Národy obývající Ural. Historie národů Uralu
V průběhu 18. stol. Etnická konsolidace Komi-Permyaků, Udmurtů, Baškirů a dalších národů, které obývaly Ural od starověku, byla dokončena. Se vší originalitou hmotné i duchovní kultury těchto národů v 18. století. byli zapojeni do celoruského rozvojového procesu, jehož obecné vzorce měly rozhodující vliv na socioekonomickou strukturu regionu jako celku i jednotlivých národů a etnických skupin, které jej obývaly. Multietnické prostředí s převahou ruského rolnického obyvatelstva vytvářelo příznivé podmínky pro procesy vzájemného ovlivňování a prolínání v ekonomice a způsobu života národů. Je třeba zdůraznit, že zatímco ruský lid měl rozhodující vliv na materiální a duchovní kulturu Udmurtů, Komi-Permyaků, Tatarů, Baškirů, Mariů atd., došlo také k obrácenému procesu vlivu domorodého obyvatelstva Ural na Rusy. Lidová moudrost vybrala ze staletých zkušeností nashromážděných všemi etnickými skupinami vše, co bylo nejvhodnější, odpovídající přírodním, klimatickým a socioekonomickým podmínkám hospodaření a učinilo to majetkem všech obyvatel regionu. Tento proces vedl k vyrovnání národních rozdílů, zejména v oblastech hospodářské činnosti, jako je zemědělství, chov zvířat a nezemědělské obchody. Ekonomika národů Uralu se postupně zapojovala do vztahů mezi komoditami a penězi. Katalyzátorem tohoto procesu byl rychle se rozvíjející uralský průmysl. Území osídlení hlavních národností Uralu v 18. století. se téměř shodují s moderními. Do konce 17. stol. Většina Komi-Permyaků, kteří žili v horním toku Kamy a podél Vishery, se přestěhovala do povodí západních přítoků Kamy - Inva a Obva, stejně jako do povodí Spit a Yazva. Do konce 18. stol. většina z nich žila v okresech Cherdynsky a Solikamsky v provincii Perm. Malý počet Komi-Permyaků žil také v okrese Glazov v provincii Vjatka. (v horním toku řeky Kama). Podle výpočtů V. M. Kabuzana celkový počet obyvatel Komi-Permyaků do 60. let 18. století. činil 9 tisíc lidí. V oblasti mezi řekami Vjatka a Kama se Udmurti usadili v kompaktní mase. V 18. stol Proces konsolidace severní a jižní skupiny Udmurtů do jednoho národa byl dokončen. Malé skupiny Udmurtů žily v okresech Osinsky a Krasnoufimsky v provincii Perm, v Baškirsku a provincii Orenburg. (podél řek Tanyp a Bui). V první čtvrtině 18. stol. sčítání lidu zaznamenalo asi 48 tisíc Udmurtů a do konce 18. stol. jejich počet dosáhl 125 tisíc osob obou pohlaví. V těsné blízkosti severních Udmurtů podél levých přítoků řeky. Cheptsy byl také domovem malé etnické skupiny Besermyans. Počet Besermů na konci 18. stol. nepřesáhla 3,3 tisíce osob. Tataři se v Uralské oblasti usadili v několika skupinách. Na dolním toku řeky. Cheptsy v okolí obce. Karina, malá skupina Chepetsk, nebo Karin Tatar, byla soustředěna. Koncem 17. a začátkem 18. stol. Někteří z Chepetských Tatarů zvládli i střední tok řeky. Varzi - přítok Kama37. Počet Karin Tatarů byl asi 13 000. Významnější skupiny Tatarů se usadily v provincii Perm a také v Bashkirii. Do konce 18. stol. V řece Sylvensko-Irensky žilo asi 11 tisíc Tatarů. Počet Mišarů, vojáků a yasakových Tatarů v Bashkirii do poloviny 18. století. dosáhl 50 tis.. V oblastech Uralu a Středního Uralu zaznamenala III. revize (1762) asi 23,5 tisíce Mari. Přes 38-40 tisíc Mari do konce 18. století. se usadil v Bashkirii. Žilo zde asi 38 tisíc Mordovců a 36 tisíc Čuvašů. Všichni byli součástí Teptyarobobylské populace Bashkiria. Na severním Uralu na dolním toku řeky. Chusovaya, podél jejího přítoku Sylva, stejně jako podél řek Vishera, Yaiva, Kosva a v Trans-Uralu podél řek Lozva, Tura, Mulgai, Tagil, Salda byly rozptýleny malé etnické skupiny Chanty a Mansi. Podle 1. revize (1719) bylo 1,2 tisíce Mansi, ve 3. revizi počet Mansiů dosáhl 1,5 tisíce lidí. Zesílený proces rusifikace Chanty a Mansi, stejně jako jejich pokračující přesídlení v Trans-Uralu, vedly k tomu, že na západním svahu Uralu podél řek Chusovaya a Sylva do konce 18. do II. S. Popov, zbylo jen asi 150 Mansi obou pohlaví. Nejpočetnější mezi původními obyvateli Uralu byli Baškirové. Podle konzervativních odhadů bylo na konci 18. století 184-186 tisíc Baškirů.
 |
Do počátku 18. stol. Baškirové se usadili na rozsáhlém území od řeky. Pka na západě k řece. Tobol na východě, od řeky. Kama na severu k řece. Ural na jihu. Území, které do poloviny 18. století obývali Baškirové. byla součástí provincií Ufa a Iset, které se rozdělily. postupně na čtyři cesty: ukuji Aspen. Kazaň, Sibiř a Nogai. V letech 1755-1750 v Baškirii bylo 42 volostů a 131 elektronek. V roce 1782 byla Bashkiria rozdělena na kraje. Jedním z nejdůležitějších posunů, ke kterým došlo v hospodářské struktuře Baškirů v 18. století, byl rozsáhlý a konečný přechod od kočovného k polokočovnému chovu dobytka, který byl dokončen v první třetině 18. století. , zemědělství se v Baškirsku intenzivně rozšiřovalo. V severní a severozápadní části Baškirie žili Baškirové sedavým životem, zabývali se zemědělstvím a chovem zvířat. Tato oblast do poloviny 18. stol. produkoval zemědělské produkty v množství zcela dostačujícím pro jejich spotřebu a prodej. Do značné míry k těmto změnám došlo pod vlivem nově příchozího ruského a neruského obyvatelstva. V centru Baškirie také postupně získalo dominantní postavení zemědělství, i když bylo kombinováno s polokočovným chovem dobytka a tradičním lesnictvím. Smíšený pastevecký-zemědělský typ hospodářství se také rozvinul mezi Baškirci v severovýchodní a jihozápadní části regionu. Ve východním a jižním Baškirsku, stejně jako v Transuralském Baškirsku, zůstala hlavní zaměstnání domorodého obyvatelstva polo kočovné pastevectví, myslivost a včelařství. Zvláště velký počet Baškirové z provincie Iset měli dobytek. Na konci 18. stol. bohatí měli od 100 do 200 a dokonce až 2 tisíce koní, od 50 do 100 kusů dobytka. Baškirové s průměrným příjmem chovali od 20 do 40 kusů dobytka, chudí - od 10 do 20 koní, od 3 do 15 kusů dobytka. Dobytek se choval především na pastvě - tebeněvka. Do konce 18. stol. V důsledku socioekonomických procesů v baškirské společnosti začíná klesat počet hospodářských zvířat a i v této části Baškirska se objevují nová centra zemědělství s usedlým obyvatelstvem. Baškirské zemědělství se rozvinulo na základě využití zemědělských úspěchů ruských a neruských zemědělských národů v oblasti Uralu a Volhy. Systémy hospodaření byly rozmanité: třípolní hospodaření bylo kombinováno s úhorem a v lesních oblastech s prvky těžby. K obdělávání nalezišť se používal saban tatarský, na měkčích půdách pluh a srnčí zvěř. Ostatní zemědělské nástroje byly stejné. Baškirové zaseli ječmen, proso, oves, konopí, později pšenici a ozimé žito. Nejvyšší výnosy dosahovali Baškirové z Osinské silnice (sam-10 pro žito a oves, sam-9 pro pšenici a hrách, sam-4 pro ječmen a sam-3 pro špaldu). Velikost plodin Bashkirs byla relativně malá - od 1 do 8 dessiatinů. do dvora, mezi feudálně-patriarchální elitou - výrazně větší. Zemědělství v Bashkirii se rozvíjelo tak úspěšně, že na konci 18. stol. zajišťovala nezemědělské obyvatelstvo kraje chlebem a část úrody se vyvážela za jeho hranice. Ekonomika Baškirů v 18. století. si nadále zachovávala převážně přírodní charakter. Zbožní a peněžní vztahy v regionu ožily s výstavbou Orenburgu a Trojiční pevnosti (ve které se soustředil obchod se středoasijskými obchodníky), s nárůstem počtu ruských a tatarských obchodníků. Baškirové na tyto trhy přiváželi dobytek, kožešiny, med, chmel a občas chléb. Obchodem se zabývala především feudálně-patriarchální elita baškirské společnosti. Prohlubující se sociální diferenciace v Baškirsku v 18. století. přispěl k přesídlení zde neruských národů Povolží a Uralu, tzv. nohsledů. Obsluhu tvořili bobylové a teptyaři (z perštiny, defter - seznam). Bobylové se bez povolení usadili na pozemcích Baškir a užívali půdu bez placení. Teptyarové se vypořádali na základě písemných dohod, které stanovily podmínky užívání pozemků a výši úhrady. Tak byli Teptyarové vystaveni dvojímu vykořisťování: feudálním státem a feudálními pány baškirských komunit, kteří si přivlastnili quitrent vyplácený komunitám. S nárůstem podílu nově příchozího obyvatelstva, jehož počet do 90. let i ve srovnání s první třetinou 18. stol. vzrostl o 6,6 krát a dosáhl 577,3 tisíc osob, feudální vztahy charakteristické pro Střední Rusko. Ve 40-90 letech se počet vlastníků pozemků a majitelů těžařských závodů zvýšil 13krát. Vlastnili 17,1 % veškeré půdy v kraji, vykořisťovali 57,4 tisíce duší. pohlaví nevolníků a rolníků přidělených do továren. Feudální elitu baškirské společnosti představovali tarkhanové, kteří byli na vrcholu společenského žebříčku, stařešinové, centurioni a také muslimské duchovenstvo - ahunové, mullampové. K feudální vrstvě se připojili i nejprosperující yasakové Baškirové, bai. Převážnou část přímých výrobců tvořili běžní členové komunity, mezi nimiž v 18. století. Prohloubila se majetková a sociální nerovnost. Komunální vlastnictví půdy, které v Bashkirii dominovalo, bylo pouze vnější formou, která pokrývala majetek velkých patrimoniálních feudálů. Feudálové, kteří vlastnili většinu dobytka, ve skutečnosti ovládali veškerou půdu komunity. S rozvojem komoditně-peněžních vztahů se rozšířila lichva a dluhové zotročení řadových členů komunity - tusnachestvo. Přetrvávaly i prvky patriarchálního otroctví. Feudální vrstva využívala ke svému obohacování i pozůstatky po předcích (pomoc při sklizni, sauny - odevzdání části dobytka za potravu apod.). Od druhé třetiny 18. stol. Carismus postupně omezoval práva baškirské feudální elity. Podle výnosu z 11. února 1736 byl počet akhonů na území Baškirie snížen a dědičná moc starších byla nahrazena mocí volitelnou. Dominantní postavení v ekonomice Udmurtů, Komi-Permyaků, Tatarů, Mari, Čuvašů a Mordovců v 18. století. Zemědělství se silně prosadilo. Intersticiální osídlení národů, jejich dlouhodobá komunikace mezi sebou vedla k tomu, že v zemědělské praxi již v 18. stol. do popředí se dostaly prvky podobnosti, společné rysy. Rozdíly byly ve větší míře určovány přírodními a klimatickými charakteristikami oblasti osídlení jednoho nebo druhého lidu, spíše než etnickými specifiky. Zemědělská praxe národů Uralu byla výsledkem syntézy nejlepší úspěchy kultury jednotlivých národů, nashromážděné po staletí empirických znalostí. Všechny skupiny Tatarů, Udmurtů, Mari z oblasti Kama byly dominantní v 18. století. Samozřejmostí se stal systém hospodaření ladem s třípolním, někdy dvoupolním střídáním plodin nebo pestrými poli. V lesních oblastech Uralu, mezi Čepetskými Tatary, Besermy a Udmurty, byl doplněn o prvky systému slash-and-burn a lesního úhoru. U Komi-Permyaků byla sezóna úhoru kombinována s těžbou v 18. století. byl rozšířenější než u jiných národů. Složení pěstovaných plodin bylo u všech národů Uralu téměř stejné. Všude se pěstovalo ozimé žito, ječmen, oves, pšenice, hrách, průmyslovými plodinami byly len a konopí. V oblastech příznivějších pro zemědělství v oblasti dolní Kamy, řeky Sylvensko-Prensky a jižního Uralu se zasela i špalda, čočka, proso a pohanka. Mezi Čepetskými Tatary a severními Udmurty zabíralo téměř 50 % osetých ploch ozimé žito, následované ovsem a ječmenem. Zelí, tuřín, ředkvičky a řepa byly rozšířeny jako zahradní plodiny. Nástroje používané k obdělávání půdy se lišily jen málo. Průměrná nabídka orné půdy v sídelních oblastech zemědělských národů Uralu byla podle General Land Survey vyšší než ve středním Rusku – asi 6 dessiatinů. Výnos plodin byl vyšší u národů žijících na stepních a lesostepních zemích Bashkiria, jakož i v okresech Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, Shadrinsky v provincii Perm, v okresech Sarapul a Yelabuga v provincii Vyatka. Druhým nejdůležitějším sektorem ekonomiky mezi Udmurty, Komi-Permyaky, Tatary, Mari a Mordoviany, kteří žili v oblasti Uralu, byl chov dobytka. Všude stádo domácích zvířat zahrnovalo koně, skot a ovce. Udmurti, Komi-Permyakové a Mordovijci na rozdíl od Tatarů a Mari chovali prasata. Úspěchem rolnického chovu zvířat, výsledkem vzájemného ovlivňování lidových zkušeností, bylo vyšlechtění koní plemen Vyatka a Obvinsk. Ke zvýšení užitkovosti mléčného skotu přispělo i křížení ruských plemen s kyrgyzskými a sibiřskými. Počet hospodářských zvířat závisel na bohatství farem. V bohatých farmách dosahoval počet koní 20-30 hlav, celé stádo - až 100 hlav, zatímco nejchudší část rolnictva někdy neměla ani koně ani dobytek, ale často se spokojila s koněm, krávou a dvěma nebo tři hlavy drobného dobytka. Chov dobytka zůstal převážně existenčního charakteru. Komodifikace tohoto sektoru ekonomiky je plánována mezi Tatary a Komi-Permyaky. Komipermyakové - obyvatelé Zyuzda volost - tedy neustále zásobovali trh Soli Kama „domácím dobytkem“. Kupci od Tatarů nakupovali živočišné produkty - sádlo, kůži, vlnu - nejen v tatarských vesnicích, ale také od Udmurtů, Mari a dalších národů a dodávali toto zboží na velké trhy: v Kazani, Kunguru, na jarmarkech Irbit a Makaryevsk. Pomocné činnosti jako lov, rybolov a včelařství nadále hrály významnou roli v ekonomice zemědělských národů Uralu. Komerční lov byl prováděn na kuny, bobry, lišky, vydry, norky, veverky, zajíce, losy, medvědy, vlky a volně žijící ptáky. Kožešiny vyrobené ve značném množství byly vyváženy na trhy Ufa, Kazaň, Vjatka a Orenburg. Včelařství, a to jak lesní (včelařství), tak domácí včelařství, bylo rozšířeno u všech národů žijících na území Bashkiria, stejně jako u Kama Mari a Udmurtů. Ruští a tatarští obchodníci se specializovali na nákup medu a jeho dodávky na velké trhy ruského státu. Zpracování zemědělských a živočišných produktů mezi národy Uralu bylo převážně na úrovni domácí výroba Každý selský statek se snažil uspokojit vlastní potřeby nástrojů, dopravních prostředků, jednoduchých domácích potřeb, obuvi a oděvů. Do konce 18. stol. Tatarští a udmurtští rolníci a „obchodníci“ založili řadu koželužen, které využívaly najatou práci. Obchodníci z Tatarů také vlastnili podniky na zpracování lesních materiálů, otevřené v okrese Osinsky v provincii Perm a v okrese Elabuga v provincii Vyatka. Podobné podniky zahájili také zástupci Teptyar-Bobylské populace Baškirska. Není náhodou, že poslanci z provincií Ufa a Orenburg ve svých projevech na zasedáních Legislativní komise poznamenali, že mnoho „nevěřících“ založilo „továrny na výrobu kůže, mýdla a sádla“ a někteří otevřeli papír a prádlo „továrny“. Je zřejmé, že všechny tyto podniky byly na úrovni prosté kapitalistické spolupráce a dokonce i výroby. Kovodělný průmysl Komi-Permyaků, Udmurtů a Marisů, který se brzy vyvinul v řemeslnou výrobu v důsledku opakovaných zákazů v 18. století. zchátral. Lesnictví mezi národy žijícími na velkých raftových řekách Kama a Vjatka se vyvinulo v malovýrobu. Dřevozpracující výrobky - rohože, kuli, dřevěné náčiní - skupovali zástupci ruské obchodní třídy a plavili do nižších měst. Podnikatelská elita obce uzavírala zakázky na dodávky dřeva pro železárny. Smluvní forma najímání se rozšířila v přepravním průmyslu, který praktikovaly všechny národy Uralu. Určitý vývoj v 18. stol. mezi Mari, Udmurty, Tatary a zejména Komi-Permyaky dostávali nezemědělský odpad. V polovině 18. století bylo ročně najímáno asi 20 tisíc Tatarů, Čuvašů a Mordovců. pro „tovární práce“. Většina těchto otchodniků ztratila možnost provozovat zemědělství a představovala rezervu najaté práce využívané jak v průmyslu, tak v zemědělství. Hotovostní nájem, který v 18. stol. se stala dominantní formou vykořisťování všech národností Uralu, což je nutilo neustále se obracet na trh a prodávat významnou část obilí - hlavního produktu jejich ekonomiky. Již na počátku 1. poloviny 18. stol. Karijští Tataři, Besermjové a Udmurti dodávali velké množství obilí do severních oblastí ruského státu. Jen od roku 1710 do roku 1734 se množství chleba dovezeného ze všech oblastí Udmurtia na trh se solí Kama zvýšilo 13krát. Archangelsk zůstal tradičním trhem pro prodej chleba vyrobeného v provinciích Vjatka a Kazaň, přes který se chléb dostal na evropské trhy. Chléb z Baškirie, Povolží a Dolní Kamy, zakoupený od Mari, Tatarů a Udmurtů, putoval na veletrh Makaryevskaja a do nižších měst. V druhé polovině 18. stol. s nárůstem velikosti nezemědělského obyvatelstva se zvýšila kapacita trhu s obilím, což bylo novou pobídkou pro rozvoj vztahů mezi zbožím a penězi mezi národy Uralu. Politika carismu, zaměřená na všemožné omezení rolnického obchodu, však učinila producenta obilí zcela závislým na obchodním kapitálu. Nebylo náhodou, že požadavek na svobodu obchodu se zemědělskými a živočišnými produkty zněl tak důrazně ve všech příkazech poslancům Legislativní komise z řad národů Uralu. Postupně se v uralské vesnici zformoval celý systém nákupních agentů, podřízených velkému obchodnímu kapitálu. Nejnižší úroveň tohoto systému, často sestávající ze zástupců místní národy, jednal mezi přímými výrobci, zapletl vesnici do husté sítě lichvářské, zotročující závislosti. Operace takových rolníků, kteří se specializovali na nákup a prodej produktů rolnický statek dosáhl několika stovek a dokonce tisíců rublů. Rozvoj komoditně-peněžních vztahů vedl ke zvýšení procesů majetkové diferenciace a sociální stratifikace. Pokud jde o tempo sociální stratifikace mezi národy Uralu, tatarská vesnice byla napřed. Ve vesnicích Udmurt, Komi-Permyak, Mari a Čuvash byl proces identifikace podnikatelské elity pomalejší. Zůstala převažující masa rolníků, jejichž ekonomika si zachovala přirozeno-patriarchální charakter a kteří se obrátili na trh pouze kvůli potřebě peněz „na placení daní“. V podmínkách feudálně-nevolnického útlaku, drobné regulace rolnického zemědělství a obchodu se bohatá vrstva snažila překročit hranice rolnické třídy, která ji omezovala. V 18. stol byl vytvořen pozoruhodná skupina tatarští obchodníci, kteří soupeřili s Rusy. Současně se mezi domorodými obyvateli Uralu stále častěji vyskytovaly případy krachu rolníků a jejich ztráty nezávislého zemědělského hospodaření, k čemuž přispělo nejen stažení mimo zemědělství, ale také relativní svoboda nakládání s půdou, která zůstala téměř do konec XVIII PROTI. Půda byla aktivně zapojena do oběhu komoditních peněz, její prodej byl běžným způsobem získávání peněz na „splácení“ daní. Venkovská chudina zbavená půdy se často stávala najatými a vázanými dělníky pro své bohaté spoluobčany. V 18. století byl způsob života jiný. ekonomika etnických skupin severního Uralu - Chanty a Mansi. Základem jejich hospodářství byl stále lov a rybolov, u Mansiů to bylo částečně pasení sobů. Lov se prováděl na losy, medvědy, soboly, lišky a veverky. V létě žili Mansi a Khanty v malých vesnicích - jurtách, které se skládaly z několika domů, a v zimě putovali za zvěří. Bohatý Mansi měl stáda jelenů. Obyčejné masy byly vystaveny brutálnímu vykořisťování a loupežím ze strany kupců kožešin. Pod vlivem Rusů Mansi, kteří žili v okrese Kungur, stejně jako v Trans-Uralu podél řek Lozva, Tura, Lobva, Lyala, v 18. začali podnikat první kroky v zemědělství a chovu dobytka. V 18. stol Kvůli zintenzivnění feudálně-nevolnického vykořisťování se situace všech národů Uralu zhoršila. Vláda od samého počátku prosazovala politiku zrovnoprávnění všech tříd platících daně, přičemž stále méně zohledňovala zvláštnosti ekonomické struktury a vnitřní struktury národů. Již v poslední čtvrtině 17. stol. Komi-Permjáci, Udmurti, Besermové, stejně jako ruští rolníci, podléhali streltsyovské domácí dani a řadě dalších povinností společných ruskému rolnictvu. Další vývoj feudálně-nevolnických vztahů na Uralu vedl k tomu, že v roce 1702 bylo výnosem Petra I. téměř 14 tisíc duší manželů převedeno „do věčného a dědičného vlastnictví“ Stroganovů. pohlaví Komi-Permyaků, kteří se usadili v Obvě, Kosvě a Invě. Téměř polovina obyvatel Komi-Permyaku se tak ocitla pod jhem osobní závislosti na majitelích nevolníků Stroganovů. Stroganovové hojně využívali opuštěnou metodu vykořisťování nevolníků, navíc svou práci využívali ve svých podnicích, na solných karavanách, při řezání a přepravě palivového dříví. V roce 1760 část Komi-Permyaků spolu s ruským obyvatelstvem žijícím podél řeky. Kama na soutoku řeky. Vishera, byl přidělen do továren Pokhodyashin a Pyskorsky. V první čtvrtině 18. stol. Prudce vzrostla i velikost daně z yasaků pro Mari, Tatary a jižní Udmurty. Od roku 1704 do roku 1723 platili yasak Udmurts, Mari a Tataři v průměru 7 až 9 rublů za yasak. peněz, 1 čtvrt žitné mouky, 2 čtvrtky žita a ovsa. V průměru polovina yasaku připadla rolnické domácnosti, takže každá domácnost dostávala od 3 rublů. 50 kopejek až 4 rub. 50 kopejek pouze platby v hotovosti. Daňový dvůr Chepetských Tatarů a severních Udmurtů také obdržel asi 4-5 rublů. hotovostní platby. Oproti konci 17. stol. Peněžní část plateb rolníků se zvýšila přibližně 4krát a potravinová část - 2krát. Národy Uralu byly také zapojeny do pracovní služby. Tisíce jejich představitelů se podílely na stavbě Petrohradu, opevněných linií, pevností, na stavbě přístavů, lodí atd. Vybavení a údržba mobilizovaných těžce zatěžovala rolnické domácnosti. Od roku 1705 byla branná povinnost rozšířena také na národy Uralu (kromě Baškirů), pohlcující nejschopnější obyvatelstvo: v r. válečný čas 1 rekrut byl odebrán z 20 domácností, v době míru - z 80-100 domácností. Zásobování dragounů a tažných koní pro armádu přineslo mnoho útrap. Petrovi „ziskovci“ vynalezli stále více nových typů vydírání: z rolnických lázní - od 10 kopejek. až 1 rub. 50 kop, z včelínských úlů - 4 kopy, byly také odebrány z cejchovacích svorek atd. Odvykací dávka byla uvalena na bermy, bobří výběhy, ptačí a rybářské revíry a mlýnice. Vynalézavě se používá ve fiskálních zájmech státní pokladny etnické tradice národy Zvláštní daň byla uvalena na pohanská modlitebna a keremety, muslimské mešity, „svatby nevěřících“, výroba udmurtského opojného nápoje – „kumyshki“ atd. Během daňové reformy v letech 1719-1724, která nahradila princip zdanění domácností s kapitací byla většina národů Uralu (kromě Baškirů) zařazena do kategorie státního rolnictva a vyrovnána s ruským rolnictvem. Udmurti, Tataři a Mariové podléhali dani z hlavy ve výši 71,5 kop. státní daně a 40 kop míš. mzdové platby „místo příjmu vlastníka půdy“. Feudální renta, vybíraná od národů Uralu, stejně jako od všech státních rolníků, rychle rostla. Od roku 1729 do roku 1783 se oddlužovací daň v nominálních hodnotách zvýšila 7,5krát. Kapitační daň byla neustále doplňována širokou škálou přírodních daní a cel. V roce 1737 byla zavedena naturální daň - 2 čtyřnásobek chleba na duši „od Tatarů a jiných pohanů“ (od ruských rolníků byl vybrán 1 čtyřnásobek). V roce 1741 byly obilné daně zvýšeny ještě 3x a činily šest čtyřnásobků na manžela. podlaha. V důsledku četných nepokojů mezi rolnictvem, včetně nerusů, byla obilná daň zrušena. Zavedení daně z hlavy provázely nepokoje mezi Udmurty, Tatary a Maris, podporované Baškirci. Během těchto nepokojů dosáhli yasakové Tataři a Mari z okresu Kungur dočasného zrušení daně z hlavy a odvodu a obnovení „kunish yasak“. Teprve za vlády Kateřiny II. se vláda rozhodla vrátit k peněžnímu zdanění této kategorie obyvatelstva. Pokusy o posílení daňového tlaku v Bashkirii, podniknuté carismem na začátku 18. století, způsobily v letech 1704-1711 baškirské povstání, takže vláda byla nucena na čas ustoupit a vrátit se ke zdanění yasak. Zpočátku carismus do vztahu mezi baškirskými komunitami a nohsledy nezasahoval. Ve 30. letech 18. stol. V Bashkirii začala nová etapa v politice autokracie. V roce 1731 byla vytvořena expedice Orenburg, hlavní úkol která měla posílit postavení carismu v regionu a využít jeho bohatství v zájmu celé země. Aby toho bylo dosaženo, bylo plánováno vybudování řady nových pevností, včetně Orenburgu, který se měl stát jednou z hlavních základen další ofenzivy proti Kazachstánu a Střední Asii a centrem středoasijského obchodu. Program průzkumu nerostných surovin, výstavba nových těžebních závodů, přesídlení ruských rolníků a rozvoj zemědělství, který orenburská expedice hodlala realizovat, objektivně znamenal rozvoj výrobních sil Baškirie. To vše však vyžadovalo přerozdělení půdního fondu a nevyhnutelně vedlo k novým velkým záborům baškirských zemí, novému útoku na celý způsob života baškirské společnosti. Při realizaci tohoto programu teprve ve 30-40 letech 18. stol. Pro potřeby státní pokladny bylo Baškirům odebráno více než 11 milionů dessiatinů. země. Zvýšil se i daňový útlak. V roce 1734 byl revidován plat yasaků, který se více než zdvojnásobil. Zvýšily se naturální příspěvky, které již daleko převyšovaly plat yasaků. Stal se trvalým vojenská služba - hlídání hranic regionu a účast na dlouhých taženích, což s sebou nese vysoké náklady, stejně jako dodávky koní pro jezdecké pluky. Stále více lidí požadovalo mobilizaci pro stavbu vojenských opevnění a měst, poštovní a podmořské povinnosti. Nový plat yasak z domácností Teptyar a bobyliek se pohyboval od 17 do 80 kopějek, navíc bobyli přinesli do státní pokladny peníze z peněz pimny, jam, polonyanpchnye (asi 27 kop z každé domácnosti), podíleli se na výstavbě Orenburgu a dalších pevností, stavby vládních mlýnů. Teptyarské obyvatelstvo bylo zdaněno 1 kunou nebo 40 kopami. z každého nádvoří navíc zásobovala jednoho člověka ze sedmi nádvoří na stavbu Orenburgu a 1200 lidí ročně povozy na odvoz plecké soli. Ke zvýšení zdanění Teptyar-Bobylské populace došlo v roce 1747, kdy jim vláda rozšířila daň z hlavy ve výši 80 kopejek. z každé mužské duše. Současně byly zachovány různé vládní povinnosti: dodávka iletské soli, železné rudy soukromým a státním železárnám, podvodní pronásledování. Podle výnosu z 11. května 1747 plat yasaků přibližně 25 kop. ze dvora byli zdaněni i sloužící Tataři a Mišarové. Reforma z roku 1754 zavedla státní prodej soli za 35 kopejek na celém území Baškirie. za pudink. Přestože byli Baškirové a Mišarové osvobozeni od placení yasaku, reforma přinesla státní pokladně ze 14 na 15 tisíc rublů. roční příjem. Obyvatelstvo Teptyar-Bobyl nebylo osvobozeno od daně z hlavy, takže se jeho situace ještě zhoršila. Během a po potlačení baškirského povstání v letech 1735-1736. carismus provedl řadu opatření směřujících k úplnému podřízení Baškirie pod kontrolu carské správy. Byla vytvořena souvislá řada pevností, která pokrývala Bashkiria, počínaje Guryevem u Kaspického moře a končící pevností Zverinogolovskaja na křižovatce orenburské a sibiřské linie. Carismus začal vytrvaleji zasahovat do vnitřního života baškirské společnosti a postupně odstraňoval prvky samosprávy, které se dříve v Baškirsku zachovaly. Místní soud byl omezený: pouze malé nároky zůstaly v kompetenci starších a případy týkající se rodinných sporů a problémů zůstaly v kompetenci muslimského duchovenstva; v roce 1782 byl z jurisdikce vyňat i soud pro malé občanské a trestní věci. ze starších. Administrativní struktura regionu také sloužila k posílení kontroly nad baškirským obyvatelstvem. V první polovině 18. stol. Hlavní území Bashkiria zahrnovalo provincii Ufa a bylo součástí provincie Kazaň. V letech 1728 až 1731 podléhala přímo Senátu, v letech 1731 - 1737. byla opět řízena kazaňským guvernérem. Od roku 1737 do roku 1744 byla provincie Ufa řízena Orenburskou komisí, která decentralizovala správu: Baškirové byli přiděleni do Ufy, Menzelinsku, Krasnoufimsku, Osy a pevnosti Čebarkul. V roce 1744 vznikla provincie Orenburg, která zahrnovala provincie Ufa a Iset, přičemž ta druhá zahrnovala celou zauralskou část Baškirie. Baškirští kmenoví volostové byli nahrazeni územními. Všechny tyto události vyvrcholily kantonální reformou z roku 1798. Účelu oddělení „cizinců“ sloužila i administrativní struktura ostatních národů Uralu. Všichni byli součástí správních celků spojených s ruským obyvatelstvem a z hlediska fiskálního a justičně-policejního byli zcela podřízeni ruské správě. Zástupcům patriarchálně-feudální a podnikatelské elity samotných národů bylo umožněno na nejnižší úroveň řízení jako setníci, stařešinové a líbači. Díky úsilí feudálně-poddanského mocenského aparátu se z nich stal poslušný nástroj místní politiky carismu. Bylo jim svěřeno rozdělování a vybírání daní, organizace náboru a pracovních povinností a odpovědnost za udržování pořádku na místě. Kdo neznal základy legislativy a ruského jazyka, trpěl dvojnásob zvůlí mocných, počínaje hejtmany a konče posly zemských a okresních úřadů. Těžký socioekonomický útlak byl doplněn prvky národnostního útlaku, projevujícího se především nucenou rusifikací a christianizací. Do počátku 18. stol. Christianizace Mansiů a Komi-Permyaků byla v podstatě dokončena. Ve 20. letech 18. stol. Carismus začal nejrozhodnějšími metodami šířit křesťanství mezi ostatní národy Uralu. Bylo vydáno několik dekretů o christianizaci, o odměnách za křest a o osvobození nově pokřtěných od daní a poplatků. V roce 1731 byla ve Svijazhsku zorganizována komise, která měla pokřtít kazaňské a nižněnovgorodské muslimy. V roce 1740 byla reorganizována na kancelář Nového Zjevení Páně s velkým štábem kazatelů a vojenským týmem. Zároveň dekretem z 11. září 1740 přešly daně a povinnosti novokřtěnců, od nichž byli na 3 roky osvobozeni, na nepokřtěné. Kněží v doprovodu vojenských týmů šířili pravoslaví mezi Udmurty, Mari, Čuvaši a Mordoviany. Pokusy pokřtít Tatary a Bashkiry byly neúspěšné a ostatní národy, které formálně přijaly křest, často zůstaly pohany. Christianizace nedosáhla svého konečného cíle – oslabení třídního boje národů Uralu. Naopak násilné metody, jimiž byla prováděna, vyvolaly řadu místních protestů. Motiv boje proti oficiální církvi se projevil i v jednání účastníků selské války pod vedením E. I. Pugačeva, která spojila všechny národy Uralu s ruským lidem v boji proti společným vykořisťovatelům. V protifeudálním boji, stejně jako ve společné práci, byly položeny a posíleny tradice spolupráce a přátelství národů Uralu s pracujícími masami ruského lidu.
Toto datum má oslavit bohatství domorodých kultur a zamyslet se nad řešením problémů spojených s útlakem malých národností.
Etnografové se shodují, že původními obyvateli jižního Uralu jsou Baškirové. Baškirskému etniku dnes nic nehrozí – z hlediska zákona jsou si všichni občané Ruské federace rovni bez ohledu na národnost. Ale kultura, která se vytvářela po staletí, se může nakonec rozplynout v rytmu moderního života.
Většina Baškirů žije v Republice Bashkortostan a jen malá část žije v oblasti Čeljabinsk a Kurgan: podle sčítání lidu v roce 2010 se za Baškirce považuje přibližně 163 tisíc jižních Uralů.
Nejvýraznějšími aspekty kultury lidí jsou jejich legendy, oblečení a kuchyně. Pojďme se s nimi seznámit.
Brzy pohádka řekne...
Není lidí bez pohádek a legend. Baškirové jich mají také spoustu: od rozsáhlého poetického eposu „Ural Batyr“ až po krátké bajky o zázracích a vynalézavosti. Legendy se také vyprávějí o tom, odkud přišli samotní Baškirové. „V dávných dobách naši předkové putovali z jedné oblasti do druhé. Jednoho dne narazili na smečku vlků. Vlčí vůdce se oddělil od smečky, postavil se před kočovnou karavanu a vedl ji dále. Naši předkové dlouho sledovali vlka, až se dostali do úrodné země, bohaté na bohaté louky, pastviny a lesy hemžící se zvířaty. A oslnivě jiskřivé nádherné hory zde dosahovaly až k mrakům. Když k nim vůdce dorazil, zastavil se. Po vzájemné poradě se starší rozhodli: „Nenajdeme krásnější zemi, než je tato. V celém širém světě není nic podobného. Zastavme se tady a udělejme z toho náš tábor." A začali žít na této zemi, jejíž krása a bohatství nemají obdoby. Založili jurty, začali lovit a chovat dobytek. Od té doby se našim předkům začalo říkat „Baškorttar“, tj. lidé, kteří si přišli pro hlavního vlka. Dříve se vlkovi říkalo „Kort“. Bash kort znamená „hlavní vlk“. Odtud pochází slovo „Bashkort“ - „Bashkir“.
Bashkir v jeho domě (Yahya). Foto S. M. Prokudin-Gorsky, 1910
V baškirských pohádkách cválají divocí kouzelní koně, odvážní válečníci žertem drtí hory a dosahují slunce šípy, mazaní chudí lidé porážejí chamtivé válečníky. Odkud se vzalo pohoří Ural a proč je kolem nich tolik jezer – starověcí vypravěči věděli všechno. Až dosud však byla do ruštiny přeložena sotva polovina baškirských legend.
Hostina na hoře
Od starověku se Baškirové zabývali chovem dobytka, a pokud byl poblíž les, pak včelařství. Proto téměř všechna národní jídla obsahují maso, nejlépe jehněčí nebo koňské, a většina sladkostí a nápojů se vyrábí s medem. Tradiční baškirské jídlo je velmi uspokojivé, k masu se přidávají vařené kousky těsta různých tvarů nebo brambory. Důležité místo Mléčné výrobky zabírají následující kategorie: katyk, ayran, kumis, korot (slaný tvaroh).
Ayran Photo: Commons.wikimedia.org
Tradiční jídla baškirské kuchyně v Čeljabinsku prakticky není kde ochutnat, ale většinu z nich lze připravit doma. Hospodyňka si zároveň nebude muset lámat hlavu nad tím, co naservírovat k prvnímu chodu a co ke druhému: mnoho baškirských jídel je „univerzálních“. Například pro kulamu se maso jehněčího nebo hovězího masa nakrájené na malé kousky zvlášť vaří s kořením, poté se z mouky, osolené vody a vajec zadělá těsto, rozdělí se na malé kuličky (salma) a vaří se v hotovém vývaru . Při podávání se na každý talíř kladou kousky masa a salmy a zalijí se vývarem. Toto jídlo úspěšně nahradí obvyklou polévku a přílohy v kombinaci.
Pokud ale vaše duše vyžaduje vydatnější jídlo, můžete si pro první chod uvařit šurpu (stejnou kulamu, jen s bramborami) a pro druhý chod maso plněné vejci. Připravuje se takto: hovězí svíčková se zbaví šlach, na jedné straně se nařízne ve formě sáčku a naplní se natvrdo vařenými vejci. Otvor se zašije, maso se posype solí a pepřem a smaží se na pánvi, přivede se do trouby a pravidelně se přelévá uvolněnou šťávou a tukem.
Balish Photo: Commons.wikimedia.org
Další - čaj. Měl by být silný, aromatický (do nálevu můžete přidat listy černého rybízu a jahody) a vždy s mlékem. K čaji se podávají Baursaky (kousky těsta smažené na oleji) nebo různé belishi (koláče).
Poznají vás podle oblečení
Národní oděv Baškirů je vícevrstvý: pod silnou svrchní róbou bylo nutné nosit několik tenčích. U žen bylo možné vybavit svrchní oděvy, ale opasek měl kovanou přezku a různé dekorace- spoléhal pouze na muže. Pokrývky hlavy byly vyrobeny z plsti a kožešiny a byly bohatě vyšívány a čím mladší muž, mohly by být jasnější barvy. Tam, kde bylo hodně hospodářských zvířat, si kožené boty mohl dovolit téměř každý. Mezi dekoracemi si baškirské ženy oblíbily především stříbro a korály – vyměňovaly je s východními obchodníky za med a kožešiny. Lehkému kovu byla připisována schopnost odhánět zlé duchy, takže kostým obsahoval mnoho hlučných stříbrných přívěsků. Dokonce existovalo přísloví, že Baškirskou ženu lze nejprve slyšet, pak vidět. Korály byly spojovány s plodností a bohatstvím a byly považovány za povinný dárek od ženicha nevěstě před svatbou.
Baškirové. Obraz M. Bukara, 1872 Foto: Commons.wikimedia.org
Nyní, když většina Baškirů žije ve městech, lze národní kroj v jeho tradiční podobě vidět pouze při vystoupeních tanečních skupin. Totéž však lze říci o téměř všech národech obývajících naši zemi, takže na tom není nic neobvyklého.
Vlastnosti formování národního složení regionu Sverdlovsk
Kapitola 1. Formování původních obyvatel Uralu
Po mnoho staletí zůstal Ural křižovatkou mnoha národů. Jeho geografická poloha na rozhraní Evropy a Asie do značné míry předurčila multietnické složení obyvatelstva a rozmanité a komplexní etnická historie. Vědci se domnívají, že starověký Ural patří do uralsko-altajské etnolingvistické komunity a naznačují, že v polovině roku 4 tis. Obyvatelstvo starověkého Uralu se dělilo na dvě větve: východní (pravděpodobně předkové Samojedů) a západní (ugrofinská komunita). V roce 2 tisíce př.n.l. E. Ugrofinská komunita se rozdělila na větev Finno-Perm (předchůdci Komi - Permyaků a Udmurtů) a Ugric (předchůdci Chantyů a Mansiů). Právě tyto národy patří k původní populaci Uralu.
1.1 Komi-Permyakové z oblasti Kama
Archeologická kultura Komi - Permyaks - Rodanovskaya (9-15 století) - získala své jméno podle stejnojmenné osady. Starobylé osídlení Rodanovo je jednou z největších a nejzajímavějších památek. Nyní bylo v zalesněné oblasti Kama objeveno přes 300 podobných osad. Opevněná sídla se v tomto období stala nejen řemeslnými a hospodářskými centry, ale i správními centry. Ekonomika rodonovců byla složitá, ale zároveň se lišila poměrem odvětví v závislosti na přírodní podmínky. V jižní oblasti bylo rozvinuto zemědělství na orné půdě (je jich mnoho archeologické nálezy mlýnské kameny na mletí obilí, pletence - růžový losos, jámy - skladování obilí), chov dobytka (hlavně chov krav), méně - lov a rybolov. Osady měly velké i malé srubové domy. V severních oblastech bylo rozvinutější zemědělství, stejně jako komerční lov a rybolov. Z nalezených kostí divokých zvířat asi polovina patří bobrům. Zpracování kovů dosáhlo u rodanitů řemeslné úrovně. Sociální struktura autochtony regionu Kama se vyznačovaly přechodem od kmenové komunity k sousední.
1.2 Komi - Zyryans
Původ Komi-Zyryanů je v současnosti spojován s kulturou Vanvizda (5. - 10. století) a následujícími kulturami Vym. Vanvizdské památky jsou rozmístěny od střední Pechery až po horní toky řeky. Kama, od pohoří Ural po Severní Dvinu. Jedná se o neopevněná sídliště a přízemní pohřebiště. Na sídlištích byla vyhloubena nadzemní obydlí, hospodářské budovy a výrobní areály, včetně metalologických: akumulace strusky, kelímky, slévárenské formy). Hlavní zaměstnání obyvatelstva: lov, rybolov a chov zvířat. Centrem formování kultury Komi-Zyryan bylo údolí řeky. Vym. Při formování etnika Komi-Zyryan měli velký vliv pobaltští Finové a Slované. Památky vymské kultury (sídla a pohřebiště) se nacházejí v blízkosti novodobých vesnic Komi (topografická poloha obou je stejná). Obyvatelé si stavěli nadzemní byty. Pohřební rituál zaznamenává spojení s řekou a kult ohně. Pomníky obsahují mnoho kovových dekorací - zvonky, provázky atd. Velké množství osad na řece. Mohli jste být spojeni s udržováním obchodní cesty z Ruska na Sibiř. Na pohřebištích byly nalezeny předměty ruské a západoevropské provenience (německé, české, dánské mince, ruské šperky a keramika).
1.3 Udmurts
Jak již bylo zmíněno, koncem 1. tisíciletí po Kr. E. Udmurtský jazyk vyčnívá z obecné permské lingvistické komunity. Při formování udmurtského etna (star ruské jméno Udmurti - Oťakové nebo Voťakové, Turci - Arové) se účastnily různé skupiny obyvatelstva. Je známo několik archeologických kultur, které tyto procesy odrážejí. V této době se opevněné vesnice proměnily v protoměsta. Jednou z těchto památek byla osada Idnakar na řece. Víčko. Jeho rozloha je asi 40 tisíc metrů čtverečních. m. Mezi vnějším a vnitřním opevněním se nacházela obydlená oblast (jako posad v ruských městech) a centrální oblast připomínala opevněný Kreml. Toto bylo centrum severních Udmurtů. Svůj název získal podle jména hrdiny - prince Idny.
Na místě byly nalezeny předměty vyrobené z kovu a kostí, vyrobené s velkou dovedností. Existují další známá sídla spojená se jmény hrdinů - knížat - Guryakar, Vesyakar.
Během tohoto období zaznamenalo udmurtské obyvatelstvo nárůst orného zemědělství, rozvoj chovu dobytka a řemesel, včetně šperkařství a hutnictví, které nebyly na úrovni vesnických. Na základě nálezů na starověkých sídlištích lze hovořit o vlivu a kontaktech Udmurtů s povolžskými Bulhary a Ruskem. Proces upevňování a formování státnosti mezi Udmurty, který začal, byl narušen ve 13. století. Kvůli odsunu obyvatelstva pod náporem mongolských Tatarů.
V lesním pásu Uralu od řeky. Vishera a Lozva do Pyshma a Iset v 10. -13. století. Existovala kultura Yudin, jejíž hlavní rysy se shodují s pozdější kulturou Mansi. Známá jsou opevnění a pohřebiště z této doby. Opevnění byla budována na vysokých březích řek nebo na relativně nízkých terasách. Byly obehnány 2-3 metrovým příkopem a valem, při jehož výstavbě byly použity dřevěné konstrukce. Rozloha osad se pohybovala od 400 do 300 metrů čtverečních. V osadě Yudinskoye, paralelně s hradbou, byly dva typy obydlí: stanové (světlé) a srubové domy.
V pohřebním obřadu lidu Yudin existuje kult koně, rozsáhlé používání ohně a ukládání rozbitých věcí do hrobu (pohřebiště Likinsky). U památek judinské kultury byla nalezena keramika a figurky sedících lidí, železné nože, hroty šípů, udice, sekery, šperky - zvonky, náramky, náušnice a hlučné přívěsky. Mezi vyjmenovanými věcmi jsou slovanské, uralské a místní. Obyvatelstvo se zabývalo lovem a rybolovem. Kultura Yudin je geneticky spjata s památkami 6. - 9. století. na tomto území. Na základě pohřebních rituálů, vzorů, designu bydlení a podobnosti rodinných znaků a obrázků na písemnostech lze kulturu Yudin definovat jako kulturu předků Mansi.
1.5 Samojedi
Polární zóna Severního Uralu a dolního toku řeky. Ob v 1.-2. tisíciletí našeho letopočtu. byly domovem předků Samojedů. Na Uralu jazyková rodina Něnci tvoří spolu s Enety, Nganasany a Selkupy zvláštní samojedskou skupinu.
Samoidové (ruské středověké zdroje je nazývaly Samojedi) je starověké etnonymum, které se v různých podobách opakuje ve jménech kmenů a klanů některých národů Sibiře. Některé badatele sem přitahuje jméno samci (Sámové nebo Laponci v současnosti žijí na poloostrově Kola a také v severních oblastech Norska, Švédska a Finska).
Někteří vědci spojují vznik národů skupiny Samoyed s kulturou Kulai (V. století př. n. l. - V. století n. l.), která se vyvinula na území oblasti Středního Ob. V poslední době se objevil další úhel pohledu na autochtonní původ předků Samojedů na severu západní Sibiře, kde lze vysledovat kontinuitu archeologických kultur od chalkolitu do starší doby železné. „Kamenný Samojed“, jak Rusové později nazývali severní Ural Samoyeds, se potuloval po Bolshezemelské tundře - od Pečory po Uralský hřeben.
Vznik etnické komunity Mari na území povolžsko-vjateckého rozhraní se datuje do 1. tisíciletí našeho letopočtu. Již Jordanes, gotický historik ze 6. století, znal starověké Mari pod názvem „Oremiscan“. V chazarském dokumentu z 10. století. označují se jako „ts-r-mis“ a starověký ruský kronikář je nazývá „cheremisya“. Sousední kmeny Udmurtů a Mordovianů sehrály hlavní roli v etnogenezi Mari. Jižní Mari, která žila v okolí Volžského Bulharska, zažila turkický vliv. Po porážce bulharského státu mongolskými Tatary se Mari začali pohybovat na severovýchod a tlačili Udmurty k hornímu toku Vjatky.
V ekonomice a rozvoji sociální vztahy Mari zažili procesy podobné těm, které byly pozorovány mezi Udmurty.
1.7 Baškirové
Vytvoření etnické skupiny Bashkir (vlastní jméno - „Bajgard“, „Bashkurt“) bylo obtížné kvůli vysoké mobilitě kmenů stepních a lesostepních zón. Podle některých vědců byla založena na starověkých turkických kmenech, které v průběhu 8.-9. putoval v oblasti Aralského jezera a v Kazachstánu. Podle jiných je třeba vzít v úvahu roli uhorské a íránské složky při formování Baškirů. Osídlování předků Baškirů na jejich moderní území začalo v 9. století. Tento proces byl dlouhý a zároveň docházelo k přílivu nových skupin obyvatelstva. Možná v XII-XIII století. Vznik baškirského etnika byl ovlivněn postupem Kipčaků do této oblasti. Na mapě 12. stol. Arabský geograf Idrisi identifikoval Bashkiry na západ od pohoří Ural a na východ od Bulharska Volhy. Centrem formování Baškirů byla Belebeevskaja vrchovina. Jejich hlavním zaměstnáním byl pastevecký nebo kočovný chov dobytka a v severních oblastech lov a včelařství.
Etnické procesy na Uralu tedy probíhaly celkem jednotně po obou svazích hřebene, i když na východním svahu byly poněkud zpožděny. Tyto procesy vycházely z vývoje původního obyvatelstva, do kterého se neustále přidávaly etnické skupiny různého původu a různého počtu. Nejintenzivněji se tak stalo v době velkého stěhování národů a v následujícím období, kdy začal rozvoj kmenových svazů. Tehdy byly položeny základy velkých etnických komunit, které se staly přímými předky moderních národností Uralu.
vznik národa Ural
Uralský region se vyznačuje úzkou vzájemnou provázaností svých základních průmyslových odvětví a výroby, zejména těžkého průmyslu. Těžební průmysl slouží jako základ pro železnou a neželeznou metalurgii...
Význam Uralu jako důležité hospodářské oblasti země
Zemědělství hraje významnou roli v průmyslovém komplexu Ural. Přibližně 2/3 veškeré zemědělské půdy tvoří orná půda, zbytek jsou pastviny, pastviny, sená...
Význam Uralu jako důležité hospodářské oblasti země
Po hluboké hospodářské krizi, která nastala v důsledku vyčerpání potenciálu socialistického systému, kolaps Sovětský svaz a provádění systémových ekonomických reforem na Uralu, jako celé Rusko...
Historie výzkumu a charakteristika pohoří Ural
"Člověk je schopen překonat mnoho nepříjemností života... jen pokud ho inspiruje zvědavost, pokud v něm cíl, kterého chce dosáhnout, vzbudí živý zájem." M.A. Kowalski 18. srpna 1845...
Obecná hospodářská a geografická charakteristika Ruska
Do začátku 20. stol. Území Ruské říše dosáhlo 22,4 milionů km2 - a populace země byla 128,2 milionů lidí. Podle sčítání lidu z roku 1897 čítalo etnické složení 196 národů (podíl Rusů byl 44,3 %)...
Gullies a boj proti nim
Tvorba roklí je moderní proces formování reliéfu prováděný dočasnými kanálovými toky deště a deště roztavená voda, v důsledku čehož se na povrchu země objevují specifické negativní lineární formy...
Vlastnosti distribuce euroasijských bažin
První bažiny na naší planetě se objevily na rozhraní dvou geologických období siluru a devonu (před 350 miliony let). Právě v tomto období se z vodního prostředí vynořili předchůdci moderních rostlin a bažiny sehrály roli přechodového mostu...
2.1 Pohanské víry a kulty Tradiční víra domorodého obyvatelstva Uralu byla založena na komplexním souboru myšlenek, zakořeněných ve starověku. Spolu s komerční a vojenskou magií...
Vlastnosti formace národní složení Sverdlovská oblast
Ural na přelomu 20. a 21. století je unikátní etnický a sociokulturní region obývaný zástupci více než 100 národností (původní a migranti z období první vlny ruské kolonizace, Petrovo osídlení, Stolypinovy reformy...
Pojem „lidé severu“ zahrnuje zástupce 30 národností: Sami, Nenets Khanty, Mansi, Enets, Sets, Selkups, Evenks, Yukagiri, Dolgans, Eskymáci, Chukchi, Koryakové, Aulets, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais, Nivkhové, Udegové, Negidalové, orokové...
Problémy rozvoje národů Severu
V posledních desetiletích světové společenství začalo bedlivě sledovat situaci původních obyvatel, včetně malé národy Severně od Ruské federace...
Tradice a geopolitika afrických zemí
Kolonizace Afriky má dlouhou historii, nejslavnější fází bylo evropské dobytí Afriky v devatenáctém století. Od poloviny druhého tisíciletí našeho letopočtu do XIX století nejdůležitější africkou komoditou byli lidé - otroci...
Fauna a vegetace Sverdlovské oblasti
Horský pás Uralu se vyznačuje výškovými změnami vegetace, které umožňují rozlišit tři pásma v horách. Horské lesy, tyčící se po horských svazích do výšky 750-800 m, tvoří široký horsko-tajgský pás...
Ekologické a ekonomické hodnocení integrovaného průmyslového rozvoje subpolárního Uralu
„Přírodní zdroje jsou přirozené konkurenční výhodu Rusko“ (Putin V.V., 2.12.04). Základna nerostných surovin je v současnosti základem ekonomiky země a zůstane jejím základem i v následujících desetiletích...
Ekonomická a geografická charakteristika města Jekatěrinburg jako součásti Uralského federálního okruhu
Uralský federální okruh je bohatý na velká ložiska nerostných surovin. Na severu regionu, v autonomních okruzích Jamalo-Něnec a Chanty-Mansi, se rozvíjejí plynová a ropná pole...
Ze seriálu „O naší „malé“ vlasti“
Střední Ural, zejména jeho jihozápadní oblasti, jsou zajímavé z etnografického hlediska, protože jsou mnohonárodnostní. Mari zaujímají zvláštní místo: zaprvé zde zastupují Ugrofiny; za druhé, byli druzí, po Baškirech a Tatarech (a v některých případech i první), kteří se před několika staletími usadili na rozlehlých rozlohách starověké náhorní plošiny Ufa.
Ugrofinská skupina sdružuje 16 národů, celkem více než 26 milionů; Mezi nimi Mari zaujímají šesté místo.
Samotné jméno tohoto lidu je „Mari“, což znamená „muž; muž“, globálního významu: toto slovo má stejný význam v indickém, francouzském, latinském a perském jazyce.
V dávných dobách žily ugrofinské kmeny od Zauralu až po Balt, o čemž svědčí četné zeměpisné názvy.
Prastará vlast Mari - oblast středního Volhy - jsou břehy Volhy mezi řekami Vetluga a Vjatka: žili zde před více než 1 500 lety a pohřby říkají: jejich vzdálení předkové si tuto oblast vybrali před 6 000 lety.
Mari patří ke kavkazské rase, ale vykazují určité známky mongoloidity; jsou klasifikováni jako suburální antropologický typ. Jádro toho, co se utvořilo v 1. tisíc našeho letopočtu v povolžsko-vyatském rozhraní starověkého etnika Mari byly ugrofinské kmeny. V 10. století byli Mari poprvé zmíněni v chazarském dokumentu jako „ts-r-mis.“ Ugričtí učenci věří, že mezi starověkými kmeny Mari existoval kmen „Chere“, který vzdával hold Khazar Khagan (králi) Josephovi, a na základě dvou kmenů „Merya“ a „Chere“ (mis) vznikl národ Mari, i když až do roku 1918 tento národ nesl koloniální jméno „Cheremis“.
V jedné z prvních ruských kronik, „Příběh minulých let“ (12. století), Nestor napsal: „Na Beloozeru sedí všichni a na Rostovském jezeře měří a na jezeře Kleshchina měří. A podél Otse Rets, kde se Murom vlévá do Volhy a Cheremis jeho jazyk...“
„Pak tam bylo asi 200 klanů sdružených v 16 kmenech, které byly řízeny radami starších. Jednou za 10 let se scházela rada všech kmenů. Zbývající kmeny vytvořily spojenectví“ - z knihy. "Ural a Mari"; auto S. Nikitin p. 19
Existují různé názory na překlad jména kmene Cheremis: je válečný, východní, lesní a bažinný az kmene Cher(e), Sar.
"Kéž na tebe tvůj Pán sešle své milosrdenství a zařídí ti tvé záležitosti se svým požehnáním." (z koránu)
Existuje skupina národů zvaná ugrofinská. Kdysi obsadili rozsáhlé území od Baltu po západní Sibiř, od severu po většinu středního Ruska, pokrývající také Povolží a Ural. Na světě žije 25 milionů Ugrofinů, mezi nimi Mariové zaujímají šesté místo - cca 750 tisíc, z toho cca 25-27 tisíc v našem kraji.
V neosvícených kruzích se obecně uznává, že Mari před rokem 1917 byli temní a nevědomí lidé. Je na tom něco pravdy: před sovětským režimem 18 mužů a 2 ženy ze 100 Mari znalo základní gramotnost, ale to nebyla chyba lidu, ale jeho neštěstí, jehož zdrojem byla politika moskevské vláda, která přivedla ugrofinské Povolží do ostudného stavu – v lýkových botách a s trachomem.
Mari jako utlačovaný národ a v těchto podmínkách si zachovali svou kulturu, tradice, svou gramotnost: měli své tamgy, které se uchovávaly od nepaměti, znaly počítání a hodnotu peněz, měly jedinečnou symboliku, zejména ve výšivkách ( Mari výšivka je prastará obrázkový dopis!), v řezbářství mnozí znali jazyk sousedních lidí, podle těchto měřítek to byli lidé z řad vesnických starších a volostních úředníků.
Nutno říci, že ve věci výchovy Mari lidi a před rokem 1917 se toho hodně udělalo, a to vše díky reformám po roce 1861 za vlády Alexandra I. V těchto letech byly vydány důležité zásadní a věcné dokumenty: Nařízení „O obecných veřejných školách“, které počítaly s otevřením z jednotřídních škol s tříletým semestrem se od roku 1910 začaly otevírat školy čtyřleté; Nařízení „O obecných školách veřejných“ z roku 1874, umožňující otevření 2letých škol s 3letou dobou studia, tzn. v 1. a 2. třídách jsme se učili celkem 6 let; od roku 1867 bylo navíc povoleno vyučovat děti v jejich rodném jazyce.
V roce 1913 se konal Všeruský kongres pracovníků veřejného školství; Byla zde také delegace Mari, která podpořila myšlenku vytvoření národních škol.
Spolu se světskými školami se aktivně podílela na vzdělávacích záležitostech. Pravoslavná církev: V okrese Krasnoufimsky se tak v roce 1884 začaly otevírat farní školy (za tohoto režimu pozorujeme, v rozporu s Jelcinovou ústavou, sloučení státní moc a církevní hierarchie - bratříčkování vrcholných představitelů, aktivní výstavba nových far s nedostatkem míst v předškolních zařízeních a redukce škol a učitelů, zavedení náboženského předmětu v r. školní osnovy, všudypřítomnost církve - je ve vojenských jednotkách a věznicích, Akademii věd a vesmírné agentuře, ve školách a dokonce... v Antarktidě).
Často slyšíme „původní Uralci“, „rodné Krasnoufimety“ atd., i když víme, že stejní Tataři, Rusové, Mariové a Udmurti žijí na jihozápadě regionu již několik set let. Byly tyto země osídleny před příchodem těchto národů? Existovali – a tito domorodí lidé byli Vogulové, jak se Mansiům říkalo v období Ruské říše, kdy spolu s titulárním národem – Velkými Rusy – existovali druhotné národy, takzvaní „cizinci“.
Na zeměpisná mapa Na Uralu jsou stále zachovány názvy řek a osad se stejným názvem „Vogulka“: z encyklopedie Efron-Brockhaus „Vogulka“ - několik řek v okrese Krasnoufimsky, levý přítok řeky Sylva; v okrese Cherdynsky - levý přítok řeky Elovky; v okrese Jekatěrinburg u dachy závodu Verkhne-Tagil; v okrese Verkhoturye - stéká z vrcholků Denežkinského kamene.
Mansi (Vogulové) jsou národem ugrofinské skupiny jazyků, jejich jazyk je blízký Chantyovi (Ostyakům) a Maďarům. Žádný jiný národ nezískal takovou slávu ve vědě díky svému blízkému vztahu k Maďarům. Kdysi ve starověku obývali území na sever od řeky Yaik (Ural) a později byli vytlačeni válečnými kočovnými kmeny.
Nestor o Vogulech v „Příběhu minulých let“ napsal: „Yugra je národ, který mluví nesrozumitelně a žije vedle Samojedů v severních zemích.“ Předkové Mansiů (Vogulů) se tehdy nazývali Jugra a Něncům se říkalo Samojedové.
Druhá zmínka o Mansi v písemných pramenech pochází z roku 1396, kdy Novgorodané začali podnikat vojenská tažení do Permu Velikého.
Ruská expanze se setkala s aktivním odporem: v roce 1465 podnikli vogulští princové Asyka a jeho syn Yumshan tažení k břehům Vychegdy; v témže roce zorganizoval car Ivan III. trestnou výpravu Ustyuzhanina Vasilije Skrjaby; v roce 1483 přišla stejná zkáza s pluky guvernéra Feodora z Kurska - Cherny a Saltyk Travin; v roce 1499 pod vedením Semjona Kurbského, Petra Ušakova, Vasilije Zabolotského-Brazhnika. V roce 1581 zaútočili Vogulové na města Stroganov a v roce 1582 se přiblížili k Cherdynu; aktivní ohniska odporu byla potlačena v 17. století.
Současně probíhala christianizace Vogulů; byli poprvé pokřtěni v roce 1714, znovu v roce 1732 a později dokonce v roce 1751.
Od doby „uklidnění“ domorodých obyvatel Uralu - Mansi, byli uvedeni do stavu yasash a podřízeni Jeho kabinetu. Císařské veličenstvo: „odváděli jeden poplatek do eráru v liškách (2 kusy), výměnou za to směli užívat orné a senové půdy, jakož i lesy, lovili bez zvláštního placení do eráru; osvobozen od branné povinnosti."
O původu Baškirů
Turkicky mluvící skupina sdružuje několik desítek jazyků. Oblast jejich rozšíření je obrovská - od Jakutska po břehy Volhy, od Kavkazu po Pamír.
Na Uralu tuto jazykovou skupinu zastupují Baškirové a Tataři, kteří mají své vlastní státní útvary, i když ve skutečnosti jsou mimo hranice těchto republik statisíce jejich spoluobčanů (což se stane „bolestným místem“ v případ zhoršení mezietnických vztahů).
Promluvme si o Bashkirech. Slovo „baškirové“ v arabsko-perských zdrojích je uvedeno ve formě „baškard, bašgard, bajgard“. Sami Baškirové se nazývají „Baškortové“.
Existují dva pohledy na původ etnonyma „Bashkirs“. „Bash“ je hlava, „kurt“ je spousta hmyzu (například včely). Možná tento výklad vznikl v dávných dobách, kdy se lidé zabývali včelařstvím. „Bashka-Yurt“ je samostatný kmen, který sjednotil různorodé baškirské kmeny.
Baškirové nejsou původními obyvateli Uralu, jejich dávní spoluobčané sem přišli z dalekého východu. Podle legendy se tak stalo během 16-17 generací (pozn. čtenář, převzato z pramenů 1888-91), tedy před 1100 lety ode dneška. Arabské zdroje říkají, že v 8. století sedm kmenů (Magyar, Nyek, Kurt-Dyarmat, Eney, Kese, Kir, Tarya) uzavřelo spojenectví v zemi Etelgaze a poté se přesunulo na Západ. Mnoho badatelů považuje Altaj za prastarou vlast Baškirů. A. Masudi, spisovatel z počátku 10. století, hovořící o evropských Baškirech, zmiňuje kmen tohoto národa žijícího v Asii, tedy setrvávajícího ve své domovině. Výzkumníci říkají, že četné baškirské kmeny se během svého postupu na Ural smíchaly s jinými kmeny: s Kyrgyz-Kaisaky, Volžskými Bulhary, Nogaisy, Huny, Ugro-Finy, Voguly a Ostyaky.
Baškirové se obvykle dělí na horské a stepní kmeny, které se zase dělily na ještě menší kmeny. Baškirové přijali islám relativně nedávno: stalo se tak za uzbeckého chána v letech 1313-1326.
paleolit
Na konci staršího paleolitu před 300 - 100 tisíci lety začalo osidlování Uralu. Existují dvě hlavní cesty tohoto pohybu:
1) Ze střední Asie
2) Z východu - Evropská rovina, také Krym a Zakavkazsko.
V roce 1939 objevil archeolog M.V. Talitsky nedaleko Cave Log na pravém břehu řeky Chusovaya naleziště neandrtálců. Přibližné stáří lokality je 75 tisíc let.
Známá jsou také místa starověkého člověka na Uralu, jako je Deaf Grotto a Elniki-2 v oblasti Perm. Na jižním Uralu byla objevena lokalita Bogdanovka před 200 tisíci lety!
Neandrtálský člověk z doby paleolitu byl vynikající lovec, uměl uměle rozdělávat oheň, stavět primitivní obydlí a vyrábět oblečení ze zvířecích kůží. Měl lidskou řeč a inteligenci. Byl lehce pod průměrem moderní muž. Některé výrazné rysy jeho tváře jsou svažující se čelo, výrazné vroubky obočí a zrzavé vlasy. Neandrtálci jedli maso lovených zvířat a jedli plody rostlin.
Pozdní paleolit
Uprostřed posledního zalednění Vyuri-Valdai (před 40 - 30 tisíci lety) Kromaňonský muž již moderní typ. Ural se začal docela hustě zalidňovat. Nyní lidé obsadili nejen jeskyně, ale také si mimo ně postavili úkryty. Jednalo se o příbytky chatrčového typu z větví nebo kůlů, potažené kůžemi. Pro dlouhodobé pobyty byly vybudovány polodům s krbem uvnitř. Předmětem lovu již nebyli mamuti, ale menší zvířata – medvěd, jelen, los, srnec, divočák atd. Objevil se rybolov. Zemědělství se ještě neobjevilo.
druhohorní
Na Uralu je zaveden klimatický režim blízký modernímu a tvoří se moderní flóra a fauna. Příliv kmenů na Ural se zvýšil. V jeho přirozených geografických oblastech a zónách se začala formovat jazyková kmenová společenství, která položila základ budoucím národům Uralu. Životní styl druhohorních kmenů Uralu si lze představit ze životního stylu indiánů Severní Amerika. Ekonomika zůstala lovecko-rybářsko-sběračskou ekonomikou (6 tisíc – počátek 3 tisíc př. n. l.).
Neolitický
Archeologické lokality představují lokality, osady, dílny na zpracování kamene a skalní malby. Počet obyvatel regionu roste. Na březích řek a jezer je koncentrace sídel. Nenastaly žádné náhlé přirozené změny. Těžba je speciální obor. V blízkosti výchozů pazourku a jaspisu byly nalezeny dílny na štípání kamenů. Neolit je dobou leštěných nástrojů a dřevěných výrobků (lyže, sáně, lodě). Hrnčířství se stalo důležitým zaměstnáním. První misky byly polovejčité nebo mušle. Povrch byl pokryt vzory skládajícími se z rovných a vlnitých čar, trojúhelníků.
chalkolitická éra
Ekonomika se stává specializovanější. Obyvatelé jižního Uralu se aktivně zabývají chovem dobytka. Výrobky vyrobené z přírodní mědi byly nalezeny v eneolitických lokalitách. Na jižním Uralu se podle těchto měřítek formovalo velké metalurgické centrum.
Umění tohoto období reprezentují ornamenty na keramice a skalní malby. Objevily se obrázky ptáků, zvířat a lidí.
Doba bronzová
II tisíciletí BC-VIII století. před naším letopočtem E. Doba dominance bronzu. Těžba rudy, drcení a obohacování se prováděly na ložiskách Tash-Kazgan, Nikolskaya a Kargaly.
V posledních desetiletích bylo na jižním Uralu objeveno přes 20 památek z počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. s kruhovým půdorysem, z nichž nejznámější jsou Arkaim a osada Sintashta. Archeologové nazývají tyto památky „zemí měst“.
Arkaim je osada o rozloze asi 20 tisíc m2. Vnější okruh zahrnuje 40 bytů. Měli studny, ohniště a zásobní jámy. Byly nalezeny zbytky hutní výroby (na toto období velmi velké výroby). Za obyvatele takových protoměst lze považovat hutníky, chovatele dobytka, zemědělce a válečníky. Osada má 4 vchody, orientované podle světových stran. Systém příkopů a zdí byl složitou a krásnou kompozicí. Arkaim byl samozřejmě postaven podle promyšleného plánu (což bylo na tehdejší dobu neobvyklé). Je zřejmé, že v době bronzové existovala vysoká, zajímavá kultura, jejíž vývoj byl z neznámých důvodů přerušen. Dnes je Arkaim chráněná země: chráněná a oplocená, i když se plánují další vykopávky.
Doba železná. Vznik národů Uralu. (3. století našeho letopočtu - začátek 2. tisíciletí našeho letopočtu)
Velké stěhování národů je četné stěhování kmenů v 1. tisíciletí našeho letopočtu, které začalo stěhováním Gótů ze Skandinávie na Krym a skupin kmenů Xiongnu z jihovýchodního Kazachstánu. Důvodem tohoto pohybu mohlo být odvodnění stepí. Právě Xiongnuové, pohybující se po stepích jižního Uralu, se zde mísili s místním obyvatelstvem Sarmatů a Sargatů a od 3. století byli známí jako Hunové. Čeljabinští archeologové objevili v povodí řeky hunské pohřebiště. Karaganki. Postup nomádských stepních kmenů vtáhl na její oběžnou dráhu lesostepní a lesní kmeny Trans-Uralu a Cis-Uralu. S těmito procesy je spojen vznik baškirského etnika a šíření turkického jazyka na jižním Uralu.
Lidé bydleli ve srubových domech se sklepy. Zabývali se směnným hospodařením (vykáceli les, vypálili ho a na popel zaseli ječmen, hrách, oves a pšenici). Chovali krávy, koně a drůbež. Při prozkoumávání četných osad se dozvídáme, že důležitou činností se stává tavení železa a zpracování kovů. Centrem pro tavení železa v oblasti Kama byla osada Oputyatskoe. Hlavním produkčním týmem byla rodina. Nápadně vyčnívá kmenová šlechta a vojenští vůdci.
Počátek 2. tisíciletí našeho letopočtu - doba formování moderní národy Ural. Předkové Bashkirů se formují ve stepích oblasti Aralského moře a regionech Střední Asie a poté se stěhují do stepí a lesostepí. Předkové Udmurtů se tvoří v oblasti mezi řekami Volhou a Kamou.
