Společnost Famus za komedii Běda vtipu (Griboyedov A. S.)

Hra „Běda z vtipu“ je známým dílem A. S. Gribojedova. V procesu jeho vzniku se autor odklonil od klasických kánonů psaní „vysoké“ komedie. Postavy v "Běda z vtipu" jsou nejednoznačné a mnohostranné obrazy, a nikoli karikaturní postavy obdařené jedním charakteristickým rysem. Tato technika umožnila Alexandru Sergejevičovi dosáhnout úžasné důvěryhodnosti při zobrazování „obrazu chování“ moskevské aristokracie. Tento článek bude věnován charakteristice představitelů takové společnosti v komedii "Běda z vtipu".

Problémy hry

V Woe from Wit jsou dva dějové konflikty. Jedna z nich se týká osobních vztahů postav. Účastní se ho Chatsky, Molchalin a Sofia. Druhým je sociálně-ideologická konfrontace mezi hlavní postavou komedie a všemi ostatními postavami hry. Obě dějové linie se vzájemně posilují a doplňují. Bez zohlednění milostné linie není možné porozumět postavám, světonázoru, psychologii a vztahům hrdinů díla. Tím hlavním je však samozřejmě Chatsky a společnost Famus proti sobě v průběhu hry stojí.

"Portrét" komediálních hrdinů

Vzhled komedie „Běda z vtipu“ vyvolal v literárních kruzích první poloviny 19. století živý ohlas. Navíc nebyly vždy pochvalné. Například dlouholetý přítel Alexandra Sergejeviče P. A. Katenin autorovi vyčítal, že postavy ve hře jsou příliš „portrétové“, tedy složité a mnohostranné. Griboedov však naopak považoval realističnost svých postav za hlavní přednost díla. V reakci na kritiku odpověděl, že „... karikatury, které zkreslují skutečné proporce ve vzhledu lidí, jsou nepřijatelné...“ a tvrdil, že v jeho komedii není ani jedna. Gribojedovovi se podařilo učinit své postavy živými a uvěřitelnými a dosáhl ohromujícího satirického efektu. Mnozí se v postavách komedie nevědomky poznali.

Zástupci společnosti Famus

V reakci na poznámky o nedokonalosti svého „plánu“ uvedl, že ve své hře „25 bláznů na zdravého člověka“. Proti metropolitní elitě tak vystoupil poměrně ostře. Každému bylo zřejmé, koho autor ztvárnil pod rouškou komediálních postav. Alexander Sergejevič neskrýval svůj negativní postoj ke společnosti Famus a postavil se proti němu s jedinou inteligentní osobou - Chatskym. Ostatní postavy v komedii byly typickými obrazy té doby: známé a vlivné moskevské „eso“ (Famusov); hlasitý a hloupý kariérista martinet (Skalozub); tichý a beze slov darebák (Molchalin); panovačná, pološílená a velmi bohatá stařena (Khlestova); výřečný řečník (Repetilov) a mnoho dalších. Společnost Famus v komedii je pestrá, různorodá a naprosto jednotná ve svém odporu k hlasu rozumu. Zvažte charakter jeho nejjasnějších zástupců podrobněji.

Famusov: zarytý konzervativec

Tento hrdina je jedním z nejvlivnějších lidí v moskevské společnosti. Je zuřivým odpůrcem všeho nového a věří, že je třeba žít tak, jak odkázali otcové a dědové. Chatského výroky pro něj jsou vrcholem volnomyšlenkářství a zkaženosti. A v obyčejných lidských nectnostech (opilství, lži, servilnost, pokrytectví) nevidí nic zavrženíhodného. Například o sobě prohlašuje, že je „známý svým mnišským chováním“, ale předtím flirtuje s Lisou. Pro Famusova je synonymem slova „vice“ „stipendium“. Odsouzení byrokratické služebnosti je pro něj známkou nepříčetnosti.

Otázka služby je hlavní ve Famusovově systému. Podle jeho názoru by se každý měl snažit udělat kariéru a zajistit si tak vysoké postavení ve společnosti. Chatsky je pro něj ztracený muž, protože ignoruje obecně přijímané normy. Ale Molchalin a Skalozub jsou věcní, rozumní lidé. Společnost Famus je prostředím, ve kterém se Petr Afanasjevič cítí naplněný. Je ztělesněním toho, co Chatsky v lidech odsuzuje.

Molchalin: hloupý kariérista

Pokud je Famusov ve hře představitelem „minulého století“, pak Alexej Stepanovič patří k mladší generaci. Jeho představy o životě se však zcela shodují s názory Petra Afanasjeviče. Molchalin razí cestu „k lidem“ se záviděníhodnou vytrvalostí, v souladu se zákony diktovanými společností Famus. Nepatří ke šlechtě. Jeho trumfy jsou „umírněnost“ a „přesnost“, stejně jako lokajská vstřícnost a bezmezné pokrytectví. Alexej Stepanovič je velmi závislý na veřejném mínění. Slavná poznámka o zlých jazycích, které jsou „hroznější než zbraň“, patří k němu. Jeho bezvýznamnost a bezskrupulóznost jsou zřejmé, ale to mu nebrání v kariéře. Alexej Stepanovič se navíc díky své bezmezné přetvářce stává šťastným rivalem zamilovaného hlavního hrdiny. "Tichí vládnou světu!" - poznamenává Chatsky hořce. Proti společnosti Famus může postavit pouze svůj vlastní důvtip.

Khlestov: tyranie a ignorance

Morální hluchota společnosti Famus je brilantně demonstrována ve hře Běda vtipu. Gribojedov Alexander Sergejevič se zapsal do dějin ruské literatury jako autor jednoho z nejaktuálnějších a nejrealističtějších děl své doby. Mnohé aforismy z této komedie jsou dnes velmi aktuální.

Komedie Woe from Wit byla napsána v letech 1815 až 1824. Obsah hry je úzce spjat s historickými událostmi. V ruské společnosti tehdy vládli obránci feudalismu a poddanství, ale zároveň se objevovala i pokrokově smýšlející vyspělá šlechta. V komedii se tak střetla dvě století – „současné století“ a „století minulé“.

„Minulé století“ zosobňuje společnost Famus. Jedná se o známé a příbuzné Pavla Afanasjeviče Famusova, bohatého ušlechtilého pána, v jehož domě se děj komedie odehrává. Toto jsou princ a princezna Tugoukhovskij, stará žena Khlestova, manželé Gorichiovi, plukovník Skalozub. Všechny tyto lidi spojuje jeden úhel pohledu na život. V jejich prostředí je obchodování s lidmi považováno za normální. Nevolníci jim upřímně slouží, někdy jim zachrání čest a život a majitelé je mohou vyměnit za chrty. A tak na plese ve Famusovově domě Khlestova požádá Sophii, aby dala pusu z večeře pro její arapku - dívku a psa. Khlestova mezi nimi nevidí žádný rozdíl. Sám Famusov křičí na své služebníky: "Do vaší práce, do vašich osad!" Dokonce i Famusovova dcera Sophia, která byla vychována ve francouzských románech, říká své služebné Lise: "Poslouchej, neber si moc svobody!"

Hlavní věcí pro společnost Famus je bohatství. Jejich ideály jsou lidé v řadách. Famusov uvádí příklad Chatského Kuzmy Petroviče, který byl „ctihodným komorníkem“, „s klíčem“, „bohatým a byl ženatý s bohatou ženou“. Pavel Afanasjevič chce pro svou dceru takového ženicha, jako je Skalozub, protože je „zlatý pytel a míří na generály“.

Společnost Famus se také vyznačuje lhostejností ke službě. Famusov - "manažer na vládním místě." Dělá věci velmi neochotně. Na Molchalinovo naléhání Famusov papíry podepisuje, přestože „je v nich rozpor a každý týden jich je spousta“. Pavel Afanasjevič věří: "Podepsáno, tak z ramen." Ve společnosti Famus je zvykem držet ve službě pouze příbuzné. Famusov říká: „U mě jsou zaměstnanci cizích lidí velmi vzácní ...“

Tyto lidi nezajímá nic jiného než obědy, večeře a tanec. Při těchto zábavách se pomlouvá a pomlouvá. Jsou to „nízkoctitelé a podnikatelé“, „lichotníci a patolízalové“. Pavel Afanasjevič vzpomíná na svého strýce Maxima Petroviče, velkého šlechtice: "Když je třeba sloužit, a sklonil se." Famusov se také s velkou úctou setkává s budoucím snoubencem své dcery Skalozub, říká: „Sergej Sergejeviči, pojď sem, pane, pokorně žádám ...“, „Sergej Sergeji, drahý, odlož klobouk, sundej meč. ..“

Všechny představitele společnosti Famus spojuje jejich postoj ke vzdělání a osvětě. Stejně jako Famusov jsou upřímně přesvědčeni, že „učení je mor, učení je důvodem, proč dnes, více než kdy jindy, existují blázniví rozvedení lidé, činy a názory“. A inteligenčně nevynikající plukovník Skalozub mluví o novém projektu pro školy, lycea, gymnázia, kde se bude učit dril za krokem a knihy se budou držet jen „pro velké příležitosti“. Společnost Famus neuznává ruskou kulturu a jazyk. Mají blíž k francouzské kultuře, sklánějí se před ní i před francouzským jazykem. Chatsky ve svém monologu říká, že Francouz z Bordeaux zde nenašel „ani zvuk Rusa, ani ruskou tvář“.

Všichni mají stejný vztah k Chatskému, který je představitelem všeho nového a pokročilého. Nechápou jeho myšlenky a pokrokové názory. Hrdina se snaží dokázat svůj případ, ale končí to pro něj tragicky. Šíří se fáma o jeho nepříčetnosti, protože společnost se nechce dívat na svět kolem něj jinak. Gribojedov tedy odrážel konflikt mezi dvěma tábory: zastánci nevolnictví a vyspělými mysliteli té doby.

V komedii "Běda z vtipu" A.S. Gribojedov, hlavním prvkem obrazu jsou mravy moskevské konzervativní šlechty. Právě pranýřování zastaralých, překonaných aristokratických názorů na akutní společenská témata je hlavním úkolem této hry. Všechny negativní rysy statkářů-nevolníků počátku 19. století se soustředily v četných představitelích „minulého století“ v komedii – ve společnosti Famus.

Obraz Famusova v komedii "Běda z Wit"

Hlavním obhájcem myšlenek „minulého století“ je ve hře Pavel Afanasjevič Famusov. Zaujímá vlivný post, bohatý a urozený. Právě v jeho domě se odehrává děj komedie. Ve hře je po něm pojmenována Společnost konzervativních šlechticů. Obraz této postavy odrážel rysy celé moskevské aristokracie počátku 19. století.

V díle „Běda z vtipu“ je společnost Famus vykreslena jako tábor lidí, kteří si na člověku váží pouze vysokého postavení, peněz a konexí. Osobní kvality ve světě nemají žádnou váhu. Famusov své dceři striktně a kategoricky prohlašuje: "Ten, kdo je chudý, se ti nevyrovná."

On, „jako všichni moskevští“, chce ve svých zetech vidět bohatého a vznešeného člověka. Peníze a postavení ve společnosti statkářů jsou přitom považovány za nejvyšší hodnotu člověka: „Buďte méněcenní, ale pokud jsou dva tisíce rodinných duší, je to ženich.“

Obraz Famusova také odrážel zvyk šlechticů trávit svůj život "ve svátcích a v extravaganci". Ve Famusovově kalendáři, který čte se svým sluhou ve druhém jednání, jsou naplánovány pouze večeře, vzpomínkové akce a křtiny. A své obchodní záležitosti řeší formálně. Famusov podepisuje dokumenty, aniž by se podíval: "Ale mám, co se děje, co není, můj zvyk je takový, podepsaný, tak z mých ramen."

Zvyk moskevské šlechty sjednávat lidem výnosné práce je v komedii Běda z vtipu odsouzen také nikoli podle obchodních kvalit, ale založených na rodinných vazbách. Famusov připouští: "U mě jsou zaměstnanci cizích lidí velmi vzácní: stále více sester, švagrová, děti."
V osobě Famusova Gribojedov zobrazuje společnost Famus jako celek. Před čtenářem se objevuje jako společnost lidí, kteří pohrdají pokornými a chudými a sklánějí se před hodností a penězi.

Plukovník Skalozub jako ideál šlechtice ve společnosti Famus

Pro sebe Famusov vidí plukovníka Skalozuba, který je v komedii představen jako extrémně hloupý martinet, jako svého nejžádanějšího zetě. Na druhou stranu je hoden ruky Sophie, Famusovovy dcery, jen proto, že „jak zlatý měšec, tak touží stát se generálem“. Jeho titul byl získán stejným způsobem, jako se jakákoli hodnost získává v Moskvě - pomocí spojení: „Abyste získali hodnosti, existuje mnoho kanálů ...“

Skalozub, stejně jako Famusov, poskytuje záštitu svým příbuzným a přátelům. Například díky úsilí Skalozuba jeho bratranec „obdržel spoustu výhod ve službě“. Ale když ho následoval vysoký hodnostář, opustil službu a odešel do vesnice, kde začal vést klidný a odměřený život. Famusov ani Skalozub nejsou schopni tento čin pojmout s pochopením, protože oba vášnivě milují postavení a postavení ve společnosti.

Role Molchalina ve hře "Běda z Wit"

Mezi představiteli společnosti Famus musí být nutně přítomni šlechtici nepříliš vysokých postavení, ale snaží se o ně usilovat ti, kteří budou vyjadřovat servilní postoj ke starší generaci, snaží se mu získat přízeň. Toto je role Molchalina ve hře "Běda z vtipu"

Na začátku hry tento hrdina vystupuje před čtenáře jako Sophiin tichý a skromný milenec. Jakmile se ale dívce nedaří omezit city k Molchalinovi na veřejnosti, začne se odhalovat jeho pravá tvář. Stejně jako Famusov se velmi bojí fám lidí: "Zlé jazyky jsou horší než zbraň." K Sophii nic necítí, ale ztvárňuje jejího milence, aby potěšil dceru „takového člověka“. Molchalin se od dětství učil „prosit ... majitele, kde náhodou žije“, „šéfa“, se kterým bude ve službě.

Molchalin mlčí a pomáhá jen proto, že ještě nemá vysokou hodnost. Je nucen „záviset na druhých“. Takoví lidé jsou „na světě blaženi“, protože šlechtická společnost na jejich adresu čeká jen na obdiv a vstřícnost.

Komediální postavy mimo jeviště

Společnost Famus v komedii "Woe from Wit" je poměrně početná. Jeho hranice se navíc rozšiřují také díky zavádění postav mimo jeviště do hry.
Pozoruhodný je v tomto ohledu obraz Maxima Petroviče, Famusova strýce, kterého feudální statkáři obdivují pro jeho schopnost „sloužit“. Famusov svou touhu pobavit císařský dvůr tím, že se vystaví posměchu, nepovažuje za ponížení. Pro něj je to projev inteligence. Ale Maxim Petrovič byl „v rozkazech“ a měl „k službám sto lidí“.
Famusov vzpomíná i na zesnulého Kuzmu Petroviče. Jeho hlavní charakteristikou je „bohatý a byl ženatý s bohatou ženou“.

Ve hře je zmíněna vlivná Tatyana Yurievna. Je velmi prospěšné být s ní zadobře, protože „úředníci a úředníci jsou všichni její přátelé a všichni příbuzní“.
Postavy mimo jeviště pomohly Griboedovovi podat živější a zapamatovatelnější popis společnosti Famus.

závěry

Moskevská aristokratická společnost v komedii „Běda z vtipu“ je představena jako společnost, která se bojí všeho nového, pokrokového, vyspělého. Jakákoli změna v názorech šlechty ohrožuje jejich osobní blaho, obvyklé pohodlí. V době psaní hry byly ideály „věku minulosti“ stále velmi silné. Ale ve společnosti šlechticů již dozrály rozpory, které později povedou k nahrazení starých názorů a hodnot novými.

Stručný popis společnosti Famus a popis ideálů jejích představitelů pomůže žákům 9. třídy při psaní eseje na téma „Společnost Famus v komedii Běda vtipu“

Test uměleckého díla

"Ve skupině dvaceti tváří se odráží...

celá stará Moskva...“

I.A. Gončarov

Komedie "Běda z vtipu" patří k těm nemnoha dílům, která v naší době neztrácejí na hodnotě.

AS Gribojedov ukazuje široký obraz života v 10.-20. letech 19. století, reprodukuje sociální boj, který se rozvinul mezi vyspělými, děkabristicky smýšlejícími lidmi; a konzervativní masy šlechty. Tato skupina šlechticů tvoří společnost Famus.

Lidé z tohoto okruhu jsou oddanými zastánci autokraticko-feudálního systému. Drahý je jim věk Kateřiny II., kdy byla moc vznešených statkářů obzvláště silná. Ve slavné „ódě na servilitu“ Famusov obdivuje šlechtice Maxima Petroviče, který „jedl nejen stříbro, ale i zlato“. Dosáhl cti, slávy, nashromáždil majetek, projevil služebnost, služebnost. To mu Famusov připisuje zásluhy a považuje ho za vzor.

Představitelé společnosti Famus žijí v minulosti, jejich „úsudky čerpají ze zapomenutých novin z dob Očakovských a dobytí Krymu“. Posvátně chrání své sobecké zájmy, oceňují člověka podle původu, hodnosti, bohatství, nikoli podle obchodních kvalit. Famusov říká: "...už dlouho říkáme, že čest patří otci a synovi." Hraběnka Tugoukhovskaya ztrácí o Chatského zájem, jakmile zjistí, že není komorní junker a není bohatý.

Famusov a jeho podobně smýšlející lidé jsou ke svým nevolníkům krutí, nepovažují je za lidi, s jejich osudy nakládají podle vlastního uvážení. Takže například Chatsky je pobouřen majitelem půdy, který vyměnil své věrné služebníky, kteří nejednou zachránili „jeho čest i život“, za „tři chrty“. A vznešená dáma Khlestova, která přišla na ples, „z nudy vzala černovlasou dívku a psa“. Nedělá mezi nimi žádný rozdíl a zeptá se Sofyy: "Řekni jim, ať je nakrmí, příteli, z večeře přišel leták."

Autor komedie poznamenává, že pro Famusova a jeho přátele je služba zdrojem příjmu, prostředkem k dosažení hodností a vyznamenání. Sám Famusov se ke svému podnikání chová nedbale: "Můj zvyk je tento: podepsáno, tak z vašich ramen." Šetří teplé místečko pro své příbuzné a propaguje jejich povýšení prostřednictvím hodností. Plukovník Skalozub také sleduje osobní, nikoli státní zájmy. Pro něj jsou všechny prostředky dobré, jen „kdyby se dostal do generálů“.

Kariérismus, servilita, patolízalství, servilita - všechny tyto vlastnosti jsou vlastní úředníkům zobrazeným v komedii. Nejzřetelněji se projevují v obrazu Molchalina, Famusova sekretáře, „obchodníka“, který díky své „vstřícnosti“, „nedostatku slov“ „získal tři ocenění“.

Je třeba poznamenat, že Famusov a jeho hosté jsou jasnými nepřáteli vzdělání, protože věří, že všechno zlo pochází od něj. Famusov říká:

Učení je mor, učení je příčina.

Co je teď víc než kdy jindy,

Blázniví rozvedení lidé, skutky a názory...

Stejný názor sdílí Skalozub, Khlestova, princezna Tugoukhovskaya.

Konzervativní společnost urozených statkářů, kterou ztvárnil A.S.Gridbojedov, se bojí pokroku, což ohrožuje její dominantní postavení. Proto tak jednomyslně odsuzují Chatského a jeho názory, považují ho za dirigenta „šílených činů a názorů“.

Komedii „Běda z vtipu“ napsal Gribojedov na začátku 20. století. V té době vládli zemi šlechtici jako Famusov a jeho družina, ale mezi šlechtici se začali objevovat vyspělí lidé jako Chatsky. Srazila se tedy dvě století – „současné století“ a „století minulé“.

"Minulé století" představuje společnost Famus, která zahrnuje: P.A. Famusov, v domě, kde se akce odehrává, Tugoukhovsky, Khlestova, Gorichi, Skalozub a další Famusovovi známí. V prostředí je považováno za normální obchodovat s nevolníky. A tak „nestorští urození darebáci“ vyměnili své věrné služebníky za tři chrtí psy, přestože mu nevolníci věrně sloužili a někdy mu zachránili život. Ve společnosti Famus jsou nevolníci ztotožňováni se zvířaty, stačí si vzpomenout na slova staré ženy Khlestové: „Řekněte jim, ať je nakrmí... dostali od večeře nálož.“ Famusov může poslat své služebníky „do osad“, protože nesledovali Sophii, která se v noci setkala, jak si Famusov myslí, s Chatským. Hraběnka-vnučka, odcházející, řekla hraběnce-babičce: „No, koule! Famusov! Vědět, jak volat hosty! Pár podivínů z jiného světa! - a jak dobře se spojila s "podivíny" proti Chatskymu. V jejich společnosti není upřímnost, Sophia klame svého otce, Liza je nucena lhát a zakrývá hostitelku, Molchalin všechny klame a zakrývá svou pravou tvář maskou. Jejich vztah už dávno ztratil upřímnost a vřelost. Všichni se klaní těm, kteří jsou bohatší a mohou je povýšit. Stejný postoj k sobě zase požadují od těch, kteří jsou v nižších řadách.

Společnost Famus se vyznačuje lhostejností ke službě. Prakticky nevykonávají žádné úřední povinnosti. Jo a kde najít čas na práci, protože se jen klábosí, baví se na plesech, chodí na večeře a obědy. Na naléhání Molchalina Famusov podepisuje nějaké papíry, přestože je v nich „rozpor“, a to každý týden hodně. "Můj zvyk je takový: podepsáno, tak z ramen," řekl Famusov. Ve svých službách má jen příbuzné s výjimkou Molchalina. V jejich středu, aby člověk získal hodnost, nesmí sloužit věci, ale „sloužit“, jako to dělá Molchalin. Pavel Afanasjevič vzpomíná na svého strýce, významného člověka, který sloužil za císařovny Kateřiny, o kterém říká: „Když potřebujete sloužit, a on se sklonil.“ Tento strýc se tedy na chvíli stal šaškem, aby pobavil císařovnu.

Všichni jsou nepřátelští k lidem, kteří se zabývají vědou a kreativitou. Všichni jsou si jisti, že knihy jsou zlé: „Pokud má být zlo zastaveno: vezměte všechny knihy a spalte je. Famusov věří, že „učení je mor, učení je důvodem, proč se dnes více než kdy jindy blázniví lidé rozvádějí, činy a názory“. Princezna Tugoukhovskaya vzpomíná na svého synovce, prince Fjodora, který „nechce znát hodnosti“. A to vše proto, že „je chemik, je botanik“.

Ve Famusově domě jsou „dveře otevřené pro pozvané i nezvané, zejména ze strany cizinců“. Famus společnost ve všem a všude slepě napodobuje cizince, zvláště Francouze. Chatsky vzpomíná, že „Francouz z Bordeaux“ nenašel ve Famusovově domě „ani zvuk Rusa, ani ruskou tvář“. Tento „Francouz“ se v Rusku cítí jako doma, protože je zde důležitou osobou a všichni jsou s ním spokojeni, bez ohledu na to, kdo ve Francii byl. Je akceptováno, že pokud člověk do své řeči vloží francouzská slova, fráze, pak je považován za vzdělaného.

Gončarov ve svém článku "Milión muk" napsal o "Běda od vtipu" - že "všechno žije svým nehynoucím životem, přežije mnoho dalších epoch a vše neztratí svou vitalitu." Plně sdílím jeho názor. Koneckonců, spisovatel namaloval skutečný obraz morálky, vytvořil živé postavy. Tak živí, že přežili až do našich dob. Zdá se mi, že právě v tom je tajemství nesmrtelnosti komedie A. S. Gribojedova. Koneckonců, naši famusové, mlčenlivci, pufferfish stále vyvolávají v moderním Chatsky smutek z mysli.