"catchphrases" - historie! Z mladých nehtů. Přetáhněte někomu vlnu přes oči

Ruský jazyk je bohatý a silný dlouhá historie. A každá doba přinesla do tohoto jazyka něco svého. A přišly k nám takové výrazy, které zná úplně každý, například zmrazit hloupost nebo nastavit klaksony, a každý ví, co tím myslí, ale jen málokdo ví, odkud se vzal. O původu těchto a dalších chytit fráze dále v tomto článku...

Zmrazit hloupost

Tento výraz se objevil díky pánům středoškolákům. Faktem je, že slovo „moros“ přeložené z řečtiny znamená „hloupost“. To říkali učitelé neopatrným studentům, když z neznalosti hodiny začali mluvit nesmysly: „Mluvíte nesmysly.“ Pak se slova přeskupila – a ukázalo se, že školáci „byli mrazivá hloupost."

Velký šéf

Pamatujete si na obrázek „Dopravci nákladních člunů na Volze“, jak v něm nákladníci vlekou vší silou člun? Nejtěžším a nejdůležitějším místem v této zátěži je místo prvního nákladního člunu. Ten dává iniciativu , režíruje zbytek. Proto toto místo obsadila nejsilnější osoba. Tomuto muži v řemínku burlatky se říkalo „boule“. To znamená, že „velký panák“ je velký a důležitý člověk.

Živá kuřácká místnost

Za starých časů v Rus byla taková hra: všichni seděli v kruhu, někdo zapálil pochodeň - a pak se to v kruhu předávalo z ruky do ruky. Zároveň všichni přítomní zazpívali píseň: „Kuřárna je živá, živá, živá, nemrtvá...“ A tak dále, dokud pochodeň neshořela. Ztratil se ten, v jehož rukou pochodeň zhasla. tento výraz se začal vztahovat na ty lidi a někdy i na věci, které, jak by se zdálo, měly dávno zmizet, ale přesto všechno dál existovaly.

A dokaž, že nejsi velbloud

Tato fráze se stala velmi populární po vydání další řady cuketových „Třináct židlí.“ Byla tam miniatura, kde pan ředitel mluví s panem Himalayanem o velbloudovi, který byl nedávno přiveden do cirkusu. průvodní doklady bylo napsáno: „Posíláme do vašeho cirkusu dvouhrbého velblouda a himalájce,“ tedy jméno pana Himalájce bylo napsáno malými písmeny.V obavě z byrokratických kontrol požaduje pan ředitel od pana Himálajce osvědčení, že on ve skutečnosti není velbloud To tak jasně zesměšňovalo roli byrokratické mašinérie v naší zemi, že se tento výraz velmi rychle rozšířil mezi lidi a stal se populárním.Nyní to říkáme, když jsme požádáni, abychom dokázali samozřejmé věci.

Ne v klidu

Ve francouzštině je „asiet“ talíř i nálada, stav. Říká se to v začátek XIX století jistý překladatel při překládání francouzské hry přeložil frázi „kamaráde, jsi mimo“ jako „nejsi mimo své“. Alexander Sergejevič Griboedov, který byl zaníceným divadelníkem, samozřejmě nemohl ignorovat takovou brilantní chybu a vložil Famusovovi do úst negramotnou frázi: "Můj drahý! Jsi mimo svůj živel. Potřebuješ spát z cesty." S lehká ruka Bláznivá fráze Alexandra Sergejeviče nabyla významu a zakořenila v ruském jazyce na dlouhou dobu.

Přidejte první číslo

Za starých časů byli školáci často bičováni, často bez zavinění trestaného. Pokud by mentor projevil zvláštní horlivost a student zvlášť těžce trpěl, mohl být osvobozen od dalších neřestí v aktuálním měsíci, až do prvního dne měsíce příštího. Tak vznikl výraz „nalít první číslo“.

A není to žádný problém

Zdrojem výrazu „To je bez přemýšlení“ je Majakovského báseň („Je to dokonce bez přemýšlení – / Tenhle Péťa byl buržoazní“). Rozšíření této fráze bylo usnadněno použitím této fráze v příběhu Strugackých „Země karmínových mraků“ a stala se běžnou také v sovětských internátních školách pro nadané děti. Rekrutovali teenagery, kterým zbývaly dva roky studia (třídy A, B, C, D, D) nebo jeden ročník (třídy E, F, I) Žákům jednoročního proudu se říkalo „ježci“. Když dorazili na internát, byli již dvouroční studenti v nestandardním programu před nimi, takže na začátku školního roku byl výraz „bez přemýšlení“ velmi aktuální.

Dejte souhlas

V předrevoluční abecedě se písmeno D nazývalo „dobré“. Vlajka odpovídající tomuto písmenu je v kódu signálů námořnictvo má význam „ano, souhlasím, povoluji.“ To vedlo ke vzniku výrazu „dám souhlas“. Z toho odvozený výraz „Celní úřady dává přednost“ se poprvé objevil ve filmu „Bílé slunce pouště“.

Leťte jako překližka nad Paříží

Nebylo by přehnané říci, že každý slyšel výraz „Leťte jako překližka nad Paříží.“ Význam této frazeologické jednotky lze zprostředkovat jako promarněnou příležitost něco udělat nebo získat, být bez práce, selhat. Odkud se ale toto rčení vzalo? V roce 1908 slavný francouzský letec Auguste Fanier při předváděcím letu nad Paříží narazil do Eiffelovy věže a zemřel. Načež slavný menševik Martov v Iskře napsal, že „carský režim letí k smrti stejně rychle jako pan Fanier nad Paříží „Rus tuto zásadu vnímal poněkud jinak, změnil jméno zahraničního letce na překližku. Odtud pochází výraz „letět jako překližka nad Paříží“

Historie má stejný vztah k pravdě jako teologie k náboženství – tedy takový, který nestojí za řeč.
Robert Heinlein

Historie je vítr, který vytahuje jména, události a data z minulosti a žene je kupředu do budoucnosti jako stádo prázdných plechovek.
Alexej Belmasov

Historie by se neměla ponižovat natolik, aby se stala ozvěnou moderních hádek.
Barant

Jako školák jsem znal všechna data francouzské historie, ale nikdy jsem si nevzpomněl, co se toho data stalo.
Sasha Guitry

Opravdu se cítíte jako starověká ruina, když si v učebnici dějepisu přečtete příběh o událostech, které si pamatujete jako čerstvé zprávy.

Kdyby Beethoven zemřel při letecké havárii, dějiny hudby a letectví by byly úplně jiné.
Tom Stoppard

Historie je fikce, se kterou všichni souhlasí.
Parafrázoval Voltaira

Historie je politika, kterou již nelze napravit. Politika je historie, kterou lze ještě napravit.
Sigmund Graff

Historie je především múza.
Paul Valéry

O mnoha příbězích historie mlčí.
Juzef Bulatovič

Příběh se vyvíjí na frak.
Arkadij Davidovič

V historii každého národa je mnoho stránek, které by byly nádherné, kdyby byly pravdivé.
Denis Diderot

Historie se opakuje dvakrát a přepisuje se mnohem častěji.
Anatoly Ras

Historie mi dá za pravdu, zvlášť když ji napíšu sám.
Připsáno Winstonu Churchillovi

Každý národ má historii, která odpovídá jeho představám.
Maxim Zvonařev

WEEMSŮV ZÁKON: Historické mylné představy jsou trvalejší než historická fakta.
Mason Lock Weems

Historická pravda spočívá v mlčení mrtvých.
Etienne Rey

Je nemožné psát dějiny vzdálených epoch, protože nemáme dostatek pramenů, a je nemožné psát dějiny moderní doby, protože máme příliš mnoho pramenů.
Charles Peguy

Historik by neměl věřit vznešeným motivům jakéhokoli činu, pokud lze naznačit jakýkoli základní motiv.
Edward Gibbon

Pokud jsou lichotky, které historik používá k úspěchu, každému hnusné, pak všichni ochotně poslouchají pomluvy a pomluvy.
Tacitus

Historik je člověk, který se vyhýbá drobným faktografickým chybám a vytváří si zcela mylný celkový obraz.

Málo se děje v správný čas a mnoho věcí se vůbec neděje. Svědomitý historik to může napravit.
„Nejlepší věc, kterou jsi nikdy neřekl“ (2004)

Historie je výhradně procesem humanizace lidstva.
L. Feuerbach

Historie je jen bajka akceptovaná všemi.
B. Fontenelle

Historie je místo, kde je snazší uvíznout než vstoupit.
autor neznámý

Historie je popis, nejčastěji nepravdivý, činů, nejčastěji málo významných, spáchaných vládci, nejčastěji darebáky, a vojáky, nejčastěji hlupáky.
A. Piva

Dějepis je nejlepší učitel, který má nejhorší žáky.
I. Gándhí

I. McLeod

Historie je sbírka faktů, které se neměly stát.
E. Lec

Historie je sbírka zločinů, hloupostí a neštěstí, mezi nimiž jsou nějaké ctnosti, některé šťastné časy, stejně jako se tu a tam nacházejí lidská sídla mezi divokou pouští.
Voltaire

Historie je letitá moderna.
autor neznámý

Historie je něco, co se děje, co překračuje čas, ničí ho a dostává se do kontaktu s věčným.
K. Jaspers

Dějiny jsou z velké části tragédií lidí kvůli hlouposti korunovaných osob, ješitných politiků a také zjevných gaunerů.
V. Zubkov

Historie je apelem proti moderním omylům, předloženým soudu potomků.
S. Segur

Historie je drama svobody, kde je každý bod obklopený chaosem.
M. Mamardashvili

Historie je studiem lidských chyb.
F. Guedalla

Historie je metodou evoluce směrem k čistému vědomí – nikoli směrem k uvědomění si něčeho, ale směrem k samotnému vědomí.
S. Rajneesh

Historie je věda o osvobození se od hranic subjektu a objektu.
S. Rajneesh

Historie je věda o překonání anarchie, věda o získání integrity vědomí.
S. Rajneesh

Historie je někdy něco, co se nikdy nestalo, popsané někým, kdo tam nikdy nebyl.
E. Poncela

Historie je prakticky jen deník zločinů, hloupostí a neštěstí lidstva.
E. Gibbon

Historie je série fiktivních událostí, které se skutečně staly.
C. Montesquieu

Historie je sbírka cestovních deníků těch, kteří cestovali stejnou zemí a zažili stejné útrapy; jejich úspěchy a neúspěchy jsou stejně poučné.
G. Bolingbroke

Historie je hrozný sen, ze kterého se chcete probudit.
D. Joyce

Historie je soudem potomků nad jejich předky.
V. Zubkov

Dějiny jsou řetězem neúspěšných pokusů člověka vymanit se z okovů své vlastní ničemné povahy.
T. Wilder

Historie hodů a trhnutí
Otřese éry až do morku kostí,
A co začalo žít po staletí,
Najednou zarostlé lopuchy.
I. Guberman

Historie je sbírkou zločinů, pošetilostí a neštěstí, mezi nimiž jsou nějaké ctnosti, některé šťastné časy, stejně jako se tu a tam nacházejí lidská sídla uprostřed divoké pouště.
Voltaire

Dějiny světa jsou historií toho, jak slabí proklínají silné a silní proklínají slabé.
S. Butler

V. Verchovský

Historie nejen staví pomníky, ale soudí i šmejdy.
V. Zubkov

Historie nic neučí, ale pouze trestá za neznalost pouček.
V. Ključevskij

Historie různých národů ukazuje, jak hluboce je v nás zakořeněna tendence připisovat nadlidské vlastnosti těm, kteří mají talent nebo prostě zaujímají významné postavení. Nepochybuji o tom, že polobozi a dokonce i bohové starověku jsou právě ti z našich předků, kteří byli velmi uctíváni.
T. Wilder

Historie učí jen to, že nikdy lidi nic nenaučila.
G. Hegel

Historie nás učí, jaké chyby musíme dělat.
"Petrovy citáty"

Historie učí, že války vytvářejí více problémů, než se rozhodnou.
Z knihy E. Mackenzie „14 000 frází...“

Historie učí, že kdekoli slabí a nevědomí lidé vlastnili něco, co chtěli mít silní a vzdělaní lidé, tito první to vždy ze své svobodné vůle připustili.
Mark Twain

Historie je ve skutečnosti jen o málo víc než jen seznam zločinů, hloupostí a neštěstí lidstva.
E. Gibbon

F. Schiller

Světové dějiny jsou spiknutí diplomatů proti zdravému rozumu.
A. Schnitzler

S. Zheromski

Světové dějiny se skládají z biografií géniů a velkých darebáků.
E. Sevrus

Ruská historie před Petrem Velikým je jeden vzpomínkový akt a po Petru Velikém je to jeden kriminální případ.
F. Tyutchev

Obtížnost je jediná výmluva, kterou historie nepřijímá.
S. Greftan

Co je historie, když ne lež, se kterou všichni souhlasí?
Napoleon I

Historie obsahuje více příkladů loajálních psů než přátel.
A. Pop

V historii se dozvídáme více faktů a méně chápeme význam jevů.
V. Ključevskij

Který vlastenec, ať už patří k jakémukoli národu, by nechtěl vytrhnout pár stránek z historie naší země?
P. Vjazemskij

Mnoho špatných studentů se stalo slavnými historické postavy. Jak vidíte, historii je jednodušší dělat, než ji učit.
L. Feleki

Pokud je v dlouhém běhu dějin něco jasné, pak právě to, že pokud se vláda ujme chránit dílo ducha, chrání ho na nesprávných místech a odměňuje nesprávné lidi.
G. Spona

Odpovědnost k historii nás osvobozuje od odpovědnosti vůči lidem. To je jeho pohodlí.
A. Camus

O. Huxley

V. Brudzinski

Nikdo nezměnil lidské dějiny tolik jako historici.
E. Mackenzie

Historik je velký drb.
A. Piva

Historik je neúspěšný prozaik.
G. Mencken

Historici falšují minulost, ideologové falšují budoucnost.
J. Péťan

Bůh nemůže změnit minulost, ale historici ano.
S. Butler

Historické romány se zrodily z pravdy znásilňované lží.
P. Buast

Velké historické činy, které nás oslepují svou brilantností a jsou politiky vykládány jako výsledek velkých plánů, jsou nejčastěji plodem hry rozmarů a vášní.
F. La Rochefoucauld

Pravidelnost historických jevů je nepřímo úměrná jejich duchovnosti.
V. Ključevskij

Filosofie studuje mylné názory lidí a historie studuje jejich mylné činy.
Filip Guedalla

Historie je věda o tom, co již neexistuje a nebude existovat.
Paul Valéry

Historie je věda budoucnosti.
Konstantin Kushner

Budoucnost archeologie leží v troskách.
Erich von Däniken

Archeologové odkrývají historii, kterou pohřbili politici.
Gabriel Laub

Historie je jako masová paštika: je lepší nedívat se zblízka na to, jak se připravuje.
Aldous Huxley

Historie je spojením mezi mrtvými, živými a nenarozenými.
Edmund Burke

Historie ve skutečnosti neexistuje, existují pouze biografie.
Ralph Emerson

Světové dějiny jsou světovým soudem.
Friedrich Schlegel

Není nic nesmyslnějšího než soudit nebo ošetřovat mrtvoly: je pouze nařízeno je pohřbít.
Vasilij Ključevskij

Světové dějiny jsou souhrnem všeho, čemu se dalo předejít.
Bertrand Russell

Vše je v rukou Pána a pouze Dějiny se vymkly Jeho kontrole.
Zbigniew Ezyna

Všechny historické zákony mají svou vlastní promlčecí lhůtu.
Maria Ebner Eschenbachová

Nejživější pohyb často najdeme ve slepých uličkách historie.
Arnold Toynbee

Světové dějiny jsou dějinami vítězství lidí nad lidmi.
Stefan Żeromski

Historie téměř vždy připisuje jednotlivcům i vládám více kombinací, než ve skutečnosti měli.
Germaine de Stael

Buďme shovívaví k velkým činům: tak zřídka jsou úmyslné.
Andre Berthe

Hodiny dějin bijí každou chvíli.
Jack Weyroch

I hodiny historie mají své hodináře.
Boguslav Wojnar

Historie je produktem sekretů žláz milionu historiků.
John Steinbeck

Bůh nemůže změnit minulost, ale historici ano. A právě proto, že někdy tuto službu poskytují, Bůh toleruje jejich existenci.
Samuel Butler

Historie je příliš vážná věc, než aby byla ponechána historikům.
Ian MacLeod

Historik je prorok obrácený zpět.
Friedrich Schlegel

Historik je často novinář obrácený dozadu.
Karlem Krausem

Talent historika je vytvořit skutečný celek z částí, které jsou pravdivé jen z poloviny.
Ernest Renan

Ti, kdo tvoří dějiny, je často zároveň falšují.
Wieslaw Brudzinski

Je třeba hledat smysl v nesmyslu: to je nepříjemná povinnost historika, každý filozof může najít smysl v inteligentním úkolu.
Vasilij Ključevskij

První věc, kterou historik potřebuje, je tvrdý prdel.
Ludvik Bazylev , historik

"Co řekne historie?" - "Historie, pane, bude lhát, jako vždy."
George Bernard Shaw

Historie začíná, když nelze nic ověřit.
Vjačeslav Verchovský

Historie se opakuje.
Parafrázoval Thukydida

Historie se opakuje dvakrát – nejprve jako tragédie, pak jako fraška.
Parafrázoval Karla Marxe

Historie se neopakuje; a pokud se to opakuje, pak je to sociologie.

Historie je nucena se opakovat, protože ji nikdo neposlouchá.
Lawrence Peter

Historie se neopakuje – historici se prostě opakují.
Clement F. Rogers

Historie učí pomocí zakázaných pedagogických technik.
Wieslaw Brudzinski

Poučení z historie je, že lidé se z lekcí historie nic nenaučí.
Aldous Huxley po Hegelovi

Ilias, Platón, bitva u Maratonu, Mojžíš, Medicejská Venuše, katedrála ve Štrasburku, Francouzská revoluce, Hegel, parníky atd. – to vše jsou jednotlivé úspěšné myšlenky v tvůrčím snu o Bohu. Ale přijde hodina a Bůh se probudí, protře si ospalé oči, usměje se - a náš svět se rozplyne beze stopy a možná vůbec nikdy neexistoval.
Heinrich Heine

IDIOMS

Okřídlená slova jsou nám známá již od dětství. Ostatně, kdo z nás neslyšel: „Ve zdravém těle zdravý duch“ nebo: „S jídlem přichází chuť k jídlu“? A čím je člověk starší, sečtělejší, vzdělanější, tím je jeho zavazadlo bohatší okřídlená slova. To jsou také literární citáty. a historické fráze a běžné slovní obrazy.

Ale tady je problém: lidé, kteří se blýskli něčí myšlenkou nebo úspěšným obratem fráze, obvykle nebo v rozpacích udělají rezervaci: „Nepamatuji si, kdo to řekl...“

Ale za každým slovem nebo výrokem stojí jeho autor (zcela konkrétní osoba – filozof, básník, historická postava atd.) nebo nějaký konkrétní zdroj, například Bible. To odlišuje vlastní hesla od ustálených frazeologických jednotek („výkřik na vrcholu Ivanovské“, „Kolomenská verst“ atd.), které mají anonymní nebo folklórní původ.

A je velmi zajímavé (a také užitečné) získat přesné odpovědi na následující otázky: Kdo to řekl? Když? Z jakého důvodu? A zjistit, co tím autor vlastně myslel?

A zde jsou možné zajímavé objevy.
Ne nadarmo slavný americký satirik Ambrose Bierce svého času vtipkoval: „Citát je nesprávné opakování slov někoho jiného.“

Opravdu, není to to, co se stane s mnoha "klasickými" frázemi? Ostatně, když se podíváme do historie třeba stejného výrazu"Ve zdravém těle zdravý duch", pak se ukazuje, že autor této fráze - římský satirik Juvenal - do ní vložil zcela jiný význam, nebo spíše pravý opak toho, který je dnes považován za obecně uznávaný. Ve své 7. satiře to napsal"Musíme se modlit k bohům za zdravého ducha ve zdravém těle...". Známé římské přísloví, založené na této linii Juvenal, tečky za „i“:"Ve zdravém těle zdravá mysl je vzácným požehnáním."A pak: jak málo vidíme naše současníky – velmi zdravé mladé lidi určitého typu? A jsou živými ztělesněními zdravého ducha? Ne, spíš rovnou podle Juvenala – přesně naopak... Jenže tato fráze vstoupila do ruské řeči v okleštěné, a tedy zkomolené podobě.

Alexandr Něvskij
"Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře"

Ani životopis velkovévody, ani jiné historické prameny nijak nepotvrzují, že Něvskij kdy vyslovil tato slova. Ukazuje se, že zmatek způsobili filmaři, přesněji scénárista filmu S. Ejzenštejna „Alexander Něvský“, který slavný výraz vložil do úst velitele. Nicméně scénárista v tomto případě Také jsem si vypůjčil frázi z evangelia.

Maxim Gorkij
"Člověk zrozený k plazení nemůže létat"

Ano, tato fráze je obsažena ve slavné „Song of the Falcon“. Ale mnohem dříve se vyskytuje v Chemnitzerově bajce „Muž a kráva“. Bajka vypráví, jak muž osedlal krávu a ona se pod něj bezvládně propadla.

Vladimír Lenin
"Náboženství je opium lidí"

Ve skutečnosti je autorem této slavné věty Německý spisovatel Novalis, který žil v druhé polovině 18. století. Lenin, stejně jako Marx, který v jednom ze svých děl napsal, že „náboženství je opium lidu“, vytrhl tento výraz z kontextu a překroutil jeho původní význam. Faktem je, že v době Novalise nebylo opium považováno za drogu. Navíc byl považován za užitečný, byl oblíbeným lékem proti bolesti a prodával se v lékárnách bez lékařského předpisu. Novalis tedy myslel, že náboženství je prostředkem k úlevě od duševní bolesti pro lidi.

Josifa Stalina
"Žádný člověk - žádný problém"

Neexistuje žádný zaznamenaný důkaz, že by to Stalin kdy řekl. Autorem tohoto výrazu je spisovatel Anatolij Rybakov, který jej použil ve svém románu „Děti Arbatu“. V Rybakovově díle Stalin tuto frázi pronáší v souvislosti s popravou vojenských expertů v Caricynovi. „Smrt vyřeší všechny problémy. Neexistuje žádná osoba a neexistuje žádný problém,“ říká Joseph Vissarionovič v románu. Následně Rybakov ve svých „Novel-Memoárech“ napsal, že „tuto frázi možná od někoho slyšel, možná na ni přišel sám“.

Okřídlená slova - obrazné a ustálené frazeologické jednotky, které vstoupily do slovní zásoby a rozšířily se pro svou expresivitu. Zdrojem populárních výrazů mohou být mýty, folklór, literatura nebo jiné zdroje. Každý den používáme populární výrazy, ale na samotný původ těchto slov se zapomnělo. Je čas připomenout si historii lidových výrazů.

SKUTEČNÁ PRAVDA

„Vypadněte ze stepi! Bůh bude soudit celou pravdu,
Podívej, kat za tebou stáčí smyčky,
Při dobrém úderu jsou kosti rozsekány dlouhou čepelí,
Šikovný bojovník a obrovský silák"
Yuri Galkin Dobytí Moskvy Tokhtamyshem

Zde je vynikající příklad výrazu, jehož původní význam (nyní to znamená: absolutní pravda, absolutní pravda) může stanovit pouze historik jazyka. Moderní význam slova nezpůsobuje žádné negativní asociace, ale jeho etymologie není ani zdaleka neškodná.

„Skutečná pravda“ je ta, která starověká Rus vytrhli ho obžalovanému, který se při výslechu zamykal, mlátili ho „dlouhými biči“ – speciálními dlouhými biči. Slova vyslovená během bití byla považována za „pod dlouhými tóny“, což doslova znamená „pravdu vyslovenou pod dlouhými tóny“.

A protože informace získané od podezřelého mučením byly kdysi považovány za nejspolehlivější, slovo „pravé“ získalo význam, ve kterém jej známe a používáme nyní. Rozumí se samo sebou, že tento výraz vznikl v řeči úředníků a soudních úředníků: sami obžalovaní dobře věděli, že člověk vyčerpaný mučením se může přiznat k něčemu, z čeho není vinen; „Skutečná pravda“ nebyla vždy pravdou.

UMÝT KOSTI

Výraz mýt kosti zná každý od dětství a je zajímavý, protože je to možná jeden z nejstarších idiomů v ruském jazyce.

V tomto případě mluvíme o zapomenutém ritu znovupohřební. Jeho kořeny spočívají v časech Kyjevská Rus. Pak bylo mnoho pohanských rituálů, které nepřežily do našich dob.

Poté došlo k rituálu, který se uskutečnil po pohřbu zesnulého, nebo spíše po několika letech od tohoto okamžiku (přesný počet není znám, existuje několik verzí).

To bylo provedeno následovně. Hrob byl vykopán a ostatky odtud vyproštěny. Obřadu byli přítomni pouze příbuzní. Příbuzní ostatky vyprostili a kosti očistili od zbytků jiných tkání. Během toho chválili zesnulého, říkali o něm jen dobré věci a vzpomínali na dobré skutky, které vykonal - tato část rituálu byla povinná. Po „omytí“ kostí (v doslovném i přeneseném významu slova) byly ostatky znovu pohřbeny, u pohřbu byli opět pouze příbuzní. Věřilo se, že v procesu mytí kostí se duch zesnulého stal prospěšným pro příbuzné a našel mír.

Ukazuje se tedy, že v Kyjevské Rusi výraz „sbírat kosti“ znamenal „hovořit o zesnulém dobrá slova“.
Celá takříkajíc ironie tohoto výrazu spočívá v tom, že v naší době získal negativní charakter. I když v některých ohledech neztratila svůj význam, totiž že diskuse člověka probíhá v jeho nepřítomnosti.
Tento výraz ztratil svůj původní význam během propagandy pravoslaví, kdy byly pohanské rituály vnímány jako nevíra v Krista.

Sousedé a známí však vždy raději nečekali tak dlouho a myli kosti lidí, kteří ještě žili

Z PÍSEK JIŽ VPADÁ
O starých lidech se říká, že se z nich písek sype. Kde se vzal tento výraz? Ukázalo se, že pochází z 18. století, z doby dámských pánů a upnutých kalhot.

Pokud se vám moderní móda zdá provokativní, podívejte se na oblek Benátčana z renesance, s kalhotami jinou barvu(a jeden z nich je pruhovaný). Na rozdíl od nedávného středověku s jeho zákazy a přísnými normami byla móda renesance navržena tak, aby oslavovala vítězného Člověka v plnosti pozemského života - tělesného!

Za prvé, renesanční triumf těla je triumf tělesné lásky, který se rychle promítl do mužské módy: objevily se přiléhavé kalhoty s vestičkou - speciální „taška“ pro „ mužství" Říci, že pozornost byla věnována tomuto detailu oblečení, neznamená nic; Připomeňme si, jak tentýž F. Rabelais popisuje Gargantuovu vestičku: „na samotné vložce byly stejné rozparky jako na kalhotách a také bujné obláčky téhož modrého damaškového hedvábí. Při pohledu na zručnou zlatou výšivku, na složité, šperky vyrobené proutí, zdobené pravými diamanty, rubíny, tyrkysem, smaragdy a perskými perlami, byste jistě přirovnali vestičku s rozkošným rohem hojnosti...“
Pokud F. Rabelais přehání, pak vás ujišťuji – ne o moc: vestičky byly opravdu luxusní!

Poklopec byl ušitý z tak drahých látek, jako je samet a hedvábí, vyšívaný zlatými nitěmi a zdobený perlami. Tehdejší muži mezi sebou soutěžili, přitahovali a lákali obdivující ženskou pozornost.

Je tu jen jeden problém: všechna ta nádhera je dobrá, když je něco, čím ji „naplnit“... ale co když „důstojnost“ už není nejlepší – jak se to v ubývajících letech vždy stává? Pak visící vesta - i když je zdobená diamanty - způsobí pouze blahosklonné úsměvy!

Staří sukničkáři si také nechtěli nechat ujít tuto úžasnou příležitost, a aby se zdálo, že takříkajíc „mám na to“ a „stále se mi daří, jak umím,“ přidali další pytle písek ve svých copech. Ale například při tanci nebo jiném silném pohybu a možná i po nějaké době používání by se takový pytel mohl snadno roztrhnout a zanechat za sebou svého majitele cestičku rozsypaného písku. Po takovém chudákovi zazněla věta: „písek už z něj sype, ale pořád se nemůže uklidnit“, což se stalo základem dnešního známého výrazu..

Prohnilý na místě
Obvykle se tato fráze používá se slovy stát, zastavit a znamená „stát nehybně, zmrazený na místě hrůzou nebo překvapením“. Původem je to zkrácená forma výrazu vykopané do země.

Hrozný trest pohřbívání živých lidí za nějaký závažný zločin až po ramena do země existoval v Rusku až do Petra I. Nejčastěji byly takovému trestu vystaveny ženy, které zasahovaly do života svého manžela.

"VELKÝ ŠÉF"

Nejtěžším a nejdůležitějším místem v popruhu nákladního člunu je místo prvního nákladního člunu. Udává iniciativu, vede ostatní. Proto bylo toto místo obsazeno nejsilnější osobou. Tomuto muži v řemínku burlatka se říkalo „depka“. Toto se vyvinulo do výrazu “velký výstřel” odkazovat se na důležitou osobu.
Ačkoli ve srovnání s hlavním nákladním dopravcem je význam úředníků značně přehnaný:

OBCHOD - TABAK
V tomto případě nehovoříme o nebezpečí kouření, ale o velké hloubce.
Přepravci na člunech jim ke krku přivázali váček s tabákem, a když voda dosáhla této úrovně, varovali své kamarády: "Pod tabák."

Ošuntělý vzhled.

Tento výraz sahá až do doby cara Petra Velikého. Mezi podnikateli, kteří dostali továrny od Petra „na podporu schopností a užitečných činností“, byl Ivan Zatrapeznikov, který zahájil výrobu v textilní manufaktuře v Jaroslavli, která rychle přijala jeho barevné příjmení jako „značku“.

Továrna vyráběla materiál zvaný „pestryad“ nebo „pestryadina“, lidově přezdívaný „trshy“, „trashy“. Tato velmi hrubá a nekvalitní látka z konopí (konopného vlákna) byla vhodná na čalounění matrací, šití županů a bloomerů.

Podobně jako holandský teak (materiál na polštáře) byla ošuntělá látka pestrá nebo modře pruhovaná a měla několik dalších názvů v závislosti na typu tkaní - „pogonayka“, „putanka“, „tyazhinka“, „špaček“, „povlak na polštář“.
Právě z tohoto jídla se vyrábělo oblečení. Tuto látku si kupovali jen chudí lidé, kteří si pro sebe nemohli koupit nic lepšího. A takoví chudáci vypadali vhodně. Od té doby, když je člověk oblečený nedbale, říká se, že vypadá ošuntěle.
Saltykov-Shchedrin v „Poshekhon Antiquity“ píše: „[Dívky ze sena] byly špatně krmeny, oblékaly se do ošuntělých šatů a málo spaly, což je vyčerpávalo téměř nepřetržitou prací.

PŘIPOJTE K PRVNÍMU ČÍSLU

Oficiálně byl v roce 1801 zakázán i způsob vyšetřování pomocí bičů.

Ale jako výchovné opatření se výprask ve školních zdech používalo poměrně dlouho. Výraz nalít se první den je důsledkem nevysloveného pravidla: pokud mentor projevil zvláštní horlivost a student to nesl obzvlášť těžce, mohl být osvobozen od dalších neřestí v aktuálním měsíci až do prvního dne následujícího.

Se školními tělesnými tresty je spojen ještě jeden oblíbený výraz.
ZAREGISTROVAT SI IZHITSA.

Izhitsa je název posledního písmene církevně slovanské abecedy. Stopy po bičování na známých místech neopatrných studentů silně připomínaly tento dopis. Takže zaregistrovat Izhitsa - „učit lekci, trestat“, je jednodušší „bičovat“.

TELENOVELA.
Tomu jsme dříve říkali televizní seriály. Co tento výraz znamená?

V roce 1932 měla opera Betty a Bob s jednoduchým milostným příběhem ve Spojených státech obrovský úspěch. Jeho sponzory byli výrobci mýdla a pracích prostředků. A později, aby si ujasnili, o jakém druhu opery mluvili, mluvili o „mýdlové opeře“, tedy o této.

STARÝ SURBA
Pamatujte, kolikrát jsme tento výraz slyšeli. Teď to zní ironicky a trochu urážlivě, ale v minulosti se to často říkalo mužům středního a staršího věku. Přemýšleli jste někdy proč?

Tady jde opravdu o křen. Ano, ano, v té zelenině, kterou stále pěstujeme na našich zahrádkách. Mladý křen je obvykle hladký a bílý, ale nemá takovou sílu a ráznost jako starý křen, dva nebo tři roky starý. Zkuste nastrouhat starý křen. Slzy budou téct dlouho a hojně.

Takže říct muži „ty starý hajzle“ ho neurazilo, ale jen zdůraznilo žíravost, sílu a zkušenosti získané za ta léta.

HONĚNÍ DLOUHÉHO RUBLU
Ve 13. století byla peněžní a váhovou jednotkou v Rusku hřivna, rozdělená na 4 části („rubl“).
Zvláště těžký zbytek ingotu se nazýval „dlouhý rubl“. S těmito slovy je spojen výraz o velkém a snadném výdělku „honit se za dlouhým rublem“

PŘILEPTE SI TO NA NOS.
Když se nad tím zamyslíte, význam tohoto výrazu se zdá krutý – budete souhlasit, že není moc příjemné představovat si sekeru u vlastního nosu. Ve skutečnosti není všechno tak smutné. V tomto výrazu nemá slovo „nos“ nic společného s čichovým orgánem. „Nos“ bylo jméno dané pamětní desce nebo štítku s poznámkou.

Ve středověku se jako směnky používaly dřevěné hole. Bylo to dáno tím, že dlužníci a věřitelé neuměli psát. Například ve starověké Rusi, když rolník vzal od souseda 2 pytle mouky, naplánoval hůl a udělal na ní 2 řezy. Poté měl dlužník hůl rozdělit na 2 podélné části a jednu část darovat sousedovi a druhou si nechat pro sebe jako doklad o uznání dluhu. V době výpočtu byly obě poloviny sečteny a zářezy se musely shodovat. V Rusku se takovým hůlkám také říkalo „nos“ a nosili se vždy s sebou na památku. Odtud pochází výraz „zabít se“.

V Anglii se stejné vroubkované štítky používaly pro účetnictví a výběr daní až do 17. století.

MODRÉ PUNČOCHY
Výraz „modrá punčocha“ byl použit posměšně a opovržlivě k popisu žen, které byly zcela pohlceny knižními a vědeckými zájmy. Vznikl v Anglii a sahá až do druhé poloviny 18. století. Zpočátku to nemělo hanlivý význam, který nabylo později.

V té době to odkazovalo na kruh intelektuálů, kteří se shromáždili u lady Elizabeth Montaguové, aby hovořili o literatuře a vědě. Vědec Benjamin Stellingfleet (1702 - 1771) byl duší kruhu, ale pohrdal módou, a přestože etiketa vyžadovala nosit černé hedvábné punčochy, tmavé šaty nosil modré vlněné punčochy (což bylo v té době každodenní nošení).

Pokud z nějakého důvodu zmeškal schůzku, neustále opakovali: "Bez modrých punčoch nemůžeme žít, dnes se bez modrých punčoch rozhovor nedaří!" Takže přezdívka bluestocking byla nejprve přidělena muži, nikoli ženě.

Existuje i jiná verze: holandský admirál Boscawen (1711 - 1761) v Anglii nazval kruh, kde se Stellingfleet objevil, Společnost Bluestocking Society. Výraz „modrá punčocha“ se do Ruska dostal nejspíše z Francie, tam byly ženy, které se zajímaly více o vědu a literaturu než o úklid domácnosti, nazývány „bas bleu“ pelištými masami.

ÚPLNÁ PRAVDA
Tento výraz má trochu jiný význam než „pravda“ – není to jen pravda, ale skryté tajemství, pravda skrytá všem. A tyto záludnosti vydolovali ještě krutějším a sofistikovanějším způsobem než bičováním – vyslýchanému se pod nehty zapichovaly jehly, hřebíky nebo dřevěné klíny.
Zajímavé je, že mnoho lidí mylně často píše „nechutný“. Taková prý hluboce skrytá pravda, která se skrývá nejen pod oblečením, ale i pod nahotou. To je samozřejmě omyl. U kořene slova jsou hřebíky.
Vladimír Dal se ve slovníkovém heslu ke slovu „pravý“ také dotýká původu slova „vnitřnosti“ (pod nehtem): „skutečná pravda, pravda, při mučení se tomu dává jiný což znamená: když neřekneš opravdový, řekneš všechno."

Tento způsob vyšetřování byl v Rusku v roce 1801 zakázán.
Evropský soubor středověkých detektivů tvořilo až 77 podobných nástrojů, po kterých se člověk proměnil v mrzáka. A mučení bylo v „civilizovaných“ zemích zrušeno později než v Rusku.

INFORMÁTOR PRVNÍ BIČ
V Rusku se také kontrolovala „pravost svědectví obviněného“, první bič dostal udavač: v mnoha sporech byl svědek pověšen vedle podezřelého, který vše popíral a oba byli střídavě biti, dokud se jeden z nich nepřiznal. lež.

Zde je výraz „bič je na prvním místě u informátora“. Tento způsob vyšetřování poskytoval určitou záruku proti pomluvám a křivé výpovědi.

ZAOSTŘTE PÁSY
Mluvit naprázdno, zapojit se do zbytečného tlachání.

Lyasy (balustry) jsou soustružené tvarované sloupky zábradlí u verandy; mohl udělat jen takovou krásu skutečný mistr. Zpočátku „ostření sloupků“ znamenalo vést elegantní, efektní, ozdobnou (jako sloupky) konverzaci.
A v naší době bylo stále méně lidí, kteří uměli vést takový rozhovor. Takže tento výraz začal znamenat prázdné tlachání.

DOSÁHNĚTE NA RUKOJEŤ

Ve starověké Rusi se rohlíky pekly ve tvaru hradu s kulatou mašlí. Obyvatelé měst často, pokud ruličku drželi přímo za rukojeť a z hygienických důvodů luk nejedli, ale podávali žebrákům nebo psům. O těch, kteří to nepohrdli, řekli: dosáhli na kliku.

TRIN-TRAVA

Nám je to jedno,
Nám je to jedno,
Bojme se vlka a sovy.
Máme případ -
V tu nejstrašnější hodinu
Jsme kouzelní
Sečeme trávu.
("Píseň o zajících")

Všechno je lhostejné, nic nevzrušuje.

Tajemný "tryn-grass" není nějaký druh bylinného léku, abyste se nebáli. Nejprve se tomu říkalo „týn-tráva“. Týn je plot, tzn. „plotová tráva“, plevel, který nikdo nepotřebuje, všem je lhostejný.

MISTR (PROFESOR) SOUR SHIELD SHCHEP

Polévka z kyselého zelí je jednoduché selské jídlo: voda a kysané zelí.

Jejich příprava nebyla nijak zvlášť náročná. A pokud byl někdo nazýván mistrem polévky z kyselého zelí, znamenalo to, že se nehodí k ničemu, co by stálo za to.

BELUGA ROAR

"Hloupý jako ryba" - to už dávno víte. A najednou „řev belugy“?

Ukazuje se, že nemluvíme o beluze, ale o velrybě beluga, což je jméno polárního delfína. Řve opravdu nahlas.

OBĚTNÍ BERÁNEK
Toto je jméno dané osobě, která je obviňována za někoho jiného.

Historie tohoto výrazu je následující: staří Židé měli obřad rozhřešení. Kněz položil obě ruce na hlavu živého kozla, čímž na ni jakoby přenesl hříchy celého lidu. Poté byl kozel vyhnán do pouště.
Uplynulo mnoho, mnoho let a rituál již neexistuje, ale výraz stále žije...

KOLOMENSKAYA VERST

Tomu se říká velmi vysoký člověk, surovec.
Ve vesnici Kolomenskoje nedaleko Moskvy bylo letní sídlo cara Alexeje Michajloviče. Silnice tam byla frekventovaná, široká a považovaná za hlavní ve státě. A když byly vztyčeny obrovské milníky, jaké v Rusku nikdy nebyly k vidění, sláva této silnice ještě vzrostla.

Důvtipní lidé neopomněli využít výhod nového produktu a nazvali vytáhlého muže milníkem Kolomna. Tak se tomu pořád říká...

CÍL JAKO Sokol

Strašně chudák, žebráku.

Každý si myslí, že mluvíme o sokolovi. Ale není ani chudá, ani bohatá. A proč tedy ne orel nebo vrána?
Ve skutečnosti je „sokol“ starodávná vojenská bitevní pistole. Byl to zcela hladký („holý“) litinový blok připevněný k řetězům. Nic extra!

VSTUP DO VAZBY
To znamená být v obtížné, nebezpečné nebo nepříjemné situaci.

Tento výraz pochází ze starověké Rusi. V té době lidé na vesnicích velmi často chytali ryby nastražením jakési pasti - pastí upletených z vinné révy a větví. Tyto pasti se nazývaly pojiva. A jako v každé pasti, být v ní není nic příjemného.

JE TO NAPSÁNO NA ČELE
Tento výraz se objevil za vlády Alžběty Petrovny. Vydala písemný rozkaz značkovým zločincům. Znak byl umístěn na čelo, „aby bylo možné odlišit člověka od spravedlivého“.

Při pohledu na takového člověka řekli, že má všechno špatné myšlenky napsané na čele s odkazem na značku.
S aktem brandingu jsou spojeny i výrazy – Brand with hanba (pohrdání).

VZÁJEMNÁ ODPOVĚDNOST
Tento výraz se zformoval v 11. století na Rusi, kdy celá komunita, podléhající jakékoli dani, byla odpovědná úřadům za její platbu, bez ohledu na to, zda se někdo vyhnul placení svého podílu.

Postupem času se tento výraz začal objevovat v jiné funkci, s nesouhlasnou konotací.
Dnes to obvykle říkají v situaci, kdy se porušovatelé zákona navzájem kryjí (vzájemná odpovědnost) ze strachu z kompliců, soudu a trestu.

ZLÝ ČLOVĚK
Populární výraz" nešťastný člověk„Dnešní doba je charakteristická pro měkké, nejisté, pochybující lidi, kteří se dostávají do nepříjemných situací, vyhýbají se odpovědnosti za své činy a způsobují druhým potíže. Toto je zobecněný moderní popis „nešťastných lidí“.

A za starých časů byl v Rusku „put“ název pro lukrativní pozici na princově dvoře. Cestou sokolníka je řízení knížecího honu, cestou lovce je lov psů, cestou stájníka kočáry a koně... Bojaři se háčkem nebo křivákem snažili získat knížecí "cestu" - postavení. A o těch, kteří neuspěli, se mluvilo s despektem: o člověku, který je k ničemu.

Po nějaké době se smůla přestala spojovat s pozicemi a změnila se v charakteristiku osobnosti člověka

VĚDĚT zpaměti
Bývaly doby, kdy slova „vědět nazpaměť“, „kontrolovat nazpaměť“ byla chápána téměř doslovně: výraz vznikl ze zvyku testovat pravost zlatých mincí kousáním.

Minci ukousnete zuby, a pokud na ní nezůstane promáčklina, pak je pravá. Padělaná, padělaná mince je uvnitř dutá nebo odlitá z měkkého cínu nebo olova; na takovém produktu „zub“ člověka okamžitě zanechal stopu.

HLOUPOST ZMRZLA
E ten výraz se objevil díky studentům pánské školy.

Faktem je, že slovo „moros“, přeložené z řečtiny, znamená „hloupost“. Takto učitelé řekli neopatrným studentům, pokud začali mluvit nesmysly z neznalosti hodiny, „kecáte nesmysly“. Pak byla slova přeskupena a ukázalo se, že školáci z neznalosti „mrznou v hlouposti“.

V CELÉ IVANOVSKÉJI
Tedy „se vší silou; velmi hlasitý".

V 16. století byly královské dekrety v Moskvě vyhlašovány na Ivanovo náměstí, hlučné a přeplněné, proto, aby je bylo slyšet, úředníci četli dekrety velmi hlasitě a křičeli na vrcholu Ivanovo náměstí.

ZA DUŠÍ NIC NENÍ.
V dávných dobách se věřilo, že duše člověka se nachází v prohlubni mezi klíčními kostmi, důlku na krku. Také zde bylo zvykem schovávat peníze, aby se v případě potřeby daly rychle a bezpečně získat.
Ale protože chudí lidé neměli peníze, nebylo co skrývat. Proto se říká, že chudák nemá nic na duši.

KOPTE PŘEZKY.

V dávných dobách řemeslníci vyráběli ze dřeva hrníčky, misky, lžíce a další nádobí. A aby bylo možné vyřezat lžíci, bylo nutné odříznout malý blok z polena. Právě tomuto dřevěnému bloku se říkalo bakluše.

Studenti byli pověřeni přípravou baklushi, protože to byla jednoduchá záležitost, dalo by se říci, triviální a nevyžadovala žádnou zvláštní zručnost nebo dovednost. Při přípravě takových dřevěných klínů se tomu říkalo „mlácení dola“. A protože tato práce byla snadná, neopatrní studenti se ji snažili protahovat déle.

Existuje však další výklad původu tohoto výrazuPochází z dob slovanské víry.

Když se v komunitě v péči čaroděje narodilo dítě, bral porod zpravidla jako léčitel nebo byl u něj přítomen. Zároveň se kouzelník postaral o to, aby zaznamenal den a čas narození dítěte. Poté šel čaroděj v noci do lesa a vybral si kvetoucí strom. Ne, nemyslím Kvetoucí strom a strom, který dosáhl vrcholu svého vývoje, je na vrcholu své síly a má mocnou energii, ze které září a „kvete“. Kněz provedl rituál, požádal bohy a samotný strom o svolení a pokácel ho. Na místo pokáceného stromu pak vždy vysadil několik mladých sazenic.

Čaroděj nařezal z kmene a větví tohoto stromu polena a když si vybral vhodnou dobu, začal je tlouct na malá polena. Baklushi byly vyrobeny speciálně v různých velikostech, protože se v budoucnu měly stát hračkami, nástroji, rukojetí zbraní, holemi, talismany, nádobím, jedním slovem, vším, co mělo dítě používat po celý svůj život. Čaroděj předal baklushi otci dítěte a on sám připravil vše potřebné. Všechny věci vyrobené z tohoto stromu nebo s jeho částmi přinášely dítěti štěstí, dodávaly sílu a chránily ho před katastrofami. Byli mocným talismanem po celý můj život.

A protože se církev během přijímání křesťanství Ruskem snažila všemi možnými způsoby zdiskreditovat mudrce a snižovat jejich důležitost, získal tento výraz ostře negativní význam jako bezcenná činnost, zábava pro zahálky.

OTOČTE HORKÝMI KLOUHY
Za vlády císaře Komnenos Andronikos (starověká Byzanc) platilo toto pravidlo: ti manželé, s jejichž manželkami měl císař poměr, směli lovit v císařově zvěřinci, kde choval mnoho exotických zvířat. A musím říct, že tato výsada byla tehdy velmi žádaná.

Takže brány domů, kde takové rodiny žily, byly zdobeny jeleními parohy - „znamením zvláštní cti“.

TAM JE PEJSEK ZACHOVÁN
Je to v tomto skutečný důvod, podstata věci, to hlavní

Tato věta se zrodila mezi hledači pokladů. Věřili, že poklad byl chráněn t. zv ďábelství, a snažili se vyhnout přímé zmínce o účelu svého pátrání v rozhovoru, a proto mluvili o jistém černém psu nebo honiči, konvenčně tak nazývají poklad.

Proto výraz „tam je zakopaný pes“ doslova znamená „tam je poklad“. Později získalo širší význam a nyní se používá ve významu „o to jde“.

LEŽENÍ JAKO ZLATÝ GELING
Vyprávění dlouhých příběhů, aniž byste se vůbec styděli

V 19. století sloužil důstojník, Němec von Sievers-Mehring, v jednom z pluků ruské armády. Rád důstojníkům vyprávěl historky - vtipné historky a bajky. Výraz „lži jako Sivers-Mering“, srozumitelný pouze kolegům tohoto snílka, si vojáci předělali po svém. A pak se začalo toulat po Rusku, získávalo nové fantazie a nakonec ztrácelo svůj původ.
Mezi lidmi se objevila rčení: „líný jako šedý valach“, „hloupý jako šedý valach“, „kecy“, i když je jasné, že plemeno koně s tím nemá nic společného.

TŘÍT BRÝLE
Oklamat někoho tím, že něco představíte v nesprávném, zkresleném, ale žádoucím světle

Mnoho lidí si myslí, že mluvíme o brýlích pro vidění, ale není tomu tak.
Dokud na světě existuje karetní hra, existovali podvodníci – nepoctiví hráči. Kromě jiných triků uměli potichu „dřít body“ – proměnit sedmičku v šestku nebo čtyřku v pětku, přičemž přímo během hry „bod“ zakryli nebo přilepili speciálním bílým práškem.

Tak se objevil výraz „třít v bodech“, což znamená „podvádět“. Odtud pochází slova „podvod“; „podvodník“ je podvodník, který ví, jak svou práci vyšperkovat a špatné věci vydávat za dobré.

Ochutnejte kávu

V Rusku se káva, čaj, čokoláda nazývaly nápoje a alkohol - nápoje. Káva byla považována za výživnou, výživnou tekutinu. Proto za Petra I., když šlechta začala masově pít kávu, nikdy neřekli, že kávu pijí - vždy ji „jedli“, „kousli“.

TLAČTE VODU V Hmoždíři
Každý z nás toto rčení určitě alespoň jednou slyšel. Ve skutečnosti se tyto fráze staly příslovími v době, kdy bylo do Ruska implantováno křesťanství. Kněží je ironicky využívali k tomu, aby své konkurenty – čaroděje a čaroděje, kteří často trávili čas právě takovými činnostmi – ukázali v nepříjemném, nepříznivém světle. Rozumět pravý význam Služebníci Církve nebyli schopni udělat tyto akce a ani se příliš nesnažili a prezentovali záležitosti mudrců jako zbytečnou činnost a zbytečnou zábavu. Proto byl kladen důraz na to, že prý „mágové jsou jen nečinní a kladou druhým překážky v jejich práci, ale my, Boží služebníci, pracujeme dnem i nocí ke slávě Boží“. Jaký byl skutečný význam těchto výrazů? Proč mágové plýtvali energií a časem na takové zdánlivě zbytečné činnosti? To se právě chystáme zjistit.

Od dávných pohanských dob si lidé šeptali do vody v očekávání zázraků. Se znaménkem mínus - pokud řeknete něco špatného, ​​čistě pozitivního - pokud si přejete dobře. Ale co když už někdo něco vyhrkl nad zdrojem? Zvlášť když vám uklouzl nebo upadl džbán. Ale voda si všechno pamatuje! A kněží a šamani vynalezli způsob, jak z tekutin odstranit nepotřebné informace.

Podle víry slovanských kněží se voda, procházející zemí nebo padající z výšky, rozbije a ztratí informace, které dříve nesla. Je opravdu čistá ve všech směrech. Čaroděj nasbíral vodu ze sedmi pramenů, nalil ji do hmoždíře a začal do ní bušit. Proč? Aby se všechny informace zbývající ve vodě rozložily a voda se zcela vyčistila. V této podobě mohla absorbovat jakoukoli informaci, kterou by do ní kouzelník chtěl vložit.

PÍŠE SE VIDLIČKOU NA VODU
Po tlučení vody v hmoždíři zahájil čaroděj druhou fázi rituálu - psal na vodu vidlemi.

Vidlemi v rituálu nebyly tradiční vidle nebo vidle, ale triglav - hůl vyřezaná ze dřeva jednoho z posvátných stromů ve tvaru trojpaprskové vidličky. Tento nástroj symbolizoval trojici světů – Navi, Reveal a Rule.

Je třeba mít na paměti, že trojka ve slovanské mytologii byla magické číslo a trojnásobné zvýšení něčeho dalo trojnásobnou sílu.

Znázorněním run na vodní hladině se zdálo, že kouzelník naprogramoval vodu správným způsobem – pro konkrétního člověka, rodinu, vesnici a někdy i celé město. Čaroděj stanovil program pomoci, odpuštění, uzdravení, ochrany před problémy a nemocemi a podobně. Podle starověkých mýtů měla taková voda zázračnou moc. Po skončení rituálu kouzelník nabral vodu a nesl ji osobě, pro kterou ji připravoval, nebo obešel celou osadu a přidal trochu do sudu u každého domu. Veškerá voda v sudu tak získala potřebné blahodárné vlastnosti.

PENÍZE NEVONÍ
Často používaná fráze „peníze nevoní“ pochází ze starověkého Říma.

Tento výraz se zrodil jako komentář k dialogu, který vyprávěl římský historik Suetonius (který žil přibližně před 2000 lety), který se kdysi odehrál mezi římským císařem Titem Flaviem Vespasianem a jeho nejstarším synem Titem.

Římská pokladna nutně potřebovala peníze (mimo jiné na stavbu Kolosea, kterou zahájil císař), ale běžné příjmy nestačily. Poté se Vespasianus rozhodl zavést daň na veřejné pisoáry instalované v Římě. Když se o tom císařův syn dozvěděl, začal otci takové rozhodnutí vyčítat.
Císař Vespasianus přinesl Titovi do nosu první peníze získané z nové daně a zeptal se, jestli to voní. Syn odpověděl záporně. Pak císař poznamenal: "Ale jsou z moči..."

VRAŤTE SE K RODNÝM PENÁTŮM
Populární výraz „návrat k rodným penátům“ se správněji vyslovuje jinak: „návrat k rodným penátům“.

Co znamená „penates“ a proč se k nim lidé „vrací“?

Ukazuje se, že staří Římané věřili v existenci laskavých, útulných bohů, kteří žili v každém domě a střežili ho; byli to takoví dobromyslní, sladcí sušenky a každá rodina měla vedle krbu obvykle obrazy dvou strážců. Říkalo se jim „penáti“, byli velmi uctívaní, pohostili je jídlem z jejich stolu, a když se přestěhovali do cizí země, snažili se vzít si s sebou své malé obrázky.

Proto se penáty staly symbolem domova, vlasti. „Návrat do svého domova“ znamená: návrat do rodné střechy.

VŠECHNY CESTY VEDOU DO ŘÍMA
Ukazuje se, že poprvé byly na římských cestách instalovány kamenné sloupy s vyznačenými vzdálenostmi. Stalo se tak na příkaz Gaia Graccha ve 12. roce. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Podle Plutarcha změřil všechny římské cesty a vztyčil kamenné sloupy, aby udával vzdálenosti.

Později se na silnicích objevilo pravidlo každých 10 etap (1800 m) instalovat značky označující vzdálenost do Říma a nejbližší osady, jméno panovníka a rok, kdy byla cesta postavena; byly instalovány speciální značky označující osady, vzdálenosti do objekt se otočí.

Ukazatele vzdálenosti byly kamenné sloupy o průměru 0,4-1,0 m a výšce 1,25-3 m. Vzdálenosti se počítaly od bronzového sloupu, zvaného „zlatý“, instalovaného poblíž starého římského fóra.

Římská říše byla velká, ale na každé cestě byla cedule ukazující vzdálenost do Říma. Ukázalo se, že všechny cesty vedou do Říma.

PO DEŠTI VE ČTVRTEK
Rusové ctili mezi svými bohy hlavního boha – boha hromu a blesku Peruna. Ze dnů v týdnu mu byl zasvěcen čtvrtek (zajímavé je, že u Římanů byl čtvrtek zasvěcen i latinsky Perun – Jupiter; dodnes se zachovala jeho stopa ve francouzském slově „jodi“ – čtvrtek – z latiny "Jovis diez" - den Jupitera a v němčině - "Donnerstag" - "den hromu").

Perunovi byly obětovány modlitby za déšť během sucha; věřilo se, že by měl být obzvláště ochoten plnit požadavky v „jeho den“ - čtvrtek. A protože tyto modlitby často zůstávaly marné, rčení „Po čtvrtečním dešti“ se začalo vztahovat na vše nereálné,která se neví, kdy se splní.

KONVICE ŘÍKÁ ČERNÁ
Na Rusi bylo často sucho. Neúroda a hladomor byly považovány za nebeský trest za lidské hříchy. V těch dnech říkali, že lidské hříchy jsou tak velké, že Bůh nevyslyšel modlitby lidí.

Jak dosáhnout Božího milosrdenství? A věřící dospěli k následujícímu názoru. Protože Bůh lidi neslyší, musí být dobytek nucen obrátit se na něj se stejnou prosbou.

Když se ukázalo, že hrozí sucho, pastýři přestali pást svá stáda. Hladové a nenapojené ovce a krávy řvaly a brečely a křičely o Boží milosrdenství. Navíc nejen chudí, ale i bohatí rolníci přestali vyhánět dobytek na pastvu.
Tehdy se zrodilo přísloví „Čí kráva buče, ale tvá mlčí“ a bylo určeno těm, jejichž koše byly plné i při nízké úrodě.

DEJTE SI ZUBY NA POLIČKU
Nemluvíme o skutečných zubech, ale o zubech pracovních nástrojů – pil, hrábí, vidlí. Pokud není práce, lze nástroje položit na polici a hladovět.

NEPRAŤTE TAKTO V ROLÍČENÍ
Kde se vzal tento výraz? Čeho můžete dosáhnout buď praním, nebo válením? (navíc in se vyslovuje katany, s důrazem na první slabiku).

Profesionální prádelny na začátku minulého století používaly při praní prádla kromě koryta a mýdla i pár téměř zapomenutých zařízení. Jednalo se o „váleček“ nebo „kluziště“ - kulatý kus dřeva, podobný tomu, který se používá na vyvalování těsta, a "rubel" - zakřivená vlnitá lepenka s rukojetí, pomocí které se válel kolíku lze dávat rotační pohyb, „rolovat“ spolu s válečkem pomocí ručníku, prostěradla nebo ubrusu.

Vyprané prádlo se často již nežehlilo, ale válečkem vyválelo do úplného hladka. Zručné pradleny věděly, že dobře vyrolované prádlo má vynikající svěží vzhled, i když praní nebylo dokonale provedeno. Proto, když někdy udělali chybu při praní, dosáhli požadovaného dojmu jiným způsobem, věděli, jak ho „získat válením, ne praním“.

Dobře, ale proč „katanem“ a ne „katanem“? Je tedy zřejmé, že se toto přísloví zrodilo v těch krajích naší vlasti, v jejichž nářečí mělo toto slovo právě takový důraz, jaký se ve spisovném jazyce běžně nepoužívá. Vystudovaný dialektolog, pokud se ho na něco zeptáte, vám pravděpodobně bude schopen říci, o jaké oblasti by se mohlo jednat. Spisovný jazyk vzal do služby hotové přísloví spolu s ryze lidovou podobou, kterou mu dal lid, s lidovým přízvukem; To se stává poměrně často.

POSLEDNÍ ČÍNSKÉ VAROVÁNÍ
V 50. a 60. letech americká letadla často narušovala čínský vzdušný prostor pro účely průzkumu. Čínské úřady zaznamenaly každé porušení a pokaždé poslaly „varování“ Spojeným státům diplomatickou cestou, ačkoli po nich nenásledovala žádná skutečná akce a taková varování se počítala na stovky.
Tato politika dala vzniknout výrazu „poslední varování Číny“, což znamená hrozby bez následků.

BOTA
Prosak býval nazýván speciálním strojem na tkaní provazů a provazů. Zkroutil prameny tak pevně, že kdyby se do nich zachytilo oblečení, vlasy nebo vousy, dotyčný se alespoň nemohl osvobodit. A dovnitř nejhorší případ stálo to vážné zranění nebo dokonce život.

Přesně od podobné případy Vznikl výraz „dostat se do potíží“, což dnes znamená být v nepříjemné pozici.

TIŠE
Slovo sape znamená ve francouzštině „motyka“.
V 16. – 19. století se termín „sapa“ používal k označení způsobu hloubení příkopu, příkopu nebo tunelu pro přístup k opevnění. Bomby se střelným prachem byly někdy umístěny v tunelech k hradbám a specialisté vycvičení k tomu se nazývali sapéři.

A z tajného kopání min vzešel výraz „vychytralý“, který se dnes používá k označení opatrných a nepozorovaných akcí.

VĚŠENÉ PSY
Když je člověku něco vyčítáno nebo obviňováno, můžete slyšet výraz: "Věsili na něj psy." Na první pohled je toto slovní spojení zcela nelogické. Není však vůbec spojen se zvířetem, ale s jiným významem slova „pes“ - lopuch, trn - nyní se téměř nepoužívá.

Historik S. M. Solovjov ve svých „Poznámkách“ hovořil o prof. P. M. Leontiev, klasik, přítel M. N. Katkova: „Houževnatost byla Leontievovou osobitou vlastností: když se něčeho chytne, nenechá pozadu; pes („lopuch“) je pro něj nejlepší podobiznou“ (s. 131).

A v dobách pověr považovali naši předkové lopuch za vynikající prostředek k boji proti nepřátelům. Psovi, tedy lopuchu, bylo řečeno vše, co si o nepříteli mysleli. Přáli mu všechny možné potíže. Potom připevnili trny na šaty nepřítele. Obecně věšeli psy - způsobili škodu. Přímý význam fráze byl vymazán. Zůstal ale sediment.

OBCHOD VYHOŘEL

Dříve, pokud soudní spor zmizel, osoba nemohla být právně obviněna. Případy často hořely: buď požárem v dřevěných soudních budovách, nebo úmyslným žhářstvím za úplatek. V takových případech obžalovaný řekl: "Případ vyhořel."
Dnes se tento výraz používá, když mluvíme o úspěšném dokončení velkého podniku.

LEAVE V ANGLIČTINĚ
Když někdo odejde, aniž by se rozloučil, používáme výraz „left in English“. Ačkoli v originále byl tento idiom vynalezen samotnými Brity a znělo to jako ‚vzít si francouzskou dovolenou‘ („opustit ve francouzštině“).

Objevila se v období Sedmiletá válka v 18. století na výsměch francouzským vojákům, kteří bez povolení opustili jejich jednotku. Francouzi zároveň tento výraz zkopírovali, ale ve vztahu k Britům a v této podobě se uchytil v ruském jazyce.

A JE TO NEJASNÉ
Zdrojem výrazu „To je bez přemýšlení“ je Majakovského báseň „Je to dokonce bez přemýšlení - / Tento Péťa byl buržoazní“.

Rozšířil se nejprve v příběhu Strugackých „Země karmínových mraků“ a poté v sovětských internátních školách pro nadané děti. Rekrutovali teenagery, kterým zbývaly dva roky studia (třídy A, B, C, D, D) nebo jeden rok (třídy E, F, I).
Studentům jednoletého proudu se říkalo „ježci“. Když dorazili na internát, byli již dvouroční studenti v nestandardním programu před nimi, takže na začátku školního roku byl výraz „bez přemýšlení“ velmi aktuální.

NEJLEPŠÍ PROGRAM
Otevření předmětu podobného hřebíku bylo načasováno tak, aby se shodovalo se Světovou výstavou v roce 1889 v Paříži. Eiffelova věž, což vyvolalo senzaci. Od té doby vstoupil do jazyka výraz „zvýraznění programu“.

SELHAT
Selhat znamená zažít selhání, selhat na cestě k cíli. Slovo „fiasko“ však v italštině znamená velkou dvoulitrovou láhev. Jak mohlo vzniknout tak zvláštní spojení slov a jak získalo svůj moderní význam?

Existuje pro to vysvětlení. Zrodil se z neúspěšného pokusu slavného italského komika Bianconelliho předvést s velkou lahví v ruce před veřejností vtipnou pantomimu. Po jeho neúspěchu slova „Bianconelliho fiasko“ nabyla významu hereckého neúspěchu a pak samo slovo „fiasko“ začalo znamenat selhání.

PROČ SE LISTOPADŮM ŘÍKÁ „SKLADY“
Termín pochází z horolezectví.
Zkušení horolezci nazývají kotlíkem začátečník, který udělal svůj první výstup na vrchol hory. První věc, kterou tito lidé zpravidla neudělají, není provést potřebné kroky k postavení tábora, ale pózovat fotografům, jednu ruku položit na bok a druhou dát na stranu, opírat se o cepín, lyžařskou hůl , atd., proto jejich silueta silně připomíná konvici.

HRAJ SI DUCHU
Ve vesnici tato hra zachytila ​​celé rodiny. Hlavní věc je, že to nevyžadovalo žádné kapitálové investice. Vzali jste pár brček, nasypali je na hromádku a klackem jste je jedno po druhém vyndali, abyste nerušili ostatní. Je to jako Tetris obráceně.

Pak si tato činnost vyžádala finanční výdaje. Čiperní podnikatelé začali vyrábět sady tyčinek a speciálních háků na tahání. A později se sady začaly skládat z drobných postaviček: konvičky, žebříky, koně. Dokonce i královská rodina měla takovou hračku.
A poté není jasné, jak se tento výraz stal synonymem pro hloupou, zbytečnou činnost. A jemnou motoriku rukou.

JAK VÁS PRO BOHA, ŽE NEJSME DOBRÍ
Mnoho lidí říká: „Bože, to pro nás není dobré“, ale to je zkreslení správné verze přísloví
"Je to na tobě, Ubožáku, že to pro nás není dobré."
ubohý - ubohý, tzn. žebrák, mrzák, zmrzačený; nešťastný, chudý, člověk, který prosí o almužnu

Když lidé něco darovali chudým, přirozeně rozdávali staré, nepoužitelné věci, které se žebrákům akorát hodily.

MYTÍ ŠPINAVÉ MIMO VEŘEJNOSTI
Odhalte hádky a hádky mezi blízkými lidmi

Původ výrazu souvisí s svatební zvyky v ruských selských domech. Den po svatbě musela snacha splnit dva úkoly: nabrat vodu a zamést podlahy. Sesbírané odpadky nebylo možné vynést z chatrče, byly spáleny v kamnech, protože se věřilo, že jakákoliv věc člověka žijícího v tomto domě, dokonce i něco tak malého jako prach, může být použito k čarodějnictví proti němu. Následně tento výraz získal širší význam - „neprozrazujte domácí tajemství“.

ŽIVÝ, KUŘÁK!

To, co se zdálo, mělo dávno zmizet, ale navzdory všemu stále existuje

Původ výrazu je spojen s hrou „Smoking Room“, populární v 18. století v Rusku na shromážděních za zimních večerů. Hráči se posadili do kruhu a podávali si hořící pochodeň se slovy: „Naživu, naživu, kuřárna, nemrtvá, tenké nohy, krátká duše...“. Prohrál ten, jehož pochodeň zhasla a začala kouřit nebo kouřit. Později byla tato hra nahrazena hrou „Burn, hořet jasně, aby to nezhaslo“.

ŽIJTE SKVĚLE
Žijte luxusně, bohatě, s rozsahem a velkorysostí

Tento výraz vznikl ve středověku díky anglickému králi Jindřichu II. Plantagenetovi. Na palci pravé nohy krále vyrostl nevzhledný výrůstek, v důsledku čehož byl panovník nucen nosit dlouhé boty s vyhrnutými prsty. Urození bohatí lidé, napodobující ho, také začali nosit obrovské boty. Aby jim takové boty nespadly z nohou, museli je fašiangové vycpat senem. Běžní občané směli nosit boty se špičkou maximálně 15 centimetrů.

V Rusku se výraz „život ve velkém stylu“ ujal v polovině 19. století, kdy byla v Literárním věstníku zveřejněna poznámka na toto téma. Předtím existovaly výrazy v ruském jazyce: „ve velkém měřítku“, „na mistrovské ruce“, „žít na lehké noze“ atd.

Kaši uvaříme, kaši rozpustíme
Vytvořte svým jednáním nečekaně obtížnou a nepříjemnou situaci a pak se z ní vyhrabejte

Za starých časů, kdy na Rusi ještě neznali brambory, byla kaše hlavním každodenním jídlem v rolnických rodinách. Je tedy jasné, proč se s kaší spojuje mnoho frazeologických frází: „nemůžeš s ním vařit kaši“ říkali o člověku, se kterým nebylo možné podnikat, „jedl málo kaše“ - byl mladý a nezkušený . Kaše byla připravena rychle, nevyžadovala velkou zručnost. Pokud se ukázalo, že kaše je bez chuti, stejně jste ji museli sníst (usrknout).

"Udělal nepořádek" - řekli o muži, který bez přemýšlení a bez výpočtu důsledků vytvořil obtížná situace pro sebe a své okolí. K rozuzlení této situace bylo nutné „rozmotat nepořádek“ – tedy aplikovat velké úsilí k nápravě současného stavu.

UKOLUJTE SI ZUBY
Odvést pozornost partnera od podstaty problému cizími rozhovory

Lidi neustále bolely zuby. Někteří chodili k lékařům, jiní k léčitelům, kteří měli své vlastní metody léčby pomocí bylin, zaříkávání a kouzel. Stalo se, že po takové návštěvě bolest zubu ustoupila, člověk byl spokojený. Časem výraz „očarovat zuby“ začal znamenat „uvádět v omyl, klamat“.

ZKUPOVÁNÍ TALENTU V ZEMI

Zničte své schopnosti, nedovolte jim, aby se rozvíjely

Slovo „talent“ původně znamenalo váhu kovu, pak název peněžní jednotky.
Výraz pochází z evangelijního podobenství o tom, jak jeden muž před odjezdem do ciziny nařídil otrokům, aby hlídali jeho majetek, a každému dal peníze podle jeho síly: jeden otrok pět talentů, druhý dva a třetí jeden. První dva otroci dali peníze lichváři za úrok a třetí zakopal svůj talent do země. Když se majitel vrátil a požadoval od nich účet, otroci, kteří peníze lichváři dali, mu vrátili dvakrát tolik a majitel je pochválil. Třetí přinesl jeden talent a přiznal, že nemá žádný zisk. Majitel si uvědomil, že je to líný muž a vykopl ho.

Později se slovo „talent“ stalo synonymem pro výjimečné schopnosti člověka v jakékoli oblasti a výraz „zahrabat talent do země“ se používá ve významu „nevyužít existující schopnosti“.

NESTOJÍ TO ZA TO
Úsilí vynaložené na něco není nikdy ospravedlnitelné

Původ tohoto výrazu souvisí s hrou karet. V minulých staletích, kdy nebyla elektřina, si hráči s sebou nosili svíčky nebo za ně platili majiteli. Někdy byly výhry hráče tak malé, že nepokryly náklady na spálené svíčky. Pak se objevil výraz „hra nestojí za svíčku“.

Později nabylo širšího významu a používá se, když se mluví o podnikání, jehož náklady převyšují očekávané příjmy z něj. Pokud firma slibuje velké zisky, říkají: „hra stojí za svíčku“.
Synonymem pro „hra nestojí za svíčku“ je výraz: „ovčí kůže nestojí za svíčku“.

TAHNUTÍ Kaštanů Z OHNĚ
Dělat velmi těžkou práci, z jejíchž výsledků těží ostatní

Výraz je převzat z bajky „Opice a kočka“ od francouzského fabulisty La Fontaina. Vypráví, jak mazaná opice viděla kaštany pečící se v peci na uhlí. Protože si nechtěla spálit tlapky, hrála na pýchu kočky, která spala u kamen, a nazvala ho zbabělcem. Kočka, pobouřená touto urážkou, začala vytahovat kaštany z ohně a opice je posbírala, oloupala a snědla. Při tom si kočka nevšimla, jak se sluha přiblížil. Opice utekla a kočka byla potrestána.

Navzdory skutečnosti, že taková pochoutka, jako jsou pečené kaštany, není v Rusku běžná, výraz „vytáhnout kaštany z ohně“ zakořenil a znamená „v nebezpečí, dělat těžkou práci pro někoho jiného“.

KROKODÝLÍ SLZYFalešné slzy, falešná lítost
Výraz pochází ze starověké víry, že krokodýli nilští, vyznačující se krvežíznivostí a mazaností, prolévají slzy, než spolknou svou kořist. Zmínky o takových případech najdeme i v některých starověkých ruských literárních památkách.

Záhadu původu krokodýlích slz rozluštili švédští vědci, kteří zjistili, že krokodýli odstraňují přebytečné soli z těla pomocí speciálních žláz umístěných v blízkosti očí.
Přestože omyl našich předků odhalila věda, víra a výraz s ní spojený žije mezi lidmi a je aplikován na lidi, kteří roní předstírané slzy a vyjadřují pokrytecký soucit.

VRAŤME SE K NAŠIM SRAMM

Povzbuzení, abyste se drželi hlavního tématu rozhovoru

Tento výraz byl poprvé použit ve francouzské knize z 15. století. Jeden z příběhů pojednával o nároku bohatého soukeníka proti pastýři, který kradl
má ovečky. Nebohého ovčáka se zastal advokát Patlen. Soukeník, který zapomněl na podstatu svého sporu, začal advokátovi vyčítat, že mu nezaplatil šest loket látky. Soudce přerušil řeč soukeníka slovy: „Vraťme se k našim ovečkám“, čímž vrátil líčení správný směr.
Výraz se stal populárním a odkazuje na ty, kteří jsou nadměrně odváděni od hlavního tématu projevu.

PŘISPĚT
Zúčastněte se něčeho tím, že přispějete svým podílem

Ve starověkém Řecku se jedna z mincí nazývala roztoč. Byl vyroben z tenkého kusu kovu a měl nejmenší hodnotu. Jedno z evangelijních podobenství vypráví o chudé vdově, která při darování v chrámu vložila dva roztoče – své jediné bohatství – do obětní misky k bohatým darům urozených lidí. V současnosti výraz „udělej svůj kousek“ znamená přispět vlastním, byť malým, proveditelným příspěvkem ke společné věci.

VEDENÍ ZA NOS
Oklamat, uvést v omyl

Není to tak dávno, co cikáni s medvědy chodili po vesnicích a pořádali různá představení. Medvědy vodili na vodítku uvázaném na kroužku provlečeném nosem. Takový kroužek umožnil udržet medvědy v poslušnosti a přinutit je k nezbytným kouskům. Během vystoupení předváděli cikáni různé triky, kterými umně klamali publikum. Časem se tento výraz začal používat v širším smyslu – „uvádět někoho v omyl“.

SIROTEK Z KAZANĚ

Tak se říká o člověku, který předstírá, že je nešťastný, uražený, bezmocný, aby někoho litoval. Ale proč je sirotek „Kazan“? Ukazuje se, že tato frazeologická jednotka vznikla po dobytí Kazaně Ivanem Hrozným. Mirzové (tatarští knížata), kteří se ocitli poddanými ruského cara, se jej snažili vyprosit nejrůznější ústupky a stěžovali si na své osiření a hořký osud.

MODRÁ KREV
Španělská královská rodina a šlechta byli hrdí na to, že na rozdíl od obyčejných lidí vystopovali svůj původ k západním Gótům a nikdy se nemíchali s Maury, kteří do Španělska vstoupili z Afriky. Na rozdíl od lidí s tmavou pletí se na bledé kůži vyšší třídy vyjímaly modré žíly, a proto si říkali sangre azul, což znamená „modrá krev“. Odtud tento výraz pro označení aristokracie pronikl do mnoha evropských jazyků, včetně ruštiny.

NOVINOVÁ KACHNA
„Jeden vědec, který koupil 20 kachen, okamžitě nařídil jednu z nich nakrájet na malé kousky, kterými nakrmil zbytek ptáků. O pár minut později udělal totéž s další kachnou a tak dále, dokud nezůstala jedna, která tak pohltila 19 svých přátel.“ Tuto poznámku zveřejnil v novinách belgický humorista Cornelissen, aby zesměšnil důvěřivost veřejnosti. Od té doby se podle jedné verze falešným zprávám říká „novinové kachny“.

SEDM PÁTKŮ V TÝDNU
Dříve byl pátek dnem pracovního volna a v důsledku toho dnem trhu. V pátek, když zboží obdrželi, slíbili, že dlužné peníze dají příští trhový den. Od té doby lidé, kteří neplní své sliby, říkají: „Má sedm pátků v týdnu.“

A STAŘENA MÁ SELHÁNÍ.
Prostředek : V životě se může stát cokoliv.
Kde : slovo „prorukha“ pochází ze staroruského „porukha“. Znamená „ublížení, zničení, poškození“. V tomto výrazu - „znásilnění“. Přeloženo do moderního jazyka to znamená: „i stará žena může být znásilněna“.

JAZYK VÁS PŘINESE DO Kyjeva.
Prostředek : Zeptáním se lidí se dostanete kamkoli.
Kde : Historie tohoto dobrého výrazu je temná. V roce 999 se obyvatel Kyjeva Nikita Shchekomyaka ztratil v ruské stepi a byl zajat Polovci. Na otázku, odkud je, Nikita odpověděl, že z Kyjeva, a začal popisovat toto majestátní město ve všech jeho barvách. Po takovém příběhu polovecký chán Nunčak připevnil Nikitu jazykem k ocasu svého koně a Polovci šli plenit Kyjev. Nikita se tedy dostal domů s pomocí jazyka.

NAKLOPTE SVŮJ JAZYK

Malý rohový hrbol na špičce jazyka ptáků, který jim pomáhá klovat potravu, se nazývá pip. Růst takového tuberkulu může být známkou nemoci. Tvrdé pupínky se v lidské řeči nazývají pecky analogicky s těmito ptačími hlízami. Podle pověrčivých názorů se pip obvykle objevuje u klamných lidí. Odtud nelaskavé přání „klovat si jazyk“.

PŘIJĎTE NA VESELOU DISKUZI

Podle tradice si muži v Rusku při vstupu do kostela sundali klobouky, složili je u vchodu a na konci bohoslužby si je vzali zpět. Kdo se opozdil, přišel na řadu a od té doby je tento výraz zakořeněný ve významu „přijít někam příliš pozdě, když už je po všem“. A výraz „náhodné seznámení“, což znamená povrchní a povrchní seznámení s někým, je také spojen se starým zvykem. Když se setkali známí nebo přátelé, zvedli na pozdrav klobouk a pouze přátelé si podávali ruce.

"Jděte na HORU"

Na počátku 19. století byla mezi lidmi oblíbená karetní hra Gorka, která trochu připomíná poker. Když hráč začal uzavírat sázky a nutil své partnery, aby přihrávali, řekli o něm, že „jde do kopce“. Později tento výraz pronikl do běžné mluvy a nyní se používá k označení člověka, který neustále zvyšuje své postavení a dosahuje úspěchů.

V TAŠCE

Za starých časů šili poslové, kteří doručovali poštu, velmi důležité papíry, nebo „obchod“, aby nepřitahoval pozornost lupičů. Odtud pochází výraz „Je to v pytli“.

BÝT UPOZORNĚN
Faktem je, že ve starověku byl tento výraz psán samostatně a s „a“: na chiku. V ruských dialektech je význam slova chik boj, shon nebo jízda, shon.
To znamená, že žít na chiku znamenalo být na hlavní silnici, na rušném místě. Zpravidla se to říkalo o hostincích na křižovatkách, odkud se dali čekat hodní i špatní hosté, špatné i dobré události. Samozřejmě jsme v této situaci museli být ve střehu – tedy připraveni na cokoliv, včetně jakéhokoli nepříjemného překvapení.
Pokud se podíváte ještě dále do historie, můžete najít informace o původním významu tohoto výrazu – být na křižovatce lesních cest a čekat na zvěř.
V moderní ruštině se frazeologická jednotka „být ve střehu“ příliš nevzdálila od svého původního významu – být připraven, ve střehu, snažit se nenechat se zaskočit..

STÁHNOUT NĚKOMU VLNU PŘES OČI
V 16. století se objevilo heslo „předvést se“. V současné době se používá ve významu „vytvořit falešný dojem o vlastních schopnostech“. Původní význam je však jiný: při pěstních soubojích si s sebou nepoctiví bojovníci brali pytle s pískem, které házeli do očí svým protivníkům. V roce 1726 byla tato technika zakázána zvláštním výnosem.

VYPRACOVAT Z RUKÁVŮ
Ve starověké Rusi nosili bohatí svrchní oděvy s velmi dlouhými rukávy. Obvykle se do rukávu navlékala pouze pravá paže - sbírala se do mnoha volánků, levá rukáv se spouštěla ​​podél těla k zemi. Je jasné, co dělat fyzická práce v takovém oblečení to nebylo možné. Díky tomu vznikl výraz „pracovat nedbale“, což znamená dělat práci nedbale, bez námahy, nějak.
Existuje i výraz, který má opačný význam: „pracujte s vyhrnutými rukávy“, tedy pilně, s plným nasazením.
Strouhaný KALAC
Za starých časů skutečně existoval takový druh chleba - „strouhaný kalach“. Těsto na to bylo velmi dlouho mačkané, hnětené, „strouhané“, a proto se kalach ukázal jako neobvykle nadýchaný. A bylo také přísloví - "nestrouhat, nedrtit, nebude kalach." To znamená, že zkoušky a soužení člověka učí. Výraz pochází z tohoto přísloví.

PROCHÁZENÍ ČERVENOU NITÍ

Na příkaz anglické admirality se do nich od roku 1776 při výrobě lan pro námořnictvo musí vplétat červená nit, aby ji nebylo možné odstranit ani z malého kousku lana. Toto opatření mělo zřejmě omezit krádeže lan. Odtud pochází výraz „běží jako červená nit“ z hlavní myšlenky autora v celém literárním díle a Goethe jej jako první použil v románu „Kind Natures“.

Obětní beránek

Bičovací chlapci v Anglii a dalších evropských zemích 15.-18. století byli chlapci, kteří byli vychováni s princi a dostávali tělesné tresty za princovy prohřešky. Účinnost této metody nebyla horší než přímé bičování viníka, protože princ neměl příležitost hrát si s jinými dětmi kromě chlapce, se kterým navázal silné citové spojení.

POPRUH NA POPRUH

Tyutelka je zdrobnělinou dialektu tyutya („úder, úder“), což je název pro přesný zásah sekerou do stejného místa při tesařské práci. Dnes se k označení vysoké přesnosti používá výraz „ocas ke krku“.

KOZÍ BUBENÍK V DŮCHODCE.

Za starých časů na poutích spolu s cvičenými medvědy vystupoval chlapec tanečník převlečený za kozu a bubeník mu hrál melodii. „Vysloužilý kozí bubeník“ je jméno pro bezcennou, neseriózní osobu, na kterou se nelze spolehnout.

ZLOM VAZ.

Tento výraz se objevil mezi lovci, kteří věřili, že přímé přání další kořisti v podobě zvířat ("chmýří") a ptáků ("peří") znamená zmást celý lov. Proto se navzájem napomínali slovy „ani chmýří, ani peří“, jako by říkali: „Ať ani jediné zvíře nepadne do vašich pastí a pastí a vaše šípy ať nezraní jediného ptáka. Na což lovec, aby ho neošálil, odpověděl: "K čertu!" Věřilo se, že zlí duchové se tak spokojí se zlými přáními a nebudou spřádat intriky při samotném lovu.

JAZYK JE DOBŘE ZAVĚŠEN

Teď mluvíme o člověku, který umí mluvit velmi dobře, krásně a přesvědčivě. A musím říct, že je to velmi těžká záležitost. Řečnictví, jak víte, se vyučuje. Není to ale snadné a jednoduché pro každého.

Kde se tedy tento výraz vzal? Koneckonců, není to jazyk, který skutečně určuje, jak krásně mluvíme.

Tady je ta věc. Všichni jsme viděli zvony a poslouchali jejich zvonění. Souhlaste, že je to velmi krásný zvuk. A tajemství tohoto zvuku, jak se ukázalo, závisí na řeči zvonu. Toto je název tyče, která byla použita k úderu do kopule. To je důležitá součást samotného zvonu, bez které bychom nikdy neslyšeli ty krásné zvonové třpytky.

Samotný zvuk zvonu velmi závisí na kvalitě tohoto jazyka. A tajemství výroby zvonů znali jen ti nejzručnější řemeslníci. A tyto znalosti byly předávány ve velkém utajení z otce na syna.

VŠE JE NA MASTI

Tento výraz pochází od nosičů. Museli dbát na to, aby vozíky byly včas namazány, aby nevrzaly a cestou se nic neroztřepilo a nerozbilo. A když se obchodník zeptal dopravců, zda je vše připraveno na další cestu, odpověděli „vše připraveno“, to znamená, že vozíky jsou připraveny na cestu.

A KONČÍ VE VODĚ

Tento výraz má hluboké kořeny sahající až do doby Ivana Hrozného. Během jeho zvěrstev byli lidé zabíjeni bez rozdílu, bez soudu nebo vyšetřování. Někdy se to tak rozšířilo, že i sám car Ivan Hrozný byl zmaten. Zároveň, aby o jeho zvěrstvech vědělo méně lidí, byly mrtvoly lidí v noci házeny do řeky. Proud odnesl těla daleko od místa činu.

Takže skončit ve vodě znamenalo odstranit stopy zločinů, aby nikdo nic nevěděl.

SLOŽ SVŮJ PANTALIK
"To knock you off your pantalyk" je další hláška, která se k nám dostala z Řecka, i když ne z literatury, ale ze zeměpisu. Pantalyk je zkomolený název pro horu Pantelik v Attice s krápníkovou jeskyní a mnoha jeskyněmi, ve kterých to bylo snadné ztratit směr a ztratit směr Stejný význam nabyla frazeologická jednotka – zmást, zmást.

RYCHLE BĚHEJTE

Popykha v Rusu byl druh spodního prádla, něco jako pantalony. Pokud lidé pobíhají ve spodním prádle, znamená to, že se stalo něco neobvyklého – například požár v domě nebo jiné neštěstí. V takových případech lidé zapomínají na slušnost a ve spěchu a rozruchu utíkají v oblečení. Odtud pochází výraz „běhat ve spěchu“ – být ve spěchu.

DO PEKLA ZE ZDI

V Rusku se lesní paseky nebo ostrůvky v bažině nazývaly kulichki. Lidé věřili, že se tam rádi usazují zlí duchové. A protože se taková místa často nacházejí hluboko v lese, daleko od lidských obydlí, „uprostřed ničeho“ začalo znamenat: velmi blízko.

MÍSTA NENÍ TAK VZDÁLENÁ

Před revolucí v Rusku existovaly dvě kategorie exilu. První je „na odlehlá místa Sibiře“ pro zlomyslné porušovatele zákona. Druhým „do ne tak vzdálených míst na Sibiři“ je mírnější trest. Z nějakého důvodu to byl druhý typ exilu, který se z oficiálního termínu stal jakýmsi synonymem pro slova „vězení“ a „kolonie“.

KAŽDÝ PES MÁ SVŮJ DEN

Během časů středověká Rus Měšťané se usazovali společně podle svého zaměstnání: byly tam ulice řezníků, hrnčířů a šicích mistrů. Bydleli docela odděleně, ale na prázdniny byli zváni lidé z okolí, které měla každá ulice svou. Každý pozvaný věděl: dnes byl na návštěvě, ale brzy bude v jeho ulici svátek.

NARUBY

Shivorot je luxusní vyšívaný límec, který šlechtici za dob Ivana Hrozného nosili jako jeden ze znaků důstojnosti. Pokud bojar upadl do hanby, byl potrestán ostudným trestem: byl posazen na hubenou klisnu zády napřed a měl na sobě šaty obrácené naruby, to znamená, že měl límec obrácený naruby. Od té doby tento výraz znamená něco provedeného nesprávně, naopak.

JDĚTE KE SVĚTLU

Výraz spojený s tradicí pohostinství - v malých městech předrevolučního Ruska byl zvyk zvát hosty umístěním vysoké svíčky do okna. Pokud z ulice vidíte hořící světlo na parapetu, znamená to, že majitelé domu budou rádi, že mají hosty. Dnes tento výraz znamená „přijít na návštěvu bez pozvání“, ale tehdy to byl oheň svíčky, který sloužil jako pozvání.

Historie hlášek

PŘÍBĚHY "CLING FRASE"

S jídlem přichází chuť k jídlu.
Výraz z románu Francoise Rabelaise (asi 1494 - 1553) "Gargantua", část 1, kapitola 5

Bílá vrána
Tento výraz, jako označení vzácného, ​​výjimečného člověka, uvádí 7. satira římského básníka Juvenala (pol. 1. století - po roce 127 n. l.):
Osud dává království otrokům a přináší triumfy zajatcům.
Takový šťastlivec je však vzácnější než černá ovce.

Čas hojí rány. Čas je nejlepší lékař.
Výraz sahá až k Augustinovým Vyznáním (354-430). Něco podobného najdeme již ve starověku, u řeckého spisovatele Menandera (asi 343 - asi 291 př. n. l.): „Čas je lékařem všeho nevyhnutelného zla.“

Čas jsou peníze.
Aforismus z díla amerického vědce a politika Benjamina Franklina (1706-1790) „Rada mladému obchodníkovi“ (1748). Myšlenkově podobný výraz se již nachází v řecký filozof Theofrastos (asi 372-287 př. n. l.): „Čas je drahá ztráta.“

Čas je na naší straně.
V roce 1866 v Anglii, v Dolní sněmovně, pod vlivem růstu dělnického hnutí, liberální kabinet lorda Russella předložil návrh zákona o reformě volebního práva. Během debaty W. Gladstone (1809-1898), budoucí premiér, hájící politická práva pracujících, zvolal a obrátil se ke konzervativcům: "Nemůžete bojovat proti budoucnosti. Čas je na naší straně." Poslední fráze, která se v ruské řeči stala chytlavou frází, není zcela přesný překlad. Původní Gladstoneova slova: "Čas je na naší straně", tj. "Čas je na naší straně."

Všechny cesty vedou do Říma
Středověké přísloví, které vstoupilo do naší literární řeči, pravděpodobně z bajky La Fontaina (1621-1695) „Rozhodce, bratr milosrdenství a poustevník“.

Babylon.
Synonymum velkoměsto, plné pokušení, pocházejících z Bible, na několika místech, kde je Babylón zmíněn v tomto smyslu, „velké město“, které „přimělo všechny národy napít se vínem zuřivého smilstva“ (Jeremiáš, 51, 6; Apokalypsa, 14, 8 atd.).

Všechno je pro to nejlepší v tomto nejlepším ze všech světů.
Toto rčení („Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles“) je vypůjčeno z Voltairova románu „Candide“ (1759), ve kterém je však uvedeno v trochu jiném vydání. V kapitole 1 Dr. Pangloss uvádí, že vše je účelné „v nejlepším z toho možné světy" ("dans Ie meilleur des mondes possible") a že "všechno je nejlepší" ("tout est au mieux"); stejná myšlenka se liší v jiných kapitolách románu. V "Candide" Leibnizově teorii "před- zavedená harmonie“ je zesměšňován a výše uvedené citáty parodují Leibnizův výrok v Theodicii (1710): „Bůh by nebyl stvořil svět, kdyby nebyl nejlepší ze všech možných.“

Strýček Sam (on sám).
Tak se říká USA. Existuje vysvětlení, že toto jméno pochází z přezdívky, kterou dostal jistý Samuel Wilson, původem z New Yorku, který se usadil na konci 18. století. ve městě Trója na řece Hudson; místní obyvatelé mu říkali „Uncle Sam“ (podle jiné transkripce – Sam) Během druhé anglo-americké války (1812-1814) zastával velmi populární Wilson pozici inspektora zásob v armádním zásobovacím oddělení. Na krabice s jídlem zaslané aktivní armádě dal Wilson písmena U.S. tedy USA-Spojené státy americké. Američané tato písmena rozluštili jako strýček Sam – „strýček Sam“. Nejnovější výzkumy však tento výklad odmítají jako neoficiální.

Jestliže hora nepřijde k Mohamedovi, jde Mohamed k hoře
Existují různá vysvětlení původu tohoto výrazu. Má se například za to, že se vrací k jednomu z neoficiálních příběhů spojených s Khojou Nasreddinem, milovaným hrdinou blízkovýchodního folklóru. Jednou, když předstíral, že je svatý, byl dotázán, jakým zázrakem to může dokázat. Nasrudin odpověděl, že řekl palmě, aby se k němu přiblížila a ona poslechne. Když se zázrak nezdařil, Nasreddin šel ke stromu se slovy: „Proroci a svatí jsou bez arogance... Pokud ke mně palma nepřijde, jdu k ní.“ tento příběh je v arabské sbírce údajně pocházející z roku 1631. Další příběh je v zápiscích slavného cestovatele Marca Pola (1254-1324), jejichž první vydání je na latinský zveřejněny bez uvedení místa nebo roku; pravděpodobně: Benátky nebo Řím, 1484. Marco Polo říká, že jistý bagdádský obuvník se zavázal dokázat chalífovi Al-Muetasimovi výhody křesťanské víry a údajně provedl zázrak: hora se na jeho výzvu pohnula jeho směrem. Badatel se domnívá, že evropská verze této východní legendy nahradila palmu horou kvůli křesťanské tradici, která říká, že víra hory přenáší (1. Korintským, 13:2). Nakonec je zde známé turecké přísloví - možný zdroj tohoto výrazu: "Hora, hora, putujte; pokud hora nebloudí, ať se toulá svatý." Oběh tohoto přísloví lze vysledovat až do 17. století. Konečně již v roce 1597 anglický filozof Francis Bacon (1561-1626) ve svých „Morálních a politických esejích“ v eseji „O odvaze“ říká, že Mohamed lidem slíbil, že přemístí horu silou, a když selhal , řekl: "No, protože hora nechce jít k Mohamedovi, Mohamed půjde k ní."

Ve starém psovi je ještě život.
Citace z příběhu N. V. Gogola „Taras Bulba“ (1842), kap. 9: "Je v lahvích ještě střelný prach? Síla kozáků zeslábla? Kozáci se neohýbají?" - "V lahvích je stále střelný prach, tati. Síla kozáků ještě neslábla, kozáci se ještě neohýbají !“

Žlutý lis
Tento výraz, dříve označující nekvalitní, prolhaný tisk, chtivý všemožných laciných senzací, vznikl v USA. V roce 1985 americký umělec-grafik Richard Outcault publikoval sérii lehkomyslných kreseb s vtipným textem v řadě čísel newyorských novin „The World“; Mezi kresbami byl i obrázek dítěte ve žluté košili, kterému byly připisovány různé vtipné výroky. Brzy začaly další americké noviny, New-York Journal, publikovat sérii podobných kreseb. Mezi těmito dvěma deníky vznikl spor o primátní právo tohoto „žlutého chlapce“. V roce 1896 Erwin Wardman, redaktor New-York Press, publikoval v časopise článek, ve kterém oba konkurenční noviny pohrdavě nazval „žlutým tiskem“.
Od té doby se tento výraz stal populárním.

Život je boj
Výraz sahá až k antickým autorům. V Euripidově tragédii "Žadatel": "Náš život je boj." V Senecových dopisech: "Žít znamená bojovat." Voltaire v tragédii „Fanatismus nebo prorok Mohamed“ vkládá Mohamedovi do úst větu: „Život je boj.

Hot spot.
Výraz vzešel z „pohřební“ modlitby: „Odpočívej duši svého služebníka na světlejším místě, na zelenějším místě, na klidném místě“; zde, stejně jako v Bibli (Žalm 23), " horké místo“ znamená: příjemné, klidné, hojné místo pro každého. Častěji se však tento výraz používá ironicky, v opačném významu, zvláště často ve významu: místo opilství a zhýralosti.

Vědění je moc
Vyjádření anglického materialistického filozofa Francise Bacona (1561-1626) v Moral and Political Essays, 2, 11 (1597).

Zlatá mládež
Tak se říká bohaté aristokratické mládeži, která plýtvá penězi a marní životy. Zpočátku to byla přezdívka pařížské kontrarevoluční mládeže, seskupené po 9. Thermidoru (1794) kolem Frérona (1754-1802), jednoho z vůdců thermidorské reakce. Pod vedením Frerona „zlatá mládež“ pronásledovala poslední Montagnardy. Ve svém časopise „Orateur du peuple“ 30. ledna. 1795 Freron říká, že přezdívka „zlatá mládež“ vznikla v jakobínských kruzích. Francouzský romanopisec François Xavier Pages (1745-1802) ji uvedl do 2. části, vydané počátkem roku 1797.“ Tajná historie Francouzská revoluce." Pak byla zapomenuta, ale po roce 1824 se díky historickým dílům Migneta, Thierse, Thibodeaua a Prudhomma opět dostala do širokého oběhu.

jdu na tebe
Jak uvádí kronika, princ Svyatoslav, který nechtěl využít neočekávaného útoku, vždy předem vyhlásil válku a nařídil mu, aby řekl nepříteli: „Jdu k vám“. Tedy na vás (N. M. Karamzin, Dějiny ruského státu, Petrohrad. 1842, díl I, str. 104).

Masakr nevinných
Výraz vznikl z evangelijní legendy o zabití všech nemluvňat v Betlémě na příkaz židovského krále Heroda poté, co se od mudrců dozvěděl o narození Ježíše, kterého nazývali židovským králem (Mt 2,1- 5 a 16). Používá se jako definice zneužívání dětí a také když se žertem mluví o přísných opatřeních, která se na ně vztahují.

Jejich jméno je legie
Výraz z evangelia. Když se démon zeptal Ježíše: „Jak se jmenuješ?“, řekl: „Legie“, protože do něj vešlo mnoho démonů.“ (Lukáš, 8, 30; Marek, 5, 9). Legie je oddíl římské armády šesti tisíc lidí; v evangeliu se toto slovo nepoužívá ve smyslu konkrétního čísla, ale ve smyslu obrovské množství; v tomto významu se výraz stal populárním.

Hledejte ženu
Tento výraz se používá (často ve francouzštině: „Cherchez la femme“), když chtějí říci, že žena je viníkem nějaké události, katastrofy nebo zločinu. Proslavil se díky románu „Pařížští mohykáni“ od Alexandra Dumase otce (1802-1870), který převedl do stejnojmenného dramatu (1864). Tato slova v „Pařížských mohykánech“ (v románové části III, kapitoly 10 a 11, ve hře – části 2, 16) jsou oblíbeným výrokem pařížského policejního úředníka. Dumas použil výraz, který ve skutečnosti používal slavný francouzský policejní úředník Gabriel de Sartine (1729-1801). Myšlenka tohoto výrazu není nová. Nejčasnější verzi toho najdeme u římského básníka Juvenala (asi 43-113 n. l.); v 6. satiře říká, že „stěží existuje soudní spor, ve kterém by nebyla příčinou hádky žena“. V Richardsonově (1689-1761) románu "Charles Grandison" (1753) ve 24. dopise čteme: "Za těmito intrikami se skrývá žena." Ve 2. kapitole románu I. S. Turgeněva „Rudin“ (1855) se misogyn Pigasov ptá na jakékoli neštěstí: Jak se jmenuje?

Jako veverka v kole
Výraz z bajky I. A. Krylova „Veverka“ (1833 Podívejte se na jiného obchodníka:
Rozčiluje se, spěchá kolem, všichni se mu diví:
Zdá se, že se stahuje z kůže,
Ano, ale všechno nejde dopředu,
Jako veverka v kole.
Tento výraz se používá ve smyslu: neustále se rozčilovat, rozčilovat se bez viditelných výsledků; být velmi zaneprázdněný.

obětní beránek (odčinění)
Biblický výraz (Leviticus 16, 21-22), který vzešel z popisu zvláštního rituálu, který existoval mezi starými Židy, spočívající v přenesení hříchů celého lidu na živého kozla, se používá ve významu: člověk, který je neustále být obviňován za druhé, kdo je za druhé zodpovědný.

Pro velblouda je snazší projít uchem jehly, než pro bohatého vejít do království nebeského.
Výraz z evangelia (Mt 19,24; Lk 18,25). Někteří komentátoři evangelia chápou slovo „velbloud“ jako tlusté lodní lano; jiní, doslova rozumí slovu velbloud, uchem jehly znamenají jednu z bran v jeruzalémských hradbách, velmi úzkou a nízkou. S největší pravděpodobností jde o staré židovské přísloví, ukazující nemožnost něčeho dosáhnout (G. Djačenko, Úplný církevněslovanský slovník, M. 1900, s. 209).

Milostný trojúhelník
Tento výraz se používá ve významu: manželský pár a třetí osoba (milenec, milenka). V rodinné problematice měšťanské literatury 19. století. Téma „milostného trojúhelníku“ obsadilo jedno z předních míst. Henrik Ibsen (1828-1906) se toho dotkl v dramatu Hedda Gabler (1890), k němuž se tento výraz vrací. V dramatu (v. 2, iv. 1) se odehrává následující dialog mezi Geddou a posuzovatelem Brakem:
"Manželství. Vše, co chci, je mít dobrý, věrný kruh blízkých přátel, kde mohu sloužit slovem i skutkem a být schopen přicházet a odcházet jako osvědčený přítel."
Gedda. Myslíš majitele domu?
Manželství (poklony). Upřímně řečeno, je to lepší než hostitelka. A pak majitel, samozřejmě... takové a takové trojúhelníkové spojenectví je ve své podstatě velkou vymožeností pro všechny strany.
Gedda. Ano, to třetí jsem mnohokrát vynechal...“
Když se objeví Heddin manžel, hodnotitel Brak dodává: "Trojúhelník se uzavírá."

Maur udělal svou práci, Maur může odejít.
Citát z dramatu F. Schillera „Fiesco Spiknutí v Janově“ (1783). Tuto frázi (d. 3, iv. 4) vyslovuje Maur, který se ukázal jako zbytečný poté, co pomohl hraběti Fiescovi zorganizovat republikánské povstání proti tyranovi z Janova, doge Doria. Tato fráze se stala rčením charakterizujícím cynický postoj k osobě, jejíž služby již nejsou potřeba.

Medvědí služba.
Výraz se používá ve významu: nešikovná, neohrabaná služba, která místo pomoci přináší škodu nebo obtěžování. Vzniklo z bajky I. A. Krylova „Poustevník a medvěd“ (1808) (viz Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel).

Svatební cesta.
Myšlenka, že štěstí v první fázi manželství je rychle nahrazena hořkostí zklamání, obrazně vyjádřenou v orientální folklór, kterou používal Voltaire pro své filozofický román„Zadig, neboli osud“ (1747), v jehož 3. kapitole píše: „Zadig zažil, že první měsíc manželství, jak je popsáno v knize Zend, jsou líbánky a druhý měsíc pelyňku.“ Z Voltairova románu se výraz „líbánky“, což znamená první měsíc manželství, dostal do mnoha jazyků, včetně ruštiny. Později se tento výraz začal vztahovat i na počáteční dobu jakéhokoli jevu, na tu fázi, ve které se ještě nic neprojevilo, což pak způsobilo zklamání a nespokojenost.

Mecenáš
Bohatý římský patricij Gaius Cilnius Maecenas (narozen mezi lety 74 a 64 př. n. l., zemřel 8 př. n. l.) široce podporoval umělce a básníky. Horác, Virgil, Proportius ho oslavovali ve svých básních. Martial (40-102 n. l.) v jednom ze svých epigramů (8, 56) říká:
„Kdyby Flaccus byl patrony, nebyl by nedostatek Maroonů,“ tedy Virgilius Maro. Díky básním těchto básníků se jeho jméno stalo pojmem bohatého mecenáše umění a věd.

Mlčet znamená souhlas
Vyjádření papeže Bonifáce VIII. (1294-1303) v jednom z jeho poselství, zahrnutém do kanonického práva (soubor dekretů církevní autority). Tento výraz sahá až k Sofoklovi (496-406 př. n. l.), v jehož tragédii „Trachinské ženy“ se říká: „Nechápete, že mlčením souhlasíte s žalobcem?

Panický strach
Výraz se používá ve významu: nezodpovědný, náhlý, silný strach, zakrývající mnoho lidí, vyvolávající zmatek. Pochází z řeckých bájí o Panovi, bohu lesů a polí. Podle mýtů přináší Pan lidem náhlý a nevysvětlitelný děs, zejména cestujícím na odlehlých a odlehlých místech, stejně jako vojákům, kteří před tím prchají. Odtud pochází slovo „panika“.

Tanec na melodii někoho jiného.
Výraz se používá ve významu: jednat ne podle vlastní vůle, ale podle vůle druhého. Sahá až k řeckému historikovi Hérodotovi (5. století př. n. l.), který v 1. knize svých „Dějin“ (1.141) vypráví, že perský král Kýros po dobytí Médů, když maloasijští Řekové, které měl se předtím marně snažil přesvědčit na své straně, vyjádřil svou ochotu ho za určitých podmínek poslechnout, vyprávěl jim následující bajku: „Jeden flétnista, když viděl v moři ryby, začal hrát na flétnu v očekávání, že za ním přijdou země. Byl oklamán ve své naději, vzal síť, hodil ji dovnitř a vytáhl spoustu ryb. Když viděl, jak se ryby v sítích perou, řekl jim: „Přestaňte tančit, když jsem hrál na flétnu "Nechtěl jsi jít ven a tančit." Tato bajka je připisována Ezopovi (VI. století před naším letopočtem). Podobný výraz nacházíme v evangeliu (Mt 11:17 a Lukáš 7:32): „Hráli jsme pro vás na flétnu a vy jste netancovali,“ to znamená, že jste nechtěli plnit naši vůli.

Úspěch není nikdy obviňován.
Tato slova jsou připisována Kateřině II., která se údajně takto vyjádřila, když byl A. V. Suvorov souzen vojenským soudem za útok na Turtukai v roce 1773, který provedl v rozporu s rozkazy polního maršála Rumjanceva. Příběh o Suvorovových svévolných činech ao jeho postavení před soud je však seriózními badateli vyvrácen a patří do říše anekdot.

Po nás může přijít povodeň
Tato fráze je připisována francouzskému králi Ludvíku XV., ale pamětníci tvrdí, že patří k oblíbenci tohoto krále, markýze z Pompadour (1721-1764). Řekla to v roce 1757, aby utěšila krále, sklíčeného porážkou francouzských vojsk u Rosbachu. Často citováno ve francouzštině: "Apres nous le deluge." Je možné, že tato fráze je ozvěnou verše neznámého řeckého básníka, který často citovali Cicero a Seneca: „Po mé smrti nechť svět zahyne v ohni.“

Hloupá střela, skvělý bajonet
Aforismus velkého ruského velitele A. V. Suvorova z příručky pro bojový výcvik vojsk „Věda o vítězství“, kterou napsal v roce 1796 (1. vyd. 1800): „Schovejte kulku na tři dny a někdy i na celou tažení, protože není kde vzít. Střílejte zřídka, ale přesně; bodejte pevně bajonetem. Kulka je špatná, bajonet se nemýlí: kulka je blázen, bajonet je dobrý chlap.“ Stejnou myšlenku vyjadřuje Suvorov poněkud jinak v jiném aforismu: „Bajonetem může jeden člověk bodnout tři, někdy čtyři, ale do vzduchu vyletí sto kulek“ („Testaments of Suvorov“, Sbírka Suvorovových výroků, sestavil K. Pigarev, M. 1943, str. 17).

střed světa
V talmudském folklóru je Palestina ve středu světa, Jeruzalém je v centru Palestiny, chrám je v centru Jeruzaléma, svatyně svatých (oltář) je uprostřed chrámu a v centru je to kámen před archou úmluvy. Vesmír začal tímto kamenem, který Bůh hodil do moře. Podle jiné verze Bůh tímto kamenem uzavřel díru propasti, vodní chaos. Tato středověká myšlenka se nachází také v památkách starověké ruské literatury - v „Rozhovoru tří hierarchů“, v „Cesta do Jeruzaléma opata Daniela“. Duchovní verš „O knize holubice“ říká, že v Jeruzalémě je „pupek země“ (I. Porfiryev, Historická ruská literatura, část 1, Kazaň, 1897, str. 314). Obrazný výraz „pupek země“ se používá ironicky jako charakteristika někoho, kdo se bezdůvodně považuje za střed, hlavní sílu něčeho.

Born to plazit nemůže létat
Citát z „Písně Sokola“ od M. Gorkého (viz Ó statečný Falco, v boji proti svým nepřátelům jsi vykrvácel). Poslední maxima v bajce I. I. Khemnitsera (1745-1784) „Muž a kráva“ se shoduje s touto poetickou formulí Gorkého. Bajka vypráví, jak člověk, když přišel o koně, osedlal krávu, která „spadla pod jezdcem... není divu: kráva se nenaučila cválat... A proto by měla vědět: kdo se narodil, aby se plazil, nemůže létat."

S miláčkem rájem a na chatě
Citát z básně N. M. Ibragimova (1778-1818) „Ruská píseň“ („Večer je dívka krásná“):
Nehledej mě, boháči:
Nejsi drahý mé duši.
Co mě zajímá na vašich komnatách?
S mojí drahou, nebe a v chýši!

Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel
Výraz z bajky I. A. Krylova „Poustevník a medvěd“ (1808):
Přestože je nám služba v nouzi drahá,
Ale ne každý ví, jak se s tím vypořádat:
Nedej bože kontaktovat blázna!
Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel.
Po této zásadě následuje příběh o přátelství Medvěda s Poustevníkem. Trávili spolu celé dny. Jednoho dne si Poustevník lehl k odpočinku a usnul. Medvěd držel mouchy dál od něj. Odkopl jsem mouchu z tváře, přistála mi na nose a pak na čele. Medvěd vzal těžkou dlažební kostku, srazil mouchu a vší silou chytil svého přítele kamenem do čela! Úder byl tak obratný, že se lebka rozlomila a Mishův přítel tam zůstal dlouho!
Výraz „užitečný medvěd“ pochází ze stejné bajky.

Člověk je člověku vlkem.
Výrazy z komedie „Osli“ („Asinario“) starověkého římského spisovatele Plauta (asi 254–184 př. n. l.), často citované v latině (Homo homine lupus nebo lupus est liomo homini)

Lidé mají tendenci dělat chyby.
Prototyp tohoto výrazu nacházíme u řeckého básníka Theognise, který žil 500 let před naším letopočtem. E.; vyslovil myšlenku, že je nemožné s nikým udržovat úzké vztahy přátelské vztahy, pokud se zlobíte na každou chybu svých přátel, „protože chyby jsou mezi smrtelníky nevyhnutelné“. Následně byla tato myšlenka opakována v různých verzích: řeckým básníkem Euripidem (480-406 př.nl) v tragédii „Hippolytus“ - „všichni lidé mají tendenci dělat chyby“; in Cicero (Filipika, 12, 5) - "Je běžné, že každý člověk dělá chyby, ale je běžné, že nikdo kromě hlupáka v omylu setrvává." Římský rétor Marcus Annaeus Seneca (asi 55 př. n. l. - asi 37 n. l.) říká: „Mýlit se je lidské.“ Od církevního spisovatele Jeronýma (331–420) v „Dopisech“ (57, 12): „Mýlit se je lidské. Formulace se rozšířila: „Errare humanum est“ - „Je lidskou přirozeností dělat chyby.

Vanity Fair
Výraz z básně anglický spisovatel John Bunyan (1628-1688) „Poutníkův pokrok“; poutník prochází městem, o kterém říká: "Toto město se jmenuje Marnost a v tomto městě se koná jarmark zvaný jarmark marnosti." Anglický romanopisec Thackeray (1811-1863) vzal výraz „vanity fair“ jako název pro svůj satirický román (1848), v němž zobrazil zvyky buržoazní společnosti. Tento výraz se používá jako charakteristika sociálního prostředí, jehož hlavním podnětem je marnivost a kariérismus.

Jsem učitel a můžu si to dovolit.
Pro každého, kdo je zvědavý, "Catchphrases" odkud se vzali.

S jídlem přichází chuť k jídlu.
Výraz z románu Francoise Rabelaise (asi 1494 - 1553) "Gargantua", část 1, kapitola 5

Bílá vrána
Tento výraz, jako označení vzácného, ​​výjimečného člověka, uvádí 7. satira římského básníka Juvenala (pol. 1. století - po roce 127 n. l.):
Osud dává království otrokům a přináší triumfy zajatcům.
Takový šťastlivec je však vzácnější než černá ovce.

Čas hojí rány. Čas je nejlepší lékař.
Výraz sahá až k Augustinovým Vyznáním (354-430). něco podobného se nachází již ve starověku, u řeckého spisovatele Menandera (asi 343 - asi 291 př. n. l.): „Čas je lékařem všeho nevyhnutelného zla.“

Čas jsou peníze.
Aforismus z díla amerického vědce a politika Benjamina Franklina (1706-1790) „Rada mladému obchodníkovi“ (1748). Podobný myšlenkový výraz najdeme již u řeckého filozofa Theophrasta (asi 372–287 př. n. l.): „Čas je drahá ztráta.“

Čas je na naší straně.
V roce 1866 v Anglii, v Dolní sněmovně, pod vlivem růstu dělnického hnutí, liberální kabinet lorda Russella předložil návrh zákona o reformě volebního práva. Během debaty W. Gladstone (1809-1898), budoucí premiér, hájící politická práva pracujících, zvolal a obrátil se ke konzervativcům: "Nemůžete bojovat proti budoucnosti. Čas je na naší straně." Poslední fráze, která se v ruské řeči stala chytlavou frází, není zcela přesný překlad. Původní Gladstoneova slova: "Čas je na naší straně", tj. "Čas je na naší straně."

Všechny cesty vedou do Říma
Středověké přísloví, které vstoupilo do naší literární řeči, pravděpodobně z bajky La Fontaina (1621-1695) „Rozhodce, bratr milosrdenství a poustevník“.

Babylon.
Synonymum pro velké město plné pokušení, které vzešlo z Bible, na několika místech, kde je Babylón zmíněn v tomto smyslu, „velké město“, které „opilo všechny národy zuřivým vínem smilstva“ (Jeremiáš , 51, 6; Apokalypsa, 14, 8 atd.).

Všechno je pro to nejlepší v tomto nejlepším ze všech světů.
Toto rčení („Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles“) je vypůjčeno z Voltairova románu „Candide“ (1759), ve kterém je však uvedeno v trochu jiném vydání. V kapitole 1 Dr. Pangloss tvrdí, že vše je účelné „v nejlepším z možných světů“ („dans Ie meilleur des mondes possibles“) a že „všechno je pro to nejlepší“ („tout est au mieux“); stejná myšlenka se liší v jiných kapitolách románu. V Candide je zesměšňována Leibnizova teorie „předem stanovené harmonie“ a výše uvedené citace parodují Leibnizův výrok v Theodicy (1710); "Bůh by nestvořil svět, kdyby nebyl nejlepší ze všech možných."

Strýček Sam (on sám).
Tak se říká USA. Existuje vysvětlení, že toto jméno pochází z přezdívky, kterou dostal jistý Samuel Wilson, původem z New Yorku, který se usadil na konci 18. století. ve městě Trója na řece Hudson; místní obyvatelé mu říkali „Uncle Sam“ (podle jiné transkripce – Sam) Během druhé anglo-americké války (1812-1814) zastával velmi populární Wilson pozici inspektora zásob v armádním zásobovacím oddělení. Na krabice s jídlem zaslané aktivní armádě dal Wilson písmena U.S. tedy USA-Spojené státy americké. Američané tato písmena rozluštili jako strýček Sam – „strýček Sam“. Nejnovější výzkumy však tento výklad odmítají jako neoficiální.

Jestliže hora nepřijde k Mohamedovi, jde Mohamed k hoře
Existují různá vysvětlení původu tohoto výrazu. Má se například za to, že se vrací k jednomu z neoficiálních příběhů spojených s Khojou Nasreddinem, milovaným hrdinou blízkovýchodního folklóru. Jednou, když předstíral, že je svatý, byl dotázán, jakým zázrakem to může dokázat. Nasrudin odpověděl, že řekl palmě, aby se k němu přiblížila a ona poslechne. Když se zázrak nezdařil, Nasreddin šel ke stromu se slovy: „Proroci a svatí jsou bez arogance... Pokud ke mně palma nepřijde, jdu k ní.“ tento příběh je v arabské sbírce údajně pocházející z roku 1631. Jiný příběh je v zápiscích slavného cestovatele Marca Pola (1254-1324), jejichž první vydání v latině vyšlo bez uvedení místa a roku; pravděpodobně: Benátky nebo Řím, 1484. Marco Polo říká, že jistý bagdádský obuvník se zavázal dokázat chalífovi Al-Muetasimovi výhody křesťanské víry a údajně provedl zázrak: hora se na jeho výzvu pohnula jeho směrem. Badatel se domnívá, že evropská verze této východní legendy nahradila palmu horou kvůli křesťanské tradici, která říká, že víra hory přenáší (1. Korintským, 13:2). Nakonec je zde známé turecké přísloví - možný zdroj tohoto výrazu: "Hora, hora, putujte; pokud hora nebloudí, ať se toulá svatý." Oběh tohoto přísloví lze vysledovat až do 17. století. Konečně již v roce 1597 anglický filozof Francis Bacon (1561-1626) ve svých „Morálních a politických esejích“ v eseji „O odvaze“ říká, že Mohamed lidem slíbil, že přemístí horu silou, a když selhal , řekl: "No, protože hora nechce jít k Mohamedovi, Mohamed půjde k ní."

Ve starém psovi je ještě život.
Citace z příběhu N. V. Gogola „Taras Bulba“ (1842), kap. 9: "Je v lahvích ještě střelný prach? Síla kozáků zeslábla? Kozáci se neohýbají?" - "V lahvích je stále střelný prach, tati. Síla kozáků ještě neslábla, kozáci se ještě neohýbají !“

Žlutý lis
Tento výraz, dříve označující nekvalitní, prolhaný tisk, chtivý všemožných laciných senzací, vznikl v USA. V roce 1985 publikoval americký grafik Richard Outcault sérii frivolních kreseb s vtipným textem v řadě čísel newyorských novin „The World“; Mezi kresbami byl i obrázek dítěte ve žluté košili, kterému byly připisovány různé vtipné výroky. Brzy začaly další americké noviny, New-York Journal, publikovat sérii podobných kreseb. Mezi těmito dvěma deníky vznikl spor o primátní právo tohoto „žlutého chlapce“. V roce 1896 Erwin Wardman, redaktor New-York Press, publikoval v časopise článek, ve kterém oba konkurenční noviny pohrdavě nazval „žlutým tiskem“.
Od té doby se tento výraz stal populárním.

Život je boj
Výraz sahá až k antickým autorům. V Euripidově tragédii "Žadatel": "Náš život je boj." V Senecových dopisech: "Žít znamená bojovat." Voltaire v tragédii „Fanatismus nebo prorok Mohamed“ vkládá Mohamedovi do úst větu: „Život je boj.

Hot spot.
Výraz vzešel z „pohřební“ modlitby: „Odpočívej duši svého služebníka na světlejším místě, na zelenějším místě, na klidném místě“; zde, stejně jako v Bibli (Žalm 22), „zelené místo“ znamená: příjemné, klidné a hojné místo pro každého. Ale častěji se tento výraz používá ironicky, v opačném významu; zvláště často ve významu: místo opilství a zhýralosti.

Vědění je moc
Vyjádření anglického materialistického filozofa Francise Bacona (1561-1626) v Moral and Political Essays, 2, 11 (1597).

Zlatá mládež
Tak se říká bohaté aristokratické mládeži, která plýtvá penězi a marní životy. Zpočátku to byla přezdívka pařížské kontrarevoluční mládeže, seskupené po 9. Thermidoru (1794) kolem Frérona (1754-1802), jednoho z vůdců thermidorské reakce. Pod vedením Frerona „zlatá mládež“ pronásledovala poslední Montagnardy. Ve svém časopise „Orateur du peuple“ 30. ledna. 1795 Freron říká, že přezdívka „zlatá mládež“ vznikla v jakobínských kruzích. Francouzský romanopisec François Xavier Pages (1745-1802) ji uvedl do 2. dílu Tajných dějin francouzské revoluce, vydaného počátkem roku 1797. Poté byl zapomenut, ale po roce 1824 se díky historickým dílům Migneta, Thierse, Thibodeaua a Prudhomma opět dostal do širokého oběhu.

jdu na tebe
Jak uvádí kronika, princ Svyatoslav, který nechtěl využít neočekávaného útoku, vždy předem vyhlásil válku a nařídil mu, aby řekl nepříteli: „Jdu k vám“. Tedy na vás (N. M. Karamzin, Dějiny ruského státu, Petrohrad. 1842, díl I, str. 104).

Masakr nevinných
Výraz vznikl z evangelijní legendy o zabití všech nemluvňat v Betlémě na příkaz židovského krále Heroda poté, co se od mudrců dozvěděl o narození Ježíše, kterého nazývali židovským králem (Mt 2,1- 5 a 16). Používá se jako definice zneužívání dětí a také když se žertem mluví o přísných opatřeních, která se na ně vztahují.

Jejich jméno je legie
Výraz z evangelia. Když se démon zeptal Ježíše: „Jak se jmenuješ?“, řekl: „Legie“, protože do něj vešlo mnoho démonů.“ (Lukáš, 8, 30; Marek, 5, 9). Legie je oddíl římské armády šest tisíc lidí; v evangeliu se toto slovo nepoužívá ve smyslu konkrétního čísla, ale ve smyslu obrovského množství; v tomto smyslu se výraz stal populárním.

Hledejte ženu
Tento výraz se používá (často ve francouzštině: „Cherchez la femme“), když chtějí říci, že žena je viníkem nějaké události, katastrofy nebo zločinu. Proslavil se díky románu „Pařížští mohykáni“ od Alexandra Dumase otce (1802-1870), který převedl do stejnojmenného dramatu (1864). Tato slova v „Pařížských mohykánech“ (v románové části III, kapitoly 10 a 11, ve hře – části 2, 16) jsou oblíbeným výrokem pařížského policejního úředníka. Dumas použil výraz, který ve skutečnosti používal slavný francouzský policejní úředník Gabriel de Sartine (1729-1801). Myšlenka tohoto výrazu není nová. Nejčasnější verzi toho najdeme u římského básníka Juvenala (asi 43-113 n. l.); v 6. satiře říká, že „stěží existuje soudní spor, ve kterém by nebyla příčinou hádky žena“. V Richardsonově (1689-1761) románu "Charles Grandison" (1753) ve 24. dopise čteme: "Za těmito intrikami se skrývá žena." Ve 2. kapitole románu I. S. Turgeněva „Rudin“ (1855) se misogyn Pigasov ptá na jakékoli neštěstí: Jak se jmenuje?

Jako veverka v kole
Výraz z bajky I. A. Krylova „Veverka“ (1833 Podívejte se na jiného obchodníka:
Rozčiluje se, spěchá kolem, všichni se mu diví:
Zdá se, že se stahuje z kůže,
Ano, ale všechno nejde dopředu,
Jako veverka v kole.
Tento výraz se používá ve smyslu: neustále se rozčilovat, rozčilovat se bez viditelných výsledků; být velmi zaneprázdněný.

obětní beránek (odčinění)
Biblický výraz (Leviticus 16, 21-22), který vzešel z popisu zvláštního rituálu, který existoval mezi starými Židy, spočívající v přenesení hříchů celého lidu na živého kozla, se používá ve významu: člověk, který je neustále být obviňován za druhé, kdo je za druhé zodpovědný.

Pro velblouda je snazší projít uchem jehly, než pro bohatého vejít do království nebeského.
Výraz z evangelia (Mt 19,24; Lk 18,25). Někteří komentátoři evangelia chápou slovo „velbloud“ jako tlusté lodní lano; jiní, doslova rozumí slovu velbloud, uchem jehly znamenají jednu z bran v jeruzalémských hradbách, velmi úzkou a nízkou. S největší pravděpodobností jde o staré židovské přísloví, ukazující nemožnost něčeho dosáhnout (G. Djačenko, Úplný církevněslovanský slovník, M. 1900, s. 209).

Milostný trojúhelník
Tento výraz se používá ve významu: manželský pár a třetí osoba (milenec, milenka). V rodinné problematice měšťanské literatury 19. století. Téma „milostného trojúhelníku“ obsadilo jedno z předních míst. Henrik Ibsen (1828-1906) se toho dotkl v dramatu Hedda Gabler (1890), k němuž se tento výraz vrací. V dramatu (v. 2, iv. 1) se odehrává následující dialog mezi Geddou a posuzovatelem Brakem:
"Manželství. Vše, co chci, je mít dobrý, věrný kruh blízkých přátel, kde mohu sloužit slovem i skutkem a být schopen přicházet a odcházet jako osvědčený přítel."
Gedda. Myslíš majitele domu?
Manželství (poklony). Upřímně řečeno, je to lepší než hostitelka. A pak majitel, samozřejmě... takové a takové trojúhelníkové spojenectví je ve své podstatě velkou vymožeností pro všechny strany.
Gedda. Ano, to třetí jsem mnohokrát vynechal...“
Když se objeví Heddin manžel, hodnotitel Brak dodává: "Trojúhelník se uzavírá."

Maur udělal svou práci, Maur může odejít.
Citát z dramatu F. Schillera „Fiesco Spiknutí v Janově“ (1783). Tuto frázi (d. 3, iv. 4) vyslovuje Maur, který se ukázal jako zbytečný poté, co pomohl hraběti Fiescovi zorganizovat republikánské povstání proti tyranovi z Janova, doge Doria. Tato fráze se stala rčením charakterizujícím cynický postoj k osobě, jejíž služby již nejsou potřeba.

Medvědí služba.
Výraz se používá ve významu: nešikovná, neohrabaná služba, která místo pomoci přináší škodu nebo obtěžování. Vzniklo z bajky I. A. Krylova „Poustevník a medvěd“ (1808) (viz Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel).

Svatební cesta.
Myšlenku, že štěstí v první fázi manželství rychle vystřídá hořkost zklamání, obrazně vyjádřenou ve východním folklóru, použil Voltaire ve svém filozofickém románu „Zadig, nebo osud“ (1747), v jehož 3. kapitole píše: „Zadig zažil, že prvním měsícem manželství, jak je popsáno v knize Zend, jsou líbánky a druhým měsícem pelyňku.“ Z Voltairova románu se výraz „líbánky“, což znamená první měsíc manželství, dostal do mnoha jazyků, včetně ruštiny. Později se tento výraz začal vztahovat i na počáteční dobu jakéhokoli jevu, na tu fázi, ve které se ještě nic neprojevilo, což pak způsobilo zklamání a nespokojenost.

Mecenáš
Bohatý římský patricij Gaius Cilnius Maecenas (narozen mezi lety 74 a 64 př. n. l., zemřel 8 př. n. l.) široce podporoval umělce a básníky. Horác, Virgil, Proportius ho oslavovali ve svých básních. Martial (40-102 n. l.) v jednom ze svých epigramů (8, 56) říká:
„Kdyby Flaccus byl patrony, nebyl by nedostatek Maroonů,“ tedy Virgilius Maro. Díky básním těchto básníků se jeho jméno stalo pojmem bohatého mecenáše umění a věd.

Mlčet znamená souhlas
Vyjádření papeže Bonifáce VIII. (1294-1303) v jednom z jeho poselství, zahrnutém do kanonického práva (soubor dekretů církevní autority). Tento výraz sahá až k Sofoklovi (496-406 př. n. l.), v jehož tragédii „Trachinské ženy“ se říká: „Nechápete, že mlčením souhlasíte s žalobcem?

Panický strach
Výraz se používá ve významu: nezodpovědný, náhlý, silný strach, zakrývající mnoho lidí, vyvolávající zmatek. Pochází z řeckých bájí o Panovi, bohu lesů a polí. Podle mýtů přináší Pan lidem náhlý a nevysvětlitelný děs, zejména cestujícím na odlehlých a odlehlých místech, stejně jako vojákům, kteří před tím prchají. Odtud pochází slovo „panika“.

Tanec na melodii někoho jiného.
Výraz se používá ve významu: jednat ne podle vlastní vůle, ale podle vůle druhého. Sahá až k řeckému historikovi Hérodotovi (5. století př. n. l.), který v 1. knize svých „Dějin“ (1.141) vypráví, že perský král Kýros po dobytí Médů, když maloasijští Řekové, které měl se předtím marně snažil přesvědčit na své straně, vyjádřil svou ochotu ho za určitých podmínek poslechnout, vyprávěl jim následující bajku: „Jeden flétnista, když viděl v moři ryby, začal hrát na flétnu v očekávání, že za ním přijdou země. Byl oklamán ve své naději, vzal síť, hodil ji dovnitř a vytáhl spoustu ryb. Když viděl, jak se ryby v sítích perou, řekl jim: „Přestaňte tančit, když jsem hrál na flétnu "Nechtěl jsi jít ven a tančit." Tato bajka je připisována Ezopovi (VI. století před naším letopočtem). Podobný výraz nacházíme v evangeliu (Mt 11:17 a Lukáš 7:32): „Hráli jsme pro vás na flétnu a vy jste netancovali,“ to znamená, že jste nechtěli plnit naši vůli.

Úspěch není nikdy obviňován.
Tato slova jsou připisována Kateřině II., která se údajně takto vyjádřila, když byl A. V. Suvorov souzen vojenským soudem za útok na Turtukai v roce 1773, který provedl v rozporu s rozkazy polního maršála Rumjanceva. Příběh o Suvorovových svévolných činech ao jeho postavení před soud je však seriózními badateli vyvrácen a patří do říše anekdot.

Po nás může přijít povodeň
Tato fráze je připisována francouzskému králi Ludvíku XV., ale pamětníci tvrdí, že patří k oblíbenci tohoto krále, markýze z Pompadour (1721-1764). Řekla to v roce 1757, aby utěšila krále, sklíčeného porážkou francouzských vojsk u Rosbachu. Často citováno ve francouzštině: "Apres nous le deluge." Je možné, že tato fráze je ozvěnou verše neznámého řeckého básníka, který často citovali Cicero a Seneca: „Po mé smrti nechť svět zahyne v ohni.“

Hloupá střela, skvělý bajonet
Aforismus velkého ruského velitele A. V. Suvorova z příručky pro bojový výcvik vojsk „Věda o vítězství“, kterou napsal v roce 1796 (1. vyd. 1800): „Schovejte kulku na tři dny a někdy i na celou tažení, protože není kde vzít. Střílejte zřídka, ale přesně; bodejte pevně bajonetem. Kulka je špatná, bajonet se nemýlí: kulka je blázen, bajonet je dobrý chlap.“ Stejnou myšlenku vyjadřuje Suvorov poněkud jinak v jiném aforismu: „Bajonetem může jeden člověk bodnout tři, někdy čtyři, ale do vzduchu vyletí sto kulek“ („Testaments of Suvorov“, Sbírka Suvorovových výroků, sestavil K. Pigarev, M. 1943, str. 17).

střed světa
V talmudském folklóru je Palestina ve středu světa, Jeruzalém je v centru Palestiny, chrám je v centru Jeruzaléma, svatyně svatých (oltář) je uprostřed chrámu a v centru je to kámen před archou úmluvy. Vesmír začal tímto kamenem, který Bůh hodil do moře. Podle jiné verze Bůh tímto kamenem uzavřel díru propasti, vodní chaos. Tato středověká myšlenka se nachází také v památkách starověké ruské literatury - v „Rozhovoru tří hierarchů“, v „Cesta do Jeruzaléma opata Daniela“. Duchovní verš „O knize holubice“ říká, že v Jeruzalémě je „pupek země“ (I. Porfiryev, Historická ruská literatura, část 1, Kazaň, 1897, str. 314). Obrazný výraz „pupek země“ se používá ironicky jako charakteristika někoho, kdo se bezdůvodně považuje za střed, hlavní sílu něčeho.

Born to plazit nemůže létat
Citát z „Písně Sokola“ od M. Gorkého (viz Ó statečný Falco, v boji proti svým nepřátelům jsi vykrvácel). Poslední maxima v bajce I. I. Khemnitsera (1745-1784) „Muž a kráva“ se shoduje s touto poetickou formulí Gorkého. Bajka vypráví, jak člověk, když přišel o koně, osedlal krávu, která „spadla pod jezdcem... není divu: kráva se nenaučila cválat... A proto by měla vědět: kdo se narodil, aby se plazil, nemůže létat."

S miláčkem rájem a na chatě
Citát z básně N. M. Ibragimova (1778-1818) „Ruská píseň“ („Večer je dívka krásná“):
Nehledej mě, boháči:
Nejsi drahý mé duši.
Co mě zajímá na vašich komnatách?
S mojí drahou, nebe a v chýši!

Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel
Výraz z bajky I. A. Krylova „Poustevník a medvěd“ (1808):
Přestože je nám služba v nouzi drahá,
Ale ne každý ví, jak se s tím vypořádat:
Nedej bože kontaktovat blázna!
Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel.
Po této zásadě následuje příběh o přátelství Medvěda s Poustevníkem. Trávili spolu celé dny. Jednoho dne si Poustevník lehl k odpočinku a usnul. Medvěd držel mouchy dál od něj. Odkopl jsem mouchu z tváře, přistála mi na nose a pak na čele. Medvěd vzal těžkou dlažební kostku, srazil mouchu a vší silou chytil svého přítele kamenem do čela! Úder byl tak obratný, že se lebka rozlomila a Mishův přítel tam zůstal dlouho!
Výraz „užitečný medvěd“ pochází ze stejné bajky.

Člověk je člověku vlkem.
Výrazy z komedie „Osli“ („Asinario“) starověkého římského spisovatele Plauta (asi 254–184 př. n. l.), často citované v latině (Homo homine lupus nebo lupus est liomo homini)

Lidé mají tendenci dělat chyby.
Prototyp tohoto výrazu nacházíme u řeckého básníka Theognise, který žil 500 let před naším letopočtem. E.; vyjádřil myšlenku, že je nemožné udržovat blízké přátelské vztahy s kýmkoli, pokud se zlobíte na každou chybu přátel, „protože chyby jsou mezi smrtelníky nevyhnutelné“. Následně byla tato myšlenka opakována v různých verzích: řeckým básníkem Euripidem (480-406 př.nl) v tragédii „Hippolytus“ - „všichni lidé mají tendenci dělat chyby“; in Cicero (Filipika, 12, 5) - "Je běžné, že každý člověk dělá chyby, ale je běžné, že nikdo kromě hlupáka v omylu setrvává." Římský rétor Marcus Annaeus Seneca (asi 55 př. n. l. - asi 37 n. l.) říká: „Mýlit se je lidské.“ Od církevního spisovatele Jeronýma (331–420) v „Dopisech“ (57, 12): „Mýlit se je lidské. Formulace se rozšířila: „Errare humanum est“ - „Je lidskou přirozeností dělat chyby.

Vanity Fair
Výraz z básně anglického spisovatele Johna Bunyana (1628-1688) „The Pilgrim’s Progress“; poutník prochází městem, o kterém říká: "Toto město se jmenuje Marnost a v tomto městě se koná jarmark zvaný jarmark marnosti." Anglický romanopisec Thackeray (1811-1863) vzal výraz „vanity fair“ jako název pro svůj satirický román (1848), v němž zobrazil zvyky buržoazní společnosti. Tento výraz se používá jako charakteristika sociálního prostředí, jehož hlavním podnětem je marnivost a kariérismus.