„Problém inteligence a revoluce v románu B. Cyklus „Básně Jurije Živaga“ a jeho souvislost s obecnými problémy románu B.

Problémy románu "Doktor Živago"

Problém žánru románu "Doktor Živago"

Pasternak chtěl vytvořit román, který by dával pocity, dialogy a lidi v dramatickém ztělesnění a reflektoval dobovou prózu. Různorodost názorů byla způsobena zvláště nejednoznačností románu, kde se za vnější jednoduchostí stylu skrýval pro autora významný obsah, v konkrétních dějových situacích pak zobecněný význam. Mnohost forem předurčila i rozmanitost výkladů.

B.M. studoval určité aspekty románu a jeho poetiky. Gasparov, I.L. Smirnov, I.M. Dubrovina, L.A. Kolobaeva, O.V. Sineva, N.A. Problém Fateeva a kol žánrové vlastnosti Román byl studován z různých úhlů pohledu. Doktor Živago není uznáván jako celek epické dílo- román v plném slova smyslu.

A. Popoff si myslí, že doktor Živago lyrický román. Pasternakova próza je básníkova osobní próza. Postavy románu vyjadřují autorovy myšlenky a mluví jeho poetickým hlasem. Lyrický obsah románu je soustředěn v jeho poslední části – knize básní Jurije Živaga. Román "Doktor Živago" byl diskutován v kritice az hlediska románopisu próza XIX století, a jako dílo vzniklé pod vlivem myšlenek symbolistů. [Popoff, 2001, str. 319].

Básně hrdiny románu - lyrický deník, ve kterém lidskou historii interpretován ve světle křesťanského ideálu. A. Voznesensky vidí v doktoru Živagovi „román zvláštního typu – poetický román“, v němž nedostatek epické objektivity byl více než kompenzován intenzivním lyrický začátek. Podává obrazné vysvětlení: „Obrovské tělo prózy, jako přerostlý keř šeříku, nese froté shluky básní, které jej korunují. Účelem románu jsou básně, které z něj ve finále vyrostou.“ [Vozněsenský, 1990, str. 226].

O. Kling definoval román jako „pozdní symbolista“. Věřil, že symbolika ano silný vliv na Pasternaka. Pozdně symbolistický román neznamená návrat k symbolickým kánonům, ale jejich obohacení na dějové úrovni. Dílo absorbovalo „rysy symbolistické estetiky“. [Kling, 1999, str. 20].

Z pozice životopisce a badatele Pasternakova díla D. Bykova lze román představit jako systém symbolů, které působí na úrovni názvu, děje, kompozice a odhalují jinou realitu existence díla. D. Bykov nazývá „symbolický plán“ Pasternakova románu samozřejmým. [Bykov, 2007, str. 722].

Jiný badatel, I. Sukhikh, demonstruje multidimenzionální strukturu znaku-symbolu na příkladu hlavního hrdiny, v němž vidí „pokus syntetizovat ... různé estetické a historické ideologie“, v důsledku čehož může Jurij Živago být vnímán jako „obraz básníka a symbolu ruského intelektuála (lékaře-spisovatele Čechova), tak pokračovatel literární tradice (ideologický hrdina, člověk navíc) a postava určité historické epochy, znamení generace." [Sukhikh, 2001, str. 78].

B.M. Gasparov nazval román „Doktor Živago“ postrealistickým dílem, protože jeho strukturální konstrukce je spojena s nelinearitou a polyfonií hudební kompozice. Vyhledávání ústřední melodie Pasternak by se neměl soustředit na materiál, ale na vnitřní struktura jeho díla. Z tohoto pohledu je doktor Živago mimořádně zajímavý. Právě v hudbě dostává tento fenomén své nejucelenější ztělesnění a stává se univerzálním formujícím prostředkem, na kterém je založena celá skladba. [Gasparov, 1994, str. 198].

Za těmito plány se ale skrývá ještě jeden - autobiografický, protože Doktor Živago je román o vývoji básníka. Obrazná prezentace této cesty se však neomezuje pouze na zkušenost Pasternaka. O zvláštní roli symbolistického básníka svědčí fakt z tvůrčí historie román - Pasternak původně zamýšlel nazvat své dílo „Chlapci a dívky“, což je odkaz na Blokovu báseň „Vrby“. [Lesnaya, 1996, str. 105].

Akademik D.S. Likhachev věřil, že román „Doktor Živago“ je autobiografický román. Pasternak nepíše o sobě, vymýšlení vlastního osudu, ale zároveň o sobě, s cílem odhalit čtenáři svůj vnitřní život. Lyrický hlas hlavního hrdiny, jeho filozofie jsou neoddělitelné od hlasu a přesvědčení samotného Pasternaka. Výzkumník klasifikoval tento román jako „druh autobiografie“, „biografie času“. O románu „Doktor Živago“ psal jako o „autobiografii, v níž překvapivě neexistují žádná vnější fakta, která by se shodovala s reálný život autor. A přesto se zdá, že autor (Pasternak) o sobě píše pro někoho jiného. Toto je Pasternakova duchovní autobiografie, kterou napsal s maximální upřímností." [Lichačev, 1988, str. 4] O autografickém charakteru díla psali i další literární vědci. [Bondarčuk, 1999, str. 6].

Pasternak potřeboval „jiného“ člověka, aby se vyjádřil. V románu nejsou žádné stránky, kde by autor otevřeně vyjadřoval své myšlenky nebo po něčem vyzýval. Tento kreativní metoda Pasternak. Pokračuje v tradicích Čechova a nesnaží se ujistit čtenáře o bezvadnosti svého přesvědčení. Pouze ukazuje svět, ale nevysvětluje ho. Čtenář sám musí vysvětlit svět a stát se tak jakoby spoluautorem románu. Pasternak obecně přijímá život a historii takové, jaké jsou.

Podle řady badatelů Pasternakovy práce by měl být román „Doktor Živago“ považován za „prózu lyrického sebevyjádření“. Konečně existuje názor, že Pasternakův román je „podobenstvím plným metafor a nadsázek. Je nespolehlivé, stejně jako je nespolehlivý život v mystickém historickém zlomu.“ [Bykov, 2006].

V žánrovém smyslu byl román čten různými způsoby, v závislosti na postoji čtenáře a jeho „žánrových očekáváních“. Alternativou k socialistickému realismu se ukázal být realismus nový. Nové problémy se dostaly do popředí realistických žánrový systém román, jehož žánrový obsah je nejadekvátnější studiu vztahu osobnosti a historie. V Doktoru Živagovi byl objeven román, který pokračoval v tradici realistického psychologická próza století, kde podle N. Ivanova hlavní postava"uzavře řadu hrdinů Lermontova, Turgeněva, Tolstého a Dostojevského." [Ivanová, 1988].

Sám Pasternak svou metodu nazval subjektivním biografickým realismem. Metodou realismu pro Pasternaka byla zvláštní míra autorské přesnosti reprodukce duchovní svět. "Mým plánem bylo dát prózu, která podle mého chápání byla realistická..." [Pasternak, 1997, str. 621].

Román představoval zobecněný portrét Rusa kultura XIX- začátek 20. stol I.V. Kondakov, který studoval román „Doktor Živago“ v kontextu ruské literatury, zdůraznil, že Pasternak se nepřipojil k „žádné světlé tradici klasické ruské prózy, ani žádnému velkému románovému stylu ruské literatury“. [Kondakov, 1990, sv. 49]. Vskutku, román, který chronologicky trvá téměř půl století: od roku 1903 do roku 1929 a s epilogem - až do počátku 50. let. - hustě „obsazeno“ mnoha hlavními a epizodickými postavami. Všechny postavy jsou tak či onak seskupeny kolem hlavního hrdiny, popsány a hodnoceny jeho očima a „podřízeny“ jeho vědomí.

Podle O.A. Grimovou, román „Doktor Živago“ je třeba považovat za žánrovou polyformu, jejíž prvky jsou geneticky spjaty s nejvýznamnějšími etapami vývoje literatury (mýtus - folklór - literatura). [Gřimová, 2013, str. 7]. V románu se vzájemně ovlivňují různé žánrové vektory. Vizuální znázornění Pasternakova románu jako žánrové polyformy je obsaženo v příloze č. 3.

„Doktor Živago“ kombinuje rysy filologického metarománu a vyprávění organizované důrazem na oralitu. PEKLO. Stepanov se domnívá, že dominance orientace na oralitu a aktivace primárních řečových žánrů jsou poznamenány krizovými a přechodnými obdobími v dějinách literatury. [Stěpanov, 2005, str. 63]. To je právě přechodný, sumativní charakter Pasternakova díla, a to je přesně jeho éra.

Jedním z rysů žánrové dynamiky, který určuje podobu Doktora Živaga, je kombinace protichůdných procesů – zveličení žánrových charakteristik a její rozostření. Zaznamenává se autorova touha po efektu spontaneity, nezáměrnosti a mimovolního generování textu. M. Shapir spojuje tento efekt s „estetikou nedbalosti“, která do značné míry určuje Pasternakův idiostyle. [Shapir, 2004]. Doktor Živago, který odráží působivé množství žánrových paradigmat, nezapadá do žádného z nich, což pravděpodobně naznačuje formování nového typu v jeho rámci. umělecká integrita, který je nyní definován jako „totální romantika“. [Gřimová, 2013, str. 41].

V polovině 90. let. I.P. Smirnov předložil hypotézu, že Doktor Živago je text, který stejně jako Dostojevského Bratři Karamazovi „přesahuje“. literární žánr" I když vědec mluví o tom, že tyto texty „nejsou literaturou“, neklasifikuje je jako „nějaký druh diskursu o historickém čase jiný než literatura“. [Smirnov, 1996, str. 154]. Je těžké necítit „postklasický“ charakter tohoto textu, který P.P. Smirnov to definuje jako patřící do „sekundárního stylu“, tedy jednoho z těch, které „identifikují skutečnou realitu se sémantickým vesmírem“. [Smirnov, 2000, str. 22].

V prostoru dalších vědeckých interpretací se román proměňuje ve skutečnost životní kreativity (koncept „románu“ M. Aucouturiera) či dokonce náboženské tvořivosti: koncepty F. Kermoda, M.F. Rowland a P. Rowland, A. Sinyavsky („traktát“, „teologie“), V. Gusev („buď život, nebo biografie“), G. Pomerants. Předkládají se verze o intermediální povaze románu, o přítomnosti hudebního kódu v něm (myšlenka B. Gasparova hudebního kontrapunktu jako základu kompozice textu; čtení DŽh jako „operního románu“ G. Gačeva ), obrazové a filmové kódy (I. Smirnov). [Gřimová, 2013, str. jedenáct].

Podle S.G. Burov, žánrové dominanty románu nejsou statického charakteru, vyznačují se pohybem. [Burov, 2011, str. 54]. „Doktor Živago“ dává badateli pevné základy, aby v něm viděl „epilog... ruského klasického románu jako jediný text již dokončeného rozkvětu národní kultura“, faktor, který odhaluje tuto jednotu v rozmanitosti. [Tamarčenko, 1991, str. 32].

Přestože je tedy román vystavěn na principu zřetězení epizod a osudy hrdinů a události jejich života jsou podřízeny běhu dějin, nelze toto dílo označit ani za historický román, ani za epos. Konvencí, symbolických setkání, monologů, detailů a obrazů je příliš mnoho.

„Doktor Živago“ má souhrnný charakter: shrnuje individuální autorovu zkušenost, zkušenost doby. Shrnuje nejen klasický román 18. - 19. století, ale razí cestu románu modernímu. Nejvýstižnějším shrnutím jedinečného spojení takových poetických rysů, jako je univerzalita, paradox, víceúrovňová dynamika, je definice bytostné podstaty Doktora Živaga jako „románu tajemství“ (koncepty I. Kondakova, I. Smirnova).

Na otázku: Jaké problémy se objevují v románu „Doktor Živago“? daný autorem Skica nejlepší odpověď je Problémy románu "Doktor Živago"
1) Problém člověka a existence
2) Problém člověka a společnosti
3) Problém člověka a historie
4) Problém člověka a umění
5) Problém dobra a zla
6) Problém války a míru
7) Problém morální volby
8) Problém silných a slabých
9) Problém svobody
10) Problém způsobu života
11) Problém nesmyslnosti a krutosti války
12) Problém tragické beznaděje
13) Problém humanismu (laskavosti)
14) Problém osobnosti ve společnosti
15) Problém milosrdenství a krutosti
16) Problém kreativity

Odpověď od Klásek[guru]
O doktoru Živagovi Román odráží autorovo pojetí existence, spisovatelovy myšlenky, že vše na světě je propojeno a lidský osud je spojen s osudem lidstva. Proto má v románu soukromý osud hrdiny zprostředkovat vzory historický vývoj a tok života vůbec. Toto dílo není ani tak o tom, jak se odvíjí osud člověka, jako spíše román o životě té doby jako celku. Odtud originalita obrazu hlavní postavy. V sovětské kritice byl hrdina hodnocen nejednoznačně: byl klasifikován jako lidé navíc, charakterizovaný jako prázdná a bezcenná ve srovnání s Gorkého Klim Samginem.Hlavním obsahem románu jsou duchovní dějiny člověka, duchovní život doktora Živaga. Jurij Živago - lyrický hrdina. Román je strukturován podle zákonů lyrického sebevyjádření. Hlavní sémantickou zátěž nenesou náčrtky událostí, ne životní okolnosti, ne činy hrdinů, ale monology, úvahy hrdinů, jejich rozhovory, dopisy, protože zachycují duchovní zkušenost doby. Jurij Živago je svými kvalitami skvělým diagnostikem sociálních nemocí, protože právě on odhaluje podstatu morálních zlomů doby. V románu hraje zvláštní roli poetickou symboliku. Velmi často jsou symboly znamením osudu. Například Jura Živago, ještě jako student, jezdil s Tonyou po Moskvě: „Jeli po Kamergerském. Yura upozornil na černou roztavenou díru v ledu na jednom z oken. Tímto otvorem pronikalo světlo svíčky, pronikající do ulice téměř s vědomím pohledu, jako by plamen špehoval ty, kteří cestovali a na někoho čekali. „Na stole hořela svíčka. Svíčka hořela...“ Yura si pro sebe zašeptal začátek čehosi neurčitého, nezformovaného, ​​v naději, že pokračování přijde samo, bez donucení. Nepřišlo“ (kniha 1, část III, 10). Ale přišlo to, a vlastně „sama“, když se svíčka, která se mu objevila v cizím okně, „přestěhovala“ do jeho pokoje. Svíčka je symbolem lásky, vánice je obrazem bouřlivé revoluční éry . Revoluce je vnímána jako nevyhnutelnost, kolotoč událostí, ve své podstatě nehumánní, který hrdina nechce a nemůže přijmout. Symbolicky významné je i jméno hlavní postavy: je spojeno s modlitbou Hrdina vnímá život v jeho plynutí a obnově. Odráží autorovo chápání událostí: historie je jako život rostlin, jejichž růst nelze postřehnout, ale děje se každou sekundu, a proto jsou všechny obraty dějin přirozené a logické, jako fáze života rostliny. Vytváření dějin není u konce, děje se to každým okamžikem a každý člověk tvoří dějiny. V prolínání osudů hlavních postav románu i v intimních detailech autor zdůrazňuje zapojení člověka do tvorby dějin, sochařství světa. Lara o tom také mluví a snaží se odpovědět na otázku, proč se milují (protože to chtěl každý živý tvor). Při setkáních hlavních postav se odhaluje osud shora. A myšlenka spojení mezi vyšším osudem, člověkem a historií je jednou z hlavních v románu.

Román se objevil v Rusku v roce 1988.

Román „Doktor Živago“ je filozofického žánru, i když je z historického hlediska nepochybně zajímavý. Zmiňuje takové hlavní události Ruské dějiny počátku 20. století, as Rusko-japonská válka, Pírko Světová válka, revoluce z roku 1917, občanská válka a Velká vlastenecká válka.

V centru práce- osud inteligence v revoluci. Hlavní postava práce Dr. Jurij Andrejevič Živago je kreativní člověk, který filozoficky chápe okolní realitu. Ne náhodou si jeho příjmení zachovává starou koncovku, což jakoby nasvědčuje

o přítomnosti na stránkách románu „svatého živého ducha“ („živivago“ je staroslověnská verze genitivu přídavného jména „živý“).

Je symbolické, že román začíná scéna pohřbu Živagovy matky a končí popis pohřbu hlavního hrdiny. Jako by čtenářům před očima procházel osud celé jedné generace. Obraz Živaga tak zosobňuje myšlenku hodnoty a jedinečnosti lidského života.

Jurij Živago je proti na stránkách románu Pavel Antipov- Strelnikov, člověk oddaný nápadu. Jeho osud v díle je tragický. Jestliže Živago mluví o naléhavém významu všeho a všech, pak Strelnikov uvažuje v abstraktních kategoriích. Nakonec se však Strelnikov i Živago stanou oběťmi revoluce. Revoluční události v románu vnímá většinou klidně jen Živagův hluchoněmý spolucestovatel.

Osud milované ženy Y. Živaga Lary, jejímž předobrazem byla básníkova milovaná O. Ivinskaja, nabírá v románu tragický spád.

B.L. Pasternak v románu použil zajímavý kompoziční tah, rozšiřující umělecký prostor a umocnění symbolického vyznění díla. Toto je básnický zápisník Jurije Živaga, který se stal jeho organickou součástí. 25 veršová kat. „vytvořili“ Živaga, umožňují cítit bytost, která tvoří Živaga. Ústředními tématy těchto veršů jsou „téma umučení Páně“, „téma přírody“.

V románu je toho hodně symbolické obrázky : vánice, sněžení, svíčka. Pokud svíčka představuje život, pak jsou bouře a vánice spojeny s tématem protivenství a smrti.

Důležité téma v románu se stává osud Taťány Živago - dcery Jurije a Lary. Na jejím příkladu B.L. Pasternak ukazuje duchovní zbídačení lidí, kteří vyrostli v nová éra. Taťána je zbavena hloubky duchovního života, kterou měli její rodiče. Tento proces mravního a duchovního ochuzování Ruska velmi znepokojoval B.L. Pasternak. Možná byla formulace tohoto problému jedním z důvodů, proč román vyvolal prudké útoky kritiků.
Autor díla na svých stránkách odhaluje téma krve a násilí a lásku vyzdvihuje jako nejvyšší morální hodnoty. Právě v lásce se člověku odhaluje krása života.

Román je mnohostranný: obsahuje velké množství problémy: člověk a svědomí, člověk a člověk, člověk a láska, člověk a moc, věčné a pomíjivé, člověk a revoluce, revoluce a láska, inteligence a revoluce.

Centrální problém – osudy inteligence ve 20. století. Román je napsán o muži, který řídil v podmínkách revoluce 1. světovou válku, občanská válka a pak si v éře odosobnění uchovat svou osobnost. Tito. P. tvrdil sebehodnotu člověka.

Pasternak ve svém románu otevírá revoluci z nové, velmi důležité stránky, z pozice individuálních práv, práv každého člověka. Revoluce není vize boje z tábora rudých nebo z tábora bílých, ale je to vyprávění očima člověka, který se nechce míchat do bratrovražedné války. Spisovateli je cizí krutost, chce žít se svou rodinou, milovat a být milován, léčit lidi, psát poezii.

Úvahy a argumenty o revoluci v románu dokazují, že nejde o „svátky utlačovaných“, ale o těžké a krvavé období v dějinách naší země. Bylo to pravděpodobně nevyhnutelné, země neměla jinou možnost. Mnoho intelektuálů to nadšeně vnímalo jako východisko ze světa lží a parazitismu, zhýralosti a pokrytectví.

Boris Pasternak je celý vesmír, galaxie, kterou lze studovat donekonečna. Doktor Živago je planeta, kde se shromažďují ty nejlepší kombinace poezie a reality. Tato kniha má zvláštního ducha, svou vlastní duši. Mělo by se číst co nejpomaleji a uvažovat nad každou frází. Jen tak můžete pocítit vznešenost románu a najít poetické jiskry, které zaplňují každou stránku.

Anna Achmatovová „tlačila“ Pasternaka k přemýšlení o vytvoření románu v květnu 1944, když ho pozvala, aby napsal „Faust“ dvacátého století. A Boris Leonidovič souhlasil. Jen on psal ne tak, jak se od něj očekávalo, ale po svém. Ostatně Jurij Živago je stejně jako Faust nespokojený sám se sebou, se svým životem a snaží se ho změnit. Ale ne uzavřením dohody s ďáblem, ale usilovnou prací na své duši a jejích mravních zásadách.

Morální princip byl v těchto těžkých letech potřeba více než kdy jindy. Čas diktoval své podmínky, ale ne každý se je snažil mlčky přijmout. Pasternaka trápil pocit jakéhosi pronásledování a bezmoci. Represe, zatýkání, sebevraždy. Nesnesitelný. „Nenasytný stroj“ pohltil vše, co mu stálo v cestě, a nenechal žádnou šanci na přežití. Proto je v Doktoru Živagovi celý život hlavních hrdinů doslova prostoupen utrpením, duševním trápením, nejistotou a chudobou. Pasternak však upřímně věřil, že „rudé monstrum“ dříve nebo později zmírní jeho zápal a změní svůj hněv na milost. Ale věci se jen zhoršily. Brzy to dosáhlo samotného Borise Leonidoviče. Vedení strany začalo literaturu aktivně potlačovat. Pasternak nebyl potlačován, ale v roce 1946 proti němu začalo docházet varování jako proti básníkovi, který neuznával „naši ideologii“. Do oficiálního poválečného umění nezapadal ani jako básník, ani jako prozaik.

Navzdory všemu, co se dělo, tvrdá práce na románu pokračovala. Názvy se měnily jeden po druhém: „Nebude žádná smrt“, „Chlapci a dívky“, „Innokenty Dudorov“. Yuri Andreevich by se mohl ukázat jako doktor Živult. Je zajímavé, že Pasternakovy osobní vazby se promítají i do románu. Prototypem Lary se stává Olga Ivinskaya, ke které měl autor něžné city.

Novinářský osud knihy

„Přes útrapy ke hvězdám“. Tato fráze může popsat obtížnou cestu, kterou román prošel, aby skončil v rukou mnoha čtenářů. Proč? Pasternakovi bylo odmítnuto vydání knihy. V roce 1957 však vyšla v Itálii. V Sovětském svazu vyšla až v roce 1988, kdy se o ní již autor nemohl dozvědět.

Příběh románu "Doktor Živago" je v některých ohledech zvláštní. V roce 1958 byl Boris Leonidovič nominován Nobelova cena, což odmítl. Navíc byl na vydání knihy uvalen zákaz, a to ještě více podnítilo zájem o dílo. Čtenáři od románu očekávali něco zvláštního. Později ale byli zklamaní. To neskrývali ani blízcí přátelé Borise Pasternaka, mezi nimiž byli docela dost slavných spisovatelů A.I. Solženicyn a Anna Achmatova, kteří učinili poznámku, která mezi básníky zasela odcizení.

Žánr románu "Doktor Živago"

Je těžké jednoznačně definovat žánr románu. Dílo lze považovat za autobiografické, protože obsahovalo hlavní milníky spisovatelova života. Můžeme s jistotou říci, že se ocitáme ve víru probíhajících událostí a nenápadně cítíme svět ve všech svých proměnách a vibracích je hrdinou románu druhé „já“ Borise Pasternaka.

Román je zároveň i filozofický, neboť v něm zaujímají důležité místo otázky existence.

Dílo je zajímavé i z historického hlediska. Pasternak koreluje svůj román s pravdivým obrazem života. "Doktor Živago" - Rusko se nám ukázalo takové, jaké skutečně je. Z tohoto pohledu je umělecká kniha tradiční realistická práce, odhalující historická éra přes osudy jednotlivých lidí.

Doktor Živago je svou metaforickou povahou, obrazností, symbolikou a poetikou románem ve verších i prózách.

Pro většinu je to " milostný příběh„se zábavným dějem.

Máme tak před sebou multižánrový román.

Složení "Doktor Živago"

Jakmile se s knihou začneme seznamovat, hned od první kapitoly naše vědomí zaškrtne položku „strukturální prvky kompozice“. Jedním z nich je sešit hlavního hrdiny, který se stal harmonickým pokračováním jeho prozaického začátku. Básně potvrzují tragické vnímání reality autorem a doktorem Živagem a odhalují překonání tragédie v kreativitě.

Důležitým kompozičním rysem románu je kumulace náhodných setkání, nečekaných zvratů osudu, různých náhod a náhod. Hrdinové románu si často myslí, že takové životní obraty jsou v zásadě nemožné a neuvěřitelné, že jde o jakýsi sen, přelud, který zmizí, jakmile otevřou oči. Ale ne. Všechno je skutečné. Je pozoruhodné, že bez toho by se akce románu nemohla vůbec rozvíjet. Ne nadarmo se hlásá „poetika náhody“. Je to oprávněné umělecká originalita dílo a postoj autora, který se snaží čtenáři co nejpřesněji předat svou vizi konkrétní situace.

Struktura románu je navíc založena na principu filmového střihu, výběru nezávislých scén – snímků. Děj románu není založen na známosti hrdinů a další vývoj jejich vztah, ale na průsečíku paralelních a samostatně se vyvíjejících osudů.

Témata Pasternakova románu

Téma cesty je dalším z hlavních témat románu. Člověk sejde z této cesty a jde stranou a obloukem zde získává duchovní zralost, odsuzující se k těžkým myšlenkám o samotě. Ke kterému z nich patří Živago? Do druhého. Doktorův útěk z napůl zmrzlé hladové Moskvy na Ural je vynucený krok. Yuri se vydává na cestu a necítí se jako oběť. Cítí, že najde pravdu a objeví o sobě skrytou pravdu. To se stane. Kreativní dárek, opravdová láska a životní filozofie- to se dostává člověku, který unikl za hranice svého vědomí, opustil „bezpečné útočiště“ a nebojí se jít do neznáma.

Autor nás vrací na druhou stranu reality – k člověku, povyšuje lásku jako jeden z nejkrásnějších fenoménů života. Téma lásky je dalším tématem románu. Je doslova prostoupena láskou: k dětem, k rodině, k sobě navzájem i k vlasti.

Témata uvedená v románu nelze rozdělit. Vypadají jako zručné tkaní, které se okamžitě zhroutí, pokud odstraníte byť jen jednu nit. Zdá se, že příroda, láska, osud a cesta se točí v ladném tanci, což nám dává pochopení geniality tohoto románu.

Problémy v románu

Jedním z hlavních problémů románu je osud kreativní osobnost v revoluci.

Hledání pravdy znamenalo střet ideálů s realitou. Kreativita se střetla s revoluční realitou a zoufale se bránila. Lidé byli nuceni bránit své právo na individualitu. Jejich touha po tvůrčí originalitě však byla brutálně potlačena a vzala jakoukoli naději na osvobození.

Je pozoruhodné, že text hovoří o fyzické práci jako o skutečné kreativní práce. Problém krásy, filozofie ženskosti a dokonce i „království“ osoby zapojené do jednoduché práce je spojen především s obrazem Lary. Při každodenních pracích – u sporáku nebo u koryta – zasáhne „ducha dechberoucí přitažlivostí“. Pasternak s obdivem pozoruje „krásné, zdravé tváře“ „lidí z lidu“, kteří celý život pracovali na zemi. Spisovateli se podařilo ukázat národní charakter hrdiny. Nejen milují, myslí, jednají – jejich hluboké národní kořeny se projevují ve všech jejich činech. Dokonce mluví „tak, jak mluví jen Rusové v Rusku“.

Problém lásky je v díle spojen s hlavními postavami. Tato láska je osudová, předurčená hrdinům shůry, ale naráží na překážky v podobě chaosu a nepořádku v okolním světě.

Inteligence v románu "Doktor Živago"

V duších tehdejší ruské inteligence žila připravenost k askezi. Inteligence revoluci očekávala, představovala si ji spíše abstraktně, neuvědomovala si, k jakým důsledkům může vést.

Díky duchovní žízni a touze porozumět světu kolem sebe se Jurij Andrejevič Živago stává myslitelem a básníkem. Hrdinovy ​​duchovní ideály jsou založeny na zázraku: za celý svůj život neztratil schopnost vnímat svět, lidský život a přírodu jako zázrak! Všechno je v životě a všechno je život, jen to bylo, je a bude. V této filozofii přitahují pozornost dva body a vysvětlují důvody tragického stavu hrdiny v jeho současné společnosti: Jurijovo nejisté postavení a odmítání „násilí“. Přesvědčení, že „člověk musí přitahovat dobrotou“, nedovolilo Živagovi připojit se k žádné ze dvou bojujících stran, protože základem jejich programů činnosti bylo násilí.

Strelnikov je v románu zobrazen jako protinožec Živaga. Je to nemilosrdný, nenahraditelný rozumář, připravený potvrdit svým závažným proletářským slovem jakoukoli, i tu nejkrutější větu. Jeho nelidskost byla viděna jako zázrak třídního vědomí, který ho nakonec přivedl k sebevraždě.

Inteligence hrála daleko poslední role. Touha po novosti, změně a změně vládnoucí vrstvy smetla z povrchu zemského onu tenkou vrstvu skutečné inteligence, kterou tvořili vědci, kreativní postavy, inženýři a lékaři. Začali je nahrazovat noví „jednotlivci“. Pasternak si všiml, jak se v hnilobné atmosféře NEP začala formovat nová privilegovaná vrstva s nárokem na intelektuální monopol a kontinuitu vůči staré ruské inteligenci. Po návratu do Moskvy se Jurij Živago živil řezáním dřeva pro bohaté lidi. Jednoho dne přišel zaplatit. Na stole ležely knihy Jurije Andrejeviče. Majitel domu, který chtěl vypadat jako intelektuál, četl díla Živaga, ale ani se neodvážil pohlédnout na samotného autora.

Revoluce a křesťanské motivy

„Zrno nevyklíčí, pokud nezemře,“ miloval Pasternak tuto moudrost evangelia. Ocitnout se v obtížná situace, člověk stále chová naději na obrození.

Podle mnoha badatelů je osobnostní model B. Pasternaka orientován na Krista. Jurij Živago není Kristus, ale „staletí starý prototyp“ se odráží v jeho osudu.

Pro pochopení románu je nutné pochopit autorův přístup k evangeliu a k revoluci. Boris Pasternak v evangeliu vnímal především lásku k bližnímu, myšlenku osobní svobody a chápání života jako oběti. Právě s těmito axiomy se revoluční světonázor, který dovoloval násilí, ukázal jako neslučitelný.

V jeho mládí připadala Pasternakovu hrdinovi revoluce jako bouře, zdálo se, že je v ní „něco evangelického“ – v rozsahu, v duchovním obsahu. Spontánní revoluční léto vystřídal podzim kolapsu. Revoluce krvavých vojáků vyděsí Jurije Živaga. Naproti tomu obdiv k myšlence revoluce proráží upřímným obdivem k prvním dekretům Sovětská moc. Na to, co se děje, se ale dívá střízlivě, čím dál víc se přesvědčuje, že realita je v rozporu s proklamovanými hesly. Pokud si lékař Živago nejprve myslel, že chirurgický zákrok je oprávněný kvůli uzdravení společnosti, pak zklamán vidí, že láska a soucit mizí ze života a touha po pravdě je nahrazena obavami o prospěch.

Hrdina se řítí mezi dva tábory, odmítá násilné potlačování jednotlivce. Rozvíjí se konflikt mezi Christianem a nová morálka založené na násilí. Yuri zjistí, že „ani jedno, ani druhé“. Bojovníci ho odpuzují svým fanatismem. Zdá se mu, že mimo boj nevědí, co dělat. Válka pohltí celou jejich podstatu a není zde místo pro kreativitu a není potřeba pravda.

Příroda u doktora Živaga

Člověk je součástí přírody. Přírodní svět v románu je animovaný a materializovaný. Nepovyšuje se nad člověka, ale zdá se, že existuje paralelně s ním: truchlí a raduje se, vzrušuje a uklidňuje, varuje před nadcházejícími změnami.

Tragická scéna pohřbu Yurovy matky dílo otevírá. Příroda truchlí spolu s lidmi k dobrému člověku. Vítr zpívá žalozpěv v souzvuku s rozlučkovým zpěvem pohřebního průvodu. A když Jurij Andrejevič zemře, některé květiny se stanou náhradou za „chybějící zpěv“. Země bere „zesnulé“ do jiného světa.

Krajina v románu je scénická malba, vyvolávající v lidské duši pocity obdivu a radosti z krásné přírody. "Nemůžeš se na to přestat dívat!" - Jak můžeš žít a nevšimnout si té krásy?

Oblíbeným snímkem je Slunce, které „nesměle“ osvětluje oblast, což je zvláštní atrakce. Nebo se „usazuje za domy“ vrhá červené tahy na předměty (vlajku, stopy krve), jako by varoval před hrozícím nebezpečím. Dalším obecným obrazem přírody je klid vysoká obloha, vedoucí k vážnému filozofické úvahy, nebo se blýskají „růžovým plápolajícím ohněm“ a vciťují se do událostí odehrávajících se v lidském společenství. Krajina se již nezobrazuje, ale jedná.

Člověk je posuzován prostřednictvím přírody, srovnání s ní umožňuje více formulovat přesný popis obraz. Takže Lara, z pohledu ostatních postav, " Březový háj s čistou trávou a mraky."

Náčrtky krajiny jsou vzrušující. Bílé lekníny na jezírku, žlutý akát, vonné konvalinky, růžové hyacinty – to vše na stránkách románu vyzařuje jedinečné aroma, které proniká do duše a naplňuje ji planoucím ohněm.

Význam symboliky

Boris Pasternak je spisovatel subtilní duchovní organizace, žije v souladu s přírodou a cítí nuance života, umí si užívat každý den svého života a přijímá vše, co se děje, jak je dáno shůry. Člověk, který otevře svou KNIHU, je ponořen do světa plného zvuků, barev a symbolů. Čtenář jako by se reinkarnoval jako posluchač hudby mistrně v podání klavíristy. Ne, toto není slavnostní hudba znějící v jedné tónině. Dur je nahrazen moll, atmosféra harmonie je nahrazena atmosférou zhroucení. Ano, takový je život a právě toto jeho vnímání umělec v románu zprostředkovává. Jak to dělá?

Ale den je vždy nahrazen nocí, teplo je vždy nahrazeno chladem. Chlad, vítr, vánice, sněžení jsou nedílnou součástí našeho života, důležitou součástí, negativní strana, se kterým je potřeba se také naučit žít. Tyto symboly v Pasternakově románu to naznačují obklopující člověka svět umí být krutý. Je duchovně nutné se na tyto obtíže připravit.

Lidský život je krásný, protože se skládá nejen z protikladů, ale zahrnuje také mnoho různých odstínů. Symbol představující rozmanitost lidské typy, je Les, kde v harmonii koexistují nejrůznější zástupci světa zvířat a rostlin.

Cesta, Cesta jsou symboly pohybu, snahy vpřed, symboly poznání neznáma, nových objevů. Každý člověk v životě má svou vlastní cestu, svůj vlastní osud. Je důležité, aby to nebyla cesta osamělosti, která určitě vede do slepé uličky života. Je důležité, aby to byla Cesta, která vede člověka k Dobru, Lásce, Štěstí.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!