Starověké kmeny, které přežily dodnes. Život divokých afrických kmenů

Sníte o tom, že navštívíte africké národní parky, uvidíte divoká zvířata v jejich přirozeném prostředí a užijete si poslední nedotčené kouty naší planety? Safari v Tanzanii je nezapomenutelnou cestou po africké savaně!

Převážná část národů Afriky zahrnuje skupiny skládající se z několika tisíc a někdy i stovek lidí, ale zároveň nepřesahují 10% celkové populace tohoto kontinentu. Taková malá etnika jsou zpravidla nejdivočejšími kmeny.

Do této skupiny patří například kmen Mursi.

Etiopský kmen Mursi je nejagresivnější etnickou skupinou

Etiopie je nejstarší zemí na světě. Právě Etiopie je považována za praotce lidstva, právě zde byly nalezeny ostatky naší prapředky, skromně jménem Lucy.
V zemi žije více než 80 etnických skupin.

Kmen Mursi žijící v jihozápadní Etiopii, na hranici s Keňou a Súdánem, usazený v parku Mago, se vyznačuje neobvykle přísnými zvyky. Právem mohou být nominováni na titul nejagresivnějšího etnika.

Sklon k časté konzumaci alkoholu a nekontrolovanému používání zbraní. V Každodenní život Hlavní zbraní mužů kmene je útočná puška Kalašnikov, kterou kupují v Súdánu.

V bojích se často dokážou navzájem ubít téměř k smrti a snaží se dokázat svou dominanci v kmeni.

Vědci připisují tento kmen zmutované černošské rase, s charakteristické rysy v podobě nízkého vzrůstu, širokých kostí a křivých nohou, nízkých a pevně stlačených čel, zploštělých nosů a nafouknutých krátkých krků.

Těla žen Mursi často vypadají ochablá a nemocná, s povislým břichem a prsy a shrbenými zády. Prakticky neexistují žádné vlasy, které byly často skryty pod složitými pokrývkami hlavy velmi efektního typu, využívající jako materiál vše, co bylo možné sebrat nebo zachytit v okolí: drsné kůže, větve, sušené ovoce, bažinaté měkkýše, něčí ocasy, mrtvý hmyz a dokonce i nepochopitelná páchnoucí mršina.

Nejznámějším rysem kmene Mursi je tradice vkládání destiček do rtů dívek.

Veřejnější Mursi, kteří přicházejí do kontaktu s civilizací, nemusí mít vždy všechny tyto charakteristické atributy, ale exotický vzhled jejich spodního rtu je vizitka kmen.

Desky jsou vyrobeny různé velikosti ze dřeva nebo hlíny, tvar může být kulatý nebo lichoběžníkový, někdy s otvorem uprostřed. Pro krásu jsou talíře pokryty vzorem.

Spodní ret je v dětství řezán a jsou tam vloženy kusy dřeva, které postupně zvětšují svůj průměr.

Mursijské dívky začínají nosit talíře ve věku 20 let, šest měsíců před svatbou. Spodní ret se propíchne a vloží se do něj malý disk, po natažení rtu se disk vymění za větší a tak dále, dokud není dosaženo požadovaného průměru (až 30 centimetrů!!).

Na velikosti talíře záleží: čím větší průměr, tím je dívka ceněná a tím více dobytka za ni ženich zaplatí. Dívky musí tyto talíře nosit po celou dobu kromě spánku a jídla a mohou je také vyndat, pokud v blízkosti nejsou žádní muži z kmene.

Když je talíř vytažen, ret visí dolů v dlouhém kulatém provazu. Téměř všichni Mursiové nemají přední zuby a jejich jazyk je popraskaný a krvácí.

Druhou podivnou a děsivou ozdobou mursijských žen je monista, který je vyroben z lidských falangů prstů (nek). Jeden člověk má v rukou pouze 28 těchto kostí. Každý náhrdelník se obvykle skládá z článků o pěti nebo šesti střapcích, pro některé milovníky „bižuterie“ je monista ovinut kolem krku v několika řadách.

Mastně se leskne a vydává nasládlou hnilobnou vůni rozpuštěného lidského tuku, každý den se drhne každá kost. Zdroj korálků nikdy nedochází: kněžka kmene je připravena připravit o ruce muže, který porušil zákony téměř za každý přestupek.

U tohoto kmene je zvykem dělat skarifikaci (zjizvení).

Muži si mohou dovolit zjizvení pouze po první vraždě jednoho z jejich nepřátel nebo nepřátel. Pokud zabijí muže, ozdobí pravou ruku, pokud zabijí ženu, pak levou.

Jejich náboženství, animismus, si zaslouží delší a šokující příběh.
Krátký: ženy jsou kněžkami smrti, takže dávají svým manželům každý den drogy a jedy.

Velekněžka rozdává protilátky, ale někdy se spása nedostane ke každému. V takových případech je vdově na talíř nakreslen bílý kříž a ona se stává velmi váženou členkou kmene, která se po smrti nesní, ale je pohřbena v kmenech zvláštních rituálních stromů. Čest takovým kněžkám náleží díky naplnění hlavního poslání – vůle Boha smrti Yamdy, kterou dokázaly naplnit zničením fyzického těla a osvobozením nejvyšší duchovní Esence od svého člověka.

Zbytek mrtvých sežere společně celý kmen. Měkké tkáně se vaří v kotli, kosti se používají na amulety a hází se do bažin k označení nebezpečných míst.

To, co se Evropanovi zdá velmi divoké, je pro Mursiho běžnou záležitostí a tradicí.

Kmen Křováků

Afričtí křováci jsou nejstaršími zástupci lidská rasa. A to vůbec není spekulace, ale vědecky dokázaný fakt. Kdo jsou tito starověcí lidé?

Křováci jsou skupina loveckých kmenů v Jižní Africe. Nyní jsou to pozůstatky velké starověké africké populace. Křováci se vyznačují nízkým vzrůstem, širokými lícními kostmi, úzkýma očima a hodně oteklými víčky. Je těžké určit skutečnou barvu jejich kůže, protože v Kalahari nesmějí plýtvat vodou na mytí. Můžete si ale všimnout, že jsou mnohem lehčí než jejich sousedé. Jejich odstín pleti je mírně nažloutlý, což je častější u Jihoasijců.

Mladí Křováci jsou považováni za nejkrásnější mezi ženskou populací Afriky.

Jakmile ale dosáhnou puberty a stanou se matkami, jsou tyto krásky prostě k nepoznání. Křováky mají nadměrně vyvinuté boky a hýždě a jejich břicho je neustále oteklé. To je důsledek špatné výživy.

Aby se těhotná Bushwoman odlišila od ostatních žen z kmene, je potažena popelem nebo okrovou barvou, protože to je velmi obtížné. Ve věku 35 let začínají muži Bushman vypadat jako osmdesátníci, protože jejich kůže je ochablá a jejich těla jsou pokryta hlubokými vráskami.

Život v Kalahari je velmi drsný, ale i zde existují zákony a pravidla. Nejdůležitějším zdrojem v poušti je voda. V kmeni jsou staří lidé, kteří vědí, jak najít vodu. Na místě, které označují, zástupci kmene buď kopají studny, nebo odvádějí vodu pomocí rostlinných stonků.

Každý kmen Bushman má tajnou studnu, která je pečlivě zablokovaná kameny nebo pokrytá pískem. V období sucha Křováci vykopou na dně suché studny díru, vezmou stonek rostliny, nasají jím vodu, vezmou si ji do úst a pak ji vyplivnou do skořápky pštrosího vejce.

Jihoafrický kmen Bushman jediní lidé na Zemi, kde muži mají neustálou erekci, tento jev nezpůsobuje žádné nepříjemné pocity ani nepříjemnosti, kromě skutečnosti, že při pěším lovu musí muži připevnit penis k opasku, aby se nedržely větví.

Křováci nevědí, co je soukromý majetek. Všechna zvířata a rostliny rostoucí na jejich území jsou považovány za běžné. Proto loví jak divoká zvířata, tak hospodářské krávy. Za to byli velmi často trestáni a ničeni celými kmeny. Takové sousedy nikdo nechce.

Šamanismus je velmi populární mezi kmeny Křováků. Nemají vůdce, ale existují stařešinové a léčitelé, kteří nejen léčí nemoci, ale také komunikují s duchy. Křováci se velmi bojí mrtvých a pevně věří v posmrtný život. Modlí se ke slunci, měsíci, hvězdám. Ale nežádají o zdraví nebo štěstí, ale o úspěch v lovu.

Kmeny Bushmanů mluví khoisanskými jazyky, které jsou pro Evropany velmi obtížné vyslovit. Charakteristický tyto jazyky mají klikací souhlásky. Zástupci kmene mezi sebou mluví velmi tiše. To je letitý zvyk myslivců – aby zvěř nevyplašila.

Existují potvrzené důkazy, že před sto lety se zabývali kreslením. Stále se nacházejí v jeskyních jeskynní kresby, zobrazující lidi a různá zvířata: buvoly, gazely, ptáky, pštrosi, antilopy, krokodýly.

Jejich kresby také obsahují neobvyklé pohádkové postavy: opičí lidé, ušatí hadi, lidé s krokodýlí tváří. V poušti je celá galerie pod širým nebem, která zobrazuje tyto úžasné kresby neznámých umělců.

Ale nyní Křováci nemalují, jsou výborní v tanci, hudbě, pantomimě a příbězích.

VIDEO: Šamanský rituál léčebný rituál kmene Křováků. Část 1

Šamanský rituální léčebný rituál kmene Křováků. Část 2

Mnohostranná Afrika, na rozsáhlém území v 61 zemích, s více než miliardou obyvatel, obklopená městy civilizovaných zemí, v odlehlých koutech tohoto kontinentu stále žije více než 5 milionů lidí téměř zcela divokých afrických kmenů.

Příslušníci těchto kmenů neuznávají výdobytky civilizovaného světa a spokojí se se skromnými výhodami, kterých se jim dostalo od svých předků. Vyhovují jim chudé chatrče, skromné ​​jídlo a minimum oblečení a nehodlají tento způsob života změnit.

Vaření...

Děti kmene...

Tančící muži...

V Africe je asi 3 tisíce různých kmenů a národností, ale je obtížné pojmenovat jejich přesný počet, protože nejčastěji jsou buď hustě smíchány, nebo naopak radikálně odděleny. Populace některých kmenů je jen několik tisíc nebo dokonce stovky lidí a často obývají pouze 1-2 vesnice. Z tohoto důvodu existují na území afrického kontinentu příslovce a dialekty, kterým někdy rozumí pouze zástupci určitého kmene. A rozmanitost rituálů, kulturních systémů, tanců, zvyků a obětí je obrovská a úžasná. Navíc vzhled lidí některých kmenů je prostě úžasný.

Jelikož však všichni žijí na stejném kontinentu, mají všechny africké kmeny stále něco společného. Některé kulturní prvky jsou charakteristické pro všechny národnosti žijící na tomto území. Jedním z hlavních určujících rysů afrických kmenů je jejich zaměření na minulost, tedy kult kultury a života jejich předků.

Většina afrických národů popírá vše nové a moderní a stahuje se do sebe. Především jsou připoutáni ke stálosti a neměnnosti, včetně všeho, co se týká každodenního života, tradic a zvyků, které pocházejí od jejich pradědů.

Je těžké si to představit, ale mezi nimi prakticky nejsou žádní lidé, kteří se nezabývají samozásobitelským zemědělstvím nebo chovem dobytka. Lov, rybaření nebo sběr jsou pro ně zcela běžnou činností. Stejně jako před mnoha staletími mezi sebou bojují africké kmeny, sňatky se nejčastěji odehrávají v rámci jednoho kmene, mezikmenové sňatky jsou mezi nimi velmi vzácné. Takový život samozřejmě vede více než jedna generace, každé nové dítě od narození bude mít stejný osud.

Kmeny se od sebe liší svým vlastním jedinečným systémem života, zvyky a rituály, vírou a zákazy. Většina kmenů si vymýšlí vlastní módu, často úžasně barevnou, jejíž originalita je často prostě úžasná.

Mezi nejznámější a nejpočetnější kmeny dnes patří Masajové, Bantuové, Zuluové, Samburuové a Křováci.

Masajské

Jeden z nejznámějších afrických kmenů. Žijí v Keni a Tanzanii. Počet zastupitelů dosahuje 100 tisíc lidí. Nejčastěji se nacházejí na úbočí hory, která je prominentní v masajské mytologii. Možná velikost této hory ovlivnila světonázor členů kmene - považují se za oblíbence bohů, nejvyšších lidí a jsou si upřímně jisti, že v Africe nejsou krásnější lidé než oni.

Toto mínění o sobě samém dalo vzniknout pohrdavému, často až hanlivému postoji k ostatním kmenům, což se stalo příčinou častých válek mezi kmeny. Masajským zvykem je navíc krást zvířata z jiných kmenů, což jim také na reputaci nepřidá.

Masajské obydlí je postaveno z větví pokrytých trusem. Dělají to především ženy, které také v případě potřeby přebírají povinnosti smečkových zvířat. Hlavní podíl výživy tvoří mléko nebo zvířecí krev, méně často maso. Charakteristickým znakem krásy tohoto kmene jsou jejich protáhlé ušní boltce. V současné době je kmen téměř úplně vyhuben nebo rozptýlen, pouze v odlehlých koutech země, v Tanzanii, jsou stále zachováni někteří masajští nomádi.

Bantu

Kmen Bantu žije ve střední, jižní a východní Africe. Ve skutečnosti Bantuové nejsou ani kmen, ale celý národ, který zahrnuje mnoho národů, například Rwandu, Shono, Konga a další. Všichni mají podobné jazyky a zvyky, a proto byli sjednoceni do jednoho velkého kmene. Většina Bantuů mluví dvěma nebo více jazyky, z nichž nejčastěji se mluví svahilsky. Počet členů lidu Bantu dosahuje 200 milionů. Podle vědců z výzkumu to byli Bantuové spolu s Křováky a Hotentoty, kteří se stali předky jihoafrické barevné rasy.

Bantus má zvláštní vzhled. Mají velmi tmavou pleť a úžasnou strukturu vlasů - každý vlas je stočený do spirály. Široké a okřídlené nosy, nízký hřbet nosu a vysoký vzrůst - často nad 180 cm - jsou také charakteristické rysy lidí z kmene Bantu. Na rozdíl od Masajů se Bantuové nevyhýbají civilizaci a ochotně zvou turisty na naučné procházky po svých vesnicích.

Jako každý africký kmen je velká část života Bantuů obsazena náboženstvím, konkrétně tradičními africkými animistickými vírami, stejně jako islámem a křesťanstvím. Bantuský domov připomíná masajský dům - stejný kulatý tvar, s rámem vyrobeným z větví potažených hlínou. Pravda, v některých oblastech jsou bantuské domy obdélníkové, malované, se sedlovými, šikmými nebo plochými střechami. Členové kmene se zabývají převážně zemědělstvím. Výrazná vlastnost Bantu lze nazvat zvětšeným spodní ret, do kterého se vkládají malé disky.

Zulu

Zuluové, kdysi největší etnická skupina, nyní čítá pouze 10 milionů. Zuluové používají svůj vlastní jazyk, Zulu, který pochází z rodiny Bantu a je nejrozšířenější v Jižní Africe. Kromě toho jsou mezi lidmi v oběhu angličtina, portugalština, sesotho a další africké jazyky.

Kmen Zulu prodělal těžké období během éry apartheidu v Jižní Africe, kdy byli jako největší lidé definováni jako druhořadá populace.

Co se týče víry kmene, většina Zuluů zůstala věrná národní víře, ale jsou mezi nimi i křesťané. Zuluské náboženství je založeno na víře v boha stvořitele, který je nejvyšší a oddělený od každodenní rutiny. Zástupci kmene věří, že mohou kontaktovat duchy prostřednictvím věštců. Všechny negativní projevy ve světě, včetně nemoci nebo smrti, jsou považovány za machinace zlých duchů nebo za výsledek zlého čarodějnictví. V náboženství Zulu zaujímá hlavní místo čistota, mezi zástupci lidu je zvykem časté koupání.

Samburu

Kmen Samburu žije v severních oblastech Keni, na hranici podhůří a severní pouště. Asi před pěti sty lety se na tomto území usadili lidé Samburu a rychle zalidnili planinu. Tento kmen je nezávislý a sebevědomý ve svém elitářství mnohem více než Masajové. Život kmene závisí na hospodářských zvířatech, ale na rozdíl od Masajů sami Samburuové chovají hospodářská zvířata a stěhují se s nimi z místa na místo. Zvyky a obřady zaujímají v životě kmene významné místo a vyznačují se nádherou barev a forem.

Chatrče Samburu jsou vyrobeny z hlíny a kůží, zvenčí je dům obehnán trnitým plotem, který ho chrání před divokými zvířaty. Zástupci kmene si s sebou berou své domy a na každém místě je znovu sestavují.

U Samburu je zvykem dělit práci mezi muže a ženy, to platí i pro děti. Mezi povinnosti žen patří shromažďování, dojení krav a nanášení vody, stejně jako sbírání dříví, vaření a péče o děti. Všeobecný pořádek a stabilitu má samozřejmě na starosti ženská polovina kmene. Samburští muži jsou zodpovědní za pasení dobytka, což je jejich hlavní způsob obživy.

Většina důležitý detailŽivot lidu je plodný, sterilní ženy jsou vystaveny těžké perzekuci a šikaně. Pro kmen je normální uctívat duchy předků, stejně jako čarodějnictví. Samburuové věří v kouzla, kouzla a rituály a používají je ke zvýšení plodnosti a ochrany.

Křováci

Nejznámějším africkým kmenem mezi Evropany od starověku jsou Křováci. Název kmene se skládá z anglického „bush“ - „bush“ a „man“ - „man“, nicméně nazývat členy kmene tímto způsobem je nebezpečné - považuje se to za urážlivé. Správnější by bylo nazývat je „san“, což v jazyce Hotentot znamená „cizinec“. Navenek se Křováci poněkud liší od ostatních afrických kmenů, mají světlejší kůži a tenčí rty. Navíc jako jediní požírají larvy mravenců. Jejich pokrmy jsou považovány za specialitu národní kuchyně tohoto lidu. Způsob společnosti Křováků se také liší od toho, který je obecně přijímán mezi divokými kmeny. Místo náčelníků a čarodějů si řady vybírají starší z nejzkušenějších a nejváženějších členů kmene. Starší vedou životy lidí, aniž by využívali výhod na úkor druhých. Je třeba poznamenat, že Křováci také věří v posmrtný život, jako jiné africké kmeny, ale nemají kult předků přijatý jinými kmeny.

Sanové mají mimo jiné vzácný talent na příběhy, písně a tance. Dokážou vyrobit téměř jakýkoli hudební nástroj. Jsou to například mašle navlečené zvířecími chlupy nebo náramky ze sušených hmyzích zámotků s kamínky uvnitř, které slouží k rytmu při tanci. Téměř každý, kdo má možnost pozorovat hudební experimenty Křováci, zkuste si je zapsat, abyste je předali dalším generacím. Vzhledem k tomu je to o to relevantnější současné století diktuje svá vlastní pravidla a mnoho Křováků se musí odchýlit od staletých tradic a pracovat jako dělníci na farmách, aby uživili svou rodinu a kmen.

Jedná se o velmi malý počet kmenů žijících v Africe. Je jich tolik, že by bylo potřeba několik svazků popsat je všechny, ale každý z nich se může pochlubit jedinečným hodnotovým systémem a způsobem života, nemluvě o rituálech, zvycích a krojích.

Video: Divoké kmeny Afriky:...

Přechod ze stavu dítěte do stavu dospělosti není v naší společnosti nijak specificky poznamenán. Mezi mnoha národy světa se však chlapec stane mužem a dívka ženou, pouze pokud projdou řadou těžkých zkoušek.

Pro chlapce je to zasvěcení, jeho nejdůležitější součástí u mnoha národů byla obřízka. Navíc se to přirozeně nedělalo v dětství, jako u moderních Židů. Nejčastěji jí byli vystaveni chlapci ve věku 13-15 let. V africkém kmeni Kipsigi žijícím v Keni jsou chlapci jeden po druhém přiváděni ke staršímu, který si na předkožce označí místo, kde se provede řez.

Kluci si pak sednou na zem. Před každým stojí otec nebo starší bratr s klackem v ruce a požaduje, aby se chlapec díval přímo před sebe. Obřad provádí stařešina, který na označeném místě odstřihne předkožku.

Během celé operace nemá chlapec právo nejen křičet, ale ani dát vůbec najevo, že ho něco bolí. Je to velmi důležité. Ostatně před obřadem dostal od dívky, se kterou byl zasnouben, speciální amulet. Pokud teď křičí bolestí nebo sebou cuká, bude muset tento amulet hodit do křoví - za takového muže si žádná dívka nevezme. Do konce života bude ve své vesnici k smíchu, protože ho všichni budou považovat za zbabělce.

U australští domorodci obřízka je komplexní, vícestupňová operace. Nejprve se provede klasická obřízka – zasvěcenec si lehne na záda, načež si jeden ze starších lidí stáhne předkožku co nejdále, zatímco druhý rychlým švihem ostrého pazourkového nože odřízne přebytečnou kůži. Když se chlapec uzdraví, dojde k další hlavní operaci.

Obvykle se koná při západu slunce. Chlapec zároveň není zasvěcen do podrobností o tom, co se má stát. Chlapec je umístěn na jakýsi stůl vyrobený ze zad dvou dospělých mužů. Dále jeden z těch, kdo operaci provádějí, táhne chlapcův penis podél břicha a druhý... ho roztrhne podél močovodu. Teprve nyní lze chlapce považovat za skutečného muže. Než se rána zahojí, bude muset chlapec spát na zádech.

Takto otevřené penisy australských domorodců získávají během erekce úplně jiný tvar – stávají se plochými a širokými. Nejsou však vhodné na močení a australští muži si uleví při dřepu.

Ale nejzvláštnější metoda je běžná u některých národů Indonésie a Papuy, jako jsou Batak a Kiwai. Spočívá ve vytvoření otvoru přes penis ostrým kouskem dřeva, do kterého lze následně zasunout různé předměty, například kovové - stříbrné nebo pro ty bohatší zlaté tyčinky s kuličkami po stranách. Zde se věří, že to během kopulace vytváří další potěšení pro ženu.

Nedaleko pobřeží Nové Guineje, mezi obyvateli ostrova Waigeo, je rituál zasvěcení do mužů spojen s hojným krveprolitím, jehož význam je „očištění od špíny“. Nejprve se ale musíte naučit... hrát na posvátnou flétnu a pak si čistit jazyk brusným papírem, dokud nebude krvácet, protože v hlubokém dětství mladý muž sal mateřské mléko a tím si „pošpinil“ jazyk.

A co je nejdůležitější, po prvním pohlavním styku je nutné „očistit“, což vyžaduje provedení hlubokého řezu v hlavě penisu, doprovázeného vydatným prokrvením, tzv. „mužskou menstruací“. Tím ale trápení nekončí!

Mezi muži z kmene Kagaba existuje zvyk, podle kterého by sperma během pohlavního styku za žádných okolností nemělo spadnout na zem, což je považováno za vážnou urážku bohů, a proto může vést ke smrti celého těla. svět. Podle očitých svědků „kagabinité“ nemohou najít nic lepšího, aby se vyhnuli rozlití spermatu na zem, „jako když muži položí kámen pod penis“.

Ale mladí muži z kmene Kababa ze Severní Kolumbie jsou podle zvyku nuceni mít svůj první pohlavní styk s nejošklivější, bezzubou a prastarou stařenou. Není divu, že muži tohoto kmene zažívají po zbytek života trvalou averzi k sexu a se svými zákonnými manželkami žijí špatně.

U jednoho z australských kmenů je zvyk zasvěcování do mužů, který se provádí se 14letými chlapci, ještě exotičtější. Aby dokázal svou dospělost všem, musí teenager spát s vlastní matkou. Tento rituál znamená návrat mladého muže do matčina lůna, což symbolizuje smrt a orgasmus - znovuzrození.

U některých kmenů musí zasvěcenec projít „zubatým lůnem“. Matka si na hlavu nasadí masku strašlivého monstra a do pochvy si vloží čelist nějakého dravce. Krev z rány na zubech je považována za posvátnou, používá se k potření obličeje a genitálií mladého muže.

Mnohem více štěstí měli mladí muži z kmene Vandu. Mužem se mohou stát až poté, co absolvují speciální sexy škola, kde sexuální vychovatelka poskytuje chlapcům rozsáhlou teoretickou a později i praktickou přípravu. Absolventi takové školy, zasvěcení do tajů sexuálního života, těší své ženy vší silou sexuálních schopností, které jim příroda dává.

EXKORIACE

V mnoha beduínských kmenech na západě a jihu Arábie se i přes oficiální zákaz zachoval zvyk strhávání kůže z penisu. Tato procedura spočívá v naříznutí kůže penisu po celé jeho délce a jejím sloupnutí, stejně jako při stahování kůže z úhoře při řezání.

Chlapci od deseti do patnácti let považují za věc cti nepronést při této operaci jediný výkřik. Účastník je odhalen a otrok manipuluje s jeho penisem, dokud nedojde k erekci, po které se provede operace.

KDY NOSIT ČLOUPKU?

Mládež z kmene Kabiri v moderní Oceánii, která dosáhla zralosti a prošla těžkými zkouškami, získala právo nasadit si na hlavu špičatou čepici potaženou limetkou, ozdobenou peřím a květinami; Přilepí si ho na hlavu a jdou v něm i spát.

KURZ MLADÉHO BOJOVNÍKA

Stejně jako mnoho jiných kmenů se mezi Křováky také zasvěcení chlapce provádí po jeho předběžném výcviku v lovu a každodenních dovednostech. A nejčastěji se mladí lidé učí tuto vědu o životě v lese.

Po absolvování „kurzu pro mladé bojovníky“ jsou provedeny hluboké řezy nad kořenem chlapcova nosu, kde je třen popel ze spálených šlach předem zabité antilopy. A přirozeně musí celou tuto bolestivou proceduru vydržet v tichosti, jak se na skutečného muže sluší.

BITVA BUDUJE ODVAHU

V africkém kmeni Fulani byl během mužského iniciačního obřadu zvaného „soro“ každý teenager několikrát udeřen do zad nebo hrudníku těžkým kyjem. Subjekt musel tuto popravu vydržet v tichosti, aniž by prozradil jakoukoli bolest. Následně, čím déle na jeho těle zůstávaly stopy bití a čím děsivěji vypadal, tím větší respekt si získal mezi svými spoluobčany jako muž a válečník.

OBĚT VELKÉMU DUCHU

Mezi Mandany byl obřad zasvěcení mladých mužů do mužů takový, že zasvěcenec byl zabalen do provazů jako kokon a visel na nich, dokud neztratil vědomí.

V tomto bezvědomém (nebo jak se říkalo bez života) stavu byl položen na zem, a když se probral, doplazil se po čtyřech ke starému indiánovi, který seděl v chýši u lékaře se sekerou v jeho ruce a buvolí lebka před sebou. Mladý muž zvedl jako oběť velkému duchu malíček levé ruky a ten byl useknut (někdy spolu s ukazováčkem).

VÁPENNÁ INICIACE

Mezi Malajci byl rituál vstupu do tajného mužského svazku Ingiet následující: během zasvěcování držel nahý starší muž od hlavy až k patě vápno konec rohože a druhý konec dal subjektu. . Každý z nich střídavě přitahoval podložku k sobě, dokud stařec nespadl na nově příchozího a neprovedl s ním pohlavní styk.

Iniciace ve společnosti ARANDA

U Arandy bylo zasvěcení rozděleno do čtyř období s postupně narůstající složitostí rituálů. První období sestává z relativně neškodných a jednoduchých manipulací prováděných na chlapci. Hlavním postupem bylo vyhodit ho do vzduchu.

Před tím se natíralo tukem a pak natřelo. V této době dostal chlapec určité pokyny: například si už nehrát se ženami a dívkami a připravit se na vážnější výzvy. Zároveň byla chlapci provrtána nosní přepážka.

Druhým obdobím je obřízka. Bylo to provedeno na jednom nebo dvou chlapcích. Této akce se zúčastnili všichni členové klanu, aniž by pozvali cizince. Ceremoniál trval asi deset dní a po celou tuto dobu členové kmene tančili a prováděli různé rituální akce před zasvěcenými, jejichž význam jim byl okamžitě vysvětlen.

Některé rituály byly prováděny v přítomnosti žen, ale když začaly s obřízkou, utekly. Na konci operace byl chlapec předveden posvátný předmět- dřevěná tabulka na šňůře, kterou nezasvěcení nemohli vidět a vysvětlili její význam s varováním, aby ji před ženami a dětmi utajili.

Zasvěcenec strávil nějaký čas po operaci mimo tábor, v lesních houštinách. Zde dostal od vedoucích celou řadu pokynů. Byla mu vštěpována morální pravidla: nedělat špatné věci, nekráčet po „cestě žen“ a dodržovat zákazy jídla. Tyto zákazy byly poměrně četné a bolestivé: bylo zakázáno jíst maso vačice, maso klokaní krysy, ocas a zadek klokana, vnitřnosti emu, hady, jakékoli vodní ptactvo, mladou zvěř a tak dále.

Nemusel lámat kosti, aby vytáhl mozek, a nemusel sníst trochu měkkého masa. Jedním slovem, nejchutnější a nejvýživnější jídlo bylo zasvěcenému zakázáno. V této době, žijící v křoví, se naučil zvláštní tajný jazyk, kterým mluvil s muži. Ženy se k němu nemohly přiblížit.

Po nějaké době, ještě před návratem do tábora, byla na chlapci provedena poměrně bolestivá operace: několik mužů se vystřídalo a kousalo mu hlavu; věřilo se, že po tomto vlasy porostou lépe.

Třetí fází je odchod zasvěcence z mateřské péče. Udělal to tak, že hodil bumerang směrem k místu mateřského „totemického centra“.

Poslední, nejtěžší a nejslavnostnější etapou zasvěcení je obřad engvur. Ústřední místo v něm zaujímal proces ohněm. Na rozdíl od předchozích etap se zde účastnil celý kmen a dokonce i hosté ze sousedních kmenů, ale pouze muži: sešlo se dvě až tři sta lidí. Samozřejmě, že taková akce nebyla uspořádána pro jednoho nebo dva zasvěcené, ale pro velkou skupinu z nich. Oslavy trvaly velmi dlouho, několik měsíců, obvykle mezi zářím a lednem.

Po celé období byly v nepřetržité řadě prováděny náboženské tematické obřady, především pro poučení zasvěcenců. Kromě toho se konaly různé další ceremonie, částečně symbolizující rozchod zasvěcených se ženami a jejich přechod do skupiny plnohodnotných mužů. Jeden z obřadů spočíval například v průchodu zasvěcenců kolem ženského tábora; ženy po nich přitom házely hořící značky a zasvěcení se bránili větvemi. Poté byl proveden předstíraný útok na ženský tábor.

Konečně přišel čas na hlavní test. Spočívalo v rozdělání velkého ohně, zakrytí vlhkými větvemi a zasvěcení mladíci si na ně lehli. Museli tam ležet úplně nazí, v horku a kouři, bez pohybu, bez křiku a sténání, čtyři až pět minut.

Je jasné, že zkouška ohněm vyžadovala od mladíka obrovskou výdrž, vůli, ale i bezostyšnou poslušnost. Na to vše se ale připravovali dlouhým předchozím tréninkem. Tento test byl opakován dvakrát. Jeden z výzkumníků popisujících tuto akci dodává, že když se pokusil pokleknout na stejnou zelenou podlahu nad ohněm kvůli experimentu, byl nucen okamžitě vyskočit.

Z následných rituálů je zajímavý posměch mezi zasvěcenými a ženami, který se odehrává ve tmě a v tomto slovním souboji nebyla dodržena ani obvyklá omezení a pravidla slušného chování. Poté jim byly na záda namalovány symbolické obrazy. Dále se zkouška ohněm opakovala ve zkrácené podobě: v ženském táboře byly zapáleny malé ohně a mladí muži u těchto ohňů půl minuty klečeli.

Před koncem festivalu se opět tančilo, vyměňovaly se manželky a nakonec rituální nabídnutí jídla zasvěceným jejich vůdcům. Poté se účastníci a hosté postupně rozešli do svých táborů a tím to celé skončilo: od toho dne byly všechny zákazy a omezení pro zasvěcené zrušeny.

CESTUJE... ZUB

Během iniciačních rituálů mají některé kmeny ve zvyku odstranit jeden nebo více předních zubů chlapce. Navíc se s těmito zuby následně provádějí určité magické úkony. U některých kmenů z oblasti Darling River byl tedy vyražený zub nacpán pod kůrou stromu rostoucího poblíž řeky nebo díry s vodou.

Pokud zub zarostl kůrou nebo spadl do vody, nebyl důvod k obavám. Pokud ale vyčníval ven a běhali po něm mravenci, pak mladíkovi podle domorodců hrozilo onemocnění ústní dutiny.

Murring a další kmeny Nového Jižního Walesu nejprve svěřily péči o vyražený zub jednomu ze starců, který jej předal dalšímu, který jej předal třetímu, a tak dále, dokud neobešel celý společenství v kruhu se zub vrátil otci mladíka a nakonec i jemu samotnému. mladý muž. Přitom nikdo z těch, kdo zub drželi, ho neměl vkládat do sáčku s „magickými“ předměty, protože se věřilo, že v v opačném případě majitel zubu bude ve velkém nebezpečí.

VAMPIRISMUS MLÁDEŽE

Některé australské kmeny od Darling River měly zvyk, podle kterého po obřadu u příležitosti dosažení mužnosti první dva dny mladík nic nejedl, ale pil pouze krev ze žil otevřených v rukou jeho přátelé, kteří mu toto jídlo dobrovolně nabídli.

Po umístění ligatury na rameno byla otevřena žíla uvnitř předloktí a vypustil krev do dřevěné nádoby nebo do kousku kůry ve tvaru misky. Mladík klečící na posteli z fuchsiových větví se předklonil, ruce držel za zády a jazykem olizoval krev z nádoby umístěné před ním jako pes. Později smí jíst maso a pít kachní krev.

Iniciace VZDUCHU

Mezi kmenem Mandanů, patřícím do skupiny severoameričtí indiáni, obřad průchodu je pravděpodobně nejkrutější. Děje se to následovně.

Zasvěcenec nejprve padne na všechny čtyři. Poté si jeden z mužů palcem a ukazováčkem levé ruky odtáhne asi palec masa na ramenou nebo hrudi a stiskne ho. pravá ruka nožem, na jehož dvoubřité čepeli se pro zesílení bolesti způsobené jiným nožem nanášejí zářezy a zářezy, proráží staženou kůži. Jeho asistent stojící vedle zasune do rány kolíček nebo špendlík, jehož zásobu má připravenou v levé ruce.

Poté několik mužů z kmene, kteří předem vylezli na střechu místnosti, ve které se obřad koná, spustí otvory ve stropě dvě tenká lana, která jsou přivázána k těmto kolíkům, a začnou zasvěcence vytahovat nahoru. To pokračuje, dokud se jeho tělo nezvedne nad zem.

Poté se nožem propíchne kůže na každé paži pod rameny a na nohou pod koleny a do vzniklých ran se také zapíchnou špendlíky a k nim se přivážou provazy. Pro ně jsou zasvěcenci vytaženi ještě výš. Poté na jehlové podpatky vyčnívající z krvácejících končetin pozorovatelé zavěsí luk, štít, toulec atd. patřící obřadu absolvujícímu mladíkovi.

Poté je oběť opět vytahována nahoru, dokud nevisí ve vzduchu, takže nejen jeho vlastní váha, ale i váha zbraní visících na jeho končetinách dopadá na ty části těla, ke kterým jsou připevněna lana.

A tak zasvěcenci, přemáhajíce nesmírnou bolest, pokryti zaschlou krví, viseli ve vzduchu, kousali se do jazyka a rtů, aby nevydali sebemenší zasténání a vítězoslavně obstáli v této nejvyšší zkoušce síly charakteru a odvahy.

Když kmenoví starší, kteří vedli zasvěcení, uvěřili, že mladí muži tuto část rituálu dostatečně vydrželi, nařídili, aby byla jejich těla spuštěna na zem, kde ležela bez viditelných známek života a pomalu přicházela k rozumu.

Tím ale muka zasvěcených neskončila. Museli projít ještě jednou zkouškou: „poslední běh“ neboli v jazyce kmene – „eh-ke-nah-ka-nah-pik“.

Každému z mladých mužů byli přiděleni dva starší podle věku a fyzické síly. silný muž. Zaujali místa po obou stranách zasvěcence a popadli volné konce širokých kožených řemínků přivázaných k jeho zápěstí. A na špendlíky propichující různé části mladíkova těla byly zavěšeny těžké závaží.

Doprovázející lidé na povel začali utíkat v širokých kruzích, táhl s sebou svého svěřence. Procedura pokračovala, dokud oběť neztratila vědomí ztrátou krve a vyčerpáním.

MRAVENCI URČUJÍ...

V amazonském kmeni Mandruku také existoval druh sofistikovaného mučení-zasvěcování. Nástroje použité k jeho provedení vypadaly na první pohled vcelku neškodně. Vypadaly jako dva válce, na jednom konci slepé, vyrobené z kůry palmy a měly délku asi třicet centimetrů. Připomínaly tedy pár obrovských, hrubě vyrobených palčáků.

Zasvěcenec vložil ruce do těchto pouzder a v doprovodu přihlížejících, kteří se obvykle skládali ze členů celého kmene, zahájil dlouhou procházku po osadě, zastavil se u vchodu do každého vigvamu a předvedl jakýsi tanec.

Tyto rukavice však ve skutečnosti nebyly tak neškodné, jak by se mohlo zdát. Neboť uvnitř každého z nich byla celá sbírka mravenců a jiného bodavého hmyzu, vybraných na základě největší bolesti způsobené jejich kousnutím.

Jiné kmeny také používají při zasvěcení dýňovou láhev naplněnou mravenci. Kandidát na členství ve společnosti dospělých mužů ale osadu neobchází, ale stojí na místě, dokud se události nestanou. divoké tance kmen za doprovodu divokých výkřiků. Poté, co mladík podstoupil rituální „mučení“, jeho ramena jsou ozdobena peřím.

TKÁNÍ RŮST

Také jihoamerický kmen Ouna používá „test mravenců“ nebo „test vosí“. K tomu se mravenci nebo vosy zapíchnou do speciální síťoviny, často zobrazující nějakého fantastického čtyřnožce, rybu nebo ptáka.

Celé tělo mladíka je obaleno touto látkou. Z tohoto mučení mladík omdlí a v bezvědomí je odnesen do houpací sítě, ke které je přivázán provazy; a pod houpací sítí hoří slabý oheň.

V této poloze zůstává jeden nebo dva týdny a může se živit pouze maniokovým chlebem a malým množstvím odrůd uzená ryba. I při používání vody existují omezení.

Toto mučení předchází velkolepé taneční oslavě, která trvá několik dní. Hosté přicházejí v maskách a obrovských pokrývkách hlavy s krásnými péřovými mozaikami a různými dekoracemi. Během tohoto karnevalu je bit mladý muž.

ŽIVOTNÍ SÍŤ

Řada karibských kmenů také používala mravence k zasvěcování chlapců. Předtím si ale mladí lidé škrábali hruď a kůži na pažích, dokud nevykrváceli, kančím klem nebo tukaním zobákem.

A teprve poté začali mučit mravenci. Kněz, který tuto proceduru prováděl, měl speciální zařízení podobné síti, do jejíž úzkých smyček bylo umístěno 60-80 velkých mravenců. Byli umístěni tak, že jejich hlavy, vyzbrojené dlouhými ostrými žihadly, byly umístěny na jedné straně pletiva.

V okamžiku iniciace byla síť s mravenci přitisknuta k chlapcovu tělu a v této poloze byla udržována, dokud se hmyz nelepil na kůži nešťastné oběti.

Během tohoto rituálu kněz přiložil síť na hruď, paže, podbřišek, záda, zadní stranu stehen a lýtka bezbranného chlapce, který neměl v žádném případě vyjadřovat své utrpení.

Je třeba poznamenat, že v těchto kmenech jsou dívky také podrobeny podobnému postupu. Musí také v klidu snášet kousnutí rozzuřených mravenců. Sebemenší sténání nebo bolestivé zkreslení obličeje zbavuje nešťastnou oběť možnosti komunikovat se staršími. Navíc je podrobena stejné operaci, dokud ji statečně nevydrží, aniž by na sobě dala znát sebemenší znamení bolest.

PILOŘ ODVAHY

Mladí lidé ze severoamerického kmene Šajenů museli podstoupit neméně krutou zkoušku. Když chlapec dosáhl věku, kdy se mohl stát válečníkem, jeho otec ho přivázal ke sloupu, který stál poblíž cesty, po které chodily dívky pro vodu.

Ale svázali mladíka zvláštním způsobem: na prsních svalech byly provedeny paralelní řezy a podél nich byly taženy popruhy ze surové kůže. Právě těmito pásy byl mladý muž připoután ke sloupku. A nejenže ho svázali, ale nechali ho samotného a on se musel osvobodit.

Většina chlapců se opřela a tíhou svých těl zatáhla za opasky, což způsobilo, že se zařezali do masa. Po dvou dnech napětí pásů zesláblo a mladík byl osvobozen.

Odvážnější chytili pásy oběma rukama a pohybovali je tam a zpět, díky čemuž byli během pár hodin uvolněni. Takto osvobozeného mladíka všichni chválili a hleděli na něj jako na budoucího vůdce války. Poté, co se mladík osvobodil, byl s velkou ctí odveden do chatrče a s velkou péčí o něj bylo postaráno.

Naopak, zatímco zůstal přivázaný, ženy, které kolem něj procházely s vodou, s ním nemluvily, nenabízely mu uhasit žízeň a neposkytly mu žádnou pomoc.

Mladík však měl právo požádat o pomoc. Navíc věděl, že mu to bude okamžitě dáno: okamžitě s ním promluví a osvobodí ho. Ale zároveň si pamatoval, že to pro něj bude doživotní trest, protože od nynějška bude považován za „ženu“, oblečenou v dámské šaty a nuceny vykonávat ženskou práci; nebude mít právo lovit, nosit zbraně nebo být válečníkem. A samozřejmě žádná žena by si ho nechtěla vzít. Proto drtivá většina čejenské mládeže snáší toto kruté mučení jako Sparťané.

ZRANĚNÁ LEBKA

V některých africké kmeny Během iniciace, po rituálu obřízky, se provádí operace způsobující malé rány po celém povrchu lebky, dokud se neobjeví krev. Původním účelem této operace bylo jednoznačně udělat díry do lebeční kosti.

ROLE HRY ASMAT

Jestliže například kmeny Mandruku a Ouna používají k zasvěcení mravence, pak se Asmatové z Irian Jaya při obřadu zasvěcování chlapců do mužů neobejdou bez lidských lebek.

Na začátku rituálu zvláštním způsobem mezi nohy zasvěceného mladíka, který sedí nahý na holé podlaze zvláštní chýše, je umístěna malovaná lebka. Přitom musí neustále přitlačovat lebku ke svým genitáliím, aniž by z ní tři dny spustil oči. Předpokládá se, že v tomto období všechny sexuální energie majitel lebky.

Po dokončení prvního rituálu je mladý muž veden k moři, kde na něj čeká plachetní kánoe. V doprovodu a pod vedením svého strýce a jednoho z jeho blízkých příbuzných se mladík vydává směrem ke slunci, kde podle legendy žijí předkové Asmatů. Lebka v tuto chvíli leží před ním na dně kánoe.

Během plavby po moři má mladý muž hrát několik rolí. V první řadě se musí umět chovat jako stařec, tak slabý, že není schopen se ani postavit na vlastní nohy a neustále padá na dno lodi. Dospělý doprovázející mladého muže pokaždé zvedne a na konci rituálu ho hodí do moře spolu s lebkou. Tento akt symbolizuje smrt starého muže a narození nového člověka.

Subjekt se také musí vyrovnat s rolí miminka, které nemůže chodit ani mluvit. Hraním této role mladý muž ukazuje, jak vděčný je svému blízkému příbuznému za to, že mu pomohl projít zkouškou. Když loď zakotvila ke břehu, mladík se už choval jako dospělý muž a nesl dvě jména: své vlastní a jméno majitele lebky.

Proto bylo pro Asmaty, kteří si získali nechvalně proslulou oblibu bezohledných „lovců lebek“, velmi důležité znát jméno toho, koho zabili. Lebka, jejíž jméno vlastníka nebylo známo, se stala nepoužitelnou a nemohla být použita při zasvěcovacích obřadech.

Následující incident, ke kterému došlo v roce 1954, může sloužit jako ilustrace výše uvedeného tvrzení. Tři cizinci byli hosty ve stejné asmatské vesnici a mistní obyvatelé pozvali je na jídlo. Přestože byli Asmatové pohostinní lidé, přesto na hosty pohlíželi především jako na „nosiče lebek“ a hodlali se s nimi během dovolené vypořádat.

Hostitelé nejprve zazpívali na počest hostů slavnostní píseň a poté je požádali, aby řekli svá jména, aby je prý vložili do textu tradičního chorálu. Jakmile se ale identifikovali, okamžitě ztratili hlavu.

V moderním světě na Zemi je každým rokem méně a méně odlehlých míst, kam civilizace nevkročila. Přichází všude. A divoké kmeny jsou často nuceny měnit místa svých sídel. Ti z nich, kteří navazují kontakt s civilizovaným světem, postupně mizí. Oni, libore, se rozplývají moderní společnost nebo prostě vymřou.

Jde o to, že staletí života v naprosté izolaci neumožnila imunitnímu systému těchto lidí, aby se správně rozvinul. Jejich tělo se nenaučilo produkovat protilátky, které by dokázaly odolat nejčastějším infekcím. Nachlazení pro ně může být smrtelné.

Přesto antropologové pokračují ve studiu divokých kmenů, kdykoli je to možné. Každý z nich totiž není ničím jiným než modelem starověkého světa. Jakási možná verze lidské evoluce.

Indiáni Piahu

Způsob života divokých kmenů obecně zapadá do rámce naší představy o primitivních lidech. Žijí převážně v polygamních rodinách. Zabývají se lovem a sběrem. Ale způsob myšlení a jazyk některých z nich dokáže zasáhnout jakoukoli civilizovanou představivost.

Kdysi se slavný antropolog, lingvista a kazatel Daniel Everett vydal do amazonského kmene Piraha za vědeckými a misijními účely. V první řadě ho zasáhl jazyk indiánů. Měl pouze tři samohlásky a sedm souhlásek. O jediném a neměli nejmenší tušení množný. V jejich jazyce nebyly vůbec žádné číslice. A proč by je potřebovali, když Pirahové neměli ani ponětí o tom, co je více a méně. Ukázalo se také, že lidé tohoto kmene žijí mimo jakoukoli dobu. Pojmy jako přítomnost, minulost a budoucnost mu byly cizí. Polyglot Everett měl obecně velmi těžké naučit se jazyk Pirahu.

Everettova misijní mise vyvolala velké rozpaky. Nejprve se divoši zeptali kazatele, zda osobně zná Ježíše. A když zjistili, že není, okamžitě ztratili veškerý zájem o evangelium. A když jim Everett řekl, že sám Bůh stvořil člověka, upadli do naprostého zmatku. Toto zmatení by se dalo přeložit asi takto: „Co děláš? Není tak hloupý jako lidé?"

V důsledku toho se po návštěvě tohoto kmene nešťastný Everett podle něj málem proměnil z přesvědčeného křesťana v úplného.

Kanibalismus stále existuje

Některé divoké kmeny mají také kanibalismus. Nyní kanibalismus mezi divochy není tak běžný jako před asi sto lety, ale přesto nejsou případy požírání vlastního druhu neobvyklé. Nejúspěšnější jsou v této věci divoši z ostrova Borneo, kteří jsou proslulí svou krutostí a nevybíravostí. Tito kanibalové s radostí jedí i turisty. I když poslední propuknutí kakibalismu se datuje na začátek minulého století. Nyní je tento fenomén mezi divokými kmeny epizodický.

Obecně je ale podle vědců o osudu divokých kmenů na Zemi již rozhodnuto. Během několika desetiletí konečně zmizí.

Je úžasné, že v naší době atomové energie, laserových děl a průzkumu Pluta stále existují primitivní lidé, kteří téměř neznají vnější svět. Roztroušená po celém světě kromě Evropy velké množství takové kmeny. Někteří žijí v naprosté izolaci, možná ani nevědí o existenci jiných „dvounožců“. Ostatní vědí a vidí více, ale s navázáním kontaktu nespěchají. A ještě jiní jsou připraveni zabít každého cizince.

Co bychom měli my, civilizovaní lidé, dělat? Zkusit se s nimi „spřátelit“? Dávat na ně pozor? Úplně ignorovat?

Právě v těchto dnech se spory obnovily, když se peruánské úřady rozhodly navázat kontakt s jedním ze ztracených kmenů. Obránci domorodých obyvatel jsou důrazně proti, protože po kontaktu mohou zemřít na nemoci, vůči nimž nemají imunitu: není známo, zda budou souhlasit s lékařskou pomocí.

Pojďme se podívat, o koho jde mluvíme o tom a jaké další kmeny nekonečně vzdálené od civilizace se nacházejí v moderním světě.

1. Brazílie

Právě v této zemi žije největší počet nekontaktovaných kmenů. Za pouhé 2 roky, od roku 2005 do roku 2007, se jejich potvrzený počet okamžitě zvýšil o 70 % (ze 40 na 67) a dnes je jich na seznamech Národní nadace indiánů (FUNAI) již více než 80.

Existují extrémně malé kmeny, pouze 20-30 lidí, ostatní mohou mít 1,5 tisíce. Navíc společně tvoří méně než 1 % obyvatel Brazílie, ale „země předků“, které jim byly přiděleny, tvoří 13 % území země (zelené skvrny na mapě).


Aby úřady našly a spočítaly izolované kmeny, pravidelně létají nad hustými amazonskými lesy. V roce 2008 byli tedy poblíž hranic s Peru spatřeni dosud neznámí divoši. Nejprve si antropologové z letadla všimli jejich chatrčí, které vypadaly jako podlouhlé stany, a také polonahých žen a dětí.



Ale během opakovaného letu o několik hodin později se na stejném místě objevili muži s kopími a luky, natřeni červenou barvou od hlavy až k patě, a stejná bojovná žena, celá černá. Pravděpodobně si spletli letadlo se zlým ptačím duchem.


Od té doby zůstal kmen neprozkoumaný. Vědci mohou jen hádat, že je velmi početný a prosperující. Na fotce je vidět, že lidé jsou vesměs zdraví a dobře živení, košíky mají plné kořínků a plodů a z letadla bylo spatřeno i něco jako sady. Je možné, že tito lidé existují již 10 000 let a od té doby si zachovali svou primitivnost.

2. Peru

Jenže právě kmen, se kterým chtějí peruánské úřady přijít do kontaktu, jsou indiáni Mashco-Piro, kteří také žijí v divočině amazonského pralesa v národním parku Manu na jihovýchodě země. Dříve cizí lidi vždy odmítali, ale v minulé roky Začali často opouštět houští do „vnějšího světa“. Jen v roce 2014 byli spatřeni více než 100krát v obydlených oblastech, zejména podél břehů řek, kde ukazovali na kolemjdoucí.


„Zdá se, že navazují kontakt samy od sebe a my nemůžeme předstírat, že si toho nevšímáme. I oni na to mají právo,“ říká vláda. Zdůrazňují, že za žádných okolností nebudou nutit kmen ke kontaktu nebo ke změně životního stylu.


Oficiálně peruánské zákony zakazují kontakt se ztracenými kmeny, kterých je v zemi nejméně tucet. Ale s Mashko-Piro se již podařilo „komunikovat“ mnoha lidem, od běžných turistů po křesťanské misionáře, kteří s nimi sdíleli oblečení a jídlo. Možná i proto, že za porušení zákazu nehrozí žádný trest.


Pravda, ne všechny kontakty byly pokojné. V květnu 2015 přišli Mashko-Piros do jedné z místních vesnic a poté, co se setkali s obyvateli, napadli je. Jeden muž byl na místě zabit, probodnutý šípem. V roce 2011 členové kmene zabili dalšího místního a šípy zranili strážce národního parku. Úřady doufají, že kontakt pomůže předejít budoucím úmrtím.

Toto je pravděpodobně jediný civilizovaný indián Mashco-Piro. Jako malého na něj v džungli narazili místní lovci a vzali ho s sebou. Od té doby se jmenuje Alberto Flores.

3. Andamanské ostrovy (Indie)

Maličký ostrov tohoto souostroví v Bengálském zálivu mezi Indií a Myanmarem obývají Sentinelci, kteří jsou vůči okolnímu světu extrémně nepřátelští. S největší pravděpodobností se jedná o přímé potomky prvních Afričanů, kteří se odvážili opustit černý kontinent přibližně před 60 000 lety. Od té doby se tento malý kmen věnuje lovu, rybolovu a sběru. Jak zakládají oheň, není známo.


Jejich jazyk nebyl identifikován, ale soudě podle jeho nápadné odlišnosti od všech ostatních andamských dialektů, tito lidé nepřišli s nikým do kontaktu po tisíce let. Velikost jejich komunity (nebo rozptýlených skupin) také není stanovena: pravděpodobně od 40 do 500 lidí.


Sentinelci jsou typičtí Negritos, jak je nazývají etnologové: spíše menší lidé s velmi tmavou, téměř černou kůží a krátkými, jemnými kadeřemi vlasů. Jejich hlavní zbraní jsou oštěpy a luky odlišné typyŠíp Pozorování ukázala, že přesně zasáhly cíl o velikosti člověka ze vzdálenosti 10 metrů. Kmen považuje všechny cizince za nepřátele. V roce 2006 zabili dva rybáře, kteří klidně spali na člunu, který omylem vyplavilo na jejich břeh, a poté přivítali pátrací vrtulník krupobitím šípů.


Během 60. let bylo se Sentinelci jen pár „mírových“ kontaktů. Jednou jim na břehu nechali kokosové ořechy, aby viděli, jestli je zasadí nebo snědí. - Jedl. Jindy „obdarovali“ živá prasata – divoši je okamžitě zabili a... pohřbili. Jediná věc, která se jim zdála užitečná, byla červená vědra, když je spěchali odnést hlouběji na ostrov. Ale úplně stejných zelených kbelíků se nikdo nedotkl.


Ale víte, co je nejpodivnější a nevysvětlitelné? Navzdory své primitivitě a extrémně primitivním úkrytům Sentinelci obecně přežili strašlivé zemětřesení a tsunami v Indickém oceánu v roce 2004. Ale na celém pobřeží Asie zemřelo téměř 300 tisíc lidí, což se podařilo katastrofa nejsmrtelnější v moderní historii!

4. Papua Nová Guinea

Rozlehlý ostrov Nová Guinea v Oceánii skrývá mnoho neznámých tajemství. Jeho nepřístupné horské oblasti pokryté hustými lesy se zdají být neobydlené – ve skutečnosti jsou rodný domov pro mnoho nekontaktovaných kmenů. Kvůli zvláštnostem krajiny jsou skryty nejen před civilizací, ale i před sebou navzájem: stává se, že mezi dvěma vesnicemi je jen pár kilometrů, ale neuvědomují si jejich blízkost.


Kmeny žijí tak izolovaně, že každý má své vlastní zvyky a jazyk. Jen si pomyslete - lingvisté rozlišují přibližně 650 papuánských jazyků a celkem se v této zemi mluví více než 800 jazyky!


V jejich kultuře a životním stylu mohou být podobné rozdíly. Některé kmeny se ukázaly být relativně mírumilovné a obecně přátelské, jako pro naše uši legrační národ hovadina, o kterém se Evropané dozvěděli až v roce 1935.


Nejzlověstnější fámy ale kolují o jiných. Byly případy, kdy členové expedic speciálně vybavených k hledání papuánských divochů zmizeli beze stopy. Takhle v roce 1961 zmizel jeden z nejbohatších členů americké rodiny Michael Rockefeller. Oddělil se od skupiny a existuje podezření, že byl zajat a sněden.

5. Afrika

Na rozhraní hranic Etiopie, Keni a Jižního Súdánu žije několik národností čítajících asi 200 tisíc lidí, kteří se souhrnně nazývají Surma. Chovají hospodářská zvířata, ale nejsou nomádští a sdílejí společnou kulturu s velmi krutými a podivnými tradicemi.


Mladí muži se například zapojují do klání, aby získali nevěstu, což může mít za následek vážná zranění a dokonce i smrt. A děvčata, když se zdobí na budoucí svatbu, sundají si spodní zuby, propíchnou ret a roztáhnou ho, aby se tam vešla speciální destička. Čím je větší, tím více dobytka dají za nevěstu, a tak se těm nejzoufalejším kráskám podaří vmáčknout 40centimetrovou misku!


Pravda, v posledních letech se mladí lidé z těchto kmenů začali učit něco o vnějším světě, a to je vše více dívek Surma nyní odmítá takový rituál „krásy“. Ženy i muži se však nadále zdobí kudrnatými jizvami, na které jsou velmi hrdí.


Obecně je známost těchto národů s civilizací velmi nerovnoměrná: například zůstávají negramotní, ale rychle zvládli útočné pušky AK-47, které se k nim dostaly během občanské války v Súdánu.


A ještě jeden zajímavý detail. První lidé z venkovní svět kteří přišli v 80. letech do styku se Surmy nebyli Afričané, ale skupina ruských lékařů. Domorodci se pak vyděsili a spletli si je s živými mrtvými – vždyť nikdy předtím neviděli bílou kůži!