yaratıcı faaliyetlere daha fazla zaman ve çaba ayırma çağrısıyla oldukça iyi huylu geliyor. Ve inananlar elbette bu sözü tam olarak Hıristiyan bir şekilde algılıyorlar ve şöyle diyorlar: “Bir insanın hayatında derin düşünceli anlar, dua, iman, Tanrı'ya umut, O'nun kutsal iradesine güven anları olmalıdır. Aynı zamanda kişinin kendisi de hareket etmelidir.” Ortodoks teolojimizde bile bu işbirliğinin uyumuna dair bir öğreti, sinerjiye ilişkin bir öğreti vardır; kurtuluşumuzun iki irade ve iki çabanın (İlahi ve insani) işbirliğinde yaratıldığı öğretisi vardır.

Kurtulmanın başka yolu yok, tek yol bu. Kendinizi kurtaramazsınız çünkü Tanrı olmadan kurtuluş imkansızdır; ve kişi yalnızca Tanrı'nın her şeyi bizzat yapacağına güvenerek kurtulamaz. En azından böyle bir umut bile inanç gerektirir ve bu da bizim açımızdan bir şeydir. Tabii ki, eğer bu inanç sadece Tanrı tarafından bir kişiye aşılanmıyorsa, aynı zamanda bir kişide bir tür minnettar yaratıcı tepkiyi ima ediyorsa. Böylece, biz Hıristiyanlar, bu sözü kendimize bir çağrı olarak algıladığımız ortaya çıktı, böylece Tanrı'nın umuduyla, yaptığımız her şeyde en aktif, en aktif katılımdan, yücelik için çabalayarak kendimizi dışlamayız. Tanrı. Birçok insan için Tanrı'nın yüceliği için yaşama arzusu, yaşamın ciddi bir itici gücüdür.

Ve elbette burada da her zaman ölçü sorusu ortaya çıkıyor: Allah'a ne kadar güvenmeliyim, O'ndan umut etmeliyim, ne kadar çalışmalıyım? Bu anlamda aynı sözün bir versiyonunu Fransızlar arasında duymuştum (yanılmıyorsam), şöyle diyor: “Dua edersen, sanki her şey Allah'a bağlıymış gibi dua et, her şey sanki Allah'a bağlıymış gibi çalış. yalnızca Allah'a bağlıydın." Yani burada yarı tonlar yok: tam bir özveriyle çalışın, ama aynı şekilde dua edin. Elbette çok daha kategorik görünen ve rahatlama fırsatını ima etmeyen sözlerin bu versiyonudur.

Ve bizim versiyonumuz "Tanrı'ya güvenin ve kendi başınıza hata yapmayın", yani Tanrı'da umut var ama kendiniz de çaba gösterin... Bir insanın Tanrı'nın iradesine çok az şey katabileceği açıktır. Tanrı'nın gücü. Hatta bu konuyla ilgili kısmen var ilginç kitap: “Tanrının gücü ve insanın zayıflığı.” Yani bu elbette Ortodoks sinerji ve ortak eylem öğretisine bir göndermedir. Ama Tanrı'nın gücü güçtür, peki ya insan? Zayıflığımız, zayıflığımız... İşte böyle yaşıyoruz.

Bu konuyu bir filologla konuşmanın iyi olacağını söylemiştiniz. Nitekim bugün bu atasözünü Allah'a güven ama boş durma, boş durma anlamında anlıyorsak, o zaman "hata yapmak" kelimesinin anlamı da hata yapmak, hata yapmak ve hata yapmaktır. bir hata. Görünüşe göre Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın. Bu söz bambaşka bir şekilde ortaya çıkıyor.

Evet. İnsan hakkındaki Hıristiyan öğretimizin de bize söylediği şey tam olarak budur. Bir başkasının “İyilik yap, kötülükten sakın” sözünü nasıl hatırlamaz? Bunu o güney aksanıyla söylüyorlar. Kötülükten kaçın, 33. Mezmur'un dediği gibi (söz buna dayanmaktadır): "Kötülükten uzaklaş ve iyilik yap, barışı ve evliliği ara." Kötülükten kaçınmak ve hata yapmamak günlük yaşamımızda bulunması gereken özlemlerden biridir.

İçerideki izleyicimiz sosyal ağ“VKontakte” şöyle yazıyor: “Bana öyle geliyor ki bu atasözünü söyleyen Tanrı'ya inanmıyor, kendi gücüne daha çok güveniyor. Sık sık şunu fark ediyorum: Sorunlar ortaya çıktığında arkadaşlarımı aramaya başlıyorum, durumdan bir çıkış yolu arıyorum. Bu, inancımın olmadığı ya da inancımın küçük ve zayıf olduğu anlamına gelmiyor mu? Tanrı’ya olan inancınızı güçlendirmek için ne yapmalısınız, O’nun yardım edeceğine dair güç ve güvenle dua etmelisiniz?”

Eğer kişi kendi iç manevi durumunu inanç eksikliği olarak değerlendiriyorsa, bu, kişinin vicdanından imanın gerçekten yeterli olmadığına ve inancın güçlendirilmesi gerektiğine dair bir tür bildirim aldığının açık bir kanıtıdır. İnsan gerçekten hayatındaki bazı olayları karşılaştırıp şöyle diyebilir: “Tamam başım belada; çeşitli yollarla bunların üstesinden gelinebilir. Eğer bunlar kaçınılmaz sıkıntılarsa, hayatımda bazı sonuçlar doğuracak kötü haberlerse, öncelikle Allah'a yönelip O'ndan yardım isteyebilirim: Rabbim, bunu atlatmama yardım et. İkincisi, Allah'a itirafta bulunabilirim, ruhumu O'na açabilirim ve şunu söyleyebilirim: Allah'ım, Babam olarak sana yöneliyorum, başıma falanca hoş olmayan şeyler geldi, ruhumu eziyor, öyleyim ve bu şekilde endişeleniyorum, Çocukluğumdan kalma deneyimlerle falan çağrışımlarım var... İnsan ruhuna dikkatlice bakarsa, kendi içinde bir tür karşılaştırmalar yaşamanın birçok farklı tonunu görür. Bütün bunları Tanrı'ya günah çıkarma duasıyla dökebilir ki bu da elbette yardımcı olacaktır. Tanrı cevabını verecek, lütfunu gönderecektir.

Modern psikologların söylediği gibi, bir kişinin çok hayati bir ihtiyacı vardır: Bir şey olursa, o zaman en büyük rahatlama onu konuşmak, birine anlatmak, konuşmaktır. Kim olduğu önemli. Belki Tanrı'dır. Şimdi, eğer bir kişi Tanrı'ya yönelmek için manevi bir arzu yaşarsa, o zaman bu elbette çok iyidir. Bu, kişinin güçlü bir imana, sağlam bir umuda ve bağımsız dua etme becerisine sahip olduğunun kanıtıdır. Kişi, böyle bir günah çıkarma duası aracılığıyla Tanrı ile doğrudan bir ilişkiye girme fırsatına ve içsel ihtiyacına sahiptir. Ya durum böyle değilse? O zaman insan da soruyu yazan bu kadın gibi arkadaşlarını, tanıdıklarını, akrabalarını arayıp dertlerini onlara dökecektir. Sonra şöyle diyecek: “Ama ben bir Hıristiyanım, ruhumu Tanrı'ya dökme fırsatım oldu ama yapmadım. Bu, yeterince inancımın olmadığı anlamına geliyor." Bir insan ruhundaki bu çarpıklığı fark edip, “İmanım az, onu güçlendirmeliyim” derse, bu düşünceye inanamaz mı? Muhtemelen ona inanmalıyım.

Yaroslavl'dan bir TV izleyicisinin sorusu: “Birkaç yıl önce Rab'be bazı sözler verdim. Bir yandan Rabbinize bir söz verdiyseniz onu yerine getirmelisiniz ama diğer yandan şeytan kafanızı karıştırdı. Bu durumda ne yapmalıyız? Kötü olanın şaşkınlığı yüzünden, aceleyle verilen sözlerle ne yapmalı? Şimdi bunu yapmıyorum, bunun yanlış olduğunu anlıyorum.”

Burada elbette, bir tür karar vermeniz gereken itirafçınıza veya bölge rahibinize danışmanız gerekir: hangi yeminlerinizin ciddi ve yerine getirilebilir, hangisinin belki daha az ciddi ve yerine getirilemez olduğu. Rahip, Tanrı'nın güç göndermesi umuduyla, bir şeyi gözlemlemeye çalışmanız için kendinizi bir tür teste tabi tutmanızı tavsiye edebilir. Bazen olur. İlk bakışta bir şeyi başaramayacağım gibi görünüyor ama eğer bu görevi hayırla üstlenirsem, o zaman Rabbim bana güç verir ve bunu başarmanın yolunu gösterir. Ve bir şekilde bu doğal olarak oluyor: Bunu beklemiyormuş gibi görünüyordum, ama bunun bir tür ruhsal atılım, bir tür ruhsal çaba olduğu ortaya çıktı.

Öte yandan ne yazık ki aceleyle verilen, ya yerine getirilmeyen ya da pek işe yaramayan yeminler de var. Bu bile oluyor: Yapılabilir gibi görünüyor, ancak bir kişinin aceleyle kendisine empoze ettiği bazı kuralları titizlikle takip ederseniz, çok az faydası olacaktır. Ve burada elbette rahip tavsiyesini verebilir, onayını verebilir. Ve eğer verdiğiniz yeminlerin yerine getirilemeyeceğini veya yerine getirilmesinin yararsız olduğunu anlarsa, o zaman cesurca yemin edenler ve kutsamasını verenler için Büyük Kısalar Kitabı'ndan özel bir dua okuyacaktır, böylece Rab tövbe yoluyla sizi özgür kılacaktır. bu yeminleri yerine getirme zorunluluğu.

Tanrı'yı ​​​​ve O'nun iradesini hatırlayarak, bizim için her şeyin zaten kararlaştırıldığını ve Tanrı'nın iradesine göre sonunda her şeyin yoluna gireceğini düşünerek nasıl hareketsiz kalmazsınız? Bu, sorumluluğun tamamen yalnızca Tanrı'ya devredildiği aşırı uçlardan biridir. Tam tersine, bugün sahip olduğum her şeyin sadece benim çabalarım olduğunu düşünerek fazla kibirli olmaktan nasıl kaçınabilirim? Her iki uç noktaya da gitmekten nasıl kaçınılır? Bu altın ortalama nerede?

Birincisi, kişinin hayattaki yerini akıllıca anlamanın anahtarı, Tanrı'nın iradesini derinlemesine anlamaktır. Ortodoks ruhani geleneğimizi daha derinlemesine incelemeli ve hem erdemlerin hem de bazı günahkâr durumların ortaya çıktığı Kutsal Yazıları, Kutsal Yazıların yorumlarını ve azizlerin yaşamlarını daha fazla okumaya çalışmalıyız. Ve elbette, yazarların Tanrı'nın iradesini gözlemlemekten, onu bulmaktan bahsettiği özel kitapları okuyun. “İliotropion” (veya “Ayçiçeği”) kitabı, Tanrı'nın iradesini insanın iradesiyle koordine etme deneyimi olarak yaygın olarak bilinir.

Ve Ortodoks geleneğimizin genel taslağında, bu örnekleri, özellikle size karşılık gelen motivasyonları aramanız gerekir. Çünkü her insan öncelikle kendisi hakkında şu kadar yaşlı olduğunu söyleyebilir; ikincisi falanca kültürün içinde büyümüş olması; üçüncüsü, ebeveynleri tarafından kendisine bir tür eğitim verilmiş olması; kim olduklarını, nasıl yetiştirildiklerini, ona bu terbiyeyi nasıl verdiklerini; Karakter olarak kimdir, bakanlığı nedir, mesleği olarak kimdir? kamusal yaşam ve benzeri. Her seferinde bu soruları kendine soran kişi, kendisini hem kutsal insanlarla hem de günahkar insanlarla karşılaştırır ve bunun izlerini Ortodoks manevi geleneğimizde bulacaktır. Ve bu soruları kendine sorarak, zamanla elbette kendini bu örnekler arasında arayacak ve bulacak ve vicdanının sesini dua ederek dikkatle dinleyerek tüm bu soruların cevaplarını arayacak ve her fırsatta bulacaktır. hayatının anı.

Bir insanın bir anda bu konuya odaklanıp tüm bu soruların cevabını bulması ve sakinleşmesi söylenemez. Tabii ki bu olmuyor. Çünkü öncelikle insanda hayatı boyunca bazı şeyler değişebilir. Eğer bir kişi keşişse, muhtemelen diğer insanlardan daha mutludur çünkü hayatında çok az şey değişebilir. Ancak dünyevi insanlar için zamanla çok şey değişebilir. Öyle ya da böyle, tüm yaşam kendini aramaktır, Tanrı'nın önünde en iyi nasıl duracağını, komşuları arasında bulunabileceği en iyi yerin neresi olduğunu aramaktır. Böyle harika bir sözü nasıl hatırlamazsınız: "Sonsuza kadar yaşa, sonsuza kadar öğren"? Ve bu anlamda elbette tüm hayatımız tam da kendimi burada ve şimdi bulduğum anda Tanrı'nın iradesini aramaktır.

Lent için hazırlık haftaları sürüyor ve insanlar sosyal ağ VKontakte'de oruç tutma hakkında sorular soruyor. Volgograd'dan bir TV izleyicisi şunu soruyor: "Pazar günü törende şunu söyleyeceğiz: "Tanrı affedecek ve ben affedeceğim." Bu, kiliseye giden birinin ağzından çıktığında hiçbir sorun çıkmaz ama kiliseye gitmeyen laik bir kişi böyle bir söz söylerse ona tavsiye vermeye değer mi? Kiliseye bağlı olmayan insanlar bunu telaffuz edebilir mi?

Şu ya da bu kişi ne tür bir insan olursa olsun, kiliseye giden ya da kiliseye gitmeyen, kilise hayatından tamamen uzak olsa bile, en azından affetme konusu hiç kimseye yabancı değildir. İnsanın zerre kadar vicdanı varsa, o zaman affedilmeye ihtiyacı vardır, vicdanıyla, komşularıyla barışmaya ihtiyacı vardır. Eğer Hıristiyanlar için bu kutlu zamanın, Büyük Perhiz'in başlangıcının ve kurtuluş uğruna tüm eksiklikleri, tüm saldırgan olayları affetmenin, tüm kalbinizle affetmenin kesinlikle gerekli olduğu bir zamanın geldiğini biliyorsa, Hala küçük bir kiliseye giden ve Tanrı hakkında nadiren düşünen bir kişinin şunu söyleyememesi gerçekten mümkündür: “En azından şu anda Hıristiyanlara rehberlik eden manevi geleneğe bağlanırsam, bu beni gerçekten daha kötü hissettirir mi? ? Hayır, olmayacak. Çünkü benim de Hıristiyanlarla tamamen aynı ihtiyaçlarım var”?

Ve bunlar tamamen normal, sağlıklı ihtiyaçlardır, çünkü bazen sadece "büyüklüğünüze" değil, aynı zamanda herkes gibi sizin de eksikliklerinize dikkat etmeniz gerekir. Ve eğer tüm kalbimle af dileyip affedersem, bu gerçekten dünyayı daha kötü bir yer haline getirir mi? Tabii ki değil. Dünya daha iyi bir yer olacak. Bu nedenle, tamamen kilisesiz insanların çoğunluğu ve hatta belki de inanmayanlar olarak kabul ettiğimiz kişiler bile, Büyük Perhiz'in başlangıcı olan Maslenitsa haftasının bu mutlu geleneklerini gözlemleyerek bizi takip ediyorlarsa, o zaman onlar ve biz kendimiz ve tüm dünya daha iyi ve daha güzel olacak.

Evet ama görünen o ki Allah'ın affedeceğinden bahsediyoruz. Çünkü genel olarak günümüzde herhangi birinden “beni affet” sözünü duymak ne yazık ki nadirdir. Ve duymak elbette bir artı. Ama soru tam olarak şu: “Allah affeder” diyorlar ama kendileri Allah’a inanmıyorlar.

Özür dilerim ama farklı olmak istiyorum. Çünkü kişi hiç inanmıyorsa, ona göre Tanrı yoktur, yani affedecek kimse yoktur. O zaman böyle cevap vermez; Demek ki ruhunda hâlâ bir şeyler var.

Ayrıca bu, kiliseye giden birinin ağzından çıktığında hiçbir soru ortaya çıkmayacağını da söylüyor. Sorularım var ama kişisel olarak kimseye değil, genel olarak affetme sorunuyla ilgili. Çünkü Pazar akşamı Rus kiliselerinin neredeyse tamamında af töreni gerçekleştirilecek. Ortodoks Kilisesi Hizmetlerin olacağı yerde, hatırladığımız ve hatırlamadığımız şikayetler için birbirimizden, arkadaşlarımızdan, akrabalarımızdan af dileyeceğiz. Bunun bir gelenek olmaması, Pazar günü Bağışlama'yı gözlemleme ve bir tür işaret koyma arzusu olmaması, sadece bir haber bülteni göndermemesi için nasıl yapılır: "Affet beni kardeşlerim" - ve af dileyin ve bu affın ne istemeye değer olduğunu hatırlıyor musunuz?

Eğer bu sürece katılımınızın derinliğini özellikle önemsiyorsanız, geçtiğimiz yıl boyunca kendinizi bu güne hazırlamanız gerektiğini söyleyebiliriz. Neden? Çünkü bu sorunun bütün derinliği, vicdanımızın bize dayattığı deneyimlerin ciddiyetinde yatmaktadır. Vicdanımız bizim için değerliyse, o zaman öncelikle onu koruyacağız, onunla işbirliği yapacağız, onu özellikle Tanrı ile etkileşimin ince bir aracı olarak yapılandıracağız ve vicdanımıza göre yaşamaya çalışacağız. Ve eğer vicdanımız gerçekten ayarlanmışsa, eğer bize yardımcı oluyorsa, eğer bizim için bir araç ise, o zaman kendi içinde af dilemek, af dileme arzusu samimi, derin ve kalbimizin derinliklerinden gelecektir. Ve buna göre bağışlamayı öğretmek de aynı derecede ciddi ve kesinlikle manevi bir eylem olacaktır.

Peki, kilise hayatımızın genel hatları olmasa bile vicdanımızı nasıl koruyabiliriz? Kilise yaşamımızda olup biten her şey, diğer şeylerin yanı sıra, inancımızın korunmasına ve ayarlanmasına katkıda bulunur. Bu nedenle, burada elbette kişisel irade çabalarına ve Ortodoks ruhani geleneğimiz, dua, ayinler ve iyi işler hakkında giderek daha fazla bilgi edinme arzusuna ihtiyacımız var. Vicdanla dost olmak, temiz bir vicdanla af dilemek ve öğretmek, bunu bir sonraki yıl boyunca temizlik ve düzen içinde sürdürmek için tüm bunlar mutlaka gereklidir.

Bir TV izleyicisinin sorusu Nijniy Novgorod: “'Allah affeder, ben de affederim' sözüyle ilgili bir sorum var. Ben bir inananım ama doğru konuşmamız ve Rab Tanrı adına karar vermememiz gerektiğine inanıyorum. İnsanlar benden af ​​dilediğinde hep şunu söylüyorum: “Ben affediyorum, Allah da beni affetsin.” Yani Rab Tanrı'dan bu adamı bağışlamasını diliyorum."

Filolojik açıdan bana öyle geliyor ki, bir kişi "Tanrı affedecek" dediğinde bu tam olarak Tanrı'nın affetmesi arzusudur. Dilek tam olarak şudur: “Allah seni affetsin, ben de affediyorum.” Dilek öncelikle Rab Tanrı'ya yöneliktir, böylece O affeder. Ve affediyorum. Dolayısıyla bu cümleyi söyleyen kişinin dileği, muhatabı için her yönüyle barışın dileğidir: Allah'la barış ve insanla barış.

- Bu nedenle, eğer birisi böyle bir ifadeyle kafası karışırsa şunu eklesin: "Allah seni affetsin."

Evet elbette.

- Bunda muhtemelen bir hata olmayacağını düşünüyorum.

Olmayacak.

Bir televizyon izleyicisi şöyle yazıyor: “Artık 'hayat kısa, hayattan her şeyi almanız gerekiyor' ilkesine göre konuşmak ve yaşamak çok moda ve alakalı. Bu durum bir inanan için kabul edilebilir mi? Ortodoks adam»?

Çok güzel söz Ve yaşam pozisyonu ama bunu anlayanlar için. Ve anlayış şu ki, hayat kurtarılmak için gerçekten kısadır, dolayısıyla bunun için kısa zaman Allah'a gel. Hayat, iyilik yapmak için kısadır ve bu iyilikleri yapmak için yeterli zamanımız, enerjimiz, paramız, diğer insanlarla birleşme isteğimiz olmayabilir. Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarından, havarisel mektuplardan birinin, günler kötü olduğu için zamana değer vermemiz gerektiğini söylediği sözleri aklımızda tutarak hatırlamamız gereken şey tam olarak budur. Zamana tutunmak zordur, bazı durumlarda yüküyle bize eziyet eder, onu bir tür yük olarak algılarız, ancak çoğu durumda elimizden kayıp gider ve fazla bir şey yapmaya zamanımız olmaz. Bu nedenle hayat kısa, zamanınız olmalı ama iyilik yapmak için de zamanınız olmalı.

- Bunu da program başlamadan önce sizinle şu anlamda tartışmıştık: Ne kişi "her şey" kelimesinden anlar ("hayattan her şeyi al"). Modern toplumumuzda var olan tüm ahlaksızlıklar "her şey" ise, o zaman bu Ortodoks bir kişi için kabul edilemez, ancak "her şeyi" Tanrı'nın emri olarak alırsak, o zaman- Evet.

İnsanlar buluşuyor, birbirlerini sevinçle selamlıyor, vedalaşıyor ve şöyle diyor: “Size en iyisini, en iyisini diliyorum.” Uğruna çabalamamız gereken şey tam da bu en iyi ve iyi şeydir.

Bir televizyon izleyicisi şöyle yazıyor: “İtirafçı olmadan kurtulmak mümkün mü? Cevabınız evet ise, o zaman neye rehberlik etmelisiniz, yoksa onu nasıl ve nerede bulacaksınız? Her seferinde farklı rahiplere itirafta bulunmak zorunda kalıyorsunuz ve itiraf sıradan bir formaliteye dönüşüyor.”

Burada muhtemelen odaklanmanız gerekiyor asıl sorun Bu, büyük olasılıkla, itirafın bir formalite olduğu, Kutsal Komünyon kutsallığına bir tür kabul olduğu konusunda bir kişiye baskı yapıyor. Ve elbette böyle bir itirafın kısa bir formalite olduğu ortaya çıktı. Bir yandan bu gereklidir, çünkü kişi bir yığın günahla Komünyona nasıl başlayabilir? Öte yandan, eğer bir kişi bir rahibin yardımına ve desteğine ihtiyaç duyuyorsa, o zaman bunu istemesi gerekir. Kısa bir süre içinde bile, arkanızda hâlâ itirafta bulunmak isteyen bir sürü insan varken, her zaman şöyle deme fırsatı vardır: “Baba, tavsiyene ihtiyacım var, yardımına ihtiyacım var, manevi zorluklarım var.” Ve buna göre, rahip ya hemen dinleyecek ya da belki başka bir zaman belirleyecek ya da belki de soruları geniş bir şekilde ya da dar bir dinleyici kitlesine yanıtlamak için programında cemaatçilerle bir tür iletişim kurmuş olabilir.

Bu nedenle elbette bunun için çabalamalıyız: Bir şey sizi endişelendiriyorsa sorular sorun. Nitekim itirafçıyı da bu şekilde buluyorlar. Bir itirafçı bulmak için, rahip ile manevi çocuk arasında bir dereceye kadar manevi güvene ihtiyacınız vardır. Etkileşim ve diyalog içinde olmazsak bu derece nasıl ortaya çıkabilir? Bu nedenle elbette cemaatçi ile rahip arasında bir diyalog olması ve cemaatçinin tereddüt etmeden bu diyaloğa girip bunu teklif etmesi gerekir. Çünkü rahip kendi kendine şöyle diyebilir: "Cemaatçiler bana soru sormazsa, o zaman onlar için her şeyin yolunda olduğunu, manevi yaşamlarının olması gerektiği gibi gittiğini ummaya hakkım var." Bir yandan bu bazı durumlarda doğru olabilir ama doğru olmayabilir. Ve ne kadar çok cemaatçi olursa, durumun hiç de böyle olmaması ihtimali o kadar artar. Cemaatçilerin sorunları var, ancak çok sayıda cemaatçi ve yalnızca bir rahip olduğundan (örneğin bazı büyük kiliselerde) bölge, bir kilisenin ve bir rahibin olduğu yerde), o zaman elbette burada onun için zor, ama öyle ya da böyle, cemaatçiler manevi sorunları hakkında feryat etmezlerse, o zaman şu söz gibi olacaktır: “Çocuk ağlamaz, anne anlamaz.”

Bir itirafçı olmadan, Ortodoks ruhani geleneğimizi tanımaya çalışırsanız, tüm kalbinizle Tanrı için çabalarsanız, ruhsal kitaplardan, benzer düşünen kardeşlerle konseylerden sorulara yanıt bulmaya çalışırsanız elbette kurtulabilirsiniz. ve inanç konusunda bilgili kız kardeşler - tüm bunlar doğrudur veya başka bir deyişle, manevi yaşamın karşılaşılabilecek zor sorunlarını çözmenin yolları Ortodoks Hristiyan. Ancak yeterince deneyimli, güven ve diyaloğun geliştiği bir rahip varsa, o da itirafçı olabilir. Öte yandan, çoğu Hıristiyan için, kelimenin genel anlamıyla böyle bir itirafçı (kişinin kurtarılmasına yardım eden biri olarak), itiraf için geldiğim herhangi bir Ortodoks kilise rahibi olmalıdır. Bu durumda o benim itirafçımdır. Şimdi eğer bir insanda böyle bir tutum, böyle bir arzu varsa, iyi bir şekilde cesur sözler söylerseniz, kişi bundan asla pişman olmayacaktır.

Simbirsk piskoposluğundan bir TV izleyicisinin sorusu: "Benden af ​​istediklerinde şunu söylüyorum: "Tanrı affedecek ve ben de affedeceğim." Ve örneğin çocuklarım benden af ​​diliyorsa ve ben de: "Tanrı affedecek, ama sana gücenmiyorum" dersem, doğru mu düşüneceğim, yoksa kötü olandan mı?

Tabii ki kötü olandan. Çocukların da affedilmesi gerekir, çocuklar da insandır, sadece küçüktürler. Onlar da Hıristiyandır, mümindir; onların da affedilmesi gerekiyor. Ama öte yandan elbette eğitimde de var. bütün çizgi yani ebeveynlerin çocukları için düşündükleri programla ilgili eğitici anlar. Örneğin bir çocuk bir günahla, kötü bir alışkanlıkla, kötü bir beceriyle mücadele ediyorsa ve ebeveyninden af ​​diliyorsa, özellikle de kurnazsa, o zaman pekala şaşırabilir ve şöyle diyebilir: “Peki bu nasıl olur, sevgili ailem? Beni affediyor gibisin ama aynı zamanda bir hata yaparsam, bu hataya ve benim gönüllü veya istemsiz suçluluğuma karşı tamamen olumsuz bir tavır sergilemeye devam ediyorsun. Nasıl yani?" Ve burada, elbette, kişisel bir suç ile gerekli (ve birden fazla) eğitim anı arasında bir çizgi çizmek için, kesinlikle bir yetişkinde ciddi ve düşünceli, eğitici bir konuşmaya ihtiyaç vardır. aile hayatıçocuk yetiştirmede.

Anne babalar çocuklarını öfkelenmeden yetiştirmeli. Ancak ebeveyn katılığı bir çocuğun bazı kötü davranışlarla başa çıkmasına yardımcı oluyorsa, o zaman çocuğun bu şekilde ayarlanması ve şunu söylemesi gereken yer burasıdır: “Sana çok yumuşak davranamam ve seni ağır cezalarla tehdit edemem çünkü yapabilirsin Tek başıma halletmiyorum. Ve burada sen ve ben bir tür etkileşime sahip olmalıyız. Sen ve ben bu sorun üzerinde birlikte çalışmalıyız. Dua ederek, ıslah umuduyla, tövbe ederek Tanrı'ya doğru çabalayarak iradenizi kullanmalısınız; kendini değiştirmeye çalışmalısın ve ben de sana bu konuda yardım etmeliyim ki, çocukluğundan beri alıştığın bazı kötü becerilerin tüm hayatını etkileyebileceğini unutma. gelecek yaşam. Bu hem ciddi hem de bazı temel şeyler için geçerlidir: müstehcen sözler söylemeyin, aptalca, duruma bağlı şeyler yapmayın ve kıyafetlerinizi etrafa atmayın.

Bu belli bir düzeyde pedagoji ile manevi eğitim arasındaki çizgidir. kilise geleneği. Sanırım izleyicilerimiz önümüzdeki dönem için sizden daha fazla talimat almaktan mutluluk duyacaktır. Ödünç verilmiş: Haftanın geri kalanını nasıl geçirmeliyiz ve bu çok günlük başarıyı nasıl tamamlamalıyız?

Şimdi Maslenitsa haftası, anılardan sonraki hafta. Son Karar dirileri ve ölüleri yargılamak için ikinci kez geldiğinde Kurtarıcı Mesih'in sol elinde duramama korkusuyla ürperdiğimizde. Elbette Maslenitsa haftasında kendimize bazı masum eğlenceler ve eğlenceler sunabiliriz, ancak Tanrı'nın tapınağına gidersek Suriyeli Aziz Ephraim'in duasıyla eğilmenin çoktan başladığını göreceğiz, bu da bizi derinlere hazırlıyor. pişmanlık; Zaten Çarşamba ve Cuma günleri İlahi Ayin kutlanmıyor, bunun yerine Lenten ayinlerine benzer okumalarla dolu ayinler yapılıyor.

Ve elbette, kilise hayatımızın tüm taslağı bizi Kutsal ve Büyük Perhiz boyunca karakteristik olması gereken ruh haline yönlendiriyor - bu neşeli üzüntü. Bir yandan tövbe etmek, değişmek, Allah'a yönelmek insan için bir sevinç olmalıdır, çünkü bu çabanın merkezinde bir sevinç kaynağı vardır ve kendimize, eksikliklerimize, günahlarımıza ayık bir bakış, üzüntüyle iç çekmemize sebep olur. , "Evet şu anki durumumuz çok üzücü ama Allah yolunda çabalayabilirsek bu bizim için sevinç olur." Bu nedenle, sevgili kardeşlerim, dürüstlük, samimiyet için çabalamamızı, güç kazanmamızı Allah nasip etsin. Ve Kutsal Bağışlama Pazar gününün beklentisiyle (herkese bağışlama yaptığımızda ve biz de tüm kalbimizle komşularımızdan ve tabii ki Tanrı'dan af dilediğimizde) vermeye çalışırdık. daha fazla gülümseme komşularınıza, yakınınızda bulunanlara, içtenlikle onların yardımına gelmeye çalışın ve her şeyde saygılı bir umut ve ciddi, yoğun bir dua ile yaşamaya çalışın.

Sunucu Dmitry Brodovikov

kaydeden Elena Kuzoro