Proč potřebujeme kulturní památky. Jaké památky Rusové potřebují? Které památky jsou nyní důležitější

Památky kulturního dědictví nehrají v našich životech poslední role. Právě jejich prostřednictvím se můžeme hlouběji seznámit s historií, kterou studujeme. Máme také možnost zanechat našim potomkům takový odkaz, který jim pomůže lépe si představit naši dobu, kulturu a zvyky. Je ale důležité vědět, které instituce se záchranou kulturních památek zabývají.

Památková klasifikace

Duchovní sféra naší společnosti zahrnuje mnoho aspektů. Některé druhy stojí za zmínku:

budovy (kostely, zámky, statky, kláštery, sochy, pomníky, sídla);
předměty;
(fresky, ikony, různé výrobky z kovů, látek, dřeva).

Kritéria pro kulturní dědictví

Znaky pro přiřazení jakékoli věci nebo předmětu ke kulturní památce jsou obvykle určeny těmito body:

Datum vytvoření položky. Může to být rok výstavby nebo přibližné určení časového období pomocí speciálních nástrojů.
Ti, kteří jsou autorem objektu.
Přítomnost spojení s historickou událostí.
environmentální význam.
Mít vztah s veřejně známou osobou.

Činnosti, jako je posouzení objektu a udělení statutu, vykonává Společnost pro ochranu kulturních památek. A každý musí vědět, které instituce se zabývají záchranou kulturních památek.

Význam zachování kulturního dědictví

Stojí za to se podrobně zamyslet nad tím, proč je nutné chránit kulturní památky před ničením, a to jak přírodní (myšleno působením vnějších a vnitřních přírodních faktorů, které nezávisí na člověku), tak i přírodu umělou (mechanické poškození spojené s lidskou činností). Nedbalost nebo úmyslné ničení památek vedlo ke ztrátě mnoha památek. Byly známy pouze z knih, oficiálních dokumentů a mýtů, které popisují skutečné události ale trochu přikrášlené.

Ochrana kulturních památek by měla být prováděna všude a pravidelně. Často však lze pozorovat, jak některé významné památky upadly v zapomnění, a teprve po několika staletích odborníci rozpoznali, že ztracené předměty byly největší úspěchy ten čas.

Které instituce se podílejí na záchraně kulturních památek?

Ochrana kulturního dědictví se stala populární až v osmnáctém století. vydal zvláštní dekret a teprve poté začali chránit významné kulturní památky. Ale kvůli napodobování evropská kultura mnoho starých věcí nebylo doceněno, totéž lze říci o kostelech. Byli staženi dolů ve velkém počtu, například rozšířit město a postavit nové domy. Pouze za Mikuláše I. bylo zakázáno ničit budovy.

Poté byly organizovány speciální organizace který posuzoval a chránil památky kulturního dědictví. Ale během období občanská válka a během ateistické nálady v politice bylo zničeno mnoho důležitých objektů. Některé statky a kostely zachránilo jen to, že v nich vznikla různá muzea.

Jaké instituce se v současnosti zabývají záchranou kulturních památek? V současné době je počet takových organizací prostě úžasný. Existuje mnoho restaurátorských dílen, ústavů kulturních studií, výzkumných ústavů pro restaurování, různých muzeí atd.

Všechny tyto organizace primárně uchovávají, obnovují a chrání to, co v současnosti již existuje. Také tyto instituce neustále hledají nové, přesněji řečeno dobře zapomenuté či ztracené památky kulturního dědictví. Pomáhají jim v tom rukopisy, úřední dokumenty, fotografie, jak osobního charakteru, tak z archivů muzeí, osobní korespondence, příběhy, knihy, obrazy.

Již v dávných dobách si panovníci dobře uvědomovali vliv monumentálních staveb na vědomí a psychiku lidí. Památky svou majestátností dodávají emocionální náboj, vzbuzují úctu k historii své země, pomáhají uchovat významnou minulost. Jsou navrženy tak, aby v občanech vzbudily pocit hrdosti na své předky. Někdy se staví pomníky živým lidem, kteří se vyznamenali něčím dobrým. Uplyne docela dost času a žádní přeživší z Velkého Vlastenecká válka. Přítomnost památníku, který vypráví o výkonu ruského lidu, umožní potomkům nezapomenout na tato léta. V každé lokalitě naší země najdete kamenné doklady této kruté doby. Mezi památkami a společností existuje neviditelné spojení. Historické a kulturní prostředí, jehož jsou památky součástí, ovlivňuje utváření světového názoru každého obyvatele. Historické a kulturní památky jsou navíc informacemi, které jsou potřebné k predikci budoucích procesů. Věda, která používá takový archeologický materiál jako památky, nejen obnovuje to, co se stalo v minulosti, ale také předpovídá. Z architektonického hlediska památky pomáhají organizovat prostor, hrají roli vizuálního centra veřejného prostoru. Pro objektivní pochopení kulturních a historické procesy pro společnost je důležité zachovat památky. Postoj k nim je dán pozicí společnosti ke své minulosti a může se projevovat ignorancí, péčí a záměrným ničením. Závisí to na mnoha faktorech - na úrovni vzdělanosti a kultury obyvatelstva, dominantní ideologii, postavení státu vůči jeho kulturnímu dědictví, politické struktuře, ekonomickém stavu země. Čím vyšší je vzdělání, kultura, ekonomika společnosti, čím humánnější je její ideologie, tím vědoměji se vztahuje ke svému historickému a kulturnímu dědictví.

Co jen ve světě památek neexistuje! Vděčné lidstvo postavilo majestátní budovy na počest mrtvých spravedlivých vládců, skvělých hudebníků a básníků. V pravěku se hlavám států nechtělo čekat vlastní smrt a během svého života si postavili pomníky. Pomníky se staví na hřbitovech a v centru náměstí. Proč to lidé ve všech zemích a v každé době dělají?

Lidstvo začalo klást na úsvit civilizace. Vědci stále nacházejí nejstarší kamenné sochy vytvořené primitivními sochami a stále vyvolávají otázky a debaty o tom, co nebo kdo jsou. Jedna věc nevyvolává kontroverzi - všechny obrázky fiktivních nebo skutečných tvorů měly kultovní hodnotu. První pomníky vznikaly jako předměty uctívání, byly jim přisuzovány magické nadpřirozené síly, později začali být magickou mocí obdařeni zesnulí vůdci a vážení členové kmenů a starověkých společenství. Lidé začali vytvářet pomníky, aby je zvěčnili a vyvýšili. Tato funkce je zachována a . Sochy znázorňující generály, vládce států nebo velké spisovatele lze vidět v kterékoli zemi. Vděční vzdávají hold talentu či hrdinství svých velkých krajanů. Ale v dějinách lidstva se stavěly pomníky nejen mrtvým, ale i živým lidem. Kult živého člověka a jeho zbožštění se projevily zejména v Starověký Egypt. Faraoni si stavěli hrobky a stavěli své vlastní vedle soch svých mnoha. Tuto tradici později převzali císaři ve starověkém světě. Za jejich života se jim stavěly pomníky a císaři se mohli těšit z božských poct a velebení jejich zásluh ještě před nevyhnutelným odchodem do jiného světa.Vášeň pro povznesení vlastní osoby mezi velikány tohoto světa lze však pozorovat i dnes. Doživotní pomníky byly postaveny Kim Ser Inovi, Stalinovi, Turkmenbashi Nijazovovi, Maovi a úplný seznam tato jména nejsou omezena. Iniciativa postavit pomníky oslavované osobě zpravidla vzešla od této osoby samotné nebo od jejích věrných spolupracovníků. Přítomnost pomníků žijících lidí je mnohými sociology považována za jeden z důkazů nezdravé společnosti a totalitního systému v zemi, s rozvojem společnosti byly památky stále rozmanitější. Nejen lidem, ale i zvířatům se začalo dostávat cti být zvěčněn do bronzu a mramoru. Jsou zde pomníky na záchranu zvířat, která zemřela ve službě. Například v Paříži je pomník svatého Bernarda Barryho, který zachraňoval životy lidí zavalených lavinou. V Japonsku můžete vidět památník psí věrnosti. Byl postaven na počest psa Hachiko, který k němu několik let denně přicházel

Argumenty pro esej v ruském jazyce.
Historická paměť: minulost, přítomnost, budoucnost.
Problém paměti, historie, kultury, památek, zvyků a tradic, role kultury, morální volba atd.

Proč by se měla uchovávat historie? Role paměti. J. Orwell "1984"

V roce 1984 George Orwella jsou lidé bez historie. Domovinou hlavního hrdiny je Oceánie. Je to obrovská země, která vede neustálé války. Pod vlivem kruté propagandy lidé nenávidí a snaží se lynčovat bývalé spojence, prohlašují nejlepší přátelé včerejší nepřátelé. Obyvatelstvo je režimem potlačováno, není schopno samostatně myslet a podřizuje se heslům strany, která obyvatele ovládá pro osobní prospěch. Takové zotročení vědomí je možné pouze s úplným zničením paměti lidí, absencí vlastního pohledu na historii země.
Historie jednoho života, stejně jako historie celého státu, je nekonečnou řadou temných a jasných událostí. Musíme si od nich vzít cenné ponaučení. Vzpomínka na život našich předků by nás měla chránit před opakováním jejich chyb, sloužit jako věčná připomínka všeho dobrého i zlého. Bez paměti minulosti není budoucnost.

Proč vzpomínat na minulost? Proč potřebujete znát historii? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném".

Paměť a znalost minulosti naplňují svět, činí jej zajímavým, významným, zduchovněným. Pokud za okolním světem nevidíte jeho minulost, je pro vás prázdný. Nudíš se, jsi ponurý a nakonec jsi sám. Ať jsou pro nás živé domy, kolem kterých procházíme, města a vesnice, ve kterých žijeme, dokonce i továrna, ve které pracujeme, nebo lodě, na kterých se plavíme, tedy mající minulost! Život není jednorázová existence. Seznamte nás s historií – historií všeho, co nás ve velkém i malém měřítku obklopuje. To je čtvrtá, velmi důležitá dimenze světa. Ale musíme nejen znát historii všeho, co nás obklopuje, ale také uchovávat tuto historii, tuto nesmírnou hloubku našeho okolí.

Proč musí člověk dodržovat clo? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Pozor: děti a mládež mají obzvláště rádi zvyky, tradiční slavnosti. Protože ovládají svět, ovládají jej v tradici, v historii. Chraňme aktivněji vše, co činí náš život smysluplným, bohatým a duchovním.

Problém morální volby. Argument od M.A. Bulgakov „Dny turbín“.

Hrdinové díla musí učinit rozhodující volbu, nutí je k tomu dobové politické okolnosti. Za hlavní konflikt Bulgakovovy hry lze označit konflikt mezi člověkem a dějinami. V průběhu vývoje akce vstupují hrdinové-intelektuálové svým způsobem do přímého dialogu s historií. Takže, Alexeji Turbine, rozumím zkáze bílý pohyb, zrada "hlavního davu", volí smrt. Nikolka, která je svému bratrovi duchovně blízká, má předtuchu, že vojenský důstojník, velitel, čestný muž Alexej Turbin dá přednost smrti před hanbou potupy. O jeho tragické smrti Nikolka smutně říká: „Zabili velitele ...“. - jakoby v plném souhlasu s odpovědností okamžiku. Starší bratr učinil svou občanskou volbu.
Ti, kteří zůstanou, budou muset učinit tuto volbu. Myšlajevskij s hořkostí a zkázou konstatuje střední, a proto beznadějné postavení inteligence v katastrofické realitě: „Vpředu jsou Rudé gardy jako zeď, vzadu spekulanti a všelijaké rozbroje s hejtmanem, ale jsem v střed?" Má blízko k uznání bolševiků, „protože za bolševiky je mračno sedláků ...“. Studzinskij je přesvědčen o nutnosti pokračovat v boji v řadách Bílé gardy a spěchá na Don k Děnikinovi. Elena opouští Talberta, muže, kterého si podle svého přiznání nemůže vážit, a pokusí se ho vybudovat nový život se Šervinským.

Proč je nutné chránit historické a kulturní památky? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném".

Každá země je souborem umění.
Moskva a Leningrad se nejen nepodobají, ale navzájem kontrastují, a proto se vzájemně ovlivňují. Není náhoda, že jsou spojeny železnicí tak přímou, že když jedete vlakem v noci bez odboček a pouze s jednou zastávkou a dostanete se na nádraží v Moskvě nebo Leningradu, uvidíte téměř stejnou nádražní budovu, která vás viděla. večer vypnuto; fasády moskevského nádraží v Leningradu a Leningradského v Moskvě jsou stejné. Ale podobnost stanic zdůrazňuje ostrou odlišnost měst, odlišnost není jednoduchá, ale doplňková. I umělecké předměty v muzeích nejsou jen uloženy, ale tvoří některé kulturní soubory spojené s historií měst a země jako celku.
Podívejte se v jiných městech. V Novgorodu stojí za to vidět ikony. Jedná se o třetí největší a nejcennější centrum starověkého ruského malířství.
V Kostromě, Gorkém a Jaroslavli byste měli sledovat ruštinu malba XVIII a XIX století (to jsou centra ruštiny vznešená kultura), a v Jaroslavli také „Volha“ 17. století, která je zde zastoupena jako nikde jinde.
Když si ale vezmete celou naši zemi, budete překvapeni rozmanitostí a originalitou měst a v nich uloženou kulturou: v muzeích, soukromých sbírkách i jen tak na ulicích, protože téměř každý starý dům je poklad. Některé domy a celá města jsou drahé svými dřevěnými řezbami (Tomsk, Vologda), jiné - s úžasným uspořádáním, nábřežními bulváry (Kostroma, Yaroslavl), jiné - s kamennými sídly a čtvrté - se složitými kostely.
Zachování rozmanitosti našich měst a vesnic, uchování jejich historické paměti, jejich společné národní a historické identity je jedním z nejdůležitějších úkolů našich urbanistů. Celá země je grandiózním kulturním souborem. Musí být zachována ve svém úžasném bohatství. Není to jen historická paměť, která vychovává člověka v jeho městě a v jeho obci, ale vychovává člověka jako celek jeho země. Nyní lidé žijí nejen ve svém „bodu“, ale v celé zemi a nejen ve svém století, ale ve všech staletích své historie.

Jakou roli hrají historické a kulturní památky v životě člověka? Proč je nutné chránit historické a kulturní památky? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Historické vzpomínky jsou obzvláště živé v parcích a zahradách – asociacích člověka a přírody.
Parky jsou cenné nejen pro to, co mají, ale také pro to, co měly. Časová perspektiva, která se v nich otevírá, je neméně důležitá než perspektiva vizuální. "Vzpomínky v Carském Selu" - tak nazval Puškin nejlepší ze svých nejstarších básní.
Postoj k minulosti může být dvojího druhu: jako druh podívané, divadla, performance, kulisy a jako dokument. První postoj se snaží reprodukovat minulost, oživit její vizuální obraz. Druhá se snaží uchovat minulost alespoň v jejích dílčích pozůstatcích. Pro první v zahradnickém umění je důležité znovu vytvořit vnější, vizuální obraz parku nebo zahrady tak, jak byl viděn v určité době svého života. Za druhé je důležité cítit důkaz času, důležitá je dokumentace. První říká: takhle vypadal; druhý svědčí: to je ten samý, takový snad nebyl, ale tohle je opravdu ten, to jsou ty lípy, ty zahradní stavby, samá sochy. Dvě nebo tři staré duté lípy mezi stovkami mláďat budou svědčit: to je ta samá alej - tady jsou, staromilci. A není třeba se starat o mladé stromy: rostou rychle a alej brzy získá svůj dřívější vzhled.
V obou postojích k minulosti je ale ještě jeden podstatný rozdíl. První bude vyžadovat: pouze jednu éru - éru vzniku parku nebo jeho rozkvětu nebo něčeho významného. Druhý řekne: ať žijí všechny epochy, tak či onak významné, celý život parku je cenný, cenné jsou vzpomínky na různé epochy a různé básníky, kteří tato místa zpívali, a obnova si nevyžádá restaurování, ale zachování. První přístup k parkům a zahradám se otevřel v Rusku Alexander Benois se svým estetickým kultem doby císařovny Alžběty Petrovny a jejího Kateřinského parku v Carském Selu. Achmatova s ním, pro kterého byl v Carském důležitý Puškin, a ne Alžběta, poeticky polemizovala: „Tady ležel jeho natažený klobouk a rozcuchaný svazek Chlapů.“
Vnímání umělecké památky je úplné pouze tehdy, když se duševně obnovuje, tvoří společně s tvůrcem, je plné historických asociací.

První vztah k minulosti obecně vytváří studijními průvodci, tréninková schémata: sledujte a vězte! Druhý postoj k minulosti vyžaduje pravdu, analytickou schopnost: je třeba oddělit věk od objektu, je třeba si představit, jak to bylo, do určité míry prozkoumat. Tento druhý postoj vyžaduje více intelektuální disciplíny, více znalostí od samotného diváka: podívejte se a představte si. A tento intelektuální postoj k památkám minulosti se dříve nebo později znovu a znovu objevuje. Je nemožné zabít skutečnou minulost a nahradit ji divadelní, i kdyby divadelní rekonstrukce zničily všechny dokumenty, ale místo zůstává: tady, na tomto místě, na této půdě, v tomto geografickém bodě, bylo - bylo , stalo se něco nezapomenutelného.
Divadelnost proniká i do restaurování architektonických památek. Autenticita se mezi pravděpodobně obnovenými ztrácí. Restaurátoři důvěřují náhodným důkazům, pokud jim tyto důkazy umožňují restaurovat tuto architektonickou památku takovým způsobem, že by mohla být obzvláště zajímavá. Takto byla v Novgorodu obnovena kaple Evfimievskaya: ukázal se malý chrám na sloupu. Něco zcela cizího starověkému Novgorodu.
Kolik památek zničili restaurátoři v 19. století v důsledku vnášení prvků estetiky nové doby do nich. Restaurátoři hledali symetrii tam, kde byla cizí samotnému duchu stylu - románskému či gotickému - snažili se nahradit živou linii geometricky správnou, vypočítanou matematicky atd. Kolínská katedrála, Notre Dame v Paříži a opatství Saint-Denis jsou tak vysušení. Celá města v Německu byla vysušena, zakonzervována, zejména v období idealizace německé minulosti.
Postoj k minulosti tvoří vlastní národní obraz. Neboť každý člověk je nositelem minulosti a nositelem národní charakter. Člověk je součástí společnosti a součástí její historie.

co je paměť? Jaká je role paměti v životě člověka, jakou hodnotu má paměť? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Paměť je jednou z nejdůležitějších vlastností bytí jakékoli bytosti: hmotné, duchovní, lidské…
Paměť mají jednotlivé rostliny, kámen, na kterém zůstávají stopy jeho původu, sklo, voda atd.
Ptáci mají nejsložitější formy kmenové paměti, což umožňuje novým generacím ptáků létat správným směrem na správné místo. Při vysvětlování těchto letů nestačí studovat pouze „navigační techniky a metody“ používané ptáky. Nejdůležitější je, že paměť, která je nutí hledat zimní a letní ubikace, je vždy stejná.
A co můžeme říci o "genetické paměti" - paměti uložené po staletí, paměti, která přechází z jedné generace živých bytostí na druhou.
Paměť však není vůbec mechanická. To je nejdůležitější tvůrčí proces: je to proces a je kreativní. Co je potřeba, je zapamatováno; prostřednictvím paměti se shromažďují dobré zkušenosti, tvoří se tradice, vytvářejí se každodenní dovednosti, rodinné dovednosti, pracovní dovednosti, sociální instituce ...
Paměť odolává destruktivní síle času.
Paměť – překonání času, překonání smrti.

Proč je důležité, aby si člověk pamatoval minulost? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Největší morální význam paměti je překonání času, překonání smrti. „Zapomnětlivý“ je především nevděčný, nezodpovědný člověk, a proto neschopný dobrých, nezištných skutků.
Nezodpovědnost se rodí z nedostatku vědomí, že nic neprojde bez zanechání stopy. Člověk, který spáchá nelaskavý skutek, si myslí, že se tento skutek nezachová v jeho osobní paměti a v paměti jeho okolí. On sám zjevně není zvyklý chovat se vzpomínkami na minulost, cítit vděčnost svým předkům, jejich práci, jejich starostem, a proto si myslí, že na něj bude vše zapomenuto.
Svědomí je v podstatě paměť, ke které se přidává morální hodnocení toho, co bylo vykonáno. Ale pokud dokonalé není uloženo v paměti, pak nemůže být žádné hodnocení. Bez paměti není svědomí.
Proto je tak důležité být vychováván v morálním klimatu paměti: rodinné paměti, národní paměti, kulturní paměti. rodinné fotky je jedním z nejdůležitějších vizuální pomůcky mravní výchova dětí i dospělých. Úcta k práci našich předků, k jejich pracovním tradicím, k jejich nářadí, k jejich zvykům, k jejich písním a zábavě. To vše je pro nás drahé. A právě úcta k hrobům předků.
Pamatujte na Puškina:
Dva pocity jsou nám úžasně blízké -
V nich srdce nachází jídlo -
Láska k rodnému popelu,
Láska k otcovým rakvím.
Živá svatyně!
Země by bez nich byla mrtvá.
Naše vědomí si nemůže hned zvyknout na myšlenku, že by země byla mrtvá bez lásky k rakvím otců, bez lásky k domorodému popelu. Příliš často zůstáváme lhostejní nebo dokonce téměř nepřátelští k mizejícím hřbitovům a popelu – dvěma zdrojům našich nepříliš moudrých chmurných myšlenek a povrchně těžkých nálad. Tak jako osobní paměť člověka formuje jeho svědomí, jeho svědomitý postoj k jeho osobním předkům a příbuzným - příbuzným a přátelům, starým přátelům, tedy těm nejvěrnějším, s nimiž ho spojují společné vzpomínky - tak i historická paměť o lidé vytvářejí morální klima, ve kterém lidé žijí. Možná by se dalo uvažovat o budování morálky na něčem jiném: úplně ignorovat minulost s jejími někdy chybami a bolestivými vzpomínkami a plně se soustředit na budoucnost, stavět tuto budoucnost na „rozumných základech“ samých o sobě, zapomínat na minulost s jejími temnými a světlými stránkami. .
To je nejen zbytečné, ale také nemožné. Vzpomínka na minulost je především „světlá“ (Puškinův výraz), poetická. Vychovává esteticky.

Jak spolu souvisí pojmy kultura a paměť? Co je to paměť a kultura? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Lidská kultura jako celek má nejen paměť, ale je pamětí par excellence. Kultura lidstva je aktivní pamětí lidstva, aktivně uváděnou do moderny.
V historii byl každý kulturní vzestup tak či onak spojen s apelem na minulost. Kolikrát se lidstvo například obrátilo k antice? Došlo nejméně ke čtyřem velkým, epochálním konverzím: za Karla Velikého, za dynastie Palaiologos v Byzanci, během renesance a znovu v r. konec XVIII – začátek XIX století. A kolik "malých" apelů kultury na starověk - ve stejném středověku. Každý apel do minulosti byl „revoluční“, to znamená, že obohatil současnost a každý apel tuto minulost chápal po svém, vzal si z minulosti to, co potřeboval k posunu vpřed. Mluvím o obrácení se k antice, ale co každému národu dal obrat k vlastní národní minulosti? Kdyby to nebylo diktováno nacionalismem, úzkou touhou izolovat se od ostatních národů a jejich kulturní zážitek, byla plodná, neboť obohatila, zpestřila, rozšířila kulturu lidu, jeho estetickou vnímavost. Ostatně každé odvolání ke starému v nových podmínkách bylo vždy nové.
Znal několik hovorů starověká Rus a popetrinském Rusku. byli různé strany v tomto odvolání. Objev ruské architektury a ikon na počátku 20. století byl z velké části prostý úzkého nacionalismu a velmi plodný pro nové umění.
Estetickou a mravní roli paměti bych chtěl demonstrovat na příkladu Puškinovy poezie.
U Puškina hraje paměť v poezii obrovskou roli. Poetická role vzpomínky lze vysledovat z Puškinových dětských, mladických básní, z nichž nejdůležitější jsou „Vzpomínky v Carském Selu“, ale do budoucna je role vzpomínek velmi velká nejen v Puškinových textech, ale dokonce i v básni „Eugene“.
Když Puškin potřebuje úvod lyrický začátekČasto se uchyluje ke vzpomínkám. Jak víte, Puškin nebyl během povodně v roce 1824 v Petrohradě, ale ještě v " Bronzový jezdec» potopa je zbarvena vzpomínkou:
„Byla to hrozná doba, vzpomínka na ni je čerstvá...“
Jejich historická díla Puškin také vybarvuje podíly osobní, rodové paměti. Pamatujte: v "Boris Godunov" působí jeho předek Puškin, v "Moor Petra Velikého" - také předek Hannibal.
Paměť je základem svědomí a morálky, paměť je základem kultury, „nahromaděním“ kultury, paměť je jedním ze základů poezie – estetického chápání kulturních hodnot. Zachování paměti, uchování paměti je naší morální povinností vůči nám samým a vůči našim potomkům. Paměť je naše bohatství.

Jaká je role kultury v životě člověka? Jaké důsledky má mizení památek pro člověka? Jakou roli hrají historické a kulturní památky v životě člověka? Proč je nutné chránit historické a kulturní památky? Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Staráme se o své zdraví i zdraví ostatních, dbáme na to, abychom jedli správně, aby vzduch a voda zůstaly čisté a neznečištěné.
Věda, která se zabývá ochranou a obnovou přírodního prostředí, se nazývá ekologie. Ekologie by ale neměla být omezována pouze úkoly ochrany biologického prostředí, které nás obklopuje. Člověk žije nejen v přírodním prostředí, ale také v prostředí vytvořeném kulturou jeho předků a jím samotným. Zachování kulturního prostředí je úkol neméně důležitý než zachování přírodního prostředí. Je-li pro člověka nezbytná příroda pro jeho biologický život, pak je kulturní prostředí neméně nezbytné pro jeho duchovní, mravní život, pro jeho "duchovně ustálený způsob života", pro jeho připoutanost k rodným místům podle předpisů svých předků, pro jeho mravní sebekázeň a společenskost. Mezitím otázka morální ekologie nejenže není studována, ale ani nebyla vznesena. jsou studovány určité typy kultur a pozůstatků kulturní minulosti, otázky obnovy památek a jejich záchrany, ale morální význam a vliv na člověka celého kulturního prostředí jako celku, jeho ovlivňující síla není studována.
Ale o faktu výchovného působení na člověka okolního kulturního prostředí není nejmenších pochyb.
Člověk je vychováván v kulturním prostředí, které ho obklopuje, neznatelně. Je vychováván historií, minulostí. Minulost mu otevírá okno do světa a nejen okno, ale i dveře, dokonce brány – triumfální brány. Žít tam, kde žili básníci a prozaici velké ruské literatury, žít tam, kde žili velcí kritici a filozofové, vstřebávat každodenní dojmy, které se nějakým způsobem odrážejí ve velkých dílech ruské literatury, navštěvovat muzejní byty znamená postupně se duchovně obohacovat .
Ulice, náměstí, kanály, jednotlivé domy, parky připomínají, připomínají, připomínají... Nenápadně a nenápadně vstupují dojmy minulosti duchovní svět osoba a osoba s otevřená mysl vstupuje do minulosti. Učí se úctě ke svým předkům a pamatuje si, co bude zase potřeba pro jeho potomky. Minulost a budoucnost se člověku stávají vlastní. Začíná se učit zodpovědnosti - morální zodpovědnost před lidmi minulosti a zároveň před lidmi budoucnosti, pro které bude minulost neméně důležitá než pro nás, a možná ještě důležitější s všeobecným vzestupem kultury a nárůstem duchovní požadavky. Starat se o minulost je také starat se o budoucnost...
Milovat svou rodinu, své dojmy z dětství, svůj domov, svou školu, svou vesnici, své město, svou zemi, svou kulturu a jazyk, celou zeměkouli je nezbytné, naprosto nezbytné pro mravní ustálení člověka.
Pokud se člověk nerad alespoň občas dívá na staré fotografie svých rodičů, neváží si vzpomínky na ně zanechané na zahradě, kterou pěstovali, ve věcech, které mu patřily, pak je nemiluje. Pokud člověk nemá rád staré domy, staré ulice, i když jsou méněcenné, pak nemá lásku ke svému městu. Pokud jsou člověku lhostejné historické památky své země, pak je mu lhostejná i jeho země.
Ztráty v přírodě jsou do určité míry nahraditelné. Zcela jinak s kulturními památkami. Jejich ztráty jsou nenahraditelné, protože kulturní památky jsou vždy individuální, vždy spojené s určitou dobou v minulosti, s určitými mistry. Každá památka je navždy zničena, navždy pokřivena, navždy zraněna. A je zcela bezbranný, sám se neobnoví.
Jakákoli nově postavená památka starověku bude bez dokumentace. Bude to pouze „vzhled.
„Rezervace“ kulturních památek, „rezerva“ kulturního prostředí je ve světě extrémně omezená a stále větší rychlostí se vyčerpává. I samotní restaurátoři, někdy pracující podle vlastních, nedostatečně prověřených teorií či moderních představ o kráse, se stávají spíše ničiteli památek minulosti než jejich ochránci. Ničit památky a urbanisty, zvláště pokud nemají jasné a úplné historické znalosti.
Na zemi to začíná být přeplněné kulturními památkami, ne proto, že by tam nebylo dost půdy, ale proto, že stavitele přitahují stará místa, obydlená, a proto se zdají pro urbanisty obzvlášť krásná a lákavá.
Urbanisté jako nikdo jiný potřebují znalosti v oblasti kulturní ekologie. Proto by se místní historie měla rozvíjet, měla by být šířena a vyučována, aby se na jejím základě řešily místní problémy. ekologické problémy. Místní historie vychovává lásku k vlast a dává znalosti, bez kterých nelze v oboru chránit kulturní památky.
Neměli bychom klást plnou odpovědnost za zanedbávání minulosti na druhé nebo jednoduše doufat, že uchování kultury minulosti je prováděno zvláštním státem a veřejné organizace a "to je jejich věc", ne naše. My sami musíme být inteligentní, kultivovaní, vzdělaní, rozumět kráse a být laskaví – totiž laskaví a vděční svým předkům, kteří pro nás a naše potomky vytvořili všechnu tu krásu, kterou nikdo jiný, totiž my někdy nejsme schopni rozpoznat, přijmout. těžit morální svět skladovat a aktivně chránit.
Každý člověk musí vědět, mezi jakou krásou a jakými morálními hodnotami žije. Neměl by být sebevědomý a drzý v odmítání kultury minulosti bez rozdílu a „souzení“. Každý je povinen se realizovatelným způsobem podílet na zachování kultury.
Za všechno můžeme my a ne někdo jiný a je v naší moci nebýt lhostejní ke své minulosti. Je naše, v našem společném vlastnictví.

Proč je důležité uchovávat historickou paměť? Jaké důsledky má mizení památek pro člověka? Problém změny historické podoby starého města. Argument od D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném".

V září 1978 jsem byl na poli Borodino spolu s nejúžasnějším restaurátorem Nikolajem Ivanovičem Ivanovem. Věnovali jste pozornost tomu, jací obětaví lidé se nacházejí mezi restaurátory a pracovníci muzea? Váží si věcí a věci jim to oplácejí láskou. Věci, památky dávají svým chovatelům lásku k sobě samým, náklonnost, ušlechtilou oddanost kultuře a pak chuť a porozumění umění, pochopení minulosti, pronikavou přitažlivost k lidem, kteří je vytvořili. Opravdová láska k lidem, k památkám ať nezůstane nikdy nezodpovězeno. Proto se lidé navzájem nacházejí, a dobře upravená lidmi Země si najde lidi, kteří ji milují, a odpovídá na ně stejným způsobem.
Po patnáct let Nikolaj Ivanovič nechodil na dovolenou: nemůže odpočívat mimo pole Borodino. Žije několik dní bitvy u Borodina a dnů, které bitvě předcházely. Pole Borodin má kolosální vzdělávací hodnotu.
Nesnáším válku, vydržel jsem Leningradská blokáda, nacistické ostřelování civilistů z teplých úkrytů, v pozicích na výšinách Duderhof, byl jsem očitým svědkem hrdinství, kterým se bránili Sovětský lid své vlasti, s jakou nepochopitelnou nezlomností vzdorovali nepříteli. Snad proto pro mě bitva u Borodina, která mě vždy udivovala svou morální silou, získala nový význam. Ruští vojáci odrazili osm nejdivočejších útoků na Raevského baterii, které následovaly jeden po druhém s neslýchanou vytrvalostí.
Vojáci obou armád nakonec bojovali v naprosté tmě, dotykem. morální sílu Rusové byli desetkrát znásobeni nutností bránit Moskvu. A Nikolai Ivanovič a já jsme obnažili hlavy před pomníky hrdinů, které na poli Borodino postavili vděční potomci ...
V mládí jsem poprvé přijel do Moskvy a náhodou jsem narazil na kostel Nanebevzetí Panny Marie na Pokrovce (1696-1699). Z dochovaných fotografií a kreseb si to nelze představit, mělo to být vidět obklopené nízkými obyčejnými budovami. Ale přišli lidé a kostel zbořili. Nyní je toto místo prázdné...
Kdo jsou tito lidé, kteří ničí živou minulost, minulost, která je i naší současností, protože kultura neumírá? Někdy jsou to samotní architekti – jedni z těch, kteří chtějí svůj „výtvor“ skutečně umístit na vítězné místo a jsou líní přemýšlet o něčem jiném. Někdy jsou to úplně náhodní lidé a všichni si za to můžeme sami. Musíme myslet na to, aby se to už neopakovalo. Kulturní památky patří lidem, nejen naší generaci. Jsme za ně odpovědní našim potomkům. Za sto a dvě stě let po nás bude velká poptávka.
Historická města obývají nejen ti, kteří v nich nyní žijí. Obývají je velcí lidé minulosti, jejichž paměť nemůže zemřít. Puškin a Dostojevskij s postavami jeho "Bílých nocí" se odráželi v kanálech Leningradu.
Historickou atmosféru našich měst nelze zachytit žádnými fotografiemi, reprodukcemi ani modely. Tato atmosféra může být odhalena, zdůrazněna rekonstrukcemi, ale také může být snadno zničena – zničena beze stopy. Je nedobytná. Musíme zachovat naši minulost: má nejúčinnější vzdělávací hodnotu. Vzbuzuje pocit odpovědnosti vůči vlasti.
Zde je to, co mi řekl petrozavodský architekt V. P. Orfinskij, autor mnoha knih o lidové architektuře Karélie. 25. května 1971 vyhořela v Medvezhyegorské oblasti unikátní kaple z počátku 17. století v obci Pelkula, architektonická památka národního významu. A nikdo ani nezačal zjišťovat okolnosti případu.
V roce 1975 vyhořela další architektonická památka národního významu - kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Tipinitsy, oblast Medvezhyegorsk - jeden z nejzajímavějších stanových kostelů ruského severu. Důvodem je blesk, ale pravou příčinou je nezodpovědnost a nedbalost: výškové stanové sloupy kostela Nanebevzetí Panny Marie a s nimi spojená zvonice neměly elementární ochranu před bleskem.
Stan kostela Narození Páně z 18. století ve vesnici Bestuzhev, okres Ustyansky, oblast Archangelsk, spadl - nejcennější památka stanové architektury, poslední prvek souboru, velmi přesně umístěn v ohybu řeky Ustya . Důvodem je naprostá zanedbanost.
A tady je malý fakt o Bělorusku. Ve vesnici Dostojevo, odkud pocházeli Dostojevského předkové, stával kostelík z 18. století. Místní úřady, aby se zbavily odpovědnosti, v obavě, že památka bude zapsána jako chráněná, nařídily kostel zbourat buldozery. Zůstaly z ní jen míry a fotografie. Stalo se to v roce 1976.
Takových faktů by se dalo shromáždit mnoho. Co dělat, aby se neopakovaly? V první řadě by se na ně nemělo zapomínat, tvářit se, že neexistovaly. Zákazy, pokyny a tabule s nápisem „Chráněno státem“ také nestačí. Je nutné, aby skutková podstata chuligána či nezodpovědného postoje ke kulturnímu dědictví byla přísně prověřována u soudů a viníci byli přísně potrestáni. Ale ani toto nestačí. Naprosto nutné v střední škola studovat místní historii, zapojit se do kroužků o historii a přírodě svého regionu. Právě mládežnické organizace by měly především převzít patronát nad historií svého regionu. Konečně, a to je nejdůležitější, středoškolské učební osnovy dějepisu musí zahrnovat hodiny místní historie.
Láska k vlasti není něco abstraktního; je to také láska ke svému městu, ke své lokalitě, k památkám její kultury, hrdost na svou historii. Proto by výuka dějepisu ve škole měla být specifická – na památkách historie, kultury, revoluční minulosti své lokality.
K vlastenectví nelze pouze volat, je třeba ho pečlivě vychovávat – vychovávat k lásce k rodným místům, vychovávat k duchovní usedlosti. A k tomu všemu je třeba rozvíjet vědu o kulturní ekologii. Pečlivému vědeckému studiu by mělo být podrobeno nejen přírodní prostředí, ale i kulturní prostředí, prostředí kulturních památek a jeho vliv na člověka.
Nebudou mít kořeny v rodné oblasti, v domovská země- bude mnoho lidí podobných stepní rostlině tumbleweed.

Proč potřebujete znát historii? Vztah mezi minulostí, přítomností a budoucností. Ray Bradbury "Přišel hrom"

Minulost, přítomnost a budoucnost jsou vzájemně propojeny. Každá naše akce ovlivňuje budoucnost. Takže R. Bradbury v příběhu "" zve čtenáře, aby si představil, co by se mohlo stát, kdyby člověk měl stroj času. V jeho fiktivní budoucnosti existuje takový stroj. Milovníkům vzrušení se nabízí safari v čase. Hlavní postava Eckels se vydává za dobrodružstvím, ale je upozorněn, že nelze nic změnit, zabít lze pouze ta zvířata, která musí zemřít na nemoci nebo z jiného důvodu (to vše organizátoři předem upřesňují). Eckels, chycený ve věku dinosaurů, se tak vyděsí, že vyběhne z povolené oblasti. Jeho návrat do současnosti ukazuje, jak důležitý je každý detail: na podrážce měl našlapaného motýla. Jednou v přítomnosti zjistil, že se změnil celý svět: změnily se barvy, složení atmosféry, osoba a dokonce i pravopisná pravidla. Místo liberálního prezidenta byl u moci diktátor.
Bradbury tedy vyjadřuje následující myšlenku: minulost a budoucnost jsou propojeny. Jsme zodpovědní za každou akci, kterou podnikneme.
Je nutné podívat se do minulosti, abyste poznali svou budoucnost. Všechno, co se kdy stalo, ovlivnilo svět, ve kterém žijeme. Pokud dokážete nakreslit paralelu mezi minulostí a přítomností, můžete přijít do budoucnosti, kterou chcete.

Jaká je cena za chybu v historii? Ray Bradbury "Přišel hrom"

Někdy může cena za chybu stát život celého lidstva. Takže v příběhu "" je ukázáno, že jedna malá chyba může vést ke katastrofě. Protagonista příběhu Eckels při cestě do minulosti šlápne na motýla, který svým nadhledem změní celý běh dějin. Tento příběh ukazuje, jak pečlivě musíte přemýšlet, než něco uděláte. Byl před nebezpečím varován, ale touha po dobrodružství byla silnější než zdravý rozum. Nedokázal správně odhadnout své schopnosti a schopnosti. To vedlo ke katastrofě.

Když jsem ve zprávách viděl poznámku o nadcházejícím referendu v hlavním městě o navrácení pomníku Železného Felixe do Lubjanky, rozhodl jsem se diskutovat se čtenáři, jaké památky potřebujeme a proč.

Toto téma je důležité a relevantní, protože přímo souvisí s ochranou lidí historická paměť, a tedy s národní sebeidentifikací osoby. A když se podíváte velmi hluboko, pak úspěch budoucího rozvoje naší vlasti souvisí s tím, jak dobře jsme schopni se poučit z minulosti.

Co je to památka a jakou roli hraje?

Pokud se obrátíte na Yandex a zadáte do vyhledávacího pole slovo „památník“, získáte úplný dojem, že neexistují žádné jiné památky než náhrobky ... Proto si před zahájením diskuse připomeňme, jaké typy památek existují a proč jsou památky potřeba.

Účel pomníku je tedy zakořeněn v jeho názvu. Památky jsou potřeba k tomu, aby si pamatovaly nebo, jak říká encyklopedie, „zvěčnily lidi, události, předměty, někdy i zvířata, literární a filmové postavy atd. Kromě toho, že plní objektivní historickou funkci, nese řada památek také politickou zátěž, být předmětem fundamentální propagandy“.

A pomníky mohou být provedeny nejen v podobě plastik, bust či sousoší, ale také ve formě abstraktní kompozice, basreliéfy, pamětní desky, vítězné oblouky, obelisky a sloupy.

Památky tak mohou vypadat velmi odlišně a ne vždy jsou věnovány konkrétní osobě, ale svou přítomností nedají na něco nebo někoho důležitého zapomenout.

Proč památník? Napište knihu/natočte film!

Památník se především zviditelní.

Ano, pokud se podíváme na film o události, fenoménu nebo osobě, která nás zajímá, dostaneme více silné dojmy. Nasazeny vizuální obrazy správný příkaz, vyvolávají v nás bouři emocí a otiskují se do mysli.

A pokud si přečteme knihu nebo článek o tom, co nás zaujalo, získáme mnohem více informací, než by nám mohla dát socha – trojrozměrný obrázek s celou řadou nuancí, dat, názorů.

Památka je ale cenná i pro ostatní. Protože je tady a teď. Pro dobrý film Nebo musíte nejprve znát knihu. A busta ctěného maršála, cestujeme-li po městě v autobuse nebo na procházce s přáteli a náhle na něj narazíme, okamžitě nám připomene válku, které se účastnil, dobu, ve které žil. Dost často nás to vybízí k lepšímu studiu historie naší vlastní země.

Památník je navíc uměleckým dílem. Díky pohybům sochařů a jím vytvořeným doprovodným atributům čteme v Rurikovi mysl, odvahu a odhodlání a v Pirogově jeho filantropii a připravenost k sebeobětování.

A přesto je památka zpravidla mnohem odolnější než jiné prvky kultury. Bronzová nebo betonová postava může stát po staletí a kdy příznivý průběh okolností a tisíciletí.

Na koho budeme vzpomínat?

Na tuto otázku existuje několik odpovědí. Někteří lidé věří, že pouze osoby, události a hodnoty, které uctívají, si zaslouží zachování, a to, co považují za špatné, by mělo být pevně zapomenuto. Podle toho, jsem-li monarchista, postavíme pomník Petru Velikému a zbouráme všechny vůdce revoluce a předáme jej k přetavení, a jsem-li komunista, rozbijeme sochy stoupenců carismu.

Je to správně? Myslím, že ne! Dnes existuje jen jedna ideologie. Zítřek je jiný. A po čtyřiceti letech – patnáctý. A pokud budeme, vedeni aktuálním okamžikem, všechny zbourat, pak už nebude stačit udělat nové pomníky pro sochaře. Je pak jednodušší, jak navrhl satirik Zadornov, dělat pomníky s odšroubovacími hlavami ... Kvůli hospodárnosti.

A kdo může být vychován v takové nestálosti? oportunisté? Ivanov, kdo si nepamatuje příbuzenství? Jaká bude společnost? Roztržení na mnoho frakcí, které se navzájem nenávidí?

Jsou tací, kteří se staví proti jakýmkoli společenským konfliktům. Tito lidé volají po vztyčení pomníků těm lidem, jejichž osobnosti nevyvolají vzrušenou veřejnou debatu: obráncům vlasti, jako jsou Suvorov nebo Alexandr Něvskij, průkopníkům, jako jsou Fedot Popov nebo Grigory Shelekhov, lékařům, vědcům, básníkům.

Je to dobrý návrh sám o sobě. Když neberete v potaz, že takových jednoznačně neoddiskutovatelných lidí v historii moc není a že je potřeba připomínat nejen to dobré, ale i to špatné. Jinak nebude možné čerpat plnohodnotné poučení z minulosti a budeme neustále trpět „jestřábnictvím“.

Studiem činnosti protichůdných osobností navíc získáváme dovednost uvažování, která nám umožňuje vzít si z nich to dobré bez toho špatného a lépe se orientovat v záležitostech našich mocných současníků.

Konečně je tu třetí pozice. Je obsazen historiky a lidmi, kteří sledují celkový vývoj světa. Vidí, že dnes nejúspěšnější rozvojové země, jako je Velká Británie, Francie, Japonsko nebo Čína, nejsou ve válce s minulostí.

V situaci, kdy pomníky různých minulých epoch spolu mírumilovně koexistují, si obyvatelé těchto států udělají ucelený obrázek o cestě své země, začnou respektovat její mnohotvárnou kulturu a nestisknou znechuceně rty, když slyší o „tradice“ a „lid“.

Možná je to přesně to, co bychom měli dělat. Postavit pomníky těm, kterým ještě nebyly postaveny, ty, které stojí, nechat a ty, které někdo zničil, obnovit.

Veřejná diskuse.

Obecně lze říci, že tradice posledních let, podle které se zahajuje veřejné projednávání navrhovaných veřejných iniciativ, je dobrá a potřebná. Diskuse umožňuje zohlednit zájmy většinové společnosti a vyhnout se v ní zbytečnému napětí.

Lid je každopádně pánem našeho státu a rozhodující by měl být jeho názor, kdo, kde a jaký pomník má postavit a vůbec, zda je zastupovaný pomníku hoden.

Iniciativu moskevských úřadů o místním referendu o možném navrácení Dzeržinského pomníku do Lubjanky lze proto jen uvítat. Ať se obyvatelé hlavního města rozhodnou, zda to tam potřebují nebo ne.

Hlavní věcí při zachování určitých čísel je zachovat proporce. Památníků, například na Lenina, je u nás opravdu příliš. Bez urážky komunistů.

Ale než je demontovat, jak to dělají nyní na Ukrajině, je lepší jít jinou cestou a postavit úměrný počet pomníků ruským carům, Stalinovi, kronikářům, světcům, diplomatům, prvním tiskařům, hrdinům socialistické práce... .

Naše země je dostatečně velká na to, aby měla dostatek místa pro památky pro desítky budoucích generací.

Které památky jsou nyní důležitější?

Samozřejmě pomníky zakladatelů ruského státu. Kdokoli odpoví rozumný muž pokud si pamatuje, že pomník je i nástrojem propagace státní ideologie, stejně jako naléhavá potřeba nějaké sjednocující platformy právě teď, kdy je Rusko ve stavu vážného vnějšího tlaku.

Felixe Edmundoviče samozřejmě můžete vrátit do jeho historické místo jestli to opravdu všichni chtějí. Zdroje země to umožňují.

Ale pomníky knížete Vladimíra, který pokřtil Rus a určil jeho civilizační volbu na tisíciletí, knížatům Rurikovi a Olega, kteří sjednotili rozptýlené země Slovanů do jediného státu, jsou nyní mnohem prioritnější a relevantnější.

V minulé roky staví se spousta pomníků svatým, válečným hrdinům, křesťanským a vlasteneckým symbolům. Pomníky si staví lidé. To znamená, že křesťanství a vlastenectví jsou hodnoty, které jsou mu nejbližší. Stát musí tuto volbu zohlednit a respektovat.

Useinova Zemfira

PROČ SE VZNIKAJÍ PAMÁTKY

¨Památník - co to slovo znamená?! V něm hlavní část- paměť, to znamená, že je to postava, dlaždice, která nám pomáhá vzpomenout si na osobu, zvíře nebo událost v budoucnu.

¨ Památky byly vynalezeny v r Starověký Řím abychom na člověka po smrti nezapomněli, uchovali si na něj vzpomínku na „léta“, na „století“.

¨ Památky jsou různé, například památky středověká architektura, krajinné umění, přírodní památky, kulturní dědictví, lidé, kteří se něčím dobrým vyznamenali, dokázali nějaký čin .; pomníky spisovatelů, umělců, skladatelů, velitelů, státníků; první parní lokomotiva, tramvaj, semafor, instalatérství, vrabec, filmové hvězdy, filmoví hrdinové. Jsou zde technické památky - jsou to tanky, děla, kulomety, letadla...

¨ Myslím, že nejvýznamnější pomníky byly postaveny lidem, kteří zachránili naše předky: prarodičům, matkám a otcům za války, díky nimž můžeme volně dýchat, chodit, studovat - prostě žít a růst...

Stažení:

Náhled:

Chcete-li používat náhled prezentací, vytvořte si účet ( účet) Google a přihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Práci zpracoval: student BOSCH č. 2, 3-A třída, Useinova Zemfira, vedoucí: Osmanova G.R.

připravit informační materiál a prezentaci o tom, proč se staví pomníky, kterou lze využít v hodinách dějepisu a učební hodiny. Proč stavět pomníky Monument – co to slovo znamená?! V něm je hlavní částí paměť, tedy je to postava, dlaždice, která nám pomáhá vzpomenout si na osobu, zvíře nebo událost v budoucnu. Pomníky byly vynalezeny ve starém Římě, aby se na člověka po smrti nezapomnělo, aby se na něj uchovala vzpomínka na „léta“, na „století“. Památky jsou různé, například památky středověké architektury, krajinářské umění, přírodní památky, kulturní dědictví, lidé, kteří se vyznamenali něčím dobrým, vykonali nějaký čin .; pomníky spisovatelů, umělců, skladatelů, velitelů, státníků; první parní lokomotiva, tramvaj, semafor, instalatérství, vrabec, filmové hvězdy, filmoví hrdinové. Jsou tam technické památky - to jsou tanky, děla, kulomety, letadla... Myslím, že nejvýznamnější pomníky jsou postaveny lidem, kteří zachránili naše předky: prarodičům, maminkám a tatínkům za války, díky kterým můžeme volně dýchat, chodit, studovat - jen žít a růst... Uchovat paměť lidí - hrdinů, důležité události v životě země, lidí, abychom znali její historii, musíme památky chránit: položit na ně květiny, a co je nejdůležitější, my sami si je musíme pamatovat a být jich hodni. Abychom zachovali památku lidí - hrdinů, důležitých událostí v životě země, lidí, abychom znali její historii, musíme památky chránit: položit na ně květiny, a co je nejdůležitější, my sami si musíme pamatovat a být hodni z nich.

V Alupce, v jedné z uliček parku, je pomník dvojnásobného hrdiny Sovětský svaz Amethan Sultan, stíhací pilot, tester řízených střel. U paty pomníku rostou květiny. Tok lidí zde nekončí: mnozí uctívají památku vynikající osobnosti. Vzhledově se on, Amethan, nijak neliší od ostatních, ale už za jeho života se o něm vyprávěly legendy, byl od přírody neobyčejně nadaný, létal jako bůh. Říkají, že cítil letadlo, byl velmi statečný a statečný. Dokonce i planeta je pojmenována po tomto pilotním esu. Lidem, jako je Amethan Sultan, vděčíme za život a mír. Tento pomník nám dává jakousi sílu, jistotu, že vše bude v pořádku, pokud vyrosteme alespoň trochu jako ti, kteří bránili naši mírumilovnou čistou modrou oblohu. Hrdinské město Sevastopol je jako pomník všem, kteří zemřeli při jeho obraně. Zde je každý centimetr země zaléván krví jejích obránců. Brig "Mercury" Ve městě je mnoho památek. Například briga „Merkur“, oslavující čin ve jménu Památníku vlasti Nakhimov admirál Nakhimov, admirál Ušakov Památníky 1. - 4 bašt, parník „Vesta“, Suvorov – velký ruský velitel, Památník hrdinská obrana města Sevastopol Památník hrdinské obrany města v letech 1941-1942 . Tyto památky nám vyprávějí o lidech, kteří bojovali na život a na smrt a nepustili nepřítele do své rodné země.

Vzpomínka na lidi, kteří zemřeli, by měla najít koutek v srdci každého z nás, my, vnoučata a pravnoučata, musíme vědět o těch, kteří už nikdy nepřijdou ... Moje babička často mluví o otci mého dědy, Rejepov Usein, to je můj pradědeček, účastník Velké vlastenecké války, byl povolán na frontu ze Simferopolu, účastnil se obrany hrdinského města Sevastopol. On, obyčejný voják pod nepřátelskou palbou, přinesl granáty do obranných bašt. Nikdo nemyslel na hrdinství ve válce, každý cítil v srdci, že zemře, ale nevzdá se nepříteli, bude stát až do konce, svým tělem zakryje cestu nepříteli. To byl můj pradědeček, byl zraněn v bitvě, plazil se a tahal krabici s granáty. Těžce zraněný, byl dlouhodobě léčen v nemocnicích, byl prohlášen za nezpůsobilého k vojenské službě. Můj pradědeček se ze svých ran nikdy nevzpamatoval, byl vyznamenán Řádem slávy 3. stupně, medailemi Jubilejního vítězství. Naše rodina vzpomíná seržanta Velké vlastenecké války Rejepova Useina, to je můj pradědeček, jsme na něj hrdí, jeho památka se bude předávat z generace na generaci. „Řekněte o nich svým dětem, aby si je zapamatovaly! Řekněte o nich dětem dětí, aby si také pamatovaly! ... “. protože "... To není nutné pro mrtvé. To je nutné pro živé!"

Na Krymu je mnoho kostelů, katedrál, chrámů - to všechno jsou památky, které k nám sestoupily od nepaměti, ale musíme je chránit, aby další generace mohly obdivovat jejich krásu a studovat jejich historii.

Zajímám se o kulturní památky Krymští Tataři. V každém městě, vesnici se s nimi můžete seznámit - jsou to janovská pevnost v Sudaku, vlaštovčí hnízdo, palác Livadia, pevnost Chembala v Balaklavě a samozřejmě historické památky mého rodného města Bakhchisarai, které je zatopeno vodou. s vynikajícími starověkými památkami. Chánův palác Kolem krásného Chánova paláce, ponořeného do zeleně, nelze projít. Je plná tajemství a záhad. Zde, ve zdech paláce, na jeho nádvoří, se můžeme seznámit s historií života krymští cháni Gireev. Zyndzhirly Madrasah A vedle hrobky krymských chánů byla před 5 stoletími postavena muslimská škola "Zyndzhyrly Madrasah". Každý příchozí se naklonil pod řetěz visící nade dveřmi – on jakoby poklekl před vědou a věděním, projevoval úctu a respekt tomuto chrámu vědění. Tato univerzita přijímala mladé muže, kteří vystudovali střední školu. Studovali matematiku, arabštinu a turečtina, naučil se skládat básně, studoval Korán. Madrasa školila kněze, učitele, státníků. Tento pomník starověku nám může vyprávět, jak byly děti z vesnic přitahovány k vědění, a samozřejmě je to pomník, jako výtka, výtka těm, kteří vědění nepotřebují.