Beduínští nomádi. Jak žijí beduíni?

Saudská arábie Saudská arábie : 1 167 000
Libye Libye: 941 000
Egypt Egypt: 910 000
Jordán Jordán: 881 000
Spojené arabské emiráty Spojené arabské emiráty: 846 000
Maroko Maroko: 150 000
Tunisko Tunisko: 118 000
Izrael Izrael: 115 000
Sýrie Sýrie: 100 000
Libanon Libanon: 49 000
Palestina Palestina: 19 000
SADR SADR: 12 800

V Izraeli

V současné době se počet izraelských občanů beduínského původu blíží 150 tisícům lidí. Izraelští beduíni se dělí na „jižní“ a „severní“ beduíny, kteří se výrazně liší svou kulturou. Menšina z nich („severních“) se za posledních sto až sto padesát let usadila na severu Izraele (osady Al Gheib, Zarazir) a tradičně se zabývají zemědělstvím. Většina izraelských beduínů („jižních“) žije v Negevské poušti a jejich hlavním zaměstnáním od starověku byl kočovný chov dobytka (zejména chov ovcí). Jejich tradičním oděvem je galabeya, bílá tunika, a keffiyeh, pokrývka hlavy vyrobená z látky a dvou bavlněných obručí. Ženy si tradičně zakrývají obličej burkou, šátkem zdobeným mincemi, zlatými nebo měděnými přívěsky. Barva výšivky zapnutá Dámské oblečení určeno jejich stavem. Červená se nosí vdané ženy, modrá nebo modrá - nezadaná.

Izrael během své historie prosazoval vůči beduínům politiku zaměřenou na usídlení beduínů v místech trvalého pobytu a zabránění jim v kočovném způsobu života. Za tímto účelem beduíni, kteří se rozhodnou odejít kočovný obrazživot je poskytován celá řada výhody a privilegia. V důsledku toho se většina izraelských beduínů přestěhovala do vesnic. První z nich (Tell Sheva) byla založena v roce 1974. Kromě toho jsou v Negevu (hlavně v oblasti Beerševa) beduínské vesnice s tisíci obyvateli (Segev Shalom, Lakia, Hura, Arroer). Nejúspěšnějším projektem se však ukázala být vesnice Rahat, založená v roce 1974 nedaleko dálnice Beer Sheva - Tel Aviv. V současné době je Rahat domovem 45 tisíc obyvatel (třetina všech izraelských beduínů) a tato beduínská vesnice získala statut města. Beduíni, kteří se usadili v izraelské vládě organizované obydlené oblasti(tzv. „legální beduínské osady“), téměř všichni přešli z chovu ovcí k moderním profesím. V minulé roky Mezi nimi rychle roste počet vysokoškolsky vzdělaných. Mnoho z nich (zejména obyvatelé Rakhatu) úspěšně podnikalo. Malý počet izraelských beduínů však dodnes vede tradiční nomádský životní styl a pravidelně mění své bydliště (takzvané „ilegální beduínské osady“: al-Butim, ad-Denirat a další).

Beduíni slouží v izraelské armádě a jsou tam povoláni dobrovolně. Přibližně 50 % beduínů dnes slouží v IDF. Beduínští vojáci slouží v bojových a elitních jednotkách v nejobtížnějších a nejnebezpečnějších oblastech. V pohraniční stráži a policii je také mnoho beduínů. Dále je zde beduínský prapor GADSAR (Bedouin Pathfinder Battalion), který je součástí Jižního vojenského okruhu, beduínský záchranný prapor spadající pod Velitelství logistiky izraelské armády a další. Jejich znalost terénu, bystrý zrak a přirozené vlastnosti pouštních válečníků činí beduíny velmi užitečnými při průzkumu a hlídkování. Zpravidla jde גשש („gashash“ – beduínský stopař) před vojenskou kolonou a identifikuje zaminované oblasti na základě znaků, které jsou mu jasné. Ze zlomené větve, ze sotva znatelné stopy v písku může beduín pochopit, kde a kdy nepřítel prošel a kde může čekat na přepadení. Jsou také schopni zorganizovat přepadení takovým způsobem, že je to pro nepřítele naprosté překvapení.

Beduíni měli dlouhou tradici krevní msty, zvláště proto, že konflikty mezi kmeny a hammouly nebyly neobvyklé. V beduínské společnosti existuje také tradiční mechanismus pro řešení konfliktů mezi kmeny a hammouly. V těchto případech se šejkové kmenů neúčastnících se konfliktu dohodnou na hmotné kompenzaci způsobené škody a po zaplacení je vyhlášena „sulkha“ (v překladu „odpuštění“), načež je konflikt považován za vyřešený. Mezi beduíny existuje také zvyk zvaný „moar“. Její podstata je následující: před svatbou rodina ženicha vyplatí rodičům nevěsty předem dohodnutou částku peněz, za kterou se nevěstě koupí šperky.

Beduíni jsou lidé, kteří vedou kočovný způsob života. Jsou zasnoubení odlišné typyčinnosti, ale nikdy se nezastavujte na jednom místě na dlouho.

Vytvářejí vesnice, místa pro rekreaci a dočasné bydlení.

Beduíni jsou zástupci islámského světa a prakticky neexistuje žádný význam, ke kterému státu nebo národnosti který z beduínů patří.

Těchto lidí se neptají, kdo jsou nebo odkud jsou, hlavní je, že zástupci těchto segmentů populace jsou kočovníci.

Nomádský životní styl však není všechno a beduíni mají spoustu vlastních tradic, zvyků a dokonce i zákonů.

Beduíni - kdo to jsou?

Beduíni jsou lidé, kteří vedou, jak již bylo zmíněno dříve, nomádský životní styl. Zpravidla se zabývají obchodováním a výrobou chleba. Stálé místožádné bydliště. Všichni beduíni se dělí na kmeny a klany.

Mezi beduíny často najdete pojem „krevní msta“.

I když zástupci jednoho vědí, že zástupci druhého byli zapleteni do nepříjemných příběhů s příbuznými nebo předky, na takové stížnosti se nikdy nezapomíná.

Ne vždy však vše končí krveprolitím – v některých případech funguje princip výkupného.

Například jeden šejk vyplácí odškodnění druhému, který ovládá beduínský kmen, kterému bylo dříve ukřivděno.

Hlavní je, že podstatu problému uznávají obě strany a beduíni vědí, jak vyjednávat a diskutovat. V podstatě jsou to klidní, vyrovnaní lidé, ale spravedliví a nebojácní.

Kde můžete v Egyptě potkat beduíny?

Pokud se turisté vydají na výlet do Egypta, můžete si objednat exkurzi do pouště na čtyřkolkách.

Většina zájezdů zakoupených u nás však již s možností takového zájezdu počítá.

Nejlepší čas na exkurzi je brzy ráno, kdy je ještě tma. Čím méně lidí v týmu, tím lépe. Beduíny může předběhnout svítání, pár hodin po opuštění nejoblíbenějších míst, kde se soustřeďují turistická centra.

Může zahrnovat několik takových výletů, které nebudou nudit.

Beduínské svatební tradice

Svatební akt mezi beduíny je docela demokratický. Mezi kmenovými lidmi neexistuje žádná odpovědnost ohledně toho, koho by si dívky měly vzít a koho by si neměly vzít.

Rodiče také nerozhodují prakticky o ničem. Pokud chlap chce, aby se jeho žena stala dívkou, obrátí se na šejka, aby shromáždil rodinu na večeři.

Poté, co šejk (beduín) shromáždí, musí dívka zdvořile všechny obsloužit, připravit jídlo a předložit. V průběhu komunikace se přitom neříká, zda potenciální nevěsta souhlasí se svatbou. To bude vědět jen ten chlap a jen podle chuti čaje.

Uvaří-li dívka neslazený čaj, bude proti manželství, a pokud bude sladký, bude pro.

V některých případech může jedna dívka odmítnout mnoho mužů. Nikdo ji za to nebude vinit, protože volba vždy zůstává na ženě, přestože ve většině muslimských zemí se všechno děje jinak.

Zajímavé je, že když se koná beduínská svatba, připraví velkého velblouda a shromáždí kolem sebe mnoho hostů.

Beduíni žijí jinak. Vyznačují se bohatší kulturou, moderními zvyky, klidem a demokracií.

Beduínské bydlení

Beduíni žijí ve stanech. Existují letní a zimní varianty.

Letní se liší tím, že jsou látkové, dobře propouštějí vzduch a jsou chladivé.

Jejich hlavním účelem je vytvořit ochrannou vizuální bariéru. Uvnitř stanů jsou rozděleny do tří místností:

pokoj pro hosty Může sem přijít každý. Mezi beduíny nejsou žádní nehostinní lidé. I když sem turista zavítá, majitelé domu se k němu nebudou chovat agresivně, ale pouze se slušně zeptají, co potřebuje;
obytný Obytná část obsahuje potřebné věci, předměty a nábytek. Je zde soustředěna veškerá občanská vybavenost domu;
ženský. V ženském pokoji se kupodivu vykonává práce, která je přidělena ženám.

Ať už jsou cokoli, beduíni žijící poblíž, v zimní čas schovává se ve stanech z kozí srsti.

Jsou husté, dobře udržují teplo a pomáhají zajistit bydlení potřebnou úroveň vlhkosti.

Tyto stany lze zakoupit, ale každý stojí 2 000 $.

Beduíni však takové peníze mají – tito lidé si obchodováním vydělávají docela slušné peníze.

Beduíni a turisté

I když chce turista navštívit vesnici s beduíny a nebude s ním průvodce, musí se stále bát o své zdraví.

Koneckonců, existují jak moderní beduíni, tak beduínští poustevníci, kteří se nacházejí po celém Sinaji.

Jsou to docela nebezpeční chlapi. Mají vážné problémy s úřady, protože mnoho z nich prodává drogy a zbraně.

Beduínští poustevníci vás mohou vzít jako zajatce, aby vás vyměnili za své příbuzné, kteří jsou uvězněni za jakékoli zločiny.

Navzdory tomu existují i moderní beduíni, kteří vás vždy rádi vidí, konvertovali ke křesťanství a vydělávají na turistech.

Tito lidé se chovají ke každému hostu chutné jídlo, domácí chléb, říkají zajímavé příběhy ze života, umožní vám lépe se seznámit s tradicemi.

Hosté milují především beduínské děti, které neustále vyprávějí příběhy a také ukazují, co mají.

Nesmíme však zapomínat, že i mezi beduíny existují elementární normy chování.

Nemůžete vstoupit do domu v botách, bez ohledu na to, jak neudržovaný si myslíte, že je, jinak budou beduíni jednoduše uraženi. Doporučuje se také vstupovat ze severní části stanu - bude zde část pro hosty.

Slovo „beduín“ znamená „obyvatel pouště“. A žít v poušti znamená neustále putovat po jejích nekonečných rozlohách. Obyvatelé jsou beduíni Arabský svět vést kočovný životní styl. Beduínů, kteří žijí klasickým beduínským životním stylem, je stále méně. Moderní realita zanechává své stopy.

A v takových chýších žijí moderní usedlí beduíni.

Škola pro beduínské děti postavená vládou. Ne všichni rodiče ale chtějí své děti učit moderní vědy, preferující domácí vzdělávání založené na studiu Koránu.

Myšlenka neustálých útrap a strádání v životech obyvatel pouště je jen běžnou mylnou představou. Ve skutečnosti je většina nomádů, i když nejsou bohatí, docela bohatí lidé. Ze zřejmých důvodů nic neprodukují ani nepěstují, ale po svých rodných zemích prohánějí velká stáda velbloudů, koz a ovcí. Beduíni proto ve většině případů nežijí v chudobě.

Beduínky se starají o bydlení a mladší generaci. Muži se kromě péče o stáda aktivně věnují lovu.

Putovní cesty beduínů vedou pouštními oblastmi, ve kterých může zkušený lovec snadno ulovit gazelu, vlka nebo zajíce.

Voda je pro beduíny „nedostatkem“, proto se skladuje ve speciálních studnách a používá se pouze ve velmi nutných situacích.

Beduínská rodina

Beduínské děti

Večerní volný čas kmene lze věnovat zdokonalování umění tance a vyprávění – dovednost vypravěčů a básníků mají beduíni v krvi. Staří lidé učí mladé číst Korán.

„Šel jsem na sever a dostal jsem se k hradbám Páně, které byly postaveny k odrazu beduínů a rozdrcení těch, kdo se potulují mezi písky,“ vypráví staroegyptský šlechtic Sinuhet o své cestě před téměř čtyřmi tisíci lety. On, blízký spolupracovník faraona Senusreta, měl po smrti svého královského patrona možnost se zblízka seznámit s těmi, kteří se potulovali za silnými faraonovými hradbami. Evropská věda objevila kočovné pouštní národy poměrně pozdě, až v XIX století. A dlouho zůstala pod kouzlem jejich nevšednosti - etnologové tímto kouzlem nakazili své čtenáře a dodnes uchvacuje mysl úctyhodné veřejnosti toužící po všem výstředním. Před očima se vám mihne kaleidoskop exotických detailů a teď je těžké rozeznat jedny pouštní lidi od druhých... Někdy může vědec udělat podobnou chybu.

Vraťme se k cestě starověký egyptský Sinuheta. Pozorného čtenáře už možná překvapilo: odkud se ve skutečnosti vzali beduíni v textu éry Střední říše, když „beduín“ je arabské slovo a Arabové v té vzdálené době ani neměli čas objevit se na historickém horizontu?

Beduíni se na hranicích faraonovy moci objevili... v polovině 20. století kvůli svévoli překladatele dokumentu, slavného sovětského egyptologa Isaaca Lifshitze. V padesátých letech byli beduíni samozřejmě mnohem důležitější než neznámí nomádi, kteří narušovali mír Starověký Egypt: Právě v polovině minulého století se mladé blízkovýchodní státy pokusily donutit beduíny k usazení. Někteří nomádi tedy nenápadně nahradili jiné – zvláště když jsme mluvili o stejném území – a beduíni se ocitli na místě nám neznámého lidu, který egyptský text nazývá „Heriu-sha“, „ti na písku“. .“ Nebo „shasu“ – což znamená „vagabondi“.

Na první pohled se zdá, že za šest tisíc let se v poušti téměř nic nezměnilo: k obzoru se stále táhnou písečné duny a stále se po nich pohybují karavany vedené nomády. Některé národy ustupují jiným – ale způsob života lidí v poušti se mění jen málo (ačkoli je to pečlivá analýza rozdílů, která dává jídlo etnologům). Kruté podnebí, kde rozdíl mezi dnem a nocí tak pociťuje pokožka i celé tělo, mezi písky a skalnatými vrchovinami a potřeba hospodařit v těchto těžkých podmínkách... Přizpůsobovat se životu zde znamená neustále shromažďovat zkušenosti, ale nebýt vedena jednou provždy zavedená pravidla, ale být schopen neustále nahlížet do měnícího se vzoru pískového prvku a rozhodovat se na základě situace.

Jediná věc, kterou stojí za to držet, je silný pocit sebe sama, své identity. V pouštích je těžké najít ty, kdo vyznávají pohanství v nám známém smyslu - světonázor založený na rovnováze „dobrých“ a „zlých“ sil přírody. Příroda kolem nomádů se jen stěží může zdát „dobrá“ - starozákonní příběh o čtyřicetiletém putování vyvoleného lidu představuje poušť nejen jako geografickou realitu na cestě z Izraele do Egypta, ale také jako symbol nejtěžší zkouška. Není náhodou, že nomádi arabských území ochotně a téměř okamžitě přijali monoteistický islám. A kočovný národ Rendille, žijící v Africe a mluvící jedním z mnoha jazyků cushitské skupiny, si zachoval víru v božstvo Waak - monoteistické náboženství, které může být starší než judaismus.

Identita diktuje nejen náboženství, ale také „zvláštnost“ každodenních zvyků. Jakmile jsou nomádi na hranici osídlených osad, raději se tam nezdržují a omezují se pouze na obchod. Ale toto povolání pro ně není to hlavní - hlavní zůstává chov dobytka. Pro ty národy, které chovají velbloudy (řekněme, četní arabští nomádi), se velbloudi sami stávají součástí jejich identity – jejich majitelé se certifikují jako chovatelé velbloudů, i když na jejich farmě důležité místo obsazené koňmi, kozami a ovcemi. Mezi saúdskými nomády lze najít i takové, u kterých převládá drobná hospodářská zvířata, například Šammarové. Ale velbloud je součástí jejich jedinečného života; usedlí lidé nemohou tato zvířata chovat, a proto je nomádské „já“ založeno na hrbech „lodí pouště“.

Abychom pochopili, jak to funguje, stojí za to obrátit se na stejné beduíny - možná ze všech pouštních nomádů jsou to ti, které známe nejlépe. Řečníci různé jazyky vyznávající různá náboženství, ale spojeni způsobem života založeným na kočovné pastevectví, - stali se pro naši civilizaci jakýmsi standardem pouštních nomádů. V poušti Arabského poloostrova žijí nejméně čtyři tisíce let a již na počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. nomádi ze severovýchodu Arabského poloostrova se objevili v pouštích severní Afriky a začali tato místa zvláště aktivně rozvíjet v období arabského dobývání. Většina z nich konvertovala k islámu – ale toto náboženství, které vzniklo ve velkých a rozvinutých městech, nezměnilo jejich nomádský způsob života. Poušť, na jaře bohatá na trávy (včetně tak šťavnatých, že umožňují zvířatům obejít se bez vody a lidem omezit se na mléko), je v létě nutí neustále se pohybovat při hledání vody a krmiva pro hospodářská zvířata. Během nejteplejšího období roku musí migrovat k hranicím pouště, aby získali přístup k potokům. V zimě můžete čerpat vodu, která se hromadí v přírodních prohlubních, a využívat studny, z nichž mnohé byly vykopány před několika staletími.

Také migrační trasy se po staletí nemění. Například obyvatelé Saúdské Arábie se dnes pohybují po stejných cestách, které popsali etnografové v první polovině 19. století, v prostoru od pouště Hamad k hranici se Sýrií. Jejich sociální struktura je mnohem méně konstantní – natolik, že vědci někdy obtížně hledají vhodný termín pro beduínské komunity. Sociální struktura Beduíni jsou obvykle standardně považováni za kmenové – ale při bližším zkoumání se ukáže, že vše není tak jednoduché. Během svých migrací se spojují v rozlehlé karavany; nedostatek krmiva pro hospodářská zvířata také nutí nomády, aby se schoulili velké skupiny s vůdci v čele – a opravdu to vypadá jako kmen. Beduíni jsou také povoláni k jednotě – na základě paměti příslušnosti ke konkrétnímu kmeni nebo alianci kmenů – a nebezpečí války. Ale když přijdou časy prosperity, beduíni se rozptýlí po okolí a úplně se zastaví v malých skupinách, 3-4 stany každý. A to ukazuje, jak iluzorní moc je v poušti. Jako fata morgána: buď se objeví, nebo se rozplyne sama od sebe, protože moc je symbolická síla založená na vlastnictví zdrojů, které jsou ostatním nedostupné; a když je dostatek zdrojů, nic víc není potřeba.

Sociální vazby, které se aktualizují ve chvílích ohrožení a hladu, mohou být nejen rodinné, ale, jak říkají etnografové, i sousedské. V jiných případech mohou být propletené - přesně tak byly strukturovány pneumatiky, sdružení nomádů Turkmenistánu, dodnes se však většina z nich usadila na zemi.

Ti, kteří tráví celý život v pohybu, málo myslí na hranice. Proto se otázka vlastnictví půdy objevila před beduíny až na počátku 20. století s rozpadem Osmanská říše. A docela ostře se postavil. Instrukce úřadů mladých východních států zakázaly bratrovražedné střety mezi kmeny a otroctvím, snížily ekonomickou hodnotu velbloudů a slíbily převést země severních kočovníků na šejky - to vše bylo určeno k „obléhání“ kočovníků. V 60. letech se asi 20 % beduínů z Arábie a Afriky stalo rolníky, kteří si pronajímali půdu od šejků, kteří vlastnili půdu a žili ve městech. Zbytek se zabýval převážně středními formami hospodaření a ti, kteří vedli kočovný způsob života, zůstali v menšině.

Moderní beduíni sice většinou stále vyznávají islám, ale k úřadům států, na jejichž území si staví stany, nejsou příliš vlídní. Pro mnohé z nich je velmi obtížné získat legální práci – i ti beduíni, které snadno potkáme na turistických místech, jako je Sinajská poušť v Egyptě, se spokojí s poloilegální situací.

Často můžete slyšet názor - v zásadě správný -, že národy, které se dostanou do středu zájmu turistů, se před námi neobjevují takové, jaké ve skutečnosti jsou, ale tak, jak je turisté chtějí vidět. V nomádském stanu kdesi na Sinaji se jen těžko unikne pocitu, že slavný beduínský bylinkový čaj a nekvašený chléb jsou jen rekvizity pro cestovatele. Naprosto stejná strava se však nachází ve značné vzdálenosti od vyšlapaných turistických cest, kam mají potíže proniknout i členové vědeckých expedic. Beduíni z ostrova Sokotra, kteří byli předmětem studia sovětsko-jemenské expedice v 70. letech 20. století, ukázali výzkumníkům stejný bylinný nápoj, který pomáhá zůstat bdělý a teplý po západu slunce, a stejné konvice vyrobené z nejkvalitnějšího kovu. umožňují vařit vodu na nejmenším ohni.

Jemenští beduíni kdysi udivovali badatele svou výjimečnou mírumilovností a schopností spojit přísnou hierarchii s primitivní demokracií. Je popsána jejich večeře, která začíná nejlepšími kusy masa - nejprve se podávají starším mužům a čestným hostům, ale nesnědí celé maso a předají ho; tak každý přítomný dostane svůj díl ze všech kusů. Ale jiní kočovných národů Afrika není mírumilovná – naopak nepřátelství proměnili v součást svého způsobu života. Učebnicovým příkladem je konflikt mezi nomády Turkana a Samburu. Boj o pastviny, hromadné únosy dobytka toho druhého (zde jde o krávy), desetiletí krveprolití - ještě na přelomu 60.-70. let minulého století vlády Keni a Etiopie, jejichž pohraniční oblasti se staly dějištěm tento intenzivní boj raději nezasahoval do konfliktu. Do roku 1970 byly břehy Rudolfova jezera (které později dostalo jméno Turkana na počest jednoho z kmenů) ve stavu „uzavřené oblasti“, kam byl z bezpečnostních důvodů zakázán vstup nejen turistům, ale i i pro obyvatele sousedních oblastí. Konflikt skončil tím, že jedna ze stran – kmen Turkana – téměř úplně přešla na sedavý způsob života.

Tento přechod změnil jejich zvyky - Turkana se naučili stavět primitivní obydlí z trusu, ale zásoby dobytka se doplňovaly nikoli přirozeným růstem, což je v drsných podmínkách na pouštní hranici obtížné, ale pravidelnými loupežnými útoky na sousední kmeny. To vyžaduje válečníky – a vojenská třída, Morani, se proměnila v místní aristokracii. Zvláště význační válečníci se dají rozpoznat už z dálky – podle složitých účesů; k jejich uchování využívají hrdinové během spánku speciální dřevěný stojánek a přes den jim slouží jako taburet, který nosí stále s sebou. Zástupci této vojenské „aristokracie“ se stávají vůdci a jsou to oni, kdo si mohou dovolit nejlepší nevěsty - koneckonců, nevěsta musí být placena hospodářskými zvířaty. Mimochodem, svatba s Turkana není považována za platnou od okamžiku svatby, ale pouze od okamžiku, kdy se první dítě postaví na nohy a udělá své první kroky. V drsných podmínkách se toho mnoho miminek nedožije měj hezký den, manželství se rozpadají a osud opuštěných žen se ukazuje jako nezáviděníhodný. Nejtěžší je pro Turkana za sucha, která jsou poměrně častá – pak si vzpomenou na svou nomádskou minulost, rozdělí se do malých skupinek po několika rodinách, každou vedenou vůdcem (to je, když jsou vůdci potřeba), a rozptýlí se po okolí při hledání pastvin. Zacházejte se zvířaty, jako by byla vaše vlastní hlavní hodnota, snaží se zvířata zabíjet co nejméně, spokojíce se s mlékem, a když to nestačí, prokrví krávy a hlad zaženou čerstvou krví. Pro Turkany se sucho stává také důvodem k zapamatování si své víry - během příznivých období jimi není rušen bůh stvořitel jménem Akuja.

Podobný osud čekal další obyvatele jezera Turkana - Elmolo. Jeden z nejvíce malé národy světě žijí Elmolo ve dvou enklávách – na břehu jezera a na ostrově Molo. Taková je jejich geografie od doby, kdy Elmolo přežili útok nejprve Boranů – drželi v rukou zbraně, které se usadily v Africe od doby Mussoliniho památné invaze do Etiopie – a poté Samburuové, kteří jim vzali jejich stáda. . Poté, co se Elmolo usadili v hranicích dvou malých enkláv, se jejich hlavní činností stal rybolov – ve kterém nyní nemají v této oblasti obdoby – a lov krokodýlů. Vody jezera Rudolph jsou domovem desetitisíců těchto zubatých predátorů, mezi nimiž jsou skuteční obři - až pět a půl metru na délku. Sovětský korespondent TASS, který sem dorazil v 70. letech a byl jedním z prvních Evropanů ve 20. století, kteří viděli Elmolo, byl svědkem vzniku jejich moci. Předtím tento drobný kmen, který čítal od osmdesáti do jednoho a půl sta lidí, vůdce nepotřeboval – vůdce byl však jmenován jimi, nikoli bez vůle keňské vlády, a mluvil svahilsky.

Vládní politika v Africe obecně více podporuje nomády než v Arabský východ, kde pouštní pastevci nejsou nijak integrováni do života mimo poušť. Na temném kontinentu lidé z kočovných kmenů a ty národy, které byly kočovnými právě včera, zastávají pozice ve vládách a stávají se slavnými sportovci. Stejná Turkana dala světu Paula Erenga, vítěze olympijského zlata z roku 1988 na 800 metrů, a Josepha Ebouu, čtyřnásobného mistra světa v přespolním běhu.

Ale bohužel, vládní pozice a olympijské medaile vůbec nenaznačují, že africké společnosti úspěšně integrovaly nomády. Aby mohli lidé z kmenů jako Turkana udělat kariéru ve státní službě nebo ve sportu, musí se úplně rozejít se svou minulostí. V moderní svět Pro kočovníky je již obtížné existovat samostatně, s každým desetiletím je jich méně a méně. Jednoho dne se ambiciózní touhy (a alespoň nějaké příležitosti k jejich realizaci) dostanou k arabským nomádům a skalnatým zemím Sinaje – a jejich obyvatelé také hromadně opustí pouště a odejdou navždy Velký svět. Možná se pro naše vnoučata stane silueta velblouda na chvějícím se horizontu pouště jen přeludem.

pouštní svět

Co je to vlastně poušť? Poměrně rovný povrch, řídká vegetace přizpůsobená suchému klimatu, specifická fauna – a samozřejmě malé množství srážek: až 250 milimetrů za rok. S výjimkou Antarktidy pokrývají pouště více než 16,5 milionů kilometrů čtverečních, tedy asi 11 % celkového povrchu země. Existence, vývoj a rozložení pouští je založeno na nerovnoměrném rozložení průměrných ročních teplot a vlhkosti na planetě.

Umělý cukr

Mezi pouštěmi naší planety jsou ty, které se neobjevily bez lidské účasti.
Mezi nimi je největší - Sahara. Možná je to tedy to, co by mělo být uznáváno nejvíce, a ne Velká čínská zeď nebo Panamský průplav grandiózní tvorba lidské ruce.

Z Afriky do vesmíru: při hledání vody

„Nemyslel jsem si, že jsme byli ve věčném zajetí u pramenů... byli jsme přivázáni u studánek, byli jsme připoutáni jako pupeční šňůra k břichu země. Udělejte jeden krok navíc a zemřete,“ napsal Antoine de Saint-Exupéry poté, co málem zemřel žízní, když jeho letadlo havarovalo na Sahaře.

Na břehu písku

Lidé, aniž by to věděli, vynaložili velké úsilí na zvětšení světové pouštní oblasti. Konečně je čas přijít na způsob, jak je zastavit. Proměňte písky v kulturní krajina- nebo jim do cesty postavit spolehlivou bariéru? Inženýři a ekologové dokázali navrhnout mnoho zajímavých projektů v obou směrech.

MENŠINOVÁ ZPRÁVA / 40 LET V POUŠTI

Druhou dekádu našeho století, od roku 2010 do roku 2020, vyhlásila OSN za věnování pouštím a boji proti desertifikaci. Přesněji řečeno, globální boj, který mezinárodní organizace vedou již pátou dekádu. Je čas pochopit, jaká je rovnováha sil, kdo vítězí – a zda v této bitvě dochází k lidským obětem.

O tom, jak jsme Saharskou poušť navštívili, a o jejích obyvatelích – beduinech – vám povím v našem dnešním článku.

Kdo jsou oni? Je zvykem, že tomu říkáme člověk, který, no, nerozumí vůbec ničemu. Ale ve skutečnosti se jedná o kočovné obyvatele, bez ohledu na to národnost. Ve skutečnosti, původní obyvatelé této země. Není možné přesně určit, kolik takových nomádů v Egyptě žije. Přibližně od 50 do 150 tisíc. Proč takový rozdíl?

Jde o to, že tohle etnické obyvatelstvo své děti neregistruje. Vůbec. A mnozí sami se obejdou bez dokladů totožnosti. Stát proti nim nemá žádné nároky, protože je to součást historie země.

Na březích Rudého moře se objevily asi před 150 lety. Obecně je svět starý minimálně 5 tisíc let. Tak se potulují všude. Měňte své bydliště každých 7-10 let. Pohybují se, když dojde voda ve studni.

Džípem přes Saharu

Po jízdě na čtyřkolce jsme se k nim vydali na exkurzi. Byli jsme požádáni, abychom přestoupili do džípů, a šli jsme dál, bez jakýchkoli cest nebo značek, abychom hledali, kde jsou.

Za volantem našeho auta seděl starší muž se zvětralou drsnou kůží, skoro starý muž. Není jasné, jak starý byl, ale vozidlo řídil chytře. Rychle manévroval mezi náspy a zvedal za sebou hromadu prachu.

Mimochodem, všichni jsme bezpodmínečně nosili arafatky (ty kostkované šátky, které zakrývají nos a ústa), protože prach - jemný písek - létal hroznou rychlostí a přímo do obličeje.

Po asi hodině jízdy od základny se před námi objevily nějaké chatrče. Poblíž stálo několik dalších zaparkovaných džípů s turisty.

Pohled z hory

Civilizace je jen pro turisty

Tato oblast byla samozřejmě upravena pro zvědavé návštěvníky, jako jsme my. Dokonce jsme našli i slušný záchod. Ale jak řekl náš průvodce, skuteční beduíni jezdí na velbloudech a koních těm, kteří si to přejí. To je jejich specifický druh příjmu.

Pak jsme prošli pod kůlnu, ve které dvě ženy pekly mazanec nad ohněm a jednoduchým plechem. Což se podobá běžnému pita chlebu. To je vidět na fotce.

Malí pobíhali mezi baldachýny z palmových listů, někteří starší si už trochu vydělávali: jezdili kdo chtěl na oslech a malých konících. Předchozí články obsahují fotografie mladých živitelů rodiny. Jeden z turistů je obdaroval sladkostí. Měli jste vidět štěstí v očích těchto dětí, když se dělily o čokoládovou tyčinku.

Pak jsme šli do další kryté budovy, kde jeden z místních prodával výrobky z masti z velbloudího mléka, amulety z jejich kostí.

Místní drogy

Dokonce i kostra tohoto zvířete byla vystavena v jednom z rohů budovy.

Kdo je šéf v beduínské vesnici

Hierarchie je postavena tak, že bez svolení staršího můžete pouze jíst a chodit na záchod. Vše ostatní je rozhodnuto za vás.

Koho si vzít - požádejte o povolení
Postavte si dům - zdrávte se
Nakupujte hospodářská zvířata - pokud to starší dovolí

A tak je to vždy a ve všem. Takový je beduínský život.

Dovolte mi vrátit se k příběhu, jak se stěhují na nové místo.

Aby našli, kde je voda a přesunuli tam všechny obyvatele, přišli na to. Dva týdny jí nedají vodu a poté ji pustí na procházky, kam chce. Tam, kde se zastavila a začala kopat nohou, bylo několik lidí, kteří kopali studnu. Po chvíli si všichni sbalí věci a jdou do jiného domu.

Přestávka během práce

Očekávaná délka života beduínů v Egyptě je kupodivu v průměru 100-120 let. Zvláštní je, jak můžete žít tak dlouho bez lékařů a v zásadě i bez léků? Ukazuje se, že po celou dobu nemají absolutně žádný stres.

Jak je tedy spojení s venkovní svět minimalizováno. Někteří nikdy neopustí komunitu vůbec. Nervový systém nepodléhá žádným poruchám. Šaman léčí všechny beduíny. Ženy se vdávají ve 12-13 letech a rodí tolik dětí, kolik Bůh chce.

Žijí pohodlně, bez vychytávek a internetu, to jim docela vyhovuje.

Jejich hlavním zaměstnáním je zemědělství a chov dobytka. Jak se jim podaří na takových půdách něco vypěstovat, není jasné.

Závěr: Pokud chcete žít tak dlouho, jděte se tam usadit.

Do beduínské vesnice nemůžete jít sami

Nezávislé cestování do etnických osad na Sinaji je ve skutečnosti zakázáno, protože se vyskytly případy únosů lidí za účelem výměny.

Pak jsme vylezli na horu. Cesta tam je velmi strmá a poměrně dlouhá. Vrchol je prostě vysoký a pravděpodobně bez jakéhokoli jména.

Následující se otevřelo shora Překrásná místa. Celá otevřená krajina s chatami, Sahara a v dálce opravdová exotická vesnice. Procházel se tam osamělý cestovatel s jakýmsi batohem na rameni. Nejsou tam žádní turisté a příštích 100 let nikdy nebudou. A žijí tam dlouho, dlouho. Asi se nedožijeme 120 let.

Je čas jít domů

Slunce začalo zapadat a zvedl se mírný větřík. Musíme jít dolů a vrátit se do civilizace.

Pak byla večeře na základně, kde jsme vzali auta a čtyřkolky. Bylo nám předvedeno ukázkové vystoupení s tancem na skle, nádherná dívka neobvyklý, ve východní, tančili. A kouřili jsme vodní dýmku při západu slunce...

Ale bylo to trochu smutné. Jak jsou na Sahaře sami? Nebojí se?

Asi ne, už jsme si po 100 letech života zvykli...

Toto je také zajímavé:

5 nápadů, jak překvapit svého blízkého dárkem Odkud se člověk vzal, je záhadou všech dob, která je každým dnem kontroverznější