Životní principy starého muže v komedii podrostu. Charakteristika staříka z příběhu Malý

Tam za starých časů
Satiry statečný vládce
Fonvizin, přítel svobody, zářil.
TAK JAKO. Puškin

Komedii napsal Denis Ivanovič Fonvizin v roce 1782. V něm se paní Prostakové a jejím příbuzným nejen vysmál, ale také ukázal nevolnictví"Ve své nejlepší". Moc tehdejších statkářů byla neomezená. A když byli statkáři jako Prostaková a Skotinin, pak tato moc byla na škodu všem: jak statkářům, protože cítili právo strkat ostatní kolem sebe, tak rolníkům, se kterými se zacházelo jako s dobytkem, ne-li hůř. Rolníci neměli žádná práva: ani osobní, ani občanská, platili přemrštěné provize a chodili do roboty. Téměř vše, co vypěstovali vlastníma rukama, museli dát nenasytným statkářům, kteří bohatli, zatímco rolníci hladověli a hladověli.
Nevolníci byli ignoranti, ale to nebyla jejich chyba, zatímco šlechtici, kteří vypadali, že mají příležitosti, se v tomto ohledu od nevolníků téměř nelišili. Výchova mladší generace byla svěřena dvorním lidem a výchovou mladých šlechticů se zabývali cizinci (kteří byli ve své domovině často kočí, školníci a neměli s vědou nic společného), vysloužilí pologramotní vojáci a úředníci, vysloužilí pologramotní vojáci a úředníci. kteří své studenty nutili učit se žaltář nazpaměť. Mnoho mladých šlechticů postrádalo smysl pro povinnost vůči vlasti. Nesloužili za Rusko, ale za hodnosti, vyznamenání a peníze.
Ale Starodum nebyl takový - hlavní postava komedie. Byl to šlechtic, vychovaný v době Petra Velikého. Byl si jistý, že „šlechtic by považoval za první potupu nedělat nic, když má tolik práce: jsou lidé, kteří pomáhají; existuje vlast, které má sloužit." Starodum si velmi vážil duše v člověku, cti a pravidel. Pohrdal pochlebovači – lidmi usilujícími o bohatství a hodnost. Byl u soudu, ale „rozhodl se, že je lepší vést život doma než na chodbě někoho jiného“. Starodum řekl: "Odešel jsem ze dvora bez vesnic, bez stuhy, bez hodností, ale přivedl jsem si svou domů neporušenou, svou duši, svou čest, moje pravidla." Starodum se vyznačuje takovými vlastnostmi, jako je odhodlání, ušlechtilost, čestnost a dobré chování. Vždy se řídil svými pravidly a „jeho jazyk od dětství neříkal ano, když jeho duše cítila ne“.
Starodum měl v mládí přítele, hraběte, nemanželského syna šlechtice, který „měl zvláštní příležitost naučit se něco, co ještě nebylo součástí jejich výchovy“. Když byla vyhlášena válka, Starodum pozval svého přítele, aby šel do války, „aby se stal hodným šlechtického titulu“. Hrabě to ale odmítl. Pak si Starodum uvědomil, že „mezi náhodnými lidmi a slušnými lidmi je někdy nezměrný rozdíl, že v velký svět jsou velmi malé duše a že s velkým osvícením může být člověk velmi lakomý.“ Když pak Starodum ležel v nemocnici, dozvěděl se, že hrabě dostal novou hodnost a toho, který měl mnoho ran, obešli. Rezignoval, ale pak si uvědomil, že „skutečně zvídavý člověk žárlí na činy, a ne na hodnosti, o které se hodnosti často prosí, ale opravdová úcta je zasloužená, že je mnohem čestnější nechat se přejít bez viny než být oceněn bez zásluh."
I Starodumův projev ho charakterizuje, je plný aforismů. To je řeč moudrého muže, který svůj život prožil tak, že se nemá za co stydět, nikdy nevybočil ze svých pravidel.
Starodum opovrhuje lidmi jako Prostakova a Skotinin. Prostaková je naštvaná, hrubá, nepředvídatelná, bezohledná majitelka půdy. Prostakov je ubohý muž se slabou vůlí, pod palcem své ženy. Mitrofanushka je negramotný, líný, sobecký idiot. Skotinin je krutý, ignorantský, bestiální statkář, který zbožňuje prasata a přirovnává k nim všechny kolem sebe. Všichni tito lidé Starodumovi lichotí, snaží se předvést v tom nejlepším světle, plavouni, předstírají, že jsou hodní lidé, protože chtějí donutit jeho neteř Sophii, dědičku velkého jmění, ke sňatku. Chamtiví, sobečtí, nevědomí lidé bez smyslu pro povinnost nebo sebeúctu mohou způsobit pouze pohrdání. Ale Starodum se chová ke své neteři, jejímu snoubenci Milonovi a Pravdinovi s úctou a láskou, protože jsou šlechetní, cílevědomí lidé připraveni sloužit své vlasti.
Zdá se mi, že Starodum ano ideální hrdinaéry ruského klasicismu, protože je patriotem své vlasti. Věřím, že Starodum je člověk, ze kterého stojí za to vzít si příklad, protože nikdy nevybočoval ze svých pravidel, nelichotil, nelenil a veškerou svou sílu věnoval službě vlasti. Jsem si jist, že alespoň pár lidí, kteří čtou komedii Nezletilý, se něco naučí, vyvodí z toho závěry a já se budu snažit vynaložit veškeré úsilí, abych nikdy nebyl jako paní Prostáková, její manžel, Mitrofanushka a Skotinin, ale zkuste v sobě vypěstovat vlastnosti, které jsou Starodumu vlastní.

Ústřední místo mezi kladnými hrdiny patří Starodumu v komedii "The Minor". Starodum, jak ukazuje jeho jméno, je člověk, který „myslí starým způsobem“. Fonvizin v jeho osobě ztvárnil ovšem nikoli konzervativce, muže zastaralých názorů, ale naopak představitele vyspělých myšlenek. Jméno Starodum a jeho postavení vysvětlují polemické cíle hry. Autor potřeboval postavit do kontrastu moderní realitu, kterou kritizoval, s jinou dobou, jiným politickým systémem. Pro Starodum byla takovou érou „stará“, éra Petra Velikého, kterou považuje za příklad moderny.

Starodumova osobnost se odhaluje především v jeho rozhovorech s Pravdinem a Sophií. Z příběhů tohoto hrdiny se učíme o jeho minulosti: o jeho vojenská kariéra v mládí, o důchodu, o službě u dvora, o jeho budoucí činnosti. Starodum mluví poněkud záhadně a nejasně o svých aktivitách poté, co odmítl soudní službu v komedii „The Minor“. Říká, že odešel „do té země, kde se získávají peníze, aniž by je směňovaly za svědomí, bez hanebné služby, aniž by okrádaly vlast; kde požadují peníze od samotné půdy...“ Co je to za činnost? To je zjevně vývoj podloží země a těžba nerostů někde na Sibiři nebo na Uralu. Je-li tomu tak, pak v komedii „The Minor“ Starodum ve skutečnosti ztělesnil své úvahy jako přední šlechtic té doby. V jeho době nebyl průmysl a obchod v očích šlechticů ušlechtilou záležitostí. Sám Fonvizin proti tomuto předsudku bojoval a v roce 1766 vydal překlad Quayeova pojednání „Obchodní šlechta, proti vojenské šlechtě“. Starodum tedy v komedii "The Minor" nejen uvažoval - ve skutečnosti prolomil předsudky své třídy, ukázal jí nové způsoby činnosti. Tento spravedlivý muž, jehož slovo se neliší od činů.

Jak si Starodum představoval ideál státu a jednotlivce? Odpověď na tuto otázku dává jeho úvaha. Dotýkají se tří hlavních témat: politiky, morálky a vzdělání.

Starodumovy politické názory jsou názory opoziční šlechty jeho éry. Dozvídáme se jeho pohled na ideál panovníka („velkého panovníka“), na společenské povinnosti šlechty, na poddanství atd. Starodumův postoj k otázce poddanství tak velmi jasně vyjadřuje jeho fráze : "Utlačujte svůj vlastní druh otroctvím bez zákona."

Jeho rozhořčení nad úpadkem a hrubnutím ušlechtilých mravů je ve Starodumových projevech velmi silné. Když mluvíme o štěstí občana, o právech člověka na šlechtu, o známkách osvícené mysli, o výběru přátel, o rodině a manželství, mluví Starodum především o morálce, tj. o lidské morálce. Pro něj je ukazatelem důstojnosti člověka „duše“, „ctnost“. K čemu vede porušení mravních základů, Starodum ilustruje příběhem o mladém hraběti, příteli z mládí, popisem dvorské morálky a poznámkami na adresu Mitrofanushky.

Bez proslovů tohoto hrdiny je nemožné pochopit ideologickou stránku „The Minor“. Tyto projevy jsou vyjádřením názorů a citů samotného autora. Starodum proto musí z pódia tolik mluvit. Hrdinové starých her, kteří z jeviště vyjadřovali názory autora a více uvažovali, než jednali, byli nazýváni raisonners (z francouzského slova raisonner - rozumět). V tomto smyslu lze Starodum nazvat i rozumem. Nejedná se však o obyčejné uvažování klasické drama. V komedii "The Minor" je Starodum zároveň živou tváří. Když je to nutné, zdůvodňuje, když je to možné, žertuje a směje se (například akt IV, scéna 7). Toto je laskavý, sympatický člověk. Prostakové odpustí, a když omdlí, opatrně nabídne Sophii, aby jí pomohla.

V 18. století nebylo mnoho lidí, kteří sdíleli jeho pokrokové názory, ale existovali. Starodumovy projevy každopádně našly sympatickou odezvu. Důkazem toho je, že nejvíce velký úspěch Během představení "The Minor" v dobách Fonvizina se obvykle používala role Staroduma. Během let Fonvizina existoval předpoklad, že N.I. sloužil jako prototyp tohoto hrdiny. Novikov, horlivý bojovník za pokrokové ideály.

Hra „The Minor“ od Denise Fonvizina byla napsána v 18. století - během přechodné éry, kdy ruská společnost představoval dva protichůdné tábory – přívržence nových, výchovných myšlenek a nositele zastaralých, statkářských hodnot. Starodum je ve hře výrazným představitelem prvního jmenovaného. „Nezletilý“ je klasické dílo, proto již v hrdinově příjmení Fonvizin čtenáři poskytuje stručný popis Starodum. „Starodum“ je někdo, kdo myslí starým způsobem. V rámci komedie jde o člověka, pro kterého jsou důležité priority předchozí - Petrovy éry - v té době panovník aktivně zaváděl reformy ve školství a osvětě, čímž se vzdaloval od zakořeněných představ o stavbě domů. v ruské společnosti. Význam příjmení „Starodum“ lze navíc interpretovat globálněji – jako nositele moudrosti, zkušeností, tradic, křesťanské morálky a lidskosti.

Starodum ve hře vystupuje jako kladný hrdina. Jedná se o vzdělaného muže pokročilého věku, s velkým životní zkušenost. Hlavními rysy Starodumu jsou moudrost, poctivost, laskavost, úcta k druhým lidem, spravedlnost, zodpovědnost za budoucnost své vlasti a láska k vlasti.

Starodum a Prostakova

Podle děje komedie je Starodum Sophiin strýc. Ještě když byla holčička malá, musel na Sibiř, kde si poctivě vydělal jmění, a teď se vrátil domů, aby v klidu prožil stáří. V komedii je Starodum jednou z hlavních postav a ve hře je v kontrastu především s paní Prostakovou. Obě postavy jsou rodiči, ale jejich přístup k výchově je radikálně odlišný. Pokud Prostakova vidí v Mitrofanovi malé dítě vyžadující neustálou péči, hýčká ho a dopřává mu všemožně, pak Starodum zachází se Sophií jako s dospělou, plně formovanou osobností. Záleží mu na její budoucnosti, za manžela si nevybral ani hrubého Skotinina, ani hloupého Mitrofana, ale hodného, vzdělaného a čestného Milona. Při rozhovoru se Sophií ji poučuje, vysvětluje, jak důležitá je rovnost, respekt a přátelství mezi manželi, což vede k nepochopení a odloučení v manželství, zatímco Prostaková Mitrofanovi ani nevysvětlí plnou odpovědnost za manželství a mladý muž to vnímá jako jen další zábava.

Kromě toho jsou také kontrastovány základní hodnoty, které rodiče vštěpují svým dětem. Prostaková tedy Mitrofanovi vysvětluje, že hlavní věcí jsou peníze, které dávají neomezenou moc, a to i nad lidmi - služebníky a rolníky, kterým se můžete vysmívat, jak chce vlastník půdy. Starodum vysvětluje Sophii, že nejdůležitější na člověku je slušné chování. Zvláště příznačná jsou jeho slova, že pokud inteligentní člověk nemá žádnou vlastnost mysli, pak může být plně omluven, zatímco „čestnému člověku nelze odpustit, pokud mu chybí nějaká vlastnost srdce“.

To znamená, že pro Starodum není příkladný člověk nutně ten, kdo hodně dosáhl nebo hodně ví, ale čestný, laskavý, milosrdný, milující člověk s vysokými morálními hodnotami - bez nich je podle muže člověk neúspěšný. Starodum, který představuje právě takovou osobnost, je v kontrastu s dalšími negativními hrdiny - Mitrofanem, Skotininem a Prostakovem.

Starodum a Pravdin

Obraz Staroduma v „The Minor“ je nejen kontrastní negativní postavy, ale i pozitivní Pravdin. Hrdinové mají zdánlivě podobné názory na nutnost převýchovy statkářů, oba jsou nositeli myšlenek humanismu a osvícenství, oba považují za slušné chování a mravní hodnoty osoba. Pravdinovým hlavním regulačním mechanismem je však litera zákona - je to ona, kdo určuje, kdo má pravdu a kdo se mýlí - dokonce i trest Prostakova se provádí až po objevení odpovídajícího příkazu. Je to především úředník, pro kterého jsou mysl člověka, jeho úspěchy a uvažování důležitější než osobní preference. Starodum se řídí spíše srdcem než rozumem – příběhem svého přítele, vzdělance chytrý člověk který nechtěl sloužit vlasti, myslíc více na sebe než na osud vlasti. Zatímco Tsyfirkin u Staroduma vyvolává sympatie a přízeň, učitel nemá dobré vzdělání, ale laskavý a upřímný, což muže přitahuje.

Při srovnání obrazů Pravdina a Staroduma tedy vychází najevo, že úředník je moderní racionální člověk doby osvícenství, je pro něj důležitá spravedlnost zákona, založená na lidskosti a poctivosti. Starodum naproti tomu působí jako obraz reprezentující moudrost generací – odsuzuje zastaralé hodnoty statkářů, ale nepovyšuje racionalismus nových šlechticů na piedestal, lpí na nadčasovém, „věčném“ lidské hodnoty- čest, srdečnost, laskavost, slušné chování.

Starodum jako důvod pro komedii „The Minor“

Obraz Staroduma v komedii působí jako ozvučná deska pro názor samotného autora. Jedním z potvrzení toho je Fonvizinovo rozhodnutí, několik let po napsání hry, vydávat časopis „Starodum“ (ještě před vydáním prvního čísla jej zakázala Kateřina II.). Protikladem dvou protichůdných hodnotově-ideologických směrů ve hře – statkářů a nové šlechty, autor uvádí třetí, umístěný mezi nimi a závislý nejen na vzdělání získaném v dětství, jak je vidět u ostatních postav, ale na osobní zkušenost hrdina. Starodum se v dětství nedostalo dobrého vzdělání, ale „vzdělání, které mi dal můj otec, bylo nejlepší v tom století. V té době bylo jen málo způsobů, jak se učit, a stále nevěděli, jak zaplnit prázdné hlavy myslí někoho jiného.“ Fonvizin zdůrazňuje, že správně vychovaný člověk je schopen sám získat potřebné znalosti a vyrůst v hodného člověka.

Kromě toho, slovy Staroduma, autor ostře kritizuje současnou vládu - Kateřinu II a dvůr, odhaluje všechny jejich nedostatky, zdůrazňuje lstivost a podvod šlechty, jejich nečestný boj o hodnosti, když jsou lidé připraveni „jít nad jejich hlavami." Podle hrdiny a následně i Fonvizina by měl být panovník příkladem vznešenosti, cti, spravedlnosti, nejlepší lidské vlastnosti pro své poddané a společnost sama potřebuje změnit své směrnice, pěstovat humanismus, laskavost, úctu a lásku k bližnímu a vlasti.

Názory vyjádřené v díle na to, jaká by měla být společnost jako celek a každý jednotlivec zvlášť, zůstávají aktuální i dnes a přitahují stále více znalců klasické literatury.

Podrobný popis Starodumu v „Nedorosl“ nám umožňuje pochopit ideologický plán autora, aby objasnil své názory na ruskou společnost té doby. Bude to užitečné pro studenty různých tříd při přípravě eseje na téma „Charakteristika obrazu Starodum v komedii „Minor“.

Pracovní test

Komedie "Undergrown" - slavná hra Denis Ivanovič Fonvizin se na jevišti uváděl poměrně dlouho a je pozoruhodný tím, že jde o první komedii se společensko-politickým obsahem. Hra popisuje představitele různých společenských vrstev od služebnictva po šlechtice a státníky, v díle lze ocenit téma, humor, zajímavé dialogy i světlé záporáky.

Starodum lze považovat za jednu z hlavních postav, už podle jeho příjmení je jasné, že jeho charakter odpovídá staré době. Hrdina je přesvědčen, že vzdělání vychází ze srdce a duše, proto zůstává sám sebou, bez ohledu na problémy. Starodum není přítomen od začátku hry, ale právě s jeho pomocí se Sophia zbavuje tyranie „nových“ šlechticů.

Charakteristika hrdiny

Starodum je muž ve věku 60 let, je vysloužilým důstojníkem, dokázal být účastníkem bojových akcí a sloužit na císařském dvoře. Má své vlastní jmění, ale získal ho vlastní prací, protože žil určitou dobu na Sibiři. Tvrdí, že své příjmy vydělal bez krádeže nebo podvodu.

Mezi pozitivní vlastnosti Starodum může zdůraznit následující:

má bystrou mysl;
upřímnost, rád mluví o všem přímo;
rozumí lidem, snaží se vyhýbat nepříjemným osobnostem;
nehodnotí podle hodnosti;
zdrženlivý, nenásleduje první impuls;
sympatický, záleží mu na ostatních lidech.

Mezi negativní vlastnosti lze rozlišit:

nedostatek vzdělání, zatímco Starodum je docela chytrý a pohotový;
jednoduchost, neví, jak uhnout.

Starodum se chová tak, jak ho naučil otec, totiž v duchu staré doby, získal vzdělání dostačující na staré časy, ale to hlavní v lidech umí uchopit. K žačce má kladný vztah, chce její štěstí, a tak jí najde vhodného ženicha a své nabyté jmění dokonce nechá jako dědictví. Starodum je horlivým obhájcem osvícenství a lidskosti, hodnotí lidi na základě jejich činů, nevěnuje pozornost jiným nuancím. Stěžuje si na svévoli vůči sedlákům a obranu vlasti považuje za nejdůležitější úkol šlechtice.

Psychologické vlastnosti

Starodum si z petřínské doby přinesl své priority: moudrost, dodržování tradic, je moudrý a hromadí nabyté zkušenosti. Zároveň je postava osvícená a progresivní. Hrdina přikládá velký význam morální stránce jednotlivců a také dobrému chování. Věří, že pokud je člověk zkažený sám v sobě, pak ho věda a učení udělají ještě horším a nebezpečnějším. Starodum netoleruje divokost, kosti, nelidskost a špatný charakter u druhých.

Obraz hrdiny v díle

Starodum je kladný charakter, má vlastnosti, které si v sobě vypěstoval. Starodum je úctyhodný, váží si spravedlnosti a miluje konzervatismus. Jeho hlavním cílem je zachránit Sophii, která žije u Prostakovových, zanechá jí dědictví, a to vede k touze paní Prostakové provdat dívku za jejího syna Mitrofana.

Po Starodumově příjezdu se vzdálená příbuzná ze všech sil snaží přiblížit k penězům, zachází dokonce do extrémů a snaží se Mitrofana a Sophii zasnoubit. Naštěstí do této myšlenky zasahuje Milon; Sophia tohoto důstojníka miluje. Při rozuzlení se jim třem podaří bezpečně opustit panství Prostakov.

Co ukazuje Starodum čtenářům?

Starodum nám ukazuje prakticky dokonalý obraz, na svém příkladu autor ukázal, jak se má chovat skutečný šlechtic. Hrdina se vyznačuje svou poctivostí, není jen ušlechtilý od narození, věří, že činy by měly být ušlechtilé. Starodum se domnívá, že je nečestné nestarat se o podnikání a nepomáhat vlasti. Důsledky dekretu o svobodě šlechty se mu moc nelíbí a kruté zacházení s nevolníky se mu hnusí. Starodum nám umožňuje přemýšlet o nespravedlnosti ve vztahu k lidem, kteří jsou na nás závislí, a ukazuje, jaká strategie chování je správná.

Starodum - Sophiin strýc, bratr její matka. Prototypy obrazu S. byli vychovatel Pavla I., hrabě I. I. Panin a zednář-vychovatel N. I. Novikov. Příjmení „Starodum“ znamená, že nositel nedodržuje zvyky patriarchálního starověku a ne nové mravy. moderní světlo, ale principy doby Petra Velikého, zkreslené za Kateřiny II., kdy osvícení a výchova nabyly falešných podob (příliš nových a příliš starých). Z tohoto důvodu staví dramatik rodokmen S. a jeho výchovu do kontrastu s rodokmenem Prostakové a její výchovou. Jakmile se S. objeví v domě Prostakové, mluví o svém otci: „Sloužil Petru Velikému,“ „Otec mi neustále říkal to samé: měj srdce, měj duši a budeš vůbec muž krát“ (d. 3, Rev. I).

S. má v komedii roli uvažujícího. V dramatická díla uvažujícím byl obvykle moudrý starý šlechtic. Oblastí jeho morálního učení je nejčastěji rodinné problémy. Fonvizin původně přehodnocuje funkci uvažujícího ve srovnání s staré drama. Morální maxima uvažujícího, v nichž je vyjádřen autorův názor, se v „Minor“ stávají formou prezentace. politický program. S. projevy připomínají monology hrdinů ruské tragédie boje s tyrany jak obsahem v nich obsaženým, tak i občanským patosem a sám je k takovým hrdinům podobný.

V komedii se S. objevuje ve 3. dějství Epizody I, poměrně pozdě, když už byl konflikt nastíněn a Prostakovův doprovod se odhalil. Úkolem S. je zachránit Sophii před tyranií Prostakové, náležitě posoudit její činy, Mitrofanovu výchovu a hlásat rozumné zásady vládní systém, pravé základy morálky a osvícení správně pochopeny. Funkce „zachránce“ je poněkud oslabena (v přísném smyslu Milon a Pravdin zachrání Sophii a potrestají Prostakovou; S. shrnuje morální výsledek: „Zde jsou důstojné plody zla!“ - d. 5, poslední jeden), ale je posílena funkce S. – politický myslitel. Pozitivní hrdinové z jeho projevů by měli „teoreticky“ pochopit, proč v rodině Prostakovových zvítězila „zlá morálka“, a diváci a čtenáři by měli chápat důvody Prostakova kolapsu. Proto S. současně oslovuje jednající osoby a do hlediště.

S. pokládá ušlechtilou zahálku za nedůstojnou šlechtice a jeho výchovu považuje za státní záležitost; hlavní je vrátit šlechtě její pravý obsah. Zde S. (a Fonvizin), pod vlivem zkušeností Ruský život, se rozcházejí s myšlenkami francouzského osvícenství. „Osvícení“ a „výchova“ nejsou pro uvažujícího a autora redukovány na „osvícení mysli“, „výchovu mysli“. S. říká: "Nevědomý bez duše je zvíře." Ale bez duše je „nejosvícenější a nejchytřejší žena ubohé stvoření“ (D. 3, Zj. I). S. není třeba vysvětlovat, k čemu vede nevzdělaná mysl a špatné mravy duše: tomu je věnována komedie. Příklad inteligentního, osvíceného, ale malicherného a bezvýznamný člověk slouží jako soudruh svého mládí, hrabě. „Je synem náhodného otce, vychován ve skvělé společnosti a měl zvláštní příležitost naučit se něco, co ještě nebylo součástí naší výchovy“ (d. 3, iv. I). S. vlastenecké volání hraběti, aby sloužil vlasti na bojištích, se však setkává s chladným odmítnutím. Postava rádoby učitele Tsyfirkina poskytuje opačný příklad: učitel počítání je nevzdělaný, ale má duši a S. s bývalým válečníkem sympatizuje a odpouští mu nedostatek znalostí. Francouzští „mudrci“ podle Fonvizina dávali na první místo rozum (rozum) a zapomněli na duši. Rozum nenašel oporu v ničem jiném než v sobě samém, a když je zanedbáván, může sloužit dobru i zlu. Naopak od výchovy duše vede přímá cesta k výchově cti a ušlechtilosti. Taková výchova si bere rozum jako svého pomocníka a zajišťuje, že člověk dělá pro druhé to, co by chtěl pro sebe. S. staví do protikladu racionalismus Západu s ruskou zkušeností, ruskou tradicí a ruský výkon o podstatě osvícení. Výchova mládeže by proto měla být založena na síle pozitivního i negativního příkladu a měla by být kritériem pro dobro vlasti.

Fonvizin se snažil všemi možnými způsoby oživit postavu uvažujícího. "Dal" S. podrobný životopis, informoval o své službě a rezignaci, že žil dlouhou dobu na Sibiři a svou prací vydělal jmění. Podle diktátu svého srdce a svého přesvědčení chce S. zařídit Sophiino štěstí a udělá z ní dědice. Jako nejbližší příbuzný se S. o Sophii stará a přeje jí důstojného ženicha. Zároveň odmítá vynutit dívčino srdce. Varování před vystoupením S, Prostakové a poté Pravdina, mluvte o jeho „pochmurnosti“, „hrubosti“ (D. 2, Rev. V). Pravdin, který S zná, však tyto drsné rysy nazývá „důsledkem jeho přímočarosti“. Přímá dispozice S. ovlivňuje i jeho postoj k lidem („koho miluje, toho bude milovat přímo“, „a kdo nemiluje, je špatný člověk“). S. z výšky svých zkušeností (je mu šedesát let, má za sebou velkou školu života) bystře, téměř na první pohled, chápe, jaký mají Prostakovští dům, jaké jsou dispozice hostitelky, jací jsou Mitrofanovi učitelé a jak Sophia žila před jeho příchodem. Marné jsou lichotky Prostakové: S. netoleruje služebnost.

S. klade na lidi velké požadavky a podrobuje se přísnému mravnímu úsudku. Nakonec se S, navzdory své „tvrdé“ pověsti, ukazuje jako příjemný v komunikaci, přátelský a přátelský dobře vychovaný člověk, není cizí zábavě, ironii, smíchu, procítění komiky situací a promluv. Umí být dojemný, vznešený, plný hněvu a soucitu (nepřeje Prostakové ublížit, odpouští jí a projevuje účast na jejím osudu).

S. byl svými současníky vnímán jako učitel života. O úspěchu postavy u veřejnosti svědčí název časopisu Fonvizinem koncipovaný, ale nerealizovaný „Friend of Honest People neboli Starodum“, ve kterém spisovatel svého hrdinu oslovil: „Musím přiznat, že pro úspěch mé komedie „The Minor“ vděčím vaší osobě. Z vašich rozhovorů s Pravdinem, Milonem a Sophií jsem sestavil celé fenomény, které veřejnost s potěšením poslouchá.“