Kmeny, které žijí v naší době. Nejdivočejší kmeny žijící v naší době

Zdá se nám, že jsme všichni gramotní, chytří lidé, užíváme si všech výhod civilizace. A je těžké si představit, že na naší planetě stále existují kmeny, které nejsou daleko od doby kamenné.

Kmeny Papua-Nová Guinea a Barneo. Lidé zde stále žijí podle pravidel přijatých před 5 tisíci lety: muži chodí nazí a ženy si uřezávají prsty. Existují pouze tři kmeny, které se stále zabývají kanibalismem, jsou to Yali, Vanuatu a Karafai. . Tyto kmeny mají velkou radost z toho, že jedí jak své nepřátele a turisty, tak své vlastní staré a zesnulé příbuzné.

Na vysočině Konga žije kmen Pygmejů. Říkají si Mong. Překvapivé je, že mají studená krev jako plazi. A v chladném počasí byli schopni upadnout do pozastavené animace jako ještěrky.

Na březích amazonské řeky Meiki žije malý (300 jedinců) kmen Piraha.

Obyvatelé tohoto kmene nemají čas. Nemají žádné kalendáře, žádné hodiny, žádnou minulost ani zítra. Nemají vůdce, o všem rozhodují společně. Neexistuje pojem „moje“ nebo „tvoje“, vše je společné: manželé, manželky, děti.Jejich jazyk je velmi jednoduchý, pouze 3 samohlásky a 8 souhlásek, také není počítání, neumí ani počítat do 3.

kmen Sapadi (kmen pštrosů).

Mají úžasnou vlastnost: na nohou mají jen dva prsty a oba jsou velké! Tato nemoc (ale dá se tak nazvat tato neobvyklá stavba nohy?) se nazývá syndrom drápů a je způsobena podle lékařů incestem. Je možné, že to způsobuje nějaký neznámý virus.

Cinta larga. Žijí v Amazonském údolí (Brazílie).

Rodina (manžel s několika manželkami a dětmi) má většinou vlastní dům, který je opuštěn, když se půda ve vesnici stává méně úrodnou a zvěř opouští lesy. Pak se stěhují a hledají nové stránky pro domov. Když se Sinta Larga přestěhuje, změní si jména, ale každý člen kmene své „pravé“ jméno tají (ví ho pouze jejich matka a otec). Sinta Larga byli vždy proslulí svou agresivitou. Jsou neustále ve válce jak se sousedními kmeny, tak s „outsidery“ - bílými osadníky. Boj a zabíjení jsou nedílnou součástí jejich tradičního způsobu života.

V západní části Amazonského údolí žijí Korubo.

V tomto kmeni, v doslova slova, přežití nejschopnějších. Pokud se dítě narodí s jakoukoli vadou nebo onemocní nakažlivou chorobou, je jednoduše zabito. Neznají ani luky, ani oštěpy. Jsou vyzbrojeni kyji a foukačkami, které vystřelují otrávené šípy. Korubo jsou spontánní, jako malé děti. Jakmile se na ně usmějete, začnou se smát. Pokud si všimnou strachu na vaší tváři, začnou se ostražitě rozhlížet kolem sebe. Je to skoro primitivní kmen, která byla civilizací zcela nedotčená. Ale v jejich prostředí není možné cítit klid, protože se mohou každou chvíli rozzuřit.

Existuje přibližně 100 dalších kmenů, které neumějí číst a psát, nevědí, co je televize nebo auta, a navíc stále praktikují kanibalismus. Natočí je ze vzduchu a poté tato místa označí na mapě. Ne proto, aby je studoval nebo osvětloval, ale proto, aby se k nim nikdo nepouštěl. Kontakt s nimi není vhodný nejen kvůli jejich agresivitě, ale také z důvodu, že divoké kmeny nemusí mít imunitu vůči nemocem moderního člověka.

V našem věku špičkových technologií, různých gadgetů a širokopásmového internetu stále existují lidé, kteří toto všechno neviděli. Zdá se, že se pro ně zastavil čas; ve skutečnosti s nimi nenavazují kontakt venkovní svět a jejich způsob života se po tisíce let nezměnil.

V zapomenutých a nerozvinutých koutech naší planety žijí tak necivilizované kmeny, že se prostě divíte, že se jich čas nedotkl svou modernizační rukou. Tihle chlapíci, kteří žijí, stejně jako jejich předci, mezi palmami a živí se lovem a pastvinami, se cítí skvěle a nespěchají do „betonové džungle“ velkých měst.

OfficePlankton se rozhodl zdůraznit nejdivočejší kmeny naší doby které skutečně existují.

1 Sentineles

Poté, co si Sentinelci vybrali ostrov Severní Sentinel, mezi Indií a Thajskem, obsadili téměř celé pobřeží a šípy vítají každého, kdo se s nimi pokusí navázat kontakt. Lovem, sběrem a rybolovem a sňatky si kmen udržuje populaci přibližně 300 lidí.

Pokus o kontakt s těmito lidmi skončil ostřelováním ze strany skupiny National Geographic, ale až poté, co nechali na břehu dárky, mezi nimiž byly obzvláště oblíbené červené kbelíky. Opuštěná prasata stříleli z dálky a pohřbívali je, aniž by přemýšleli o tom, že by je snědli, všechno ostatní bylo hozeno do oceánu na hromadu.

Zajímavým faktem je, že předpovídají přírodní katastrofy a schovat se hromadně hlouběji do džungle, když se přiblíží bouře. Kmen přežil jak indické zemětřesení v roce 2004, tak četné ničivé vlny tsunami.

2 Masajové

Tito rození pastevci jsou nejpočetnější a nejvíce válečný kmen Afrika. Živí se pouze chovem dobytka, neopomíjejí krást dobytek jiným, „nižším“, jak uvažují, kmenům, protože jim podle jejich názoru jejich nejvyšší bůh dal všechna zvířata na planetě. Na internetu narazíte na jejich fotografii se staženými ušními boltci a kotoučky velikosti dobrého čajového podšálku vloženými do spodního rtu.

Udržovali si dobrého bojového ducha a považovali za muže pouze všechny, kdo zabili lva kopím, Massai se bránili evropským kolonialistům a nájezdníkům z jiných kmenů, kteří vlastnili území předků slavného údolí Serengeti a sopku Ngorongoro. Pod vlivem 20. století však počet lidí v kmeni klesá.

Polygamie, která byla kdysi považována za čestnou, se nyní stala prostě nezbytnou, protože mužů je stále méně. Děti pasou dobytek téměř od 3 let a ženy se věnují zbytku farmaření, zatímco muži dřímají s oštěpem v ruce uvnitř chýše. Poklidný čas nebo s hrdelními zvuky běží na vojenských taženích proti sousedním kmenům.

3 Nikobarské a Andamanské kmeny

Agresivní společnost kanibalských kmenů žije, jak asi tušíte, vzájemnými nájezdy a požíráním. Prvenství mezi všemi těmito divochy drží kmen Korubo. Muži, kteří zanedbávají lov a sběr, jsou velmi zruční ve výrobě otrávených šipek a chytají k tomu hady holýma rukama, a kamenné sekery, tráví dny broušením ostří kamene do takové míry, že odstřelení jejich hlavy se stává velmi proveditelným úkolem.

Kmeny, které mezi sebou neustále bojují, však neprovádějí nájezdy donekonečna, protože chápou, že zásoby „lidí“ se obnovují velmi pomalu. Některé kmeny obecně pouze rezervují speciální svátky- svátky bohyně smrti. Ženy kmenů Nikobar a Andaman také neváhají sníst své děti nebo staré lidi v případě neúspěšných nájezdů na sousední kmeny.

4 Piraha

V brazilské džungli žije i docela malý kmen – asi dvě stě lidí. Vyznačují se nejprimitivnějším jazykem na planetě a absencí alespoň nějakého druhu číselného systému. Pirahãové, kteří drží primát mezi nejvíce nevyvinutými kmeny, pokud to lze nazvat prvenstvím, samozřejmě nemají žádnou mytologii, žádnou historii stvoření světa a žádné bohy.

Mají zakázáno mluvit o tom, co se nenaučili vlastní zkušenost, převezměte slova jiných lidí a zaveďte do svého jazyka nová označení. Nechybí ani odstíny barev, symboly počasí, zvířata nebo rostliny. Žijí převážně v chatrčích z větví, odmítají přijímat dary všech druhů civilizačních předmětů. Piraha jsou však poměrně často nazýváni průvodci do džungle a i přes svou nepřizpůsobivost a nevyvinutost zatím nebyli zaznamenáni v agresivitě.

5 chlebů

Nejbrutálnější kmen žije v lesích Papua-Nová Guinea, mezi dvěma řetězci hor, byly objeveny velmi pozdě, až v 90. letech minulého století. Existuje kmen s legračně rusky znějícím jménem, ​​který zní jako něco z doby kamenné. Obydlí - dětské boudičky z větviček na stromech, které jsme stavěli v dětství - ochrana před čaroději, najdou je na zemi.

Kamenné sekery a nože vyrobené ze zvířecích kostí, nosů a uší jsou probodávány zuby zabitých predátorů. Bochníky si velmi váží divokých prasat, která nežerou, ale ochočují, zvláště ta, která byla v mladém věku odstavena od matky a využívána jako jezdecké poníky. Teprve když prase zestárne a už neunese náklad a ty malé opičí lidičky, kterými bochníky jsou, lze prase porazit a sníst.
Celý kmen je nesmírně bojovný a houževnatý, vzkvétá tam kult válečníka, kmen dokáže týdny sedět na larvách a červech, a přestože jsou všechny ženy kmene „společné“, svátek lásky se koná pouze jednou za rok, po zbytek času by muži neměli obtěžovat ženy.

Zajímalo by mě, zda by náš život byl mnohem klidnější a méně nervózní a hektický bez všech moderních technologických pokroků? Pravděpodobně ano, ale pravděpodobně to nebude pohodlnější. Nyní si představte, že na naší planetě v 21. století žijí mírumilovně kmeny, které se bez toho všeho snadno obejdou.

1. Yarawa

Tento kmen žije na Andamanských ostrovech v Indickém oceánu. Předpokládá se, že věk Yarawa je od 50 do 55 tisíc let. Přistěhovali se tam z Afriky a nyní jich zbylo asi 400. Yarawa žije v kočovných skupinách po 50 lidech, loví luky a šípy a rybaří v korálové útesy a sbírat ovoce a med. V 90. letech jim indická vláda chtěla dát víc moderní podmínky na doživotí, ale Yarava odmítl.

2. Yanomami

Yanomami pokračují jako obvykle starověký obrazživota na hranici mezi Brazílií a Venezuelou: 22 tisíc žije na brazilské straně a 16 tisíc na venezuelské straně. Někteří z nich zvládli zpracování kovů a tkaní, ale zbytek raději nekontaktuje okolní svět, který hrozí narušit jejich staletý způsob života. Jsou vynikajícími léčiteli a dokonce vědí, jak chytat ryby pomocí rostlinných jedů.

3. Nomole

V tropických lesích Peru žije asi 600-800 zástupců tohoto kmene a teprve od roku 2015 se začali objevovat a opatrně kontaktovat civilizaci, nutno říci, že ne vždy úspěšně. Říkají si „nomole“, což znamená „bratři a sestry“. Předpokládá se, že Nomole lidé nemají v našem chápání pojem dobra a zla, a pokud něco chtějí, neváhají zabít svého protivníka, aby se zmocnili jeho věci.

4. Ava Guaya

K prvnímu kontaktu s Ava Guaya došlo v roce 1989, ale je nepravděpodobné, že by je civilizace učinila šťastnějšími, protože odlesňování ve skutečnosti znamená zmizení tohoto polokočovného brazilského kmene, z něhož není více než 350–450 lidí. Přežívají lovem, žijí malí rodinné skupiny mají mnoho domácích mazlíčků (papoušky, opice, sovy, zajíce agouti) a vlastní jména, pojmenoval se po svém oblíbeném lesním zvířeti.

5. Sentinelský

Pokud jiné kmeny nějakým způsobem navážou kontakt s vnějším světem, pak obyvatelé ostrova North Sentinel (Andamanské ostrovy v Bengálském zálivu) nejsou nijak zvlášť přátelští. Za prvé jsou to prý kanibalové a za druhé prostě zabijí každého, kdo přijde na jejich území. V roce 2004, po tsunami, bylo postiženo mnoho lidí na sousedních ostrovech. Když antropologové letěli přes ostrov North Sentinel, aby zkontrolovali jeho podivné obyvatele, z lesa vyšla skupina domorodců a výhružně mávala kameny, luky a šípy jejich směrem.

6. Huaorani, Tagaeri a Taromenan

Všechny tři kmeny žijí v Ekvádoru. Huaorani měli tu smůlu, že žili v oblasti bohaté na ropu, takže většina z nich byla přesídlena v 50. letech 20. století, ale Tagaeri a Taromenan se v 70. letech oddělili od hlavní skupiny Huaorani a odešli do deštného pralesa, aby pokračovali ve svém kočovném, starověkém způsobu života. život.. Tyto kmeny jsou značně nepřátelské a pomstychtivé, takže s nimi nebyly navázány žádné zvláštní kontakty.

7. Kawahiwa

Zbývající členové brazilského kmene Kawahiwa jsou většinou nomádi. Nemají rádi kontakt s lidmi a snaží se jednoduše přežít prostřednictvím lovu, rybolovu a občasného zemědělství. Kawahiwa jsou ohroženi kvůli nelegální těžbě dřeva. Mnoho z nich navíc zemřelo po komunikaci s civilizací, protože se od lidí nakazilo spalničkami. Podle konzervativních odhadů zde nyní nezbývá více než 25–50 lidí.

8. Hadza

Hadzaové jsou jedním z posledních kmenů lovců a sběračů (asi 1300 lidí) žijících v Africe poblíž rovníku poblíž jezera Eyasi v Tanzanii. Stále žijí na stejném místě posledních 1,9 milionu let. Pouze 300–400 Hadzů nadále žije starými způsoby a v roce 2011 dokonce oficiálně získalo část své půdy. Jejich způsob života je založen na tom, že se o všechno dělí a o majetek a jídlo by se vždy mělo dělit.

Přesný počet afrických národů není znám a pohybuje se od pěti set do sedmi tisíc. To se vysvětluje vágností separačních kritérií, podle kterých obyvatelé ze dvou sousední vesnice mohou se považovat za různé národnosti, aniž by měli nějaké zvláštní rozdíly. Pro určení etnických komunit se vědci přiklánějí k číslu 1-2 tisíce.

Převážná část národů Afriky zahrnuje skupiny skládající se z několika tisíc a někdy i stovek lidí, ale zároveň nepřesahují 10% celkové populace tohoto kontinentu. Taková malá etnika jsou zpravidla nejdivočejšími kmeny. Do této skupiny patří například kmen Mursi.

Tribal Journeys Ep 05 The Mursi:

Kmen Mursi žijící v jihozápadní Etiopii, na hranici s Keňou a Súdánem, usazený v parku Mago, se vyznačuje neobvykle přísnými zvyky. Právem mohou být nominováni na titul: nejagresivnější etnikum.

Mají sklony k časté konzumaci alkoholu a nekontrolovanému používání zbraní (všichni s sebou neustále nosí útočné pušky Kalašnikov nebo bojové hole). V bojích se často dokážou navzájem ubít téměř k smrti a snaží se dokázat svou dominanci v kmeni.

Vědci připisují tento kmen zmutované černošské rase, s charakteristické rysy v podobě nízkého vzrůstu, širokých kostí a křivých nohou, nízkých a pevně stlačených čel, zploštělých nosů a nafouknutých krátkých krků.

U více veřejných Mursi, kteří přicházejí do kontaktu s civilizací, není vždy možné vidět všechny tyto charakteristické atributy, ale jejich exotický vzhled spodní ret- Tento vizitka kmen.

Spodní ret se v dětství nařeže, vloží se tam kousky dřeva, postupně zvětšují svůj průměr a ve svatební den se do něj vloží „talíř“ pečené hlíny - debi (až 30 centimetrů!!). Pokud si dívka z Mursi takovou díru do rtu neudělá, dají za ni velmi malé výkupné.

Když je talíř vytažen, ret visí dolů v dlouhém kulatém provazu. Téměř všichni Mursiové nemají přední zuby a jejich jazyk je popraskaný a krvácí.

Druhou podivnou a děsivou ozdobou mursijských žen je monista, který je vyroben z lidských falangů prstů (nek). Jeden člověk má v rukou pouze 28 těchto kostí. Každý náhrdelník stojí své oběti pět nebo šest střapců; některým milovníkům „bižuterie“ se monista omotá kolem krku v několika řadách, mastně se leskne a vydává nasládlou hnijící vůni rozpuštěného lidského tuku, který se každou kost otírá. den. Zdroj korálků nikdy nedochází: kněžka kmene je připravena připravit o ruce muže, který porušil zákony téměř za každý přestupek.

U tohoto kmene je zvykem dělat skarifikaci (zjizvení). Muži si mohou dovolit zjizvení pouze po první vraždě jednoho z jejich nepřátel nebo nepřátel.

Jejich náboženství, animismus, si zaslouží delší a šokující příběh.
Stručně: ženy jsou kněžkami smrti, a tak dávají svým manželům každý den drogy a jedy. Velekněžka rozdává protilátky, ale někdy se spása nedostane ke každému. V takových případech je vdově na talíř nakreslen bílý kříž a ona se stává velmi váženou členkou kmene, která se po smrti nesní, ale je pohřbena v kmenech zvláštních rituálních stromů. Čest takovým kněžkám náleží díky naplnění hlavního poslání – vůle Boha smrti Yamdy, kterou dokázaly naplnit zničením fyzického těla a osvobozením nejvyšší duchovní Esence od svého člověka.

Zbytek mrtvých sežere společně celý kmen. Měkké tkáně se vaří v kotli, kosti se používají na amulety a hází se do bažin k označení nebezpečných míst.

To, co se Evropanovi zdá velmi divoké, je pro Mursiho běžnou záležitostí a tradicí.

Film: Šokující Afrika. 18++ Přesný název filmu je Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Film: Hledání kmenů lovců E02 Lov v Kalahari. kmen San.

Přechod ze stavu dítěte do stavu dospělosti není v naší společnosti nijak specificky poznamenán. Mezi mnoha národy světa se však chlapec stane mužem a dívka ženou, pouze pokud projdou řadou těžkých zkoušek.

Pro chlapce je to zasvěcení, jeho nejdůležitější součástí u mnoha národů byla obřízka. Navíc se to přirozeně nedělalo v dětství, jako u moderních Židů. Nejčastěji jí byli vystaveni chlapci ve věku 13-15 let. V africkém kmeni Kipsigi žijícím v Keni jsou chlapci jeden po druhém přiváděni ke staršímu, který si na předkožce označí místo, kde se provede řez.

Kluci si pak sednou na zem. Před každým stojí otec nebo starší bratr s klackem v ruce a požaduje, aby se chlapec díval přímo před sebe. Obřad provádí stařešina, který na označeném místě odstřihne předkožku.

Během celé operace nemá chlapec právo nejen křičet, ale ani dát vůbec najevo, že ho něco bolí. Je to velmi důležité. Ostatně před obřadem dostal od dívky, se kterou byl zasnouben, speciální amulet. Pokud teď křičí bolestí nebo sebou cuká, bude muset tento amulet hodit do křoví - za takového muže si žádná dívka nevezme. Do konce života bude ve své vesnici k smíchu, protože ho všichni budou považovat za zbabělce.

U australští domorodci obřízka je komplexní, vícestupňová operace. Nejprve se provede klasická obřízka – zasvěcenec si lehne na záda, načež si jeden ze starších lidí stáhne předkožku co nejdále, zatímco druhý rychlým švihem ostrého pazourkového nože odřízne přebytečnou kůži. Když se chlapec uzdraví, dojde k další hlavní operaci.

Obvykle se koná při západu slunce. Chlapec zároveň není zasvěcen do podrobností o tom, co se má stát. Chlapec je umístěn na jakýsi stůl vyrobený ze zad dvou dospělých mužů. Dále jeden z těch, kdo operaci provádějí, táhne chlapcův penis podél břicha a druhý... ho roztrhne podél močovodu. Teprve nyní lze chlapce považovat za skutečného muže. Než se rána zahojí, bude muset chlapec spát na zádech.

Takto otevřené penisy australských domorodců získávají během erekce úplně jiný tvar – stávají se plochými a širokými. Nejsou však vhodné na močení a australští muži si uleví při dřepu.

Ale nejzvláštnější metoda je běžná u některých národů Indonésie a Papuy, jako jsou Batak a Kiwai. Spočívá ve vytvoření otvoru přes penis ostrým kouskem dřeva, do kterého lze následně zasunout různé předměty, například kovové - stříbrné nebo pro ty bohatší zlaté tyčinky s kuličkami po stranách. Zde se věří, že to během kopulace vytváří další potěšení pro ženu.

Nedaleko pobřeží Nové Guineje, mezi obyvateli ostrova Waigeo, je rituál zasvěcení do mužů spojen s hojným krveprolitím, jehož význam je „očištění od špíny“. Nejprve se ale musíte naučit... hrát na posvátnou flétnu a pak si čistit jazyk brusným papírem, dokud nebude krvácet, protože v hlubokém dětství mladý muž sal mateřské mléko a tím si „pošpinil“ jazyk.

A co je nejdůležitější, po prvním pohlavním styku je nutné „očistit“, což vyžaduje provedení hlubokého řezu v hlavě penisu, doprovázeného vydatným prokrvením, tzv. „mužskou menstruací“. Tím ale trápení nekončí!

Mezi muži z kmene Kagaba existuje zvyk, podle kterého by sperma během pohlavního styku nikdy nemělo spadnout na zem, což je považováno za těžká urážka bohů, což znamená, že to může vést ke smrti celého světa. Podle očitých svědků „kagabinité“ nemohou najít nic lepšího, aby se vyhnuli rozlití spermatu na zem, „jako když muži položí kámen pod penis“.

Ale mladí muži z kmene Kababa ze Severní Kolumbie jsou podle zvyku nuceni mít svůj první pohlavní styk s nejošklivější, bezzubou a prastarou stařenou. Není divu, že muži tohoto kmene zažívají po zbytek života trvalou averzi k sexu a se svými zákonnými manželkami žijí špatně.

U jednoho z australských kmenů je zvyk zasvěcování do mužů, který se provádí se 14letými chlapci, ještě exotičtější. Aby dokázal svou dospělost všem, musí teenager spát s vlastní matkou. Tento rituál znamená návrat mladého muže do matčina lůna, což symbolizuje smrt a orgasmus - znovuzrození.

U některých kmenů musí zasvěcenec projít „zubatým lůnem“. Matka si na hlavu nasadí masku strašlivého monstra a do pochvy si vloží čelist nějakého dravce. Krev z rány na zubech je považována za posvátnou, používá se k potření obličeje a genitálií mladého muže.

Mnohem více štěstí měli mladí muži z kmene Vandu. Mužem se mohou stát až poté, co absolvují speciální sexy škola, kde sexuální vychovatelka poskytuje chlapcům rozsáhlou teoretickou a později i praktickou přípravu. Absolventi takové školy, zasvěcení do tajů sexuálního života, těší své ženy vší silou sexuálních schopností, které jim příroda dává.

EXKORIACE

V mnoha beduínských kmenech na západě a jihu Arábie se i přes oficiální zákaz zachoval zvyk strhávání kůže z penisu. Tato procedura spočívá v naříznutí kůže penisu po celé jeho délce a jejím sloupnutí, stejně jako při stahování kůže z úhoře při řezání.

Chlapci od deseti do patnácti let považují za věc cti nepronést při této operaci jediný výkřik. Účastník je odhalen a otrok manipuluje s jeho penisem, dokud nedojde k erekci, po které se provede operace.

KDY NOSIT ČLOUPKU?

Mládež z kmene Kabiri v moderní Oceánii, která dosáhla zralosti a prošla těžkými zkouškami, získala právo nasadit si na hlavu špičatou čepici potaženou limetkou, ozdobenou peřím a květinami; Přilepí si ho na hlavu a jdou v něm i spát.

KURZ MLADÉHO BOJOVNÍKA

Stejně jako mnoho jiných kmenů se mezi Křováky také zasvěcení chlapce provádí po jeho předběžném výcviku v lovu a každodenních dovednostech. A nejčastěji se mladí lidé učí tuto vědu o životě v lese.

Po absolvování „kurzu pro mladé bojovníky“ jsou provedeny hluboké řezy nad kořenem chlapcova nosu, kde je třen popel ze spálených šlach předem zabité antilopy. A přirozeně musí celou tuto bolestivou proceduru vydržet v tichosti, jak se na skutečného muže sluší.

BITVA BUDUJE ODVAHU

V africkém kmeni Fulani byl během mužského iniciačního obřadu zvaného „soro“ každý teenager několikrát udeřen do zad nebo hrudníku těžkým kyjem. Subjekt musel tuto popravu vydržet v tichosti, aniž by prozradil jakoukoli bolest. Následně, čím déle na jeho těle zůstávaly stopy bití a čím děsivěji vypadal, tím větší respekt si získal mezi svými spoluobčany jako muž a válečník.

OBĚT VELKÉMU DUCHU

Mezi Mandany byl obřad zasvěcení mladých mužů do mužů takový, že zasvěcenec byl zabalen do provazů jako kokon a visel na nich, dokud neztratil vědomí.

V tomto bezvědomém (nebo jak se říkalo bez života) stavu byl položen na zem, a když se probral, doplazil se po čtyřech ke starému indiánovi, který seděl v chýši u lékaře se sekerou v jeho ruce a buvolí lebka před sebou. Mladý muž zvedl jako oběť velkému duchu malíček levé ruky a ten byl useknut (někdy spolu s ukazováčkem).

VÁPENNÁ INICIACE

Mezi Malajci byl rituál vstupu do tajného mužského svazku Ingiet následující: během zasvěcování držel nahý starší muž od hlavy až k patě vápno konec rohože a druhý konec dal subjektu. . Každý z nich střídavě přitahoval podložku k sobě, dokud stařec nespadl na nově příchozího a neprovedl s ním pohlavní styk.

Iniciace ve společnosti ARANDA

U Arandy bylo zasvěcení rozděleno do čtyř období s postupně narůstající složitostí rituálů. První období sestává z relativně neškodných a jednoduchých manipulací prováděných na chlapci. Hlavním postupem bylo vyhodit ho do vzduchu.

Před tím se natíralo tukem a pak natřelo. V této době dostal chlapec určité pokyny: například si už nehrát se ženami a dívkami a připravit se na vážnější výzvy. Zároveň byla chlapci provrtána nosní přepážka.

Druhým obdobím je obřízka. Bylo to provedeno na jednom nebo dvou chlapcích. Této akce se zúčastnili všichni členové klanu, aniž by pozvali cizince. Ceremoniál trval asi deset dní a po celou tuto dobu členové kmene tančili a prováděli různé rituální akce před zasvěcenými, jejichž význam jim byl okamžitě vysvětlen.

Některé rituály byly prováděny v přítomnosti žen, ale když začaly s obřízkou, utekly. Na konci operace byl chlapec předveden posvátný předmět- dřevěná tabulka na šňůře, kterou nezasvěcení nemohli vidět a vysvětlili její význam s varováním, aby ji před ženami a dětmi utajili.

Zasvěcenec strávil nějaký čas po operaci mimo tábor, v lesních houštinách. Zde dostal od vedoucích celou řadu pokynů. Byla mu vštěpována morální pravidla: nedělat špatné věci, nekráčet po „cestě žen“ a dodržovat zákazy jídla. Tyto zákazy byly poměrně četné a bolestivé: bylo zakázáno jíst maso vačice, maso klokaní krysy, ocas a zadek klokana, vnitřnosti emu, hady, jakékoli vodní ptactvo, mladou zvěř a tak dále.

Nemusel lámat kosti, aby vytáhl mozek, a nemusel sníst trochu měkkého masa. Jedním slovem, nejchutnější a nejvýživnější jídlo bylo zasvěcenému zakázáno. V této době, žijící v křoví, se naučil zvláštní tajný jazyk, kterým mluvil s muži. Ženy se k němu nemohly přiblížit.

Po nějaké době, ještě před návratem do tábora, byla na chlapci provedena poměrně bolestivá operace: několik mužů se vystřídalo a kousalo mu hlavu; věřilo se, že po tomto vlasy porostou lépe.

Třetí fází je odchod zasvěcence z mateřské péče. Udělal to tak, že hodil bumerang směrem k místu mateřského „totemického centra“.

Poslední, nejtěžší a nejslavnostnější etapou zasvěcení je obřad engvur. Ústřední místo v něm zaujímal proces ohněm. Na rozdíl od předchozích etap se zde účastnil celý kmen a dokonce i hosté ze sousedních kmenů, ale pouze muži: sešlo se dvě až tři sta lidí. Samozřejmě, že taková akce nebyla uspořádána pro jednoho nebo dva zasvěcené, ale pro velkou skupinu z nich. Oslavy trvaly velmi dlouho, několik měsíců, obvykle mezi zářím a lednem.

Po celé období byly v nepřetržité řadě prováděny náboženské tematické obřady, především pro poučení zasvěcenců. Kromě toho se konaly různé další ceremonie, částečně symbolizující rozchod zasvěcených se ženami a jejich přechod do skupiny plnohodnotných mužů. Jeden z obřadů spočíval například v průchodu zasvěcenců kolem ženského tábora; ženy po nich přitom házely hořící značky a zasvěcení se bránili větvemi. Poté byl proveden předstíraný útok na ženský tábor.

Konečně přišel čas na hlavní test. Spočívalo v rozdělání velkého ohně, zakrytí vlhkými větvemi a zasvěcení mladíci si na ně lehli. Museli tam ležet úplně nazí, v horku a kouři, bez pohybu, bez křiku a sténání, čtyři až pět minut.

Je jasné, že zkouška ohněm vyžadovala od mladíka obrovskou výdrž, vůli, ale i bezostyšnou poslušnost. Na to vše se ale připravovali dlouhým předchozím tréninkem. Tento test byl opakován dvakrát. Jeden z výzkumníků popisujících tuto akci dodává, že když se pokusil pokleknout na stejnou zelenou podlahu nad ohněm kvůli experimentu, byl nucen okamžitě vyskočit.

Z následných rituálů je zajímavý posměch mezi zasvěcenými a ženami, který se odehrává ve tmě a v tomto slovním souboji nebyla dodržena ani obvyklá omezení a pravidla slušného chování. Poté jim byly na záda namalovány symbolické obrazy. Dále se zkouška ohněm opakovala ve zkrácené podobě: v ženském táboře byly zapáleny malé ohně a mladí muži u těchto ohňů půl minuty klečeli.

Před koncem festivalu se opět tančilo, vyměňovaly se manželky a nakonec rituální nabídnutí jídla zasvěceným jejich vůdcům. Poté se účastníci a hosté postupně rozešli do svých táborů a tím to celé skončilo: od toho dne byly všechny zákazy a omezení pro zasvěcené zrušeny.

CESTUJE... ZUB

Během iniciačních rituálů mají některé kmeny ve zvyku odstranit jeden nebo více předních zubů chlapce. Navíc se s těmito zuby následně provádějí určité magické úkony. U některých kmenů z oblasti Darling River byl tedy vyražený zub nacpán pod kůrou stromu rostoucího poblíž řeky nebo díry s vodou.

Pokud zub zarostl kůrou nebo spadl do vody, nebyl důvod k obavám. Pokud ale vyčníval ven a běhali po něm mravenci, pak mladíkovi podle domorodců hrozilo onemocnění ústní dutiny.

Murring a další kmeny Nového Jižního Walesu nejprve svěřily péči o vyražený zub jednomu ze starců, který jej předal dalšímu, který jej předal třetímu, a tak dále, dokud neobešel celý společenství v kruhu se zub vrátil otci mladíka a nakonec i jemu samotnému. mladý muž. Přitom nikdo z těch, kdo zub drželi, ho neměl vkládat do sáčku s „magickými“ předměty, protože se věřilo, že v v opačném případě majitel zubu bude ve velkém nebezpečí.

VAMPIRISMUS MLÁDEŽE

Některé australské kmeny od Darling River měly zvyk, podle kterého po obřadu u příležitosti dosažení mužnosti první dva dny mladík nic nejedl, ale pil pouze krev ze žil otevřených v rukou jeho přátelé, kteří mu toto jídlo dobrovolně nabídli.

Po umístění ligatury na rameno byla otevřena žíla uvnitř předloktí a vypustil krev do dřevěné nádoby nebo do kousku kůry ve tvaru misky. Mladík klečící na posteli z fuchsiových větví se předklonil, ruce držel za zády a jazykem olizoval krev z nádoby umístěné před ním jako pes. Později smí jíst maso a pít kachní krev.

Iniciace VZDUCHU

Mezi kmenem Mandanů, patřícím do skupiny severoameričtí indiáni, obřad průchodu je pravděpodobně nejkrutější. Děje se to následovně.

Zasvěcenec nejprve padne na všechny čtyři. Poté byl jeden z mužů velký a ukazováčky levá ruka odtáhne asi palec masa na jeho ramenou nebo hrudi a vmáčkne se pravá ruka nožem, na jehož dvoubřité čepeli se pro zesílení bolesti způsobené jiným nožem nanášejí zářezy a zářezy, proráží staženou kůži. Jeho asistent stojící vedle zasune do rány kolíček nebo špendlík, jehož zásobu má připravenou v levé ruce.

Poté několik mužů z kmene, kteří předem vylezli na střechu místnosti, ve které se obřad koná, spustí otvory ve stropě dvě tenká lana, která jsou přivázána k těmto kolíkům, a začnou zasvěcence vytahovat nahoru. To pokračuje, dokud se jeho tělo nezvedne nad zem.

Poté se nožem propíchne kůže na každé paži pod rameny a na nohou pod koleny a do vzniklých ran se také zapíchnou špendlíky a k nim se přivážou provazy. Pro ně jsou zasvěcenci vytaženi ještě výš. Poté na jehlové podpatky vyčnívající z krvácejících končetin pozorovatelé zavěsí luk, štít, toulec atd. patřící obřadu absolvujícímu mladíkovi.

Poté je oběť opět vytahována nahoru, dokud nevisí ve vzduchu, takže nejen jeho vlastní váha, ale i váha zbraní visících na jeho končetinách dopadá na ty části těla, ke kterým jsou připevněna lana.

A tak zasvěcenci, přemáhajíce nesmírnou bolest, pokryti zaschlou krví, viseli ve vzduchu, kousali se do jazyka a rtů, aby nevydali sebemenší zasténání a vítězoslavně obstáli v této nejvyšší zkoušce síly charakteru a odvahy.

Když kmenoví starší, kteří vedli zasvěcení, uvěřili, že mladí muži tuto část rituálu dostatečně vydrželi, nařídili, aby byla jejich těla spuštěna na zem, kde ležela bez viditelných známek života a pomalu přicházela k rozumu.

Tím ale muka zasvěcených neskončila. Museli projít ještě jednou zkouškou: „poslední běh“ neboli v jazyce kmene – „eh-ke-nah-ka-nah-pik“.

Každému z mladých mužů byli přiděleni dva starší podle věku a fyzické síly. silný muž. Zaujali místa po obou stranách zasvěcence a popadli volné konce širokých kožených řemínků přivázaných k jeho zápěstí. A na špendlíky propichující různé části mladíkova těla byly zavěšeny těžké závaží.

Doprovázející lidé na povel začali utíkat v širokých kruzích, táhl s sebou svého svěřence. Procedura pokračovala, dokud oběť neztratila vědomí ztrátou krve a vyčerpáním.

MRAVENCI URČUJÍ...

V amazonském kmeni Mandruku také existoval druh sofistikovaného mučení-zasvěcování. Nástroje použité k jeho provedení vypadaly na první pohled vcelku neškodně. Vypadaly jako dva válce, na jednom konci slepé, vyrobené z kůry palmy a měly délku asi třicet centimetrů. Připomínaly tedy pár obrovských, hrubě vyrobených palčáků.

Zasvěcenec vložil ruce do těchto pouzder a v doprovodu přihlížejících, kteří se obvykle skládali ze členů celého kmene, zahájil dlouhou procházku po osadě, zastavil se u vchodu do každého vigvamu a předvedl jakýsi tanec.

Tyto rukavice však ve skutečnosti nebyly tak neškodné, jak by se mohlo zdát. Neboť uvnitř každého z nich byla celá sbírka mravenců a jiného bodavého hmyzu, vybraných na základě největší bolesti způsobené jejich kousnutím.

Jiné kmeny také používají při zasvěcení dýňovou láhev naplněnou mravenci. Kandidát na členství ve společnosti dospělých mužů ale osadu neobchází, ale stojí na místě, dokud se události nestanou. divoké tance kmen za doprovodu divokých výkřiků. Poté, co mladík podstoupil rituální „mučení“, jeho ramena jsou ozdobena peřím.

TKÁNÍ RŮST

Také jihoamerický kmen Ouna používá „test mravenců“ nebo „test vosí“. K tomu se mravenci nebo vosy zapíchnou do speciální síťoviny, často zobrazující nějakého fantastického čtyřnožce, rybu nebo ptáka.

Celé tělo mladíka je obaleno touto látkou. Z tohoto mučení mladík omdlí a v bezvědomí je odnesen do houpací sítě, ke které je přivázán provazy; a pod houpací sítí hoří slabý oheň.

V této poloze zůstává jeden nebo dva týdny a může se živit pouze maniokovým chlebem a malým množstvím odrůd uzená ryba. I při používání vody existují omezení.

Toto mučení předchází velkolepé taneční oslavě, která trvá několik dní. Hosté přicházejí v maskách a obrovských pokrývkách hlavy s krásnými péřovými mozaikami a různými dekoracemi. Během tohoto karnevalu je bit mladý muž.

ŽIVOTNÍ SÍŤ

Řada karibských kmenů také používala mravence k zasvěcování chlapců. Předtím si ale mladí lidé škrábali hruď a kůži na pažích, dokud nevykrváceli, kančím klem nebo tukaním zobákem.

A teprve poté začali mučit mravenci. Kněz, který tuto proceduru prováděl, měl speciální zařízení podobné síti, do jejíž úzkých smyček bylo umístěno 60-80 velkých mravenců. Byli umístěni tak, že jejich hlavy, vyzbrojené dlouhými ostrými žihadly, byly umístěny na jedné straně pletiva.

V okamžiku iniciace byla síť s mravenci přitisknuta k chlapcovu tělu a v této poloze byla udržována, dokud se hmyz nelepil na kůži nešťastné oběti.

Během tohoto rituálu kněz přiložil síť na hruď, paže, podbřišek, záda, zadní stranu stehen a lýtka bezbranného chlapce, který neměl v žádném případě vyjadřovat své utrpení.

Je třeba poznamenat, že v těchto kmenech jsou dívky také podrobeny podobnému postupu. Musí také v klidu snášet kousnutí rozzuřených mravenců. Sebemenší sténání nebo bolestivé zkreslení obličeje zbavuje nešťastnou oběť možnosti komunikovat se staršími. Navíc je podrobena stejné operaci, dokud ji statečně nevydrží, aniž by na sobě dala znát sebemenší znamení bolest.

PILOŘ ODVAHY

Mladí lidé ze severoamerického kmene Šajenů museli podstoupit neméně krutou zkoušku. Když chlapec dosáhl věku, kdy se mohl stát válečníkem, jeho otec ho přivázal ke sloupu, který stál poblíž cesty, po které chodily dívky pro vodu.

Ale svázali mladíka zvláštním způsobem: na prsních svalech byly provedeny paralelní řezy a podél nich byly taženy popruhy ze surové kůže. Právě těmito pásy byl mladý muž připoután ke sloupku. A nejenže ho svázali, ale nechali ho samotného a on se musel osvobodit.

Většina chlapců se opřela a tíhou svých těl zatáhla za opasky, což způsobilo, že se zařezali do masa. Po dvou dnech napětí pásů zesláblo a mladík byl osvobozen.

Odvážnější chytili pásy oběma rukama a pohybovali je tam a zpět, díky čemuž byli během pár hodin uvolněni. Takto osvobozeného mladíka všichni chválili a hleděli na něj jako na budoucího vůdce války. Poté, co se mladík osvobodil, byl s velkou ctí odveden do chatrče a s velkou péčí o něj bylo postaráno.

Naopak, zatímco zůstal přivázaný, ženy, které kolem něj procházely s vodou, s ním nemluvily, nenabízely mu uhasit žízeň a neposkytly mu žádnou pomoc.

Mladík však měl právo požádat o pomoc. Navíc věděl, že mu to bude okamžitě dáno: okamžitě s ním promluví a osvobodí ho. Ale zároveň si pamatoval, že to pro něj bude doživotní trest, protože od nynějška bude považován za „ženu“, oblečenou v dámské šaty a donutí vás to udělat ženská práce; nebude mít právo lovit, nosit zbraně nebo být válečníkem. A samozřejmě žádná žena by si ho nechtěla vzít. Proto drtivá většina čejenské mládeže snáší toto kruté mučení jako Sparťané.

ZRANĚNÁ LEBKA

V některých africké kmeny Během iniciace, po rituálu obřízky, se provádí operace způsobující malé rány po celém povrchu lebky, dokud se neobjeví krev. Původním účelem této operace bylo jednoznačně udělat díry do lebeční kosti.

ROLE HRY ASMAT

Jestliže například kmeny Mandruku a Ouna používají k zasvěcení mravence, pak se Asmatové z Irian Jaya při obřadu zasvěcování chlapců do mužů neobejdou bez lidských lebek.

Na začátku rituálu zvláštním způsobem mezi nohy zasvěceného mladíka, který sedí nahý na holé podlaze zvláštní chýše, je umístěna malovaná lebka. Přitom musí neustále přitlačovat lebku ke svým genitáliím, aniž by z ní tři dny spustil oči. Předpokládá se, že v tomto období všechny sexuální energie majitel lebky.

Po dokončení prvního rituálu je mladý muž veden k moři, kde na něj čeká plachetní kánoe. V doprovodu a pod vedením svého strýce a jednoho z jeho blízkých příbuzných se mladík vydává směrem ke slunci, kde podle legendy žijí předkové Asmatů. Lebka v tuto chvíli leží před ním na dně kánoe.

Během plavby po moři má mladý muž hrát několik rolí. V první řadě se musí umět chovat jako stařec, tak slabý, že není schopen se ani postavit na vlastní nohy a neustále padá na dno lodi. Dospělý doprovázející mladého muže pokaždé zvedne a na konci rituálu ho hodí do moře spolu s lebkou. Tento akt symbolizuje smrt starého muže a narození nového člověka.

Subjekt se také musí vyrovnat s rolí miminka, které nemůže chodit ani mluvit. Hraním této role mladý muž ukazuje, jak vděčný je svému blízkému příbuznému za to, že mu pomohl projít zkouškou. Když loď zakotvila ke břehu, mladík se už choval jako dospělý muž a nesl dvě jména: své vlastní a jméno majitele lebky.

Proto bylo pro Asmaty, kteří si získali nechvalně proslulou oblibu bezohledných „lovců lebek“, velmi důležité znát jméno toho, koho zabili. Lebka, jejíž jméno vlastníka nebylo známo, se stala nepoužitelnou a nemohla být použita při zasvěcovacích obřadech.

Následující incident, ke kterému došlo v roce 1954, může sloužit jako ilustrace výše uvedeného tvrzení. Tři cizinci byli hosty ve stejné asmatské vesnici a mistní obyvatelé pozvali je na jídlo. Přestože byli Asmatové pohostinní lidé, přesto na hosty pohlíželi především jako na „nosiče lebek“ a hodlali se s nimi během dovolené vypořádat.

Hostitelé nejprve zazpívali na počest hostů slavnostní píseň a poté je požádali, aby řekli svá jména, aby je prý vložili do textu tradičního chorálu. Jakmile se ale identifikovali, okamžitě ztratili hlavu.