Sousedské společenství: jedna z původních forem sociální organizace lidstva. Primitivní sousedská komunita

Lidé se vždy snažili sjednotit do určitých skupin, aby si usnadnili a zpříjemnili soužití: získat jídlo, udržovat každodenní život a bránit se před nepřítelem. V tomto článku bych chtěl mluvit o takové formě primární komunity, jakou je komunita.

co to je?

Především stojí za to pochopit samotný pojem „komunita“. Jde o jistou formu soužití lidí (pokrevních i těch bez úzkých vazeb), které vzniklo již v r. primitivní časy. Stojí za to říci, že existuje kmenové společenství, rodinný a také sousedský. Začněme tím nejdůležitějším. Samotná klanová komunita je prvním krokem k tomu, aby si lidé organizovali svůj způsob života, přechod od tak neuspořádané formy lidí, kteří spolu žijí jako stádo. To bylo možné v době rozkvětu matriarchátu (za hlavu rodiny byla považována žena). Samotná tato forma soužití byla založena na pokrevním příbuzenství. Jeho podstata spočívala v následujících bodech:

společné bydlení pro všechny členy;
sdílené vedení domácnosti: rozdělení povinností;
společnou práci ve prospěch obce.

To jsou tři hlavní body, které spojovaly lidi k dosažení jednoho cíle – normální existence. Také tato forma soužití a soužití obnášela nejen péči o sebe, ale i o své potomky (což u stádové formy života nebylo). Důležitým bodem byla také primární dělba práce: ženy se zabývaly především domácími pracemi, muži – získáváním jídla. Jak již bylo zmíněno výše, klanové společenství vzniklo v době rozkvětu matriarchátu, takže často nebyl znám otec dítěte (v té době šlo o formu manželských vztahů), linie příbuzenství byla vysledována od matky. O něco později byl okruh osob, které se mohly obřadu zúčastnit, zúžen a sexuální styky mezi nevlastními bratry a sestrami byly zakázány.

Vládci klanové komunity

Kdo vládl kmenovému společenství? Za tímto účelem existovala určitá struktura vládních orgánů:

valná hromada klanu - zde bylo učiněno kolektivní rozhodnutí o konkrétní otázce;
rada starších – rozhodovali zvláštní lidé, kterým komunita důvěřovala;
vůdce, starší - mohl učinit osobní rozhodnutí, protože mu opět bezvýhradně důvěřovali.

Rodinné společenství

Po pochopení toho, co je klanová komunita, stojí za to věnovat pár slov takové formě organizace lidí, jako je rodinná komunita. Jde o další etapu rozvoje kolektivního soužití lidí, založeného na rozvoji zemědělství a vzniku speciálních nástrojů a pracovních technologií (vznik pluhu pro obdělávání půdy, rozšíření chovu dobytka). Rodinná komunita zahrnovala několik generací pokrevních příbuzných. Zajímavé je, že jejich počet mohl dosáhnout i 100 lidí. Podstata rodinného společenství: kolektivní vlastnictví všeho, co v rodině je. Na samém začátku bylo řízení této formy organizace lidí prováděno demokratičtěji: nejstarší muž (nebo zvolený) byl považován za hlavu a na straně ženy - jeho manželka. O něco později začali volit „seniora“, který byl vlastně vlastníkem všeho, co k rodinnému společenství patřilo.

Sousedská komunita

Další fáze vývoje lidské vztahy- rodový Říkalo se mu také zemský, nebo venkovský. Jeho charakteristickým rysem od výše popsaných je, že zde lidé nemusí být navzájem pokrevní příbuzní. Tato forma vztahu vznikla v období kolapsu kmenových vztahů. Nejprve lidi spojovaly všechny pracovní nástroje, dobytek a půda, ale o něco později se vše změnilo: obyvatelé se začali dělit podle dovedností, tvrdé práce a schopnosti hromadit bohatství. Tato forma soužití byla obtížnější v tom, že vyžadovala jednotu sousední komunity, což nebylo tak snadné dosáhnout.

Období mezolitu a neolitu se stalo dobou změn hlavní jednotky tehdejší společnosti – komunity.

S tím, jak farmáři zdokonalovali své nástroje a používali tažná zvířata, se jednotlivá rodina stávala stále nezávislejší výrobní jednotkou. Potřeba společné práce zmizela. Tento proces byl posílen zavedením bronzových, a zejména železných nástrojů. Kmenové společenství ustoupilo sousednímu. V něm byly kmenové vazby nahrazeny územními.

Bydlení, nářadí a tažná zvířata v sousední komunitě se stávají majetkem jednotlivých rodin. Orná a ostatní půda však nadále zůstávala v obecním vlastnictví. Na orné půdě pracovali zpravidla členové jedné rodiny, ale mýcení polí a jejich zavlažování prováděli všichni členové sousední obce společně.

Mezi pastevci trvaly klanové vztahy déle než mezi farmáři. Stáda zůstala po dlouhou dobu společným majetkem klanu.

Postupem času se rovnost uvnitř komunity stala minulostí. V rodinách samotných vzrostla moc hlavy nad ostatními členy domácnosti.

„Které rodiny se staly bohatšími než jiné, nahromadily bohatství. Vedoucí a starší se ocitli v nejvýhodnějším postavení.

U počátků státnosti.

Nejvyšším řídícím orgánem ve společenstvích a kmenech bylo setkání, kterého se účastnili všichni dospělí členové společenství a členové kmene. Volen shromážděním na dobu nepřátelství vůdce byl zcela závislý na podpoře svých spoluobčanů. starší vytvořil kmenovou obecní radu. Všechny vztahy ve společnosti byly regulovány zvyky a tradicemi. Organizaci moci v primitivních společenstvích a kmenech lze tedy nazvat samosprávou.

Jak se vyvíjela materiální nerovnost, rostla i nerovnost ve vládnutí. Bohatší členové komunity a kmene začali mít stále větší vliv na hospodaření. V lidovém shromáždění se jejich slovo stává rozhodujícím. Moc vůdce se rozšířila do období míru a postupně se začala dědit. V podmínkách rostoucí nerovnosti přestalo mnoho zvyků a tradic účinně regulovat život. Vůdci museli řešit spory mezi svými spoluobčany a trestat je za přestupky, které se dříve nemohly stát. Například po vzniku majetku v jednotlivých rodinách se objevily krádeže, které dříve neexistovaly, jelikož vše bylo společné.

Rozvoj nerovnosti byl usnadněn zvýšenými střety mezi kmeny. V období paleolitu byly války vzácné a často se zastavily při prvních ranách. Války byly vedeny neustále v kontextu formování produktivní ekonomiky. Jednotlivá společenství a kmeny hromadily velké zásoby jídla. Jiné kmeny, chudší, na to žárlily. A bohaté kmeny neměly odpor k vydělávání peněz na straně.

Pro úspěšnou obranu a útoky se kmeny spojovaly do aliancí vedených vojevůdcem. Shromáždili se kolem vůdců nejlepší válečníci(vigilantes).

V mnoha starověkých společnostech získali vůdci také kněžské funkce: pouze oni mohli komunikovat s bohy a žádat je o pomoc pro své spoluobčany. Vůdce-kněz vedl rituály v chrámech.

Postupem času začali domorodci zásobovat vůdce a jeho doprovod vším, co potřebovali. Zpočátku to byly dobrovolné dary, projevy úcty. Pak se dobrovolné dary staly povinnými daněmi - daně. Materiálním základem tohoto fenoménu byl úspěch v hospodářském rozvoji. Odhaduje se například, že primitivní zemědělec ze západní Asie si za dva měsíce práce zajistil jídlo na celý rok. Zbytek času dával to, co vyprodukoval, vůdcům a kněžím.

Po úspěšném nájezdu na své sousedy dostal vůdce a jeho válečníci větší a lepší část kořisti. Starší a kněží také dostali spoustu kořisti. Mezi kořistí byli i zajatci. Dříve byli propuštěni, buď obětováni bohům, nebo snědeni. Nyní byli vězni nuceni pracovat. Růst bohatství vůdců a šlechticů v důsledku válek dále zvýšil jejich moc nad jejich spoluobčany.

Kmeny sjednocené v aliancích se mezi sebou obvykle nespřátelily. Často jeden kmen ovládal alianci a někdy nutil ostatní, aby se k alianci přidali. Nebylo neobvyklé, že jeden kmen dobyl druhý. V tomto případě museli dobyvatelé vyvinout nové kontrolní mechanismy. Vůdci dobyvatelských kmenů se stali vládci a jejich spoluobčané se stali pomocníky při řízení dobytých. Vytvořená struktura v mnoha ohledech podobal Stát, jedním z hlavních rysů je přítomnost orgány pro řízení společnosti, oddělené od společnosti samotné.

Tradice samosprávy přitom přetrvávaly velmi dlouho. I ten nejmocnější vůdce tedy svolal lidové shromáždění, kde se projednávala a schvalovala důležitá rozhodnutí. Shromáždění zvolilo nástupce zesnulého náčelníka, i kdyby to byl jeho syn. Role samosprávy vzrostla v extrémních podmínkách: při útoku silnějšího nepřítele, přírodní katastrofě atp.

Vznikaly první státy, kde se vůdci a jejich pomocníci stali také vůdci hospodářského života. Bylo tomu tak v místech, kde hospodaření vyžadovalo výstavbu a údržbu složitých zavlažovacích konstrukcí.

Počátek civilizace.

Období primitivnosti v určitých oblastech země skončilo na přelomu 4. – 111. tisíciletí před naším letopočtem. Vystřídalo ji období zvané civilizace. Samotné slovo „civilizace“ je spojeno se slovem „město“. Městská budova je jedním z prvních příznaků zrodu civilizace. Civilizace se konečně formovala po vzniku států. Postupně se formovala kultura charakteristická pro civilizaci. začal hrát obrovskou roli v této kultuře a v celém životě psaní, jehož vznik je také považován za nejdůležitější znak přechodu k civilizaci.

Na konci období starověkého světa (5. století našeho letopočtu) byla oblast civilizace pásem země od Atlantiku po Tichý oceán. Mimo tento pás žily kmeny, které neměly své vlastní státy. Oblast civilizace se rozšířila, i když došlo také ke zpětnému pohybu v důsledku válek a přírodních katastrof.

Civilizace různé národy měl své rozdíly. Bylo ovlivněno přírodními a klimatickými podmínkami, okolnostmi historické cesty národů atd. Historici mluví o různých starověkých civilizacích. Někdy se tento termín vztahuje k historii jednotlivých lidí nebo států (starověké egyptské civilizace, sumerské civilizace, čínské civilizace, řecké civilizace, římské civilizace atd.). Civilizace starověkého světa však měly mnoho společného, což nám umožňuje spojit je do dvou modelů - starověká východní civilizace A starověké civilizace.

Starověký východní - první civilizace. Jeho nejstarší podobou byl stát v údolích velkých řek - Nil, Eufrat a Tigris, Indus, Žlutá řeka. Pak se mimo říční údolí objevily státy. Bylo to typické pro všechny starověké východní země velkou roli státní moc, obrovská moc panovníků panovníků. Převládalo rolnictvo, sdružované zpravidla do obcí. Otroctví hrálo vedlejší roli.

Starověká civilizace se vyvinula později. Pokrývala především oblast Středozemního moře. Pravda, první státy jsou zde také připisovány starověké východní civilizaci. Pak se však z důvodů, které nejsou zcela vysvětleny, vývoj ubíral jinou cestou. Ve státní struktuře starověkých států začaly převládat rysy samosprávy. Starověké státy se nazývaly politiky. Vládci v polis byli voleni na lidových shromážděních, roli státních orgánů plnily bývalé komunální struktury, např. rada starších (Areopagus, Senát). Postupem času však systém polis nahradila monarchická moc. Ve starověkých státech žila významná část obyvatelstva ve městech. Spolu se zemědělstvím nabyly na významu řemesla a obchod. Významnou roli sehrála otrocká práce.

TÉMA 2 CIVILIZACE ANTICKÉHO SVĚTA

Sousedská komunita - jedná se o několik klanových komunit (rodin) žijících v jedné oblasti. Každá z těchto rodin má svou hlavu. A každá rodina provozuje vlastní farmu a vyrobený produkt používá podle vlastního uvážení. Někdy se sousední komunita nazývá také venkovská nebo teritoriální. Faktem je, že jeho členové obvykle žili ve stejné vesnici.

Kmenové společenství a sousední společenství jsou dvě po sobě jdoucí fáze formování společnosti. Přechod od kmenového společenství k sousednímu se u starověkých národů stal nevyhnutelnou a přirozenou etapou. A byly pro to důvody:

Nomádský životní styl se začal měnit na usedlý. Zemědělství se stalo ornou spíše než bouráním. Nástroje pro obdělávání půdy se staly pokročilejšími, a to zase prudce zvýšilo produktivitu práce. Vznik sociální stratifikace a nerovnosti mezi obyvatelstvem.

Docházelo tak k postupnému rozpadu kmenových vztahů, které byly nahrazeny rodinnými. Společné vlastnictví začalo ustupovat do pozadí a do popředí se dostalo soukromé vlastnictví. nicméně na dlouhou dobu existovaly paralelně i nadále: lesy a nádrže byly běžné a dobytek, bydlení, nástroje a pozemky byly individuálními výhodami. Nyní se každý začal snažit dělat vlastní podnikání a vydělávat si na živobytí. To nepochybně vyžadovalo maximální sjednocení lidí, aby sousední komunita nadále existovala.

Rozdíly mezi sousedskou komunitou a kmenovou komunitou

Jak se liší kmenové společenství od sousedního?

Jednak proto, že v prvním předpoklad mezi lidmi existovaly rodinné (pokrevní) vazby. V sousední obci tomu tak nebylo. Za druhé, sousední komunita se skládala z několika rodin. Navíc každá rodina vlastnila svůj vlastní majetek. Za třetí, společná práce, která existovala v klanové komunitě, byla zapomenuta. Nyní každá rodina pracovala na svém vlastním pozemku. Za čtvrté se v sousední komunitě objevila tzv. sociální stratifikace. Vyniklo více vlivných lidí a vznikly třídy.

Člověk v sousední komunitě se stal svobodnějším a nezávislejším. Ale na druhou stranu ztratil mocnou podporu, kterou měl ve svém kmenovém společenství.

Když mluvíme o tom, jak se sousední komunita liší od kmenové komunity, je nutné poznamenat jednu velmi důležitou skutečnost. Sousední komunita měla oproti klanu velkou výhodu: stala se nejen sociální, ale
socioekonomická organizace. Dalo to silný impuls rozvoji soukromého vlastnictví a ekonomických vztahů.

Sousedské společenství mezi východními Slovany

U východních Slovanů došlo ke konečnému přechodu k sousední komunitě v sedmém století (v některých zdrojích se tomu říká „lano“). A tento druh sociální organizace vydržel dost dlouho. Sousední obec nedovolila sedlákům zkrachovat, vládla v ní vzájemná odpovědnost: bohatší pomáhali chudým. Také v takové komunitě se bohatí rolníci museli vždy soustředit na své sousedy. To znamená, že sociální nerovnost byla stále nějak omezována, i když přirozeně postupovala. Charakteristickým rysem sousední slovanské komunity byla vzájemná odpovědnost za spáchané přečiny a zločiny. To platilo i pro vojenskou službu.

Konečně

Sousedská komunita a klanová komunita jsou typy sociální struktury, které existovaly najednou v každém národě. Postupem času docházelo k postupnému přechodu k třídnímu systému, k soukromému vlastnictví a k sociální stratifikaci. Tyto jevy byly nevyhnutelné. Proto se komunity staly historií a dnes se vyskytují pouze v některých odlehlých oblastech

Dnes mnozí věří, že světonázor našich předků ztratil svůj význam. Moderní svět má úplně jiný rytmus než před sto nebo dokonce padesáti lety. Staří Slované říkali, že harmonie a blaho lidského života přímo závisí na...

formace třídy)

znaky sousední komunity:

1.na základě produkční ekonomika

2. nárůst počtu na 1000 osob

3. příbuzenství zůstává

jedinou známkou vstupu člověka do komunity se nyní stává vlastnictví půdy OBECNĚ SPOLEČNÁ FON D E S LAND.

4. pozemková práva jezdectví kolektivní vlastnictví. Práva celé komunity stojí nad právy („nahoře“) každého člena.

efektivní zemědělství ( individuální farma), ale jsou zohledněny zájmy každé jednotlivé domácnosti

objevuje se nová forma vlastnictví - práce(osobní) vlastní oz-

začátek - vlastnictví všeho, co souvisí s osobní prací: zatímco člen komunity pracuje na této půdě,

má právo na tuto půdu a na vše, co na tomto pozemku svou prací vyprodukuje - je to jeho majetek.

V důsledku toho došlo k přechodu z kolektivní zemědělství Na individuální farma.

S přechodem do sousední komunity, od druhé etapy geneze státu, začíná období

tzv sociální revoluce– toto je období hlubokých socioekonomických transformací

titulů, jejichž výsledkem byl nakonec vznik soukromého vlastnictví, tříd a státu

s přechodem na sousední komunita se začíná hroutit rovnostářský společnost (t. j. společnost rovnosti), protože právě v tomto období se začíná objevovat majetková nerovnost(majetková diferenciace).

Kolektivní fond

Kolektivní fond sloužit jako prototyp budoucnosti daňové systémy státní období

dary. Idea daně„vyrostl“ z nápadu kolektivní fond– vytvoření obecného fondu pro

obecné potřeby. Pouze v primitivní společnosti byly tyto obecné potřeby komunity a kdy

první státy (ve tvaru společenství-států) – tyto obecné potřeby se stanou národní.

Jak dochází k vykořisťování? Kde mohu získat další pracovní sílu?

1) Zajímání vězňů a jejich přeměna v otroci.

2) Použití cizinci(lat. klientů; z lat. klientů"poslušný" - klientů„ti, kteří jsou poslušní [svého pána]“).

Vykořisťování(lat. používání[práce jiných lidí na jejich výrobních prostředcích]) –

toto je přivlastnění přebytečný produkt vlastník výrobních prostředků na základě

Vlastníme výrobní prostředky ve sféře výroby.

Fáze 1!

Období formování třídy. Formace sociální struktura . Vznik soukromého a státního majetku.

Aby se tvořilo třídy, bylo to nutné výrobní prostředky sko-

byly soustředěny v soukromých rukou a soukromé ekonomiky vznikly na základě vykořisťování

Utíkáme práci.

V tomto období se objevuje majetková diferenciace způsobily vznik vrstvy úředníků (tj. přispěly ke vzniku sociální diferenciace ), a to otevřelo přístup k veřejnému bohatství, v důsledku čehož majetková nerovnost nejen konsoliduje, ale také dále roste. Propast mezi bohatými a chudými se stále více prohlubovala. Vrstva úředníků je však pouze skupina lidí se speciálními funkcemi, nikoli zvláštní vrstva obecně. To znamená, že jako dříve neexistují žádné třídy ani statky.

Vznik sociální stratifikace (formování sociálních vrstev/ skupiny):

Řízení kolektivní výroby a rozdělování kolektivního bohatství se stává dědičným privilegiem - hospodaření s kolektivním fondem společenství je dědičné. Od okamžiku, kdy se manažerské funkce a pozice stanou dědičným privilegiem dat rodinné skupiny(nová vrstva manažerů), od tohoto okamžiku se v komunitě objevuje vrstva komunální šlechty.39 Zbývající členové komunity budou tvořit vrstvu řadových členů komunity.

1) Vrstva obecní šlechta zpočátku se vyvíjí jako vrstva, řízení, jako vrstva, která ve svých rukou soustředila řízení výroby a kolektiv komunity

2) vrstva běžní členové komunity, což se zpočátku sčítá jako vrstva lidí, nevykonává řídící funkce(pouze se účastní lidové shromáždění), který byl přidělen produkční funkce.

Situace se výrazně lišila od ekonomického a sociálního postavení členů komunity

osoby, které nebyly součástí komunitního kolektivu a neměly práva k půdě - to jsou cizinci A otroci, práce

roztavený do kolektivní fond společenství (tzv. různé národy dav, ničemní lidé A

Tedy ve třetí etapě geneze státu objevit čtyři sociální vrstvy

(nebo sociální skupiny).

Otázka č. 2: Vznik a politický systém (založený na státních zvyklostech) rané formy státu (komunita-stát) [na příkladu starověký Egypt a Mezopotámie] (konec 4. – první polovina 3. tisíciletí př. Kr.).

V období vzniku prvních států legislativní úpravy (tedy pomocí zákonů) státně-právní vztahy neexistovaly. Hlavním pramenem státního práva byl státní obyčej, což je druh právního obyčeje. Proto vznik a rozvoj veřejné moci vycházel z právních zvyklostí. Právní obyčej ale nemá pevně stanovenou formu (není zapsaná)

Proces formování začal sjednocením několika malých sousedních obcí-sídel do větší sousední komunity, nazývané územní společenství. Poté bylo několik územních společenství sjednoceno do komunitního státu. Tento proces sjednocování komunit do větší komunity se ve vědě nazýval synoicismus (řecky „usadit se, usadit se společně.“) Pokud se podíváte na strukturu tohoto veřejné vzdělávání, pak můžete vidět, že komunitní stát zahrnoval hlavní osadu, kde se nacházely vládní úřady, hlavní chrámy, centrální tržiště (oplocené obrannými stavbami, například pevnostní zdí - odtud název „město“), zbytek osad a okolní krajinný okres.

Pokud se tento stát nazývá „městský stát“, pak by jeho hranice měly vést podél hradby pevnosti - hranice města. Nicméně není. Stát zahrnuje zbývající osady a venkovské oblasti - to vše je sjednoceno pod společným názvem „komunitní stát“.

Nad územní komunitou se stává „velký vůdce“. Jsou mu podřízeni vedoucí jednotlivých osad („malí vůdci“).

Forma státu se v nich vyznačuje nastolením monarchické formy vlády (ve formě rané monarchie – prvního typu monarchie, která byla omezenou monarchií

Egypt: komunity-státy se zde objevily jako první - ve 33. století před naším letopočtem. Vzniklo asi 38-39 společenství-států.Když ve 3.stol.př.n.l. se psaly dějiny starověkého Egypta řecký, pak se jim v řečtině začalo říkat nom. Hlava nomu se v řečtině nazývala nomarch (doslova „mající moc v nomu“). Z přehodnocení tohoto termínu vzešel termín panovník

Mezopotámie: první komunity-státy zde vznikly v polovině 28. století před naším letopočtem. Zvaný ki (v sumerštině); nebo později se v severní Mezopotámii s rozšířením východních semitských jazyků začalo nazývat àlum (v akkadštině).

Sjednocení Egypta na konci 4. tisíciletí př. Kr. pod vedením jediného krále zde urychlil vznik centralizovaného byrokratického aparátu, který byl na regionální úrovni organizován podle prastarých tradičních nomů a reprezentován panovníky-nomarchy, chrámovými kněžími, šlechtici a královskými úředníky různých hodností.

S pomocí tohoto aparátu, systematicky dotovaného ústřední vládou, byla dále posílena moc faraona, který byl počínaje III. dynastií nejen zbožštěn, ale byl považován za rovnocenného bohům.

Příkazy faraona byly přísně dodržovány, byl hlavním zákonodárcem a soudcem, jmenoval všechny nejvyšší úředníky

Síla faraona se dědila již ve Staré říši.

Ve všech fázích vývoje Egypta hrál královský dvůr zvláštní roli při řízení státu. Vývoj funkcí státního aparátu lze doložit proměnami pravomocí prvního faraonova pomocníka – džáti. Je knězem města – sídla panovníka, zároveň hlavou královského dvora, má na starosti dvorní ceremoniál, úřad faraona. V novém království vykonává džati kontrolu nad veškerým hospodařením v zemi, centrálně i lokálně, spravuje půdní fond a celý vodovodní systém. V jeho rukou je nejvyšší vojenská moc. Řídí nábor vojsk, stavbu pohraničních pevností, velí loďstvu atd. Má i nejvyšší soudní funkce. Zvažuje stížnosti přijaté faraonem, denně mu podává zprávy o nejdůležitějších událostech ve státě a přímo sleduje plnění pokynů, které dostal od faraona.

Druhý řídící orgán komunitního státu obdržel vrchnostenskou radu (jajat). Její členové se nazývali síra. Rada šlechty (tj. rada, ve které zasedali pouze urození lidé) se objevila na konci primitivní společnosti místo předchozí rady obecních starších. Nyní to byla rada šlechty celého komunitního státu. Rada šlechticů je poradním orgánem panovníka

Společně řešili aktuální dění, tzn. Správním orgánem byl jajat. Jedním z těchto případů bylo řešení daňových problémů. Vzhledem k tomu, že soud nebyl oddělen od správy, vykonával jajat soudní funkce (v pramenech „soud“). Nutno podotknout, že ve starověkém Egyptě (v tom je jeho zvláštnost) byl jakýkoli úředník nutně zároveň knězem nějakého kultu – neexistovalo rozdělení funkcí na světské a náboženské, tzn. neexistovala žádná samostatná, zvláštní skupina kněží. Členové rady šlechty plnili vojenské funkce (veleli vojskům svých příbuzných). Důležitou funkcí rady šlechty byla kontrola transakcí s půdou (jajat tyto transakce zaznamenával).

Třetím orgánem je lidové shromáždění, které vyrostlo z lidového shromáždění primitivní sousední komunity. Lidové shromáždění není stálým orgánem, který se schází, aby rozhodoval o nejdůležitějších věcech. Nemohlo to být trvalé, protože členové komunity potřebovali pracovat na poli. Nejvíce rozhodlo lidové shromáždění důležité otázky(otázka o moci, zemi, válce a míru). Lidové shromáždění bylo v podstatě formou shromáždění komunitních milicí.

Komunitní stát se dělil na vrcholy - územní společenství, což byly administrativně-územní jednotky státu a zároveň byly policejní (zodpovědné za právo a pořádek na svém území), fiskální (odpovědné za výběr daní a plnění pracovních povinností) a vojenské (tvořící komunitní domobranu) okresy.

V každém územním společenství (tope) působily tři hlavní orgány místní samosprávy (předseda obce, rada obce a shromáždění členů obce), které se utvářely samostatně lokálně.

Vznik prvních spolků. Vývoj forem vlády a forem vlády. Rozdíly mezi vojenskou aliancí, konfederací a federací. Územní stát [na příkladu starého Egypta a Mezopotámie] (konec 4. - první polovina 3. tisíciletí př. Kr.).

V Egyptě vznikly první komunity – státy ve 33. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Vzhledem k tomu, že obce státu se nacházely podél toku jedné řeky, bylo pro normální fungování závlahového systému nutné vytvořit jednotný závlahový a vodovodní systém, vznikla tedy potřeba tyto obce sjednotit. Mezi nomy se rozvíjí boj o nadvládu, který brzy vede ke vzniku prvních asociací. Dnes egyptologové vědí o třech nejdůležitějších konfederacích: sept, Nechen a Tinis.

Konfederace – svazu států, v němž si státy tvořící konfederaci plně zachovávají nezávislost, mají vlastní orgány státní moc a řízení.

V důsledku rivality mezi konfederacemi komunit – států později vznikla hornoegyptština. Poté vznikají 2 územní státy: Horní a Dolní Egypt. Podle státního formuláře. Dvě sdružení, která se objevila, byly federace.

Federace – státní formulář Zařízení, ve kterém jsou části jednoho spolkového státu státní. Subjekty s právně definovanou politickou nezávislostí

V čele každého státu 2 Egypt stál vládce – faraon. Formou vlády je monarchie. V obou Egyptě se formují řídící orgány, tzn. centrální řídicí zařízení.

Historie Egypta je rozdělena do několika období nazývaných „království“:

1) Rané království

2) Starověké království

Obě období jsou dobou existence rané třídní společnosti a rané monarchie.

3) Říše středu

Společnost vstupuje do stádia rozvinuté otrokářské společnosti a vzniká despotická monarchie (neomezená)

V Mezopotámii byla situace jiná. Zde byly komunity - státy - usazeny po celém území Mezopotámie a byly navzájem volně propojeny. Proces sjednocení probíhal v raně dynastickém období. Toto období je rozděleno do 3 etap:

1) To byla fáze, kdy začal boj o nadvládu v regionu mezi komunitami – státy

2) Mezi dvěma osadami vypukla válka. A v této fázi vznikla vojenská aliance

Vojenský svaz - unie nezávislých států s vojensko-politickými cíli. V tomto případě nevzniká jediný stát.

3) V této fázi byla vytvořena konfederace

Rozdíl mezi vojenskou aliancí a konfederací je v tom, že vojenská aliance sleduje pouze vojensko-politické cíle, zatímco konfederace sleduje nejen tyto, ale i socioekonomické. Konfederace jsou velmi nestabilní sdružení. Mají 2 způsoby rozvoje: buď to přejde do užšího sdružení - federace, tzn. jediný svazový stát. nebo se rozpadne na samostatné státy.

Zde se situace ubírala druhou cestou. Nový vládce sjednotil pod svou vládou celou Mezopotámii a poprvé v historii Mezopotámie vytvořil územní stát. Z hlediska formy vlády se jednalo o monarchii s tendencí vytvářet neomezenou moc. O státní podobě zařízení, můžeme říci, že vznikající stát přes fázi federace komunit rychle přešel do unitárního státu.

Unitární stát- státní forma zařízení, ve kterém je území státu rozděleno na administrativně-územní celky, které nemají znaky samostatné státnosti.

Otázka 4. Vznik práva. Charakteristické rysy raného práva. Charakteristika pozemkových vztahů na starověkém Východě na základě analýzy aktů nákupu a prodeje půdy (na základě materiálů z Mezopotámie a Egypta, XXVIII-XXIV století před naším letopočtem). Formování institutů občanského, trestního a procesního práva ve starověkém zákonodárství.* Vývoj právní techniky

I v primitivní společnosti platila určitá pravidla lidského chování – mononormy. Není to právní stát, protože Jedním ze znaků zákona bylo poskytování státní moci. donucení a v primitivní společnosti neexistoval stát, tudíž neexistovalo právo.

Když primitivní společnost skončil, když byl dokončen proces geneze státu, kdy se objevilo soukromé vlastnictví a třídy – vznikl stát a s ním i právo.

Že jo– regulační systém určený povahou člověka a společnosti a vyjadřující osobní svobodu vztahy s veřejností, který se vyznačuje: 1. Normativností 2. poskytováním státních příležitostí. donucení 3.formální jistota

Zákon vznikl na základě určitých právních principů. 2 důležité:

1. Princip spravedlnosti

2. Zásada legality

Že jo rozdílné země měl podobné rysy.

1. K oddělování či odlišování právních norem od norem náboženských, morálních a etických dochází poměrně pozdě.

2. Rané kodexy práva byly psány v kazuistické formě

Kasuistika práva– soubor jednotlivých právních případů, kdy konkrétnímu případu odpovídá konkrétní sankce aplikovatelná na danou situaci

3. Předburžoazní právo se vyznačuje formalismem

Právní formalismus je formou deformace práva, právní kultury a právní implementace; těch. taková situace v právu, kdy nástup právní důsledky byly spojeny s prováděním přesně definovaných akcí a pronášením přísně definovaných frází symbolického charakteru

4. V počáteční fázi vývoje práva byl právní řád zachován. libovůle je právní stav, kdy jedné ze stran právního vztahu je ze zákona umožněno jednat ve vztahu k druhé straně, aniž by čekal na rozhodnutí vlády. orgány

5. Krevní msta byla nahrazena talionem

Princip Talionu– právní zásada odpovědnost za trestný čin, podle kterého musí trest způsobit stejnou újmu, jaká byla trestným činem způsobena oběti

6. Předburžoazní právo neznalo členění na právní odvětví

Rozhodčí se vyznačovali nízkou úrovní právní technika - soubor metod, prostředků, technik pro vývoj, formalizaci a systematizaci regulačních právních aktů, prováděných v souladu s přijatými pravidly, aby byla zajištěna jejich srozumitelnost.

Na konci období geneze státu se objevilo soukromé vlastnictví půdy, objevil se nový způsob přerozdělování půdy - nákup a prodej, na jehož základě jednotlivci získali právo soukromého vlastnictví půdy.

Vlastnictví- nejúplnější, nejméně omezená nadvláda člověka nad věcí.

Pozemková práva v starověký zákon byly označeny takto:

1. Vlastnictví službou

2. Vlastnictví pravdou

Právní poměry v Mezopotámii byly dlouhou dobu regulovány právními zvyklostmi. Uruinimgina oznámila nové právní normy. Tyto právní normy měly nízké právní tenika – soubor metod, prostředků a technik pro vývoj, provádění a systematizaci normativních právních aktů, používaných v souladu s přijatými pravidly k zajištění jejich přehlednosti.

„Zákony Uruinimginy“ jasně vyjadřují kazuistiku práva, formalismus práva a pravidla práva nebyla dosud zcela oddělena od morálních a etických norem.

Byly přijaty zákony stanovující tresty za vraždu, majetkové trestné činy: loupeže, krádeže, trestné činy proti rodinným základům

Otázka 5. Despotická monarchie je politický systém (založený na normách státního práva) v době rozkvětu otrokářských států a rozvinuté otrokářské společnosti: proces utváření a podstaty. Chronologický rámec je stejný. Historické typy despotické monarchie v Mezopotámii a Egyptě.

V polovině 3 tisíc př.n.l. starověká společnost vstupuje do fáze rozvinuté otrokářské společnosti.

Vyspělá otrokářská společnost:

Ani počet otroků, ani přítomnost ani zaměstnání nečiní společnost feudální, buržoazní atd. Otroci byli ve feudální společnosti. Přítomnost nebo nepřítomnost otroků z něj nedělá otroka.

Během válek cena otroků klesla, to znamená, že se otroci stali dostupnými. Otroci vždy pracují špatně. Pracují špatně během válek a po válkách. Znakem každé rozvinuté třídní společnosti je utváření střední vrstvy. Toto znamení působí ve všech společnostech (feudální, buržoazní atd.).

Na počátku 20. století se ve vyspělých zemích začala formovat střední třída. To znamená, že se přesouvá do rozvinuté buržoazní společnosti.

Sociální skupiny které se vyvinuly ve starověké společnosti:

1) Komunální šlechta je třída plnohodnotných svobodných lidí. Třída Exploiter.

2) Běžní členové komunity jsou třídou plnohodnotných svobodných lidí. Třída malých nevyužitých výrobců.

3) Cizinci – třída neúplných svobodných lidí. Třída vykořisťovaných producentů.

4) Otroci jsou třída nesvobodných. Třída vykořisťovaných producentů.

V období válek otroci zlevnili, takže chudí členové komunity si mohli otroky koupit. Když se na farmách běžných členů komunity objevili otroci, vedlo to k dělbě práce na komunitní farmě. Otrokům nebyla dána kvalifikovaná práce, byla jim svěřena pouze práce, u které bylo možné okamžitě zkontrolovat výsledky. Ti nejšikovnější a nejerudovanější členové komunity dosáhli skvělých výsledků, tedy rozšiřování svých farem. V určité fázi se z drobného zemědělství rozšířily do střední velikosti. Práci vykonávali cizí lidé, otroci. Od této chvíle se posunul do pozice člověka patřícího do střední vrstvy.

Střední vrstva, pocházející z horní části běžných členů komunity. Ti, kteří rozšířili své farmy na střední velikost.

Vidíme, že střední vrstva netvoří samostatnou nezávislou třídu. Střední vrstva není střední třída.

Vzhled střední vrstvy naznačuje, že společnost se vyvinula.

Žádná společnost nemůže skočit přímo do feudální společnosti, musí projít otrokářským systémem.

Despotická monarchie je historicky druhým typem monarchie.

Despotická monarchie se nemůže rozvíjet v komunitním státě. Pro jeho vznik je zapotřebí územního státu.

Despotická monarchie se vyvíjela dlouhou dobu během krvavého boje mezi šlechtou a monarchií.

Řekové nazývali vládce Persie „despotos“. Vládci Persie neměli utlačovatelskou monarchii, ale paradoxně odtud pochází název.

Výraz dominus znamená „pán“, „pán“.

Despotická monarchie je:

Podle formy státu:

1) Forma vlády: Monarchická. Druhý typ monarchie je po té rané despotický. Neomezená monarchie ve starověku.

2) Forma vlády: Despotické monarchie existují jako unitární státy.

3) Politický režim: Státy despotické monarchie jsou autoritářským politickým režimem. Všechny funkce státního aparátu jsou jmenovány z vůle jedné osoby. Buď osobně, nebo jeho jménem. Všechna jmenování kontroluje hlava státu.

Stát z období despotické monarchie je zvláštním typem otrokářského státu, v jehož politickém systému neexistují orgány, které by oficiálně omezovaly moc (neomezenou) panovníka, administrativně-územní jednotkou tohoto státu je občanské společenství. , jejíž orgány plní funkce místního vládního aparátu ( Obecní úřad), ústřední správní aparát (ústřední úřad), stojící nad obcemi, je vybudován na administrativním základě (jmenování shora, platba za funkci) a v jeho čele stojí panovník.

1) Ekonomickým základem neomezené moci je veřejný sektor ekonomiky, založený na státním vlastnictví půdy.

2) Společenským základem neomezené moci panovníka byla služebná vrstva a její elita (služební šlechta), vrchnost.

3) Politickou základnou byl správní aparát řízení, tedy systém řídících orgánů přímo podřízených panovníkovi.

Na starověký východ možnost vzniku despotické monarchie se objevuje až se vznikem územních států. Boj mezi panovníkem a šlechtou se ještě více přiostřuje. To způsobuje prudký odpor šlechty.

Pokud šlechtici vyhrají, moc panovníka zůstane omezená, ale v rámci teritoriálního státu (raná monarchie)

Pokud se vládci podaří zvítězit, vyvstává možnost zvýšení moci do neomezených rozměrů.

Aby vládce zvítězil, musí být jakákoli silná politická moc založena na 3 základech: 1) Ekonomická. 2) Sociální. 3) Politické.

situace v Mezopotámii a Egyptě v předvečer vzniku despotických monarchií.

V území Egypt, začali mezi sebou vládci jednotlivých komunit bojovat.Tito nomarchové měli silnou základnu. Amenenkhet je třetí, těší se podpoře střední vrstvy a běžných členů komunity. Odebral Nomarchům země (zbavil je jejich ekonomické základny) To byl konec jejich svobody. Byl to on, kdo dokončil proces nastolení deoptické monarchie.

V Mezopotámii byla první známá despotická monarchie pod Šarumkenem. Situace byla následující: Existovaly samostatné komunity státu, sdružené v konfederacích. Přesto polovinu těchto pozemků vlastnili panovníci.

Sharumken začal brát rukojmí ze šlechtických rodin do svého hlavního města. Bez ohledu na to, kolik šlechticů se vzbouřilo, dokonce i ve druhé polovině vlády byli zmasakrováni. Ale přesto i po smrti Šarumkena dostali jméno Geremnidská dynastie. Nové království začalo potlačením povstání a po století a půl tato dynastie vyvražďovala šlechtu. Teprve během půldruhého století vyčerpali starou šlechtu.

Další despotická monarchie byla založena Ur-Nammu (2112 – 2094 př.nl). Začal se založením třetí dynastie Ur. Založil druhou despotickou monarchii. Třetí dynastie Ur padla v důsledku další invaze v roce 1996 před naším letopočtem. Amarejev. Během Ur dynastie byl vytvořen centralizovaný unitární systém. Amarei, jehož jméno bylo Sumuabum V roce 1894 př. založil první babylonskou dynastii v malém městečku Babylon. Celkem byly v Mezopotámii 3 despotické monarchie a ty byly rozbity. Nevzniká zpočátku, ale vzniká jako výsledek boje o moc. Hammurabi tradičně zahájil svou vládu tím, že ve 2. roce své vlády vyhlásil dekret o spravedlnosti. Hammurabi šel do války. Hammurabi si uvědomil, že je třeba provést rozsáhlé reformy. Začal řadu reforem v roce 1762 př.nl.

První reforma se jmenovala reforma chrámová. Každá postava v chrámovém hospodářství podávala zprávy o své činnosti.

Druhou reformou je daňová reforma. Daňový systém a struktura byly zefektivněny daňové řízení. V důsledku těchto reforem stát zvýšil své příjmy.

Třetí reforma je administrativní. Systém řízení byl zefektivněn. V čele státu stál panovník, druhou osobou ve státě byl hlavní poradce. Úředníci měli na starosti řízení státního hospodářství. Hammurabi vytváří velký administrativní aparát. Ústřední řídící aparát byl vytvořen podle správního principu. Menší úředník byl považován za písaře. Průměrní úředníci dostávali půdu do vlastnictví a služeb a říkalo se jí „ilku“. Hlavní úředníci obdrželi půdu o rozloze více než 12 hektarů v závislosti na jejich postavení. Pod ústředním vládním aparátem byly orgány místní samosprávy. Politický režim je autoritářský. A státní formuláře zařízení - centralizovaný unitární stát. Jednotkami státu byly kraje nebo okresy s bývalými komunitními státy. V čele každého kraje stál úředník, který okres řídil. Krajský manažer měl zástupce, který byl státním manažerem. farmy tohoto státu. Soukromý majetek nezmizel. Za Hammurabiho komunita prosperovala, protože chránil jejich zájmy.

Reforma soudnictví. Zabývá se problematikou soudního řízení a soudního systému. hlavní myšlenka reforma soudnictví má zavést jednotnost. Neexistovalo oddělení moci, to znamená, že soud nebyl oddělen od správy. Hammurabi, aby odstavil šlechtu, místo chrámových soudů vytvořil systém státních soudů. To vedlo k omezení samosprávy v r občanské právo. Svévole byla povolena, protože trestný čin byl posuzován jako zvláštní případ. V oblasti procesního práva se problém týkal předvádění svědků. Uložil povinnost předvést svědky k soudu.

Činnost komunitních soudů je pod kontrolou státu.

Reforma práva je o psaní zákonů. Reformy vedly ke vzniku nových právních norem a bylo požadováno, aby byly tyto normy shromážděny a systematizovány do sbírky. Byl sestaven na tabletech. V úvodu jsou uvedeny různé výhody pro komunity,

Po roce 1757 až do roku 1756 bylo sestaveno poslední vydání zákona.

Regulace obchodu. Majetkové vztahy jsou spojeny s hlavní otázkou - udržením počtu vojáků. Obchodníci byli považováni za zdroj problémů. Hammurabi převedl všechny obchodníky do vládních služeb. S tím souvisí i regulace úvěrové problematiky. Úrok z půjčky byl omezen. Hammurabi účinně eliminuje dluhové otroctví. Ten stanoví, že dlužník sám nebo jeho rodinní příslušníci musí dluh odpracovat, přičemž doba odpracování by neměla být delší než 3 roky. Rukojmí je svobodná osoba. A pokud zemře vinou věřitele, pak bude trestně odpovědný. Rukojmí nejsou otroci.

Hammurabi sjednotil celou Mezopotámii pod svou vládou, která se stala známou jako Babylonie. Vytváří řídicí systém, který neexistoval. Byl neomezeným vládcem. Jeho titul to odrážel. Poskytl. Poskytoval politickou strukturu. Zajistil jednotu právního systému v celém státě.

Otázka 6. Zemské právo pozemkových vztahů v despotických monarchiích na základě rozboru aktů koupě a prodeje, země vládce dynastie Sargonistů Manishtushu, agrární zákony Ur-Nammu, vládce 3. dynastie Ur na přelomu r. 22.-23. století před naším letopočtem, agrární zákony Hammurabi.

Pozemkové právo upravuje vztahy vznikající v souvislosti s rozdělováním, užíváním a ochranou půdy.

V Mezopotámii 23-18 století před naším letopočtem neexistovalo žádné rozdělení na odvětví práva.

Prameny pozemkového práva byly:

1) Právní zvyklosti (vznik v komunitě, upravují komunitní vztahy). V určité fázi se také stává

2) Zákon. Reguloval menší objem právních vztahů.

Systém pozemkového práva tvoří řada institutů (jednotlivé právní normy, které byly sloučeny do samostatného institutu (soubor právních norem, které upravují homogenní společenství pozemkových vztahů), pozemkové právo). Ty hlavní byly:

1) Vlastnictví pozemků.

2) Jiné druhy pozemkových práv (vlastnictví půdy, držení půdy a věcná břemena k půdě).

3) Institut nájemních vztahů. Upravuje: postup při udělování pozemků do nájmu, podmínky nájmu, práva a povinnosti pronajímatele a nájemce.

Stát reguloval pozemkové vztahy jako mocná politická organizace i jako vlastník půdy. V tomto ohledu měl stát dvě pravomoci:

1) Mocenské imperium (moc jurisdikční), tedy moc neodvozená od titulu vlastníka.

2) Síla dominia (vytvořit si vlastní). Označuje vlastnictví věci.

Jaký je vztah mezi těmito pravomocemi? Jurisdikční pravomoc je vyšší než pravomoci vlastníka. Když stát spravuje své území, i když není vlastníkem půdy, může vládce vydávat příkazy týkající se úředníků, půdy atd.

Stát, upravující pozemkové vztahy, byl založen na určitých zásadách pozemkových vztahů, které se v r starověké období:

1) Pořízení státního pozemkového katastru (provedení soupisu pozemků). První takový soupis byl sestaven během prvních dynastií Ur. Pozemky byly popsány úrodností, byla změřena plocha pozemků a byly stanoveny hranice.

2) Poskytování komplexu sousedských vztahů. Sousedé jsou vlastníky sousedních pozemků. Soused může obtěžovat užíváním svého pozemku. To je způsobeno sousedními právy nebo věcnými břemeny.

Jaké nepříjemnosti by mohly nastat? Podél cesty jsou parcely. Jedna parcela (na kterou se věcné břemeno (dominantní věc) vyřizuje) se nachází mimo komunikaci. Do průjezdu není přístup ze silnice. Proto se do toho pusťte. To vyžaduje věcné břemeno (právo cesty). Nebo není-li zdroj vody, pak je uděleno i právo čerpat vodu (věcné břemeno). Aby se konflikt nerozhořel, musel to stát regulovat.

3) Zajištění spravedlnosti v případě sporů o pozemky. Zpočátku byly řešeny soudně na základě právních zvyklostí a soudní praxe. Legislativní podpora začala zákony Ur-Nammu,

Ústav vlastnictví půdy:

Na základě obsahu zákonů o koupi a prodeji pozemků. Půda mohla být v období despotických monarchií v soukromém nebo veřejném vlastnictví (majetek paláce a chrámových farem).

1) Občané (členové komunity).

2) Stát reprezentovaný vládcem.

Ve veřejném sektoru ekonomiky nemohlo existovat soukromé vlastnictví, bylo možné pouze vlastnictví půdy pro služby.

Druhy soukromých vlastnických práv k pozemkům (evidujeme především akty prodeje a nákupu pozemků):

1) Jednotlivě. Vždy je jen jeden kupující. Pozemky vlastnil jednotlivě, tedy sám.

2) Občané a členové komunity vlastní společně. Obvykle bratři

Proto v aktech nákupu a prodeje vidíme mnoho prodejců, ale to neznamená, že existovalo kolektivní vlastnictví.

Předmět vlastnictví pozemku:

1) Pozemek. Během období legislativy byla Mezopotámie označována termíny „pole“ nebo „agor“ od Římanů v latině. Pozemek jako předmět vlastnického práva měl určité vlastnosti:

2) Obrat. Znamená, že pozemek lze volně zcizit nebo převést z jedné osoby na druhou v pořadí univerzální posloupnosti.Pozemky lze prodat a koupit. První akty nákupu a prodeje půdy se objevují v době vzniku prvních států. Pozemek lze i darovat. V určité fázi se stává pozemek nemovitost. Zpočátku neexistovalo rozdělení věcí na „movité věci“. To je vidět ze zákonů Uruinimginy, kde byly věci rozděleny na zemi a jiné věci. Toto rozdělení věcí mělo nevýhody. Vše, co je na zemi, je spojeno se zemí. To, co platilo pro půdu, nyní platí pro věci související s půdou. Vidíme to v zákonech Mezopotámie, zvláště jasně v Zákonech 12 tabulek.

3) Pozemek lze uznat jako dělitelnou i nedělitelnou věc. Pozemek může být uznán za dělitelný, pokud jeho rozdělení neovlivní ekonomické využití pozemku. V tomto případě může být pozemek uznán jako dělitelná věc.

4) Ovoce, produkty. Příjmy získané v důsledku užívání pozemku patří osobě, která tento pozemek legálně užívá. Role takové osoby může být vlastník, nájemce, nájemce nebo emfyt.

5) Pozemek působí jako prostorově omezený pozemek. To znamená, že pozemek má určité hranice. Přes řeku nemůže být pozemek, ale musí existovat hranice. Tyto hranice byly vyznačeny v kupních a prodejních listinách.

1) Dispoziční moc. To znamená, že může tento pozemek darovat, prodat, odkázat, pronajmout, zastavit atd. Vlastník nemůže s věcí nakládat.

2) Právo držby. Je to o o vlastnictví majitele. Umožňuje samotnému vlastníkovi věc skutečně vlastnit a nakládat s ní jako s vlastní.

3) Právo užívání. Když majitel sám může využít užitných vlastností věci pro sebe. Bez vlastnictví věci je nemožné ji používat.

4) Příjem ovoce a příjmu. Příjem ovoce v naturáliích a příjem v hotovosti.

5) Právo požadovat věc z držby jiné osoby. V moderním právu to je, že vlastníci mohou požadovat věc z vlastnictví jiné osoby. dokud věc má, není jí potřeba. Ale je to nutné, když je jeho majetek držen nelegálně. V tomto případě podá reklamaci. To znamená, že tyto pravomoci jsou vykonávány v protifázi. To znamená, že se jedná o 2 různé síly.

Problém souvisí s tím, že se prováděla recepce římského práva. A na základě toho sepsali občanské zákoníky, prý znalci římského práva. Nevěděli, že v římském právu je 5 pravomocí vlastníka. V našem občanském zákoníku Ruské federace jsme si vzali za vzor západní právo, tedy pandektové právo. V důsledku toho tvůrci našeho občanského zákoníku viděli pouze 3 pravomoci vlastníka. Snaží se to zjednodušit, ale není to dovoleno.

Ochrana vlastnictví půdy

Zpočátku se provádělo na základě právních zvyklostí a neexistovala žádná legislativní úprava. Při ochraně pozemkového vlastnictví byla uplatňována obecná pravidla související s ochranou majetku společnosti. Zákony Uruinimginy zavedly legislativní ochranu vlastnictví půdy. Článek 27 stanoví konfiskaci příjmu a zaplacení pokuty ve výši výrobních nákladů osobě, která se nezákonně zmocnila cizího pole.

28 za zatopení cizího pole (z nedbalosti v zákonech Hammurabi) je stanovena pokuta ve výši 3 gur obilí (asi 900 litrů) na jednu ika (0,3 hektaru) pole.

29 stanoví náhradu, pokud nájemce neobdělá pole a způsobí materiální škody, pak to také platí.

Vidíme, že stát začal právně chránit vlastnické právo k půdě. Dokonce i použití speciálních norem.

Základ pro vznik vlastnictví půdy.

Podle zákonů Hammurabi:

Článek 49. B v tomto případě, hovoříme o tomto typu zajištění, který se označuje pojmem zástava, tedy když věc přechází do vlastnictví věřitele (credi’tor). A dlužník (debi'tor). Pozemek přechází do vlastnictví věřitele. Plody země jdou splatit dluh.

Článek 50 stanoví jiný typ zástavy. Zde můžeme předpokládat, že jelikož pole bylo obděláno úsilím samotného dlužníka, úroda zůstává v jeho vlastnictví. A odtud jsem odečetl výši dluhu + úroky. V tomto případě lze hovořit o tomto typu zástavy, kdy zastavená věc zůstala ve vlastnictví dlužníka. V moderním právu se takové zástavě říká hypotéka. V římském právu se píše (hypotheca). Samotné římské právo mělo mnoho vlastních hypoték a hypotéky si půjčovali od Řeků.

Všechny typy zástav, které Římané měli, byly zástavami, kdy zastavená věc přecházela na věřitele. To znamená, že věřitel držel zajištění, dokud dlužník dluh nesplatil. Když se objevila hypotéka, byly vyřešeny 2 problémy. 1) S hypotékou zůstává věc dlužníka u něj a pomocí této věci získal ovoce a příjem a mohl tak splatit dluh a splatit úroky. To byla jeho výhoda. 2) Výhodou je, že užíváním věci mohl dlužník věc získat. S příchodem hypoték nastal problém. Dříve si věřitel mohl věc ponechat, takže není co ponechat. To vedlo k tomu, že mnozí bezohlední dlužníci, kteří si uvědomili, že nebudou schopni dluh splatit, začali dlouho před splacením prodávat zástavu třetí osobě a dostávat peníze. V tomto ohledu se objevilo zástavní právo.

Právo zajištěného věřitele s věcí disponovat je zástavním právem. Majetkové právo zahrnuje zástavní právo, nikoli zástavu, institut závazkového práva.

Rozdíl mezi zástavním právem a těmito zástavními právy: V závazkovém právu existuje vztah mezi dvěma stranami. A následky nastávají až při porušení podmínek. A v majetkovém právu jsou vztahy relativní.

Lze předpokládat, že článek 50 by mohl implikovat typ zajištění, který Řekové a Římané nazývali hypotékou.

Důvody pro vznik soukromých vlastnických práv k půdě.

Způsoby nabývání vlastnického práva jsou institutem vlastnického práva. Nadace je širší pojem. Základem může být smlouva, dědictví atp. Již Římané rozlišovali mezi způsoby nabývání vlastnických práv a základem jejich vzniku. Vezměme to různé dohody: Dárkové předměty. Vlastnictví vzniká okamžikem převodu věci. V případě dohody o výměně, koupi a prodeji atd. podobný. 5 různých základen, ale způsob získávání je stejný. Když bez formalit, tak tradiční (tradicio). Jsou-li věci mancipovány, pak mancipací atd. Základem tedy nejsou způsoby nabytí vlastnických práv.

Způsoby, jak získat vlastnictví, jsou události reálný život, se kterým zákon spojuje vznik vlastnického práva.

Smlouvy jsou základem, nikoli však prostředkem k nabytí vlastnických práv. Na základě nákupu a prodeje, barteru, darování.

Na základě aktů státních orgánů. Způsob pořízení je na příkaz úřadů. V římském právu - assignatio.

Na základě rozhodnutí soudu o stanovení vlastnictví pozemku. A metodou je nabytí vlastnického práva rozhodnutím soudu.

V důsledku nabytí pozemku, majetku ze zákonem povolených důvodů (děděním, při převodu majetku za dluhy atd.)

Na základě různých transakcí. Prvním typem smlouvy je koupě a prodej pozemku, pokud druhá strana (kupující) věc nepřevezme, porušuje tím podmínky smlouvy. Na ceně se musí strany dohodnout. Dokud se nedohodnou na ceně, smlouva se nepovažuje za uzavřenou. patřila v římském právu do kategorie konsensuálních dohod V římském právu se dohody dělily na smlouvy a pakty. S konsensuálními jsou ústní, ale bez formalismu, takže tato dohoda je zachována. Když se strany dohodnou, považuje se tento okamžik za okamžik uzavření smlouvy. Naproti tomu skutečné smlouvy se považují za uzavřené až od okamžiku převodu věci.

Smlouva o prodeji a koupi pozemku se nazývá „kupní smlouva“. Původně byla smlouva o koupi a prodeji pozemků upravena právními zvyklostmi, právní úprava nákupu a prodeje pozemků nebyla nijak zvlášť upravena. V zákonech Hammurabi jsou ve vztahu k zakoupenému předmětu uvedeny 2 články: 39 a 7, což znamená hlavní pravidla uzavření kupní a prodejní smlouvy. Lze identifikovat tyto základní náležitosti pro uzavření smlouvy o koupi a prodeji pozemku: 1) Je nutný souhlas vlastníka pozemku, tedy souhlas stran. 2) Smlouva musí být uzavřena písemně. A písemná forma musí být zvláštní. Bylo umístěno razítko. 3) Smlouva se uzavírá za přítomnosti svědků. 4) Při nedodržení stanovené formy je smlouva neplatná.

K převodu pozemku obvykle došlo od okamžiku uzavření smlouvy a od tohoto okamžiku přešlo vlastnictví z prodávajícího na kupujícího. Platba za pozemek byla převedena okamžitě. Platba může být buď v hotovosti nebo v naturáliích. Slitky a stříbro. Přírodní forma napovídala obilí.

Vidíme, že Manishtushu, hlava státu, přesto vystupuje jako kupující stejně jako ostatní. Na to, že koupil půdu, vládce, byť s neomezenou mocí, nebyl vlastníkem veškeré půdy. Koupil pozemky, které se staly majetkem státu. To naznačuje, že společenství je nejvyšším vlastníkem pozemku. Uzavřel velké obchody - až 2000 hektarů. To jsou obrovské plochy země. Na transakci se však podílejí tito účastníci: kupující (individuálně definovaná osoba), prodávající (je jich několik, označených termíny příbuzní), svědci (označení jako „bratři majitelů“, příbuzní prodávajících). Svědci dostávají příplatek nebo občerstvení. Samotný fakt uzavření smlouvy dosvědčují svědci.

Vládce se i přes to, že je hlavou státu, účastní transakcí nákupu a prodeje půdy, jako každý jiný účastník civilních transakcí.

Stůl Sipporah je dalším zdrojem pro smlouvu o prodeji. 23. století před naším letopočtem Toto je také souhrnný záznam, více než 20 transakcí nákupu a prodeje pozemků. Dalším základem je smlouva o výměně pozemků. Jedná se o smlouvu, podle které (neexistují podmínky prodávající a kupující) jedna strana (vlastník pozemku) převádí vlastnictví k pozemku na druhou stranu (kupující) a druhá strana je povinna tento pozemek převzít a převést do vlastnictví jako koupený pozemek.jako zcizitel pozemku. Pravidla pro uzavření směnné smlouvy jsou stejná, pouze obě strany mají povinnosti a práva prodávajícího a kupujícího.

Darování pozemku. Předmět mohou darovat pouze majitelé. Není možné darovat věc někoho jiného. Jakmile je pozemek darován, pak je pozemek ve vlastnictví. Darování - jedna strana (dárce) bezúplatně převede vlastnictví k pozemku na druhou stranu (obdarovaného) a obdarovaný musí vlastnictví pozemku přijmout. A poprvé bylo darování půdy zakotveno v zemském zákoníku. Článek 39, 150 a částečně 165. Článek 39 říká, že zakoupené pozemky mohou být přiděleny manželce a dceři. Znění článků 150 a 165 je obdobné, ale článek 150 hovoří o darovací smlouvě. A 165 o vůli. Zpočátku měly všechny národy dědictví ze zákona

Vznik vlastnických práv k půdě z jiných důvodů.

Na základě aktů státních orgánů. S tímto základem je spojen i tento způsob nabytí vlastnických práv - assignatio. Na tomto základě je použit způsob nabytí vlastnictví asignatio. Jedná se o situaci, kdy majetek z rozhodnutí úřadů přechází do vlastnictví osoby.

Na základě rozhodnutí soudu. S tím je spojen způsob nabytí vlastnického práva soudní cestou. Jedná se o situaci, kdy soud rozhodl o udělení nebo obnovení soukromého vlastnického práva k pozemkům.

Zdědění pozemku (důvody nabytí vlastnického práva). Zpočátku existovalo pouze dědictví ze zákona. Nejprve na základě právních zvyklostí, poté obecných pravidel o dědictví. V zemském zákoníku není dědění podle pozemkového práva konkrétně specifikováno. Jsou stanoveny kategorie dědiců.

Můžete také jmenovat ještě jeden důvod, který je spojen s jiným způsobem nabytí vlastnického práva. Akviziční předpis. A metoda je založena na délce doby vlastnictví. V zákonech Manu je toto období 10 let. A v římském právu je lhůta 10 let. Držení musí být v dobré víře. Stanovena promlčecí lhůta pro držení. Dojde-li k přerušení držby věci, počítá se promlčecí doba znovu.

Vlastnictví pozemků.

Od vzniku prvních států se vlastnictví půdy neliší od vlastnictví jakékoli jiné věci. Skutečné držení věci v kombinaci s úmyslem nakládat s věcí jako s vlastní. V římském právu - ius držení. To znamená jakékoli vlastnictví (vlastníka i nevlastníka). Existují dva typy vlastnictví:

1) Majetek korpusu. Skutečné držení věci.

2) Animus posedis. Duše posedlosti.

Záměr zacházet s věcí jako s vlastní je vyjádřen následovně:

1) Nájemce ani vypůjčitel nemohou být vlastníkem, protože uznávají práva k této věci jiné osobě.

2) Vlastník hodlá z věci obdržet veškeré daně a příjmy.

3) V případě sporu o věc hájí věc sám vlastník sám.

Vlastnictví se dělí na:

1) Possessio justa (Zákonné držení). Držba mající právní základ.

2) Possessio injusta. Nevlastnictví. A výše držení vlastníka.

2.1) Svědomitý. Žádné podvádění. Vlastník v dobré víře se stane vlastníkem na předpis.

2.2) Nečestné držení.

Vlastnictví pozemků v Starověká Mezopotámie na dlouhou dobu. Vlastnictví za službu je v podstatě krmení půdy. Pozemky byly dány obslužným lidem ze státních pozemků. V ZH se takové zemi říkalo „ilku“. Článek 26-41 Protože osoba již nebyla vlastníkem pozemku, nemohla s věcí nakládat. Vlastně jim ten pozemek patří. A oni (služebníci) zacházejí s půdou jako s vlastní. Dostává veškeré plody a příjmy ze země.

Zadržení půdy a nájemného.

Držení je právo vlastnit věc někoho jiného. V některých případech je možné použít i drženou věc. Při držení existuje držba věci, ale neexistuje žádný vztah k věci jako k vlastní. To se projevuje v následujícím:

1) Získá věc na základě dohody, to znamená, že uznává práva k této věci jiné osobě, jinak by smlouvu neuzavřel.

2) Držitel je povinen vydat buď všechny plody a výnosy z věci, nebo nějakou část.

3) V případě sporu o čí je vlastnictví, bude věc chráněna vlastníkem, nikoli držitelem.

Podmínka pro uzavření smlouvy. Formy závěru. Práva a povinnosti nájemce a práva a povinnosti pronajímatele.

Pozemková věcná břemena.

V občanském právu se používá skutečné věcné břemeno, které je na rozdíl od věcného břemene osobního. Praedium (statek). V pozemkovém právu se používá věcné břemeno k pozemku. V římském právu nejsou žádná pozemková věcná břemena. Věcná břemena spadají do kategorie práv k cizím věcem.

Rozdíl mezi právy k cizím věcem a držením? Tím, že při držení přechází držba věci na držitele. U práv k cizím věcem zůstává držba věci na vlastníkovi a ten není vyloučen z užívání své věci. Musí jen vydržet nepříjemnosti. Podmínky hospodaření souvisí s využíváním vodních zdrojů. Dokládají to některé články zákonů Uruinimginy (které říkají, že mohli odebírat vodu z míst, která byla v držení jiné osoby).

Otázky 7, 8 (Krátce, moje babička a já jsme ve dvojicích podrobně diskutovali) Zákony Hammurabi.

První kodifikace zákonů Babylonie týkající se vlády krále Hammurabiho k nám nedorazila. Nám známé ZH vznikly na konci této vlády.

Sbírka zákonů je vyryta na sloupu z černého čediče. Text zákonů vyplňuje obě strany sloupu a je vepsán pod reliéfem, který je umístěn nahoře, na přední straně sloupu a zobrazuje krále stojícího před bohem Slunce Šamašem, patronem spravedlnosti.

Prezentace zákonů je odlišná v tom, že je provedena kazuistickou formou, texty neobsahují obecné principy a nemají náboženské ani moralizující prvky.

Tři díly:

1) Úvod, ve kterém X oznamuje, že mu bohové předali království, „aby silní neutiskovali slabé“, uvádí výhody, které poskytoval městům svého státu a bla bla bla

2) 282 článků zákonů

3) Taaaak obsáhlý závěr

Prameny:

Zvykové právo

Sumerské soudy

Nová legislativa

Za X dosáhlo soukromé vlastnictví půdy nejvyšší úrovně rozvoje.

Druhy vlastnictví půdy:

Chrám

Společenství

Typy smluv:

Pronájem nemovitostí (prostory, domácí mazlíčci, vozíky, otroci atd.). je stanoven poplatek za pronájem věcí, jakož i odpovědnost při ztrátě nebo zničení pronajaté věci)

Osobní najímání (zemědělští pracovníci, lékaři, veterináři, stavaři. Postup při odměňování jejich práce a jejich odpovědnost za výsledky své práce)

Půjčka (touha chránit dlužníka před věřitelem a zabránit dluhovému otroctví. Omezení maximální pracovní doby na 3 roky, omezení úroků účtovaných lichvářkou, odpovědnost věřitele v případě smrti dlužníka jako výsledek špatného zacházení)

Nákupy a prodeje (prodej cenných věcí byl proveden písemně za přítomnosti svědků, prodávající mohl být pouze vlastníkem věci, prodej majetku staženého z oběhu byl považován za neplatný)

Úložný prostor

Partnerské vztahy

Objednávky

Manželství bylo uzavřeno na základě písemné dohody mezi budoucím manželem a otcem nevěsty a bylo platné, pouze pokud tato dohoda existovala.

Hlavou rodiny byl manžel. Vdaná žena měla určitou způsobilost k právním úkonům: mohla mít vlastní majetek, ponechala si právo na věno, měla právo se rozvést a po smrti manžela mohla dědit. ALE za nevěru na ni hrozil přísný trest, pokud byla neplodná, manžel směl mít vedlejší ženu atd...

Otec jako hlava rodiny měl nad dětmi silnou moc: mohl je prodat, dát je jako rukojmí za své podíly (o_0), vyříznout jim jazyk za pomluvu rodičů.

I když zákon zná dědění ze závěti, preferovaným způsobem dědění je dědění nezávazné. dědicové:

Adoptované děti (ano, bylo možné adoptovat do 3. století)

Děti z otrokářské konkubíny, pokud je otec uznal za své

Otec neměl právo vydědit svého syna, který se nedopustil trestného činu

Nedávají obecnou koncepci trestného činu ZH. Lze rozlišit tři typy obsahu:

Proti jednotlivci (neopatrná vražda. O úmyslné vraždě se nic neříká. Podrobně jsou rozebrány různé druhy sebepoškozování, zvlášť je poznamenáno bití)

Majetek (krádež hospodářských zvířat, otroků, loupeže, ukrývání otroků)

Proti rodině (cizoložství (nevěra manželky a pouze manželky (nic spravedlivého!!!) a incest. No a činy, které podkopávají otcovskou autoritu))

Hlavní druhy trestů:

Trest smrti v různých variantách

Tresty za sebepoškozování

Vyhnanství

Nezapomeňte na princip talionu

Průběh řízení v trestních a občanskoprávních věcech probíhal stejným způsobem a byl zahájen na základě stížnosti poškozeného. Důkazy zahrnovaly svědectví, přísahy, zkoušky (vodní zkoušky atd.)

Soudce byl povinen případ osobně prozkoumat. Své rozhodnutí nemohl změnit pod hrozbou vysoké pokuty a zbavení funkce bez práva se k ní vrátit.

Sousední komunitou je několik klanových komunit (rodin) žijících ve stejné oblasti. Každá z těchto rodin má svou hlavu. A každá rodina provozuje vlastní farmu a vyrobený produkt používá podle vlastního uvážení. Někdy se sousední komunita nazývá také venkovská nebo teritoriální. Faktem je, že jeho členové obvykle žili ve stejné vesnici.

Kmenové společenství a sousední společenství jsou dvě po sobě jdoucí fáze formování společnosti. Přechod od kmenového společenství k sousednímu se stal nevyhnutelnou a přirozenou etapou v životě starověkých národů. A byly pro to důvody:

Nomádský životní styl se začal měnit na usedlý.
Zemědělství se stalo ornou spíše než bouráním.
Nástroje pro obdělávání půdy se staly pokročilejšími, a to zase prudce zvýšilo produktivitu práce.
Vznik sociální stratifikace a nerovnosti mezi obyvatelstvem.

Docházelo tak k postupnému rozpadu kmenových vztahů, které byly nahrazeny rodinnými. Společné vlastnictví začalo ustupovat do pozadí a do popředí se dostalo soukromé vlastnictví. Po dlouhou dobu však existovaly paralelně: lesy a nádrže byly běžné a dobytek, bydlení, nástroje a pozemky byly individuálními výhodami.

Nyní se každý začal snažit dělat vlastní podnikání a vydělávat si na živobytí. To nepochybně vyžadovalo maximální sjednocení lidí, aby sousední komunita nadále existovala.

Jak se liší kmenové společenství od sousedního?

Jednak to, že v prvním byla předpokladem přítomnost rodinných (pokrevních) vazeb mezi lidmi. V sousední obci tomu tak nebylo.
Za druhé, sousední komunita se skládala z několika rodin. Navíc každá rodina vlastnila svůj vlastní majetek.
Za třetí, společná práce, která existovala v klanové komunitě, byla zapomenuta. Nyní každá rodina pracovala na svém vlastním pozemku.
Za čtvrté se v sousední komunitě objevila tzv. sociální stratifikace. Vyniklo více vlivných lidí a vznikly třídy.

Člověk v sousední komunitě se stal svobodnějším a nezávislejším. Ale na druhou stranu ztratil mocnou podporu, kterou měl ve svém kmenovém společenství.

Když mluvíme o tom, jak se sousední komunita liší od kmenové komunity, je nutné poznamenat jednu velmi důležitou skutečnost. Sousední komunita měla oproti klanu velkou výhodu: stala se typem nejen sociální, ale socioekonomické organizace. Dalo to silný impuls rozvoji soukromého vlastnictví a ekonomických vztahů.

Sousedské společenství mezi východními Slovany

U východních Slovanů došlo ke konečnému přechodu k sousední komunitě v sedmém století (v některých zdrojích se tomu říká „lano“). Navíc tento typ společenské organizace existoval poměrně dlouho. Sousední obec nedovolila sedlákům zkrachovat, vládla v ní vzájemná odpovědnost: bohatší pomáhali chudým. Také v takové komunitě se bohatí rolníci museli vždy soustředit na své sousedy. To znamená, že sociální nerovnost byla stále nějak omezována, i když přirozeně postupovala. Charakteristickým rysem sousední slovanské komunity byla vzájemná odpovědnost za spáchané přečiny a zločiny. To platilo i pro vojenskou službu.