Andrey Platonov, "Pit": analýza. "Pit" od Platonova: problémy díla
V příběhu „Pit“ od A.P. Platonov zobrazil stavbu „společného proletářského domu“, ve kterém by žili všichni pracující ve městě.
„Výstavbu socialismu“ zvažuje Platonov v kontextu biblické legendy o Babylonská věž Jak nový pokus lidstvo postavit „město a věž, jejíž výška sahá do nebes“. Příběh vypráví o stavbě základové jámy pro tuto symbolickou stavbu. Je známo, jak důležité je postavit suterén domu, aby se nezhroutil časem a přírodními katastrofami. Tak, kopání jámy je velmi důležitá etapa ve stavbě i v příběhu.
Kopáči, kteří se podíleli na vytváření jámy, jsou osamělí lidé. Smysl jejich života je jen obtížný, vyčerpávající fyzická práce. Tito kopáči budují základy budoucího štěstí tím, že jsou nešťastnými lidmi. Prushevsky se tedy „bál prázdného času doma, nevěděl, jak žít sám“.
Chiklin (člověk má dojem) jako by se záměrně snažil co nejvíce vyčerpat prací, aby ho únava zbavila těžkého, černé myšlenky abyste mohli jen tak usnout, aniž byste na něco mysleli.
Kopači nemají manželky, děti, jsou ochuzeni o to nejjednodušší, nejobyčejnější štěstí. Opravdu cítí radost a uspokojení ze stavby domu štěstí? Cítíte se jako misionáři? Ne, každý z nich čeká na vhodnou chvíli, aby opustil tuto stavbu.
Jak symbolické: základní jámu pro dům štěstí „stavěli lidé s nevědomou tváří“, „zasmušilí a hubení“, nikoli lidé, ale roboti naprogramovaní pouze na jednu akci – tvrdou, omračující fyzickou práci.
Jáma, kterou lidé metodicky, bez zastavení, kopání, odnášejí ze země „tisíce stébel trávy, kořeny a malé půdní úkryty“, „stará přírodní struktura“ je zrušena. Namísto přirozeného života, přírody, ztělesněné ve stéblech trávy, trávě a kořenech, které chtivě sahají po slunci, jsou zde „rokliny pusté hlíny“, jáma pro vytváření pomíjivého, vynalezeného štěstí.
Jámu, kterou kopači pilně hloubí, vnímají jako stavební jámu, kde se zaživa pohřbívají lidé vyčerpaní prací. Tito lidé byli zbaveni schopnosti myslet, myslet. Jsou přesvědčeni, že tato konstrukce je nade vše, a kvůli ní je třeba zapomenout na lásku, organizaci rodinného štěstí a duchovní život.
Na dně této jámy, ve vrstvách země, kde pracovali kopáči, bude uchována strašná vzpomínka na tyto nešťastné lidi! A tato země, vykopaná jáma, se stane základním základem domu štěstí. Hrozná vyhlídka...
Každý z kopáčů je velmi nešťastný. Voščev, který instinktivně cítí, že smysl života nelze redukovat jen na práci až do strnulosti, že musí existovat něco jiného, pohřbívá svou naději na nalezení smyslu života na dně jámy. Zde, v procesu vyčerpávající práce, ji nelze najít. Hrdina, který vstoupil do brigády a stal se jedním z těch, kdo kopou základovou jámu pro společný proletářský dům, je osvobozen od potřeby a příležitosti přemýšlet.
Existence kopáčů je přirovnávána k bytí na dně „pekla“. Touha zachránit životy výkopových dělníků, vyčerpaných úmornou prací, zrodila v hlavě bagru projekt využití rokle k rozšíření výkopu. „Ravine“ byla v Platónově vidění světa vždy symbolem „dna pekla“.
Chiklin, který trhal „nehybnou zemi“, se „zastavil a rozhlédl se“: „Kolektivní farma ho následovala a neustále kopala zemi; všichni chudí muži a muži středního věku pracovali s takovou pílí, jako by chtěli být navždy zachráněni v propasti jámy.“
Jak divně to zní: „chtěli být navždy spaseni v propasti jámy“. Vždyť si ve skutečnosti kopou obrovský, hromadný hrob! Tento hrob však kopáči vnímají jako „spásu“. Spása z čeho? Zřejmě z reality, kterou na ně nový politický systém připravil. V tomto systému tak posvátné pojmy jako rodina, láska, povinnost ztrácejí smysl...
A nejhorší je, že základová jáma se stává hrobem pro malou holčičku Nasťu. Nasťa umírá na nedostatek teplo: "Místo hraček má železné páčidlo, dívka spí v jedné rakvi a druhou používá jako červený roh." Autor poznamenává: „Mnoho lidí procházelo kolem kasáren, ale nikdo nepřišel navštívit nemocnou Nasťu, protože všichni sklonili hlavy a přemýšleli o úplné kolektivizaci.“
Nasťa - symbolický obraz komunismus, budoucí stát. Není náhodou, že Safronov vítá dívku „jako prvek budoucnosti“. Nastya zemřela a s ní zmizela víra ve světlou budoucnost.
Zvětšující se jáma se promění v dívčin hrob. Díra, která je vykopána, aby vytvořila dům štěstí, se stává pohřebištěm dítěte, nejčistší a nejposvátnější věcí na světě.
Hlavním tématem příběhu A. Platonova „Pit“ je budování socialismu ve městě a na venkově. Ve městě, jak ukazuje autor, se to děje stavbou nové budovy, „kam se vstoupí celá místní třída proletariátu, aby se usadila“. Na venkově spočívá výstavba socialismu ve vytvoření JZD pojmenovaného po Generální linii a také ve zničení kulaků.
Všichni hrdinové příběhu jsou v té či oné míře zapojeni do realizace tohoto jediného projektu. Na začátku práce se dozvídáme, že třicetiletý dělník Voshchev, který pokračuje v Platónově šňůře hledačů smyslu života, je vyhozen z továrny – „kvůli růstu ... přemýšlivosti uprostřed generála pracovní tempo." Při hledání nového zaměstnání hrdina skončí s týmem kopáčů připravujících základovou jámu.
Jak práce postupují, měřítko jámy se zvětšuje a dosahuje neuvěřitelně grandiózních rozměrů. Podle toho se celý projekt budování socialismu stále více rozvíjí. Při jeho realizaci jsou do obce vysláni dva pracovníci, kteří pomáhají chudým při kolektivizaci. Tam ale umírají rukou neznámých „kulaků“. V důsledku toho byla kolektivizace dokončena jejich kamarády, a to nelidsky a krutě (vzpomeňte si na scény vyvlastnění a posílání rolníků podél řeky - „do neznáma“).
V tomto ohledu získává název příběhu „Pit“ zobecnění symbolický význam. Základová jáma je společná věc, kolektivizace snah a nadějí, kolektivizace života a víry. Zde se všichni zříkají osobního ve jménu společného – základové jámy. Slovo „příkop“ je však spojeno i s jinými významy: „nahazovat“ život, „zvedávat panenskou půdu“ země, stavět chrám.
Ale důležité je, že vektor lidské činnosti nesměřuje nahoru, ale dolů, hlouběji - „na dno“ života. V tomto ohledu se postupně „kotel kolektivismu“ začíná podobat masovému hrobu, v němž je pohřbena naděje na světlou budoucnost. A na konci příběhu, na potvrzení toho, umírá dívka Nastya, která žila v baráku s kopáči a stala se jejich společnou dcerou. Navíc se jedna ze stěn jámy stává Nastyiným hrobem.
Je důležité, že Platonov učinil hrdiny svého příběhu ty nejsvědomitější, nejpracovitější a nejupřímnější dělníky. Touží po štěstí a jsou ochotni pro něj zuřivě pracovat. Štěstí pro ně nespočívá v uspokojení jejich osobní potřeby(jako jejich vůdce Paškin, který už žije v sytosti a spokojenosti), ale v dosažení nejvyšší životní etapy pro všechny.
Tito lidé už nevěří, že jejich století bude stačit k tomu, aby viděli požadovaný výsledek. Klíčem k nejvyšší spravedlnosti je pro ně ale smysluplnost a nutnost jejich existence. Platonovovi hrdinové neumírají v opuštěnosti a osiřelosti, ale veškerou svou energii investují do společné věci a ztělesňují svou naději na lepší budoucnost. Smyslem jejich práce se stává budoucnost jejich adoptivního syna Nastya. A – o to tragičtější a pochmurnější je konec příběhu.
Jeho sémantický výsledek spočívá ve Voshchevových úvahách o těle právě zesnulé Nasti - „budoucnost šťastný člověk“: „Už nevěděl, kde by teď ve světě byl komunismus, kdyby to nebylo na prvním místě v pocitu dítěte a v přesvědčeném dojmu. Proč nyní potřebuje smysl života a pravdu univerzálního původu, není-li malá, věrný člověk, ve které by se pravda stala radostí a pohybem?
Platonovův příběh „Pit“ je tedy druh dystopie. Spisovatel velmi pochybuje o způsobech dosažení podivuhodného cíle socialismu – univerzálního lidské dobro. Ukazuje, že v zájmu budoucnosti nelze ochromit přítomnost, oběť skutečné životy kvůli stále pomíjivému. Podle Platonova se stavba socialismu mění ve vytvoření masového hrobu, kde budou pohřbeny nejen krásné sny, ale také miliony nevinných lidí.
V tomto článku se podíváme na dílo, které vytvořil Andrej Platonov, budeme je dirigovat, autor jej koncipoval v roce 1929, na podzim, kdy vyšel v tisku Stalinův článek s názvem „Rok velkého zlomu“, v r. čímž argumentoval potřebou kolektivizace, načež v prosinci oznámil začátek „útoku na kulaka“ a jeho likvidaci jako třídy. Jeden z hrdinů tohoto díla mu jednohlasně říká, že každý musí být uvržen „do slaného nálevu socialismu“. Plánovaná krvavá kampaň byla úspěšná. Úkoly stanovené Stalinem byly splněny.
Spisovatel také realizoval své plány, což potvrzuje i rozbor. Platonovova „jáma“ byla koncipována jako přehodnocení historie, správnosti cesty, kterou si naše země zvolila. Výsledkem je hluboká práce se sociálně-filozofickým obsahem. Spisovatel pochopil realitu a analyzoval ji.
Začněme popisovat Platonovovu „jámu“ příběhem o vzniku díla.
Historie stvoření
Příběh byl pozoruhodně napsán v období Stalinovy aktivní práce - od roku 1929 do dubna 1930. V té době pracoval Andrei Platonovič Platonov v oddělení meliorací ve své specializaci v Lidovém komisariátu zemědělství se sídlem v Voroněžská oblast. Byl tedy když ne přímým účastníkem, tak alespoň svědkem likvidace kulaků a kolektivizace. Andrej Platonovič Platonov jako umělec, který kreslí život, maloval obrazy osudů lidí a událostí, které se staly těm, kteří byli chyceni v mlýnku na maso odosobnění a vyrovnání.
Témata děl Andreje Platonoviče nezapadala do obecných představ o budování komunismu, pochybující a myslící hrdina příběhu byl vystaven ostré kritice ze strany úřadů, kterou zachytil tisk. Provedla vlastní rozbor, který nebyl pro autorku nijak lichotivý.
Toto je ve stručnosti příběh, který napsal Platonov („Pit“), příběh jeho stvoření.
Vlastnosti prezentace
Autorovi současníci, upřednostňovaní bolševiky - spisovatelé Kataev, Leonov, Sholokhov - ve svých dílech oslavovali výdobytky socialismu, zobrazující kolektivizaci s pozitivní stránka. Naproti tomu Platonovově poetice byl cizí optimistický popis obrazů nezištné práce a stavby. Tohoto autora nepřitahoval rozsah úkolů a aspirací. Zajímal se především o člověka a jeho roli v historické události. Proto se dílo „Pit“, stejně jako další díla tohoto autora, vyznačuje promyšleným, neuspěchaným vývojem událostí. V příběhu je mnoho abstraktních zobecnění, protože se autor soustředí na myšlenky a zkušenosti svých postav. Pouze pomáhají vnější faktory hrdina rozumí sám sobě a zároveň i symbolickým událostem, o kterých nám Platonov vypráví.
"Pit": shrnutí obsahu
Děj příběhu je typický pro tehdejší díla věnovaná kolektivizaci a není složitý. Skládá se z vyvlastnění se scénami pokusů o atentát na stranické aktivisty a rolníky bránící svůj majetek. Platonovovi se však podařilo podat tyto události z pohledu myslícího člověka, který byl nevědomky vtažen do událostí, o nichž vypráví příběh „Pit“.
Shrnutí kapitol není předmětem našeho článku. Jen stručně popíšeme hlavní události díla. Hrdina příběhu Voščev poté, co byl pro svou ohleduplnost vyhozen z továrny, skončí u kopáčů, kteří kopou jámu pro dům proletářů. Brigádní generál Chiklin přivádí osiřelou dívku, které zemřela matka. Chiklin a jeho soudruzi likvidují kulaky tím, že je plují na voru na moři spolu s jejich rodinami. Poté se vrátí do města a pokračují ve své práci. Příběh "The Pit" končí smrtí dívky, která našla své poslední útočiště ve stěně jámy.
Tři motivy v Platonovově díle
Platonov napsal, že ho v životě zasáhly tři věci - láska, vítr a dlouhá cesta. Všechny tyto motivy jsou v práci přítomny v kapitolách, pokud se do ní obrátíte, potvrdí naši myšlenku. Je však třeba poznamenat, že tyto motivy jsou prezentovány v původním podání autora. Děj se váže k obrazu silnice. Avšak Voshchev, Platonovův hrdina, i když je tulák, v žádném případě není v tradicích ruská literatura, protože za prvé je nucen bloudit, respektive bloudit, kvůli tomu, že byl vyhozen, a za druhé jeho cílem není hledat dobrodružství, ale pravdu, smysl existence. Kamkoli později tento hrdina zajde, znovu a znovu ho autor vrací do jámy. Je to, jako by se život člověka uzavřel a šel v kruhu.
Příběh „Pit“ tvoří mnoho událostí, ale mezi nimi nejsou žádné vztahy příčiny a následku. Zdá se, že hrdinové krouží kolem jámy a sní o útěku z této jámy. Jeden chtěl jít studovat po navýšení zkušeností, další očekával rekvalifikaci, třetí snil o přechodu do vedení strany.
Způsob úpravy epizod díla
V kompozici díla Platonov využívá metodu montáže různorodých epizod: je zde medvědí kladivo, aktivistka, která vzdělává vesnické ženy v politice, a kulaci, kteří se před odjezdem na moře na voru loučí.
Některé epizody, o kterých Platonovovo dílo „Pit“ vypráví, se zdají být zcela náhodné a nemotivované: najednou se v průběhu akce zblízka objeví bezvýznamné postavy a stejně náhle zmizí. Jako příklad můžeme uvést neznámou osobu oblečenou pouze v kalhotách, kterou Chiklin přivedl do kanceláře nečekaně pro všechny. Muž, oteklý žalem, požadoval vrácení rakví, připravených pro budoucí použití, které byly nalezeny v jámě jeho vesnice.
Groteskní
V dialogu mezi rolníky a dělníky je až s podivem, jak nenuceně mluví o smrti, s jakou beznadějí a pokorou připravují rakve sobě i svým dětem. Pohřební schránka se promění v „dětskou hračku“, v „postel“, přestává být symbolem strachu. Taková groteskní realita prostupuje vlastně celým příběhem „Pit“.
Alegorie
Autor díla kromě grotesky využívá i alegorii k vyjádření šílenství událostí. Díky tomuto a předchozím technikám se problematika příběhu „The Pit“ více odhalí tohoto díla. Protože nenašel postavu, která by jako Jidáš mohla ukazovat na bohaté rolnické rodiny, vybral si pro tuto roli medvěda. A vzhledem k tomu, že toto zvíře je in folklór nikdy nebyl zosobněním zla, můžeme zde mluvit o dvojí alegorii.
Děj Voshčovovy cesty se organicky prolíná s dalším – nezdařenou stavbou monumentálního všeproletářského domu. Ale dělníci do poslední chvíle věřili, že tam za rok bude žít místní proletariát. Tato stavba je spojena s babylonskou věží, protože se stala hrobem pro její stavitele, stejně jako se základová jáma domu pro proletáře proměnila v hrob pro dívku, pro kterou byl ve skutečnosti postaven.
Ačkoli na začátku díla Pashkin tvrdí, že štěstí stále „přijde historicky“, na konci příběhu je jasné, že neexistuje žádná naděje na nalezení smyslu života v budoucnosti, protože přítomnost je postavena na smrti. dívky a dospělí pracovali na jámě tak vytrvale, jako by se snažili navždy uniknout do její propasti.
Dílo „Pit“ zanechává po přečtení na duši těžkou pachuť, ale zároveň má člověk pocit, že Andrej Platonovič je humanistický spisovatel, který nám o smutných událostech příběhu vypráví s lítostí, láskou a hlubokým soucitem k hrdinům. kteří byli zasaženi nemilosrdným a nekompromisním strojem moci, snažícím se ze všech udělat poslušného vykonavatele bezbožného plánu.
Popis postav v příběhu
Platonov neposkytuje podrobné informace vnější popis hrdiny, jejich hluboké vnitřní vlastnosti. Jako surrealistický umělec, který na podvědomé úrovni přerušuje logické souvislosti, se štětcem jen zlehka dotýká portrétů postav žijících v nehmotném světě bez každodenních detailů a interiérového designu. Například o vzhledu hlavního hrdiny Voshcheva nejsou žádné informace, pouze to, že mu je v době příběhu třicet let. Pashkinův popis ukazuje na starší tvář, stejně jako ohnuté tělo, ani ne tak z let, kdy žil, ale ze „sociálního“ zatížení. Safonov měl „aktivně myslící“ obličej a Chiklin měl hlavu, která byla podle autorovy definice „malý kámen“; Kozlov měl „vlhké oči“ a monotónní matný obličej. Toto jsou hrdinové v příběhu „Pit“ (Platonov).
Obrázek Nastya
Pro pochopení smyslu díla je velmi důležitý obraz dívky žijící s bagry při stavbě. Nasťa je dítětem revoluce z roku 1917. Její matka byla pecka na břicho, tedy představitelka zastaralé třídy. Vzdát se minulosti, jak víme, znamená ztrátu kulturní tradice, historické souvislosti a jejich nahrazení ideologickými rodiči – Leninem a Marxem. Lidé, kteří popírají svou minulost, podle autora nemohou mít budoucnost.
Nastyin svět je zkreslený, protože její matka, aby zachránila svou dceru, ji inspiruje, aby nemluvila o svém neproletářském původu. Propagandistický stroj už pronikl do jejího povědomí. Čtenář je zděšen, když zjistí, že tato hrdinka radí Safronovovi, aby zabil rolníky pro věc revoluce. V co se dítě promění, až vyroste, když bude mít hračky v rakvi? Dívka na konci příběhu umírá a s ní umírá i poslední paprsek naděje pro Voščeva a všechny ostatní dělníky. Ten vyhraje zvláštní konfrontaci mezi Nasťou a jámou. Mrtvé tělo dívky leží u základů rozestavěného domu.
Hrdina-filozof
V příběhu je postava tzv. domácího filozofa, který přemýšlí o smyslu života, snaží se žít podle svědomí a hledá pravdu. Tento hlavní postava funguje. Je představitelem autorské pozice. Tato postava, zahrnutá v Platonovově románu „Pit“, myslela vážně a pochybovala o správnosti toho, co se kolem něj dělo. Nehýbe se podle obecné linie, snaží se najít svou vlastní cestu k pravdě. Ale nikdy ji nenajde.
Význam názvu příběhu "Pit"
Název příběhu je symbolický. Nejen stavba znamená základovou jámu. Tohle je obrovský hrob, díra, kterou si dělníci vykopou. Mnozí zde umírají. Šťastný domov pro proletáře nelze postavit na otrockém přístupu lidská práce a ponižování osobní důstojnosti.
Pesimismus, který Platonov neskrýval (příběh „Jáma“ a další díla), v rázném tempu ruské literatury té doby s pozitivní obrázkyČlenové strany, schůze a překračující plány se do toho samozřejmě nevešly. Tento autor vůbec nešel s dobou: předběhl ji.
"Lekce založená na Platonovově příběhu Juška" - Andrei Platonov (1899 - 1951). Účel lekce. Který význam je pro náš případ vhodnější? Naučte se oceňovat lidský život podle příběhu „Juška“ od A. Platonova. Uznat jako nezpůsobilé kvůli vadě, vadě a také obecně uznat jako špatné, odmítnout. „Ze zrnka dobroty - květina laskavosti“ podle příběhu „Juška“ od A. Platonova.
"Lekce od Platonova" - Pospěšte si, než bude příliš pozdě F. Haas. Byl nejstarším synem v rodině mechanika v železničních dílnách. Andrej Platonovič Platonov. Pár slov o spisovateli. Děti. Kterou z postav z příběhu, který čtete, vám připomíná? starý dědeček? Narozen 16. (28. srpna) 1899 na dělnickém předměstí Voroněže. D...br...ta -... . Práce se slovní zásobou.
"Platonovova kreativita" - Ale jak obtížné a dlouhé a v jakém kolosálním rozdílu v hodnocení! Originalitu Platonovova stylu určuje „jazyk“ a „drsnost“ jazyka, které jsou v látce vyprávění kombinovány s abstraktními pojmy a metaforickými obrazy. 1919 Novinářská práce v Novochopersku. Na hodinu literatury v 7. ročníku Učitelka ruského jazyka a literatury Vlasova M.V.
"Platonovova jáma" - Jaký závěr dělá Platonov? Safronov: „Položme si otázku: odkud se vzali Rusové? Proč byl Platonov považován za nepřítele? Sovětská moc? Začal pracovat brzy - ve 14 letech. „Kozlov přijel do jámy jako cestující v autě, které řídil sám Paškin. Podívej, dnes tu nejsem já a zítra tu nebudeš ty.
"Platonovův život a dílo" - Platonov Andrey Platonovich. Myšlenka kreativity je znalost lidských tajemství. Platonov je spisovatelův pseudonym, převzatý ze jména Platonova otce Firsoviče Klimentova. A. A. Platonov (1899-1951) Čas. 5. ledna 1951 – zemřel Andrej Platonovič Platonov. Spisovatel se narodil ve vesnici Yamskaya Sloboda poblíž Voroněže. Problémy, na které autor upozornil v příběhu „Pit“.
"Yushka" - Pojďme pochopit, co čteme. Přál si veselý kolemjdoucí Yushkovu smrt? „Volné psaní“: zamyslete se nad tím, jaký je smysl života Efima Dmitrieviče (Yushka)? Lekce založená na příběhu A.P. Platonov „Yushka“ (založený na technologii RKMC). 1. skupina: Yushka a děti. Podělme se o naše dojmy. Je snadné být milosrdný? Životopis A.P. Platonova.
V tématu je celkem 38 prezentací
Složení
“ Pak se zastavil a rozhlédl se. JZD ho následovalo a neustále rylo půdu; všichni chudí muži a muži středního věku pracovali s takovou pílí, jako by chtěli být navždy zachráněni v propasti jámy."
A. P. Platonov.
V příběhu „Pit“ A.P. Platonov zobrazil stavbu „společného proletářského domu“, ve kterém budou žít všichni pracující lidé ve městě.
„Výstavbu socialismu“ považuje Platonov v kontextu biblické legendy o Babylonské věži za nový pokus lidstva postavit „město a věž, která dosahuje nebeských výšin“. Příběh vypráví o stavbě základové jámy pro tuto symbolickou stavbu. Je známo, jak důležité je postavit suterén domu, aby se nezhroutil časem a přírodními katastrofami. Kopání jámy je tedy velmi důležitou fází stavby a příběhu.
Kopáči, kteří se podíleli na vytváření jámy, jsou osamělí lidé. Smysl jejich života spočívá pouze v těžké, vyčerpávající fyzické práci. Tito kopáči budují základy budoucího štěstí tím, že jsou nešťastnými lidmi. Prushevsky se tedy „bál prázdného času doma, nevěděl, jak žít sám“.
Chiklin (člověk má dojem) jako by se záměrně snažil co nejvíce vyčerpat prací, aby ho únava zachránila od těžkých, chmurných myšlenek, aby mohl jen usnout, aniž by na něco myslel.
Kopači nemají manželky, děti, jsou ochuzeni o to nejjednodušší, nejobyčejnější štěstí. Opravdu cítí radost a uspokojení ze stavby domu štěstí? Cítíte se jako misionáři? Ne, každý z nich čeká na vhodnou chvíli, aby opustil tuto stavbu.
Jak symbolické: základní jámu pro dům štěstí „stavěli lidé s nevědomou tváří“, „zasmušilí a hubení“, nikoli lidé, ale roboti naprogramovaní pouze na jednu akci – tvrdou, omračující fyzickou práci.
Jáma, kterou lidé metodicky, bez zastavení, kopání, odnášejí ze země „tisíce stébel trávy, kořeny a malé půdní úkryty“, „stará přírodní struktura“ je zrušena. Namísto přirozeného života, přírody, ztělesněné ve stéblech trávy, trávě a kořenech, které chtivě sahají po slunci, jsou zde „rokliny pusté hlíny“, jáma pro vytváření pomíjivého, vynalezeného štěstí.
Jámu, kterou kopači pilně hloubí, vnímají jako stavební jámu, kde se zaživa pohřbívají lidé vyčerpaní prací. Tito lidé byli zbaveni schopnosti myslet, myslet. Jsou přesvědčeni, že tato konstrukce je nade vše, a kvůli ní je třeba zapomenout na lásku, organizaci rodinného štěstí a duchovní život.
Na dně této jámy, ve vrstvách země, kde pracovali kopáči, bude uchována strašná vzpomínka na tyto nešťastné lidi! A tato země, vykopaná jáma, se stane základním základem domu štěstí. Hrozná vyhlídka...
Každý z kopáčů je velmi nešťastný. Voščev, který instinktivně cítí, že smysl života nelze redukovat jen na práci až do strnulosti, že musí existovat něco jiného, pohřbívá svou naději na nalezení smyslu života na dně jámy. Zde, v procesu vyčerpávající práce, ji nelze najít. Hrdina, který vstoupil do brigády a stal se jedním z těch, kdo kopou základovou jámu pro společný proletářský dům, je osvobozen od potřeby a příležitosti přemýšlet.
Existence kopáčů je přirovnávána k bytí na dně „pekla“. Touha zachránit životy výkopových dělníků, vyčerpaných úmornou prací, zrodila v hlavě bagru projekt využití rokle k rozšíření výkopu. „Ravine“ byla v Platónově vidění světa vždy symbolem „dna pekla“.
Chiklin, který trhal „nehybnou zemi“, se „zastavil a rozhlédl se“: „Kolektivní farma ho následovala a neustále kopala zemi; všichni chudí muži a muži středního věku pracovali s takovou pílí, jako by chtěli být navždy zachráněni v propasti jámy.“
Jak divně to zní: „chtěli být navždy spaseni v propasti jámy“. Vždyť si ve skutečnosti kopou obrovský, hromadný hrob! Tento hrob však kopáči vnímají jako „spásu“. Spása z čeho? Zřejmě z reality, kterou na ně nový politický systém připravil. V tomto systému tak posvátné pojmy jako rodina, láska, povinnost ztrácejí smysl...
A nejhorší je, že základová jáma se stává hrobem pro malou holčičku Nasťu. Nasťa umírá na nedostatek duchovního tepla: "Místo hraček má železné páčidlo, dívka spí v jedné rakvi a druhou používá jako červený roh." Autor poznamenává: „Mnoho lidí procházelo kolem kasáren, ale nikdo nepřišel navštívit nemocnou Nasťu, protože všichni sklonili hlavy a přemýšleli o úplné kolektivizaci.“
Nasťa je symbolickým obrazem komunismu, budoucího státu. Není náhodou, že Safronov vítá dívku „jako prvek budoucnosti“. Nastya zemřela a s ní zmizela víra ve světlou budoucnost.
Zvětšující se jáma se promění v dívčin hrob. Díra, která je vykopána, aby vytvořila dům štěstí, se stává pohřebištěm dítěte, nejčistší a nejposvátnější věcí na světě.
