Abstrakt: Život a každodenní život ruských lidí 16. století v Domostroy. Každodenní život ve starověké Rusi

"Rus není bez." dobří lidé! Rusové lze snadno považovat za jeden z nejcitlivějších národů na světě. Na stránkách historie můžete najít mnoho postav, které se po celý život snažily udělat svět o něco lepším. Jsou mezi nimi lékaři, vojenští muži, šlechtici a dokonce i králové.

Otevření univerzit, specializovaných tiskáren a škol, pomoc sirotkům, hladovějícím a bezdomovcům není daleko úplný seznam dobré skutky těchto lidí, o kterých bude řeč v našem materiálu.

Během svého života dostal Fjodor Rtiščev, blízký přítel a poradce cara Alexeje Michajloviče, přezdívku „milosrdný manžel“. Ključevskij napsal, že Rtiščev splnil pouze část Kristova přikázání - miloval svého bližního, ale ne sám sebe.

Byl jedním z těch vzácných lidí, kteří stavěli zájmy druhých nad své vlastní „chtíče“. Z iniciativy „jasného muže“ se objevily první přístřešky pro žebráky nejen v Moskvě, ale i za jejími hranicemi. Pro Rtiščeva bylo běžné, že vyzvedl opilce na ulici a odvezl ho do jím organizovaného dočasného úkrytu – obdoby moderní záchytné stanice.

Kolik jich bylo zachráněno před smrtí a neumrzlo na ulici, lze jen hádat. V roce 1671 poslal Fjodor Michajlovič kolony obilí hladovějící Vologdě a poté peníze získané prodejem osobního majetku. A když jsem se dozvěděl, že obyvatelé Arzamas potřebují další pozemky, jednoduše daroval své vlastní.

Během rusko-polské války vyvedl z bojiště nejen své krajany, ale i Poláky. Najímal lékaře, pronajímal domy, nakupoval jídlo a oblečení pro raněné a vězně, opět na vlastní náklady. Po Rtishchevově smrti se objevil jeho „Život“ - jedinečný případ demonstrování svatosti laika, nikoli mnicha.

Druhá manželka Pavla I. Maria Fedorovna se proslavila vynikajícím zdravím a neúnavností. Císařovna začala ráno studenými sprchami, modlitbou a silnou kávou a zbytek dne věnovala péči o své nesčetné žáky.

Věděla, jak přesvědčit měšce, aby darovali peníze na stavbu vzdělávacích institucí pro šlechtické panny v Moskvě a Petrohradu, Simbirsku a Charkově.

S její přímou účastí vznikla největší dobročinná organizace - Imperial Humane Society, která existovala až do začátku 20. století. S 9 vlastními dětmi se starala především o opuštěná miminka: o nemocné se starali v sirotčincích, o silné a zdravé v důvěryhodných selských rodinách. Tento přístup výrazně snížil dětskou úmrtnost.

Maria Fjodorovna při vší šíři svých aktivit věnovala pozornost i maličkostem, které nebyly k životu nutné. Takže v Obukhovskaya psychiatrická léčebna V Petrohradě dostal každý pacient vlastní školku. Její vůle obsahuje následující řádky: „Dej život svému Duchu skrze mírnost, lásku a milosrdenství. Buďte pomocníky a dobrodinci trpícím a chudým.“

Potomek Rurikovičů, kníže Vladimír Odoevskij, byl přesvědčen, že myšlenka, kterou zasel, jistě „přijde zítra“ nebo „za tisíc let“. Blízký přítel Gribojedova a Puškina, spisovatel a filozof Odoevskij byl aktivním zastáncem zrušení nevolnictví, pracoval na úkor vlastních zájmů pro děkabristy a jejich rodiny a neúnavně zasahoval do osudů těch nejvíce znevýhodněných.

Byl připraven přispěchat na pomoc každému, kdo se k němu obrátil a viděl v každém „živou strunu“, která by mohla zaznít ve prospěch věci. Petrohradský spolek pro návštěvu chudých, který organizoval, pomohl 15 tisícům potřebným rodinám. Byla zde dámská dílna, dětský útulek se školou, nemocnice, ubytovny pro seniory a rodiny a sociální sklad.

Navzdory svému původu a konexím se Odoevskij nesnažil obsadit důležitý post, protože věřil, že v „podřadném postavení“ může přinést „skutečný prospěch“. „Strange Scientist“ se snažil pomoci mladým vynálezcům realizovat jejich nápady. Hlavními charakterovými rysy prince byly podle současníků lidskost a ctnost.

Vrozený smysl pro spravedlnost odlišoval vnuka Pavla I. od většiny jeho kolegů. Sloužil nejen u Preobraženského pluku za vlády Mikuláše I., ale na svém místě vybavil i první školu v historii země, ve které se vzdělávaly děti vojáků.

Později byla tato úspěšná zkušenost aplikována i na další pluky. V roce 1834 byl princ svědkem veřejného potrestání ženy, která byla prohnána řadou vojáků, načež požádal o propuštění s tím, že takové rozkazy nikdy nebude moci plnit. Pyotr Georgievich zasvětil zbytek svého života charitě. Byl členem správní rady a čestným členem mnoha institucí a společností, včetně Kyjevského domova pro chudé.

Vysloužilý podporučík Sergej Skirmunt je široké veřejnosti téměř neznámý. Nezastával vysoké funkce a nedokázal se proslavit svými dobrými skutky, ale dokázal vybudovat socialismus na jediném panství.

Ve věku 30 let, kdy Sergej Apollonovič bolestně přemýšlel budoucí osud, padlo na něj 2,5 milionu rublů od zesnulého vzdálený příbuzný. Dědictví nebylo vynaloženo na kolotoč ani prohra v kartách. Jedna jeho část se stala základem pro dary Společnosti pro podporu veřejného přístupu lidová zábava, jejímž zakladatelem byl sám Skirmunt. Ze zbytku peněz milionář postavil na panství nemocnici a školu a všichni jeho rolníci se mohli přestěhovat do nových chatrčí.

Celý život této úžasné ženy byl věnován výchovné a pedagogické práci. Byla aktivní účastnicí různých charitativních společností, pomáhala během hladomoru v provinciích Samara a Ufa a z její iniciativy byla otevřena první veřejná čítárna v okrese Sterlitamak.

Ale její hlavní úsilí bylo zaměřeno na změnu situace lidí s postižení. Celých 45 let dělala vše pro to, aby nevidomí měli možnost stát se plnohodnotnými členy společnosti.

Podařilo se jí najít prostředky a sílu k otevření první specializované tiskárny v Rusku, kde v roce 1885 vyšlo první vydání „Sbírky článků pro dětské čtení, kterou vydala a věnovala nevidomým dětem Anna Adler.“

Na výrobě knihy v Braillově písmu pracovala sedm dní v týdnu až do pozdních nočních hodin, osobně psala a korekturovala stránku po stránce. Později Anna Alexandrovna přeložila hudební notový systém a nevidomé děti se mohly naučit hrát hudební nástroje.

S její aktivní pomocí absolvovala o několik let později první skupina nevidomých studentů Petrohradskou školu pro nevidomé ao rok později Moskevskou školu.

Gramotnost a odborná příprava pomohly absolventům najít práci a změnily stereotyp jejich neschopnosti. Anna Adlerová se sotva dožila zahájení prvního kongresu Všeruské společnosti nevidomých.

Celý život slavného ruského chirurga je sérií brilantních objevů, jejichž praktické využití zachránilo nejeden život. Muži ho považovali za čaroděje, který pro své „zázraky“ přitahuje vyšší síly.

Jako první na světě použil chirurgii v terénu a jeho rozhodnutí použít anestezii zachránilo od utrpení nejen jeho pacienty, ale i ty, kteří později leželi na stolech jeho studentů. Díky jeho úsilí byly dlahy nahrazeny obvazy namočenými ve škrobu.

Jako první použil metodu třídění raněných na těžce zraněné a na ty, kteří by se dostali do týlu. To výrazně snížilo úmrtnost. Před Pirogovem mohla i malá rána na ruce nebo noze vést k amputaci. Osobně prováděl operace a neúnavně dbal na to, aby vojáci měli k dispozici vše, co potřebovali: teplé přikrývky, jídlo, vodu.

Podle legendy to byl Pirogov, kdo učil ruské akademiky dirigovat plastická chirurgie, demonstrující úspěšnou zkušenost s implantací nového nosu na obličej jeho holiče, kterému pomohl zbavit se deformace. Jako vynikající učitel, o kterém všichni studenti mluvili s vřelostí a vděčností, věřil, že hlavním úkolem výchovy je naučit být člověkem.

Žena je zrozena, aby se obětovala a starala se o své blízké. Existují však výjimečné ženy, které zasvětily celý svůj život jiným lidem, aniž by za to něco požadovaly. Jejich příběhy vás jednoduše šokují!

1. Matka Tereza

"Dobré skutky jsou krátké, vyslovují se snadno a rychle, ale jejich ozvěna je věčná."

Agnes, jak se jmenovala při narození, se narodila v Makedonii. Od útlého věku se zajímala o misionáře. A v 18 letech se navždy rozloučila s rodinou a odešla do daleké Indie sloužit Bohu a lidem.

Indie na počátku 20. století byla zemí nápadných kontrastů. Chatrče chudých se tísnily vedle přepychových paláců bohatých, v ulicích hnisaly hory odpadků, ubožáci se rodili a umírali pod spalujícím sluncem a v hrozném smradu. Matka Tereza učila chudé děti mnoho let. Ale náhoda určila její další osud.

"Nejdůležitějším lékem je láska a péče"

Takový pohled nemohla vydržet. Plakala, modlila se a prosila Pána o sílu, aby nešťastné ženě pomohla. Matka Tereza je zpět. Umírající ženu umyla, utěšila a žena s klidem a úsměvem odešla do jiného světa.

Nyní jeptiška věděla, co musí udělat. Opustila svůj klášter a začala žít ve slumech v Kalkatě a pomáhala chudým, jak jen mohla. S časem místní úřady Dozvěděli jsme se o milosrdné ženě a přidělili její prostory pro potřeby chudých.

Zorganizovala celé „město“ pro umírající. Zde se se všemi lidmi jednalo s respektem, bez ohledu na náboženství, pohlaví nebo nemoc.

Je nositelkou Nobelovy ceny míru za rok 1979. Pro ocenění si přišla ve stejném bílém sárí s modrým okrajem a hostinu odmítla.

"Nezáleží na tom, kdo o vás cokoli říká - přijměte vše s úsměvem a pokračujte v práci"

Je snadné lehnout si na pohovku, sníst sendvič a mluvit o výkonech ostatních. Ale každý, kdo nikdy neumyl malomocného, ​​nikdy nevyndal dítě z hromady hnoje, nikdy nespal na holé zemi, nemůže pochopit sílu její oběti. Ostatně neexistuje jediná informace, že by Matka Tereza měla během svého života nějaké materiální výhody.

Věděla o těchto obviněních, usmála se a pokračovala v práci.

2. Victoria Soto

Chránila děti před ďáblem

Americká učitelka Victoria Soto přišla do práce se svými milovanými studenty. Byl to obyčejný den. Ale během minuty se svět proměnil v peklo. Bývalý student s mentálním postižením vtrhl do školy se zbraní a začal po všech bez rozdílu střílet.

Podle přeživších dětí je učitelka schovala do skříní a řekla jim, aby nevycházely, aby neslyšely. Když Adam Lanza vtrhl do třídy, paní Soto řekla, že děti byly v tělocvičně. Několik chlapů nevydrželo napětí a uteklo. Victoria stála vrahovi v cestě a snažila se odvrátit jeho pozornost od studentů. Zabil ji třemi ranami do obličeje a odešel. Ten den zemřelo šest učitelů a dvacet dětí.

Díky Victorii Soto přežilo šest miminek. Šest rodin bylo ušetřeno nejhoršího smutku na světě – nepohřbili své děti.

Dal svůj život za PR?

Těmto morálně poškozeným lidem nemám co říct. Ať je s nimi vše v pořádku, jejich děti budou v bezpečí a Všemohoucí posoudí, kdo je hrdina a kdo slaboch.

3. Florence Nightingalová

Povolání je silnější než krev

Jednoho dne navštívila nemocnici pro chudé. To, co viděla, na ni zapůsobilo na celý život. Hromady špinavých hadrů, nehygienické podmínky, opilé sestřičky, páchnoucí zápach... Nemocnice těch let byla místem, kde se lidé neléčili, ale umírali v hrozných mukách.

Rozhodla se, co chce dělat – stát se zdravotní sestrou. Aristokratický svět se k ní náhle otočil zády. Nikdo jiný ji o ruku nepožádal. Ale Florence to moc nezajímalo. Prostudovala mnoho knih o medicíně a získala mnoho potřebných dovedností.

Anděl se světlem v rukou

V krátkém období dosáhla nárůstu počtu oddělení, organizovala kuchyně a prádelny, zavedla zásady hygieny, starala se i o volný čas nemocných. V noci chodila po pokojích svých pacientů, za což se jí říkalo „dáma s lampou“. Díky Florence Nightingalové klesla úmrtnost ze 49 % na 2 %.

Vrátila se z války národní hrdina. Po zbytek svého života se zabývala reorganizací lékařského systému a otevíráním škol pro sestry.
Svůj osobní život nikdy nevyřešila a před smrtí vše spálila osobní deníky a poznámky, aby se nikdo nemohl dozvědět o jejích nejtajnějších myšlenkách.

Dnes existuje medaile pojmenovaná po Florence Nightingalové - to je nejvyšší ocenění pro milosrdné sestry.

4. Irene Sendlerová

Malá žena se lvím srdcem

Němci se strašně báli nemocí, které se v táboře šířily, a tak je nechali projít zdravotnických pracovníků. Irena si koupila falešné doklady od pracovnice odboru zdravotnictví a do tábora dojížděla každý den.

Těžko si představit, že malá, křehká žena dokázala zachránit 2 500 tisíc dětí. Vedla děti stokami a tunely, přehazovala je přes ploty a ty nejmenší vynášela v kufru na nářadí.

Na základě udání byla zatčena. Němci ji dlouho mučili, lámali jí ruce i nohy, ale své pomocníky nezradila. Až do své smrti chodila o berlích.

Irena své aktivity nikdy nepropagovala, vždy zdůrazňovala, že vystupuje společně s přáteli. Ale jako jediná se dožila vysokého věku.

Cena Hanba míru

Nestojí 2 500 tisíc zachráněných dětí za vděčnost a úctu k této hrdince i ve vyšším věku?

Irena Sendlerová zemřela ve věku 98 let, celý život žila skromně. Nepovažovala se za hrdinu a vždy si vyčítala, že nedokázala zachránit více životů.

Tyto jednoduché a skromné ​​ženy vykazují neuvěřitelnou sílu ducha. Vzdali se osobního štěstí, obětovali zdraví a dokonce život kvůli druhým, aniž by očekávali pochvalu a odměnu.

ABSTRAKTNÍ

NA NÁRODNÍ DĚJINY

Téma: Život a každodenní život ruských lidí XVI století v "Domostroy"

PLÁN

Úvod

Rodinné vztahy

Žena z doby stavby domů

Každodenní život a svátky ruského lidu

Práce v životě ruského člověka

Morálka

Závěr

Bibliografie

ÚVOD

Na začátku 16. století měla církev a náboženství obrovský vliv na kulturu a život ruského lidu. Pravoslaví sehrálo pozitivní roli při překonávání tvrdých mravů, nevědomosti a archaických zvyků staré ruské společnosti. Zejména normy křesťanské morálky měly dopad na rodinný život, manželství a výchovu dětí.

Snad ani jeden dokument středověké Rusi neodrážel povahu života, hospodářství a ekonomických vztahů své doby, jako Domostroy.

Předpokládá se, že první vydání „Domostroi“ bylo sestaveno ve Velkém Novgorodu koncem 15. – začátkem 16. století a zpočátku sloužilo jako osvětová sbírka mezi obchodníky a průmyslníky, postupně získávala nové návody. a rady. Druhé vydání, výrazně přepracované, sebral a znovu upravil kněz Sylvester, rodák z Novgorodu, vlivný rádce a vychovatel mladého ruského cara Ivana IV., Hrozného.

"Domostroy" je encyklopedie rodinný život, domácí zvyky, ruské hospodářské tradice - celé rozmanité spektrum lidského chování.

„Domostroy“ mělo za cíl naučit každého člověka „dobru rozumného a spořádaného života“ a bylo navrženo pro širokou populaci, a přestože tato instrukce stále obsahuje mnoho bodů souvisejících s církví, obsahuje již mnoho čistě světských rad a doporučení k chování v běžném životě a ve společnosti. Předpokládalo se, že každý občan země by se měl řídit souborem nastíněných pravidel chování. Na prvním místě klade úlohu mravní a náboženské výchovy, na kterou by rodiče měli pamatovat při péči o vývoj svých dětí. Na druhém místě byl úkol naučit děti, co je nezbytné v „domácím životě“, a na třetím místě výuka gramotnosti a knižních věd.

„Domostroy“ tedy není jen dílem moralizujícího a rodinného typu života, ale také jakýmsi kodexem sociálně-ekonomických norem. občanský život ruská společnost.

RODINNÉ VZTAHY

U ruské národy Po dlouhou dobu existovala velká rodina spojující příbuzné podél přímé a boční linie. Charakteristickým rysem velké rolnické rodiny bylo kolektivní hospodaření a spotřeba, společné vlastnictví majetku dvěma nebo více nezávislými manželskými páry. Mezi městským (posádským) obyvatelstvem byly rodiny menší a obvykle se skládaly ze dvou generací – rodičů a dětí. Rodiny služebníků byly zpravidla malé, protože syn, který dosáhl věku 15 let, musel „sloužit panovníkově službě a mohl pobírat jak svůj vlastní samostatný místní plat, tak přiznané dědictví“. To přispělo k časným sňatkům a vytvoření samostatných malých rodin.

Se zavedením pravoslaví se manželství začala formalizovat prostřednictvím církevního svatebního obřadu. Ale tradiční svatební obřad – „zábava“ – se v Rusku zachoval asi šest až sedm století.

Rozvod byl velmi těžký. Již v raného středověku rozvod - „rozvod“ byl povolen pouze ve výjimečných případech. Práva manželů přitom byla nerovná. Manžel se mohl rozvést se svou ženou, pokud podváděla, a komunikace s cizími lidmi mimo domov bez svolení manžela se rovnala podvádění. V pozdním středověku (od 16. století) byl rozvod povolen s podmínkou, že jeden z manželů byl tonsurován mnichem.

Pravoslavná církev povolovala, aby se jedna osoba oženila nejvýše třikrát. Slavnostní svatební obřad se obvykle prováděl pouze během prvního manželství. Čtvrté manželství bylo přísně zakázáno.

Novorozené dítě muselo být osmý den po narození pokřtěno v kostele ve jménu světce toho dne. Obřad křtu byl církví považován za základní, životně důležitý obřad. Nepokřtěný neměl žádná práva, dokonce ani právo na pohřeb. Církev zakázala pohřbívat dítě, které zemřelo nepokřtěné, na hřbitově. Další obřad po křtu – tonzura – se konal rok po křtu. V tento den kmotr nebo kmotr (kmotři) ostříhal z dítěte pramen vlasů a dal rubl. Po tonzurách každý rok slavili svátek, tedy den světce, na jehož počest byla osoba pojmenována (později se tomu začalo říkat „den anděla“), a ne narozeniny. Carovy jmeniny byly považovány za oficiální státní svátek.

Ve středověku byla role hlavy rodiny nesmírně důležitá. Zastupoval rodinu jako celek ve všech jejích vnějších funkcích. Pouze on měl právo hlasovat na schůzích obyvatel, v městské radě a později na schůzích organizací Konchan a Sloboda. V rámci rodiny byla moc hlavy prakticky neomezená. Řídil majetek a osudy každého jejího člena. To se týkalo i osobního života dětí, které si otec mohl vzít nebo vzít proti jejich vůli. Církev ho odsoudila pouze tehdy, když je dohnal k sebevraždě.

Příkazy hlavy rodiny musely být bez pochyby splněny. Mohl uplatnit jakýkoli trest, i fyzický.

Důležitou součástí Domostroje, encyklopedie ruského života 16. století, je sekce „o světské struktuře, jak žít s manželkami, dětmi a členy domácnosti“. Stejně jako je král nerozděleným vládcem svých poddaných, tak je manžel pánem své rodiny.

Je zodpovědný před Bohem a státem za rodinu, za výchovu dětí – věrných služebníků státu. Proto je první zodpovědností muže – hlavy rodiny – vychovávat své syny. Chcete-li je vychovat k poslušnosti a loajálnosti, doporučuje Domostroy jednu metodu - hůl. „Domostroy“ přímo naznačoval, že majitel by měl bít svou ženu a děti pro vzdělávací účely. Za neuposlechnutí rodičů hrozila církev exkomunikací.

V Domostroy, kapitola 21, nazvaná „Jak učit děti a zachraňovat je strachem“, obsahuje následující pokyny: „Kázni svého syna v mládí a on ti dá pokoj ve tvém stáří a dá krásu tvé duši. A nelitujte bejského mláděte: když ho potrestáte tyčí, nezemře, ale bude zdravější, protože popravením jeho těla vysvobodíte jeho duši ze smrti. Miluj svého syna, zvětšuj jeho rány - a pak se jím nebudeš chlubit. Potrestejte svého syna od jeho mládí a budete se pro něj radovat z jeho vyspělosti a mezi svými zlými příznivci se jím budete moci chlubit a vaši nepřátelé vám budou závidět. Vychovávejte své děti v zákazech a najdete v nich klid a požehnání. Nedávejte mu tedy v mládí volnou ruku, ale choďte po jeho žebrech, dokud roste, a když dospěje, neurazí vás a nestane se pro vás mrzutostí a nemocí duše a zmarem. dům, ničení majetku a výčitky sousedů a zesměšňování nepřátel a tresty od úřadů a rozhořčení."

Je tedy nutné vychovávat děti v „bázi Boží“ již od raného dětství. Proto by měli být potrestáni: „Děti, které jsou potrestány, nejsou hříchem od Boha, ale od lidí jsou výčitky a posměch a z domu je marnost a samy od sebe smutek a ztráta, ale od lidí prodej a hanba.“ Vedoucí domu musí svou ženu a své služebnictvo naučit, jak si doma udělat pořádek: „a manžel uvidí, že jeho žena a služebníci jsou nepoctiví, jinak by mohl svou ženu potrestat všelijakými úvahami a učit Ale jen tehdy, je-li vina velká a věc těžká, a pro velkou hroznou neposlušnost a nedbalost, někdy bičem, zdvořile bít rukama, držet někoho z viny, ale když ji přijali, mlčeli by a nebyl by tam žádný hněv a lidé by to nevěděli ani neslyšeli.“

ŽENA ÉRY STAVBY DOMU

V Domostroy se žena jeví jako poslušná svému manželovi ve všem.

Všichni cizinci byli ohromeni přemírou domácího despotismu manžela nad jeho manželkou.

Obecně byla žena považována za bytost nižší než muž a v některých ohledech nečistou; Žena tedy nesměla porazit zvíře: věřilo se, že jeho maso nebude chutné. Prosforu směly péct pouze staré ženy. V určitých dnech byla žena považována za nehodnou jíst s ní. Podle zákonů slušnosti, vygenerovaných byzantským asketismem a hlubokou tatarskou žárlivostí, bylo považováno za trestuhodné dokonce vést rozhovor se ženou.

Vnitrostátní rodinný život ve středověké Rusi byl po dlouhou dobu poměrně uzavřený. Ruská žena byla od dětství až do hrobu neustále otrokem. V rolnický život byla pod jhem tvrdé práce. Obyčejné ženy - selské ženy, měšťanky - však vůbec nevedly samotářský životní styl. Mezi kozáky měly ženy poměrně větší svobodu; manželky kozáků byly jejich pomocníky a dokonce s nimi chodily na tažení.

Mezi urozenými a bohatými lidmi moskevského státu bylo ženské pohlaví uzavřeno jako v muslimských harémech. Dívky byly drženy v samotě, skryté před lidským pohledem; před svatbou jim musí být muž zcela neznámý; Nebylo v morálce, aby mladý muž vyjadřoval své city dívce nebo ji osobně žádal o souhlas se sňatkem. Nejzbožnější lidé byli toho názoru, že rodiče by měli častěji bít dívky, aby nepřišly o panenství.

V Domostroy jsou následující pokyny, jak vychovávat dcery: „Pokud máte dceru, a nasměruj na ni svou přísnost, Tak ji zachráníte před tělesnými potížemi: ​​nezneuctíte svou tvář, když vaše dcery budou chodit v poslušnosti, a není to vaše vina, když hloupostí poruší své dětství a vaši známí se to posmívají, a pak udělají ti ostudu před lidmi. Pokud totiž dáte své dceři neposkvrněnou, je to, jako byste vykonali velký skutek; budete hrdí v jakékoli společnosti a nikdy kvůli ní nebudete trpět."

Čím vznešenější byl rod, do kterého dívka patřila, tím větší přísnost ji čekala: princezny byly nejnešťastnější z ruských dívek; skryté v komnatách, neodvažující se ukázat se ve světle, bez naděje, že kdy budou mít právo milovat a oženit se.

Když se dívka provdala, na její touhu se neptali; Sama nevěděla, koho si bere, svého snoubence neviděla až do svatby, kdy byla vydána do nového otroctví. Poté, co se stala manželkou, neodvážila se nikam opustit dům bez svolení svého manžela, i když šla do kostela, a pak byla nucena klást otázky. Nebylo jí dáno právo svobodně se scházet podle svého srdce a dispozic, a pokud bylo povoleno nějaké zacházení s těmi, s nimiž to chtěl její manžel dovolit, pak byla i tehdy vázána pokyny a připomínkami: co říct, o čem mlčet, na co se ptát, co neslyšet . Ve svém rodinném životě jí nebyla udělena farmařská práva. Žárlivý manžel k ní přidělil špiony z řad jejích služebných a otroků a ti, kteří se chtěli zavděčit svému pánovi do přízně, mu často vykládali vše jiným směrem, každý krok své paní. Ať už šla do kostela nebo na návštěvu, vytrvalí strážci sledovali každý její pohyb a vše hlásili jejímu manželovi.

Často se stávalo, že manžel na příkaz milované otrokyně nebo ženy zmlátil svou ženu z pouhého podezření. Ale ne ve všech rodinách měly ženy takovou roli. V mnoha domech měla hospodyně mnoho povinností.

Musela pracovat a jít pokojským příkladem, vstávat dříve než všichni ostatní a probouzet ostatní, chodit spát později než všichni ostatní: pokud služebná probudí paní, nebylo to považováno za chválu paní. .

S tak činorodou manželkou se manžel o nic v domácnosti nestaral; „Manželka musela znát každý úkol lépe než ti, kteří pracovali na její příkaz: uvařit jídlo a vyndat želé, vyprat prádlo, vymáchat a sušit, položit ubrusy a položit pulty a takovou svou dovedností vzbuzovala úctu k sobě samé.“ .

Zároveň si nelze představit život středověké rodiny bez aktivní účasti ženy, zejména při organizaci jídel: „Pán by se měl se svou ženou radit o všech domácích záležitostech, jako služebníci, který den : na masožrout - sítový chléb, kaši shchida s tekutou šunkou a někdy ji nahradíme sádlem a masem k obědu a k večeři zelnou polévku a mléko nebo kaši a v postních dnech s marmeládou, když je hrášek, a když je zakysaná smetana, když je pečený tuřín, zelná polévka, ovesné vločky a dokonce i kyselá okurka, botvinya

O nedělích a svátcích jsou k obědu koláče, hustá kaše nebo zelenina nebo sleďová kaše, palačinky, želé a cokoli, co Bůh pošle.“

Schopnost pracovat s látkou, vyšívat, šít byla přirozenou činností v každodenním životě každé rodiny: „ušít košili nebo vyšít lem a utkat, nebo našít obruč zlatem a hedvábím (pro jakou) míru příze a hedvábí, zlatá a stříbrná látka a taft a kamki“.

Jednou z důležitých povinností manžela je „učit“ manželku, která musí vést celou domácnost a vychovávat jejich dcery. Vůle a osobnost ženy jsou zcela podřízeny muži.

Chování ženy na večírku a doma je přísně regulováno, pokud jde o to, o čem může mluvit. Systém trestů upravuje také Domostroy.

Manžel musí nejprve „učit nedbalou manželku všemi možnými způsoby uvažování“. Pokud slovní „trest“ nepřináší výsledky, pak si manžel „zaslouží“ svou ženu, aby se „plazila jen strachem“ a „dívala se z viny“.

KAŽDODENNÍ DNY A SVÁTKY RUSKÝCH LIDÍ XVI STOLETÍ

O každodenním režimu lidí ve středověku se dochovalo jen málo informací. Pracovní den v rodině začal brzy. Obyčejní lidé měli povinná dvě jídla – oběd a večeři. V poledne byla výrobní činnost přerušena. Po obědě podle starého ruského zvyku následoval dlouhý odpočinek a spánek (což cizince velmi překvapilo). Poté znovu pracujte až do večeře. S koncem denního světla šli všichni spát.

Rusové sladili svůj domácí životní styl s liturgickým řádem a v tomto ohledu jej připodobnili klášternímu. Rus vstal ze spánku a okamžitě hledal obraz očima, aby se pokřižoval a podíval se na něj; Bylo považováno za slušnější udělat znamení kříže při pohledu na obraz; na silnici, když Rus nocoval na poli, vstal ze spánku, pokřižoval se, obrátil se k východu. Ihned, v případě potřeby, po opuštění lůžka se obléklo prádlo a začalo praní; bohatí lidé se myli mýdlem a růžovou vodou. Po koupání a umytí se oblékli a začali se modlit.

V místnosti určené k modlitbě - křížové místnosti, nebo pokud nebyla v domě, tak v té, kde bylo více obrazů, se shromáždila celá rodina a služebnictvo; zapalovaly se lampy a svíčky; vykuřované kadidlo. Majitel jako pán domu přede všemi nahlas četl ranní modlitby.

Mezi urozenými osobami, které měly své domovské kostely a domácí duchovenstvo, se rodina shromáždila v kostele, kde kněz sloužil modlitby, matina a hodiny, a šestinedělí, které se staralo o kostel nebo kapli, zpívalo a po ranní bohoslužbě kněz pokropil sv. voda.

Po skončení modlitby se všichni pustili do domácího úkolu.

Tam, kde manžel své ženě dovolil hospodařit, se hospodyně radila s majitelem, co dělat na příští den, objednávala jídlo a zadávala pokojským pracovní hodiny na celý den. Ale ne všechny manželky byly předurčeny k tak aktivnímu životu; Manželky urozených a bohatých lidí z vůle svého muže do domácnosti většinou vůbec nezasahovaly; vše měl na starosti komorník a hospodyně otroků. Hospodyně tohoto druhu po ranní modlitbě odešly do svých komnat a posadily se k šití a vyšívání zlatem a hedvábím se svými služebníky; I jídlo k večeři objednal sám majitel hospodyni.

Po všech domácích objednávkách začal majitel své obvyklé činnosti: obchodník šel do obchodu, řemeslník se chopil svého řemesla, úředníci plnili objednávky a úřednické chýše a bojaři v Moskvě se hrnuli k carovi a starali se o podnikání.

Při zahájení denní práce, ať už šlo o psaní nebo o podřadnou práci, považoval Rus za správné umýt si ruce, udělat tři znamení kříže s poklonami před ikonou, a pokud se naskytla příležitost nebo příležitost, přijmout požehnání kněze.

Mše se sloužily v deset hodin.

V poledne byl čas na oběd. V krčmách stolovali svobodní kramáři, chlapíci z prostého lidu, nevolníci, návštěvníci měst a předměstí; domácí lidé usedali ke stolu doma nebo u přátel. Králové a šlechtici, žijící ve zvláštních komnatách na svých nádvořích, stolovali odděleně od ostatních členů rodiny: manželky a děti měly zvláštní jídlo. Neznámí šlechtici, děti bojarů, měšťané a sedláci - usedlí majitelé jedli společně se svými manželkami a dalšími členy rodiny. Někdy u něj stolovali rodinní příslušníci, kteří se svými rodinami tvořili s majitelem jednu rodinu a především; během večírků ženy nikdy nevečeřely tam, kde seděl majitel a hosté.

Stůl byl přikryt ubrusem, ale ne vždy se to dodržovalo: velmi často pokorní lidé stolovali bez ubrusu a na holý stůl dávali sůl, ocet, pepř a dávali krajíce chleba. Večeři v bohatém domě měli na starosti dva domácí úředníci: hospodyně a komorník. Hospodyně byla při výdeji jídla v kuchyni, komorník byl u stolu a se zásobou nádobí, které stálo vždy naproti stolu v jídelně. Několik sluhů nosilo jídlo z kuchyně; Hospodář a komorník je přijali, rozřezali je na kousky, ochutnali a pak je dali služebníkům, aby je položili před pána a sedící u stolu.

Po obvyklém obědě jsme si šli odpočinout. To byl rozšířený zvyk, posvěcený lidovou úctou. Králové, bojaři a obchodníci po večeři spali; pouliční chátra odpočívala v ulicích. Nespát, nebo alespoň neodpočívat po večeři, bylo v jistém smyslu považováno za kacířství, stejně jako jakákoli odchylka od zvyků našich předků.

Když se Rusové probudili z odpoledního spánku, znovu zahájili svou obvyklou činnost. Králové chodili na nešpory a zhruba od šesti večer se oddávali zábavě a povídání.

Někdy se bojaři scházeli v paláci, podle důležitosti věci, večer. večer doma byl časem zábavy; V zimě se příbuzní a přátelé scházeli v domech a v létě ve stanech, které byly postaveny před domy.

Rusové vždy večeřeli a po večeři zbožný hostitel pronesl večerní modlitbu. Znovu se rozsvítily lampy, před obrazy se zapálily svíčky; domácnosti a služebnictvo shromážděné k modlitbě. Po takové modlitbě již nebylo považováno za dovoleno jíst ani pít: všichni šli brzy spát.

S přijetím křesťanství oficiální svátky Obzvláště uctívané se staly dny církevního kalendáře: Vánoce, Velikonoce, Zvěstování a další, stejně jako sedmý den v týdnu - neděle. Podle církevních pravidel měly být svátky věnovány zbožným skutkům a náboženským rituálům. Práce o svátcích byla považována za hřích. Chudí však pracovali i o svátcích.

Relativní izolovanost domácího života byla zpestřena přijímáním hostů a také slavnostními obřady, které se konaly především v době církevních svátků. Jedna z hlavních náboženských procesí se konala na Epiphany. V tento den metropolita požehnal vodě řeky Moskvy a obyvatelstvo města provedlo jordánský rituál - „mytí svěcenou vodou“.

O prázdninách se konala i další pouliční představení. Cestující umělci a bubáci jsou známí i na Kyjevské Rusi. Kromě hry na harfu, píšťaly, zpěvu písní zahrnovala vystoupení bubáků i akrobatická vystoupení a soutěže s dravými zvířaty. Buffoon skupina obvykle zahrnovala brusiča varhan, akrobata a loutkáře.

Svátky byly zpravidla doprovázeny veřejnými svátky - „bratrstvím“. Myšlenka údajně nespoutané opilosti Rusů je však zjevně přehnaná. Pouze o 5-6 velkých církevních svátcích smělo obyvatelstvo vařit pivo a šenky byly státním monopolem.

Ke společenskému životu patřily i hry a zábava – vojenská i mírová, například dobytí sněhového města, zápas a pěstní souboj, města, skokan, slepý buff, babičky. Mezi hazardními hrami se rozšířily kostky a od 16. století karty, přivezené ze Západu. Oblíbenou zábavou králů a bojarů byl lov.

Lidský život ve středověku, ač byl poměrně jednotvárný, se tedy zdaleka neomezoval pouze na výrobní a společensko-politickou sféru, zahrnoval mnoho aspektů každodenního života, kterým historikové ne vždy věnují náležitou pozornost.

PRÁCE V ŽIVOTĚ RUSKÉHO ČLOVĚKA

Ruský muž středověku je neustále zaměstnán úvahami o svém hospodářství: „Každý člověk, bohatý i chudý, velký i malý, se posuzuje a odhaduje podle průmyslu a výdělků a podle svého majetku, a úředník podle do státního platu a podle příjmu, a tak si udržet dvůr a všechno pořízení a každou zásobu, a proto si lidé ponechají všechny své domácí potřeby; Proto jíte a pijete a vycházíte s dobrými lidmi."

Práce jako ctnost a mravní akt: každé řemeslo nebo řemeslo podle „Domostroy“ by se mělo dělat v přípravě, očistit se od všech nečistot a čistě umýt ruce, především uctívat svaté obrázky v zemi - s tím a začněte s jakoukoli prací.

Podle Domostroy by měl každý člověk žít podle svých příjmů.

Veškeré potřeby pro domácnost by měly být nakupovány v době, kdy jsou levnější a pečlivě skladovány. Majitel a hospodyně by si měli projít sklady a sklepy a podívat se, jaké jsou zásoby a jak jsou skladovány. Manžel musí připravit a postarat se o vše pro dům, zatímco manželka, hospodyně, musí zachránit, co bylo připraveno. Doporučuje se vydávat všechny zásoby na účet a zapisovat si, kolik bylo dáno, abyste nezapomněli.

„Domostroy“ doporučuje mít doma neustále lidi schopné různých řemesel: krejčí, obuvníci, kováři, truhláři, abyste nemuseli nic kupovat za peníze, ale měli vše připravené v domě. Po cestě jsou uvedena pravidla, jak připravit určité zásoby: pivo, kvas, připravit zelí, skladovat maso a různé druhy zeleniny atd.

„Domostroy“ je druh světského každodenního průvodce, který světskému člověku naznačuje, jak a kdy by měl dodržovat půsty, svátky atd.

„Domostroy“ poskytuje praktické rady o úklidu: jak „zařídit dobrou a čistou“ chatu, jak zavěsit ikony a jak je udržovat čisté, jak vařit jídlo.

Postoj ruských lidí k práci jako ctnosti, jako morálnímu aktu, se odráží v Domostroy. Vytváří se skutečný ideál pracovního života ruského člověka - rolník, obchodník, bojar a dokonce i kníže (tehdy se třídní dělení neprovádělo na základě kultury, ale spíše podle velikosti majetku a počet sluhů). Všichni v domě – majitelé i dělníci – musí neúnavně pracovat. Hosteska, i když má hosty, „vždycky by seděla na vyšívání sama“. Majitel se musí vždy věnovat „spravedlivé práci“ (to je opakovaně zdůrazňováno), být spravedlivý, spořivý a starat se o svou domácnost a zaměstnance. Žena v domácnosti by měla být „laskavá, pracovitá a tichá“. služebníci jsou dobří, takže „znají řemeslo, kdo je koho hoden a v jakém řemesle se vyučili“. Rodiče jsou povinni učit své děti práci, „ručním pracím matce svých dcer a řemeslu otci svých synů“.

„Domostroy“ tedy nebyl pouze souborem pravidel chování pro bohatého člověka v 16. století, ale také první „encyklopedií správy domácnosti“.

MORÁLNÍ ZÁKLADY

Aby člověk dosáhl spravedlivého života, musí dodržovat určitá pravidla.

„Domostroi“ obsahuje tyto vlastnosti a smlouvy: „Rozvážný otec, který se živí obchodem – ve městě nebo v zámoří, nebo orbou na venkově, takový šetří z jakéhokoli zisku pro svou dceru“ (kapitola 20), „ miluj svého otce a matku, cti své i své stáří a celou svou nemoc a utrpení na sebe slož celým svým srdcem“ (kapitola 22), „měli byste se modlit za své hříchy a odpuštění hříchů, za zdraví krále a královně a jejich dětech a jeho bratřích a pro Krista milujícího vojska o pomoci proti nepřátelům, o propuštění zajatců a o kněžích, ikonách a mniších a o duchovních otcích a o nemocných, o těch uvězněni a pro všechny křesťany“ (kapitola 12).

Kapitola 25, „Příkaz manželům, manželkám, dělníkům a dětem, jak mají žít, jak mají“, z „Domostroy“ odráží morální pravidla, kterými by se měl ruský lid středověku řídit: „Ano, vám, pán, manželka a děti a členové domácnosti - nekrást, nesmilnit, nelhat, nepomlouvat, nezávidět, neurážet, nepomlouvat, nezasahovat do cizího majetku, nesoudit , nepouštěj se do kolotoče, neposmívej se, nevzpomínej na zlo, na nikoho se nezlob, buď poslušný ke starším a poslušný, přátelský k prostředním, přátelský a milosrdný k mladším a ubohým, vštěpuj do každého podnikání bez byrokracie a hlavně neurážet zaměstnance v odměňování, ale pro Boha s vděčností snášet jakoukoli urážku: výčitky i výčitky, pokud právem vyčítají a vyčítají, přijímejte s láskou a vyhněte se takové nerozvážnosti a nemstíte se vrátit se. Pokud se ničím neproviníš, dostaneš za to odměnu od Boha.“

Kapitola 28 „O nespravedlivém životě“ knihy „Domostroy“ obsahuje následující pokyny: „A kdo nežije podle Boha, ne podle křesťanství, dopouští se všeho druhu nepravdy a násilí, dopouští se velkých pohoršení a neplatí dluhy, ale nehodný člověk urazí každého, a kdo není laskavý jako soused, nebo ve vesnici na své sedláky, nebo v řádu sedícím u moci, ukládá vysoké poplatky a různé nezákonné daně nebo oral cizí pole nebo kácel les, nebo chytil všechny ryby v cizí kleci, nebo , nebo se zmocní a drancuje a loupe, nebo ukradne nebo zničí, křivě kohokoli z čehokoli obviní, nebo někoho o něco oklame, nebo někoho zradí pro nic za nic nebo zotročí nevinné lidi do otroctví lstí nebo násilím, nepravdou a násilím, nebo nečestně soudí, nebo nespravedlivě pátrá, nebo dává křivé svědectví, nebo bere koně a každé zvíře a každý majetek, vesnice nebo zahrady, nebo dvory, a všelijaké pozemky násilím, nebo je levně vykupuje do zajetí, a ve všelijakých neslušných věcech: ve smilstvu, v hněvu, v pomstychtivosti - dopouští se jich sám pán nebo paní, nebo jejich děti, nebo jejich lidé , nebo jejich rolníci - jistě budou všichni pohromadě v pekle a prokleti na zemi, neboť ve všech těch nehodných skutcích není vlastník takovým bohem, kterému lidé odpouštějí a proklínají, a ti, kdo jsou jím uraženi, volají k Bohu.“

Morální způsob života, který je součástí každodenních starostí, ekonomických a sociálních, je stejně nezbytný jako starost o „každodenní chléb“.

Slušné vztahy mezi manželi v rodině, sebevědomá budoucnost dětí, prosperující postavení starších lidí, uctivý postoj k autoritám, úcta k duchovenstvu, péče o spoluobčany a souvěrce jsou nepostradatelnou podmínkou „spásy“ a úspěchu v životě. .

ZÁVĚR

Tedy skutečné rysy ruského života a jazyka XVI století, uzavřená samoregulační ruská ekonomika, zaměřená na přiměřené bohatství a sebeovládání (nezískavost), žijící podle ortodoxních mravních norem, se promítly do „Domostroy“, jehož význam spočívá v tom, že nám zobrazuje život bohatého člověka v 16. století. - obyvatel města, obchodník nebo úředník.

„Domostroy“ dává klasickou středověkou tříčlennou pyramidovou strukturu: čím níže je tvor na hierarchickém žebříčku, tím menší má zodpovědnost, ale také svobodu. Čím výše, tím větší síla, ale i zodpovědnost před Bohem. V modelu Domostroy je král zodpovědný za svou zemi najednou a majitel domu, hlava rodiny, je zodpovědný za všechny členy domácnosti a jejich hříchy; To je důvod, proč je potřeba totální vertikální kontrola nad jejich akcemi. Nadřízený má právo potrestat podřízeného za porušení pořádku nebo neloajálnost vůči jeho pravomoci.

„Domostroy“ podporuje myšlenku praktické spirituality, což je zvláštnost rozvoje spirituality ve starověkém Rusku. Spiritualita není spekulace o duši, ale praktické skutky k uskutečnění ideálu, který má duchovní a mravní charakter, a především ideálu spravedlivé práce.

„Domostroy“ představuje portrét ruského muže té doby. Je to výdělečně činný a živitel, vzorný rodinný muž (v zásadě k rozvodům nedošlo). Ať už je jeho sociální postavení jakékoli, rodina je pro něj na prvním místě. Je ochráncem své ženy, dětí a svého majetku. A konečně je to čestný muž s hlubokým smyslem pro sebeúctu, kterému jsou cizí lži a přetvářka. Pravda, Domostroiova doporučení umožňovala použití síly proti manželce, dětem a sluhům; a postavení posledně jmenovaného bylo nezáviděníhodné, bez práv. V rodině byl hlavní muž – majitel, manžel, otec.

„Domostroy“ je tedy pokusem o vytvoření grandiózního náboženského a morálního kodexu, který měl přesně stanovit a realizovat ideály světové, rodinné a veřejné morálky.

Jedinečnost „Domostroy“ v ruské kultuře spočívá především v tom, že poté nebyl učiněn žádný srovnatelný pokus o normalizaci celého okruhu života, zejména rodinného života.

BIBLIOGRAFIE

1. Domostroy // Památky literatury starověké Rusi: polovina 16. století. – M.: Umělec. Lit., 1985

2. Zabylin M. Rusové, jejich zvyky, rituály, legendy, pověry. poezie. – M.: Nauka, 1996

3. Ivanitsky V. Ruská žena v éře „Domostroy“ // Společenské vědy a modernita, 1995, č. 3. – S. 161-172

4. Kostomarov N.I. Domácí život a morálka velkoruského lidu: Nádobí, oblečení, jídlo a pití, zdraví a nemoc, morálka, rituály, přijímání hostů. – M.: Vzdělávání, 1998

5. Lichman B.V. ruské dějiny. – M.: Progress, 2005

6. Orlov A.S. Starověká ruská literatura 11.-16. století. – M.: Vzdělávání, 1992

7. Pushkareva N.L. Soukromý život Ruská žena: nevěsta, manželka, milenka (X - začátek 19. století). – M.: Vzdělávání, 1997

Treshchenko A. Život ruského lidu. - M.: Nauka, 1997. - S. 128

Domostroy // Památky literatury starověké Rusi: polovina 16. století. – M.: Umělec. Lit., 1985.

Právě tam. – str. 93

Domostroy // Památky literatury starověké Rusi: polovina 16. století. – M.: Umělec. Lit., 1985. – S. 102

KAŽDODENNÍ ŽIVOT OBYVATELSTVA

Testovací kontrola

1. Popis života lidí považovaných za Rusy Pravoslavná církev ke svatým:
   1. Kronika
   2. Život
   3. Bylina
   4. Charta
2. První slovanská abeceda vytvořeno:
   1. Kirill a Pavel
   2. Cyrila a Metoděje
   3. Boris a Gleb
   4. Vladimíra a Metoděje
3. Drobné obrazové dílo používané ke zdobení ručně psaných knih:
   1. Ikona
   2. Mozaika
   3. Miniaturní
   4. Graffiti
4. Autor knihy „Příběh minulých let“:
   1. Nestor
   2. Jaroslav Moudrý
   3. Vladimír Monomach
   4. Hilarion
5. První pravoslavný kamenný kostel postavený v Kyjevě:
   1. Kostel desátků
   2. Pjatnická církev
   3. Katedrála svaté Sofie
   4. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie
6. Hlavní motiv ruských eposů:
   1. Uctívání krásné paní
   2. Křest pohanů
   3. Osvobození Ruska a jeho ochrana před nepřáteli
   4. Věrnost svému patronovi
7. Ve starém ruském státě psali dopisy:
   1. Hliněné tablety
   2. Beresta
   3. papír
   4. Pergamen
8. "Příběh minulých let" byl vytvořen v:
   1. počátku 11. století
   2. počátku 12. století
   3. konce 11. století
   4. konce 12. století
9. Nejstarší kronika, která se k nám dostala:
   1. "ruská pravda"
   2. „Slovo o zákonu a milosti“
   3. „Příběh minulých let“
   4. "Alexandrie"
10. První literární díla v Rusku byla:
    1. Kroniky
    2. Balady
    3. Izborniki
    4. Kroniky
11. Za Jaroslava Moudrého byla katedrála sv. Sofie postavena v roce:
    1. Černigov
    2. Smolensk
    3. Yuryev
    4. Kyjev

1. Spojte pojmy a definice.

A. Ornament nebo design vyrobený ze zlatého nebo stříbrného drátu připájeného na kovový povrch
B. Drobná vícebarevná kresba ve středověkých rukopisných knihách
B. Obrazy malované vodovými barvami na mokrou omítku
D. Vzor tvořený vícebarevnými přírodními kameny nebo tónovanými kousky skla
D. Vzor mnoha malých kuliček připájených na povrch výrobku

2. Doplňte chybějící slova.

Za prvního spisovatele Rusa je považován (Hilarion). Jeho („Kázání o právu a milosti“) byl poprvé vysloven v roce 1049 na počest dokončení výstavby obranných staveb v Kyjevě.

3. Tři charakteristické rysy katedrály sv. Sofie v Novgorodu:

• čtyři střední a osm malých kopulí
• pět kopulí seskupených uprostřed
• třináct pyramidálně stoupajících kopulí
• jedna kopule
• úzké okenní otvory
• chybí mozaika

Otázky v textu odstavce

1. Jak změny ve společnosti spojené se vznikem a rozvojem státu ovlivnily změny v životě obyvatel Ruska?

Vznik a rozvoj státu vnesl do života obyvatel Ruska nové koncepty. Města se objevila a začala se rozvíjet jako nákupní centra. Obyvatelé města se začali méně věnovat tradičnímu zemědělství a chovu dobytka, ale začali získávat nové znalosti a dovednosti v řemeslech. Velké množství produktů z různých zemí poskytlo příležitost porovnávat, učit se a osvojovat si technologie. Rozvoj řemesel obohatil život měšťanů o nové oděvy, nádobí, nářadí, umělecká díla a šperky. Také poloviční zemljanky lze ve městech nalézt jen zřídka. V zásadě je domovem obyvatel města dům, někdy dvoupatrový. Jinak se život měšťanů příliš nelišil od života obyvatel vesnice.

2. Co víte o každodenním životě lidí v západní Evropě ve středověku?

Život běžného člověka té doby se točil kolem zemědělského a církevního kalendáře. Vypěstovat co nejvíce úrody a zajistit potravu na další rok zabralo spoustu času. Církevní slavnosti označovaly dny, kdy začalo setí a sklizeň, a také dny, kdy si rolník a jeho pán mohli odpočinout od své práce. Na ulicích se konaly jarmarky s trubadúry a akrobaty, na náměstích měst se obchodovalo s různým zbožím, v r. hazardní hry hráli v místních krčmách - tak trávili volný čas středověcí rolníci. Středověké svatby se slavily po celém městě.

3. Jaký pohanský svátek se dnes v Rusku široce slaví?

S přijetím křesťanství zůstaly v Rusku staré pohanské tradice. Například v Rusku je dodnes zvykem v zimě o Vánocích koledovat a věštit a v létě slavit Den Ivana Kupaly. Nejznámějším pohanským svátkem je ale Maslenica – podle starověká tradice lidé se loučí se zimou a vítají jarní slunce pálením podobizny zimy. Palačinky pro Maslenitsa jsou také pohanskou tradicí, symbolizující jarní slunce.

Vladimír, Jaroslav, Svjatoslav, Mstislav, Vsevolod. Jaký je podle vás význam těchto jmen?

• Vladimír je ve své moci velký
• Yaroslav - mající vroucí (mocnou) slávu
• Svyatoslav - posvátná sláva
• Mstislav - z „pomsty“ a „slávy“, ve skutečnosti „pomsty za slávu“
• Vsevolod je vládcem lidu, kterému patří vše

Otázky k textu odstavce

Ve starověké Rusi byly různé třídy: vyšší a nižší. Vyšší třída zahrnovala knížata, bojary, kmenovou šlechtu a duchovenstvo. K nejnižším - svobodní členové komunity, obchodníci a řemeslníci, závislé obyvatelstvo (nákupy, ryadovichi, nevolníci, smerdové).

2. Jaký byl každodenní život zemědělského obyvatelstva na Rusi?

Ve venkovských sídlech lidé bojovali o přežití: orali nové země, chovali dobytek, rybařili, lovili, bránili se před lupiči a na jihu také před kočovníky. Vzhledem k tomu, že udržování domácnosti vyžadovalo mnoho úsilí, byly rodiny v Rusku velké. Více lidí v rodině znamená více pracovníků. Všichni členové rodiny obdělávali půdu společně. Hlava rodiny řídila majetek a osud každého z jejích členů. Děti se učily pracovat brzy. Od sedmi let byl chlapec vzat do oboru a učil nějakému řemeslu. Dívky se staraly o své mladší bratry a sestry, pomáhaly s domácími pracemi, učily se předení, tkaní plátna a šití oděvů. A za dlouhých zimních večerů ženy předaly, muži vyráběli nebo opravovali domácí potřeby a vzpomínali uplynulé dny, poslouchal vypravěče vyprávění eposů.

3. Co dělali obyvatelé starých ruských měst?

Města byla centry kultury. Měli školy a dílny malování ikon, kde se místní umělci učili od Řeků, jak malovat ikony. Život obyčejných měšťanů se jen málo lišil od života rolníků. Kromě řemesel se ve městech zabývali zemědělstvím, zahradnictvím, chovem dobytka. Oblíbené byly komunitní hody – bratrstva. A o prázdninách, na nákupech a na náměstích si měšťané užívali vystoupení bubáků a guslarů. Účastnili se také zábav, závodů, her a hostin, které knížata pořádala pro prostý lid.

4. Napište krátký příběh na téma „Jeden den v životě farmáře/řemeslníka“ (nepovinné).

Bydlím v malé vesnici nedaleko Černigova. Jsem hlavou rodiny, protože jsem nejstarší muž v rodině. Dnes je horký letní den a my jsme začali pracovat s prvními kohouty. Vezmu s sebou všechny své syny, bratry a zetě na senoseče. Moje vnoučata budou pomáhat i dospělým. Potřebujeme uskladnit dostatek sena pro hospodářská zvířata na zimu. A manželka se svými neprovdanými dcerami, snachami a vnučkami bude dělat domácí práce v domě a na dvoře. Budou muset nakrmit muže vracející se ze senoseče a postarat se o dobytek. Budou se také muset starat o děti. Bude to těžký den. Ale takový je náš život. Zítra dorazí princův hold pro hold. Už jsme to nasbírali. Samozřejmě, že nechceme dát princi to, co bylo dáno s tak velkými obtížemi, ale musíme vzdát hold, protože princ potřebuje udržovat četu na ochranu našich zemí a vést spravedlivý proces. Večer po senoseči se celá rodina sejde u stolu.

5. Co bylo společné a jaký byl rozdíl v životním stylu urozených a obyčejných lidí?

Tradice a rodinná struktura byly běžné v životě urozených i obyčejných lidí. Rozdíly byly především v oblékání, životě a zábavě.

Studium dokumentu

1. Jaký byl podle vás účel hodů?

Takové hostiny byly organizovány, aby ukázaly, že nejvyšší moc je lidem blízko.

2. Vysvětlete význam poslední věty z dokumentu.

Znamená to, že při hostinách hodovali společně zástupci tříd a rozdíly mezi nimi se měly stírat. Na různých filmových zpracováních ruských pohádek však můžeme vidět, že to není tak úplně pravda. Tabulky pro zástupce různých tříd byly samostatné. Bojaři u svých stolů ne vždy vítali „horské rolníky“. Ale přesto byly společné hody dobrou tradicí, která pomáhala sbližovat lidi různého společenského postavení.

Přemýšlíme, porovnáváme, přemýšlíme

1. Ukažte na konkrétní příklady, jak řemesla běžná na Rusi souvisela s každodenním životem jeho obyvatel.

Ruční práce musí především zajistit každodenní život lidí. K obdělávání půdy tedy sedlák potřeboval pluh a brány - kovář koval zuby na brány a kovovou radlici na pluh. Pro potřeby obrany kováři kovali meče, oštěpy a hroty šípů, řetězy, třmeny, podkovy atd. Hrnčíři vyráběli keramické nádobí pro potřeby všech vrstev obyvatelstva. Tkalci a krejčí vyráběli látky a oděvy. Pro bohaté lidi uspokojování každodenních potřeb zahrnovalo i používání luxusního zboží. Výroba šperků a výrobků z drahé kovy a klenotníci pracovali na kamenech.

2. Jak klimatické podmínky ovlivnily oděvní vlastnosti obyvatel Rusi? Zjistěte, jaké letní a zimní oblečení nosily v dávných dobách národy, které obývaly oblast, kde žijete.

Klimatické podmínky velmi ovlivnily oděvní vlastnosti obyvatel Rus. Studené, zasněžené zimy nutily lidi používat teplé zimní oblečení - kožichy, čepice vyrobené z kožešiny nebo plsti, teplé šály, vlněné sukně, onuchi a lýkové boty, plstěné boty. V létě bylo oblečení jednodušší a volnější, aby se dalo efektivně pracovat.

3. Zjistěte, jaké rostlinné potraviny jedli obyvatelé vašeho okolí v dávných dobách. Používají se tyto produkty ještě dnes? Jaké pokrmy se z nich připravují?

Jedla se i zelenina jako cibule, česnek, mrkev, ředkvičky, okurky, mák. Tuřín, zelí a dýně byly obzvláště oblíbené. Pěstovaly se také obiloviny: proso, pšenice, žito, ječmen, pohanka a oves. Pěstovaly se také ovocné stromy: jabloně, třešně a švestky. Dnes do pokrmů používáme i cibuli, česnek, mrkev, okurky, zelí, dýni. Ale ředkvičky a tuřín, oblíbené ve starověké Rusi, se v našich končinách používají jen zřídka. Nahradila je cizí okopanina – brambory.

4. Na internetu sbírejte informace na téma „Svátky a zábava šlechty v západoevropských zemích a Rusku ve středověku“.

Ve středověku v Evropě se důvodem k oslavě mohla stát jakákoli událost: vítězství v bitvě, svatba, návštěvy místních pánů u šlechty. Celkem bylo až 50 svátků ročně, nepočítaje neděle. Jednalo se především o náboženské svátky. O svátcích byla práce přerušována, lidé chodili na slavnostní bohoslužbu do kostela, účastnili se procesí zasvěcených svatým a bavili se. Na prázdniny do města či vesnice přijeli herci, vypravěči, kejklíři i akrobaté. Divadelní představení vznikla z liturgického dramatu, které se hrálo při bohoslužbách, a měla náboženský charakter. V začátek XIII PROTI. objevily se kočovné divadelní soubory. Každá církevní farnost oslavila den svého patrona jarmarkem. Během ní probíhaly dostihy, míčové hry a soutěže v dalších sportech. Lukostřelba, zápas, šerm holemi a další hry byly považovány za přijatelné, ale hazardní hry byly církví zakázány. Hrací karty se do Evropy dostaly z Persie až ve 14. století.

O Rusových prázdninách na Rusi bylo zvykem pořádat slavnostní hostiny u příležitosti oslav nebo vojenských vítězství. Konaly se také církevní slavnosti s průvody a slavnostními bohoslužbami v kostelech.

Po křtu Rusa bylo pohanství vymýceno. Ale pohanství odešlo postupně, s bolestí a krví. Kousek po kousku prameny slovanské starověká víra, ale nemohl zmizet beze stopy. Proto se pohanské oslavy prolínaly s křesťanskými. Začali se přizpůsobovat a připojovat se k sobě. Proto je hranice mezi oběma náboženstvími tak tenká, že se stala jedním celkem, naučila se koexistovat a našla společné motivy a styčné body. Proto obsadili zvláštní místo v Rusku tradiční rituály a svátky, z nichž mnohé mají svůj původ v pohanství. Některé z nich přežily dodnes. Například Maslenica nebo koledování o Vánocích, věštění o Vánocích, oslava Dne Ivana Kupaly (postupně se tento svátek spojil s oslavou narození Jana Křtitele). O prázdninách se pořádalo kulaté tance, zpívalo se při hlučných hostinách a tančilo se u ohně.

Opakujeme a vyvozujeme závěry

1. Jaké jsou důvody pro vznik státu v Rusku?

Předpoklady pro vytvoření staroruského státu se u východních Slovanů vyvíjely několik století. Má se za to, že základem pro vznik státu je vnitřní potřeba sjednocení a potřeba ochrany před společnými nepřáteli.

1. V životě východních Slovanů začal hrát důležitou roli obchod (cesta „od Varjagů k Řekům“ a obchodní cesta „Volha-Pobalt“). Jediný orgán by mohl zajistit bezpečnost obchodu.
2. Vznikají obchodní osady, která se pak mění ve města: Kyjev - u Polyanů, Černigov - mezi seveřany, Smolensk a Polotsk - mezi Kriviči, Ljubeč - mezi Radimiči, Novgorod - mezi Ilmenskými Slovinci.
3. Ve městech se shromažďovali lidé z různých kmenů, a tak se ve městě nedalo žít podle kmenových tradic. Knížata stanovila jednotná pravidla a udržovala pořádek.
4. Postupně vznikaly územní vlády, kde byla uznávána moc jednoho knížete.
5. Bylo potřeba, aby se objevil vládní orgán schopný regulovat vztahy mezi lidmi a chránit obchodní zájmy a území Slovanů před nepřáteli. Knížata byla oslovována jako nejvyšší orgán pro řešení nejdůležitějších problémů a sporů, které nebylo možné vyřešit na komunitní úrovni.

2. Jaký vliv měly geografické a klimatické podmínky na vývoj Rusi?

Rusko bylo jedním z největších evropských států. Jeho geografická poloha předurčovala široké politické a obchodní kontakty s mnoha zeměmi Východu i Západu. Zvláštní geografická poloha také umožnila ruským knížatům ovládat dvě důležité obchodní cesty - „od Varjagů k Řekům“ a povolžskou obchodní cestu, která spojovala severní země s jižními a západní s východními. Rus' nejen kontrolovala tranzit zboží, ale také samostatně obchodovala s jižními a západní Slované, Skandinávie, Byzanc, země západní Evropy, národy Kavkazu, Střední Asie, Střední východ.

Díky klimatickým podmínkám Rus vlastnil úrodnou půdu a bohaté přírodní zdroje. V lesích bylo hodně zvěře, v řekách a jezerech ryby, po celé ruské zemi se zabývali chovem dobytka, v severních zemích těžili kožešiny, v jižních a západních zemích se zabývali včelařstvím. Řemeslné činnosti byly také široce rozvinuté v Rusku. Proto měl Rus velké prostředky nejen pro vlastní spotřebu, ale i pro provádění zahraničního obchodu.

Zeměpisné a klimatické podmínky tak měly významný vliv na rozvoj Ruska, díky čemuž byl stát bohatý a silný.

3. Vyjmenujte nejvýznamnější vládce starověké Rusi.

Podle mého názoru mělo na vznik a rozvoj státu velký vliv mnoho vládců starověké Rusi, ale rád bych vyzdvihl jen některé z nich.

• Princezna Olga stanovila jasná „pravidla hry“ a zjednodušila tzv daňový systém, čímž vytvořil systém, který sjednotil různé země Rus.
• Princ Svyatoslav je velký válečník, příklad odvahy a vlastenectví. I když pro vnitrozemí udělal málo, ukázal, jak silná dokáže být Rus mezinárodní aréna. Podle mého názoru bylo jeho hlavním úkolem ve prospěch Rusa zbavit mladý stát závislosti na Chazarech.
• Kníže Vladimir Krasno Solnyshko přinesl Rus do křesťanského světa, který nepochybně sloužil jako katalyzátor rozvoje kultury, literatury, architektury a umění. To bylo možné nejen díky jedinému náboženství, ale také zajištěním bezpečnosti ruských zemí.
• Kníže Jaroslav Moudrý se postaral o rozkvět staroruského státu. Jaroslavovi se podařilo posílit knížecí moc, zvýšit mezinárodní autoritu Ruska a nakonec zbavit Rus nájezdů Pečeněgů. Za Jaroslava také vznikla jednotná soustava zákonů, rozvinul se obchod a řemesla a široce se rozšířilo vzdělání.
• Vladimir Monomakh - zastavil kolaps staroruského státu. Vladimir Monomakh si získal důvěru a lásku všech tříd v Rusku. Vytvořil nový soubor zákonů, které chránily nejen prince a jeho oddíl, ale také nejchudší vrstvu obyvatelstva. S podporou lidu přinutil Vladimír téměř všechna ruská knížata, aby se mu podřídila. Vladimír vedl úspěšná a rychlá dobyvačná tažení, věděl, kdy je nutné uzavřít mír a kdy bojovat. Vláda Vladimíra Monomacha se stala dobou relativní jednoty starého ruského státu.

4. Jaké jsou podobnosti a rozdíly ve vývoji Ruska a zemí západní Evropy v 8. - počátkem 12. století?

Rozdíly: Předpokládá se, že hlavním rozdílem mezi Evropou a Ruskem byla úroveň rozvoje technologie, kultury a vzdělání. Hlavním důvodem je podle mého názoru to, že evropská civilizace je minimálně o 500 let starší než starověká ruská civilizace – křesťanství se v Římě stalo státním náboženstvím od 4. století, což vedlo k více raný vývoj evropská kultura. Evropa zavedla více technologií a měla více vědců. Vědecké myšlení v Evropě se vyvíjelo rychleji než v Rusku.

Podobnosti: Evropa a Rusko byly spolu úzce propojeny a navzájem si vypůjčovaly mnoho technologií a zvyků, národy Evropy a Ruska vyznávaly křesťanství a to hrálo velkou roli Na jejich obecný vývoj. Rus velmi rychle následoval evropskou cestu rozvoje a obohatil ji o své vlastní jedinečné kulturní charakteristiky. V 9.-12. století se stala Rus významnou část jednotný evropský politický a ekonomický prostor. Za prvé, staroruský stát byl jedním z největších státních útvarů v Evropě. Za druhé, kulturní rozvoj, byla náboženská a sociální struktura již díky přijetí křesťanství podobná jako v jiných evropských zemích. Za třetí, evropské země přijaly Rusko jako rovnocenného partnera – v v opačném případě Mezidynastické sňatky by nebyly tak běžné a neexistoval by aktivní obchod. Kromě toho Rus držel kontrolu nad dvěma významnými obchodními cestami. Za čtvrté, Rus byl silným partnerem ve vojensko-politické sféře – ruské oddíly poskytovaly vojenskou podporu různým zemím v různých vojenských konfliktech.

5. Jaké bylo postavení a vliv staroruského státu v současném světě?

• Vztahy se Západem. Rusko bylo jedním z největších evropských států. Jeho geografická poloha předurčila široké kontakty s mnoha zeměmi Východu i Západu. Rus' měla silné politické a obchodní vazby se všemi hlavními evropskými zeměmi. Četné mezidynastické sňatky posílily vztahy Ruska s evropskými zeměmi a Byzancí. Rusko zaujímalo významné místo v systému evropských států.
• Vztahy s Východem. Přijetí islámu ve Volžském Bulharsku mělo významný dopad na vztahy mezi Ruskem a Východem. Boj proti nomádským nájezdům je nejvyšší prioritou zahraniční politika všechna ruská knížata. Na Rusi však nebojovali pouze s kočovníky - existovaly obchodní a politické vazby a také mezidynastická manželství.
• Obchod. Rus hrál klíčová role v evropském obchodu 9.-11. století díky vlivu na dvě důležité obchodní cesty: „od Varjagů k Řekům“ a povolžskou obchodní cestu. Rus se tak nacházel na křižovatce obchodu mezi Západem a Východem a Severem a Jihem.
• Závěr. Rusko bylo ostatními zeměmi považováno za rovnocenného partnera v politice, obchodu a kultuře. Staroruský stát byl svou strukturou v mnoha ohledech podobný jiným evropským státům.

Možné otázky během lekce

1. Co znamenají pojmy „život“ a „morálky“?

Život je způsob života, každodenní život lidí. Morálka jsou zavedené formy chování v dané komunitě, zvyky, které mají morální význam pro určitou sociální skupinu.

2. Jaké faktory ovlivnily identitu ruského lidu?

Přírodní a klimatický faktor. Nestabilní výnosy, závislost pracovních výsledků na povětrnostních podmínkách a relativně nízký objem celého zařízení vedly k:

• extrémní stabilita komunitních institucí v zemi, které jsou jistým garantem přežití velké části populace;
• tuhé páky státního mechanismu;

Klimatický faktor vytvořil takové rysy národní charakter Rusové: schopnost vyvinout extrémní úsilí v krátkém časovém úseku (zemědělské cykly – setba, sklizeň), smysl pro kolektivismus a laskavost.

Geopolitický faktor. Mezi geopolitickými podmínkami, které ovlivnily ruské dějiny, je třeba rozlišovat dvě skupiny faktorů:

• Rozsáhlé, málo osídlené území, během kolonizace nebylo potřeba dobývat země v boji proti domorodým národům. V důsledku toho se vytvořily takové rysy ruského lidu jako národní tolerance, nedostatek nacionalismu atd.;
• Přirozená otevřenost hranic je v důsledku toho neustálou hrozbou vojenských invazí. Pod vlivem těchto faktorů se zvyšuje role státu a vzniká potřeba udržovat velkou armádu, ale vyvstává další problém. Hospodářsky nerozvinutý stát mohl takovou armádu živit pouze přísnou pozemkovou politikou a připoutaností rolníků k půdě;
• Síť řek sjednocovala zemi politicky i ekonomicky;
• Obrovské lesy. Les poskytuje Rusům mnoho ekonomických služeb. Dodával stavební materiál, palivo, materiál na výrobu bytového zařízení, nádobí, lipovou kůru na tkaní tradičních ruských bot - bot z lipového lýka. Les byl pro ruský lid základem dvou nejdůležitějších řemesel – lovu a lesního včelaření;
• Přes území Ruska procházela slavná cesta „od Varjagů k Řekům“ a významná část Velké hedvábné stezky z Číny do Evropy, „Povolžská stezka“. Tato okolnost vytvořila objektivní zájem mnoha zemí a národů na udržení politické stability v těchto regionech a napomáhání rozvoji ruského obchodu.

Geopolitický faktor a především rozlehlost území utvářely takové povahové vlastnosti ruského člověka, jako je na jedné straně odvaha, podnikavost, schopnost vynaložit veškerou svou sílu v kritickém okamžiku a na straně druhé, pomalost a lenost. Tak staré rčení skutečnost, že Rusům trvá dlouho, než se zapřahají, ale cestují rychle, velmi přesně popisuje zvláštnosti ruského charakteru.

3. Souhrnná tabulka „Srovnání života sedláků, měšťanů, knížat a bojarů v Rusku“

Domácí práce

1. Napište příběh o jednom dni v životě knížete, řemeslníka, rolníka

Bydlím v malé vesnici nedaleko Černigova. Jsem hlavou rodiny, protože jsem nejstarší muž v rodině. Dnes je horký letní den a my jsme začali pracovat s prvními kohouty. Vezmu s sebou všechny své syny, bratry a zetě na senoseče. Moje vnoučata budou pomáhat i dospělým. Potřebujeme uskladnit dostatek sena pro hospodářská zvířata na zimu. A manželka se svými neprovdanými dcerami, snachami a vnučkami bude dělat domácí práce v domě a na dvoře. Budou muset nakrmit muže vracející se ze senoseče a postarat se o dobytek. Budou se také muset starat o děti. Bude to těžký den. Ale takový je náš život. Zítra dorazí princův hold pro hold. Už jsme to nasbírali. Samozřejmě, že nechceme dát princi to, co bylo dáno s tak velkými obtížemi, ale musíme vzdát hold, protože princ potřebuje udržovat četu na ochranu našich zemí a vést spravedlivý proces. Večer po senoseči se celá rodina sejde u stolu. V naší rodině je to obvyklé - po pracovní den mít společnou večeři. Je zde příležitost diskutovat o problémech, rozdělovat úkoly - to je naše rodinné setkání. Po večeři naučím děti plést košíky z vrbových proutků, můj bratr vypráví dětem legendu o tom, jak se v rámci knížecího oddílu vydal na vojenské tažení, a moje žena se chopí příze. Při západu slunce půjdou všichni spát do svých pokojů. Zítra nový den, plný práce a starostí. Všichni si budou muset odpočinout.

"Rus' není bez dobrých lidí!" Rusové lze snadno považovat za jeden z nejcitlivějších národů na světě. A máme se ke komu vzhlížet.

Okolničij Fedor Rtiščev

Během svého života dostal Fjodor Rtiščev, blízký přítel a poradce cara Alexeje Michajloviče, přezdívku „milosrdný manžel“. Ključevskij napsal, že Rtiščev splnil pouze část Kristova přikázání - miloval svého bližního, ale ne sám sebe. Byl jedním z těch vzácných lidí, kteří stavěli zájmy druhých nad své vlastní „chtíče“. Z iniciativy „jasného muže“ se objevily první přístřešky pro žebráky nejen v Moskvě, ale i za jejími hranicemi. Pro Rtiščeva bylo běžné, že vyzvedl opilce na ulici a odvezl ho do jím organizovaného dočasného úkrytu – obdoby moderní záchytné stanice. Kolik jich bylo zachráněno před smrtí a neumrzlo na ulici, lze jen hádat.

V roce 1671 poslal Fjodor Michajlovič kolony obilí hladovějící Vologdě a poté peníze získané prodejem osobního majetku. A když jsem se dozvěděl, že obyvatelé Arzamas potřebují další pozemky, jednoduše daroval své vlastní.

Během rusko-polské války vyvedl z bojiště nejen své krajany, ale i Poláky. Najímal lékaře, pronajímal domy, nakupoval jídlo a oblečení pro raněné a vězně, opět na vlastní náklady. Po Rtishchevově smrti se objevil jeho „Život“ - jedinečný případ demonstrování svatosti laika, nikoli mnicha.

císařovna Maria Fjodorovna

Druhá manželka Pavla I. Maria Fedorovna se proslavila vynikajícím zdravím a neúnavností. Císařovna začala ráno studenými sprchami, modlitbou a silnou kávou a zbytek dne věnovala péči o své nesčetné žáky. Věděla, jak přesvědčit měšce, aby darovali peníze na stavbu vzdělávacích institucí pro šlechtické panny v Moskvě a Petrohradu, Simbirsku a Charkově. S její přímou účastí vznikla největší dobročinná organizace - Imperial Humane Society, která existovala až do začátku 20. století.

S 9 vlastními dětmi se starala především o opuštěná miminka: o nemocné se starali v sirotčincích, o silné a zdravé v důvěryhodných selských rodinách.

Tento přístup výrazně snížil dětskou úmrtnost. Maria Fjodorovna při vší šíři svých aktivit věnovala pozornost i maličkostem, které nebyly k životu nutné. V psychiatrické léčebně Obukhov v Petrohradě tak každý pacient dostal svou vlastní školku.

kníže Vladimír Odoevskij

Potomek Rurikovičů, kníže Vladimír Odoevskij, byl přesvědčen, že myšlenka, kterou zasel, jistě „přijde zítra“ nebo „za tisíc let“. Blízký přítel Gribojedova a Puškina, spisovatel a filozof Odoevskij byl aktivním zastáncem zrušení nevolnictví, pracoval na úkor vlastních zájmů pro děkabristy a jejich rodiny a neúnavně zasahoval do osudů těch nejvíce znevýhodněných. Byl připraven přispěchat na pomoc každému, kdo se k němu obrátil a viděl v každém „živou strunu“, která by mohla zaznít ve prospěch věci.

Petrohradský spolek pro návštěvu chudých, který organizoval, pomohl 15 tisícům potřebným rodinám.

Byla zde dámská dílna, dětský útulek se školou, nemocnice, ubytovny pro seniory a rodiny a sociální sklad.

Navzdory svému původu a konexím se Odoevskij nesnažil obsadit důležitý post, protože věřil, že v „podřadném postavení“ může přinést „skutečný prospěch“. „Strange Scientist“ se snažil pomoci mladým vynálezcům realizovat jejich nápady. Hlavními charakterovými rysy prince byly podle současníků lidskost a ctnost.

princ Petr z Oldenburgu

Vrozený smysl pro spravedlnost odlišoval vnuka Pavla I. od většiny jeho kolegů. Sloužil nejen u Preobraženského pluku za vlády Mikuláše I., ale na svém místě vybavil i první školu v historii země, ve které se vzdělávaly děti vojáků. Později byla tato úspěšná zkušenost aplikována i na další pluky.

V roce 1834 byl princ svědkem veřejného potrestání ženy, která byla prohnána řadou vojáků, načež požádal o propuštění s tím, že takové rozkazy nikdy nebude moci plnit.

Pyotr Georgievich zasvětil zbytek svého života charitě. Byl členem správní rady a čestným členem mnoha institucí a společností, včetně Kyjevského domova pro chudé.

Sergey Skirmunt

Vysloužilý podporučík Sergej Skirmunt je široké veřejnosti téměř neznámý. Nezastával vysoké funkce a nedokázal se proslavit svými dobrými skutky, ale dokázal vybudovat socialismus na jediném panství.

Ve věku 30 let, když Sergej Apollonovič bolestně přemýšlel o svém budoucím osudu, padlo na něj 2,5 milionu rublů od zesnulého vzdáleného příbuzného.

Dědictví nebylo vynaloženo na kolotoč ani prohra v kartách. Jedna jeho část se stala základem pro dary Společnosti pro podporu veřejné zábavy, jejímž zakladatelem byl sám Skirmunt. Ze zbytku peněz milionář postavil na panství nemocnici a školu a všichni jeho rolníci se mohli přestěhovat do nových chatrčí.

Anna Adlerová

Celý život této úžasné ženy byl věnován výchovné a pedagogické práci. Byla aktivní účastnicí různých charitativních společností, pomáhala během hladomoru v provinciích Samara a Ufa a z její iniciativy byla otevřena první veřejná čítárna v okrese Sterlitamak. Její hlavní úsilí však směřovalo ke změně situace lidí se zdravotním postižením. Celých 45 let dělala vše pro to, aby nevidomí měli možnost stát se plnohodnotnými členy společnosti.

Podařilo se jí najít prostředky a sílu k otevření první specializované tiskárny v Rusku, kde v roce 1885 vyšlo první vydání „Sbírky článků pro dětské čtení, kterou vydala Anna Adlerová a věnovala ji nevidomým dětem“.

Na výrobě knihy v Braillově písmu pracovala sedm dní v týdnu až do pozdních nočních hodin, osobně psala a korekturovala stránku po stránce.

Později Anna Alexandrovna přeložila notový systém a nevidomé děti se mohly naučit hrát na hudební nástroje. S její aktivní pomocí absolvovala o pár let později první skupina nevidomých studentů Petrohradskou školu pro nevidomé a o rok později Moskevskou školu. Gramotnost a odborná příprava pomohly absolventům najít práci a změnily stereotyp jejich neschopnosti. Anna Adlerová se sotva dožila zahájení prvního kongresu Všeruské společnosti nevidomých.

Nikolaj Pirogov

Celý život slavného ruského chirurga je sérií brilantních objevů, jejichž praktické využití zachránilo nejeden život. Muži ho považovali za čaroděje, který pro své „zázraky“ přitahuje vyšší síly. Jako první na světě použil chirurgii v terénu a jeho rozhodnutí použít anestezii zachránilo od utrpení nejen jeho pacienty, ale i ty, kteří později leželi na stolech jeho studentů. Díky jeho úsilí byly dlahy nahrazeny obvazy namočenými ve škrobu.

Jako první použil metodu třídění raněných na těžce zraněné a na ty, kteří by se dostali do týlu. To výrazně snížilo úmrtnost. Před Pirogovem mohla i malá rána na ruce nebo noze vést k amputaci.

Osobně prováděl operace a neúnavně dbal na to, aby vojáci měli k dispozici vše, co potřebovali: teplé přikrývky, jídlo, vodu.

Podle legendy to byl Pirogov, kdo učil ruské akademiky provádět plastickou chirurgii, což prokázalo úspěšnou zkušenost s implantací nového nosu na obličej svého holiča, kterému pomohl zbavit se deformace.

Jako vynikající učitel, o kterém všichni studenti mluvili s vřelostí a vděčností, věřil, že hlavním úkolem výchovy je naučit, jak být člověkem.