Ingušské území bydliště jazyk rodina náboženství. Chaldejský původ Ingušů

Fotografie Ingušských blondýnek, Tančící Ingušští lidé
Přejít na: navigace, hledání

Celkový: 700 tisíc lidí (2012)
Rusko Rusko: 444 833 (2010)

• Ingušsko Ingušsko: 385 537 (2010)
• Severní Osetie Severní Osetie: 28 336 (2010)
• Moskva Moskva: 4 354 (2010)
• Čečensko Čečensko: 1 296 (2010)

Turecko Turecko: 85 tisíc (2012)
Sýrie Sýrie: 35 tisíc (2012)
Jordan Jordan: 25 tisíc (2012)
Libanon Libanon: 20 tisíc (2012)
Kazachstán Kazachstán: 15 120 (2009)
Kyrgyzstán Kyrgyzstán: 568 (1999)
Ukrajina Ukrajina: 455 (2001)
Bělorusko Bělorusko: 88 (2009)
Lotyšsko Lotyšsko: 36 (odhad 2010)

Ingush

Kavkazanů

Batsbianové, Čečenci

pět šaharů: Khamkha (Galgaevsky), Tsorinsky, Orsthoevsky, Dzheirakhsky a Metskhalsky (Fyappinsky).

(vlastní jméno - Inguš. GIalgIai - množné číslo, GIalgIa - jednotné číslo) - Vainakhové na severním Kavkaze. Mluví ingušským jazykem skupiny Nakh severokavkazské rodiny, psaným na základě azbuky.

• 1 Číslo
• 2 Počet Ingušů v Rusku podle sčítání lidu
• 3 Historie
• 4 Antropologický typ
  • 4.1 Genetika
• 5 Jazyk
• 6 Náboženství
  • 6.1 Křesťanství
  • 6.2 Islám
• 7 Kultura
  • 7.1 Architektura
• 8 Viz také
• 9 Poznámky
• 10 odkazů

Číslo

Celkový počet na celém světě je 700 tisíc lidí. Podle posledního sčítání lidu z roku 2010 je Rusko domovem 444 tisíc Ingušů, z nichž většina je usazena v Ingušsku - 385,5 tisíce lidí, stejně jako v Severní Osetie- 28,3 tisíce lidí (sčítání 2010).

V Turecku a zemích Blízkého východu žije komunita Ingušů - Karabulaků (Orsthoevsky Shahar), čítající asi 350 tisíc lidí, někdy jsou identifikováni jako samostatná etnická skupina. Až do poloviny 19. století okupovali území planiny Terek-Sunzha militantní Karabuláci. Po skončení kavkazské války se 2/3 Karabuláků přestěhovaly do Osmanské říše. Zbývající část byla asimilována Inguši a Čečenci. Rodným jazykem Karabuláků je Ingušština. Spolu s Karabulaky je tedy počet Ingušů po celém světě asi 1 milion lidí.

Počet Ingušů v Rusku podle sčítání lidu

Příběh

Starořecký geograf Strabo ve své „Geografii“ (1. století n. l.) zmiňuje severokavkazský lid „Gargareany“, který žil vedle Amazonek. Etnonymum „Gargareans“ má huriánské kořeny a připomíná vlastní jméno Ingušů – „Galgai“.

Anania Shirakatsi, arménská geografka a kartografka 7. století, se zmiňuje o lidech „Nachčamatyan“, jejichž hranice osídlení přibližně odpovídaly dnešnímu Čečensku-Ingušsku.

Podle jiných zdrojů jsou legendárními předky Ingušů a Čečenců Dzurdzukové, Dvalové a Tsanarové. Podle historika Umalata Laudaeva jsou v legendách Čečenců a Ingušů jejich předkové nazýváni „Kerestany“, tedy křesťany. Křesťanství se šířilo mezi národy severního Kavkazu od 7. století našeho letopočtu. e. když biskup Israel z kavkazské Albánie násilně pokřtil severokavkazské „Huny“, tedy Saviry. Největšími památkami křesťanství na území Ingušska jsou chrámy Tkhaba-Erdy z 8. století, Albi-Erdy a Targimsky v hornaté Assinské kotlině. Až do začátku 18. století udržovali Vainakhové pohanství.

Ve středověku byli předkové Ingušů spolu s předky Čečenců, Karačajců, Balkarů a Osetinců součástí kmenového svazu Alanů. Podle jedné verze byl na území Ingušska v oblasti osady Ekazhevsko-Yandyr hlavním městem Alania Magas. Podle jiných verzí - v osadě Verkhnearkhyz v Karačajsko-Čerkesku nebo v osadě Alkhankala v Čečensku. Známí jsou zejména kmenoví vůdci Alanů ingušského původu - Respendial a Goar, kteří se podíleli na velkém stěhování národů. Slavný německý a ruský encyklopedista, přírodovědec, zeměpisec a cestovatel 18.-19.století P.S.Pallas, který na konci 18.století navštívil Kavkaz, napsal, že Ingušové jsou pozůstatky samotných Alanů. Další průzkumník 19. století, Edmund Spencer, ve svém vědecká práce„Popis výletů do Západní Kavkaz v roce 1836“ poznamenává, že podle mnoha vědců jsou nyní Ingušové skuteční existující kmen Alan. 1238-1240 Alanie a celý severní Kavkaz dobyli mongolští Tataři a zařadili je do Jochi ulus. A v roce 1395 byla alanská unie nakonec zničena během Tamerlánovy kampaně na severním Kavkaze a zbývající populace se přestěhovala do hor. V horách se formování Ingušů odehrávalo na základě pěti společností - Shakharů.

V 15. století se Ingušové pokusili vrátit na pláně. V druhé polovině 16. století však v důsledku tažení kabardského knížete Temrjuka v prosinci 1562, podporovaného Nogai a ruským carem Ivanem Hrozným, byli Inguši nuceni znovu ustoupit do hor.

V 16. století začalo pronikání islámu – přes Čečensko a Dagestán, ale nakonec se prosadil až v r. polovina 19 století; Do té doby existovaly pohanské zvyky a rituály. Ingušské společnosti - Khamkha, Tsorinsky, Dzheirakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), který žil v horách, a Orsthoevsky, který obsadil podhůří, se začaly v 16.-17. století vracet do rovin, hlavně do údolí Tara, kde vesnice Angusht byla založena na konci 17. století a do údolí Sunzha. Přesídlení do plání bylo z velké části dokončeno v první polovině 19. století.

Ačkoli Kyjevský princ Svyatoslav, který porazil Khazary, provedl kampaň na severním Kavkaze již v roce 965; ruští osadníci a kozáci se s národy Vainakh úzce seznámili až v 16. dokumenty ruského státu XVI-XVII století. nazývají se „michikiz“ - podle řeky Michik nebo z kabardského „michigish“.

Ingušové byli jedni z prvních mezi kavkazskými národy, kteří se stali součástí Ruska v roce 1770, kdy byla ve městě Barta-Bos uzavřena „Smlouva o sjednocení hlavní části Ingušska s ruský stát Později byla tato dohoda znovu potvrzena novým „Aktem o jednotě Ingušska s Ruskem“ v roce 1810. Poté, co Ingušové vstoupili do Ruska, vedla přes jejich země Gruzínská vojenská cesta a v roce 1784 na březích Tereku poblíž Ingušská vesnice Zaur, byla založena pevnost Vladikavkaz Ingušové se prakticky neúčastnili povstání proti ruské správě, nominální byl i jejich příspěvek k válce s Ruskem v letech 1817-1864.V 19. století odbory ingušského typu - šacharové - byli nahrazeni územními sdruženími - Loamaroi, Galaševcy a Nazran.V roce 1848 Ingušové většinou vyznávající pohanství, drtivá většina dobrovolně přijala islám po návštěvě súfijského misionáře - teologa Kunta-Khadži Kišijeva v pohanském Ingušsku byla nakonec islámem vytlačena až ve druhé polovině 19. století.

Na konci 40. let 19. století začala na rovinaté části Ingušska výstavba řetězce kozáckých vesnic. Ingušové byli vyhnáni ze svých nížinných vesnic do hor a podhůří a na místě jejich vesnic vznikly kozácké vesnice. V roce 1845 byla na místě ingušské vesnice Ebarg-Yurt založena vesnice Troitskaja (Ingušsko). Následně byly na místě ingušských vesnic založeny kozácké vesnice: v roce 1847 Voznesenskaya na místě vesnice Makhmad-Hite, v roce 1850 Sleptsovskaya na místě vesnice Kurai-Yurt, v roce 1859 Karabulakskaya na místě vesnice z Ildarkhagaly, v roce 1860 Polní maršálskaja na místě vesnice Alkhasty, Tarskaja na místě vesnice Angusht, Sunzhenskaya na místě vesnice Akhki-Yurt, v roce 1861 Nesterovská na místě vesnice Gazhar- Jurta, Vorontsovo-Dashkovskaya na místě vesnice Touzen-Yurt, v roce 1867 farma Tarsky na místě vesnice Sholkhi, stejně jako nepřejmenované vesnice na místě ingušských vesnic - Galashevskaya, Dattykhskaya a Muzhichiy. Později se kozáci z posledních tří vesnic odstěhovali pro nevhodnost půdy k obdělávání a pronajali tyto pozemky Ingušům. V květnu 1888 byli rozhodnutím carských úřadů vystěhováni Ingušové, kteří žili ve vesnici Gveleti na gruzínské vojenské cestě. V 60. letech 19. století se část Ingušů, převážně obyvatel zlikvidovaných vesnic, přestěhovala do Osmanské říše. V roce 1860 vytvořilo území Ingušska Ingušský Okrug jako součást regionu Terek. V roce 1870 byl Ingušský okres sjednocen s Osetským do okresu Vladikavkaz. V roce 1888 byl okres Vladikavkaz rozpuštěn a místo ingušského okresu byl vytvořen ingušsko-kozácký department Sunzha. V roce 1909 bylo oddělení Sunzhensky rozděleno na dva okresy - Sunzhensky a Nazran. Podle sčítání lidu v Ruské říši z roku 1897 byl počet Ingušů 47 409 lidí.

V první světové válce se Ingušští účastnili jako součást Ingušského jezdeckého pluku Divoké divize. Při vypuknutí občanské války většina ingušského obyvatelstva podporovala bolševiky. Ingušské jednotky sebeobrany kladly zoufalý odpor bělogvardějským jednotkám, které byly mnohonásobně větší než ony Dobrovolnická armáda Děnikin. V únoru 1919 se v oblasti údolí Alkhanchurt a vesnic Kantyshevo a Dalakovo odehrály tvrdohlavé bitvy, které skončily vypálením těchto vesnic. Horské a podhorské Ingušsko bylo nadále pevností Sovětská moc ve střední části severního Kavkazu. Po vítězství bolševiků vznikl Ingušský okres jako součást Horské autonomní sovětské socialistické republiky. 7. července 1924, po rozpadu Horské autonomní sovětské socialistické republiky, vznikla Ingušská autonomní oblast s hlavním městem Vladikavkazem. Idris Zyazikov se stal prvním tajemníkem regionálního výboru Všesvazové komunistické strany (bolševiků) Ingušského autonomního okruhu. Celková plocha Ingušska se zvýšila o 58 %. Nastolení sovětské moci na severním Kavkaze mělo blahodárný vliv na postavení Ingušů, kteří během občanské války v 19. století vrátili část svých pozemků od tereckých kozáků, odňatých v 19. století, většina z nich podporovala bělochy . Většina vybraných ingušských zemí však stále zůstala v rukou kozáků Sunzha. Na těchto pozemcích byl vytvořen okres Sunzhensky Cossack. V roce 1923 byla zavedena ingušská abeceda založená na latinské abecedě vyvinuté Zaurbekem Malsagovem. Dříve Ingušové používali arabskou abecedu. 1. května 1923 vyšly ve Vladikavkazu první noviny v ingušském jazyce Serdalo. Nové školy se objevily ve vesnicích Gamurzievo, Bazorkino a Yandare. Muslimské školy – madrasy – fungovaly i nadále.

V roce 1929 byl Idris Zyazikov odvolán z funkce tajemníka ingušského regionálního stranického výboru pod záminkou jeho poslání na studium marxismu-leninismu. Novým šéfem Ingušského autonomního okruhu se stal Joseph (Isidor) Moiseevich Chernoglaz. Černoglaz, který prováděl reakční politiku proti Ingušům, jejich kultuře a náboženství, byl brzy v únoru 1930 zabit poblíž Galaški Khadzhimurid abreks. Po smrti Josepha Černoglaza v únoru 1930 se Andrei Evseev, který rezignoval na svůj post v srpnu 1930, nakrátko stal novým prvním tajemníkem výboru Všesvazové komunistické strany (bolševiků) Ingušského autonomního okruhu. Čtvrtým šéfem Ingušského autonomního okruhu byl Y. Kirillov, který stál v čele autonomie jeden rok – do srpna 1931. Kirillov se ostře postavil proti převodu města Ordžonikidze (Vladikavkaz) do Severní Osetie a sjednocení Ingušska s Čečenskem. Pod ním byly vypracovány plány na hledání nerostů v horském pásmu, na stavbu železnice do Gruzie přes Assin Gorge. Kirillovova politika zaměřená na rozvoj Ingušska však byla problematická vládnoucí síly, a v srpnu 1931 byl místo něj do čela Ingušského autonomního okruhu jmenován vstřícnější, neiniciativnější Heinrich Maurer, který se o problémy Ingušů příliš nezajímal.

V červenci 1933 bylo město Ordzhonikidze jednostranně převedeno do Severní Osetie a počátkem roku 1934, bez ohledu na názor lidu, bylo Ingušsko sjednoceno s Čečenskem do Čečensko-Ingušské autonomní oblasti (od roku 1936 - Čečenska - Ingušská autonomní sovětská socialistická republika).

Podle sčítání lidu z roku 1926 žilo v SSSR 74 097 Ingušů a podle sčítání z roku 1939 byl jejich počet 92 120 lidí.

Se začátkem druhé světové války Ingušové hrdinně bojovali na válečných frontách a bránili SSSR. Několik desítek Ingušů bylo nominováno na titul Hrdina Sovětského svazu. ochrana Pevnost Brest se zúčastnilo několik desítek Ingušů, poslední obránce kterým byl Umatgirey Barkhanoev. Ingušové bojovali u Moskvy a Leningradu, u Stalingradu a na výběžku Kursk, osvobodili evropské země od nacistů a dobyli Berlín. Y. Kodzoev se zúčastnil hrdinské obrany Oděsy. Mnoho Ingušů dostalo vysoká vládní vyznamenání - vojenský inženýr A. Sultygov, posádky tanků G. Malsagov, M. Malsagov, piloti M. Yandiev, Ch. Archakov, Ch. Albogachiev atd. Na titul Hrdina byl nominován podplukovník D. Kartoev SSSR.

Německé jednotky obsadily většinu severního Kavkazu, ale v blízkosti prvních ingušských osad - Vladikavkazu a Malgobeku byly zastaveny a za cenu hrdinského odporu Ingušů spolu s Rudou armádou byli Němci od Ingušů svrženi zpět. zemi, načež začal jejich široký ústup. Ingušové nedovolili nacistům zmocnit se tolik potřebné ropy Malgobek a neustoupili rovněž ropným Grozným a Baku.

V roce 1944 byla zlikvidována Čečensko-ingušská autonomní sovětská socialistická republika a Ingušové byli spolu s Čečenci vystěhováni do Kazachstánu a Střední Asie o křivém obvinění z kolaborace s Němci, ačkoli fašisté nejenže nevstoupili na území Čečenské autonomní sovětské socialistické republiky, ale byli zastaveni až na jejích samotných hranicích a vrženi zpět. V exilu v Kazachstánu zemřela až 1/3 Ingušů. Území Ingušska bylo rozděleno mezi Osetii, nově vytvořenou oblast Groznyj a Gruzii.

V roce 1957 byla částečně obnovena Čečensko-Ingušská autonomní sovětská socialistická republika. Ingušský okres Prigorodnyj, jehož významná část byla následně zahrnuta do města Ordzhonikidze (Vladikavkaz), byl ponechán jako součást Severní Osetie, místo takto ztracených pozemků byly jako kompenzace za okres Prigorodnyj přiděleny tři okresy Čečensku. - Ingušsko Stavropolské území- Naursky, Shelkovsky a Kargalinsky. Ingušové však tyto kozácké oblasti, které jim byly cizí, neosídlili a při dělení Čečenské autonomní sovětské socialistické republiky je zcela ponechali v rámci Čečenska. Podle celounijního sčítání lidu z roku 1959 byl počet Ingušů 105 980 lidí.

Od chvíle, kdy se vrátili do své vlasti, Ingušové prosazovali návrat zabraných území a vytvoření vlastní státnosti. Tyto protesty dosáhly svého vyvrcholení v roce 1973 na shromáždění v Grozném organizovaném Inguši požadujícími návrat své vlasti, regionu Prigorodnyj. Podle celounijních sčítání počet Ingušů nadále rostl: celkový počet Ingušů v SSSR v roce 1979 činil 186 198 lidí a podle sčítání v roce 1989 - 237 438 lidí.

Po začátku perestrojky v SSSR začali Ingušové doufat v obnovení spravedlnosti pro svůj lid. Od roku 1988 se v Ingušsku vytvářejí neformální organizace, objevují se různá hnutí („Niiskho“, „Da’kaste“, „Lidová rada“) s cílem vytvořit ingušskou státnost skládající se z Ruská Federace se správním střediskem ve Vladikavkazu, s navrácením všech zabraných území během Stalinovy ​​represe. Formálně byli Ingušové plně rehabilitováni ve svých právech až 26. dubna 1991, kdy byl na 1. sjezdu Nejvyššího sovětu RSFSR přijat zákon „O rehabilitaci obětí“. politické represe" Také výše zmíněný zákon se stal jakýmsi katalyzátorem obnovy historické a sociální spravedlnosti pro další miliony občanů bývalého Sovětského svazu.

V roce 1992 byl přijat zákon „O vytvoření Ingušské republiky jako součásti Ruské federace“ (viz Ingušsko). V říjnu až listopadu přerostl dlouhotrvající osetsko-ingušský konflikt v oblasti Prigorodnyj v Severní Osetii v ozbrojené střety. Podle ruské prokuratury bylo při vojenských střetech v důsledku konfliktu zabito 583 lidí (350 Ingušů a 192 Osetinců), 939 lidí bylo zraněno (457 Ingušů a 379 Osetinců), dalších 261 lidí se pohřešovalo (208 Ingušů). a 37 Osetinců), 30 až 60 tisíc Ingušů bylo nuceno uprchnout z Vladikavkazu a oblasti Prigorodnyj do Ingušska. V roce 1995 bylo založeno nové hlavní město Ingušska, město Magas.

Antropologický typ

kavkazského typu(lat. Varietas Caucasia) - severokavkazská verze kavkazské rasy. Termíny „Varietas Caucasia“ a „Kavkazská rasa“ se také používají k označení bílé rasy, kterou zavedl německý vědec Johann Friedrich Blumenbach, který zahrnoval obyvatele Evropy. Název vznikl z toho, že Blumenbach považoval Kavkaz za první bydliště bílého muže a protože uznával kmeny, které v současnosti na Kavkaze žijí, jako nejčistší a nejsmíšený typ této rasy. Dodnes je výraz Caucasian v angličtině standardním označením pro bílou rasu. Antropolog V.V. Bunak napsal, že „u Ingušů se tento vlastní kavkazský typ zachoval více než u kteréhokoli jiného severokavkazského národa“. Blumenbach napsal:

Kavkazský typ - pro studium jsem vzal tento konkrétní typ, horský typ Kavkazu, protože jeho jižní svah produkuje nejkrásnější rasu lidí; Touto rasou mám na mysli především Gruzínce. Všechny fyziologické příznaky se týkají toho. Můžeme tedy s větší jistotou říci, že Kavkaz je rodištěm bílého muže.

encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, publikovaná na konci 19. - začátku 20. století, uvádí následující popis Ingušů:

Vzhledově je Inguš štíhlý, štíhlý, středně vysoký, s ostrými rysy a bystrýma očima na bledé, tmavé tváři; Barva vlasů je většinou černá, nos je orlí, pohyby jsou zbrklé a překotné.

Genetika

Ingušové jsou nositeli šesti rodů (haploskupin), z nichž čtyři jsou dominantní:

• J2 – 88 %
• R1a – 3,5 %
• J1 – 2,5 %
• G – 2 %

Haploskupiny J2, G, R1a jsou dominantní v oblasti Středomoří.

Nejnovější přesnější údaje o haploskupinách Ingušů podle Kutueva: J2-81,9 % J1- 1,9 % L3-8,53 % G- 2,48 %

Jazyk

Náboženství

křesťanství

První křesťanští misionáři se podle prací historika Bašíra Dalgata objevili v Ingušsku kolem 10. století, současně se vznikem Gruzie, a byli Gruzínci. Křesťanství se v Ingušsku a Čečensku rozšířilo poměrně široce, v současné době se na území moderního Čečenska, Ingušska a Severní Osetie nachází mnoho archeologických, historických a architektonických památek potvrzujících staleté křesťanství zejména u Ingušů a Vainakhů obecně . Výzkum vědce popisuje četná svědectví historiků a cestovatelů raného a středního středověku, podle kterých byly na území Ingušských zemí vybudovány kostely nebo možná i klášter. zejména podle svědectví ruských německých vědců Johanna Güldenstedta a Petera-Simona Pallase, kteří Ingušsko navštívili v 18. století, byly v kostele Thaba-Erda (příklad architektury 9.-10. století) uchovávány staré dokumenty, napsáno, podle slov mnicha, „zlatým, modrým a černým písmem“, že nad dveřmi chrámu je nápis „gótským písmem“. Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona, vydaný na konci 19. a na začátku 20. století, naznačoval přítomnost křesťanů a pohanů mezi Inguši:

Inguši jsou většinou sunnitští muslimové, ale jsou mezi nimi i křesťané a úplní pohané. Islám se mezi nimi usadil nejdříve v polovině minulého století, ale v dávných dobách byli Inguši křesťany, o čemž svědčí mnoho kaplí a pozůstatků starověkých kostelů, které jsou Inguši velmi respektovány a v nichž přinášejí oběti a oslavují různé festivaly, které jsou směsicí křesťanských tradic a pohanských názorů. Mezi Inguši jsou zvláště uctívány lidské kostry umístěné v kamenné budce nedaleko města. Nazraň; Podle legendy tyto kostry patří lidem Nartů, kteří kdysi žili poblíž Nazranu a zůstali neporušeni 200 let, ale s příchodem Rusů začaly chátrat.

islám

Islám byl přijat před více než 200 lety. Přes veškerou snahu šlechty probíhalo šíření islámu s velkými obtížemi. Ale po návštěvě Ingušska šejkem Kadyri tariqa Kunta-Hadzhi Kishiev se rozšířil islám. Vyznává se umírněný sunnitský islám madhhabu imáma Al-Shafi'iho, který se stal jedním z prvků národní identita a kulturní tradice.

Ingushové jsou muslimové tradiční súfijské tariqa (duchovní cesty), založené na tariqa šejka Abd al-Qadir al-Jilaniho a šejka Bahauddina Naqshbandiho.

Kultura

Základem kultury Ingušů je Ezdel- soubor nepsaných morálních a etických pravidel chování pro Inguše, který pokrývá všechny sféry života kteréhokoli člena společnosti, počínaje dětstvím. Ezdel je kodex cti a chování předávaný z generace na generaci rodiči a společností.

Ingušská kultura je velmi rozmanitá a má mnoho legend, eposů, příběhů, přísloví a rčení. Bohaté hudební, taneční a pěvecké tradice. Populárními hudebními nástroji jsou dakhchan-pandar (druh balalajky), kakhat-pandar (harmonika používaná především pro doprovod dívek), ch1ondarg (třístrunné housle), yabakh-zurma (dudy), zurna (druh klarinetu), tamburína a bubny.

Architektura

Ingušové jako etnická skupina jsou mentálně nerozlučně spjati se svou věžovou kulturou. Tento fakt, nejlépe zdůrazňuje vlastní jméno Ingušů - GIalgIay, což se překládá jako lidé z věží.

Ingušské věže byly postaveny mezi 10. a 17. stoletím našeho letopočtu. Nacházejí se hlavně v okrese Dzheirakhsky v Ingušsku a v malém počtu se nacházejí také v okrese Sunzhensky v Ingušsku.

Existují tři hlavní typy věží: obytné, polobojové (v některých zdrojích - poloobytné) a bojové. Předměty starověké ingušské kamenné architektury zahrnují náboženské budovy a pohřebiště (nekropole), která se nacházejí v obvodu věžových komplexů.

Mezi věžovými budovami upoutají pozornost kameny, na kterých jsou vytesány petroglyfy. Jsou umístěny podél stěn budovy bez jakéhokoli viditelného systému nebo symetrie. Mezi petroglyfy jsou znaky připomínající písmena, kresby ve formě křížů, spirál, hákových křížů, solných kruhů, obrázků předmětů pro domácnost a zbraní a znaků ve tvaru tamgy. Někdy tam jsou postavy lidí a zvířat. Zároveň jsou u lidí zdůrazněny znaky pohlaví, které jsou doprovázeny ne zcela jasnými znaky (kruhy, klikaté, spirály), což naznačuje, že se jedná o obrazy božstev, mytologických postav nebo hrdinů. Možná mezi nimi je „matka lidí“ - bohyně plodnosti Tusholi, zvláště uctívaná Ingush, stejně jako bůh Del. Obvykle u vchodu do věže je otisk dlaně - ruka mistra, který budovu postavil. Byla to jakási záruka síly architektova výtvoru, kterou potvrdil čas - mnoho věží přežilo své tvůrce o mnoho staletí.

Významné věžové komplexy jsou ve vesnicích Erzi, Lyalakh, Targim, Puy, Pyaling, Khyani, Egikal, Horní a Dolní Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheirakh. Věžová stavba Ingušska, živé dědictví starověké hmotné kultury, je jedinečná jak na Kavkaze, tak na celém světě.

Slavný archeolog a kavkazský odborník E.I.Krupnov se o ingušských věžích vyjádřil takto: „Ingušské bitevní věže „vouv“ jsou v pravém slova smyslu vrcholem architektonických a stavebních dovedností dávného obyvatelstva regionu. Ohromují svou jednoduchostí formy, monumentality a přísné milosti. Ingušské věže byly na svou dobu skutečným zázrakem pro lidského génia, stejně jako nové kroky člověka do nebe pro naše století.“

Věří se, že věžové komplexy po mnoho staletí rozvíjely mezi horolezci estetický smysl pro krásu, smysl pro péči o dům jako rodinnou svatyni.

Aul Targim

Bitevní věže - vesnice Erzi

Vovnushki - obecný plán

Vovnushki věže v horách Ingušska

Východní věže Vovnushki

viz také

• Seznam Ingušů

Poznámky

1. 1 2 3 4 5 6 Celoruské sčítání lidu v roce 2010 Národní složení regiony Ruska
2. Celoruské sčítání lidu 2010. Národní složení obyvatelstva Ruské federace 2010
3. Rosstat o výsledcích celoruského sčítání lidu z roku 2010 - „To jsme my - Rusové“ - Rossijskaja Gazeta - Rosstat o výsledcích celoruského sčítání lidu ...
4. Mosstat: Přílohy k výsledkům VPN 2010 ve městě Moskva: Příloha 5. Národnostní složení obyvatelstva v Moskvě
5. 1 2 3 4 Magas 2013, s. 84
6. Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. Sčítání lidu 2009. (Národnostní složení obyvatelstva.rar)
7. V. Haug. Demografické trendy, formování národa a mezietnické vztahy v Kyrgyzstánu. "Demoskop". Archivováno z originálu 23. srpna 2011.
8. &n_page=2 Celoukrajinské sčítání lidu v roce 2001. Rozložení obyvatelstva podle národnosti a rodného jazyka. Státní výbor statistiky Ukrajiny.
9. Sčítání lidu Běloruské republiky 2009. OBYVATELSTVO PODLE NÁRODNOSTI A RODINNÉHO JAZYKA. belstat.gov.by. Archivováno z originálu 3. února 2012.
10. Rozdělení obyvatelstva Lotyšska podle národnostního složení a státní příslušnosti k 7. 1. 2010 (lotyšština)
11. Dolgieva M.B. Moderní osídlení Ingušů./Otázky historie/sv. 10., Magas 2013, s.84
12. Tankiev A. Kh. Ingushi. Saratov 1998
13. Dolgieva M.B. Moderní osídlení Ingušů./Otázky historie/sv. 10., Magas 2013, s. 84
14. 1 2 M. A. Yalkhoroeva Ingušská diaspora v Turecku. Nazran 2008
15. Tankiev A. Kh. Ingushi. Saratov 1998.
16. Dolgieva M.B. Moderní osídlení Ingušů./Otázky historie/sv. 10., Magas 2013, s. 86-87
17. Celoruské sčítání lidu v roce 2002
18. Historie Ingušska.Vědecká publikace.Editoval N.D.Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, s. 89.
19. Kodzoev N.D. Umístění a význam názvu hlavního města Alanian Magas
20. Muzhukhoeva E.D. Alania a Magas. M., 2012. S.56.
21. Pallas P. S. Pozorování učiněná během cesty do jižních gubernií ruského státu / Přel. s němčinou; Rep. vyd. B.V. Levshin; Comp. N. K. Tkacheva. - M.: Nauka, 1999, C128.
22. Edmund Spesnser. Popis cest na západní Kavkaz v roce 1836. Nalčik, 2008, str. 247.
23. P.G.Butkov.Materiály pro nová historie Kavkaz v letech 1722 až 1803. I. díl, Petrohrad, 1869, s. 122-123.
24. Historie Ingušska.Vědecká publikace.Editoval N.D.Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, s. 215.
25. Demoscope Weekly - Aplikace. Adresář statistických ukazatelů
26. Celosvazové sčítání lidu z roku 1926. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR. "Demoskop". Archivováno z originálu 23. srpna 2011.
27. Celosvazové sčítání lidu z roku 1939. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR. "Demoskop". Archivováno z originálu 23. srpna 2011.
28. 1 2 Zenkovich N. A. Tajemství minulého století. Hranice. Kontroverze. Stížnosti. - Olma-Press, 2004. - s. 610-612. - 766 s - ISBN 5-224-04403-0.
Centrum pro lidská práva "Memorial"
29. Biografické podrobnosti jsou v Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. "Johann Friederich Blumenbach".
30. Johann Friedrich Blumenbach, Antropologická pojednání Johanna Friedricha Blumenbacha, přeložil Thomas Bendyshe. 1865. 2. listopadu 2006.
31. 1 2 Ingush. Brockhaus-Efron. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.
32. Eupedia: Geografické rozšíření a etnický původ evropských haploskupin
33. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgat, Bashir Kerimovič. Křesťanství a mohamedánství v Čečensku. Šíření křesťanství a mohamedánství mezi Inguši. // Primitivní náboženství Čečenců a Ingušů / S. A. Arutyunov. - 1. vyd. - M.: Nauka, 2004. - S. 38-52. - 240 s - 550 výtisků. - ISBN 5020098353.
34. Chrám Thaba-Erda v Ingušsku
35. Johanna Nicholsová. Ingušové (s poznámkami o Čečensku): Základní informace. University of California v Berkeley (únor 1997). Staženo 10. února 2007.

Odkazy

• Ingušsko.info
• Zprávy a historie Ingušska
• Ingušští (nepřístupný odkaz - historie)
• Oficiální stránky Ingušska

Ingušské Almaty, fotografie Ingušských blondýnek, Ingušské v Sýrii, Ingušské Wikipedie, Ingušské boje, Ingušské zikr, Ingušská historie, Ingušské zvyky, Ingušský tanec, Ingušské toto

Ingush Informace O

Jí; pl. Jeden z kavkazských národů; osoby patřící tomuto lidu. ◁ Ingush, a; m. Ingushka a; pl. rod. šek, dat. shkam; a. Ingushi, oh, oh. I. jazyk. * * * Ingush (vlastním jménem Galgai), lidé v Rusku. Žijí převážně v Ingušsku (přes... ... encyklopedický slovník

INGUSHI, Ingush, jednotky. Ingushi, Ingushi, manžel. Jedna z kavkazských národností, spřízněná s Čečenci. Ušakovův výkladový slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovův vysvětlující slovník

INGUSHI, her, jednotka. Ingush, a, manžel. Lidé, kteří tvoří hlavní původní obyvatelstvo Ingušska. | manželky Inguška, I. | adj. Ingush, aya, oh. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovův výkladový slovník

Ingush- INGUSHI, her, množné číslo (ed Ingush, a, m). Lidé, kteří tvoří původní obyvatelstvo Ingušska, republiky v Rusku, která se nachází ve střední části severních svahů Velký Kavkaz; lidé patřící k tomuto národu; Jazyk Ingush, jeden z...... Výkladový slovník ruských podstatných jmen

- (vlastním jménem Galgai) lidé s celkovým počtem 237 tisíc lidí. Hlavní země osídlení: Ruská federace 215 tisíc lidí, Ingušsko, Čečensko, Severní Osetie 197 tisíc lidí. Ostatní země osídlení: Kazachstán 20 tisíc lidí. Ingušský jazyk...... Moderní encyklopedie

Mn. 1. Obyvatelé etnolingvistické skupiny Nakh. 2. Zástupci tohoto lidu. Efraimův výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000... Moderní výkladový slovník ruského jazyka od Efremové

- (vlastní jméno Galgai), lidé v Ruské federaci (215,1 tisíc lidí). Žijí především v Ingušsku, Čečensku (163,8 tis.) a Severní Osetii. Ingušský jazyk skupiny nakhů kavkazsko-iberských jazyků. Sunnitští muslimští věřící. Zdroj:... ...Ruská historie

- (z dnes již zaniklého velkého aul Angusht nebo Ingusht). Lidé z čečenského kmene obývající část departementu Sunzha v oblasti Terek. Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910 ... Slovník cizích slov ruského jazyka

INGUSHI- severokavkazští lidé z břehů Tereku; OK. 150 tisíc lidí podle náboženství jsou mohamedáni; před sto lety se po dlouhém a krvavém boji podrobili Rusku; během revolučních vypuknutí roku 1905 7 oddíly And shei byly volně najaty na... ... Kozácký slovník-příručka

Ingush- zástupci lidu Vainakh, příbuzní Čečencům (viz). Vyznačují se pomalostí v jednání a činech; vhled a inteligence; větší sebekontrola a schopnost ovládat své chování a komunikaci než Čečenci.… … Etnopsychologický slovník

knihy

• Ingush, . Monografie pojednává o hlavních etapách -etnická historie Ingush; vztah etnopolitických, etnodemografických a etnokulturních změn během XX-XXI století. Vzhledem k tomu...
• Ingushi (vyd. 1925), N. F. Jakovlev. Obsah knihy (zachováno původní písmo): 1. Inguš v letadle: Bydlení, jídlo, pravidla zdvořilosti a pohostinnosti, psaní. 2. Rodina a klan (`příjmení`): Rodinné vazby,…

Turecko Turecko: 85 tisíc (2012)
Sýrie Sýrie: 35 tisíc (2012)
Jordán Jordán: 25 tisíc (2012)
Libanon Libanon: 20 tisíc (2012)
Kazachstán Kazachstán: 15 120 (2009)
Kyrgyzstán Kyrgyzstán: 568 (1999)
Ukrajina Ukrajina: 455 (2001)
Bělorusko Bělorusko: 88 (2009)
Lotyšsko Lotyšsko 36 (2010)

Historie Ingušska
Maykop a Kura-Araxes kultura
Kobanská kultura
Mytologie
Středověk
Dzurdzuketia
Alanya (Magas)
Ingušsko v ceně Ruské impérium
Ingušský okres jako součást regionu Terek (1860-1918)
Ingušsko v letech Občanská válka
Terek sovětská republika (1918-1919)
severokavkazský Sovětská republika (1918)
Ingušsko v SSSR
Mountain ASSR (1921-1924)
Ingušská autonomní oblast (hlavní město Ingušského regionu)
Čečensko-ingušský autonomní okruh (1934-1936)
Čečensko-Ingušská autonomní sovětská socialistická republika (1936-1944)
Deportace Čečenců a Ingušů (1944-1957)
Obnova Čečensko-Ingušské autonomní sovětské socialistické republiky (1957-1991)
Čečensko-Ingušská SSR (1991)
Ingušsko v Rusku
Ingušská republika (od roku 1992)
Magas
Portál "Ingušsko"

Etymologie

Etnonymum „Galgai“ je zpravidla spojeno s pojmem „Gala“ - věž, pevnost, a podle toho se překládá jako obyvatel věže, pevnosti. Zároveň podle některých výzkumníků bylo vlastní jméno „Galgai“ zavedeno mezi všemi jihozápadními Vainakhy až ve 20. letech 20. století.

Video k tématu

Antropologický typ

Nejnovější údaje o ingušských haploskupinách:

• J2 – 87,4 %
• L1с – 2,8–8,5 %
• J1 – 2,8 %
• G2a1 – 1,5 %
• J2a – 1,5 %

Etnická identita

Podle údajů z poloviny 19. století neměli Ingušové jednotnou etnickou identitu. Na počátku dvacátých let lingvista N. Jakovlev poznamenal, že ingušský jazyk ještě neměl pojem „národnost“. Ingušové se identifikovali podle bydliště nebo rodinných příjmení. Přestože již tehdy existovalo vlastní jméno „Galgai“, Ingushové neměli jméno pro svůj jazyk, který nazývali jednoduše „náš jazyk“. Ve 30. letech 20. století významný kavkazský odborník A. Genko zaznamenal nedostatek vědomí etnické jednoty mezi Inguši.

Příběh

Dávná historie

Na základě kultur severokavkazské kulturně-historické komunity se zformovala antická kultura severokavkazských autochtonů - Koban, jejíž chronologický rámec bývá definován jako 12.-4. před naším letopočtem E.; Mezitím jsou některé památky datovány do dřívějšího období. Vývoj kobanské kultury ve středním Kavkaze přitom pokračoval až do raného středověku. Právě s kmeny kobanské kultury je zvykem spojovat etnogenezi protoingušských etnik. V písemných gruzínských pramenech popisujících události tohoto období jsou předkové Ingušů (kmeny kultury Koban) známi pod etnonymem "kavkazské" A "dzurdzuki" (dudzuki), ve starověku - pod jménem "makhli" .

Možná je etnonymum spojeno s kmeny kultury Koban "gargarei", o kterém se zmiňuje starověký řecký geograf Strabo ve své „Geografii“ (1. století n. l.) jako o severokavkazském lidu žijícím vedle Amazonky .

Středověk

Ve středověku byly kmeny předků moderních Ingušů, Čečenců, Karačajců a Balkarů součástí kmenového svazu Alanů. Na území Ingušska, v oblasti osady Ekazhevsko-Yandyr, bylo hlavní město Alanie - město Magas.

V letech 1238-1240 Celý severní Kavkaz byl podmaněn mongolskými Tatary a zařazen do Jochi ulus. A v roce 1395 bylo sdružení Alan nakonec zničeno během Tamerlánovy kampaně na severním Kavkaze a zbývající populace se přestěhovala do hor. Tam jedna ze skupin Alanů za účasti místních kmenů dala vzniknout moderním Osetincům. Alani hráli určitou roli v etnogenezi a formování kultury jiných národů severního Kavkazu, zejména v horách se formování Ingushů odehrávalo na základě pěti společností - Shakharů. Období formování Ingušů lze považovat za XIV-XV století.

V 15. století se Ingušové pokusili sestoupit na pláně. V druhé polovině 16. století však v důsledku tažení kabardského knížete Temrjuka v prosinci 1562 podporovaného Nogai a ruským carem Ivanem Hrozným byli Inguši nuceni znovu uprchnout do hor.

V 16. století začalo pronikání islámu – přes Čečensko a Dagestán, ale definitivně se prosadil až v polovině 19. století; Do té doby existovaly pohanské zvyky a rituály. Ingušské společnosti - Khamkha, Tsorinsky, Dzheirakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), který žil v horách, a Orstkhoyevsky, který obsadil podhůří, se začaly v 16.-17. století vracet do rovin, hlavně do údolí Tara, kde vesnice Angusht byla založena na konci 17. století a do údolí Sunzha. Přesídlení do plání bylo z velké části dokončeno v první polovině 19. století.

Ruští osadníci a kozáci se blíže seznámili s národy Vainakh teprve v 16. století.

Jako součást Ruské říše

Ingušové byli jedni z prvních mezi kavkazskými národy, kteří se stali součástí Ruska v roce 1770, kdy byla ve městě Barta-Bos podepsána „Smlouva o sjednocení hlavní části Ingušska s ruským státem“ slavným stařešiny z nejvlivnějších kmenů. Následně byla tato dohoda znovu potvrzena novým „Aktem o jednotě Ingušska s Ruskem“ v roce 1810. Materiály pro novou historii Kavkazu od roku 1722 do roku 1803. I, Petrohrad, 1869, s. 122-123. V 19. století byly odbory ingušského typu, šacharové, nahrazeny územními sdruženími - Loamaroi, Galaševcy a Nazran. V roce 1848 Ingušové, kteří se většinou hlásili k pohanství, po návštěvě súfijského misionáře a teologa Kunta-Khadzhi Kishieva v Ingušsku drtivou většinou konvertovali k islámu. V hornatém Ingušsku bylo pohanství definitivně vytlačeno islámem až ve druhé polovině 19. století.

Na konci 40. let 19. století začala výstavba řetězce kozáckých vesnic v rovinaté části Ingušska. Ingušové byli vyhnáni z nížinných vesnic do hor a na úpatí těchto území byly zakládány kozácké vesnice. V roce 1845 byla na místě vesnice Ebarg-Yurt založena vesnice Troitskaya. V roce 1847 byla na místě vesnice Makhmad-Hite založena vesnice Voznesenskaya, v roce 1850 Sleptsovskaya na místě vesnice Kurai-Yurt, v roce 1859 Karabulakskaya na místě vesnice Ildarkhagala, v roce 1860 Feldmarshalskaya na místo vesnice Alkhasty, Tarskaya na místě vesnice Angusht, Sunzhenskaya na místě vesnice Akhki-Yurt, v roce 1861 Nesterovskaya na místě vesnice Gazhar-Yurt, Vorontsovo-Dashkovskaya na místo vesnice Touzen-Yurt, v roce 1867 statek Tarsky na místě vesnice Sholkhi, stejně jako nepřejmenované vesnice na místě ingušských vesnic - Galashevskaya, Dattykhskaya a Manly. Později se kozáci z posledních tří vesnic odstěhovali pro nevhodnost půdy k obdělávání a pronajali ji Ingušům. V květnu 1888 byli rozhodnutím carských úřadů vystěhováni Ingušové, kteří žili ve vesnici Gveleti na gruzínské vojenské cestě. V 60. letech 19. století se část Ingušů, převážně obyvatel zlikvidovaných vesnic, přestěhovala do Osmanské říše.

V roce 1860 vytvořilo území Ingušska Ingušský Okrug jako součást regionu Terek. V roce 1870 byl Ingušský okres sjednocen s Osetským do okresu Vladikavkaz. V roce 1888 byl okres Vladikavkaz rozpuštěn a místo ingušského okresu bylo vytvořeno oddělení Ingušsko-kozácké Sunzhensky. V roce 1909 bylo oddělení Sunzhensky rozděleno na dva okresy - Sunzhensky a Nazran. Podle sčítání lidu v Ruské říši z roku 1897 byl počet Ingušů 47 409.

V SSSR

V roce 1923 byla zavedena ingušská abeceda založená na latinské abecedě, kterou vyvinul Zaurbek Malsagov. 1. května 1923 vyšly první noviny v ingušském jazyce, Serdalo. Nové školy se objevily ve vesnicích Gamurzievo, Bazorkino a Yandare. Muslimské školy – madrasy – fungovaly i nadále.

V roce 1944 byla Čečensko-Ingušská autonomní sovětská socialistická republika zlikvidována a Ingušové byli násilně deportováni do Kazachstánu a Střední Asie na základě obvinění ze spolupráce s nacisty. Až 1/3 Ingušů zemřela v exilu v Kazachstánu [ ]. Území Ingušska bylo rozděleno mezi nově vytvořenou oblast Groznyj a Gruzii.

V roce 1957 byla částečně obnovena Čečensko-Ingušská autonomní sovětská socialistická republika. Předměstská oblast, jejíž část byla později začleněna do města Ordzhonikidze (Vladikavkaz), byla zachována jako součást Severní Osetie. Místo takto ztracených pozemků dostaly Čečensko-Ingušsko jako kompenzaci za okres Prigorodny tři okresy Stavropolského území - Naursky, Shelkovskaya a Kargalinsky. Ingušové však tyto mimozemské kozácké oblasti neosídlili a při dělení Čečenské autonomní sovětské socialistické republiky je zcela ponechali v rámci Čečenska. Podle celoodborového sčítání lidu z roku 1959 byl počet Ingušů 105 980 lidí.

Od svého návratu Ingušové prosazovali návrat zabraných území a vytvoření vlastní státnosti. Tyto protesty dosáhly svého vyvrcholení v roce 1973 - na shromáždění v Grozném organizovaném Ingušy požadujícími navrácení okresu Prigorodnyj. Podle celounijních sčítání počet Ingušů nadále rostl: celkový počet Ingušů v SSSR v roce 1979 činil 186 198 lidí a podle sčítání v roce 1989 - 237 438 lidí.

Od roku 1988 se v Ingušsku vytvářejí neformální organizace, objevují se různá hnutí („Niiskho“, „Dak'aste“, „Lidová rada“) s cílem vytvořit ingušskou státnost v rámci Ruské federace s navrácením všech zabraných území. během deportace. Formálně byli Ingušové ve svých právech rehabilitováni 26. dubna 1991, kdy byl na 1. sjezdu Nejvyššího sovětu RSFSR přijat zákon „O rehabilitaci obětí politické represe“. Tento zákon se stal jakýmsi katalyzátorem obnovení historické a sociální spravedlnosti pro další miliony občanů bývalého Sovětského svazu.

Moderní doba

V roce 1992 byl přijat zákon „O vytvoření Ingušské republiky jako součásti Ruské federace“ (viz). V říjnu až listopadu přerostl osetsko-ingušský konflikt v oblasti Prigorodnyj v Severní Osetii v ozbrojené střety. Podle ruské prokuratury bylo při vojenských střetech v důsledku konfliktu zabito 583 lidí (350 Ingušů a 192 Osetinců), 939 lidí bylo zraněno (457 Ingušů a 379 Osetinců), dalších 261 lidí se pohřešovalo (208 Ingušů). a 37 Osetinců), 30 až 60 tisíc Ingušů bylo nuceno uprchnout z Vladikavkazu a oblasti Prigorodnyj do Ingušska.

V roce 1995 bylo založeno nové hlavní město Ingušska - město Magas.

Jazyk

Demografie

Ingušové jsou tradičně jedni z nejvíce

Úvod. Historie a život Ingušů

Ingušové, kteří mají své vlastní jméno „Galgai“, jsou domorodci z Kavkazu, jejichž přítomnost v horách a pláních je stabilně zaznamenávána od 1. tisíciletí před naším letopočtem. Tento lid je součástí balkánsko-kavkazské rodiny velké kavkazské rasy. Společné vlastní jméno „Vainakh“ (v překladu: „naši lidé“), podobnost jazyka a zvyků ho spojuje s Čečenci žijícími poblíž. Mezi jedinečná mistrovská díla ingušské kultury, která se dochovala dodnes, patří originální folklór, jehož perlou je hrdinský epos Nart-Orstkhoi o Vainakhech, originální typy věží, krypt a kulturních staveb, specifické dámské šperky a pokrývky hlavy, předměty dekorativní a užité umění obsahující originální ornament ze vzorů pozdní doby bronzové. Nicméně stejně jako ingušský jazyk, který si zachoval ozvěny starověkého Urartu, patřícího do nakhsko-dagestanské rodiny kavkazsko-iberských jazyků. Ingušové vyznávají sunnitský islám, který byl ovlivněn Dagestánem a Čečenskem od 16. do 1. poloviny 19. století století se zde postupně stává dominantním náboženstvím. Mongolská invaze v XIII-XIV století. donutil Inguše odejít do hor. K jejich návratu na planinu došlo po zhroucení Zlaté hordy v 15.–17. století. V této době se objevily první ingušské osady v údolí Tara a povodí řeky Kambileevka, na horním toku a podél středního toku řeky Terek. Nejpozději v 17. století se zde objevila vesnice Angusht (dnes obec Tarskoje, okres Prigorodnyj Republiky Severní Osetie-Asie), z níž pochází oficiální ruský název lidu - Inguš. Od 16. do 17. století se kavkazská šíje stala objektem strategických zájmů Ruska, Turecka a Íránu. Ingushové hledali spojenectví se svým severním sousedem. První smlouvu s Ruskem podepsali na kraji vesnice. Angusht v roce 1770, druhý - v roce 1810. Následně se objevily četné kozácké osady (stanitsa) a ruská obranná opevnění, která vznikla jak na místě ingušských vesnic, které změnily své předchozí názvy, tak ve strategicky důležitých oblastech severního Kavkazu. Patří mezi ně pevnost Vladikavkaz, založená v roce 1784. 4 km od ingušské vesnice Zaurovo. To vše bylo doprovázeno bezohledným vysídlením místního obyvatelstva z jejich obyvatelných míst. Příjezd do oblasti generála A. Ermolova, vrchního velitele v Gruzii a velitele Samostatného kavkazského sboru (1816 - 1827), vyvolal spontánní odpor mezi horolezci, včetně Ingušů. Důvodem byla výstavba systému ruských opevnění, doprovázená násilím a ničením biotopu (kácení staletých lesů, ničení vesnic, masakry, vytlačování domorodců do horských roklí, připravování horalů o prostředky k obživě, atd.). To se stalo důvodem pro zahájení dlouhodobé kavkazské války (1817). Osvobozenecký boj horských národů byl veden pod vlajkou Gazavat - muslimská svatá válka. Od roku 1834 do roku 1859 Do svého zajetí vedl vzbouřence imám Šamil, který vytvořil vojensko-teokratický stát – imáma. Konečné dobytí severního Kavkazu Ruskem v roce 1864 skončilo masovým přesídlením horalů, včetně asi třetiny Ingušů, do Turecka a Malé Asie k jejich souvěrcům. Později dostali ruští guvernéři za úkol zcela osvobodit Severní Kavkaz od domorodého obyvatelstva. Všimněte si, že na počátku a v polovině 20. století došlo také k hromadnému vystěhování horalů.

Vojensko-strategické cíle Ruska byly splněny tehdy započatou územní redistribucí, která roztříštila země s ingušským obyvatelstvem, které na nich zůstalo. V roce 1870 byla většina ingušské země spolu s územím Severní Osetie zahrnuta do Vladikavkazského okruhu; z většiny současných okresů Prigorodny a Sunzhensky byl vytvořen okres Sunzhensky Cossack; Hornatá jižní část ingušského území byla převedena do provincie Tiflis. Později, v roce 1888, se sjednocením okresu Sunzhensky a ingušské části okresu Vladikavkaz, vznikl odbor Sunzhensky v oblasti Terek. V roce 1907 byla z ní oddělena samostatná správní jednotka - okres Nazran. Ingušští, dohnaní k zoufalství, aktivně podporovali Říjnová revoluce 1917 a během tohoto období se podle bělogvardějského generála Děnikina „ukázal jako arbitr osudů severního Kavkazu“. Během občanská válka Téměř polovina ingušských vesnic a aulů byla zničena, každý čtvrtý obyvatel zemřel. S nástupem bolševiků začaly nabývat konkrétních obrysů dlouholeté naděje na získání národní nezávislosti. Na sjezdu národů regionu Terek 17. listopadu 1920. Byla vyhlášena Horská autonomní sovětská socialistická republika (GASSR) s hlavním městem ve Vladikavkazu. Legalizováno výnosem Všeruského ústředního výkonného výboru RSFSR z 20. ledna 1921 zahrnovalo 6 správních obvodů: Balkar, Inguš, Kabardin, Karačaj, Osetsko, Čečensko, jakož i města Vladikavkaz a Grozny existující jako samostatné správní jednotky. Republika se brzy rozpadla na řadu nových územních celků. Poslední, kdo vznikl před zrušením GASSR 7. července 1924, byl Sunzhensky distrikt a také autonomní oblasti Severní Osetie a Ingušska (AO). Mezi nimi byla rozdělena průmyslová a hospodářská zařízení města Vladikavkaz, kde se nacházela jejich správní centra.

Represe totalitního režimu, kterými trpěly miliony nevinných lidí, se od konce 20. a 30. let prohnaly Zemí Sovětů se zvláštní krutostí. V tomto období Ingušští přišli o své nejlepší a nejaktivnější představitele, mezi nimiž byl i významný státník té doby Idris Zyazikov. Tato doba se vyznačovala počátkem pokrytecké národní politiky zaměřené na vymýcení „malých“ národů, která pokračovala až do poloviny 80. let. Deklarovaná ingušská státnost byla důsledně ničena. 1. června 1933 bylo město Ordžonikidze (dříve Vladikavkaz) zcela převedeno do jurisdikce Severoosetinské autonomní oblasti. O šest měsíců později, 15. ledna 1934, bylo rozhodnutím prezidia Všeruského ústředního výkonného výboru přijato v rozporu se všemi ústavními normami prostřednictvím telefonického průzkumu. Ingušské a čečenské oblasti byly sjednoceny do Čečensko-Ingušského autonomního okruhu s hlavním městem Grozným, který pak v roce 1936. se transformovala na Čečensko-Ingušskou autonomní sovětskou socialistickou republiku. Těžkou ránu utrpěla i starověká Ingušská kultura. Stejně jako u řady dalších etnických skupin SSSR byl z rozhodnutí ústředních orgánů národní psaný jazyk převeden z tradiční grafiky do azbuky. Objem a úroveň národního školství začaly postupně klesat. Mnoho děl národních autorů popisujících historii lidu se ukázalo být pro nové generace nedostupné a často zakázané. Státní militantní ateismus vystavoval lidi tvrdé perzekuci za dodržování národních tradic a zvyků, včetně náboženského přesvědčení. V té době bylo studium a šíření islámu přísně zakázáno.

Se začátkem Velké vlastenecké války v letech 1941-1945. převážná část mužské populace Čečenské autonomní sovětské socialistické republiky přešla do aktivní armády a hrdinně bojovala na frontách. Čtyři Ingušové byli oceněni titulem Hrdina Sovětského svazu a dalších 12 z nich bylo na toto vysoké vyznamenání nominováno. Po zlomu ve válce se stará stalinistická národní politika znovu prosadila novými represemi. Nyní se schovávala za směšná obvinění z napomáhání nepříteli proti nevinným obyvatelům. A ačkoliv v Čečenské autonomní sovětské socialistické republice nebyla ani jedna vesnice obsazená nepřítelem, 23. února 1944 v 5 hodin ráno zahájily síly NKVD a Rudé armády totální deportaci Ingušů. a Čečenci. V tento den bylo do Kazachstánu, Střední Asie a Sibiře vysláno asi 650 tisíc lidí obou národností. Ti nevhodní pro přepravu - křehcí staří lidé, nemocní, postižení lidé, těhotné ženy a jejich příbuzní, obyvatelé těžko dostupných vesnic byli zničeni. Tak byli zaživa upáleni obyvatelé ingušských vesnic Targim, Guli a Tsori z okresu Prigorodnyj! Veškerý majetek bývalých obyvatel republiky a výrobní prostředky byly zabaveny nebo zničeny. Výnosem PVS ze dne 7.3.1944. Čchi ASSR byla zlikvidována a její území bylo rozděleno mezi nově vytvořenou oblast Groznyj, Gruzínskou SSR, Severoosetský autonomní okruh a Dagestánskou autonomní sovětskou socialistickou republiku. Všechny stopy života zde byly všemi prostředky vymazány. deportovaných lidí: jakákoli zmínka o něm byla odstraněna z literatury a historie, hřbitovy byly srovnány se zemí, stavěny hrobové pomníky a nejcennější knihy a rukopisy byly nemilosrdně spáleny. Stovky tisíc občanů získalo stigma „zrádce vlasti“. Byli mezi nimi frontoví vojáci, zčásti odvolaní z bojišť, zčásti se po skončení války vracející ke svým exilovým rodinám. Podle hrubých odhadů stála tato monstrózní akce život každou vteřinu z 90 tisíc deportovaných Ingušů. Přeživší totalitního režimu odsouzeni k bezmocné existenci v těžkých podmínkách exilu, omezujícího pohyb, vzdělání, zaměstnání a dodržování národních a náboženských tradic. Progresivní vývoj etnické skupiny byl tak na mnoho let zpomalen a připravil minimálně celou generaci inteligence a specialisty v různých oblastech vědění. 20. sjezd KSSS odhalil Stalinův kult osobnosti. Po ní byl vydán Výnos PVS SSSR ze dne 16. července 1956. "O zrušení omezení zvláštního přesídlení Čečenců, Ingušů, Karačajců a členů jejich rodin vystěhovaných během Velké vlastenecké války." To byl začátek samovolného neoprávněného návratu deportovaných do vlasti, který probíhal v nejtěžších podmínkách pro lidi. To ostatně, stejně jako všechny následující legislativní akty do listopadu 1989, neodstranilo nespravedlivé obvinění z lidu a nestanovilo ani náhradu škody, ani návrat do staré místo rezidence. Předsednictvo ÚV KSSS Dne 22. prosince 1956 byla přijata nóta podepsaná hlavními stranickými vůdci A. Mikojanem, K. Vorošilovem, G. Malenkovem, L. Brežněvem a N. Beljajevem. Do bývalé Čečenské autonomní sovětské socialistické republiky se bez povolení vrátilo více než 11 tisíc deportovaných. Příměstskou oblast do té doby obývalo 33 tisíc obyvatel vč. 23,5 tisíce Osetinců. Důsledkem této nóty byl dekret prezidia Nejvyššího sovětu SSSR „O obnovení Čečensko-ingušské autonomní sovětské socialistické republiky jako součásti RSFSR (9. ledna 1957) a dekret prezidia SSSR. Nejvyšší sovět RSFSR „O obnovení Čečensko-Ingušské autonomní sovětské socialistické republiky a zrušení oblasti Groznyj“ (9. února 1957) Vedení Severoosetinské autonomní oblasti se však postavilo proti návratu Prigorodného a části distriktů Malgobek do obnovené Čchi autonomní sovětské socialistické republiky, s příslibem vytvoření všech podmínek pro Inguše, kteří v těchto oblastech žili před deportací.Na jeho naléhání bylo rozhodnuto nezahrnout tyto oblasti do rekonstruované CHI ASSR, a jako kompenzaci k ní připojit přilehlé okresy Grozného kraje - Naurskij, Šelkovskij a Kargalinskij. Také zřejmě nebylo náhodou, že úzká část Malgobecké oblasti, která spojovala republiku s Kabardino-Balkarskem ve víře spřízněný a podobný osudu, nebyl vrácen. Pro Inguše vracející se z exilu do vlasti v Severní Osetii však rozhodnutí místních a odborových úřadů vytvořila různé typy zákazů pobytu, bránící především jejich registraci. A přesto, navzdory ponížení a nedostatku práv, se desetitisíce Ingušů usadily na půdě svých předků. Z těchto důvodů mnoho Ingušů nebylo přihlášeno v místě trvalého bydliště (nezapsáno). Paradoxně občané ingušské národnosti, kteří tam žijí desítky let, nebyli nikdy registrováni v orgánech místní samosprávy a dnes nejsou formálně obyvateli Severní Osetie se všemi z toho vyplývajícími důsledky.

Od počátku 70. let se otevřeně začaly objevovat požadavky na obnovu práv Ingušů v podobě shromáždění a veřejných kongresů. Týkaly se především návratu bývalé státnosti a etnických území. Akce, které byly v té době vážné, měly široký ohlas: dopis starých komunistů Ústřednímu výboru KSSS „O osudu ingušského lidu“ (1972), stejně jako masové shromáždění ve dnech 16. až 18. ledna 1973 v Grozném. Tyto myšlenky se všude setkaly s aktivní podporou drtivé většiny Ingušů. V Severoosetské autonomní sovětské socialistické republice se proti nim postavila ostře negativní reakce osetinského vedení, která podněcovala protiingušské nálady. V roce 1981 se tam prohnala provokativní hysterie provázená výzvami k represáliím proti Ingušům, která skončila poměrně klidně. V průběhu let se intenzita mezietnické konfrontace zvyšovala, i když často docházelo k projevům dobrých vztahů, o čemž svědčí velký počet smíšených osetsko-ingušských manželství. Polovina 80. let byla v SSSR poznamenána začátkem éry demokratických transformací. S přijetím Sjezdu lidových poslanců SSSR dne 14. listopadu 1989 prohlášení „O uznání všech činů proti národům vystaveným nucenému přesídlení a zajištění jejich práv za nezákonné a trestné“ a zejména po vydání RSFSR Zákonem „O rehabilitaci utlačovaných národů“ z 26. dubna 1991“, který odstranil všechna obvinění od nezaslouženě postižených národů, byla ingušským lidem jasně nastíněna vyhlídka na rychlé obnovení historické spravedlnosti. Postupně se však vztahy mezi ingušským a osetským obyvatelstvem v Severní autonomní sovětské socialistické republice stávají stále napjatější. Po střetu kvůli zeleninové zahrádce, který vyprovokoval 19. dubna 1991 ve vesnici Kurtat, vedení Severní Osetie požadovalo zavedení výjimečného stavu ve Vladikavkazu a v Prigorodském kraji. Tento čin byl neúčinný, protože byl zaměřen hlavně na uklidnění Ingušů. Nepochybně se stal jedním z rozbušek osetsko-ingušského konfliktu z roku 1992 (viz níže).

Ingušská republika (RI) se na mapě Ruska objevila po 4. červnu 1992. přijetím zákona Nejvyšší radou Ruské federace „O vytvoření Ingušské republiky jako součásti Ruské federace“, který byl schválen VII. sjezdem lidových poslanců Ruské federace. Ingušští se konečně dočkali dlouho očekávané státnosti. Zároveň nebyly vymezeny hranice Ingušska s Čečenskou republikou a Severní Osetií. V květnu 1993 bylo vydáno prohlášení mimořádného kongresu lidu Ingušska „O státní suverenitě Ingušské republiky“ a dne 27. února 1994 bylo vyhlášeno lidové referendum Ingušska „O státní suverenitě Ingušské republiky“ a dne 27. února 1994. Lidovým referendem byla schválena Ústava republiky, potvrzeny pravomoci prezidenta a místopředsedy, zvolen prezident a místopředseda a zvoleno lidové shromáždění. Později byl schválen státní symboly— Erb, hymna a vlajka. Ingušská republika se nachází na kopci v severní části Velkého Kavkazu. Jeho správním centrem je město Nazraň, v jehož blízkosti začala výstavba hlavního města, města Magas. Západní hranice Ingušska s Republikou Severní Osetie-Alanie, stejně jako jeho východní hranice s Čečenskou republikou, nejsou přesně vymezeny. Přibližně celá plocha RI je 2682 m2. km. Hlavní řeky jsou Terek, Assa, Sunzha. Hlavními pozemními dopravními trasami jsou dálnice Rostov-Baku a gruzínská vojenská silnice. Letecké spojení zajišťuje letiště ve Sleptsovsku. Hlavou republiky je prezident, nejvyšším orgánem zákonodárné moci je jednokomorový parlament (Lidové shromáždění) o 27 poslancích, nejvyšším orgánem výkonné moci je vláda Ingušské republiky. Na počátku roku 1995 zde žilo 279,6 tisíc obyvatel, z toho 82,9 tisíc obyvatel měst, 196,7 tisíc obyvatel venkova. . Na základě výsledků dílčího sčítání lidu ze dne 20.8.1992. etnické složení republiky bylo následující: Inguši - 85,9 %, Rusové - 7,5 %, Čečenci - 4,9 %, ostatní - 1,6 %. V roce 1995 byl přirozený přírůstek obyvatel Ingušska 1,81 %, záporné saldo stěhování obyvatelstva se rovnalo 0,09 % z celkového počtu obyvatel připadající na obyvatele neingušské národnosti s průměrnou migrační úrovní 1407 osob. Významnou část obyvatel republiky tvoří nucení migranti ze Severní Osetie a Čečenské republiky. Životní náklady se změnily ze 154,8 na 269,8 tisíc rublů. Zdravotní služby obyvatelstvu poskytuje 9 nemocnic, 5 ambulancí, 19 ambulancí, 50 stanovišť první pomoci, jejichž kapacita je zjevně nedostatečná. Ve srovnání se sousedními regiony byla situace obyvatel Ingušské republiky v roce 1995 se jeví jako nejnepříznivější (viz tabulka).

Ekonomika republiky, stejně jako ostatní regiony Ruské federace, je v horečce kvůli nedostatku finanční zdroje. Plánované federální financování je přijímáno neúplně, se zpožděním šesti měsíců nebo více, zatímco dluh státního rozpočtu se měří v desítkách nebo dokonce stovkách miliard rublů. Za škody způsobené Ingušům deportací v roce 1944 prakticky neexistuje žádná náhrada. a nedávné konflikty. Nicméně v roce 1995 Vzestupný trend byl zaznamenán téměř ve všech odvětvích národního hospodářství. První v Rusku Ekonomicky zvýhodněná zóna „INGUSHETIA“, která existuje již dva roky, registrační a daňové prostředky, ze kterých jsou převedeny jako rozpočtová půjčka na rozvoj republiky, zajišťuje další příliv zdrojů vč. na výstavbu nových zařízení. Vznik republiky přispěl k aktivnímu oživení vědy, kultury a vzdělanosti. Díky úsilí nadšenců, činoherních a loutkových divadelních souborů, tanečních a folklorní soubory, Filharmonický spolek, začaly vznikat knihovny, místní historie, architektonická, historická a umělecká muzea, národní dekorativní umění. Začala výstavba Vzdělávacího uměleckého centra. Ingush Research Institute a Ingush State University rozšiřují své aktivity. V letech 1995-96 akademický rok Více než 1000 lidí studovalo ve 12 specializacích na odborném lyceu a dvou odborných školách. Do jejich zdí byli přijati první studenti sboru horských kadetů a školního lycea. K významným změnám dochází v veřejný život. Začátkem června 1996 V Ingušsku je registrováno 72 veřejných a náboženských organizací. Působí zde místní muslimské a ortodoxní náboženské komunity, sdružení žen, veteránů, vnitřně vysídlených osob a dalších skupin obyvatelstva, ale i pobočky celoruských organizací a politických stran.

Spolu s nastíněnými pozitivními faktory vytvoření Ingušské republiky prudce zintenzivnilo osetsko-ingušskou konfrontaci.

Osetsko-Ingušský konflikt zesílil s vytvořením Ingušské republiky. Vznikl subjekt, který má legitimní nárok na Prigorodnyj a část Malgobeckých oblastí Severní Osetie, a co je nejdůležitější, na rozdíl od Čečensko-čínské autonomní sovětské socialistické republiky se o ně živě zajímá. Kromě obnovení historické spravedlnosti by tato území zvětšila rozlohu mladé republiky o třetinu a její rovinatá část by se téměř zdvojnásobila. Právě země se stala hlavním důvodem násilné konfrontace. Výrokům jednotlivých vůdců Ingušské republiky navíc občas chyběla zdrženlivost. Její nezformované orgány někdy činily rozhodnutí, která přesahovala jejich kompetence. Osetská strana nijak nespěchala s implementací rozhodnutí federálních orgánů Ruské federace o provádění výše uvedených legislativních aktů o územní rehabilitaci a učinila vlastní rozhodnutí, která byla v rozporu s těmi vyššími, a posilovala je organizovanými masovými protesty obyvatel, vytváření velkých ozbrojených formací vč. ilegální: národní garda a milice. Tato situace se projevovala v podobě četných faktů o hromadění zbraní, četnosti výskytu různých druhů provokativních prohlášení a prohlášení, jasného nárůstu kriminality na etnickém základě atd. Federální úřady nereagovaly náležitě na rozdmýchávání šovinistických vášní v regionu, navzdory zprávám z médií hromadné sdělovací prostředky v letech 1990-92 a trvající výjimečný stav. Postupně centrum opustilo své dřívější plány a od druhé poloviny roku 1992 se rozhodnutí o územní rehabilitaci začalo postupně odkládat na lepší časy. Chystal se konflikt. Důvod jejího začátku se představil 24. října 1992. po přijetí nedomyšleného rozhodnutí společným zasedáním okresních rad Nazran, Sunzha, Malgobek Ingušské republiky a poslanecké skupiny okresu Prigorodnyj SO o vytvoření jednotek sebeobrany v ingušských vesnicích okresu Prigorodnyj. Bylo to zjevně nezákonné, i když nedostatečná reakce severoosetských úřadů na zvyšující se výskyt útoků na Ingush vyžadovala přijetí naléhavých opatření. Ostré ultimátum Nejvyšší rady SO, které zaznělo v reakci, neumožnilo žádná jednání. Návrhy RF PVS z 26. října na smírné řešení kontroverzní záležitosti visel ve vzduchu. Již 30. října vstoupil osetsko-ingušský konflikt do rozhodující fáze. V tento den začaly aktivní ozbrojené akce ostřelováním ingušských vesnic Kambileevskoye a Oktyabrskoye. Telefonní komunikace v zóně konfliktu byla přerušena. Ve Vladikavkazu byly důležité objekty zasypány pytli s pískem a některé archivy byly narychlo zničeny. Poté se ve vesnici střílelo. Dachnoye, kde byly místní jednotky ingušské sebeobrany konfrontovány obrněnými vozidly Národní gardy SO, místní policií a obyvateli Osetie. Na záchranu příbuzných z Nazranu (RI) ve vesnici. Chermenem, v autech částečně chráněných plechy, se hnal ozbrojený dav, prezentovaný osetskými médii jako tanková kolona. Ruské vojenské velení nedokázalo včas vyhodnotit situaci a podniknout rozhodné kroky k zastavení nepokojů. Kromě toho armáda distribuovala 642 vojenských zbraní osetinskému obyvatelstvu a také posílila severoosetské síly 57 ruskými tanky. 1. listopadu v 5:40 hodin Na řadu ingušských vesnic v okrese Prigorodnyj začalo masivní dělostřelecké ostřelování. Podle nevyvrácených údajů stála během tragických dnů proti spontánně organizovaným a rozptýleným skupinám Ingušů, každá až několik desítek lidí, ozbrojených ručními zbraněmi, dobře připravená skupina severoosetinské armády, která zahrnovala mnoho uprchlíků z Jižní Osetie - občané Gruzínské republiky. Zahrnovala IR obrněnou brigádu, osetskou gardu, pořádkovou policii Ministerstva vnitra SO, lidové milice a 2 kozácké pluky. Akce osetských sil byly prováděny pod skutečným krytím federálních formací: divize Don, 2 vojenské školy, posádka Vladikavkaz, 2 pluky výsadkové divize Pskov, speciální síly. Na základě rozsahu tragédie, ke které došlo, nelze hovořit o mírové povaze této události vojenské operace . Existuje verze, že akce armády měly za cíl zatáhnout Čečence do tohoto konfliktu, což potvrzuje skutečnost, že 10. listopadu náhle z horké zóny došlo k náhlému náporu výsadkových jednotek doprovázených těžkými tanky a obrněnými vozidly. přes Ingušsko k hranicím Čečenska. V období dramatických událostí, které trvaly do 5. listopadu, bylo registrováno 583 mrtvých (350 Ingušů a 192 Osetinců) a asi tisíc zraněných. Stále nejsou žádné informace o pohřešovaném 181 Ingush. Ve vesnicích okresu Prigorodny byl počet zničených ingušských domů více než 3krát vyšší než počet osetských. V důsledku toho, co se stalo, podle prezidenta Ruské federace B. N. Jelcina, „etnické čistky“, byla téměř celá ingušská populace S. Osetie (60-70 tisíc lidí) nucena opustit své domovy a uprchnout do jiných regionů. . Složení obětí a ničení, četná svědectví svědků, fotografické a filmové dokumenty a další důkazy vykreslují obraz sofistikovaného zesměšňování, barbarského vyhlazování bezbranných dětí, starých lidí, žen, drancování a ničení jejich majetku, přesvědčivě naznačují, že tyto činy lze kvalifikovat jako genocidu ve vztahu k ingušské populaci. Nebylo provedeno žádné seriózní vyšetření obětí konfliktu. Události podzimu 1992 jsou pečlivě umlčeny. Materiály soudních vyšetřování nebyly dosud zveřejněny a neexistují žádné oficiální informace týkající se tohoto období. Za účelem normalizace situace v zóně konfliktu byl již 2. listopadu 1992 výnosem prezidenta Ruské federace zaveden výjimečný stav a ustanovena Prozatímní správa (VA) se sídlem ve Vladikavkazu. Neúspěch pokusů o obnovení míru si vyžádal přijetí prezidentského dekretu v únoru 1995, zrušení výjimečného stavu a místo VA vytvoření Prozatímního státního výboru (SSC) s výrazně většími pravomocemi. Tento krok však nepřinesl žádné hmatatelné výsledky – konflikt stále doutná. (V srpnu 1996 bylo nejvyšší státní velení zrušeno přijetím nové struktury vlády Ruské federace – pozn. aut.). V letech 1993 až 1994 bylo spácháno mnoho závažných trestných činů vč. zůstává nezveřejněný od 13. srpna 1993 vražda vedoucího prozatímní správy Viktora Polyanichka. Úřady ve Vladikavkazu 19. května 1994 opět demonstrovaly svou bezmoc. Extremisté pak během zastávky zajali šest Ingušů sedících v autě. V doprovodu poradce velitele armády, plukovníka Yu.P. Goreva, cestovali, aby získali lékařskou péči z vesnice. Kartsa Prigorodny okres RNO-A. Osud těchto lidí, mezi nimiž byl veterán z druhé světové války a nezletilá dívka, není dosud objasněn.

Čečenská tragédie začala 11. prosince 1994. se vstupem federálních jednotek na území Čečenské republiky Ichkeria. Značné ztráty přitom provázely přesun hlavní skupiny vojsk z Jižní Osetie přes Ingušsko, proti čemuž místní obyvatelstvo aktivně protestovalo. Škody způsobila těžká obrněná vozidla, která po trase své cesty obracela úrodnou vrstvu polí zemědělství republiky. Incident, ke kterému došlo 14. prosince 1994, lze nazvat vandalským činem. na vesnici Plievo, okres Nazran. Vojenský personál, který v noci řídil obrněná vozidla na území hřbitova, kde byl pohřben jeden z prvních hrdinů Ruska S.S. Oskanov, zničil ploty a zohavil hroby. Navíc rouhačsky znesvětili tamní bohoslužbu, vylámali okna a dveře, zničili nábytek, roztrhali modlitební koberečky a samotnou místnost proměnili v záchod. Totální nepřátelství, které se brzy rozvinulo přímo na hranicích Ingušska, způsobilo silnější proudy nucených migrantů než v roce 1992 a lavinu nezákonných akcí ze strany federálních jednotek. Není pochyb o tom, že čečenská válka v osudu Ingušů byla další velkou ranou, jejíž rozsah se teprve uvidí. Kromě obrovských ztrát na životech byly v této republice srovnány se zemí a vyrabovány muzea, archivy a knihovny, které uchovávaly většinu historických památek a kulturních hodnot ingušského etnika. Významnou část čečenských nucených migrantů tvoří Ingušové, z nichž mnozí tam skončili po konfliktu v Jižní Osetii.

G.A.Iskandyarov, Nadace pro rozvoj muslimských národů, Moskva, e-mail: [e-mail chráněný]