Kayum nasyri zajímavá fakta v tatarštině. Literární činnost Kayum Nasyri

Kayum Nasyri

Gabdelkayum Gabdelnasyrovich Nasyrov se narodil 14. února 1825 v provincii Kazaň, okres Svijažskij, ve vesnici Verkhnie Shirdany.

Otec je učitel mektebe, mullah, vzdělaný muž, který umí arabsky, persky a rusky.

Rodina žila špatně, v zimě z obětin učedníků, v létě ze zemědělské práce.

Kayum získal základní vzdělání v r venkovská škola, která poskytovala základní gramotnost. Byl známý svou velkou zvědavostí a jeho otec ho poslal do Kazaně za vzděláním. V roce 1841 vstoupil Kayum Nasyri do madrasy Muhammadiyah, kde žil a studoval 14 let. Madrasa poskytovala vyšší náboženské vzdělání a cvičila duchovní (mullahy). Kromě toho Nasyri studuje turečtinu, arabštinu, perštinu, rodné jazyky, východní literaturu a tajně od všech studuje ruský jazyk a kulturu. Ve své zvědavosti a píli předčil všechny shakirdy (studenty).

V ruském jazyce viděl jediný způsob, jak se seznámit s velkou vědou a klíčem k světskému vědění.

Ve věku třiceti let Kayum Nasyri úspěšně absolvoval madrasa, byl vysoce vzdělaný člověk, dobře zběhlý ve speciálních otázkách jazyka, literatury a historie Ruska.

Nechtěl pracovat jako mullah a přijal nabídku pracovat jako učitel ruštiny náboženská škola.

Pedagogickou činnost Kayum Nasyri lze rozdělit do tří etap.

Etapa I (1855 – 1870)

Práce v náboženské škole, poté v semináři a akademii (tento krok vyvolal mezi mnoha muslimy pobouření).

Tato činnost přispěla ke zvýšení jeho odborné úrovně, dokonale ovládal ruštinu, tatarštinu, arabštinu, turečtinu, jagatajské jazyky, matematiku a zeměpis.

Ve stejném období byl svobodným studentem Kazaňské univerzity a také vytrvale studoval dějiny pedagogiky, metody vzdělávání, systém tříd, teorii základního vzdělávání, základní vzdělání, seznamuje se s díly Tolstého, Belinského, Herzena, Dobroljubova, Ušinského. V tomto období studoval organizaci školství v Evropě a v Rusku (zejména v provincii Kazaň) a pod vlivem toho všeho se začaly formovat jeho pedagogické a metodologické názory a objevily se jeho první práce. V roce 1860 vytvořil první učebnici pro Tatary studující ruský jazyk – „Syntax“, poté knihu pro čtení o přírodní historii – „Ve volném čase“ a cyklus orientálních povídek – „40 vezírů“. V roce 1867 vyšel „Tatar Reader“, který mluvil v ruštině o základech tatarského jazyka.

Po vystudování evropské a ruské pedagogiky spatřoval K. Nasyri hlavní důvod zaostávání tatarského školství v konfesním charakteru vzdělávání, scholastické výchově, formalismu a izolaci od života.

Etapa II (1871 – 1876)

V roce 1871 dostal K. Nasyri povolení otevřít školu pro Tatary vyučující ruštinu. Nábožensky smýšlející rodiče však měli potíže posílat své děti do této školy. K. Nasyri trpělivě, s velkým pedagogickým taktem, přesvědčen, že v ruském státě potřebuje každý člověk znalost ruského jazyka; a za to nabídl své služby a svou školu tatarským dětem.

Nasyriho vytrvalost byla opravdu hrdinská. Do roku 1876 se mu podařilo vytvořit moderní školu evropského stylu se světlou třídou, vysoce kvalitními lavicemi a různým vzdělávacím zařízením. Nebylo horší než stávající tělocvičny a nedalo se srovnávat s tatarskými mektebami a madrasami. Škola se každým rokem finančně posilovala a její autorita mezi obyvatelstvem rostla.

Mezitím mezi K. Nasyrim a inspektorem pro tatarské školy v kazaňském okrese Radlovem rok co rok docházelo k neshodám v otázkách vedení vzdělávacího procesu (inspektor byl zastáncem německého školství). Tento konflikt skončil tím, že ji Nasyri po pěti letech působení na rusko-tatarské škole opustil.

III etapa (1876 – 1902)

Během tohoto období se Kayum Nasyri aktivně angažoval vědecké činnosti, provádí rešerše pedagogických problémů, poskytuje soukromé hodiny, sestavuje učebnice, komunikuje s širokým okruhem lidí, vydává velké množství učebnic a příruček, více než 40 prací o objemu cca 500 tištěných stran.

Ve snaze rozšířit mezi svůj lid světské znalosti a užitečná řemesla psal a publikoval učební pomůcky v aritmetice, geometrii, historii, geografii, fyziologii, základech zemědělství, instalatérství, vaření atd.

Zvláště výrazně však přispěl k vědeckému rozvoji tatarského jazyka, literatury, folklóru, etnografie a historie. Je právem považován za zakladatele tatarské lingvistiky.

Základní pedagogické myšlenky a principy Kayum Nasyri.

Ve svých dílech „Kniha o výchově“, „Brožura o morálce“ kritizuje středověký scholastický systém vzdělávání v mekteb, madrasa, a kritizuje ducha formalismu, dogmatismu a jeho izolaci od života, který v nich vládne. Zdůvodňuje vědecké základy vzdělávání a jeho obsah. Seznamuje s technikami a metodami výuky.

Podle Nasyriho účel vzdělání je příprava „skutečného“ humánního, široce vzdělaný člověk který miluje svou vlast a váží si jiných národů.

Z tohoto cíle vyplývá: úkoly:

1. Normální tělesný vývoj - je základem mravního a duševního vývoje.

2. Duchovní vývoj(rozvoj mysli, paměti, rozumových schopností člověka, získávání znalostí o okolní realitě, poznání sebe sama).

3. Výchova vůle, charakteru a mravních vlastností.

K. Nasyri byly vyvinuty základní principy výchovy, na kterém by měl být založen jakýkoli rozumný systém výchovy a vzdělávání. Tento:

1. národnostní princip - výchova v souladu se způsobem života lidu;

2. humánní přístup k dítěti - respekt k osobnosti dítěte v procesu výchovy;

3. výchova a vzdělávání by měly dopadnout na dětské a puberta;

4. zohlednění sklonů a zájmů dětí v procesu výchovy a vzdělávání;

5. plné zapojení silných stránek a pocitů dítěte do procesu učení;

6. rozvoj rozumových schopností dítěte a zajištění vědomé asimilace vzdělávací materiál;

7. kombinace školení a fyzické práce;

8. dodržování zásad ve vztahu k vychované osobě;

9. osobní příklad učitele.

Ve svém vzdělávacím systému se věnuje velká pozornost prostředí jako faktor utvářející světonázor a názory člověka. Zdravé prostředí plodí morálně zdravou osobnost a nezdravé prostředí plodí zkaženou.

Nasyri klade ve svém pedagogickém systému vysoké nároky na učitele i rodiče. Učitel musí být vědecky vyškolený, diverzifikovaný, mít cenné vlastnosti: laskavost, tolerance atd. Učitel musí být ke studentům pozorný, musí brát ohled na jejich psychologii a učit bez tělesných trestů. Rodičům radil, aby byli na své děti nároční, zároveň pozorní a nápomocní.

Zásluhou K. Nasyriho je, že poprvé v tatarském sociálním myšlení upozornil na to, že lidské dítě se stává člověkem v procesu výchovy.

K. Nasyri měl obrovský vliv na vývoj pedagogického myšlení u Tatarů a jeho představitelé se obraceli k odkazu osvícence jako k nejdůležitějšímu ideologickému prameni.

Fantastický příběh ze života a díla slavného východního vědce, filozofa a básníka Avicenny. První vydání vyšlo v roce 1881. Příběh je přepracováním slavné knihy „Kanzhinai khikmet“ od Ziyatdina Sait Yahyi. Autor revize, slavný tatarský vědec-pedagog, historik a etnograf Kayum Nasyri, napsal: „Dal jsem si tu práci přeložit tuto knihu do jazyka srozumitelného muslimům žijícím v Rusku.“

Radik Salichov
KAYUM NASYRI

Jméno Kayum Nasyri dnes zná každý, kdo se alespoň trochu orientuje v historii a kultuře Tatarští lidé. Vzpomínka na vynikajícího pedagoga nejenže během posledních desetiletí nevybledla, ale byla také zvěčněna v názvech ulic, v památných místech a muzeích, v masových publikacích a v široké propagandě jeho děl. Posmrtná sláva a vděčnost jeho potomků však posloužila jen jako malá odměna pro člověka, který po celý svůj život při šťastném hledání pravdy neustále zažíval nepochopení až nevraživost svých současníků, chudobu a selhání. , chladná, beznadějná osamělost.

Kayum Nasyri se narodil 2. února 1825 ve vesnici Verkhnie Shirdany, okres Svijažskij, provincie Kazaň (nyní okres Zelenodolsk Republiky Tatarstán) v rodině slavného teologa a mistra kaligrafie Gabdenasyra bin Husseina. Je známo, že zakladatelem této prastaré a velmi vážené dynastie byl jistý Birash Baba, který se v době Kazaňského chanátu usadil na pravém břehu řeky Volhy. Od té doby, po několik století, byli mnozí z jeho potomků uznávanými vůdci místních muslimů, kteří vykonávali povinnosti vesnických starších a určených mulláhů.

Kayumův dědeček, Hussein bin Almuhamed, vystudoval slavnou madrasu Sagit Achmetov ve vesnici Berezi (nyní Atninsky okres Republiky Tatarstán), ve druhé polovině 18. , a úspěšně se věnoval pedagogické a vědecké činnosti. Zanechal řadu ručně psaných prací o arabské syntaxi a gramatice, které byly mezi Shakirdy té doby velmi oblíbené. Bohužel jeho syn Gabdenasir, navzdory svým skvělým schopnostem a základním znalostem v oblasti islámských věd, získal v nejuznávanějších centrech tatarského muslimského vzdělání v Kazani, ve vesnicích Berezi a Maskara (nyní Kukmorskij okres Republiky Tatarstán) , se nestal kazatelem.

Vzdělaný a dobře zběhlý v ruštině Nasyr-Mullah věnoval veškerý svůj čas a energii péči o svou rodnou vesnici a své spoluobčany. Jak Kayum Nasyri později napsal, „soucit s neštěstím druhých, vstřícnost k lidem a mnoho dobrých skutků... mu vynesly úctu a vděčnost lidí, kteří ho nazývali „milosrdným“. Sociální problémy nedali Gabdenasiru Chazretovi příležitost oficiálně kázat ve vesnické mešitě. Stejně jako jeho otec Husajn se však poměrně plodně zabýval teorií arabského jazyka a odbornou korespondencí orientálních knih.

Osud Kayuma Nasyriho byl tedy do značné míry předurčen rodinnou historií a tradicemi, úžasným příkladem jeho předků. Poté, co si osvojil základy gramotnosti a víry ve vesnici mekteb, odešel na radu svého otce v roce 1855 do Kazaně do madrasy v mešitě páté katedrály, kde jejich krajan a dlouholetý přítel Ahmed bin Sagit al-Shirdani ( 1793-1863) pak učil. Tento duchovní byl znám nejen jako rozený učitel a talentovaný vědec, ale také jako pokrokový imám, zarytý stoupenec náboženského reformátora G. Kursaviho. Studium pod takovým člověkem pomohlo Qayumovi rozvinout přirozenou zvídavost a kritické myšlení. Za krátký čas ovládal turečtinu, arabštinu a perštinu, základy muslimské filozofie a práva. Mladý muž projevil velký zájem o studium ruského jazyka. Pravděpodobně při hledání živé komunikace a literatury se Kayum setkal se zástupci ruské inteligence a pravoslavných misionářů, kteří brzy sami nabídli nadanému muslimovi, aby přijal místo učitele tatarského jazyka na Kazaňské teologické škole.

V roce 1855 začal Kayum Nasyri dávat lekce budoucím křesťanským duchovním a o několik let později, když získal učitelské zkušenosti, přešel k podobné práci v Kazaňském teologickém semináři. Pro muslima to byl skutečně odvážný, až zoufalý krok. Veřejné mínění kazaňských Tatarů v té době kategoricky neschvalovalo spolupráci oddaných muslimů s pravoslavným státem ve vzdělávací oblasti.

Staleté předsudky spojené se strachem z christianizace udělaly z mladého učitele vyvrhele mezi svými souvěrci. Okruh jeho kontaktů se zúžil na učitele a studenty semináře a univerzity. Kayum dostal malou místnost v podkroví budovy semináře, kde seděl dlouho do noci nad orientálními rukopisy, ruskými a evropská literatura, poznámky a návrhy jeho prvních děl.

Nová a možná nejdůležitější etapa v životě učitele začíná v sedmdesátých letech 19. století, kdy vláda v obavách o autonomii muslimského náboženského vzdělávání přijala řadu opatření k jeho integraci do ruského státu. vzdělávací systém. Za nejdůležitější úkol se tehdy považovalo zavedení povinné výuky ruského jazyka na šakirdských mektebách a madrasách a rozsáhlé vytváření sekulárních rusko-tatarských škol. Realizace těchto rozhodnutí byla extrémně obtížná, narazila na odpor duchovenstva a muslimského obyvatelstva. Už tak složitou situaci zhoršoval nedostatek celostátního pedagogického sboru s odbornou praxí a ovládáním státního jazyka.

Pravděpodobně jediným muslimem v Kazani, který byl schopen vést plodnou pedagogickou práci v nových tatarských vzdělávacích institucích, byl Kayum Nasyri. S nadšením se pustil do organizace takové školy v městské části Zabulachnaya, nejprve v ulici Mokraya a poté v samém srdci Starotatarské slobody, nedaleko mešity Mardžani. Ale jak už to u pionýrů bývá, neúnavnému vychovateli se místo uznání dostalo jen problémů a trápení. Pro většinu Tatarů zůstal „Urys Kayum“ - „Ruský Kayum“ a pro úředníky ministerstva veřejného školství - příliš nezávislým učitelem, který se nechtěl zapojit do zjevné misionářské činnosti. Nasyri se snažil svou školu zachránit až do samého konce, ze svého skromného platu platil jak za pronájem prostor, tak za učebnice, a dokonce dával své poslední peníze chudým studentům na jídlo a oblečení. Konflikt s inspektorem tatarských škol V.V. Radlovem však zašel velmi daleko a v roce 1876 byl Kayum Nasyri nucen opustit své učitelské zaměstnání.

Osamělost a klidný život v bytě muezzina mešity Galey na ulici Sennaja (nyní ulice P. Kommuny 35) pomohly nedávnému důchodci k vážné vědecké činnosti. Právě v těchto letech vytvořil nejvýznamnější díla v oblasti tatarské lingvistiky, pedagogiky, vyučovacích metod, historie a literatury. Měl více času na vydání svého kalendáře, který vychovatel od roku 1871 periodicky vydával. Kayum Nasyri se těšil velké úctě ve vědecké komunitě Kazaně. Výsledky jeho etnografického a historického bádání zazněly s velkým zájmem na setkáních Společnosti archeologie a etnografie Kazaňské univerzity, jejímž byl poměrně dlouho členem.

Dílo celého života Kayuma Nasyriho lze nazvat objemným svazkem jeho původních kázání a instrukcí „The Fruits of Conversations“, vydaným v roce 1884 v univerzitní tiskárně. Toto dílo, které je výrazem celé tatarské vzdělávací ideologie, má i dnes obrovský vzdělávací a vědecký význam.

Osobní život askety nikdy nevyšel. Neúspěchy následovaly v patách. V roce 1885, po požáru, při kterém shořela celá jeho knihovna, byl Kayum Nasyri nucen odejít do své rodné vesnice a vydělat si kus chleba tvrdou rolnickou prací. Návrat do Kazaně ho nezachránil před utrpením. Absence rodiny, hrdý, vznětlivý a značně rozporuplný charakter jen prohluboval osamělost myslitele, nedoceněného jeho současníky. Zajímavé poznámky k této věci zanechal J. Validi, který napsal: „...Nasyrov byl nervózní, výstřední člověk, žil v ústraní, nerad komunikoval s lidmi a neuměl si získávat příznivce. Jeho život prožil v malém bytě, bez manželky, bez dětí; měl s sebou za sluhy jen chlapce, které neustále nahrazoval a s nimiž byl vždy nespokojený.“ J. Validi také cituje slova slavného tatarského novináře a učitele Kh. Maksudiho, který doslova řekl toto: „Po obdržení dopisu ze Zakavkazska, ve kterém mě autor žádal o zaslání materiálů o kazaňské literatuře... obrátil jsem se. Kayumovi Nasyrovovi a našel ho v punčochách a kabátě z ovčí kůže; Po vyslyšení mé žádosti, aby mi řekl svůj životopis a dal mi fotografickou kartu, odpověděl v tom smyslu, že nechce o sobě poskytovat žádné životopisné informace pro lidi, kteří ho stále nechtěli znát a kteří odsoudili své spisovatele k záhubě. k hladovění; že žádnou takovou fotografickou kartu nemá a nikoho nebude zajímat pohled na jeho ošklivý obličej.“

Samozřejmě, že unáhlené závěry starého učitele byly diktovány hořkou záští, ale stěží byly ospravedlnitelné. Kayum Nasyri se stal skutečným idolem mladé tatarské inteligence konce 19. - počátku 20. století - G. Tukaye, F. Amirkhana, G. Ibragimova, G. Kamala a dalších, kteří stáli u zrodu odborné národní literatury, divadla, umění a vědy.

Osvícenec, který na konci svých dnů trpěl ochrnutím, zemřel 20. srpna 1902 a byl pohřben shakirdy z Muhammadiyah madrasy na hřbitově Novotatarskaja Sloboda ve městě Kazaň.

Ziyatdin Sait Yahya a Kayum Nasyri
PŘÍBĚH O ABU-ALI-SIN
První část publikace

Ziyatdin Sait Yahya, autor knihy „Kanjinai Hikmet“, věnované velkému Abu Ali Sina, napsal takto a oslovil čtenáře o důvodech, které ho přiměly k vytvoření jeho díla: „Já, tvůj skromný služebník, jsem toho hodně slyšel. za mých časů od těch, kteří znali lidi o úžasných činech, které vykonal velký Abu Ali Sina, a o zábavné příběhy spojené s jeho jménem. Dojmy z těchto příběhů a legend mě přiměly napsat knihu o legendárním Abu Ali Sinovi.
Přede mnou se o takový pokus pokusil jistý Hassan Madhi, který napsal příběh věnovaný Abu Ali Sina. Madhi předložil svou knihu tureckému sultánovi Muradovi Třetímu, ale sultán údajně odmítl Madhiho dar. Při práci na knize o Abu Ali-sinovi jsem se přirozeně začal zajímat o knihu Hassana Madhiho, hledal jsem ji a po pečlivém prostudování jsem došel k závěru, že Madhi se nezabývá ani tak zpracováním existujících legend, jako spíše sám je vymyslel. Vlastní představivost Hasana Madhiho se ukázala jako chabá, a proto, jak jsem se dozvěděl, jeho knihu sultán Murad nepřijal. Při práci na Kanjinai Hikmet jsem se z Madhiho knihy nenaučil nic užitečného. Ve svém podání legend o moudrém Abu Ali-sinovi jsem spoléhal především na historická fakta, uvedený v četných dílech věnovaných Abu Ali Sinovi jako vědci a snažil se pečlivě uchovat legendy o něm jako o osobě, předávané z úst do úst po desítky generací.
Při práci na knize jsem dbal na rady odborníků na život Abu Ali Sina.
Svou práci, která začala s požehnáním Alláha v Iskedaru, jsem dokončil v Ladendě. Svou knihu jsem nazval „Kanzhinai khikmet“ a s nadšením ji představuji náročnému čtenáři.

O překladu do tatarštiny knihy „Kanzhinai khikmet“

„Kanzhinai Khikmet“ - kniha věnovaná Abu Ali Sina (Avicenna), byla vydána v Kazani v roce 1281 AH. Bohužel autor v textu použil mnoho arabských a perských slov a výrazů, což ztěžuje čtenářům, kteří těmito jazyky nemluví, pochopit význam. A protože je mnoho těch, kteří se chtějí seznámit s legendami a příběhy o Abu Ali-sinovi, dal jsem si tu práci a přeložil jsem tuto knihu do jazyka srozumitelného muslimům žijícím v Rusku.
Čtenář je tedy zván k překladu „Kanzhinai Khikmet“, knihy o Abu Ali-sinovi, kterou vytvořil váš pokorný sluha Gabdelkayum, syn mully Gabdennasyra.

ZAČÁTEK ZAČÁTEK ANEB PŘÍBĚH O NAROZENÍ DVOJČAT ABULHARIS A ABU-ALI-SINA A JEJICH PRVNÍCH DOBRODRUŽSTVÍ NA TĚŽKÉ CESTĚ ZA POZNÁNÍM MOUDROSTÍ

Všechno v životě začíná narozením... Jak hlásají kronikáři a tvrdí vypravěči, v roce tři sta sedmdesát tři podle AH - lunárního kalendáře - se ve státě Buchara, ve vesnici Shadzheg, narodila dvě dvojčata. do jedné rodiny. A jejich otec a matka jim dali jména: jedno - Abu-ali-sina, druhé - Abulkharis. Abu Ali Sina se postupem času stal slavným mudrcem a vesnice Shadzheg jako místo jeho slavného narození se stala známou po celé dopoledne. Do dějin se zapsalo i město Samarkand, kde ve věku jedenaosmdesáti let Abu Ali-sina bohužel zemřel a byl tam v roce čtyři sta padesát čtyři AH se všemi poctami pohřben.
Všechno v životě začíná narozením. Pak člověk zemře, ale po smrti jeho hodné skutky žijí dál. A na konci příběhu si povíme o smrti mudrce. A teď je náš příběh o dvojčatech,

...Když jim byly čtyři roky, rodiče je poslali do školy, aby mentoři vychovávali jejich děti ke slušnému chování a učili je různým vědám. Chlapci nebyli vyučováni stejně. Abulharis byl méně nadaný a bylo pro něj obtížnější porozumět vědě. Abu Ali Sina ale všechny překvapil svou bystrostí mysli, pamětí, vynalézavostí a dovedností. A v rozhovorech a sporech převyšoval všechny a byl tak chytrý, že dokázal, jak se říká, i ty nejtenčí vlasy ostříhat na čtyřicet vlasů. A neměl sobě rovného. Pouze s Platónem, řeckým vědcem, ho jeho mentoři mohli srovnávat a Abu Ali Sina byl ještě dítě.
Jedna legenda se zachovala dodnes. Říkají toto: ve škole se studenti, kteří se mezi sebou pohádali, rozhodli otestovat Abu Ali Sina, a když vyšel, položili mu pod postel list papíru. Abu Ali-sina, který o tom nic nevěděl, se vracející se Abu Ali-sina posadil na své místo a okamžitě se začal překvapeně dívat od podlahy ke stropu, od stropu k podlaze. Potom se ho učedníci zeptali: "Pověz mi, co tě tak překvapilo?" A Abu Ali Sina jim odpověděl: "Strop se snížil nebo podlaha se zvýšila - nechápu, ale něco se změnilo." Má takový jemný cit.

Stejně jako řeka inklinuje k moři, tak Abu Ali Sina usiloval o poznání, neustále pěstoval svou vůli, inteligenci a horlivost. A ve dvanácti letech byl tak úspěšný, že měl své vlastní studenty. A přesto zůstal dítětem a zábava, hry a neplechy mu nebyly cizí. Každý den až do poledne se učil a učil ostatní a pak si hrál se svými společníky na ulici. Starší studenti ho neschvalovali a řekli; "Jsi chytřejší než všichni ostatní, není pro tebe ponižující hrát si s hlupáky?" Na to jim Abu Ali Sina odpověděl: „Každý věk má své vlastní zákony. Zákony dětství jsou hry a zábava.“
Zkrátka ani v Buchaře, ani v její blízkosti se nikdo nemohl inteligencí a znalostmi srovnávat s Abu Ali Sina. A jeho žízeň po nových znalostech ho zavolala na cestu a po dohodě s bratrem Abulkharisem se společně vydali na toulky po světě.
Prošli spoustu zemí od moře k moři, viděli mnoho měst, vedli rozhovory s mudrci a jejich učedníky a navštívili pohřebiště svatých proroků.
Jednoho dne, když je cesta zavedla na západ, tam, kde slunce v noci skrývá svou tvář, ocitli se v neznámém městě a rozhodli se v něm dva nebo tři dny bydlet.
A aby se seznámili s městem, procházeli se jeho ulicemi a bazary. A slyšeli hlasatele. Hlasitě oznámil:
- Ó muslimové! Poslouchejte a pamatujte! Ne dříve a ne později - teprve zítra - se v hoře otevře jeskyně! Kdo chcete jeskyni navštívit, neváhejte, buďte zítra připraveni!
Bratři se zastavili. Jaké zázraky? Nikdy neslyšeli o takové jeskyni, která by se mohla otevřít. A jaký má smysl na to lidi upozornit? Potřebovali vědět, co v něm je.
Jeden upovídaný kolemjdoucí jim řekl:
-Říkají toto: za dob proroka Dauda žil jeden mudrc. Jeho jméno je známé – Physagouris. Napsal „Velkou knihu vědění“. A předložil to králi Daudovi. Král byl chytrý a uvědomil si, že tato kniha je neocenitelný dárek. "Nazval knihu Physagouris meditacemi mudrce a ctil jeho vědu." Když Daoud zemřel, Suleiman přijal prorokovu korunu. Četl také Knihu Physaguris. A Suleiman chtěl, aby mudrc poslechl vůli krále. Mudrc však nebyl zvyklý na rozkazy a nedbal na králova přání. A král mudrců se rozhodl podrobit násilím. Shromáždil nesčetnou armádu a vytáhl proti Physaguris. Král ukázal svou moc. Ale moudrost také není bezmocná: Physaguris okamžitě, když opil Sulejmanovy jednotky, postavil tolik jezdců a tolik pěšáků jako král. Vojska se sblížila. Suleimanův válečník vstoupil na bojiště, aby porazil nepřítele v souboji. Stejný válečník vzešel z armády Physaguris. A bojovníci si byli tak podobní, jako jsou si dvojčata podobná. A v nových bojích se potkávali další a další noví bojovníci a byli si tak podobní, jako jsou si dvě kapky dešťové vody podobné a nebylo možné je rozeznat.
Ten den se bitva zdála nekonečná. Ale jak zjistit, kdo vyhrál?...
Druhý den ráno přišel Physaguris ke králi s bohatými dary a uklonil se: „Odpusť mi! Ukázal jsi všemohoucnost královské moci, já ukázal, čeho je schopná moudrost. Nehledám s tebou nepřátelství, ale přátelství, nechovej ke mně zášť."
Král Suleiman viděl, jak statečný je Physaguris, jak je moudrý a silný, choval se k němu s úctou a velkou úctou a požádal Physagurise, aby se stal jeho vezírem. Inu, žádost není rozkaz a Physaguris zůstal sloužit na královském dvoře a byl mu věrný až do jeho smrti. Věděl toho hodně, studoval přírodní jevy, chemii, magii a čarodějnictví, jako první se naučil, jak se člověk může na chvíli stát neviditelným. Ano, ano, hodně věděl, hodně uměl, ale prostředky věčný život Nenalezeno. A zemřel. A po jeho smrti, aby jeho díla nezmizela navždy beze stopy, byly všechny knihy Physaguris shromážděny a ukryty v obrovské jeskyni a blokovaly vchod magickými dveřmi. Jen jednou za rok jsou tyto dveře otevřené, ale jen na tři hodiny a každý tam může být na krátké tři hodiny, podívat se, číst libovolné knihy a získat velkou moudrost. Musíme si ale pamatovat jednu podmínku: za každý pokus udělat si poznámku, vytrhnout stránku nebo odnést knihu, čeká člověka smrt. A to proto, aby moudrost nepadla do zlých rukou, ale rozsévala pouze dobro. Tím je naše jeskyně známá...

A cizinec se s bratry rozloučil.
Když Abu Ali Sina slyšel tento úžasný příběh, řekl:
- Opravdu nádherná jeskyně, určitě bychom ji měli navštívit. Ale tři hodiny... Co můžeme stihnout za tak krátkou dobu? A pokud půjdeme do jeskyně každý rok a strávíme tři hodiny čtením, možná naše životy nebudou stačit na to, abychom si přečetli všechny knihy. Pojď, tentokrát nepůjdeme do jeskyně, ale zůstaneme v tomto městě rok. Modleme se k Alláhovi a s jeho požehnáním začněme s přípravami, abychom za rok po vstupu do této jeskyně v ní mohli zůstat v práci přesně rok a prohlížet každou jednotlivou knihu, kterou Physagouris zanechal.
Abulharis souhlasil se svým bratrem. A zůstali ve městě a začali s přípravami. A když se připravovali na dlouhý život v žaláři, snažili se zajistit všechno. Naučili jsme se jíst velmi málo – jen pár kapek olivového oleje denně a vodu jsme pili jen jednou za měsíc. Spočítali také potřebné množství oleje pro lampy za rok.
Rozhodli se v budoucnu jíst sušené srdce horské kozy. Usušené srdce rozemleli a důkladně promíchali s mandlovým olejem a směs vystavili slunci. Pod sluncem se olej vstřebal do srdce a znovu se olej přidal do hmoty a směs se vystavila slunci.
A dělali to čtyřicet dní. Hotovou hmotu pak bratři vyváleli na kuličky velikosti ořechu. A stačilo spolknout jen jeden takový oříšek, aby čtyřicet dní necítil hlad ani žízeň...
Rok příprav uběhl rychleji než sen a nyní hlasatel znovu křičí, že zítra bude vchod do jeskyně otevřen.
Bratři, kteří měli pod oblečením schované zásoby, vstoupili do jeskyně s velkým davem a nepozorovaně se schovali ve stínu.
Během okamžiku uběhly tři hodiny, obrovská jeskyně byla prázdná, vchod zavřený a vládla tma.
Ale co je pro bratry temnota? Udělali oheň pazourkem, zapálili lampy a osvětlili cestu před sebou a prošli žalářem.
Bylo tam mnoho pokojů. Pohodlná sedadla jsou umístěna u stěn. A v rozích, proudících, zvonily prameny.
A knih bylo mnoho.
Poté, co Abu Ali Sina a Abul Kharis vše prozkoumali, provedli očistu, nakreslili kruh a začali studovat knihy.
Stránky se jim blýskaly v rukou. A to, co považovali za zvlášť důležité, bratři zapsali na kousky papíru nikoli inkoustem, ale cibulovou šťávou. Stopa cibulové šťávy na papíře je neviditelná, a proto nikdo nebude schopen přečíst, co je tam napsáno, ale pokud list podržíte nad ohněm, oheň písmena odhalí.
Sledovali dny sledováním ropy, která hořela rovnoměrně. Střídavě spali, ničím se nerozptylovali – čas byl cenný.
A vážili si každé minuty, naučili se toho za rok tolik, že by nikdo neměl dost času pochopit ani polovinu těchto znalostí za století života.
...Lampám už došel olej, což znamenalo, že skončil rok jejich pobytu v knižním žaláři!
A bratři začali čekat na magický okamžik, kdy se jeskyně znovu otevře.
A pak se jednoho dne otevřel vchod a dovnitř se nahrnul neuspořádaný dav lidí s jedinou touhou – rychle se dostat ke knihám.
Bratři toho využili a nechali jeskyni bez povšimnutí.
Ale během roku, který strávili v žaláři, se bratři navenek tak změnili, že ztratili svůj lidský vzhled. Jejich hlavy a obličeje byly zarostlé a jejich narostlé nehty vypadaly jako medvědí drápy. A proto jako ze zvířat; kolemjdoucí před nimi prchali.
A bohužel právě v této době lidé hledali dva čaroděje, kteří lidi trápili svými zlými machinacemi. Zoufalí lidé si spletli Abu Ali Sina a Abul Kharis s těmito čaroději a zaútočili na ně a křičeli: "Tady jsou!" Nechte si je! Nepouštěj! Sláva Alláhu, konečně byli chyceni!
Rozzlobený dav svázal bratrům ruce a nohy a odvlekl je k padišáhu.
Padišáh byl ignorant a hloupý, neponořil se do podstaty věci a nechápal, kdo je před ním. Koneckonců, ten, kdo ctí Alláha, má tvář osvětlenou zvláštním světlem a nelze si jej splést s čarodějem. Padišáh byl ale hloupý, byl si jistý, že před ním jsou dva hrozní čarodějové, a nařídil je okamžitě popravit.
A pak říci, zda má padišáh čas podrobně analyzovat něčí vinu, hledat svědky a důkazy, když mu osud dovoluje soudit, jak si přeje. Dokáže urazit, urazit a dokonce popravit nevinného člověka...

Dav odvlekl nešťastné bratry na náměstí, kde na ně čekali kati s velkými tasenými meči.
Bratři se dívali jeden druhému do očí. A Abulkharis četl v pohledu svého bratra: „Nestrávili jsme rok osvojováním vědomostí s takovými obtížemi, abychom zemřeli hloupou smrtí. Je čas, abychom si své znalosti skutečně otestovali. Odcházím!"
Poblíž místa popravy byl rybník. Abu Ali Sina vyslovil kouzlo, náhle shodil ruce katů z ramen a ponořil se do rybníka. Dav se hnal za ním. Ale jak najít někoho, kdo se stal neviditelným?
Zatímco Abu-ali-sin vstal, Abulharis také neztrácel čas. Také zašeptal kouzlo a provaz, který byl pevně omotaný kolem jeho těla, zeslábl a vylétl nahoru a zachytil se o střechu padišáhova paláce. Abulharis se mrknutím oka zvedl na vrchol a okamžitě se jako mrak rozplynul.
- Zastavte čaroděje! Nechte si je! - křičel dav zuřivě. Ale křik nepomůže, zvlášť když bratři zmizeli.
Padišáh a jeho doprovod zalapali po dechu, lidé lapali po dechu úžasem a teď už nikdo nepochyboval, že jsou čarodějové. A naštvaní lidé se je rozhodli hledat.
Mezitím hledají čaroděje, my vám povíme o nových dobrodružstvích moudrého Abu Ali Sina a jeho bratra Abula Kharise.

POKRAČOVÁNÍ ZÁZRAKŮ ANEB PŘÍBĚH O ABULKHARI A PADIŠÁHOVĚ BAGDADU

Rozešli jsme se tedy s bratry právě tam, kde je čekala jejich nespravedlivá poprava. Byli jsme spolu s lidmi překvapeni jejich náhlým zmizením. Ne nadarmo ale Abu Ali Sina a Abul Kharis strávili rok v jeskyni a četli hory moudrých knih. Mocná síla transportovala Abu Ali Sina do Káhiry a Abul Kharis skončil ve slavném městě Bagdád.
Ó krásný Bagdáde! Jsi plný radosti a každého pokušení. Abulharis, který za rok zapomněl na všechny radosti života, je znovu našel ve vašich ulicích. Abulharis ve své zábavě ztratil pojem o čase, ale jednoho dne, když se náhle probral, řekl si: „Přestaň, opravdový věřící! Je zábava smyslem života? Pamatuj – ty toho hodně víš a hodně dokážeš!“
A Abulharis se rozhodl postavit bezprecedentní lázeňský dům se čtyřiceti kopulemi k radosti obyvatel Bagdádu a samozřejmě bez ztráty sám pro sebe. Našel v lese obrovský strom, nařezal z něj čtyřicet stejných větviček a přinesl je do jedné z okrajových ulic Bagdádu. Pak přes každý prut hodil ručník, přečetl kouzlo, foukal na každý...
A za chvíli mříže získaly lidskou podobu a před Abulharisem se seřadilo čtyřicet pohledných dvojčat připravených splnit jakýkoli rozkaz svého pána. A Abulkharis jim nařídil, aby za sedm dní postavili obrovský lázeňský dům. A aby lazebna měla čtyřicet kopulí a pod každou kopulí byl pohledný sluha, rezignovaný a tichý, a aby každému, kdo do lazebny přijde, poskytoval všechny služby. Zkrátka musí existovat lazebna tisíckrát lepší než ta nejlepší!
A uběhlo sedm dní a před očima obyvatel Bagdádu se objevil bezprecedentní lázeňský dům se čtyřiceti kopulemi. A do lázní se hrnuli chudí i bohatí, sluhové a obchodníci, a nenašel se jediný, kdo by v těchto lázních alespoň jednou byl a nechtěl je znovu navštívit. Lázeňský dům zaujal jak svou vnitřní výzdobou, tak mrštností svých němých služebníků. Bagdád nikdy nepoznal lepší místo k odpočinku.
Zpráva o nádherné koupeli zasáhla padišáha. Moudrý padišáh z Bagdádu byl zvídavý muž a rozhodl se spolu se svými vezíry a rádci navštívit podivné lázně. Padišáh navštívil všechny kupole, prozkoumal všechna zákoutí a uvědomil si, že obyčejní smrtelníci nemohou postavit tak obrovský lázeňský dům za sedm dní. Padišáha také překvapilo čtyřicet tichých mladých mužů, podobných jeden druhému jako kapky deště. Padišáh se jim pokoušel klást otázky, ale neslyšel od nich odpověď, ačkoliv okamžitě splnili každou jeho touhu. A moudrý padišáh si uvědomil, že tento lázeňský dům není jednoduchý, že v této záležitosti existuje nějaké tajemství.
Padišáh své myšlenky s nikým nesdílel, ale když se vrátil do paláce, nařídil zavolat Abulkharisovi. S velkou úctou a vší úctou se setkal s hostem a začal se vyptávat na lázeňský dům.
- Jak můžete postavit tak obrovský lázeňský dům se čtyřiceti kopulemi za sedm dní? To je nad síly pouhých smrtelníků, řekl padišáh.
Abulharis, když šel do paláce, vzal s sebou jednoho mladého muže. Abulharis kývl jeho směrem a odpověděl:

Ó můj pane, padishahs nesrovnatelného Bagdádu! Takových mladých mužů mám ve svých službách čtyřicet. Kdokoli z nich udělá za sedm dní cokoli, dokonce dostane fůru peněz! Postavili lázeňský dům!
A padishah řekl:
- Ó moudrý! Zjevně spolu souvisí, protože každá je podobná té druhé, jako kapky deště. Ale proč tito mladí muži neřeknou ani slovo, přestože všemu rozumí?
jsou hloupí?
A Abulharis odpověděl:
- Ach můj padishah, máš pravdu, tito mladí muži jsou sourozenci, proto vypadají stejně. Ale nevědí, jak mluvit, protože vyrostli v lese.
To řekl padišáhovi, ale neřekl ani slovo o tom, že to byl on, kdo vdechl život těm prutům, které přinesl z lesa.
A padišáh z Bagdádu si uvědomil, že mu host neřekl všechno a že je tu nějaké tajemství. A padishah řekl:
- Ó moudrý! To, co říkáte, je úžasné a nesmírně překvapivé, ale ve vašich slovech je skryto tajemství, které nám zmátlo mysl. Tak nám prozraďte svou hádanku.
Abulharis odpověděl:
- Ó můj bože! Tito mladí muži jsou velmi zruční a každý z nich je schopen čtyřiceti výkonů. To, čeho jste svědky, je jen jeden počin a za každým z nich je dalších třicet devět.
A padishah řekl:
- Jakých výkonů jsou schopni? Buďte tak laskav a ukažte nám jejich dovednosti.
"Můj padišáhu, jsem připraven splnit tvůj požadavek, ale pod jednou podmínkou - musíme zůstat sami, ať svědci odejdou." Řekl Abulkharis.
Na příkaz padišáha jeho vezíři, poradci a spolupracovníci opustili palác, dokonce i každý jednotlivý sluha.
"Teď jsme sami," řekl padišáh, "takže čeho jsou vaši mladí muži schopni?"
A Abulharis odpověděl:
- Ach můj padishah! Není nic, co by tito mladí muži nedokázali. Jsou hbitější než kterýkoli hbitý, silnější než kterýkoli silný, důvtipnější než kterýkoli důvtipný. Otočte svůj pohled buď na východ nebo na západ, přejte si, co chcete, a během chvilky se vaše přání splní. Neboť na zemi jsou rychlejší než vodopád a na obloze rychlejší než vítr a tvé slovo, na můj příkaz, bude pro ně zákonem.
A padishah z Bagdádu byl znalý a znalý muž ve vědě, rád mluvil s mudrci a učenými lidmi a jeho rozhovor s Abulkharis se vlekl dlouho po půlnoci a padishah řekl:
- Ó moudrý! Nechte tohoto mladého muže předvést nějaký výkon.
A Abulharis odpověděl:
- Ó můj pane, velký padishah! Dávejte rozkazy a já udělám všechno. Podívejte se alespoň na východ, alespoň na západ a řekněte jen slovo.
A padishah řekl:
- Můj pohled nesměřuje na západ a ne na východ. Pohled mého srdce je obrácen ke krásné dceři padišáha Saby. Její postava je stavěná a v kráse se jí nikdo nevyrovná. A ačkoliv jsem ji nikdy neviděl, už jen z vyprávění jsem se do ní nevýslovně zamiloval. Laskavě jsem požádal Padishaha Sabu o její ruku, ale nedal souhlas. Šel jsem s armádou proti padišáhovi, chtěl jsem mu násilím vzít jeho dceru, ale vrátil jsem se bez ničeho... Mé srdce hoří láskou a nikdo kromě padišáhovy dcery Saby mě nemůže utěšit. Nepomůžeš mi, mudrci?
- Ach můj padishah! - odpověděl Abulharis. - Přikázal jsi a tak se staň!
A přistoupil k mladému muži, tichému a jedinému svědkovi rozhovoru s padišáhem, zašeptal mu něco do ucha a on okamžitě zmizel. A než se Abulkharis stačil posadit na jeho místo, padišovo přání se splnilo: ve dveřích vedle mladého muže stála nesrovnatelná kráska, dcera padišáha Saby. A v jejích zářivých očích byl úžas.
A padishah zvolal:
- Ó moudrý! Jsem ve snu? Nestal se zázrak před mýma očima? Je to opravdu možné?
A Abulharis odpověděl:
- Ó velký padišáho, mladý muž splnil tvé přání a byla to pro něj jedna z jednoduchých a jednoduchých věcí. Možná mu můžete dát těžší úkol?
Ale padišáh, okouzlený dívkou, už nic neslyšela a neviděla nikoho kromě ní. Dalo by se jí říkat měsíční tvář, dala by se přirovnat ke slunci, ale ne - měsíc i slunce před její krásou vybledly. Básníci by oněměli, když by se na ni podívali, a mudrci by zapomněli všechny své znalosti. Padišáh nemohl odtrhnout oči od té krásy a srdce se mu zachvělo. A padishah stále nevěřil svým očím, řekl Abulkharisovi
- Ó velký mudrci! Moje mysl není schopna pochopit, co se stalo. Jak skončila dcera padišáha Saby v mém paláci?
A Abulharis odpověděl:
- Ó můj padishah, kdo o tom ví lépe než ta dívka sama?
A obrátil se k dceři padišáha Saby.
- Ó kráso krásek! Buď hodný, řekni nám, jak jsi skončil tady?
"Ach, můj pane," řekla dívka přes slzy, "jste chytrý a milosrdný, odpustíte mi, ale nejdřív bych chtěla slyšet odpověď na svou otázku: kde to jsem?"
Samozřejmě, když spatřila padišáha, okamžitě uhodla, kdo je před ní, ale chtěla to slyšet od samotného padišáha a padišáh z Bagdádu jí řekl, kdo to je. A pak dívka znovu promluvila a její hlas by se dal přirovnat k trylkům slavíka...
- O padishahs mezi padishahs! Poslechněte si příběh dcery padišáha Saby. V otcově paláci jsem byl velmi chráněn. Neměla jsem spát v ložnici, kde byli moji otroci a služebné. Uprostřed této ložnice pro mě byla postavena hidžra a byl jsem tam sám a hidžra byla na noc zamčená. A dnes, když mě zavřeli do hidžry, jsem se jako vždy chystal do postele a najednou se objevil tento mladý muž, dal přede mě boty a pokynul mi, abych ho následoval. Byl jsem velmi překvapen, jak mohl proniknout do mé odlehlé chatrče, ale kupodivu jsem se ho vůbec nebál, nazul jsem si boty a neznámá síla mě zvedla a nesla, a než jsem stačil vzpamatuj se, ocitl jsem se zde.
Neexistují žádná slova, která by popsala vděčnost padišáha Abulkharisovi za jeho zázraky. Padishah si uvědomil, že to před ním není obyčejný muž. A jeho duše byla naplněna úctou k mudrci.
Padishah zavolal své služebníky a nařídil jim, aby vzali to nejlepší z jeho paláců pro jeho dceru Sabu, nařídil, aby byl palác vyzdoben drahými dekoracemi a aby mu sloužili nejkrásnější otroci.
Padišáh strávil zbytek noci příjemným rozhovorem s Abulkharisem nad lahodnými pokrmy a druhý den ráno, když shromáždil své blízké spolupracovníky, informoval je o zázraku, který se stal. A požádal padišáha Abulkharise, aby se stal jeho vezírem, a obklopil ho důstojnou ctí. Pak byla napsána zpráva Padishah Saba s výrazem hluboký respekt respekt a naději na přízeň k vysokým citům padišáha z Bagdádu k dceři padišáha Saby. A s drahé dárky velvyslanci odjeli do města Saba...
Nebude to dlouho trvat a velvyslanci padišáha z Bagdádu, stěhující se z města do města, dorazí do paláce padišáha Saby, ale nic nám nezabrání v tom, abychom se do tohoto paláce podívali a zjistili, co se tam stalo po zmizení padishahova dcera...
Když druhý den ráno otroci hlídající dceru padišáha otevřeli dveře její komnaty, ztuhli překvapením. Dívka nebyla v hidžře a zmizela už dávno, protože popel v krbu stihl vychladnout. Ošetřovatelka padišovy dcery začala vzlykat a otroci a služebné vykřikli hrůzou:
- Ó velký Alláhu! Jakým zázrakem mohla padišova dcera zmizet skrz silné zdi a zamčené dveře?
S pláčem žalem řekli biskupovi o všem...
Padišáh střežil diamant své duše více než své oko, nebylo pro něj většího štěstí než jeho dcera. Když se dozvěděl o tom, co se stalo, v zoufalství se zatáhl za límec oblečení a v bezvědomí padl na zem.
Po probuzení padishah nařídil okamžitě svolat všechny vědce, všechny vykladače zákonů muslimské víry a všechny odborníky na přírodu. Když se všichni shromáždili, padišáh promluvil o těžkém zármutku, který ho potkal, a požádal mudrce o radu.
A tak mudrci po konzultaci, obraceli stránky kouzelných knih, hledali moudrými myšlenkami nebesa a všechny odlehlé kouty země, našli, i když s obtížemi, koho hledali, a ihned to oznámili padišáhovi. :
- O padišázích! Našli jsme vaši dceru - je v Bagdádu, mudrc ji tam přivedl pomocí magické síly...
Padišáh hněvem zbělel, stal se ne sám sebou a vydal rozkazy svým blízkým:
- Okamžitě shromážděte velkou armádu a jděte do války
smrtelný do Bagdádu, vraťte domů ukradenou dceru a zničte město a spálte ho do základů!
Jeho věrní pomocníci s ním ale nesouhlasili. Říkali:
- Moudrý padishah! Jsme stále s vámi tělem i duší. Vaše neštěstí je naším zármutkem. Ale poslouchejte nás také. Každý ví, že padišáh z Bagdádu je mocný a nebojácný vládce. Požádal o ruku vaší dcery, vy jste ji nedali, a on, přitahován citem, velkým citem lásky, ji málem násilím sebral. Sám víš, velký padišáho, jak těžké bylo vyhrát bitvu. Jeho láska je dnes vedle něj a bude se chtít obrátit na vás, aby získal váš souhlas se sňatkem, o který celý život usiloval. Nebuďme nadšení, počkejme, zvláště když s ním slouží Abulharis, mocný vezír, kterého nejsme schopni ovládat. A nezlob se, skvělý padishah! - ale padišáh z Bagdádu je síla a není vůbec špatné se s ním spřátelit a možná se dokonce stát příbuzným...

A po přemýšlení padišáh ze Saby uklidnil svůj hněv, dal průchod svému rozumu a jeho rozum naznačoval, že by měl očekávat zprávy z Bagdádu. A neuplynulo mnoho času, když se jednoho dne objevila zpráva, že velvyslanci dorazili z Bagdádu.
Padišáh ze Saby byl potěšen, jako by svou dceru už viděl. Nařídil, aby se velvyslanci setkali s důstojností a aby jim byl vyčleněn samostatný palác. Vše se tedy dělo tak, jak padišáh nařídil – velvyslanci byli uvítáni se ctí a respektem, doprovodili je do paláce, pohostili je chutným jídlem a celou noc je zaměstnávali konverzací a ráno byli pozváni na padišáh.
Padišáh je slavnostně přivítal a uvítal příchod velvyslanců ze slavného, ​​vzdáleného Bagdádu.
Velvyslanci rozhazovali slova vděčnosti na počest šlechty padišáha Saby, hluboce se uklonili a představili padišovo poselství z Bagdádu a mnoho darů.
Jako nejváženější hosté byli bagdádští velvyslanci usazeni na nejčestnějších místech. A když mocný padišáh ze Saby rozvinul zprávu z Bagdádu, dal ji svým asistentům, aby si zprávu mohli přečíst nahlas a aby se to, co tam bylo napsáno, stalo majetkem každého, kdo v tu chvíli slyšel čtenáře. . Zpráva zněla:
„Alláh, za to, co nevím, mě štědře odměnil láskou k tvé dceři. Nepřijal jsem její ruku v laskavosti.
A nebylo možné to vzít násilím. Byl jsem zoufalý, ale Alláh mi poslal Abulharise, aby mi pomohl. Je mocný se vzácnou silou své mysli. Dokáže ovládat to, co nemohou ovládat ani vezíři, ani padishahové. Takže za týden – celkem za sedm dní – postavil v Bagdádu zázračné lázně; Slouží tam čtyřicet zázračných mužů schopných čtyřiceti zázračných činů. Jednoho z nich už znáte. Nestihl jsem ani mrknout, když se vaše dcera ocitla z města Saba v Bagdádu. A to, jak mi mudrc přiznal, není pro divotvorce nijak těžký počin. Abulharis je teď můj vezír. Svět ještě neviděl nikoho jako on. Ví všechno, co se stalo předtím, co se někde děje teď, a dokonce i to, co se s námi stane dál.
Ó velký padišáho ze Saby, důvěřuj padišáhu z Bagdádu a navštiv nás jako svou vlastní zemi. Vidíte svou dceru a je krásná, naše zázračné lázně, kterýkoli z našich zázračně dobře vykonaných lidí, je vám k službám.
Přemýšlejte o tom - proč bychom měli být nepřátelští? Koneckonců i Alexandr Veliký, který dobyl celý svět zbraněmi, zemřel, aniž by dosáhl svého cíle. Bez ohledu na to, jak silný je hrdina, čas mu ohýbá záda a není věčný a čeká ho smrt. Život je krátký. Vyplatí se tedy utrácet je za spory, hádky a války? Bohužel jsme museli bojovat. Kéž tedy s vámi žijeme v přátelství a míru ve století, které nás Alláh opustil! Velký je Alláh! - takto skončilo poselství mocného padišáha z Bagdádu.
Tato klidná a moudrá slova zasáhla srdce každého, kdo je poslouchal. A bez pochyb a váhání se padišáh ze Saby rozhodl odpovědět na laskavé slovo laskavým slovem, dal souhlas s pozváním a začal se připravovat na cestu. Okamžitě vyslal do Bagdádu velvyslance, který uměl mluvit tak sladce a každého slovem uklidnit. Sestavili karavan s bohatými dary a vybaveným služebnictvem. A udeřila hodina naznačená Alláhem a padišáh ze Saby odešel do Bagdádu.
...A padišáh z Bagdádu se těšil na návrat svých vyslanců. A když se vrátili do Bagdádu, podrobně popsali, jak je padišáh ze Saby přivítal, jak byl milý, pozorný a zdvořilý, a že s pozváním souhlasí a velmi brzy bude v Bagdádu.
Padišáh z Bagdádu byl nesmírně šťastný. Nařídil, aby byli okamžitě vysláni strážci, aby se setkali s hosty podle očekávání. Po rozhovoru s Abulkharisem, jehož rady mu byly drahé, se velký padišáh rozhodl, že jeho milovaná dcera by měla být první, kdo se s drahým hostem setká. A vezíři a lidé sultanátu ji budou následovat.
Jak bylo rozhodnuto, tak se také stalo. Padishah ze Saby, když viděl svou dceru veselou a zdravou, se radoval a slzy, které mu zvlhčovaly oči, byly slzami štěstí. A její dcera bez skrývání přiznala otci, že ji moudrý padišáh z Bagdádu miluje.
Oba padišáové jsou spokojeni. Jeden s úsměvem radostného hosta, druhý se setkáním s dcerou a tím, že byl přivítán s úctou hodnou padišáha ze Saby.
Abulkharis byl také seznámen s padishah ze Saby.Z rozhovorů padishah pochopil, s jakým druhem mudrců mluví, a nabyl přesvědčení, že vše, o čem předtím slyšel, je pravda.

Abul Kharis byl chytrý a armáda padishah z Bagdádu, co do počtu, byla neporazitelná. A padišáh si pomyslel; "Buďte přátelé s moudrými, sami budete moudří; buďte přáteli se silnými, sami budete silní!"
A Abulharis pro hosta postavil nádherný palác. A ten palác obklopovala stinná zahrada se zlatým plotem. A bylo tam všechno, po čem lidská duše může toužit.
Dny plynuly v rozhovorech, zábavách a hostinách. Jednou padišáh ze Saby vyjádřil touhu navštívit zázračnou lázeň.
Když se o tom Abulharis dozvěděl, s pomocí magické síly a síly vědění vytvořil mžikem oka nádhernou zahradu vedle lázeňského domu.
Mezi nejrozmanitějšími květinami, pro které nebylo dost jmen, voněly královské růže. Rozmarné koruny stromů byly spleteny měkkými liánami se zeleným prýmkem. Vzduch byl plný vůně a slavíci zpívali jasným hlasem. Mezi šumícími potoky a fontánami byly dívky krásné jako nymfy a krásní mladí muži stáli se skloněnými hlavami a čekali na rozkazy.
Když Abulkharis vše připravil, přivedl ctihodné hosty z lázní. Nádhera kleneb, podobná nebesům, byla odhalena jejich očím. Stěny a strop a dokonce i lavice byly neuvěřitelně krásné a mladí muži stáli tiše. Padišáh ze Saby se posadil na lavici pod jedním z oblouků a okamžitě k němu přistoupil sluha. A padishah se ho zeptal, jestli je otrok, kterého koupil Abulkharis? Ne, mladý sluha neodpověděl, ale dovedně umyl padišáha. A padishah si uvědomil, že vše kolem něj bylo vytvořeno mimořádnou silou, možná moudrostí, možná magií. A překvapený padišáh zvolal: "Buď pochválen Alláhovi, že stvořil takového mudrce!" Po akordeonu Abulkharis zavedl hosty do nádherné zahrady. Sešlo se tam - ne mnoho a ne málo - ale dvacet tisíc lidí.
Byli tam vezíři, poradci a důvěrníci obou padišáhů. A zůstali v zahradě Abulharis tři dny. Abul Kharis daroval padishahovi ze Saby bohaté dary, drahé oblečení z hedvábí a brokátu nebývalé krásy, a pohostil je zvláštními pokrmy. Jedním slovem, ani pera, ani inkoust by nestačily k popisu bohatství, štědrosti a srdečnosti mudrce. A jednoho dne Abulkharis požádal Padishah Saba o jeho požehnání pro svatbu.
A podle všech rituálů se padišáh z Bagdádu oženil se svou krásnou nevěstou. Milující srdce se spojila a padishah Saba, když dokončil všechny své záležitosti, odešel do svého domova.
Zde můžeme ukončit náš příběh o dobrodružstvích Abulharise a dodat pouze to, že se stal hlavním vezírem v Bagdádu. A čeká nás další příběh – o moudrém Abu Ali-sinovi.

DRUHÝ PŘÍBĚH. ABU-ALI-SINA A EGYPTSKÝ KRÁL

Vševědoucí vypravěči, jejichž řeč je tak sladká, že je můžete poslouchat donekonečna, vyprávěli, jak byli Abu Ali Sina a jeho bratr nespravedlivě obviněni z čarodějnictví, když vyšli z jeskyně, jak ho padišáh západní mocnosti odsoudil k smrti a jak Abu Ali Sina unikl nespravedlivé smrti tím, že se skryl v jezírku, za použití mocné síly vědění. Chvála Alláhovi za záchranu, neboť bez jeho pomoci se Abu Ali Sina ocitl na egyptské půdě nedaleko města Káhira. Abu Ali-sin si vzpomněl, jak málem zemřel, spletl si ho s čarodějem, a neukázal se lidem, dokud se nedal do pořádku: ostříhal si vlasy, oholil si vousy, ostříhal si nehty, jedním slovem se stal stejně jako před rokem vstoupil do jeskyně.
Nedával na sebe pozor, toulal se káhirskými ulicemi, navštívil káhirský bazar a jednoho dne zabloudil do ulice, kde prodávali chalvu. Bystré oko Abu Ali Sina si všimlo v jednom obchodě mladého muže, jehož tvář se dala srovnat jen s jasným měsícem, byl tak krásný a jeho postava byla stavěná jako rytíř. Ale ten mladý muž byl jen obchodník s chalvou. Abu Ali Sina znal šperky a znal hodnotu krásy. Fascinován mladým mužem, pomyslel si, že se pro něj nehodí být obchodníkem s chalvou, a rozhodl se ho zachránit před žebráním a zaměstnáním nehodným takové krásy. Abu Ali Sina přišel blíž k prodavači chalvy, halvafrush, jak se jim na východě říká, a začal ho sledovat.
Mladík byl z cizího láskyplného pohledu v rozpacích a začaly ho přemáhat neklidné myšlenky: „Co potřebuje tento derviš? Líbí se mu jen mě, nebo má na mysli něco jiného?"

Pro jistotu ho mladý halvafrush pozval, aby chalvu vyzkoušel. Abu Ali Sina vzal kousek chalvy, vložil si ho do úst a okamžitě ho znechuceně vyplivl.
Nutno ale říct, že mladého poloploda miloval každý, kdo ho kdy viděl. Lidé přestali s tím, co dělali, jen aby se podívali na toho krasavce, a ten, kterého obdařil svou pozorností, byl prostě šťastný. Když mladík Abu Ali Sina pohostil chalvou, v lidech se začal projevovat pocit žárlivosti, ale když chalvu vyplivl, rozhořčený dav ho začal zlostí odsuzovat:
- Ó neznalý cizinče! My nejen chalvu, ale i smrtící jed z rukou našeho mazlíčka bychom přijali s vděčností, jako živou vodu. Milujeme ho jako světlo našich očí, dnem i nocí můžeme obdivovat jeho nepopsatelnou krásu, neboť jediný pohled na něj přináší radost do našich srdcí. Bohužel nás svou pozorností neupřednostňuje, ale prokázal vám takovou poctu, o které se nám ani nesnilo. Jak se opovažuješ vyplivnout tuhle požehnanou chalvu? Jak se opovažuješ odpovědět na přízeň našeho oblíbence urážkou?
Rozzuření lidé se blížili k Abu Ali-sina s kameny a holemi a on věděl, jak nebezpečné jsou bezedné řeky rozhořčení, jejichž bouřlivé vlny se chystaly vystříknout z jejich břehů. A Abu Ali Sina udělal to, co by na jeho místě udělal každý mudrc - zmizel... Dav si toho nevšiml, ale mladík ho následoval s odůvodněním: „Tento derviš není obyčejný člověk. Ne bez úmyslu vyplivl chalvu. To je pravda, je v tom nějaké znamení...“ S těmito myšlenkami dostihl mudrce v odlehlé uličce napůl mrákot, a když byli sami, padl před ním na kolena:
- Oh, můj milosrdný pane! Je mi líto, že vše dopadlo tak špatně... Vždycky tě rád uvidím jako svého hosta a jsem připraven tě uctít jako svého vlastního otce. Moje chalva se ti nelíbila a zjevně máš pravdu, protože i když chalvu prodávám, neměl jsem příležitost naučit se ji připravovat od mistrů. Můj otec byl také halvafrush. Zemřel, když jsem byl velmi malý, a moje matka mě nemohla poslat do školy. Vyprávěla mi, jak můj otec vařil chalvu; Vařím každý den stejně. Z toho žijeme. Vy, můj velkorysý pane, pravděpodobně velmi dobře znáte umění halvafrush. Buď mým učitelem a kéž ti Alláh děkuje za pomoc sirotkovi!
Zdvořilý projev mladého muže a jeho upřímnost Abu Ali Sina potěšily. S ještě větší něhou se podíval na mladého halvafrushe a odpověděl:
"Udělej to po svém, drahý mladý muži, jsem připraven stát se tvým učitelem." Ale naučím vás nejen vařit lahodnou chalvu, ale naučím vás také řemeslům, o kterých jste nikdy neslyšeli a která jste nikdy neviděli.
Halvafrush o tom přemýšlel. Věděl, že dervišové jsou dobře zběhlí v obchodu, a nejprve se rozhodl, že cizinec chce využít jeho krásy k osobnímu prospěchu, ale při pohledu na laskavou tvář derviše si myslel, že není schopen zlého skutku. Abu Ali Sina slíbil, že večer navštíví slavného mladého muže, ale rozešli se.
Když večer jako zkušený lovec skryl nástrahy mraků a stařena-noc přikrytá černým šátkem tiše rozdmýchala jiskry hvězd, objevil se Abu Ali-sina na prahu krámu. Halvafrush mu vyšel vstříc, uctivě hosta pozdravil a vyzval ho, aby vstoupil. Vešli do obchodu, halvafrush zapálil svíčku a ukázal před hostem vše, na co byl bohatý. Poté, co ochutnal jídlo a pomodlil se k Alláhovi, začal Abu Ali Sina mluvit s mladým mužem. Abu-ali-sina si Halvafrush každou minutou oblíbil víc a víc, nejen pro jeho krásu, ale také pro jeho inteligenci.
A Abu Ali Sina dal svému partnerovi pocítit, že to nebyl obyčejný člověk, kdo ho navštívil. Pohled Abu Ali Sina mladého muže zmátl a nevěděl, proč s ním tento záhadný cizinec hledá přátelství.
"Můj pane," otočil se mladý muž k hostovi, "z čeho děláte chalvu?" Objednejte, přivezu vše potřebné a zítra připravíme chalvu k prodeji.
Zdálo se, že Abu-ali-sina neslyšela Halfafrushův návrh a dál mluvila o něčem jiném. A halvafrush usoudil, že ne nadarmo se derviš vyhýbá mluvení o chalvě, prostě nic neumí a z nějakého nepochopitelného důvodu chudáka mladíka oblbuje. Halvafrush chtěl derviše vyhnat, ale když získal trpělivost, ovládl se a znovu se zeptal, jak připravil chalvu.

Abu Ali-sin pochopil, že se mladý muž obává, že zítra nezůstane bez chalvy, a řekl:
- Ó mladý muži, muž, jehož jazyk je schopen lhát, je hoden odsouzení. Proč nevěříte, že vás naučím vařit lahodnou chalvu? No, přineste pytel plev a uvidíte, jak se to dělá.
O dobrých úmyslech derviše halvafrush jsem pochyboval ještě víc. „Jaký nesmysl? Je možné vyrobit chalvu z plev? Ten cizinec se mi chce jen smát…“ pomyslel si, a pak se rozhodl, že se sám vysmívá dervišovi a přinesl mu 20 pytlů plev.
A Abu Ali Sina řekl:
"Chtěl jsem tě naučit hodnotnějšímu řemeslu, ale protože tvé myšlenky jsou jen o chalvě, tak si to udělej po svém."
A zašeptal kouzlo a v každém pytli se plevy proměnily v tak lahodnou chalvu, že se to ani nedá popsat.
"Tady je pro vás chalva," řekl Abu Ali Sina, "můžete ji nosit ráno a prodávat."
Ale halvafrush se na halvu ani nepodíval. Slova Abu Ali-sina bral jako výsměch. Mladého muže zachvátil vztek: "Nestydlivý derviši," vykřikl, "chtěl jsi mě oklamat jako dítě!" Kdo uvěří, že slova „Buď chalva“ promění plevy v chalvu? Neděláš nic dobrého. A připravil mě o spánek a vyvedl mě z trpělivosti! - S těmito slovy popadl halvafrush poleno a vrhl se na derviše. Ale Abu Ali Sina ho popadl za ruku, pevně ji stiskl a vyhodil halvafrush z obchodu. Halfafrush vyletěl ze dveří a upadl, ztratil vědomí...
Když se probudil, otevřel oči a uviděl nekonečné pole. Nejen jeho chudý obchod – po samotné Káhiře není ani stopy. Halfafrush byl vyděšený - nikdy neměl takové potíže a ta místa byla úplně neznámá. A šel a utíral si slzy všude tam, kde ho pohladily oči. Šel dlouho, byl úplně vyčerpaný, až došel k osamělému stromu, lehl si pod něj vyčerpaný a usnul. Přes jeho spánek se k jeho uším dostaly nějaké hlasy. Otevřel oči a v ranním světle viděl, jak ho ze všech stran obklopuje nespočetná armáda se zbraněmi a meči. Ó Alláhu, kolik nohou je potřeba k útěku před těmito válečníky, kolik rukou je potřeba k boji s nimi! Několik jezdců mlčky přijelo k mladíkovi a svázalo ho. Chudák halvafrush se na ně podíval s tichou modlitbou a volal o milost, ale na tváři válečníků se nepohnul jediný sval. Mladík byl spoutaný s ostatními vězni a celá armáda se vydala dál.
- Co je moje chyba? kam mě to vedeš? “ zeptal se chudák halvafrush se slzami, ale vojáci do něj jen strkali hlavněmi svých zbraní a křičeli:
- Jdi rychleji! Nezívej kolem!
Brzy halvafrushovi otekly nohy, jeho myšlenky se zamlžily a slzy mu neuschly odporem a únavou. Halvafrush si uvědomil neutěšenou situaci a uhodl, jaký je jeho host. K čemu je ale takový objev, když není kde čekat na pomoc a nikdo od nikoho. "Kdyby ta muka brzy skončila," pomyslel si smutně a putoval za vězni. Šli dlouho a teprve večer přišli do nějakého města.
- Co je to za město? - Halfafrush se zeptal vojáků, kdo ho vzal do zajetí.
"Toto je město Bagdád," odpověděli. "Náš padišáh nás poslal do Palestiny." Sláva Alláhu, vrátili jsme se s vítězstvím živí a nezranění.
Do města vstoupila armáda... Padishahovi byla předložena bohatá kořist a vězni. Padishah měl Halvafrush opravdu rád a vzal ho do svých služeb ve svém paláci. Ubohý zajatec začal sloužit padišáhovi a obrátil své myšlenky k Bohu a řekl: „Ó Alláhu! Kdo mi vysvětlí, jak jsem se za jeden den dostal z Káhiry do Bagdádu a když jsem opustil svou vlast, ocitl jsem se v cizí zemi? Věděl jsem, jaké zázračné schopnosti má tento derviš? Trestal mě správně, trpím za svou nevědomost. Neposlouchat moudrého muže je jako vyhodit poklad do koše, nahradit zlato mědí a odmítnout živou vodu v poušti.“ Halvafrush svého činu hořce litoval a po tvářích mu stékaly nekontrolovatelné slzy.
Sloužil padišáhu tři měsíce, ale o tom, co se mu stalo, nikomu neřekl. Jednou padishah z Bagdádu vzal s sebou do lázní, které, jak si pamatujeme, postavil Abul Kharis pro něj, všechny jeho palácové služebníky. Když se odpočívající padišáh vyhříval v krásných komnatách lázní, napůl mrzutý, který sloužil svému pánovi spolu s ostatními, se ohromen nádherným lázeňským domem zeptal:

Jsou lidské ruce skutečně schopny vytvořit takovou krásu?
A vyprávěli mu o mocných kouzlech Abulkharis, o padišáhu Saby a jeho dcery a o tom, jak byl postaven tento lázeňský dům. Halvafrush byl překvapen vším, co slyšel, a byl ohromen tím, jak podobné byly vyprávěné zázraky jeho tajemné cestě z Káhiry do Bagdádu.
Sluhové, kteří si všimli mladíkova vzrušení, se obratem zeptali:
- No, jak jsi skončil tady?
A halvafrush vyprávěl bez zatajování všechno, co se mu stalo. Jeho příběh byl předán padishahovi a padishah nařídil, aby k němu byl povolán khalvafrush. A mladík zase mluvil o tom, jak se za jeden den z dalekého Egypta nějak dostal do Bagdádu. Abulkharis, hlavní vezír padishah, také poslouchal jeho příběh. A Abulharis poznamenal:
- O padišácích mohu říci jednu věc - udělal to buď zlý čaroděj, nebo moudrý čaroděj.

A padishah se zeptal:
- Je rozdíl mezi čarodějnictvím a čarodějnictvím?
A Abulharis odpověděl;
- Ó vládče světa, čarodějům pomáhají zlí duchové vytvářet zlo na zemi a čarodějové se při svých zázračných činech spoléhají na sílu rozumu a vědění získané tvrdou prací a vede je láska k lidem. Takže čarodějnictví přináší katastrofu a magie radost.
Padishah si hladil vousy a zamyšleně poslouchal Abulkharisovo vysvětlení. A Abulharis řekl:
- Ó padišásové, bude-li to vaše vůle, nebude těžké poslat toho ubohého mladíka do jeho vlasti ve vzdálené Káhiře. A padishah řekl:
- Pokud je to přání mladého muže, musíme mu pomoci.
- Milý mladý muži, chtěl by ses vrátit do své rodné země? zeptal se Abulharis napůl zmateně.
"Ach, samozřejmě, můj pane," radostně zvolal halvafrush, "jsem připraven sloužit dervišům, jen abych se vrátil do Káhiry."
Abulharis vzal khalvafrush do svého paláce, a když slunce zapadlo a nastala hodina večerní modlitby, vzal ho za ruku, přikázal mu stát na jedné noze a řekl:
- Zavři oči! Halffruit zavřel oči.
- Teď to otevři! - slyšel vzdálený hlas Abulharis.
Halvafrush otevřel oči a viděl, že je v Káhiře na prahu svého domova.
- Díky Alláhovi, jsem zase doma! - vykřikl mladík a zaklepal na zavřené dveře...
... Abu Ali Sina vyhodil nevděčnou halvafrush z obchodu, zvedl poleno, zašeptal nad ním, dal mu podobu zmizelého mladíka a poslal ho domů své matce. A ve stejnou dobu, zatímco se skutečný halfwafrush s velkými bolestmi a obtížemi dostával do Bagdádu, jeho dřevěný dvojník šel spát a druhý den ráno jako obvykle vstal a šel do obchodu. Tři měsíce pravidelně obchodoval s chalvou, ale jednoho dne onemocněl a onemocněl a sténal. Matka, která chtěla vyléčit svého syna (a ona si ho samozřejmě vzala za syna), zavolala lékaře, ale doktoři nemohli pomoci, nemoc zesílila a duše pacienta byla přenesena do jiného světa. Potom muezzin a příbuzní nebožtíka náležitě obřadili, vzali ho na hřbitov a pohřbili. Matka s hlubokým zármutkem posbírala všechny šaty halvafrushe, vložila je do truhly a se zármutkem se posadila. Najednou někdo zaklepal na dveře. "Kdo je tam?" “ zeptala se nešťastná matka.
- To jsem já, váš syn halvafrush! Otevři, mami! - slyšela synův hlas. Matka nechápala, co se děje, otevřela dveře, spatřila syna živého a omdlela upadla.
Když se matce vrátilo vědomí a ona otevřela oči, její syn stál znovu před jejíma očima!
"Světlo mých očí," zvolala matka, "ve snu nebo ve skutečnosti vidím tento zázrak!" Mohlo by se to opravdu stát? Vysvětli mi, synu, tento kouzelný sen.
- Ach drahá matko! Co je tady zvláštního? - odpověděl halvafrush: "Bylo mi souzeno snášet utrpení několik měsíců, vydržel jsem to všechno a vrátil jsem se, protože jsem hodně pochopil."
A matce vyprávěl o všem, co se mu přihodilo, co musel vytrpět, celé tři měsíce bloudit v cizí zemi, jaká muka prožil a jak byl Alláhovi vděčný za návrat domů.
"Není boha kromě Alláha," řekla matka. "Vyprávěl jsi úžasný příběh, a přesto jsi tu byl celou dobu." Zrovna včera v noci ses vrátil domů nemocný, onemocněl jsi a brzy zemřel. Kolik zármutku přinesla tvá smrt, jak jsme plakali, truchlili nad tebou, jak jsme nad tvým hrobem prolévali déšť slz! Když po návratu ze hřbitova lidé odešli domů, zůstal jsem v této místnosti sám se svým žalem a stále jsem na tebe vzpomínal... A najednou se ozvalo zaklepání na dveře, otevřel jsem je a uviděl tě živého a nezraněného. ...

A syn se překvapeně zeptal: "Co jsi udělala s mým oblečením, mami, po mé smrti?"
"Dala jsem to do truhly, synu," odpověděla matka a otevřela truhlu. Ale na hrudi nebylo ani smítko. I kdyby byla plná, byla by se vzduchem.
A syn se také zeptal: "Co jsi udělala s lavičkou, mami?"
"A teď tam sedí derviš a prodává chalvu," odpověděla matka.
Teprve nyní si halvafrush plně uvědomil důvod všech neštěstí a podělil jsem se o své myšlenky se svou matkou. Halvafrushova matka byla chytrá žena. Správně interpretovala příběh, který se stal jejímu synovi, a dala mu mateřské pokyny:
- Pro dobro Alláha, synu, respektuj tohoto derviše poslušností. Ze všeho je patrné, jak moudrý je tento muž, neboť ten, kdo je schopen zázraků, musí hodně vědět a umět. A hodně se naučíš a hodně naučíš, když budeš dávat pozor na jeho slova. A ani nepomysli na to, že bys ho svou neúctou rozhněval, protože tvých potíží bude nespočet. Okamžitě jděte a požádejte ho o odpuštění a v ničem mu neodporujte.
Halvafrush okamžitě spěchal do obchodu, kde Abu-ali-sina jako skutečný obchodník s chalvou úspěšně podnikal.
Když viděl halvafrush, usmál se:
- Oh, hezký mladý muži, řekni mi, kde jsi byl? Halvafrush padl k nohám Abu Ali Sina a zavlažoval
s jejich slzami, pokáním a modlitbou se obrátil k mudrci:
- Ó můj pane, moje vina je velká a doufám, že jen ve tvé odpuštění...
Halvafrush byl ve svém pokání tak upřímný, že dokonce i slzy vyhrkly do očí Abu Ali Sina.
"Ukaž své milosrdenství, ukaž šíři své duše, odpusť mi mou nedobrovolnou chybu," vzlykal poloplod.
A Abu Ali Sina tehdy řekl:
- Odpouštím ti, mladý muži, ale ty odpouštíš i mně... A objali se a přátelsky si popovídali.
"Ach, drahý mladý muži," řekl Abu Ali Sina, "s pomocí magické síly jsem tě vyhnal do pouště Bagdádu." Řekněte mi, co jste tam potkali?...
Halvafrush podrobně vyprávěl o všem, co musel vytrpět: o tom, jak ho válečníci z bagdádského padišáha zajali, a o tom, jak byl přiveden k samotnému padišovi, a o jeho tříměsíční službě u bagdádského soudu a o zázračný lázeňský dům, který postavil Abulharis, a jak ho Abulharis s pomocí magické síly vrátil do Káhiry - mladý muž si vše pamatoval.
Abu Ali Sina to tedy zjistil bratr skončil v Bagdádu a po vybudování úžasného lázeňského domu se stal vezírem bagdádské padišáhy.
A poloviční ovoce pokračovalo:
- Ó můj velký moudrý a vševědoucí pane! Prokázal jsi mi milosrdenství a ukázal jsi šíři své duše tím, že jsi mi odpustil mou chybu. Tak mi vysvětlete, jak děláte své zázraky. Tvůj skromný služebník se po tři měsíce toulal v cizí zemi, utápěl se ve smutku a potížích, a během té doby, jak mi matka řekla, jsem zde byl, ale zemřel jsem a byl pohřben se všemi obřady. Mohlo by se to stát? Prosím rozptýlit mé pochybnosti...
A halvafrush znovu spadl k nohám Abu Ali Sina. A Abu Ali Sina odhalil tajemství toho, co se stalo:
- Moudrost Alláha je nezměrná, ale svým otrokům dává jen zlomek znalostí. Všechno, co jsem dokázal, je srovnatelné pouze s kapkou v moři a slunečním paprskem. Jakmile jsi zmizel z Káhiry a tvé putování začalo v cizí zemi, dal jsem tvůj obraz stromu, abych uklidnil tvou matku. A pohřbila ne tebe, ale tvého dvojníka, přesněji strom.
A tentokrát byl halvafrush takovými zázraky omráčen, i když si už měl zvyknout na neobvyklé proměny.
Postupem času se od něj halvafrush, oddaný Abu-ali-sina duší i tělem, mnohému naučil a dokonce se naučil i něco z vědy o proměnách. Ale halvafrush zůstal halvafrush a nyní však v krásných šatech procházel ulicemi a bazary, aby prodal další halvu. Všude, kde se objevil, byla jeho chalva velmi žádaná, kupce přitahovala nejen vynikající chuť chalvy, ale i krása jeho tváře a hezká postava, halvafrush si získal srdce měšťanů. Každý, kdo ho kdy viděl, se chtěl na krásného mladíka znovu podívat. Celá Káhira ztratila mír. Někteří z jejích obyvatel dokonce opustili svou práci a šli pro poloviční ovoce, jako by byli okouzleni. Halffrush měl spoustu peněz, ale necítil se šťastný. Nepotěšila ho přílišná pozornost měšťanů.

"Znechutilo mě prodávat na ulici," řekl jednou Abu-ali-sina, "alespoň vůbec nevycházejte z domu."
"Dobře," souhlasil s ním Abu Ali Sina, "obchodujte v obchodě" a postavil nový luxusní obchod s několika místnostmi pro návštěvníky a dělníky. A pro sebe si Abu Ali Sina postavil malý, útulný pokoj v patře. Po práci, když nastal večer, šel halvafrush do této místnosti a on a Abu Alisina vedli intimní rozhovory.
Postupem času získal halvafrush několik krásných otroků, aby mu pomohli, a jeho záležitosti se ještě zlepšily. Poptávka po jeho chalvě rostla tak rychle, že už neměl čas ji připravit. Chalvu si koupili i ti, kteří ji nikdy nejedli - chutnala moc dobře a obchod byl pěkný. No, není třeba mluvit o polovičním ovoci. Mnozí pod záminkou koupě chalvy přišli mladé muže ještě jednou obdivovat. Fascinováni jeho krásou se objevovali znovu a znovu.
Když halvafrush, který se chtěl projít, vyšel s halvou na ulici, obdivovatelé jeho krásy a křičeli: „Je venku, je venku,“ obklopili ho v davu a ve snaze přiblížit se k němu vytvořili povyk.
Jednoho dne v doprovodu hlučného davu prošel kolem paláce padišáha. Ale je třeba říci, že padishah měl dceru neobyčejné krásy. Každý její pohyb byl hodný básně, zář slunce vybledla před záři její tváře. Stejně jako Zuleikha byla okouzlující, ale přadeno příze pro ni stále znamenalo mnohem víc než tisíc Yusufů.
A najednou si dívka všimla halvafrush a do jejího srdce se vkradla úzkost. Zavolala sestře a nařídila pozvat prodavače chalvy.
"Zeptej se ho, jestli je jeho chalva dobrá," řekla ošetřovatelce.
Sestra zavolala halvafrush a on ji šťastně následoval do paláce.
Dcera padišáha koketně zvedla závoj, odhalila svou něžnou tvář, a oslněná svou krásou promluvila k halvafrush:
- Oh, poloviční ovoce, máš plný košík? Pokud je plno, je tam chalva? Pokud chalva, je sladká? Pokud je to sladké, je to chutné? No, když to bude chutné, prodáte to? Nebo nosíš chalvu jen na parádu?
Dívka mluvila a mluvila a v jejích otázkách se objevil něžný pocit.
A halvafrush přicházel blíž a blíž k dívce, otevřel halvu a odpověděl:
- Oh, nádhera! Než si chalvu koupíte, musíte znát její chuť. Je možné poznat chuť bez zkoušení? Zkuste to, krásko, a poznáte chuť pravé chalvy. Halvafrushova slova byla pro dívku sladší než samotná Halva, a přestože se Halvafrush styděl, stále na ni koutkem oka pohlédl.
Ó zázrak! Dívčin obličej by se dal přirovnat k úplněk, ale s jasem její tváře nebylo potřeba ani měsíce v noci, ani slunce ve dne. Byla jablkem zrajícím v zahradě krásy, otevíracím poupětem té nejkrásnější květiny.
Chudák poloviční ovoce! Jeho duše ztratila mír – prodal chalvu a s ní zde zanechal své srdce.
Láska se zmocnila jeho duše, smutek mu zakalil oči. Jako můra byl připraven shořet v ohni svých citů. Slzy se mu zalily po hrudi.
Když se vrátil domů, řekl vše Abu Ali-sina a padl mu k nohám a znovu a znovu vášnivě mluvil o své lásce.
"Roníš slzy," řekl Abu Ali Sina. - Co chceš?
"Jen jediný pohled této dívky mě tak rozrušil na duši," odpověděl poloplod, "že všechny mé myšlenky byly zmatené a srdce mě bolelo z lásky." Jak se této bolesti zbavit? Co dělat? Zemřít? Nebo opustit toto město?
Halvafrush objal Abu Ali Sina, padl mu k nohám a v očích mu neuschly palčivé slzy.
A co dcera padišáha? Než stačila koketně sklopit pohled, půlplod zmizel, jako by ho odnesl vítr. Na místě, kde právě stál, nikdo nebyl.
„Podívejte se, kam šel,“ nařídila padišáhova dcera služebným, ale bez ohledu na to, koho se věrné služebné zeptaly, nikdo nemohl nic říct. A všichni usoudili, že je to gin, protože prostý člověk nemůže tak rychle zmizet. A nebohá dcera padišáha mohla jen povzdechnout po chybějícím krásném mladém muži...
A halvafrush se modlil k Abu Ali Sina: "Ó velký, jehož moudrost je srovnatelná pouze s moudrostí Platóna, tvá moc nestojí nic, aby mě zachránila od marných starostí." Pomozte svému skromnému služebníku v lásce dosáhnout jeho cíle,“ a položil si hlavu na klín a z očí mu opět tekly slzy. Slzy mladého muže se dotkly Abu Ali Sina. Neměl sílu odmítnout pomoc mladému muži trpícímu láskou, jako byl Majnun.

Abu Ali-sina seděl a přemýšlel a najednou, jako po zemětřesení, se stěny zakolísaly, podlaha se mu začala pohybovat pod nohama a Abu Ali-sina odhalil svou sílu. Dveře se otevřely a do pokoje vešla krásná dívka. Polovina ztuhla úžasem. Dívka ztuhla a na okamžik ztratila vědomí. Mírně otevřela oči, rozhlédla se a uviděla sedícího derviše a krásného mladého muže vedle něj. Když se podívala pozorně, poznala mladého muže - byl to stejný halvafrush, který přinesl její chalvu. Také se jí líbil derviš - měl v sobě moudrost a jeho tvář byla laskavá.
„Všechno je od Alláha! - pomyslela si dívka a vyděsila se: "Ach, Alláhu, kde to jsem?"
A Abu-ali-sina řekl halvafrush:
- Ó šťastný muž v lásce, tvůj milovaný je před tebou. Neurážejte její svatost, važte si její cti a vaše objetí a polibky ať jsou čisté! Pamatujte si, že když mě neposlechnete a urazíte krásnou dívku, padnou na vás velké potíže a možná přijdete i o hlavu.
S těmito slovy Abu Ali Sina odešel.
Milenci zůstali sami. Halvafrush dívku zvedl, políbil její stopu a oslovil ji slovy plnými něhy.
Dívka se vzpamatovala, zvedla řasy a zeptala se:
- Ó krásný mladý muži, nebyl jsi to ty, kdo mi přinesl chalvu?
- Ano, to jsem já, váš pokorný služebník!
- Jaký zázrak? - vykřikla dívka. - Kdo jsi? Zlý duch nebo dobrý džin? Jak se vám takový zázrak povedl? Pověz mi o tom, žádám tě, a nenech žádné pochybnosti zatemnit mou duši.
"Ach, má krásná lásko, část mé duše, tělo mého srdce, o ničem nepochybuj: jsem obyčejný člověk, jako každý jiný," odpověděl halvafrush své milované a pokračoval, "neptej se." mě o jedné věci: jak se naše cesty sblížily.“ láska v této místnosti. To není moje tajemství a nemůžu o tom mluvit. Nemáme se už o čem bavit? Nepálí láska naše srdce?
"Všechno, co se dělá, je děláno k lepšímu," zašeptala dívka...
"Ach, jak málo času jsme dostali na lásku," řekla napůl zamračeně a krásná dcera padišáha se ocitla v jeho vřelém objetí.
"Noc spojuje milence," odpověděla a držela se polovičního ovoce.
Vzájemně se objímali a líbali a celou noc se oddávali radostem lásky.
Když svítání, když opustilo noční úkryt, vystoupilo nad obzor a svítání se mělo změnit v ráno nového dne a milenci byli v silném objetí, dveře se mírně otevřely a Abu Ali Sina vstoupil. Přečetl kouzlo a milenci byli odděleni.
Dcera padišáha otevřela oči a spatřila se ve svém pokoji, ve své posteli. Byla překvapená a vyděšená. „Pokud se můj otec dozví o tom, co se stalo,“ pomyslela si, „a pak se k lidem dostanou zvěsti, mohou se o padišáhově dceři rozšířit špatné zvěsti. Nebylo by tedy lepší říct otci všechno sám…“
S takovými myšlenkami dívka rozhodně vzala tužku a papír a napsala svému otci o všem, co se jí té noci stalo. Služka předala dopis padišáhovi. „Ach, můj velký moudrý otče! - četl padishah - Stala se mi neočekávaná příhoda. Večer jsem odpočíval ve svém pokoji a zdřímnul si. Ale když jsem otevřel oči, najednou jsem viděl, že jsem v neznámém domě. Seděl tam derviš a krásný mladý muž. Slyšel jsem, jak derviš říká mladému muži: "Pamatuj, když mě neposlechneš a urazíš krásnou dívku, dopadnou na tebe velké problémy a můžeš i přijít o hlavu." A vyšel derviš. Až do rána jsem zůstala sama s mladíkem a moje síla a vůle nestačily odolat radostem lásky s ním. A druhý den ráno jsem se znovu ocitl ve svém pokoji. Kde je dům, ve kterém jsem strávil tu noc, jací jsou lidé - dervišové a mladý muž - nevím. Jsou to zlí duchové nebo dobří džinové? Bez ohledu na to, jak moc jsem mladého muže žádal, aby odpověděl na tuto otázku, nic mi neřekl. Velký moudrý padišáho, můj otče, jsi mocný a silný. Co je potřeba k tomu, abyste zjistili, kdo jsou tito lidé a kde je dům, ve kterém jsem se nečekaně ocitl?" Tak skončil dopis padišově dceři.
Padishahovo srdce hořelo hněvem, když četl dopis své dcery. Okamžitě shromáždil všechny učené muže, mudrce a generály. Každý zaujal své přidělené místo. Poté, co si vyslechli dopis od padišovy dcery, byli všichni ohromeni tím, co se stalo. Někteří tvrdili, že to bylo dílo zlých duchů, jiní tvrdili, že to byli dobří džinové. Nakonec se k vyřešení tohoto zázraku rozhodli shromáždit všechny služebné a otroky v pokoji padišovy dcery a umístit všechny sluhy se zbraněmi a nahými meči ven, aby tuto místnost hlídali.

A tak to udělali. K večeru služebné a otroci obklíčili postel padišovy dcery v jejím pokoji v těsném kruhu, sluhové se zbraněmi a nahými meči stáli poblíž pokoje a několik těžce ozbrojených pluků bylo rozmístěno kolem paláce v plné bojové pohotovosti. Zabezpečení paláce bylo takové, že se tam bez povšimnutí nemohla dostat ani moucha.
Přišel večer... Na nebi se rozzářily hvězdy a milující napůl wafrush se znovu obrátil k Abu Ali Sina s modlitbou, aby k němu alespoň ještě jednou přivedl padišhovu dceru. A opět Abu Ali Sina nemohl odmítnout žádost mladého muže. Přečetl kouzlo...
...A v tu samou chvíli služebné a otroci viděli, jak dcera padišáha vstala a zamířila ke dveřím. "Ach! Ano! Kam jdeš? Drž ji, drž ji!" - křičely ženy, vrhaly se k dívce ze všech stran, držely se jí, snažily se ji držet, ale bez ohledu na to. Ochranka se ukázala jako bezmocná - dívka zmizela, jako by se rozplynula v mlze.
Sluhové a služebné se lekli a pobíhali po celém paláci. Ale všechny dveře byly zavřené, všechny zámky zamčené a zdi paláce stály nezničitelné. A dívka nebyla nikde k nalezení...
A v paláci nastal rozruch. "Ach velký Alláhu, to není dílo lidských rukou," mysleli si všichni. Ale jakmile se svítání změnilo v ráno nového dne, dcera padišáha, jako by se nic nestalo, ocitla se znovu ve své vlastní posteli. Služky a sestra se jí začaly vyptávat. Dívka hlasitě vzlykala hanbou a studem a zvolala: „Najdi způsob, jak mě ochránit před touto vášní, jinak spáchám sebevraždu...“ A řekla, že opět strávila celou noc s mladíkem ve stejném domě.
Padišův zármutek a hněv neznaly mezí a málem si vzal život. „Musíme něco udělat! "- zvolal, "jinak na vaše hlavy dopadne mnoho problémů."
Šokovaní mudrci zavolali dívku za závěs a zeptali se jí:
- Souhlasíte s tím, že nám pomůžete zjistit, kde se nachází tento dům, ve kterém jste byli?
"Souhlasím," řekla padišáhova dcera.
Pak se rozhodli, že večer, když si dívka odejde do pokoje odpočinout, namočí si ruce do šafránu, a pokud bude znovu převezena do domu, kde strávila poslední dvě noci, stopa šafránu by určitě zůstat na klice toho domu. A druhý den ráno, když jsme obešli všechny domy města, najdeme stopu šafránu a podél této stopy - dům, který navštěvuje dcera padišáha a ti, kteří v něm žijí.
Poblíž pokoje padišovy dcery položili sluhové připravený šafrán...
Den skončil. Slunce opustilo oblohu, zmizelo za obzorem a ustoupilo hvězdám, které se třpytily jako diamanty.
A milující halvafrush se znovu obrátil k Abu Ali Sina s modlitbou, aby k němu přivedl padishahovu dceru. Abu Ali Sina mu nic neřekl, jen přečetl kouzlo...
...A v tu samou chvíli neznámá síla dívku zvedla a její srdce se vrhlo k jejímu milenci. Podařilo se jí však namočit ruce do šafránu a stopa jejích prstů zůstala na klice dveří pokoje, kam ji nesli neviditelní sluhové Abu Ali Sina, kteří plnili každou jeho vůli. Tito sluhové, neviditelní pro nikoho kromě samotného Abu Ali Sina, byli jak poblíž domu khalvafrush, tak v paláci padishah. Věděli o všem a Abu Ali Sina věděl o všem. Abu Ali-sin se také dozvěděl o šafránové stezce. Přečetl kouzlo a na všech klikách všech dveří domů ve městě se objevily šafránové stopy pěti prstů padišovy dcery.
Když sluneční pták roztáhl svá zlatá křídla a paprsky a začal z oblohy klovat zrnka hvězd a v jeho zobáku zmizela jen poslední hvězda, služebníci Abu Ali Sina vrátili dívku do paláce padišáha a Abu Ali Sina sám, prstoval svůj růženec a chválil Alláha a věnoval se svým obvyklým záležitostem.
Příštího rána se padišáh lidí z divanu znovu shromáždil a řekl:
- No, teď zjistíme viníka našich nepokojů. Zavolejte sem Subash!
Když se padišáh objevil před očima padišáha, nařídil mu, aby zkontroloval všechny domy ve městě, obešel všechny obchody a chatrče, a pokud se na dveřích některého domu najde stopa šafránu pěti prstů, majitel z domu, ať už to byl kdokoli, měl by být okamžitě doručen do paláce. Subash vyslechl impozantní příkaz padišáha, zavolal své pomocníky a vydal se plnit vůli svého pána. Padišáh se těšil, koho mu subash přinese.
Ale subash nebyl daleko. Už na dveřích paláce viděl první stopu šafránu z pěti prstů. A bez ohledu na to, do kterého domu subash a jeho asistenti vstoupili, na každých dveřích je vítala šafránová stopa z pěti prstů. Zmatený subash nevěděl, koho vést k padishah, vrátil se do paláce a vše oznámil svému pánovi. Padišáh ze vzteku, že se mu nepodařilo dopadnout pachatele na počest své dcery, začal žvýkat vousy a poté nařídil obrátit celé město, ale do 40 dnů najít viníka. A pátrání pokračovalo čtyřicet dní ve městě i mimo něj, ale nepodařilo se ani zjistit přibližně místo, kde se nacházel dům, ve kterém trávila každou noc padišáhova dcera. Obyvatelé města nevěděli, koho padišáhovi sluhové hledají. A padishah sám byl připraven zemřít žalem, srdce nebohého otce hořelo rozhořčením, ale nemohl nic dělat a jeho krásná dcera každou noc zmizela z paláce a každou noc halvafrush jedl sladké plody krásná zahrada lásky.
Jak dlouho nebo jak krátce setrvával ubohý padišáh v znepokojivé nejistotě, ale jednoho dne mu oznámili, že ve městě Bagdád žije mudrc jménem Abul Kharis a jeho moudrost je tak velká, že mu neříkají nic jiného než Platón naší doby. A mluvili také o tom, jak postavil velkolepý lázeňský dům se čtyřiceti kopulemi – a prý v jeden okamžik, a o tom, jak se dcera Padišáha Saby ne bez jeho pomoci dostala do Bagdádu – a také prý v jednom okamžiku a o mnoha, mnoha zázraků, kterých je moudrý Abulkharis schopen, slyšel padishah z Káhiry.
A jeho rádci padišovi řekli: „Ó velký moudrý vládce, mohl bys prosím poslat vyslance k padišovi v Bagdádu, aby mohl poslat svého mudrce a aby nám tento mudrc pomohl odstranit břemeno úzkosti z tvé duše a osvobodit tě? ze smutku?"
A nařídil padišáhovi, aby připravil bohaté dary a poslal do Bagdádu hodného a inteligentního velvyslance s dopisem padišáhovi z Bagdádu. A dopis vyprávěl o všem, co se nedávno stalo v Káhiře. A velvyslanectví zamířilo do Bagdádu na odolných a rychlých velbloudech.
Cesta na rychlých velbloudech z Káhiry do Bagdádu nebyla dlouhá. Bagdádský padišáh přijal dary zaslané padišáhem z Káhiry, přečetl dopis a následoval žádost nešťastného otce.
A padišáh z Bagdádu řekl Abulcharisovi:
- Ó nejmoudřejší dnešní žijící muži, můj přítel, padišáh z Káhiry, měl neštěstí, jehož příčiny jsou tak záhadné, že je nikdo nedokáže rozluštit. Nikdo kromě tebe, ó moudrý! Pokud pojedete do Káhiry a dokážete odhalit tajemství toho, co se tam děje, pomůžete tím mému příteli, padišáhovi z Káhiry, a budu za to velmi rád.
A Abulharis odpověděl:
- Tvoje vůle je mou touhou, velký padišáho. Jsem připraven splnit jakoukoli vaši objednávku.
Na příkaz padišáha z Bagdádu byla karavana vybavena vším potřebným pro dlouhou cestu. Když karavana s vyslanci padišáha z Káhiry a Abul Kharis opustila Bagdád, Abul Kharis si pomyslel: "Kde jsi, Káhiro?" - a o den později už byli v Káhiře.
Jakmile se káhirský padišáh dozvěděl o příchodu moudrého Abulharise, vyslal všechny lidi z divanu, aby se s ním setkali, vzdal mu pocty as velkou úctou nařídil, aby byl host odveden do paláce, který mu byl vyhrazen. Vše se splnilo podle padišáhova slova... Po odpočinku zamířil Abulkharis do padišáhova paláce a sám padišáh, projevující úctu k hostu, mu vyšel vstříc. Svátek pokračoval tři dny na počest Abulharise, mudrce ze slavného Bagdádu. A přestože káhirský padišáh hodoval se všemi hosty, i to nejsladší víno se mu zdálo více hořké než jed.
O tři dny později, čtvrtého, promluvil padišáh z Káhiry k mudrci Abulkharisovi:
- Ó nejmoudřejší muži dnešního života, na naše hlavy padl strašlivý zármutek. Jeho důvody jsou nejasné, ale ne tobě, ó moudrý! Poslouchej náš smutek. Má dcera, krása krás, drahocenný diamant mé duše, každou noc ji neznámé síly berou z postele a za svítání je zase doma. A bez ohledu na to, jakou stráž nasadím, nic nepomůže. A nikdo nemůže zjistit, jaké síly každou noc odvádějí mou dceru, kde je v tuto dobu. Moji mudrci o tom přemýšleli, lámali si hlavu, ale nedokázali tu strašlivou záhadu vyřešit. Proto jsem si dovolil tě vyrušit, ó moudrý, a pozvat tě do Káhiry a rád tě vítám ve svém paláci. Odhalte toto strašlivé tajemství a prokážete mi neocenitelnou službu.

Padišáh z Káhiry předložil svou žádost a Abulkharis se rozhodl nešťastnému otci pomoci.
Mudrc vzal své kouzelné prkénko, rozvázal kouzelnou tašku, zašeptal jména měsíců, zadupal svou blažeností do země – a zřekl se všeho pozemského, ponořil se do myšlenek hlubokých jako moře. Hledal to všude tajemné místo, kde byla dcera padišáha: kráčel svými myšlenkami z východu na západ, navštívil nebe a podsvětí, jeho vševidoucí moudrost pronikla všude.
Ale Abu Ali Sina, který se od svých neviditelných služebníků dozvěděl, že padišáh z Bagdádu poslal Abulkharise na pomoc, přečetl kouzlo a nasměroval Abulkharisovy myšlenky na špatnou cestu.
A Abulkharis viděl, že dům, ve kterém dcera padišáha tráví každou noc, se nachází velký ostrov uprostřed oceánu a tento ostrov je ze všech stran pohlcen zuřícími plameny. Ale ať se Abulharis snažil sebevíc, nedokázal určit, ve kterém oceánu se tento ostrov nachází. Abulkharis a Abu-ali-sina byli sice sourozenci, ačkoli je živila stejná matka a vychovával je stejný otec, studovali sice na stejné škole, ačkoli trávili stejnou dobu ve stejné jeskyni čtením moudrých knih, ale Abulkharis znalosti byly kapkou v moři ve srovnání s nekonečným mořem moudrosti Abu Ali Sina. Abu Ali-sin předčil svého bratra ve všem - jak ve znalostech, tak v dovednostech.
A Abulkharis řekl padišáhovi:
- Abych odhalil tuto záhadu, musím si promluvit o samotě s vaší dcerou, oh padishah, pokud je to možné.
A padishah nařídil přivést jeho dceru a ta se odebrala do Abulkharis. Ptal se jí na všechno a ona Abulharisovi podrobně vyprávěla o svých dobrodružstvích. A pak jí Abulkharis dal do rukou toho zlého kouzelného draka a řekl: „Drž toho draka pevně, a jakmile se dostaneš do toho domu, kde jsi každou noc, pusť ho z tvých rukou. Tento drak vyloupne srdce majitele tohoto domu, majitel domu zemře a vy budete osvobozeni od neštěstí, které vás potkalo. A pamatujte: když vás budou léčit, potichu chyťte něco ze stolu. Zjistím, co je to za jídlo, kde se připravuje, a rozhodnu se, co dál.“
A zase nastal večer... A když neznámé síly odnesly dívku z paláce na rande s polovičním ovocem, držela pevně v rukou zlého kouzelného draka.
Služebníci Abu Ali Sina i tentokrát vše oznámili svému pánovi, dali Abu Ali Sina kapesník a řekli: „Tvůj milý k tobě dnes nepřijde sám. Bude mít v rukou zlého draka, připraveného vyklovat vám srdce. Buďte pozorní a efektivní. Jakmile se objeví, okamžitě přehoďte přes draka šálu a pak vás potíže přejdou.“
Jako vždy bylo v domě připraveno pohoštění pro příchod padišovy dcery. Tentokrát ale Abu Ali Sina položil na stůl vzácnou rybu fil, která se vyskytuje pouze u pobřeží vzdáleného ostrova v Indickém oceánu.
A maso této ryby je červené a kosti jsou červené. Hinduisté vyrábějí korálky z kostí této ryby a obchodníci vyrábějí takové korálky
Do Káhiry je vozí v hojném množství. A Abu Ali Sina donutil padishahovu dceru představit si, že dům khalvafrushe je na ostrově v Indickém oceánu.
Na půlkulatou krásu krásky se nečekalo dlouho. Vstoupila a drak jí vyletěl z rukou, ale napůl se rozmáchl, než mával křídly, přehodil přes zlého ptáka šátek Abu Ali Sina a drak spadl mrtvý na podlahu. A halvafrush řekl s hořkostí: "Ó paní mého srdce!" Proč chceš mou smrt, proč na mě posíláš zkázu? Nebyli jste první, koho se dotkl oheň lásky? Nebyla to jiskra tvé lásky, která rozpálila mé srdce? Nevšiml jsem si vás, ale vy jste si všimli mě. Pozval jsi mě do paláce, ale pro prodavače chalvy by se láska padišovy dcery mohla změnit v katastrofu. Dobrý čaroděj pomáhá tobě a já uhasit naši žízeň po lásce a umožňuje nám setkávat se každou noc v mém domě. Není to i vaše touha? Proč ses rozhodl mě zničit? Odpusťte mi, pokud jsem se vám něčím provinil.
A halvafrush sklonil hlavu k nohám padišovy krásné dcery.
Dívka, která viděla, že její plán selhal, odpověděla, aby ujistila halvafrush:
- Ach drahá, mluvíš dobře. Ale co mám dělat, když pořád nevím, kde bydlíš a kdo jsi: gin nebo peri, nebo obyčejný člověk. Vaše činy vyvolaly mezi lidmi špatné pověsti o mně. Nevím, co máš na srdci. Chceš-li mi způsobit zármutek, považuj, že svého cíle bylo dosaženo. Jestli si mě chceš vzít, požádej mého otce o ruku. Kdo ví, třeba bude souhlasit a budeme bydlet spolu...

A halvafrush řekl své milované:
- Miláčku, rozptýlit své pochybnosti. Nejsem gin ani peri, jsem člověk jako každý jiný. Stejně jako vy jsem syn svého otce. Miluji tě. Možná jsi víla, protože jsi na jeden pohled spálil mou duši láskou. Chodil jsem po městě, prodával chalvu a neměl žádné starosti. Pozval jsi mě do paláce, uchvátil jsi mě něžností své tváře, pohybem svých řas jsi otevřel uhlíky svých očí a já ztratil klid. Derviš, kterého jsi viděl, je moudrý jako Platón. Je to můj učitel. Je to on, kdo tě ke mně přivádí.
Halvafrush pozval dceru padišáha ke stolu a dál si povídali při jídle. A dcera padišáha viděla, že tentokrát bylo na stole neobvyklé jídlo; nikdy nic podobného v Káhiře neviděla. A neobvyklé jsou i talíře – všechny z rybích filé. A na talířích je červená ryba.
"Ach, jaké chutné jídlo," zvolala dívka a předstírala, že jí, schovala si do kapsy kousek ryby.
Milovala poloviční ovoce, ale její duše byla utlačována pomluvami lidí a špatné pověsti byly pro padishahovu dceru hrozné.
A ona řekla: „Ó můj milovaný! Váš učitel je moudrý jako Platón. Nic pro něj není nemožné, udělá si, co bude chtít. Ať se obrátí na mého otce, abychom se mohli vzít podle zákona našeho náboženství. Kdo ví, třeba otec neodmítne, možná dá souhlas. A slunce by vyšlo nad naší láskou a my bychom se stali pány svých citů.“
A Halffrush odpověděl:
- Ó jasný odraze mé duše, mluvil jsem o tom se svým učitelem více než jednou a slyšel jsem od něj jednu odpověď: "Všechno má svůj čas..." Ještě musíme hodně projít, než přijde tento čas, ale je tu ještě není jiný způsob, než trpělivě čekat na naši šťastnou hodinu. ^
Milenci si povídali až do svítání. Když se dívka vrátila do paláce, vyprávěla o všem, co viděla, a položila kus fil ryby.
Když Abulharis uviděl rybu, byl potěšen;
- Konečně se zjistilo, kde se tento tajemný dům nachází. V Indickém oceánu se nachází ostrov Mosakia. Nikde kromě tohoto ostrova není filetovaná ryba. A na své kouzelné tabuli jsem také viděl tento ostrov. Není pochyb o tom, že tajemný dům se nachází na ostrově v Indickém oceánu.
Abulkharis znovu vzal svou tabuli, kreslil a psal na ni, kreslil a, přesvědčen o správnosti svých závěrů, je sdílel s padišáhem.
Padishah se poradil s moudrými lidmi z divanu a rozhodl se poslat indickému padishahovi dopis s žádostí o prozkoumání tajemného ostrova. Okamžitě byla vybavena ambasáda a v čele s inteligentním velvyslancem se vydala s bohatými dary do Indie.
V Káhiře začali čekat na bezpečný návrat. Ale i tentokrát Abu Ali Sina vše předvídal...

Pokračování příště

(Navštíveno: celkem 1 162krát, dnes 1krát)

V roce 2002 v Kazani, na území historická památka Starotatarskaja Sloboda otevřela domovní muzeum Gabdelkayuma Nasyriho, tatarského vědce-encyklopedisty, pedagoga, lingvisty, překladatele, spisovatele, historika a etnografa.

Jen jeho potomci dokázali ocenit rozsah jeho osobnosti a přínos pro historii tatarského lidu. Během svého života nebyl Kayum Nasyri svými současníky pochopen, z velké části kvůli představení tatarské kultury do ruštiny a touze vzdělávat svůj lid prostřednictvím ruské vědy.

Jako první sestavil skutečnou encyklopedii v tatarštině, přeložil do tatarštiny dějiny Ruska, ruské učebnice matematiky, fyziky, zeměpisu a lingvistiky. Nasyri sestavil rusko-tatarský slovník, napsal učebnici ruské gramatiky pro tatarské školy a univerzity a vydal několik populárně vědeckých prací.

Nasyri se stal tatarským Puškinem - vytvořil základ pro formování moderního literárního jazyka Tatarů. A také - Tatar Yan Kamensky: zásluha osvícence na rozvoji metodického a vzdělávacího systému školního vzdělávání.

Práce Kayuma Nasyriho „Healing Herbs“ - „Shifaly Ulenner“ získala zasloužené uznání. Obsahuje osobní zkušenost sběr a využití léčivých bylin rostoucích na územích Tatarstánu. Vědec věřil, že rostliny jeho vlasti nebyly dostatečně oceněny: jejich léčivé schopnosti byly mnohem vyšší než u léků a zámořských bylin.

Pamětní místnost Kayum Nasyri

Muzeum se nachází ve zrekonstruovaném dvoupatrovém sídle, které patřilo strýci vědce Muhammedbedigovi Khusainovovi. V letech 1887 - 1902 si od něj Kayum Nasyri pronajal dvě místnosti, z nichž jedna se dnes stala památníkem. V této místnosti na základě dokumentů a vzpomínek současníků muzejní pracovníci znovu vytvořili atmosféru té doby a umístili věci, které patřily Kayumovi nebo svědčily o jeho dílech a zálibách.

Obsahuje jednoduchý, ale dobrý stůl s nástroje pro kreslení a psací potřeby, stará petrolejová lampa, krabice obsahující kurai a kubyz: Nasyri na takové nástroje hrál. Zvláště cenné jsou dvě osobní knihy osvícence. Jedním z nich je učebnice logiky pro madrasy v arabštině, kterou přepsal sám Nasyri, s jeho osobním razítkem na samostatných stránkách. Druhým je „Třináct kázání“: tuto knihu kdysi vymyslel a začal vědecův otec, mulla Gabdennasyr, a pokračovala a vydala ji jeho děti.

Vedle kamen byla instalována školní tabule, na stůl byly rozloženy školní příručky - Kayum Nasyri nebyl jen vědec, zabýval se aktivním vzděláváním - dával dětem soukromé hodiny. Podél stěn jsou skříně s knihami, trsy sušených bylinek, mandolína a housle...

Expozice místnosti je vizuálním příběhem o tom, jaký byl Kayum Nasyri všestranný, nadšený člověk, což opět potvrzuje slova o jeho všestrannosti. talentovaní lidé. Nástroje pro vědecké experimenty, nástroje pro práci s kovem a dřevem, přístroje pro knihaře – všechny důkazy bohatý život vědec.

Muzeum tatarské kultury a života

Expozice sbírky zahrnuje nejen věci, dokumenty a pomůcky vychovatele. Sály dvoupatrového sídla obsahují množství etnografického materiálu z okresu Svijažsk - místa, kde se narodil Kayum Nasyri. Poskytuje představu o každodenní kultuře střední třídy Tatarstánu v 19. století a seznamuje s národními tradicemi.

Vedle zámku se nachází „Hater Bakchasy“ - Zahrada paměti. Nejen, že potěší oko svou krásou, ale také seznámí hosty s květinami a bylinami, které lidový vychovatel studoval a popsal. Na zahradě se konají muzejní kurzy, pořádají se besedy, koncerty, chodí tam žáci a studenti na plenéry.

Tvůrci domu-muzea jsou R.S. Khusnutdinova (režisérka a autorka konceptu), zaměstnanci umělecké dílny F.A. Ziyazov - snažili se, aby výstava byla velmi informativní a zároveň atmosférická. Jednoduchost a strohá krása pokojů jako by zachycovala duchovní obraz hrdiny, který nezištně sloužil budoucnosti vlasti.

Webové stránky: nasiyri.tatmuseum.ru

Adresa: Paris Commune street, 35, Kazaň, Republika Tatarstán, Rusko.

Mapa umístění:

Aby bylo možné používat Mapy Google, musí být povolen JavaScript.
Zdá se však, že JavaScript je buď zakázán, nebo jej váš prohlížeč nepodporuje.
Chcete-li zobrazit Mapy Google, povolte JavaScript změnou možností prohlížeče a zkuste to znovu.

Dělový dvůr je součástí muzejní komplex Kazaňský Kreml a v seznamu objektů pod ochranou UNESCO. Nachází se naproti katedrále Zvěstování, v severozápadní části městské pevnosti. Jeho čtyři budovy tvoří plán...

Rok založení chrámu je přibližně 1558. Byl postaven na západní straně katedrály Proměnění Páně, která byla v 16. století. kompletně dřevěné. Nový kostel byl postaven z kamene a pojmenován na počest svatého Mikuláše Divotvorce. Lidé nazývali chrám jménem...

V posledních letech je jednou z hlavních atrakcí Kazaně kremelské nábřeží na řece. Kazanka, táhnoucí se od Millenium Bridge až po Kirov Dam. Nábřeží je jasnou ukázkou moderního trendu městské krajinářské architektury...

Jméno Asgata Galimzjanoviče Galimzjanova, slavného filantropa a čestného občana Kazaně, který žil v Republice Tatarstán, zná téměř každý. Asgat Galimzyanov vždy považoval charitu za svou svatou povinnost. Zejména on...

Kazaňský Kreml je z hlediska osídlení tak starobylý, že jej lze považovat za historický referenční bod pro okolní území. Kdysi dávno to nebyl Kreml, ale jen kopec, byl obklopen vodou ze tří stran: na východě - řetězem jezer, na severu - říčními vodami...

Během života a tvůrčí činnosti Kayuma Nasyriho, „fanatických přívrženců islámu a reakčních muslimů, kteří s divokou nenávistí nenáviděli jakékoli odchylky od pravidel“, se vynikajícímu pedagogovi té doby neříkalo jinak než „Urus-Kayum“.

Žiji v národní republice, každý den slyším tatarskou a ruskou řeč a nepřekvapuje mě, že spolu existují dvě kultury. I když to není tak dávno, co bylo všechno „přesně naopak“.

"Osamělá cesta"

Kayum Nasyri (skutečné jméno a příjmení - Gabdelkayum Gabdennasyrovich Nasyrov), narozený 2. (14. února) 1825 v rodině vysoce vzdělaných lidí, od dětství toužil po poznání. Je logické, že další etapou, po získání počátečního vzdělání v mekteb svého otce, byl Nasyriho zápis do madrasy páté farnosti v roce 1841, kde studoval 14 let. Po dokonalém zvládnutí arabštiny, perštiny, turečtiny a tatarštiny začal budoucí pedagog tajně studovat ruský jazyk.

A zde se nabízí zcela rozumná otázka: proč si člověk, který měl vynikající příležitost žít v materiálním blahobytu, mít čest a respekt, vědomě zvolil nálepku „zrádce“, nebo jak mu jeho souvěrci říkali „satlyk“?! Ano, jednoduše poté, co získal maximální vzdělání, Nasyri jasně cítil jeho nedostatečnost. A čím více se dozvěděl o ruské kultuře a vědě, tím jasnější byla jeho touha sdělit to svým spoluobčanům, svým milovaným lidem.

Po absolvování madrasy v roce 1855 byl Kayum Nasyri pozván na místo učitele tatarského jazyka na Kazaňské teologické škole. Souběžně s pedagogickou činností pilně a neúnavně sbíral materiály o tatarském folklóru: přísloví, rčení, hádanky, písně a tyto materiály pak předkládal Společnosti archeologie, historie a etnografie na Kazaňské univerzitě. Jako odměnu za oddanost své práci byl Kayum Nasyri zvolen řádným členem této Společnosti.

Úzká komunikace s ruskými učiteli a mnohaletá práce na Kazaňské teologické škole zvýšily jeho zájem o ruskou kulturu. Výsledkem bylo, že Kayum Nasyri otevřel v Kazani v roce 1871 první školu, aby učil tatarské děti základům ruského jazyka, což, jak stojí za zmínku, byl v té době velmi zoufalý podnik.

V tomto domě funguje muzeum Kayum Nasyri.

Vstup do muzea Kayum Nasyri. Foto Vladimir Polozov

Věřil, že Tataři žijící v Rusku by měli znát jeho historii, kulturu a ruský jazyk. Podle reakcionářů se vzdělání nemělo dostat za dogmatické hranice stanovené staletými tradicemi. Osvěta byla čistě náboženská a dávkovaná, což vyústilo v tvrdošíjný odpor proti rozvoji činnosti školy Nasyri. Studenti, kterých bylo jen pár, byli poraženi na ulici a zbiti, a jakmile začalo vyučování, byla okamžitě napsána udání proti samotnému učiteli.

A bohužel, po několika letech utrpení, v roce 1876 Kayum Nasyri opustil tuto svou myšlenku. Navzdory rostoucímu tlaku ze strany svých spoluobčanů pokračoval Nasyri ve své zvolené vzdělávací cestě. Vlastním nákladem vydával roční stolní kalendář, kde byly kromě praktických informací zveřejňovány údaje z různých oblastí vědy i zábavní materiály; pohádky, přísloví, písně, překlady od orientálních autorů a úryvky z vlastní kompozice. Tato masová publikace byla mezi obyčejnými lidmi velmi oblíbená.

"Zřídkakdy se stane, že rolník, který ve městě prodal pytel ovsa nebo pytel rohoží, si za peníze nekoupil něco docela dostupného a tak potřebného."

Kayum Nasyri byl první, kdo vyjádřil myšlenku, že by měl existovat tatarský jazyk srozumitelný pro masy literární jazyk. Jako pedagog, pokud si tento pojem vyložíme doslovně, přinášel lidem světlo – poznání, přizpůsoboval prezentaci knih vkusu a úrovni tehdejších tatérských čtenářů.

Cituji Rafaela Mustafina:

"Kayum Nasyri dal živému tatarskému jazyku občanská práva, vyleštil ho a zdokonalil a vyvinul normy literárního použití." „Pravděpodobně v poslední třetině 19. století neexistovala taková shakirdská madrasa nebo dokonce více či méně gramotný člověk z Tatarů, který by nečetl jeho pololegendární příběhy o Avicennovi nebo čtyřiceti vezírech...“

Před Velkou říjnovou socialistickou revolucí byl sběr ústních děl náhodný. První experimenty v tomto směru provedl Kayum Nasir A ve své knize „Favakihemdzhelasya“. Autor první učebnice ruské gramatiky pro Tatary (1891), prvního tatarsko-ruského slovníku (1875), „Ruské čtení“ (1889), první, kdo postavil studium tatarského jazyka na solidní vědecký základ - Nasyri si vytrvale jde za svým cílem je sblížit a vzájemně obohatit dvě velké kultury...

V rámci takového krátký příběh, je těžké reflektovat veškerou všestrannost našeho velkého krajana.

"Není v tom hodně patosu?" - ptáš se.

Vůbec ne. Ostatně celý život spisovatele, historika, etnografa, folkloristy, lingvisty Kayuma Nasyriho byl zasvěcen upřímné službě vědě. Je snadné být vyvrhelem, osamělým cestovatelem bloudícím životem? Myslím, že je to těžké a urážlivé. Ale génius hledí do budoucnosti a jen ta, jasná a hodná, do které se také zaplete, mu dává sílu tvořit!

V Kazani se nachází Muzeum Kayum Nasyri, které bylo otevřeno v roce 2002 v domě, který je památkou na tatarskou dřevěnou architekturu.

Nachází se na území Staro-Tatarské Slobody. Myšlenkou výstavy je odhalit historická, biografická, vzpomínková a každodenní témata, stejně jako hluboké pochopení rysů a etap vývoje tatarského vzdělávacího myšlení, vyzdvihnout mezi osvícenci 19. století - K. Nasyri, Sh. Mardžani, Ch. Faizchanov a Khalfin.

Základem výstavy jsou tištěné, ručně psané a epištolní prameny. Jsou mezi nimi pamětní práce K. Nasyriho a ručně psaná kniha okopírovaná jeho rukou, dále učebnice madrasy, ukázky ústních lidové umění tatarského lidu, vzpomínky příbuzných, očitých svědků a fotografie ze soukromých archivů. Představuje také etnografický materiál shromážděný mimo jiné z tatarských vesnic bývalého okresu Svijažsk - vlasti vědce. Kromě toho jsou vystaveny osobní věci patřící příbuzným K. Nasyriho.

Mezi cenné sbírky patří pamětní sbírka Kayuma Nasyriho, osobní věci rodiny Khusainovů, Marat Valishin, a také sbírka knih a učebnic madrasah v arabštině a tatarštině z konce 18.-20.

Muzeum neustále hledá nové formy práce. Mezi nimi je vytvoření muzea „Garden of Memory“, založeného v roce 1997. Dnešní zahrada těší a těší každého, kdo do muzea zavítá. Stala se další výstavní síní pod pod širým nebem, kde za svůj design odpovídá sama příroda.

Daria EGOROVÁ

Průmyslová praxe ve znění pozdějších předpisů z roku 2010

Seznam použitých zdrojů:

Mustafin R. A. Obraz času. články. Kazaň, tatarská kniha. nakladatelství, 1981.

Akhunov A. Kayum Nasyri - cizinec mezi svými // Tatarstán. – 2005. – č. 2.

MUZEUM KAYUM NASYRI (pobočka národní muzeum RT od roku 1996) 420021, Kazaň, st. Pařížská komuna, 35.

Kayum Nasyri

Tatarský folklór: pohádky

Solom-torhan

Žil jednou jeden velmi chudý muž. Neměl čím zakrýt svou nahotu, neměl se kam uchýlit. Takže byl nucen celý život sedět ve slámě. Lidé mu žertem říkali Sol-Torkhan padishah. Měl kamaráda – lišku. Jednoho dne tedy přijde a říká:

Ó můj příteli, přišel jsem, abych si tě chtěl vzít. Koneckonců, je to melancholické, když se na tvůj život dívám takhle. Je čas ukázat vás lidem.

Solom-Torkhan na to odpověděl:

No, udělej mi takovou laskavost.

Liška šla do paláce padishah a požádala o pudink s tím, že padishah Solom-Torkhan chce vyzkoušet jeho zlato. Liška shromáždila několik zrnek zlata a stříbra, nasypala je do prasklin pudře a vzala je zpět. Čekala dva dny - a znovu šla k padišovi pro míru a znovu ji vrátila se zrnky zlata a stříbra. Udělala to třikrát. A pak se objevila padišovi a řekla:

Ó velký padishah, dej svou dceru jako zákonnou manželku mému příteli padishahovi Solom-Torkhanovi.

A dcera padišáha si namlouvala Sol-Torkhana a slíbila bohatou nevěstu - pět černých koní a dvě stě slaměných měst...

Po dokončení práce se liška rozběhla k Solom-Torkhanovi:

Můj příteli, provdal jsem tě za dceru samotného padišáha!

Solom-Torkhan byl velmi překvapen, když slyšel toto:

Jak mohu, nahý, jít k dceři padišáha?

"To je v pořádku, neboj, vymyslíme nějaký trik," odpověděla liška. Vzala Soloma-Torkhana k řece, posadila ho do děravého člunu a strčila ho do vody. A ona sama rozházela staré hadry na pobřežní křoví a běžela podél pobřeží a křičela:

Hlídat! Hlídat! Solom-Torkhan Padishah se topí!

Pomoc!

Rozběhla se tedy do paláce.

Pospěšte si,“ křičí na padišáha, „přikažte svému zetě zachránit!“ On a všechno jeho zboží jdou ke dnu!

Padishahovi služebníci vytáhli Soloma-Torkhana z vody živého a odvedli ho do paláce. Oblékli ho do bohatých šatů a posadili na čestné místo jako zetě. Solom-Torkhan si ale nikoho nevšímal, díval se jen na své oblečení, protože chudák na sobě v životě neviděl šaty.

"Zdá se, že nikdy neviděl šaty," řekl padišáh, "z nějakého důvodu z nich nemůže spustit oči."

Lisa na to odpověděla:

Zkuste mu dát něco lepšího, možná se mu tyto šaty nelíbí?

A tiše zašeptala Solom-Torkhanovi:

Nedívejte se tak na sebe, je to neslušné.

Takže chudák, který celý život seděl na slámě, se stal zetěm padišáha. A žil šťastně se svou ženou.

Dnes jsem u nich byl, pil čaj s kolou, ale včera jsem se vrátil násilím. Ale pořád voní jako sláma.

Nevlastní dcera

V dávných dobách byl také jeden muž, který měl dvě dcery a syna. Jedna z dcer nebyla jeho vlastní. Její rodina ji neměla ráda. Jednoho dne jsme se poradili a rozhodli se vzít dívku do lesa. Bratr jí řekl:

Jdeme do lesa, ty tam budeš sbírat lesní plody a já nasekám dříví. Vrátíme se večer.

Dívka vzala míč a kbelík a šla se svým bratrem. Vyšplhali daleko do houštiny a nakonec se zastavili. Bratr odvázal koně a nechal ho pást a řekl své sestře:

Jdi si dát nějaké bobule a poslouchej, vrátíš se, až skončíš s prací. - S těmito slovy vytáhl sekeru a začal kácet strom.

A dívka vzala kbelík a šla hledat bobule. To je vše, co můj bratr potřeboval. Pověsil kládu na vysoký strom, zapřáhl koně a jel domů. A nechal dívku v lese. Tak chodí lesem a poslouchá. Paluba se houpe ve větru a - ťuk-ťuk - naráží na kmen. Dívce se zdá, že klepe dřevorubcova sekera. "Můj bratr stále štípe dříví," myslí si a klidně pokračuje ve sběru lesních plodů. Ale teď je kbelík plný. Pomalu se začalo stmívat. A pak vítr utichl. "Zřejmě se můj bratr vrací domů," rozhodla dívka a vrátila se. Vyšel jsem na známé místo, ale po bratrovi nebylo ani stopy. Vykřikla: "Co mám dělat?" a procházel se lesem. Šla a šla, až došla na okraj lesa. A v poli je silnice. Jde po silnici, pláče a říká: "Moje kulička se odkutálela, viděl ji někdo?" Takhle naříká a ona sama pláče a pláče. Před sebou vidí pasoucí se stádo koní. Přijde a řekne pastýři:

Moje koule se odkutálela, copak jsi to neviděl, pastýři?

A pastýř odpovídá:

Viděl. Když mi pomůžeš na jeden den pást stádo, dám ti koně.

Dívka souhlasila. Celý den se starala o stádo, sehnala koně a odjela na koni. Řídí, ale pořád brečí a brečí. Dlouho jela a dívala se na stádo krav před sebou. Celý den se starala o stádo a pastýř jí za to dal krávu. A pak potkala stádo ovcí. A tady dívka dostala ovečku. A tam se objevilo stádo koz. Dali jí kozu. Tady jede, jede, setmělo se, oči se jí lepí k sobě. "Co bych měl dělat?" - dívka stále pláče a naříká. Daleko vpředu zablikalo světlo. Byla potěšena, myslela si, že je to vesnice, a nastartovala koně rychleji. Na kraji vesnice stála malá chata. Vstoupila do ní dívka a stará žena tam seděla sama. Byla to Čarodějka, která jí řekla:

Moje kulička se odkutálela, neviděla jsi to, babičko?

A ona odpovídá:

Viděl jsem to, má dcera, viděl jsem to. Jedete odsud daleko?

Dívka řekla vše, co se jí stalo. A čarodějnice říká:

Ty, dcero, už dlouho chodíš, jsi unavená, zůstaň a zůstaň se mnou.

Ráno poslala dívku, aby vytopila lázně. Dívka udělala všechno správně a přišla ke staré ženě:

Babičko, lázeňský dům je připraven, jdeme se umýt.

Dobře, dcero,“ odpoví čarodějnice.

Odešli z domu. Stará žena říká:

Nemůžu jít, dcero. Vezmi mě za ruce a zezadu mi poklekni a přiveď mě do tohoto bodu.

A dívka odpovídá:

Ne, babičko, to nemůžeš. Jsi starý a budeš mnou uražen.

Vzali starou ženu do náruče a odnesli ji do lázní.

A tam jí čarodějnice znovu říká:

Vezmi mě, dcero, za vlasy a vytáhni mě nahoru.

„Ne, babičko,“ odpovídá dívka, „to není dobré, urazíš se,“ a opatrně ji posadila na polici.

Stará žena jí říká:

Teď mě napař, dcero. Vezmi koště za větve a udeř mě tak silně, jak jen můžeš.

Ne, babičko, to nemůžeš,“ odpovídá dívka.

Pověsila starou ženu koštětem, odnesla ji do domu a uložila do měkké postele. Čarodějka jí říká:

Dcero, svědí mě hlava, trochu ji podrbej.

Dívka přinesla hřeben, podívala se na hlavu čarodějnice a zalapala po dechu: pod každým vlasem bylo zlato, stříbro, perly a drahé kameny. Dokončila škrábání a stará žena řekla:

Tancuj, dcero, opravdu chci vidět, jak umíš tančit.

Dívka tančila, ale na podlahu nic nespadlo. Stará žena už dává nový příkaz:

Jdi do lázní, dcero, pověsil jsem tam tác se sladem, aby se usušil. Podívejte se, zda je slad suchý.

Dívka šla do lázní, podívala se do podnosu a bylo tam zlato, stříbro, perly, korály, drahé kameny - zjevně a neviditelné. Běžela ke staré ženě.

A ona se ptá:

Je sucho, dcero?

Je sucho, babičko.

Dobře," říká stará žena, "no, teď si zatancuj ještě jednou."

Dívka tančila a na podlahu se opět nic nevysypalo. Stará žena si uvědomila, že dívka je stejně pravdomluvná jako laskavá, a řekla:

A teď, dcero, jestli chceš, můžeš jít domů.

"Vrátila bych se, babičko," odpovídá dívka, "ale neznám cestu."

Stará žena na to říká:

Jdi, dcero, ukážu ti cestu, když to nevíš. Vezměte si s sebou tuto zelenou truhlu. Jen to neotevírejte, dokud nepřijdete domů.

Dívka vzala truhlu, poděkovala stařeně, nasedla na koně a vydala se na cestu a na provaze vedla za sebou krávu, ovci a kozu. Uplynul den, uplynula noc, ušla dlouhou cestu, a už je vesnice nedaleko.

A můj bratr měl psa. Jak začala žvatlat a říkat: "Mysleli jsme, že odejdeme ze světa a necháme tu holku, aby byla bohatá, fuj!" Její bratr a žena ji poslouchají a povídají si: „Co je s tím psem? Zbláznila se, v žádném případě,“ Spěchali psa bít klackem a ona stále opakovala: „Mysleli jsme, že odejdeme ze světa a necháme tu holku zbohatnout!“ Yip-yap!" A pak přišla sama dívka. Vstoupila do domu, otevřela truhlu, podívala se a nemohla uvěřit svým očím: byla až po okraj plná zlata, stříbra a drahých kamenů!

Od té doby žila dívka pohodlně, ale její bratr s manželkou ztratili ze závisti klid. Rozhodli se vzít do lesa i vlastní sestru. Vzala míč i s kbelíkem a šla se svým bratrem. V hlubokém lese bratr vypřáhl koně a nechal ho pást, zatímco on začal štípat dříví. Dívka šla s kbelíkem bobulí. Její bratr mezitím jako poprvé pověsil kládu na strom a šel domů. Dívka, která přestala slyšet zvuk sekery, přišla ke svému bratrovi, ale ten už tam nebyl.

Dívka procházela lesem a říkala: "Moje kulička se odkutálela, viděl ji někdo?" Šla takhle, dokud nenarazila na stádo koní.

Moje malá koule se odkutálela, tys to neviděl? - zeptala se pastýře.

Viděl jsem, pomoz mi pást stádo, dám ti koně.

Na co potřebuji tvého koně? - řekla dívka a šla dál.

Prošla kolem stáda krav, prošla kolem stáda ovcí. Nyní je stádo koz pozadu. Šla a šla, až narazila jako její sestra na čarodějnickou chýši.

Moje kulička se odkutálela, neviděla jsi to, babičko? zeptala se, když vstoupila do domu.

A stará žena odpovídá:

Samozřejmě jsem to viděl. Jdi, dcero, vytápěj lázně.

A pak říká:

Teď, dcero, pojďme se umýt. Vezmi mě za ruce a zezadu na mě zatlač kolenem a přiveď mě do lázní.

Dobře, babičko. - Dívka to udělala, vzala ji za ruce a kopla do ní...