Esej: Občanská válka v dílech ruských spisovatelů dvacátého století. Občanská válka v uměleckých dílech

Obecně je téma civilní. válka je hlavním tématem prózy, dramatu a poezie 20. let. Vzniká obrovské množství různých typů. díla, romány, příběhy, příběhy, eseje, vše z různých úhlů pohledu, protože Zatím neexistuje přísná cenzura, protože autoři potřebují zachytit tento velmi nedávný okamžik v historii. Jedná se o pokusy chápat válku jako fenomén, prezentaci. vlastnosti lidí, kteří se dostali do problémů. do kola dějin. Ve 20. letech v Rusku píší romány, novely a příběhy o válce: Serafimovič („Železný proud“), Furmanov („Čapajev“), Babel („Kavalérie“), Fedin („Města a roky“), Leonov („“ Badgers“), Sholokhov („Příběhy o Donu“, „Azure Steppe“, začátek „ Tichý Don", absolvoval ve 30. letech), Fadeev ("Zkáza" 1927), Malyshkin ("Pád Dair"), Bulgakov (" Bělogvardějec"1924), Lavrenev (příběhy), Platonov ("Skrytý muž", "Chevengur").

První 2 romány o gr. se objevil ve válce 1921 - Je to román Zazubrin "Dva světy" a román Pilnyak "Nahý rok". Zazubrin byl mobilizován. nejprve do Kolčakovska. armádě, ale uprchl odtud k rudým, když viděl zneužívání rudých kolčakity. (Později popsal Rudou armádu příběh "Sliver").

Občan v exilu. odrážejí se také válka a revoluce. v próze je válka vnímána jednoznačněji: Buninovy ​​„Prokleté dny“, Remizovova „Vířená Rus“, Šmelevovo „Slunce mrtvých“, Gazdanovovy příběhy a „Večer u Claire“ atd.

Serafimovič. "Železný proud" Román. Zde je max. jasně vyjádřeno tato myšlenka: člověk v proudu dějin.. Broušení železného proudu dějin. každý, kdo mu stojí v cestě, i když si toto místo sám nevybral:

Fadeev. "Zničení." Román (1927). Mezi postavami, zastoupen. v románu vynikl jako jedinečný. trojúhelník: Levinson na vrcholu, Mechik a Morozka. Levinson je ideální vůdce partyzánského oddílu. Je klidný, sebevědomý, vytrvalý, Levinson, jako jedinečná postava. jádro týmu zůstává naživu. Až na konci románu se projevil. slabost: pláč nad smrtí svého mladého asistenta. Vyznamenal se Morozka, syn horníka, sám horník. od Levinsona, vše na dohled, je otevřený, impulzivní, je v něm cosi bezohledně vzpurného:. Mechik je intelektuál. chlapec, „čistý“, „žlutý obličej“, těsně po střední škole. Poté, co byl zraněn, dostal zásah. do Levinsonova oddělení. Dlouho si naopak nadával, že šel k partyzánům. od Levinsona a Morozka nevidí smysl v tom, co dělá, ale vidí jen to, že je uražen. Mechik, který se zabývá pouze svou vlastní existencí, když je poslán jako strážce před oddělením, narazí na kozáky a zachrání své vlastní. život, místo varování. oddíl a zemřít. Když si uvědomí, že udělal něco zlého, je mu líto, že nezemřel. kvůli němu, lidem a sobě jako předtím „tak dobrý a čestný, který nikomu nepřál nic zlého“.

Bulgakov. "Bělogvardějec". Román (1923-1924). Vznikla v roce 1921, vznikla trilogie a „Bílá garda“ byla originálem. nazývaný "Půlnoční kříž" (nebo "Bílý kříž"). je zobrazena řada obrázků, to je rodina Turbinových, rodinní přátelé - Myšlaevskij, Karas, Šervinskij, plukovník Nai-Tours, pro které je čest nejdůležitější.

Babel. "Kavalerie". Dominantou bylo vyobrazení postav jezdců zevnitř, za pomoci jejich vlastních. hlasy..Tak fantastickým stylem byly napsány povídky „Sůl“, „Zrada“, „Životopis Pavlichenka, Matvey Rodionovič“, „Dopis“ atd. Mnoho povídek bylo napsáno jménem intelektuálů. vypravěč Ljutov. Jeho osamělost, jeho odcizení, jeho srdce se chvěje při pohledu na krutost, jeho touha splynout s masami, které jsou drsnější než on, ale také vítěznější, jeho zvědavost, jeho vzhled – to vše je životopisné. podobal se B.

Lavrenevovy příběhy 20. let. („41“, „7. satelit“).

"čtyřicátá první"(1924). V bitvě v Turkestánu. V poušti zůstává naživu 25 rudoarmějců: „karmínový komisař Evsyukov, třiadvacet a Maryutka.“ Zaútočí na karavanu a tam je důstojník a dalších 5 lidí, kteří střílejí zpět. Maryutka chce zastřelit důstojníka, jeho 41., ale kvůli nachlazení mine. Vezmou ho do zajetí a ze zajatého důstojníka se vyklube pohledný modrooký muž jménem Govorukha-Otrok. Na Aralském jezeře je zastihne bouře, dva, kteří byli s poručíkem a Maryutkou, jsou spláchnuti přes palubu. Maryutka a důstojník se dostanou na ostrov Barsy.

"Sedmý satelit"(1926-1927). Kr. obsah Akce proběhla. v letech 1918-1919, v Petrohradě a okolí. Ch. hrdina příběhu Jevgenij Pavlovič Adamov je starší muž, býv. generál, profesor práv akademie.. Je hladová doba, jde na trh prodávat manžetové knoflíčky a na zdi vidí usnesení o pronásledování. ex v odvetě za pokus o atentát. na Lenina (apel na rudý teror). Téhož dne je převezen do zatčení.

V těchto dvou příbězích se vyvozuje L. obraz vojenského intelektuála. Ale to jsou ti intelektuálové, kteří to dokázali. jiný výběr. Poručík Govorukha-Otrok bojuje na straně Kolčaka a nemůže myslet na nic jiného. Další věc je E.P. Uvědomuje si na jednu stranu, že „všechno pokřivilo“, ale na druhou stranu o nové vládě mluví: „My nesoudíme, aby oni nesoudili nás,“ zdá se mu, že nějaký druh slupky letí z města, z ulic, ale zároveň je město podobné ne pro nemocné, ale pro uzdravující se

Po roce 1917 se literární proces ubíral třemi směry:

Literatura ruské diaspory v cizí zemi (emigranti).

„Skrytá“ (vrácená čtenáři v 80. letech) literatura.

Sovětská (právnická) literatura.

Emigranti (1) a ti, kteří psali „na stůl“ (2), se hlásili k ideologii „bílého“ hnutí – prosazovali zachování tradic, přednostně věčné hodnoty přes dočasné, přechodné, podřízené momentální politice.

Sovětští spisovatelé (3) sdíleli postoj úřadů mladé sovětské republiky („Rudých“) a hájili společný pohled na svět pro všechny, prosazovali reorganizaci světa a člověka podle určitého ideologického standardu.

Úřady se snažily umělce vést k ideologické jednolitosti a umělecké uniformitě, ale i absolutně sovětský spisovatelé vzdorovali stranickým směrnicím svou kreativitou, hájili právo, s jedinou ideologií, alespoň na různé umělecké prostředky a formy. V rámci sovětské literatury se proto utvářely různé skupiny spisovatelů (tento proces trval jen do počátku 30. let - do vzniku Svazu spisovatelů SSSR, který završil proces monopolizace sovětského umění). Nejpozoruhodnější spisovatelské skupiny v porevoluční literatuře:

„Bratři Serapionové“ (Vs. Ivanov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, K. Fedin, N. Tichonov, E. Zamjatin, V. Shklovsky) - vystupovali proti úzké třídní struktuře v literatuře za zachování nejlepších tradic ruské literatury pro přilákání nových uměleckých forem.

RAPP (Ruský svaz proletářských spisovatelů) - vyznával ideologii proletářské literatury: výchova nového člověka ve jménu komunistické přestavby společnosti.

Sovětská literatura vytvořila nové literární hnutí - socialistický realismus. Je založen na myšlence priority třídy před univerzálními lidskými hodnotami a potřebě násilné „organizace“ lidské přirozenosti.

Navzdory těmto ideologickým směrnicím však jak klasici (M. Gorkij, L. Leonov, M. Šolochov, V. Kaverin, V. Katajev, M. Prišvin), tak formální inovátoři, modernisté (E. Zamjatin, A. Platonov, Ju .Olesha, I.Babel).

Jedna z hlavních literárních otázek té doby se týkala vztahu umění ke skutečnosti: umění je poznání života a člověka, nebo umění je prostředkem k přetvoření lidí.

Specifický předěl byl pozorován v různých přístupech k zobrazování nového života, revoluce, občanské války a člověka v přelomovém období (pozice „bílých“ a „rudých“).

Práce ke čtení a studiu:

M.A. Sholokhov. Rané příběhy. "Tichý Don"

A.A. Fadeev. "Zničení."

I.E.Babel. "Kavalerie".

M. Voloshin. " Občanská válka».

I.A.Bunin. " Zatracené dny».

M. Gorkij. "Předčasné myšlenky."

E. Zamjatin. "My"

A.Platonov. "Jáma"

Navíc - pro nezávislé čtení:

N.A. Ostrovský. „Jak byla ocel temperována“ .

M. A. Bulgakov. "Bělogvardějec".

A.A. Fadeev. "Zničení." Hlavní problémy, klíčové epizody, hrdinové

1. Problém vývoje charakteru hrdinů v extrémních podmínkách války. epizody:

Morozkova nedůslednost na začátku románu (kapitola „Morozka“).

Epizoda Melon Stealing (Šestý smysl).

Postupná změna v Morozkovi na soudní scéně („Muži a uhelný kmen“).

Hrubé vysvětlení Morozky s Varyou a Mečikem („Nepřátelé“).

Morozkovy morální zkušenosti („První tah“, „Silnice a silnice“).

Zhroucení touhy po koni a lásce („Tři smrti“).

Hrdinský čin Morozky („Devatenáctka“).

Vývoj postavy Varya.

Složitost Mečikova charakteru, vzorec jeho zrady.

2. Problém vztahu mezi vůdcem a masami:

Setkání vesnice - soud s Morozkou („Muži a uhelný kmen“).

Levinsonova úprava plánu Metelitsa ("Levinson").

Vnitřní boj v Levinsonu („Sword in the Squad“).

Transformace do síly nad lidmi - epizoda zabíjení ryb ("Strada").

Epizoda bažiny ("Squag").

Levinsonův návrat do života („Devatenáctka“).

Problém humanismu:

Epizody se zabíjením ryb, s korejským prasetem a s umírajícím Frolovem („Strada“).

“MEDAILE“ ABSOLVENTSKÁ Esej

Téma občanské války v ruské literatuře 20. století. (Pro jedno nebo více děl.)

A stojím mezi nimi sám

V hučících plamenech a kouři

A se vší silou

Modlím se za oba.

M. Voloshin

„Všichni jsme svoji, všichni jsme lidé, všichni jsme pokřtěni, všichni jsme Rusové. A proč bojujeme, Bůh ví. Vymysleli nějaké rudé a bílé a bojují,“ vyjadřuje skrytou myšlenku hrdina jednoho z prvních románů o občanské válce, který napsal bývalý politický pracovník Rudé armády V. Zazubrin, román „Dva světy“ ( 1921).

Občanská válka... Rus zabíjí Rusy, a je jedno, pro jakou myšlenku, a mnozí bez jakéhokoli nápadu. V. Zazubrin v románu „Dva světy“ namaloval hrozné obrazy zvěrstev Kolčakovců a v příběhu „Sliver“, napsaném v roce 1923, ale zveřejněném v roce 1989, ukáže strašlivý stroj smrti - gubčekovu celu.

Občanská válka. Už víme hodně: rozpad státu, spekulace, hladomor, epidemie, chaos... Brutalizovaní lidé, kolaps armády. Na ulicích řádí buran a zločinec, anarchista a námořník. Zhýralost, vražda, loupež, povolnost... Inteligence prchá z Ruska. Hrozný obrázek. Lídři slíbili lidem světlou budoucnost. A začal urputný boj... Lidé se topí v krvi.

„Zaplatí někdo za krev? Ne. Nikdo... Nikdo,“ zdůrazňuje jeden z nejdůležitějších morálních problémů éry M. Bulgakov v románu „Bílá garda“. Ale sám spisovatel, stejně jako jiní autoři, ukazuje, že odplata nevyhnutelně přichází především jako výčitky svědomí, vnitřní zhroucení, jako žízeň po odčinění člověka, který přestoupil křesťanské přikázání – nezabíjet! - a nemohl „zvednout“ toto nejtěžší břemeno.

Stránky děl o občanské válce jsou plné scén bitev, masakrů, násilí, projevů krutosti a nemilosrdnosti na obou stranách. Myslím z pohledu života konkrétní osoba Není tak důležité, zda se předcházel bílý nebo červený teror – teror byl realitou občanské války. Byla to literatura, která formovala myšlenku občanské války nejen jako jednu z etap našich dějin, ale jako tragédii, společné neštěstí národa. Vyvodíme tento závěr moderní čtenáři v důsledku toho devalvace lidského života mluví sama za sebe.

Bělogvardějec. Co o ní vím? Bohužel velmi málo. V jejích řadách byli také skuteční hrdinové - Kolčak, Děnikin, Kutepov - nejtalentovanější a nejvzdělanější velitelé, stateční válečníci obrovské morální síly a vůle, ušlechtilí lidé, kteří si v sobě zachovali porozumění pro povinnost a čest, která byla po staletí základem. vznešené kultury. Lidé slov, činů, velkorysí a vojensky tvrdí, schopní zastřelit zbabělce za dezerci. Jsou to intelektuálové, kteří jsou z vůle osudu postaveni před nutnost vybrat si: s kým jít? S lidmi? Ale lidé nenávidí šlechtice. Proti lidem? Ale to nemá smysl, protože bolševici házeli hesla na rozbouřené Rusko, jehož sílu vysvětluje staletý sen rolnictva o zemi.

Nechyběly ani příšery: kati a sadisté. Udělali zoufalé pokusy zastavit „rudou nemoc“ jakýmikoli prostředky. „K dosažení cíle jsou dobré všechny prostředky“ - to bylo jejich přikázání, smysl života. Emigrant R. Gul ve svých autobiografických poznámkách „Ice March“ (s Kornilovem), který byl účastníkem těchto událostí, popsal scénu odvety „rytířů bílé myšlenky“ nad neozbrojenými vězni: „Lidé se na sebe vrhli, a z deseti kroků, pevně sevřených do pušek a roztažených nohou, na ně stříleli a spěšně cvakali závorami. Všichni padli. Sténání ustalo. Výstřely ustaly. Někteří ze střelců ustoupili. Někteří dobili ty, kteří jsou ještě naživu, bajonety a pažbami pušek." Styl nezaujatého objektivního vyprávění přerušuje autorův komentář: „Tady je občanská válka; to, že jsme šli v řetězu přes pole, veselí a z něčeho radostní, není „válka“... Tohle je ta pravá občanská válka.“

Jako každý ruský umělec dvacátého století musel M. Bulgakov odpovědět na hlavní otázku doby: co pro Rusko znamenala občanská válka? Odpověď na tuto otázku dlouho nebyla dána s takovou jasností, s jakou ji formuloval pisatel již v roce 1919 v krátkém článku „Vyhlídky do budoucna“. I dnes nás, moderní čtenáře, udivuje vyspělostí svých úsudků, přesností formulací, originalitou a lakonismem svých závěrů.

Začněme tím, že M. Bulgakov považoval ruskou revoluci za výsledek tragédie, která začala první světovou válkou. Rusko do něj vstoupilo spolu s evropskými zeměmi, které byly rychle vystřízlivěny krví, lidskými ztrátami a zkázou. Rusko bylo ze světové války vtaženo do občanské války, do ještě hroznější a hlubší destrukce. „Velká sociální revoluce“ (tuto formulaci uzavírá Bulgakov v uvozovkách jako něco cizího jeho textu) uvrhla Rusko na samé dno „hanby a katastrofy“. Jak poznamenala M. Chudakova, badatelka práce M. Bulgakova, článku dominují dva pojmy – „šílenství“ a „platba“. Stav Ruska dnes a v nedávné minulosti je určen jako první, „platbu“ provede budoucí generace.

Šílenství poznamenalo roky, které vedly Rusko k občanské válce. Z pohledu M. Bulgakova, jak Děnikinových dobrovolníků, trhajících „ruskou zemi z Trockého rukou palec po centimetru“, tak nových pánů Ruska, „šílenců jím oklamaných (Trockým)“, a dokonce i těch, „kteří jsou nyní schoulený podél zadních cest na jihu v hořkém klamu víry, že záležitost záchrany země bude dokončena bez nich."

Tento článek byl napsán v Grozném (zchátralé město, jak je nyní!), pod vládou Dobrovolnické armády, a jak je z něj patrné, pak M. Bulgakov dovolil své vítězství: „Britové si vzpomněli, jak jsme kryli pole s krvavou rosou, pobijí Německo, odvleče ho pryč z Paříže, půjčí nám více kabátů a bot, abychom se co nejrychleji dostali do Moskvy. A my se tam dostaneme. Darebáci a šílenci budou vyhnáni, rozprášeni, zničeni.“ Je však snadné si všimnout, že v článku nedominuje tradiční patos triumfu nápadu na projevy tohoto druhu, ale obrovská únava, zklamání a naprosto střízlivé hodnocení událostí. Spisovateli už bylo jasné, že snadné vítězství nebude, že ani dlouho očekávaný konec občanské války nepřinese nejen pocit vítězství, ale ani tolik potřebný odpočinek a klid.

„Bude nutné zaplatit za minulost neuvěřitelnou prací, krutou chudobou života. Plaťte obrazně i doslova. Platit za šílenství březnových dnů, za šílenství říjnových dnů, za nezávislé zrádce, za korupci dělníků, za Brest, za šílené používání strojů na tisk peněz...“ („Vyhlídky do budoucna“) .

Předpověď M. Bulgakova se naplnila jen s jednou drobnou úpravou: platit nemuseli běloši, ale celá země, generace, která umožnila národní šílenství zvané „sociální revoluce“. Spisovatelův postoj k občanské válce nemá ten konfrontační, politický charakter, který je nám známý – „pro bílé, nebo pro rudé? Na tuto otázku by M. Bulgakov, myslím, mohl odpovědět: „Za Rusko“. Běloši jsou mu samozřejmě bližší rodem, kulturou a způsobem života, ale také mohou za to, co se stalo. Tato myšlenka se jako červená nit táhne obrazem hrdiny románu „Bílá garda“ od Thalberga. Politické hry lidé jako on podle spisovatele vedly nejen k další „operetě“, ale i k přímé zradě.

„Bílá garda“ od M. Bulgakova. Začátek občanské války. Moskva je popisována jako strašná a tajemná, vrhající do města davy uprchlíků. Uprchlíci zde ztrácejí svůj dřívější vzhled a důstojnost: „Šedovlasí bankéři uprchli se svými ženami, talentovaní podnikatelé uprchli (...) Novináři z Moskvy a Petrohradu utekli, zkorumpovaní, chamtiví, zbabělí. Cocottes. Poctivé dámy ze šlechtických rodů. Jejich něžné dcery, bledé petrohradské libertinky s karmínově namalovanými rty. Sekretáři ředitelů oddělení, mladí pasivní pederastové, uprchli. Knížata a altýnkové, básníci a lichváři, četníci a herečky císařských divadel utekli.“ Celkový obraz doplňuje kolaps armády. Důstojníci se objevují ve městě „s vyleptanýma očima, mizerní a neholení, bez ramenních popruhů“. Zbaveni příležitosti vykonávat svůj přímý úkol - bránit svou vlast, začnou se „přizpůsobovat, aby jedli a žili“.

V zhrouceném státě se hroutí nejen vztahy s veřejností, ale i soukromý lidský život. Mnoho důstojníků se nedokázalo přizpůsobit. A název románu na takovém pozadí vyznívá spíše hořce ironicky než hrdě. Smrt, nenávist a násilí začínají ovládat město. Všechna úmrtí zobrazená v románu - od hrdinských Nai-Tours až po náhodná smrtŽidé z Petljurovy šavle se odehrávají v ulicích města, jehož samotné centrum – „obrovský Vladimír na Vladimirské Gorce“ – se stává útočištěm lupičů. Elektrický bílý kříž v Vladimirových rukou, který býval vodícím znakem, se mění v „trestající meč“. Město začíná žít podle zákonů smrti a zkázy a vládne v něm Apokalypsa. Kniha Zjevení Jana Teologa, citovaná na začátku románu, se stává sémantickým klíčem románu, jehož postavy stojí na začátku cesty odplaty za „šílenství“: „Třetí anděl vylil své pohár do řek a pramenů vod; a byla tam krev." A jak dosvědčuje Jan Teolog, sedm misek Božího hněvu musí být vylito na zem. Není náhodou, že spisovatel na konci románu, jak si myslím, nutí nás, čtenáře, vrátit se znovu k postavám Nai-Turs a Zhilin, které vidí strážce obrněného vlaku „Proletary“ skoro mrzne na stráži. Žhavé uhlíky v útrobách lokomotivy evokují podsvětí, z něhož „široká tlama ve slepé tlamě mířila dvanáct mil do výše, černomodrá a přímo na půlnoční kříž“.

M. Bulgakov nás vrací k myšlence jediné, společné viny lidí, kteří dovolili zemi proměnit se v peklo. Na této „brutalizované“ zemi zůstaly pouze destruktivní hodnoty: nebeská klenba, „celá červená, třpytivá a celá oděná Marsem v jejich živé jiskru“. „Pastýřská hvězda Venuše“, která spolu s Marsem román otevřela, je zapomenuta. Naděje pro Soukromí, na její alespoň relativní blaho, domnívá se spisovatel na konci románu, se ukázaly jako neudržitelné.

A přesto nelze říci, že by román „Bílá garda“ byl pouze důkazem autorova naprostého zklamání. Jeho finále představuje nejen Turbínovy a jejich přátele, oddělené nocí a sněhem, jejich vlastní pochybnosti, nejen hlídku u obrněného vlaku „Proletář“, ale také Peťku Ščeglovou, jejíž chlapecký život prochází všemi válkami a revolucemi. Peťkův sen je proto dětsky šťastný, harmonický a přináší mu radost z komunikace se světem.

Když se vrátíme k článku „Vyhlídky do budoucna“, nelze si nevšimnout, že výskyt hrdiny žijícího v harmonii se světem není v románu „Bílá garda“ náhodný. Právě těm, jako je Peťka, kteří s obecným šílenstvím nemají nic společného ani rodově, ani společensky, snad bude dopřán normální lidský život. Vzpomeňme na závěr článku: „A my, zástupci neúspěšné generace, umírající v hodnosti ubohých zkrachovalců, budeme nuceni svým dětem říct:

Plaťte, plaťte poctivě a vždy pamatujte na sociální revoluci!“

Řešení navržené M. Bulgakovem samozřejmě postrádá obvyklý rozsah a hrdinství. Vyšší lidská hodnota prohlašuje rodinu, a ne sváry, za mír v domě, a ne válku a zmar, vyměřený, urovnaný, lidský život, nerušený život. To jsou hodnoty, které byly zesměšňovány v ruské sovětské literatuře 20-30, s nimiž spisovatel nemohl souhlasit. Hájil právo svého hrdiny na soukromý život bez vnějšího hluku a shonu; věděl, že moudrost rozhodnutí přichází pouze v klidu zaběhnutého způsobu života. A nakonec M. Bulgakov svým románem „Bílá garda“ hájil hodnotu každé lidské osoby, její právo na odpuštění a porozumění. A to je jedna z úžasných tradic ruské literatury, jejího „zlatého“ 19. století...

Co si myslím o občanských válkách? Je to nesmyslné vraždění, masakr „v rozporu s lidskou přirozeností“. Ve jménu čeho zabije syn svého otce a otec zabije svého syna a bratr zabije svého bratra? kdo to potřebuje? Proč? Proč? Pro zájmy vlasti nebo něčí firemní ambice? Proč se děti jedné matky - Ruska - navzájem zabíjejí? Proč? Proč? Proč?! Na tyto otázky je těžké odpovědět.

Čečensko je nezahojená rána moderního Ruska, vzdálená ozvěna občanské války. Trh je součástí každodenní život zpoždění výplaty mezd, důchodů, dávek. Nyní s vámi opět žijeme v nestabilních časech, ale nemáme právo dovolit, aby se tato hrozná tragédie – občanská válka – opakovala. Chci jen zvolat: "Rusové, krajané, vzpamatujte se, vzpamatujte se, než bude pozdě, než bude pozdě!!!" A já tomu věřím, protože rozum a rozum musí zvítězit!

1. Civilní válka v Rusku důvody, etapy, výsledky

   Abstrakt >> Historie

   Životy naší společnosti. Předmět civilní války zaujímá zvláštní místo v historické a umělecké literatura, brožury, články... L.G. pracovní sešit Podle historie Ruska. XX století. sv. 1. M., 1998. Dolutsky I.I. Domácí příběh. XX století. M., 1994. Historie...

2. Ruská kultura na přelomu 19. a 19. století XX století

   Abstrakt >> Kultura a umění

   Předmět 23. Ruská kultura na přelomu X! X-XX století Vlastnosti „stříbrné“ kultury století""Kloub století" ... funguje o blížícím se" století ... Podle ... století“ je rozsáhlý literatura- bylo o ní napsáno hodně a domácí ... civilní ... jeden nebo nějaký ... – válka A...

3. Civilní válka a zahraniční intervence předpoklady, fáze, důsledky

   Abstrakt >> Historie

   ... století - civilní válka v Rusku - přitahuje pozornost vědců, politiků, spisovatelů a Podle ... civilní válka v Rusku, kdy to začalo a kdy to skončilo. Na toto téma obsáhle literatura

„Literatura 20. století“ - Problém výuky literatury. A. Blok „Odplata“. Problém periodizace literatury. Dvacáté století... Problém existence Svazu spisovatelů. Historické události. Periodizace literatury dvacátého století. Skutečné problémy literaturu dvacátého století a moderní literaturu. Literatura ruské zahraniční. Vrácená literatura.

„Literatura říjnové revoluce“ - Postoj k lidem. M. Gorkij v „Untimely Thoughts“. Poříjnová žurnalistika. V. Korolenko. Část ruské inteligence. Spisovatelská žurnalistika. Dopisy a deníky. Den a noc. Všeobecné. Postoj k revoluci.

„Akmeismus v literatuře“ - akmeismus. Klíčové kategorie akmeismu. Vladimír Narbut. Poetika akmeismu. M. Zenkevič. Charakteristické rysy akmeismus. M. Zenkevič a V. Narbut. Reakce na symboliku. Modernistické hnutí. Básně V. Narbuta. Acmeističtí básníci.

„Futurismus v literatuře 20. století“ - Futurismus. Vladimír Vladimirovič Majakovskij. Velimír. Dynamika cyklisty. Nikolaj Dulgeroff. Igor Severyanin. Pablo Picasso. Kazimír Malevič. Futurismus v literatuře a umění. Termín "futurismus". Alexej Kruchenykh. Futuristická architektura. Fortunato Depero. Letadlo nad vlakem. Umberto Boccioni.

"Literatura 20-30" - Anna Andreevna Akhmatova. Všechno se dusí a vymírá“... Ať je zlo ve všech dobách silnější, Ale laskavost je nezničitelná... Ne vojáky - podle počtu Zemřeli jsme, zemřeli jsme! Jaký den si mám vybrat pro vzpomínku? Ano, můžete zabít člověka. Vraťte lidem právo na paměť... Ale nemůžete zabít nebo umlčet věčně živé Slovo...

"Literatura 50-80" - Romány o mládeži. Doba bronzová. Městská próza. Próza. Ždanovščina. Reflexivní esej próza. Alexandr Valentinovič Vampilov. Dramaturgie. Táborová próza. Všesvazový kongres spisovatelé. Festival mládeže. Michail Michajlovič Rošchin. Autorská píseň. Skvělý Vlastenecká válka. "Zákopová" pravda o válce.

Celkem je 19 prezentací

100 RUR bonus za první objednávku

Vyberte typ úlohy Absolventská práce Práce na kurzu Abstrakt Diplomová práce Zpráva o praxi Článek Zpráva Recenze Test Monografie Řešení problémů Podnikatelský plán Odpovědi na otázky Kreativní práce Esej Kresba Práce Překlad Prezentace Typizace Ostatní Zvýšení jedinečnosti textu Diplomová práce Laboratorní práce Online podpora

Zjistěte cenu

*Nyní je příležitost podívat se na tyto události z různých úhlů pohledu. Knihy o občanské válce: příběhy M. Sholokhova, příběhy A. Malyškina, A. Serafimoviče, román Fadějeva. Příslušnost k tomu či onomu táboru určovala autorův přístup k událostem. Účastníci bílý pohyb Své knihy o Rusku vytvořili v exilu. Ve 20. letech vyšla série „Revoluce a občanská válka v popisech bělogvardějců“. Mezi nimi jsou „Eseje o ruských potížích“ od Děnikina, „Od dvouhlavého orla k rudému praporu“ od Krasnova. Úvahy o osudu Ruska.

Bunin („Prokleté dny“), Gippius „Petrohradské deníky“, Remizov „Příběh zkázy ruské země“ psali o Rusku a revoluci. Sarkastická ironie byla proložena pocitem studu a hořkosti. Myšlenky na pokání a víra ve vyšší spravedlnost pomáhaly překonávat apokalyptické nálady.

V roce 1923 napsal V. Zazubrin příběh „Sliver“. Její hrdina Srubov je muž se silným přesvědčením, který se považuje za „mrchožrouta dějin“. Podtitul „Slivers“ je „Příběh o ní a ní“. „Ona“ je hrdinkou duše. Revoluce. Je to mocný proud nesoucí úlomky lidí. "Nechť tajgu sežehne, stepi šlapou... Vždyť jen na cementu a na železe bude vybudováno železné bratrstvo - spojení všech lidí."

Srubovova ochota udělat cokoli pro myšlenku z něj udělá kata. Tato připravenost je zdůrazněna postojem k otci. Syn jeho varování neslyšel: "Bolševismus je dočasný, bolestivý jev, záchvat vzteku, do kterého upadla většina ruského lidu." Konce „Two Worlds“ a „Slivers“ mají něco společného. První skončil požárem v kostele, který založili fanatici revoluční myšlenky. Události druhého se odehrávají během Velikonoc. „Srubovovi se zdá, že pluje po krvavé řece. Jen ne na raftu. Odtrhl se a houpe se na vlnách jako osamělý pramen.“

Y. Libedinsky („Týden“, 1923) a A. Tarasov-Rodionov („Čokoláda“, 1922) zahrnuli motiv pochybností a deliria do příběhu o nekompromisní pevnosti přívrženců revoluční myšlenky.

V řadě děl z počátku 20. let byla hrdinou samotná nová armáda – revoluční dav, „zástupy“, hrdinsky smýšlející, usilující o vítězství. Skutečnost, že tato cesta byla krvavá a zahrnovala smrt tisíců lidí, byla odsunuta do pozadí

A. Malyškin nebyl řadovým účastníkem bojů v oblasti Krymu, ale členem velitelství. Věděl tedy o ztrátách na obou stranách, věděl o hromadné popravě bílých důstojníků, kterým byl přislíben doživotí, pokud odevzdali zbraně. Ale „The Fall of Dire“ (1921) „o tom není.“ Toto je romantická kniha, stylizovaná do starých historických příběhů. "A v černé noci před sebou viděli - ne své oči, ale něco jiného - vyvýšený masiv, temný po staletí, divoký a pichlavý, a za ním nádherný Dair - modré mlhy údolí, kvetoucí města, hvězdné moře."

V „Kavalérii“ od I. Babela (1923-1925) byli postaveni před realitu revolučního snu. Hlavní postava knih (K. Ljutov) zaujal zdánlivě kontemplativní postoj, ale byl obdařen právem soudit. Ljutovova zdrcující osamělost nezasahuje do jeho upřímné touhy pochopit, ne-li ospravedlnit, pak se pokusit vysvětlit nepředvídatelné činy kavaleristů. Vražda je vnímána jako trest pocházející z celého Ruska.

Pro mnohé spisovatele, jak pro ty, kteří revoluci přijali, tak pro její odpůrce, bylo hlavním motivem neospravedlnění prolitých řek krve.

B. Pilnyak ztvárnil muže spojeného s revolucí myšlenkami a činy, svou i cizí krví. V roce 1926 vyšel v Novém Miru Pohádka o nevyhaslém měsíci a byl okamžitě zakázán. Nehrbící se muž zosobňující totalitní moc poslal velitele armády na smrt. Gavrilov, umírá operační stůl, také nesl vinu za prolitou krev lidí. Město osvětlovalo ledové světlo měsíce.

A v noci vyjde měsíc. Nezhltli ji psi: Nebyla vidět jen kvůli krvavému boji lidí.

Tyto básně S. Yesenina byly napsány v roce 1924. Měsíc se objevil v mnoha dílech Techletu, neobešla se bez něj ani jedna sci-fi kniha. Zdálo se, že nezhasnutý měsíc B. Pilnyaka poskytuje další světlo reálný svět- světlo je rušivé, alarmující.

Historik a pozorovatel revoluce B. Pilnyak nebyl nadšený rozsahem ničení, ale dal pocítit ohrožení všeho živého, zvláště jednotlivce, ze strany nového státního stroje.

Žánrová rozmanitost a stylová originalita. Memoáry a deníky, kroniky a zpovědi, romány a příběhy. Někteří autoři se snažili o maximální objektivitu. Jiné se vyznačují zvýšenou subjektivitou, zdůrazněnou obrazností a výrazností.*

B. Pasternak filozoficky pochopil podstatu událostí v Rusku na počátku století v románu „Doktor Živago“. Hrdina románu se ocitá jako rukojmí historie, která nemilosrdně zasahuje do jeho života a ničí jej. Osud Živaga je osudem ruské inteligence ve 20. století.

Fadeevovi hrdinové jsou „obyčejní“. Většina silný dojem v „Destruction“ provádí hloubkovou analýzu změn způsobených občanskou válkou v duchovní svět běžná osoba. Obraz Morozky to jasně dokazuje. Ivan Morozka byl horník druhé generace. Jeho děda oral půdu a jeho otec těžil uhlí. Od dvaceti let Ivan válel vozíky, nadával a pil vodku. Nehledal nové cesty, šel po starých: koupil si saténovou košilku, chromované boty, hrál na harmoniku, pral se, chodil, kradl zeleninu pro neplechu. Během stávky byl ve vězení, ale žádného z podněcovatelů nevydal. Byl na frontě v kavalérii, dostal šest ran a dva náboje. Je ženatý, ale špatný rodinný muž, všechno dělá bezmyšlenkovitě a život se mu zdá jednoduchý a nekomplikovaný. Morozka neměl rád čisté lidi, připadali mu neskuteční. Věřil, že se jim nedá věřit. Sám se snažil o snadnou, monotónní práci, proto nezůstal u Levinsona sanitářem. Jeho soudruzi mu někdy říkají „hloupý“, „blázen“, „zpocený ďábel“, ale on se neurazí, ta věc je pro něj nejdůležitější. Morozka umí myslet: myslí si, že život začíná být „mazaný“ a že si cestu musí vybrat sama. Když na melounových polích udělal nějakou neplechu, zbaběle utekl, ale později se lituje a je velmi znepokojen. Gončarenko na schůzce Morozku hájil, nazval ho „bojovníkem“ a zaručil se za něj. Morozka přísahal, že dá svou krev, jednu žílu po druhé, za každého z horníků, že je připraven na jakýkoli trest. Bylo mu odpuštěno. Když se Morozkovi podařilo lidi na přechodu uklidnit, připadal si jako zodpovědný člověk. Dokázal muže zorganizovat, a to ho potěšilo. V hornickém oddíle byl Morozka schopným vojákem a byl považován za dobrého, správná osoba. Dokonce se snaží bojovat s hroznou touhou pít, chápe, že existuje vnější krása a existuje skutečná, duchovní krása. A když jsem o tom přemýšlel, uvědomil jsem si, že byl ve svém předchozím životě podveden. Večírek a práce, krev a pot a nic dobrého před ním nebylo vidět a zdálo se mu, že se celý život snažil dostat po rovné, čisté a správné cestě, ale nevšiml si nepřítele, který seděl uvnitř. sám. Lidé jako Morozka jsou spolehliví, umí se sami rozhodovat a jsou schopni pokání. A ačkoli oni slabý budou, nikdy se nedopustí podlosti. Budou schopni najít cestu ven z jakékoli, i té nejbeznadějnější situace. Teprve před Morozkovou hrdinskou smrtí si uvědomil, že Mechik byl parchant, zbabělý parchant, zrádce, který myslel jen na sebe a památku na své milované, drazí lidé kteří jeli za ním, ho donutili k sebeobětování. V dílech o občanské válce je důležitá myšlenka, že často nevyhrává ten, kdo je svědomitější, měkčí, sympatičtější, ale ten, kdo je fanatičtější, kdo je necitlivější k utrpení, kdo je náchylnější k jeho vlastní doktrína. Tato díla nastolují téma humanismu, které je nerozlučně spjato se smyslem pro občanskou povinnost. Velitel Levinson sebral jediné prase chudému Korejci pomocí zbraní, donutil zrzavého chlápka jít do vody pro ryby a dal souhlas k Frolovově nucené smrti. To vše v zájmu záchrany společné věci. Lidé potlačovali osobní zájmy a podřizovali je povinnosti. Tento dluh mnohé ochromil a udělal z nich nástroje v rukou strany. Výsledkem bylo, že lidé začali být bezcitní a překračovali hranici povoleného. „Výběr lidského materiálu“ provádí samotná válka. Častěji umírají v bitvě ti nejlepší - Metelitsa, Baklanov, Morozka, kterým se podařilo uvědomit si důležitost týmu a potlačit své sobecké touhy, a ti, kteří zůstávají, jsou Chizh, Pika a zrádce Mechik.