Životní ideály Oblomova a Stolze. Jaké jsou Stolzovy životní ideály? (podle románu I.A.

Stolz je zobrazen Gončarovem jako druh „ nový člověk" Nejedná se o významného úředníka, který dosáhl „kariéry a bohatství“, jako byl Pyotr Aduev. Jedná se o obchodníka, který je cizí jak ušlechtilé lenosti, tak oficiálnímu kariérismu, který se vyznačuje takovou aktivitou a takovou úrovní kultury, které nebyly v té době charakteristické pro ruské obchodníky. Gončarov zřejmě nevěděl, kde mezi ruskými obchodníky takového člověka najít, udělal ze Stolze potomka poloněmecké měšťanské rodiny, který však získal vzdělání od své ruské šlechtičny matky a na šlechtické univerzitě.

Stolzovy sociální ideály jsou pokrokové. Jde o buržoazní reformní ideály ekonomické a kulturní rozvoj statkář Rusko, založené na úplném ekonomickém vzdělání rolníků, na vzájemném ekonomickém „prospěchu“ v typu panství a vesnice, na rozvoji aplikovaných znalostí a gramotnosti mezi lidmi. Podle Stolze by se s pomocí zakládání „škol“, „mól“, „jarmarků“, „dálnic“ a starých patriarchálních „sutin“ měly proměnit v pohodlné, kulturní statky, které generují příjem. Stolz sám usiluje o správu panství Oblomov a Olga.

Stolz a s ním i autor tedy romantické zážitky jako Aduev nepopírají, ale dávají jim přirozené vědecké vysvětlení. Vznešené aspirace Stolze a Olgy však nepřesahují osobní zájmy, sociální orientace je jim cizí. Celá „filozofie“ Stolzova života se scvrkává na nalezení „rovnováhy praktických aspektů s jemnými potřebami ducha“ „v morálních zásadách vlastního života“.

Toto je Gončarovův „nový muž“, který musí Oblomova „probudit“ a zachránit ho před Tarantievem a Mukhoyarovem a uvést ho do života a činnosti. Hlavní události románu a konflikty, které obsahují, ukazují, jak proveditelné jsou tyto možnosti. Spisovatel se opět dostává do popředí milostné záležitosti. Své hlavní hrdiny uvádí do milostného konfliktu, aby na vlastní kůži zažil, jakou má každý z nich hodnotu.
V milostné vztahy S takovou ženou utrpí porážku oba hlavní hrdinové Gončarova, Oblomov a Stolz, každý svým způsobem. A to odhaluje nekonzistentnost autorových iluzí při posuzování každé z nich.

Rozuzlení hlavního konfliktu románu má ale i jiný, ještě významnější význam. Po rozchodu s Olgou tím Oblomov opustil vliv Stolze. Usadil se v Pšenitsynově maloměšťáckém domě a nyní žije pod temnou mocí Tarantieva a Muchojarova. Zde se nejen vrací ke svým starým zvykům – k hábitu, pohovce atd. Stolz se v románu znovu objevuje nejen proto, aby smutně viděl toto „blednutí“, ale především proto, aby poté, co ve vztazích s Oblomovem zaujal místo Olgy, aby ukázali svou sílu na rozdíl od něj „v široké aréně komplexní život s celou svou hloubkou...“ Tak si Olga uvědomuje Stolzovy možnosti a zdá se, že se autor sám zavázal ukázat jejich realizaci.

Stolz má ale i svou vlastní logiku postavy, která je v rozporu s autorovou tendencí. Autor sice sympaticky mluví o životě Stolze a Olgy v jeho výjimečném obsahu, ale nedokáže jej ukázat na živých scénách a nenachází pro něj přesvědčivé barvy, na které je Oblomovovo ztvárnění tak bohaté. Autor pouze ujišťuje čtenáře, že tento život je obsahově velmi bohatý, ale tato ujištění nejsou ničím podepřena.

Takže když byla s Olgou v Paříži, Stolz od ní neustále narážel na „hluboké otázky“ nebo „otázky, pochybnosti, požadavky“. Nebylo pro něj snadné na ně odpovědět, ale přesto se „s ohněm zkušeností v rukou ponořil do labyrintu její mysli, charakteru...“ nebo „spěchal před ní hodit ohněm a energie, nová rezerva, nový materiál! Dále, ve snaze nakreslit smysluplný život šťastných manželů v jejich chalupě, tam autor čtenáře nepouští. I zde si vystačí se smysluplnými frázemi. „Slyšel jsem, že život,“ píše autor, „byl v plném proudu nová otázka neklidná mysl, ztrápené srdce...“ Pracovali spolu „na nekonečném materiálu, který se jeden od druhého žádal...“ atd. Když se autorovi jeho vyhýbavost zjevně nelíbila a položil dávno překonanou otázku: „Ale co bylo předmětem těchto vzrušených debat, ticho konverzace, čtení? » - odpověděl na to velmi neurčitě a neúspěšně. "Ano, to je ono," píše. "On (Stolz) sotva stačil, aby držel krok s mdlým spěchem jejích myšlenek a vůle."

Gončarov celý život snil o tom, že lidé najdou harmonii citů a rozumu. Uvažoval o síle a chudobě „muže mysli“ a o půvabu a slabosti „muže srdce“. V Oblomově se tato myšlenka stala jednou z předních. Tento román staví proti sobě dvě...

"Oblomov" se setkal s jednomyslným uznáním, ale názory na smysl románu byly ostře rozděleny. N. A. Dobrolyubov v článku „Co je oblomovismus? U Oblomova jsem viděl krizi a kolaps staré feudální Rusi. Ilja Iljič...

N.A. Dobrolyubov ve svém slavném článku „Co je oblomovismus? psal o tomto fenoménu jako o „znamení doby“. Z jeho pohledu je Oblomov „živý, moderní, ruský typ, ražený s nemilosrdnou přísností a korektností.“...

Láska je nejsilnější lidský pocit- hrál velkou roli v Oblomovově životě. Láska dvou žen: jedna - chytrá, sofistikovaná, jemná, náročná, druhá - ekonomická, prostomyslná, přijímající hrdinu takového, jaký je. Kdo pochopí Ilju...

Goncharovův román "Oblomov" byl velmi chválen kritiky druhého poloviny 19. století století. Zejména Belinsky poznamenal, že práce byla aktuální a odrážela společensko-politické myšlení 50-60 let devatenáctého století. Dva životní styly - Oblomov a Stolz - jsou v tomto článku diskutovány ve srovnání.

Charakteristika Oblomova

Ilja Iljič se vyznačoval touhou po míru a nečinností. Oblomov nelze nazvat zajímavým a rozmanitým: je zvyklý trávit většinu dne přemýšlením, ležením na pohovce. Ponořen do těchto myšlenek často celý den nevstal z postele, nevyšel na ulici, nepoznal poslední zprávy. Zásadně nečetl noviny, aby se neobtěžoval zbytečnými, a hlavně nesmyslnými informacemi. Oblomova lze nazvat filozofem, zabývá se jinými otázkami: ne každodenními, ne momentálními, ale věčnými, duchovními. Ve všem hledá smysl.

Při pohledu na něj máte dojem, že jde o šťastného volnomyšlenkáře, nezatíženého útrapami a problémy vnějšího života. Ale život se Ilji Iljiče všude „dotkne, dostane se na něj“, nutí ho trpět. Sny zůstávají jen sny, protože neví, jak je uskutečnit. reálný život. Dokonce i čtení ho unavuje: Oblomov má mnoho knih, které začal, ale všechny zůstávají nepřečtené a nepochopené. Zdá se, že duše v něm dřímá: vyhýbá se zbytečným starostem, starostem, starostem. Oblomov navíc často srovnává svou klidnou, osamělou existenci s životy jiných lidí a zjišťuje, že není vhodné žít tak, jak žijí ostatní: „Kdy žít?

To představuje Oblomovův nejednoznačný obraz. "Oblomov" (I.A. Goncharov) byl vytvořen s cílem zobrazit osobnost této postavy - mimořádnou a mimořádnou svým vlastním způsobem. Nejsou mu cizí pudy a hluboké emocionální prožitky. Oblomov je skutečný snílek s poetickou, citlivou povahou.

Charakteristika Stolz

Oblomovův životní styl nelze srovnávat se Stolzovým viděním světa. S touto postavou se čtenář poprvé setkává ve druhé části díla. Andrei Stolts miluje pořádek ve všem: jeho den je naplánován na hodiny a minuty, jsou naplánovány desítky důležitých věcí, které je třeba naléhavě předělat. Dnes je v Rusku, zítra, vidíte, nečekaně odjel do zahraničí. Důležité a významné je pro něj to, co Oblomovovi připadá nudné a nesmyslné: výlety do měst, vesnic, záměry zlepšit kvalitu života svého okolí.

Ve své duši objeví takové poklady, o kterých Oblomov nemůže ani tušit. Stolzův životní styl se skládá výhradně z činností, které živí celou jeho bytost energií živosti. Kromě toho Stolz - dobrý přítel: nejednou pomohl Iljovi Iljičovi dovnitř obchodní záležitosti. Životní styl Oblomova a Stolze se od sebe liší.

Co je to „oblomovismus“?

Jak společenský jev koncept označuje zaměření na nečinný, monotónní, bez barev a jakýchkoli změn v životě. Andrej Stolts nazval „oblomovismus“ samotným způsobem života Oblomova, jeho touhou po nekonečném míru a absenci jakékoli aktivity. Navzdory tomu, že jeho přítel Oblomova neustále tlačil k možnosti změnit svůj způsob existence, on se vůbec nepohnul, jako by na to neměl dost energie. Zároveň vidíme, že Oblomov přiznává svou chybu a pronáší následující slova: „Dlouho se stydím, že žiju ve světě. Cítí se zbytečný, nepotřebný a opuštěný, a proto nechce utírat prach ze stolu, třídit knihy, které se tu povalují už měsíc, nebo ještě jednou opustit byt.

Láska v Oblomovově chápání

Oblomovův životní styl nijak nepřispěl k nalezení skutečného, ​​spíše než fiktivního štěstí. Snil a plánoval víc, než ve skutečnosti žil. Je úžasné, že v jeho životě bylo místo pro klidný odpočinek, filozofické přemýšlení o podstatě existence, ale chyběla síla k rozhodnému jednání a realizaci záměrů. Láska k Olze Iljinské dočasně vytrhne Oblomova z jeho obvyklé existence, donutí ho zkoušet nové věci a začne se o sebe starat. Dokonce zapomíná na své staré zvyky a spí jen v noci a přes den podniká. Ale přesto láska v Oblomovově pohledu na svět přímo souvisí se sny, myšlenkami a poezií.

Oblomov se považuje za nehodného lásky: pochybuje, zda ho Olga může milovat, zda se pro ni dostatečně hodí, zda je schopen ji učinit šťastnou. Takové myšlenky ho přivádějí ke smutným myšlenkám o jeho zbytečném životě.

Láska ve Stolzově chápání

Stolz přistupuje k otázce lásky racionálněji. Neoddává se pomíjivým snům nadarmo, protože na život pohlíží střízlivě, bez fantazie, bez zvyku analyzovat. Stolz - obchodník. Nepotřebuje romantické procházky v měsíčním světle, hlasitá přiznání zamilovaný a vzdychá na lavičce, protože není Oblomov. Stolzův životní styl je velmi dynamický a pragmatický: požádá Olgu o ruku ve chvíli, kdy si uvědomí, že je připravena ho přijmout.

K čemu Oblomov přišel?

V důsledku svého ochranného a opatrného chování Oblomov propásne příležitost vybudovat si blízký vztah s Olgou Iljinskou. Jeho manželství bylo krátce před svatbou rozrušeno - Oblomovovi trvalo příliš dlouho, než se shromáždil, vysvětlil, zeptal se sám sebe, porovnal, odhadl, analyzoval. Charakterizace obrazu Oblomova Ilji Iljiče učí neopakovat chyby nečinnosti, bezcílná existence, vyvolává otázku, co je to vlastně láska? Je objektem vznešených, poetických tužeb, nebo je to klidná radost a mír, který Oblomov nachází v domě vdovy Agafyi Pshenicyny?

Proč došlo k Oblomovově fyzické smrti?

Výsledek filozofické úvahy Ilja Iljič je takový: rozhodl se pohřbít své dřívější touhy a dokonce i vznešené sny. s Olgou se jeho život soustředil na každodenní existenci. Neznal větší radost, než se chutně najíst a po večeři spát. Motor jeho života se postupně začal zastavovat, uklidňovat: neduhy a incidenty byly stále častější. I jeho předchozí myšlenky ho opustily: už pro ně nebylo místo v tiché místnosti, jako v rakvi, v celém tom pomalém životě , která Oblomova ukolébala, ho stále více vzdalovala od reality. Mentálně byl tento muž už dávno mrtvý. Fyzická smrt byla pouze potvrzením falešnosti jeho ideálů.

Stolzovy úspěchy

Stolz, na rozdíl od Oblomova, nepromeškal svou šanci být šťastný: postavil rodinná pohoda s Olgou Iljinskou. Tento sňatek se uskutečnil z lásky, ve které Stolz nevyletěl do oblak, nezůstal v destruktivních iluzích, ale jednal více než rozumně a zodpovědně.

Životní styl Oblomova a Stolze je diametrálně odlišný a protichůdný. Obě postavy jsou jedinečné, nenapodobitelné a svým způsobem významné. To může vysvětlit sílu jejich přátelství v průběhu let.

Každý z nás má blízko buď k typu Stolz nebo Oblomov. Na tom není nic špatného a náhody budou nejspíš jen dílčí. Hlubokí, kteří rádi přemýšlejí o podstatě života, nejspíš pochopí Oblomovovy zážitky, jeho neklidné duševní zmítání a hledání. Se Stolzem se začnou personifikovat obchodní pragmatici, kteří nechali romantiku a poezii daleko za sebou.

Láska v románu "Oblomov", stejně jako v jiných ruských románech, hraje obrovskou roli. Zamilovanost může vysvětlit mnoho činů hrdinů, ona (láska) je příčinou radosti i utrpení, je to hlavní pocit, který probouzí duši k životu. V románu "Oblomov" láska oživuje hlavní postavu a přináší štěstí. Nechává ho trpět - s odchodem lásky zmizí Oblomovova touha žít.

Proč mluvíme o typech lásky? Protože každý miluje svým vlastním způsobem. Není možné mezi nimi stanovit jasné hranice odlišné typy láska, jak definovat tento pocit. Pro někoho je láska vše pohlcující vášní, pro jiného jen očekáváním druhého, opravdovou láskou, potřebou něhy. Proto nám Gončarov ve svém románu Oblomov představuje několik druhů lásky.

Láska se podle Stendhala dělí na čtyři druhy: láska-vášeň, láska-přitažlivost, láska-marnivost, fyzická láska. Ke kterému z těchto typů patří cit, který vzniká mezi Olgou a Oblomovem?

Oba hrdinové dlouho čekali na lásku. Ilja Iljič to možná netušil, ale instinktivně čekal. A pak k němu přijde láska a úplně ho pohltí. Tento pocit zapaluje jeho duši, živí se něhou nahromaděnou během hibernace a hledá cestu ven. Je to nové pro Oblomovovu duši, která je zvyklá pohřbívat všechny pocity na dně vědomí, takže láska oživuje duši k novému životu. Pro Oblomova je tento pocit spalující láskou - vášní k ženě, která ho dokázala tolik změnit.

Co je zvláštního na lásce Olgy k Oblomovovi? Tento pocit bych přirovnal k lásce sochaře k jeho geniální tvorba. Olze se podaří změnit Ilju Iljiče, vyklepat z něj lenost a nudu. Proto miluje Oblomova! To je hrdina oznamuje jeho milované: „Vaše skutečná „láska“ není opravdová láska, ale budoucnost. Jedná se pouze o nevědomou potřebu milovat, která se z nedostatku skutečného jídla někdy projevuje u žen v náklonnosti k dítěti, k jiné ženě, dokonce i jednoduše v slzách a hysterických záchvatech... Jste na omylu, to je ne ten, kterého jsi očekával, o kom snil. Počkej - on přijde, a pak se probudíš, budeš naštvaný a budeš se stydět za svou chybu..." A brzy se o pravdivosti těchto řádků přesvědčí i sama Olga, která se zamilovala do Andrei Stolze. To znamená, že její láska k Oblomovovi byla jen očekáváním, úvodem do budoucího románu? Ale tato láska je čistá, nesobecká, nezištná; a my jsme přesvědčeni, že Olga umí milovat a věří, že miluje Oblomova. Bohužel její srdce je špatné a chyba je monstrózní.“ Oblomov to pochopí dříve než Olga.

S odchodem této lásky Oblomov nenachází nic, co by zaplnilo prázdnotu v jeho duši, a znovu tráví celé dny spánkem a nečinným ležením na své pohovce v Petrohradě, v domě Agafyi Pšenicyny. Zdálo se, že nic nemůže nahradit Oblomovovu ztracenou lásku. Postupem času, když si náš hrdina zvykne na odměřený život své milenky, podmaní si impulsy svého srdce a začne se spokojovat s málem. Všechny jeho touhy budou opět omezeny na spánek, jídlo a vzácné prázdné rozhovory s Agafyou Matveevnou. Pshevitsyna staví autor do kontrastu s Olgou: první je vynikající hospodyňka, laskavá, věrná manželka, ale není v ní žádná vysoká duše; Stolz o ní říká: "jednoduchá žena; špinavý život, dusivá sféra hlouposti, hrubost - fi!" Druhým je vytříbená povaha, daleko od rutinního života. Pravděpodobně by se Oblomov a každý muž rádi setkali se ženou, která kombinovala rysy Ilyinskaya a Pshenitsyna.

Poté, co se Ilja Iljič ponořil do prostého polovenkovského života v Pšenitsynově domě, zdálo se, že se ocitl ve staré Oblomovce. Pouze všichni v tomto domě, na rozdíl od tohoto „úlomku ráje“, pracují a pracují a snaží se o Ilju Iljiče. Oblomov líně a pomalu umírá v duši se zamiluje do Agafya Matveevna. Zdá se mi, že jeho láska za moc nestojí, protože tím netrpěl. Je blíž fyzické lásce - Oblomov obdivuje Pshenitsyniny kulaté lokty, které se při práci neustále pohybují. Tuto lásku vnímám jako vděčnost hrdiny Agafyi a jako splněný sen obyvatele ráje Oblomovky.

A Agafya Matveevna? Je taková její láska? Ne, je obětavá, oddaná; v tomto pocitu je Agafya připravena se utopit, odevzdat veškerou svou sílu, všechny plody své práce Oblomovovi. Zdá se, že celý její život čekala na člověka, kterého by mohla oddaně milovat, jakoby se o něj starat můj vlastní syn. Oblomov je přesně takový: je líný – to umožňuje, aby se o něj starali jako o dítě; je milý, jemný - dotýká se ženská duše, zvyklý na mužskou hrubost a ignoranci. Jak dojemná je láska a sympatie hrubé ženy k bezmocnému pánovi, který se propadl až do úplného zhroucení! Tento pocit je plný mateřské něhy. Kde má prostá žena takové pocity? Možná právě tato vlastnost její duše přitahuje našeho hrdinu.

Oblomovův přítel Stolz tuto lásku nechápe. Daleko od něj, aktivního člověka, je líná pohoda domova, řád Oblomovky a ještě víc žena, která ve svém prostředí zhrubla. Proto je Stolzovým ideálem Olga Ilyinskaya, subtilní, romantická, moudrá žena. Není v ní ani nejmenší stín koketérie.

Jednoho dne se Stolz na cestách po Evropě zamiluje do Olgy. Z čeho? Andrej v ní nepoznává svou bývalou přítelkyni, mladou dívku, na jejíž tváři vždy snadno přečetl otázku, živou myšlenku.

Zašel příliš hluboko do řešení změny Olgy... "Jak dospěla, můj bože! Jak se tato dívka vyvinula! Kdo byl jejím učitelem?... Ne Ilja!.." Andrei hledá a nenachází vysvětlení změny Olgy. Nakonec se na otázku „miluje tě nebo ne?“ Stolz sám bezhlavě zamiluje do své nedávné přítelkyně. Nastává okamžik vysvětlení – a Andrej prosí Olgu o pomoc. Žádá vysvětlení její nečekané změny. A pak se od Olgy dozví o jejich románku s Oblomovem a nevěří, že je možné milovat Ilju. Olze se zdá, že ho stále miluje, a vášnivě touží dát tuto lásku Stolzovi, najde v sobě odpověď: „Žena jednoho dne skutečně miluje.“ Stolz vyzve Olgu, aby si ho vzala – a ona souhlasí.

Stolz se tedy zamiluje do „nové“ Olgy. Toto neznámo, záhada „nové“ Olgy, Andrei uchvátí. Ví, že díky své postavě bude šťastný jen s čilou, aktivní Olgou. Jeho láska. je čistá a obětavá, nehledá v ní zisk, ať je „podnikatel“ sebevíc neklidný.

Co se děje s Olgou? Trápí ji muka. To se jí zdá jediná láska- Oblomov. Olga souhlasí se sňatkem se Stolzem a věří, že jednoho dne k ní láska přijde. A PROTI tento moment nedokáže rozeznat své přátelství od lásky a neví, co se děje v její duši. Nazval bych její současné a budoucí pocity: láska - přátelství - dluh, protože tyto tři pojmy jsou v jejím postoji ke Stolzovi příliš úzce propojeny.

Abych to shrnul, chci ještě jednou prohlásitže síla, hloubka a kvalita lásky závisí na lidech samotných. Ale kvůli tomuto pocitu se lidé mění! Jak Oblomov okamžitě ožije, když vidí, že jeho štěstí s Olgou závisí na vítězství nad leností! A sama Olga dospívá a po příběhu s Oblomovem získává zkušenosti. Jak šťastná je hospodyňka Agafya, když její každodenní práce a věčný pohyb nabývají na významu pro pohodlí Ilji Iljiče. A Oblomov jí za to upřímně děkuje. O mnoha pocitech se nedá mluvit prohlásit s důvěrou, že je to láska nebo ne láska. Goncharov nechce čtenáři otevřít všechny dveře svatyně svatých duší svých hrdinů. A kdyby to udělal, nevyvstala by před námi věčná otázka: jít vpřed, nebo odpočívat? Milovat či nemilovat?

Gončarov celý život snil o tom, že lidé najdou harmonii citů a rozumu. Uvažoval o síle a chudobě „muže mysli“, o půvabu a slabosti „muže srdce“. V Oblomově se tato myšlenka stala jednou z předních. Tento román staví proti sobě dva typy mužské postavy: pasivní a slabý Oblomov, se srdcem ze zlata a čistá duše, a energický Stolz, který silou mysli a vůle překoná jakékoli okolnosti. Gončarovův lidský ideál však není personifikován ani v jednom, ani v druhém. Stolz se spisovateli nezdá být úplnější osobností než Oblomov, na kterého se také dívá „střízlivýma očima“. Gončarov nestranně odhaloval „extrémy“ povahy obou a obhajoval úplnost a integritu duchovní světčlověka se vší rozmanitostí jeho projevů.

Každá z hlavních postav románu měla své vlastní chápání smyslu života, své vlastní životní ideályže snili o realizaci.

Na začátku příběhu je Iljovi Iljiči Oblomovovi něco přes třicet let, je sloupovým šlechticem, majitelem tří set padesáti duší nevolníků, které zdědil. Poté, co po absolvování Moskevské univerzity sloužil tři roky na jednom z oddělení hlavního města, odešel do důchodu v hodnosti kolegiálního tajemníka. Od té doby žil bez přestávky v Petrohradě. Román začíná popisem jednoho z jeho dnů, jeho zvyků a charakteru. Oblomovův život se v té době proměnil v líné „plazení ze dne na den“. Po odstoupení od aktivní práce Ležel na pohovce a podrážděně se hádal se Zakharem, svým nevolníkem, který se o něj staral. Gončarov odhaluje sociální kořeny oblomovismu a ukazuje, že „vše začalo neschopností obléct si punčochy a skončilo neschopností žít“.

Vychován v patriarchovi šlechtický rod, Ilja Iljič vnímal život v Oblomovce, svém rodinném panství, s jeho klidem a nečinností, jako ideál lidská existence. Životní úroveň připravili a naučili Oblomovity jejich rodiče a oni ji převzali od svých rodičů. Před očima malého Iljuši v dětství se neustále odehrávaly tři hlavní činy života: vlast, svatby, pohřby. Pak následovalo jejich rozdělení: křtiny, jmeniny, rodinné svátky. Na to je zaměřen celý patos života. Tohle byla "široká oblast" panský život„s jeho zahálkou, která se pro Oblomova navždy stala ideálem života.

Všichni Oblomovici brali práci jako trest a neměli ji rádi, považovali ji za něco ponižujícího. Proto byl život v očích Ilji Iljiče rozdělen na dvě poloviny. Jedna sestávala z práce a nudy, a ty byly pro něj synonymem. Druhý je z míru a klidné zábavy. Iljovi Iljičovi byl v Oblomovce vštípen také pocit nadřazenosti nad ostatními lidmi. Ten „druhý“ si sám čistí boty, obléká se, běží si pro to, co potřebuje. Tento „druhý“ musí neúnavně pracovat. Naproti tomu Iljuša „byl vychován něžně, nesnesl zimu ani hlad, neznal nouzi, nevydělával si na svůj chléb, nepouštěl se do podřadných činů“. A uvažoval o studiu trestu seslaného nebesy za jeho hříchy a vyhýbal se školním třídám, kdykoli to bylo možné. Po absolvování vysoké školy se již nezabýval vzděláváním, nezajímal se o vědu, umění ani politiku.

Když byl Oblomov mladý, očekával hodně jak od osudu, tak od sebe. Připraveni sloužit vlasti, hrát v ní významnou roli veřejný život, snil o rodinném štěstí. Ale dny ubíhaly za dny a on se stále chystal začít svůj život, stále si v duchu představoval svou budoucnost. Avšak „květ života vykvetl a nenesl ovoce“.

Budoucí služba se mu nezdála ve formě tvrdé činnosti, ale v podobě jakéhosi „ rodinná aktivita"Zdálo se mu, že spolu sloužící funkcionáři tvoří přátelskou a blízkou rodinu, jejíž všichni členové se neúnavně starají o vzájemné potěšení. Jeho mladické představy však byly oklamány. Nemohl obstát v obtížích, a tak rezignoval, sloužil jen tři roky. a nic významného nedosáhl.

Oblomova mohl ještě nakazit jen mladický žár jeho přítele Stolze a ve snech občas hořel žízní po práci a vzdáleném, ale přitažlivém cíli. Stávalo se, že ležel na pohovce a vzplanul touhou poukázat lidstvu na své neřesti. Rychle vymění dvě nebo tři polohy, postaví se na postel s jiskřícíma očima a bude se inspirovaně rozhlížet. Zdá se, že jeho vysoké úsilí se brzy změní ve výkon a přinese lidstvu dobré důsledky. Někdy si sám sebe představuje jako neporazitelného velitele: vymyslí válku, zorganizuje nové křížové výpravy a předvede činy laskavosti a štědrosti. Nebo, představujíc si sebe jako myslitele, umělce, ve své fantazii sklízí vavříny, všichni ho uctívají, dav se za ním žene. Ve skutečnosti však nebyl schopen porozumět správě svého vlastního majetku a snadno se stal kořistí takových podvodníků, jako byl Tarantiev a „bratr“ jeho bytné.

Postupem času se u něj objevily výčitky svědomí, které mu nedaly pokoj. Cítil bolest pro svůj nedostatek vývoje, pro zátěž, která mu bránila žít. Trápila ho závist, že ostatní žijí tak naplno a široce, ale něco mu bránilo v odvážném pohybu životem. Bolestně cítil, že dobrý a jasný začátek je v něm pohřben jako v hrobě. Snažil se najít viníka mimo sebe a nenašel. Apatie a lhostejnost však rychle vystřídaly úzkost v jeho duši a on opět klidně spal na své pohovce.

Ani láska k Olze ho nevzbudila v praktickém životě. Tváří v tvář potřebě jednat, překonat obtíže, které mu stály v cestě, dostal strach a ustoupil. Poté, co se usadil na straně Vyborgu, se zcela nechal v péči Agafyi Pshenitsyna a nakonec se stáhl z aktivního života.

Kromě této neschopnosti vychované vrchností brání Oblomovovi v aktivitě mnoho dalších věcí. Skutečně cítí objektivně existující oddělení mezi „poetickým“ a „praktickým“ v životě, a to je důvodem jeho hořkého zklamání. Je tím pobouřen vyšší smysl lidská existence ve společnosti je často nahrazována falešným, smyšleným obsahem. Přestože Oblomov nemá co namítat proti Stolzovým výtkám, v přiznání Ilji Iljiče, že neporozuměl tomuto životu, je jakási duchovní pravda.

Jestliže na začátku románu Gončarov mluví více o Oblomovově lenosti, pak na konci zní stále naléhavěji téma Oblomovova „zlatého srdce“, které si nesl životem bez újmy. Oblomovovo neštěstí je spojeno nejen se sociálním prostředím, jehož vlivu nedokázal odolat. Je také obsažen v „destruktivním přebytku srdce“. Hrdinova jemnost, jemnost a zranitelnost odzbrojuje jeho vůli a činí jej bezmocným před lidmi a okolnostmi.

Oproti pasivnímu a neaktivnímu Oblomovovi byl Stolz autorem pojat jako zcela neobvyklá postava. Gončarov se snažil, aby byl pro čtenáře atraktivní svou „efektivitou“, racionální, obratnou praktičností. Tyto vlastnosti nebyly dosud charakteristické pro hrdiny ruské literatury.

Syn německého měšťana a ruské šlechtičny Andrei Stolz získal od dětství díky svému otci pracovité praktické vzdělání. To v kombinaci s poetickým vlivem jeho matky z něj udělalo zvláštní osobu. Na rozdíl od kulatého Oblomova byl hubený, všechny svaly a nervy. Vyzařoval z něj jakýsi druh svěžesti a síly. "Stejně jako v jeho těle nebylo nic nadbytečného, ​​hledal v morálních praktikách svého života rovnováhu mezi praktickými aspekty a jemnými potřebami ducha." "Chodil životem pevně, vesele, žil s omezeným rozpočtem a snažil se utrácet každý den, jako každý rubl." Důvod jakéhokoli selhání přisuzoval sobě, „a nepověsil to jako kaftan na hřebík někoho jiného“. Snažil se vyvinout jednoduchý a přímočarý pohled na život. Ze všeho nejvíc se bál představivosti, „tohoto společníka dvou tváří“ a jakéhokoli snu, takže všechno tajemné a tajemné nemělo v jeho duši místo. Vše, co nepodléhá rozboru zkušenosti a neodpovídá praktické pravdě, považoval za klam. Práce byla obrazem, obsahem, prvkem a smyslem jeho života. Především kladl vytrvalost na dosahování cílů: to bylo v jeho očích znakem charakteru.

Gončarov si však byl vědom Stolzova bezcitného srdce, zdůrazňoval racionalismus a silné vůle svého hrdiny. Zdá se, že „rozpočtový muž“, citově omezený v přísných a úzkých mezích, není Gončarovovým hrdinou. Jedno obchodní přirovnání: Stolz tráví „každý den“ svého života jako „každý rubl“ – vzdaluje ho autorovu ideálu. Gončarov také mluví o „morálních funkcích osobnosti“ svého hrdiny jako o fyziologické práci těla nebo „vykonávání úředních povinností“. Nemůžete „posílat“ přátelské pocity. Ale ve Stolzově postoji k Oblomovovi je tento odstín přítomen.

Jak se akce vyvíjí, Stolz se postupně ukazuje jako „ne hrdina“. Pro Gončarova, který zpíval svatou nerozvážnost Chatského a dokonale chápal úzkost velkých duchovních požadavků, to bylo znamením vnitřní nedostatečnosti. Nedostatek vysokého cíle, pochopení smyslu lidský život se neustále odhaluje, navzdory Stolzově energické aktivitě v praktické sféře. Nemá Oblomovovi co říct v reakci na přiznání, že jeho přítel nenašel smysl života kolem něj. Po obdržení souhlasu Olgy se sňatkem pronáší Stolz záhadná slova: "Všechno bylo nalezeno, není co hledat, není kam jít." A následně se bude opatrně snažit přimět poplašenou Olgu, aby se vyrovnala s „rebelskými záležitostmi“, čímž ze svého života odstraní „faustovské“ úzkosti.

Spisovatel zůstává objektivní ve vztahu ke všem svým hrdinům a zkoumá vnitřní schopnosti různých současníků lidské typy, najít sílu a slabost v každém z nich. Ruská realita se však ještě nedočkala skutečný hrdina. Podle Dobroljubova nebyla skutečná historická záležitost v Rusku ve sféře praktičnosti a účinnosti, ale ve sféře boje za obnovu sociální struktury. Aktivní existence a noví, aktivní lidé byli stále jen perspektivou, již velmi blízkou, ale stále ne realitou. Již bylo jasné, jakou osobu Rusko nepotřebuje, ale druh činnosti a typ postavy, které vyžadovalo, byly stále v nedohlednu.

Jaké jsou Stolzovy životní ideály? (podle románu I.A. Gončarova "Oblomov")

V románu I. A. Gončarova „Oblomov“ je Andrej Stolts Oblomovovým antipodem. Každý rys Stolze je nehorázným protestem proti kvalitám Oblomova. První miluje aktivní a zajímavý život, druhý často upadá do apatie, je jako šnek, který se bojí vylézt ze své ulity. Rozdíl v charakterech a životních ideálech Oblomova a Stolze byl stanoven v dětství. Stolz dostal přísnou evropskou výchovu. Od dětství byl očkovaný slušné chování, naučený chovat se ve společnosti, nucený číst různé knihy, učit se básničky.

Vzdělání mělo velký vliv na Andrey je neustále v pohybu, chodí do světa, čte chytré knihy: „V mravních aktivitách svého života hledal rovnováhu praktických aspektů s jemnými potřebami ducha.“ Stolz žil podle přesného plánu, podle rozpočtu, v jeho činech nebylo nic zbytečného: „Neměl žádné nadbytečné pohyby. Ze všeho nejvíc se bál představivosti, jakéhokoli snu, pro to v jeho duši nebylo místo. Co nebylo analyzováno, Stolz vnímal jako optická iluze. Neměl žádné idoly, ale zachoval si sílu své duše.

Tento muž žil ve jménu věci: „pro práci samotnou“. Stolz je zobrazován jako „renovátor“ ruské společnosti, je to typ člověka, který může změnit svět a život.