Tradiční společnost se vyznačuje následujícími rysy. Tradiční společnost a její rysy

Ve světovém pohledu lidstva. V této fázi vývoje je společnost heterogenní, jsou v ní nuceni koexistovat bohatí a chudí, vysoce vzdělaní a ti bez základního vzdělání, věřící a ateisté. Moderní společnost potřebuje jedince, kteří jsou sociálně přizpůsobení, morálně stabilní a mají touhu po sebezdokonalování. Právě tyto vlastnosti se utvářejí v raném věku v rodině. Tradiční společnost většina splňuje kritéria pro rozvoj přijatelných vlastností u člověka.

Koncept tradiční společnosti

Tradiční společnost je převážně venkovská, agrární a předindustriální asociace velké skupiny lidí. V přední sociologické typologii „tradice – moderna“ je hlavním opakem industriálu. Podle tradičního typu se společnosti vyvíjely ve starověku a středověká éra. Na moderní jeviště příklady takových společností jsou jasně zachovány v Africe a Asii.

Známky tradiční společnosti

Charakteristické rysy tradiční společnosti se projevují ve všech sférách života: duchovní, politické, ekonomické, ekonomické.

Komunita je základní společenskou jednotkou. Jde o uzavřené sdružení lidí sjednocených podle kmenových nebo místních zásad. Ve vztahu „člověk-země“ je to komunita, která působí jako prostředník. Jeho typologie je různá: feudální, rolnická, městská. Typ komunity určuje postavení člověka v ní.

Charakteristickým znakem tradiční společnosti je zemědělská spolupráce, která se skládá z rodových (příbuzenských) vazeb. Vztahy jsou založeny na kolektivní pracovní činnosti, využívání půdy a systematickém přerozdělování půdy. Taková společnost se vždy vyznačuje slabou dynamikou.

Tradiční společnost je především uzavřené sdružení lidí, která je soběstačná a neumožňuje vnější vlivy. Tradice a zákony určují jeho politický život. Společnost a stát zase potlačují jednotlivce.

Vlastnosti ekonomické struktury

Tradiční společnost se vyznačuje převahou extenzivních technologií a používání ručního nářadí, převahou podnikových, komunálních a státních forem vlastnictví, přičemž soukromé vlastnictví zůstává stále nedotknutelné. Životní úroveň většiny obyvatel je nízká. V práci a výrobě je člověk nucen se přizpůsobit vnější faktory Společnost a charakteristiky organizace pracovní činnosti tedy závisí na přírodních podmínkách.

Tradiční společnost je konfrontací přírody a člověka.

Ekonomická struktura se stává zcela závislou na přírodních a klimatických faktorech. Základem takového hospodářství je chov dobytka a zemědělství, výsledky kolektivní práce se rozdělují s přihlédnutím k postavení každého člena ve společenské hierarchii. Kromě zemědělství se lidé v tradiční společnosti zabývají primitivními řemesly.

Sociální vztahy a hierarchie

Hodnoty tradiční společnosti spočívají v uctívání starší generace, starých lidí, dodržování klanových zvyků, nepsaných i psaných norem a přijatá pravidla chování. Konflikty, které v týmech vzniknou, se řeší zásahem a účastí staršího (vedoucího).

V tradiční společnosti sociální struktura implikuje třídní privilegia a rigidní hierarchii. Sociální mobilita přitom prakticky chybí. Například v Indii jsou přechody z jedné kasty do druhé s nárůstem postavení přísně zakázány. Hlavními sociálními jednotkami společnosti byly komunita a rodina. Za prvé, člověk byl součástí kolektivu, který byl součástí tradiční společnosti. Známky naznačující nevhodné chování každého jedince byly diskutovány a regulovány systémem norem a principů. Koncept individuality a sledování zájmů jednotlivce v takové struktuře chybí.

Sociální vztahy v tradiční společnosti jsou postaveny na podřízenosti. Každý je v něm zahrnut a cítí se být součástí celku. Zrození člověka, vytvoření rodiny a smrt se odehrávají na jednom místě a obklopeni lidmi. Pracovní činnost a život jsou budovány, předávány z generace na generaci. Odchod z komunity je vždy těžký a těžký, někdy až tragický.

Tradiční společnost je sdružení založené na společných vlastnostech skupiny lidí, ve kterém individualita není hodnotou, ideálním scénářem osudu je naplnění sociální role. Zde je zakázáno nehodit se do role, in v opačném případě z člověka se stává vyděděnec.

Sociální status ovlivňuje postavení jedince, míru blízkosti k vůdci komunity, knězi a náčelníkovi. Vliv hlavy klanu (staršího) je nezpochybnitelný, i když jsou zpochybňovány individuální kvality.

Politická struktura

Hlavním bohatstvím tradiční společnosti je moc, která byla ceněna výše než právo nebo právo. Vojsko a církev hrají prim. Formou vlády ve státě v éře tradičních společností byla převážně monarchie. Ve většině zemí reprezentativní orgány vlády neměly nezávislý politický význam.

Protože největší hodnotou je moc, nepotřebuje ospravedlnění, ale přechází na dalšího vůdce dědictvím, jejím zdrojem je Boží vůle. Moc v tradiční společnosti je despotická a soustředěná v rukou jedné osoby.

Duchovní sféra tradiční společnosti

Tradice jsou duchovním základem společnosti. Posvátné a nábožensko-mýtické představy mají převahu jak v jednotlivci, tak i v veřejné povědomí. Náboženství má významný vliv na duchovní sféru tradiční společnosti, kultura je homogenní. Ústní způsob výměny informací převažuje nad písemným. Šíření fám je součástí společenské normy. Počet lidí se vzděláním je zpravidla vždy malý.

Zvyky a tradice určují i duchovní život lidí ve společenství, které se vyznačuje hlubokou religiozitou. Náboženské zásady se odrážejí i v kultuře.

Hierarchie hodnot

Celek kulturní hodnoty, bezpodmínečně ctěný, charakterizuje i tradiční společnost. Znaky hodnotově orientované společnosti mohou být obecné nebo třídně specifické. Kulturu určuje mentalita společnosti. Hodnoty mají přísnou hierarchii. Nejvyšším je bezpochyby Bůh. Touha po Bohu utváří a určuje motivy lidského chování. Je ideálním ztělesněním dobrého chování, nejvyšší spravedlnosti a zdrojem ctnosti. Další hodnotou lze nazvat askezi, která znamená zřeknutí se pozemských statků ve jménu nabytí nebeských.

Věrnost je dalším principem chování vyjádřeným ve službě Bohu.

V tradiční společnosti se také rozlišují hodnoty druhého řádu, například nečinnost - odmítnutí fyzické práce obecně nebo pouze v určité dny.

Je třeba poznamenat, že všechny mají posvátný charakter. Třídní hodnoty mohou být nečinnost, bojovnost, čest, osobní nezávislost, což bylo přijatelné pro představitele ušlechtilých vrstev tradiční společnosti.

Vztah mezi moderní a tradiční společností

Tradiční a moderní společnost jsou úzce propojeny. Bylo to v důsledku evoluce prvního typu společnosti, kdy lidstvo vstoupilo na inovativní cestu rozvoje. Moderní společnost se vyznačuje poměrně rychlou změnou technologií a neustálou modernizací. Kulturní realita také podléhá změnám, které vedou k novým životní cesty pro následující generace. Moderní společnost se vyznačuje přechodem od státního k soukromému vlastnictví a také zanedbáváním individuálních zájmů. Některé rysy tradiční společnosti jsou vlastní i moderní společnosti. Ale z pohledu eurocentrismu je zaostalý kvůli blízkosti vnějších vztahů a inovací, primitivní, dlouhodobé povaze změn.

hlavně neprůmyslové venkovské společnosti, která se zdá statická a protikladná moderní, měnící se průmyslové společnosti. Koncept byl široce používán v společenské vědy, ale v posledních několika desetiletích přišel být považován za vysoce kontroverzní a mnoho sociálních vědců se mu vyhýbalo. Viz Agrární civilizace

Výborná definice

Neúplná definice ↓

TRADIČNÍ SPOLEČNOST

před průmyslové společnosti, primitivní společnost) je pojem, který svým obsahem soustřeďuje soubor myšlenek o předindustriální fázi vývoje lidstva, charakteristické pro tradiční sociologie a kulturní studia. Jednotná teorie T.O. neexistuje. Představy o T.O. jsou založeny spíše na jejím chápání jako sociokulturního modelu, který je vůči moderní společnosti asymetrický, než na zobecňování skutečná faktaživot lidí, kteří se nezabývají průmyslovou výrobou. Charakteristika ekonomiky T.O. považována za dominanci samozásobitelské zemědělství. V tomto případě komoditní vztahy buď zcela chybí, nebo jsou zaměřeny na uspokojování potřeb malé vrstvy společenské elity. Základním principem organizace sociálních vztahů je rigidní hierarchická stratifikace společnosti, zpravidla se projevující dělením do endogamních kast. Hlavní formou organizace sociálních vztahů je přitom pro naprostou většinu populace relativně uzavřená izolovaná komunita. Posledně jmenovaná okolnost diktuje dominanci kolektivistických sociálních idejí, zaměřených na přísné dodržování tradičních norem chování a vylučování individuální svobody, jakož i pochopení její hodnoty. Spolu s kastovním rozdělením tato vlastnost téměř zcela vylučuje možnost sociální mobility. Politická moc je monopolizována v rámci samostatné skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje především v autoritářských formách. Charakteristický rysŽE. se uvažuje buď úplná absence písma, nebo jeho existence jako privilegia samostatné skupiny(úředníci, kněží). Psaní se přitom poměrně často rozvíjí v jazyce odlišném od mluveného jazyka naprosté většiny populace (lat. v středověká Evropa, arabština - na Středním východě, čínské psaní - in Dálný východ). Mezigenerační přenos kultury se proto uskutečňuje verbální, folklorní formou a hlavní institucí socializace je rodina a komunita. Důsledkem toho byla extrémní variabilita v kultuře téhož etnika, projevující se v místních a dialektových rozdílech. Na rozdíl od tradiční sociologie moderní sociokulturní antropologie neoperuje s konceptem T.O. Z jejího pohledu tento koncept nereflektuje opravdový příběh předindustriální fázi vývoje lidstva, ale charakterizuje pouze ji poslední stadium. Sociokulturní rozdíly mezi národy, které jsou ve fázi rozvoje „přivlastňovací“ ekonomiky (lov a sběr) a těmi, kteří prošli fází „neolitické revoluce“, tedy nemohou být o nic menší nebo dokonce významnější než mezi „před -průmyslové“ a „průmyslové“ společnosti . Je charakteristické, že v moderní teorie národa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) k charakterizaci předindustriální fáze vývoje se používá terminologie, která je adekvátnější než pojem „TO“ - „agrární“, „agrárně gramotná společnost“, atd.

Koncept tradiční společnosti zahrnuje velké agrární civilizace starověkého východu ( Starověká Indie A Starověká Čína, Starověký Egypt a středověké státy muslimského východu), evropské státy středověku. V řadě zemí Asie a Afriky tradiční společnost existuje dodnes, ale střet s moderní západní civilizací výrazně změnil její civilizační charakteristiky.

Základem lidského života je práce, při jejímž procesu člověk přeměňuje hmotu a energii přírody na předměty pro vlastní spotřebu. V tradiční společnosti je základem životní aktivity zemědělská práce, jejíž plody dávají člověku vše potřebné finanční prostředky do života. Ruční zemědělská práce pomocí jednoduchých nástrojů však poskytovala člověku jen to nejnutnější, a to ještě za příznivých podmínek. povětrnostní podmínky. Tři „černí jezdci“ děsili evropský středověk – hladomor, války a mor. Hlad je nejkrutější: není před ním úkryt. Zanechal hluboké jizvy na kulturním čele evropských národů. Jeho ozvěny jsou slyšet ve folklóru a eposu, v truchlivém tahu lidových chorálů. Většina lidová znamení- o počasí a vyhlídkách na úrodu. Závislost člověka v tradiční společnosti na přírodě odrážející se v metaforách „sestra-země“, „matka-země“ („matka vlhké země“), vyjadřující láskyplný a starostlivý postoj k přírodě jako zdroji života, ze kterého se nemělo příliš čerpat.

Farmář vnímal přírodu jako Živá bytost, vyžadující mravní postoj k sobě samému. Proto člověk v tradiční společnosti není pánem, ani dobyvatelem, ani králem přírody. Je malým zlomkem (mikrokosmem) velkého vesmírného celku, vesmíru. Jeho pracovní činnost podléhala věčným rytmům přírody(sezónní změny počasí, délka denního světla) - to je požadavek samotného života na pomezí přírodního a společenského. Staré čínské podobenství zesměšňuje farmáře, který se odvážil zpochybnit tradiční zemědělství založené na rytmech přírody: ve snaze urychlit růst obilovin je tahal za vršek, až je vytrhával za kořeny.

Postoj člověka k předmětu práce vždy předpokládá jeho postoj k druhému člověku. Přivlastněním si této položky v procesu práce nebo spotřeby je osoba zahrnuta do systému vztahy s veřejností vlastnictví a distribuce. Ve feudální společnosti evropského středověku převládalo soukromé vlastnictví půdy- hlavní bohatství zemědělských civilizací. Shodoval se s ní druh sociální podřízenosti nazývaný osobní závislost. Pojem osobní závislosti charakterizuje typ sociálního spojení mezi lidmi patřícími do různých sociálních tříd feudální společnosti - stupně „feudálního žebříku“. Evropský feudál a asijský despota byli úplnými pány těl a duší svých poddaných a dokonce je vlastnili jako majetek. Tak tomu bylo v Rusku před zrušením nevolnictví. Osobní závislost se množí neekonomická nucená práce založené na osobní moci založené na přímém násilí.

Tradiční společnost vyvinula formy každodenního odporu proti vykořisťování práce na základě neekonomického nátlaku: odmítnutí práce pro pána (corvée), vyhýbání se platbě naturálie (quitrent) nebo peněžní dani, útěku od pána, který podkopal sociální základ tradiční společnosti – vztah osobní závislosti.

Lidé stejné společenské třídy nebo stavu(rolníci územní sousední obce, německá marka, členové šlechtického sněmu atd.) byli vázáni vztahy solidarity, důvěry a kolektivní odpovědnosti. Rolnická komunita a městské řemeslnické korporace společně nesly feudální povinnosti. Komunální rolníci spolu přežívali v hubených letech: podporovat souseda „kouskem“ bylo považováno za normu života. Narodnikové, popisující „jít k lidem“, si všímají následujících rysů lidový charakter, jako je soucit, kolektivismus a připravenost k sebeobětování. Vytvořila se tradiční společnost vysoké morální kvality: kolektivismus, vzájemná pomoc a společenská odpovědnost, zařazený do pokladnice civilizačních výdobytků lidstva.

Člověk v tradiční společnosti se necítil jako jednotlivec, který se staví proti nebo soutěží s ostatními. Naopak, vnímal sám sebe nedílnou součástí jejich vesnice, komunity, politiky. Německý sociolog M. Weber poznamenal, že se usadil ve městě Čínský rolník nezpřetrhal svazky s venkovskou církevní obcí, ale v Starověké Řecko vyhoštění z polis bylo dokonce přirovnáno k trestu smrti (odtud slovo „vyvrženec“). Muž ze starověkého východu se zcela podřídil klanovým a kastovním standardům společenského skupinového života a „rozpustil se“ v nich. Úcta k tradicím byla dlouho považována za hlavní hodnotu starověkého čínského humanismu.

Sociální postavení člověka v tradiční společnosti nebylo určeno osobními zásluhami, ale sociální původ . Tuhost třídní a třídní bariéry tradiční společnosti ji udržely beze změny po celý jeho život. Lidé dodnes říkají: "Bylo to napsáno v rodině." Zformovala se myšlenka, že osudu nelze uniknout, inherentní tradicionalistickému vědomí typ kontemplativní osobnosti, jejíž tvůrčí úsilí není zaměřeno na přetvoření života, ale na duchovní blaho. IA. Gončarov s brilantním uměleckým vhledem takové zachytil psychologický typ na obrázku I.I. Oblomov. "Osud", tzn. sociální předurčení, je klíčová metafora starověké řecké tragédie. Sofoklova tragédie „Král Oidipus“ vypráví o titánském úsilí hrdiny vyhnout se strašlivému osudu, který mu byl předpovězen, ale přes všechny jeho činy, zlý kámen slaví vítězství.

Každodenní život tradiční společnosti byl pozoruhodný stabilita. Bylo regulováno ani ne tak zákony, jako spíše tradice - soubor nepsaných pravidel, vzorců činnosti, chování a komunikace, které ztělesňují zkušenosti předků. V tradicionalistickém vědomí se věřilo, že „zlatý věk“ je již pozadu a bohové a hrdinové zanechali příklady činů a činů, které by měly být napodobovány. Sociální návyky lidí zůstaly prakticky nezměněny po mnoho generací. Organizace každodenního života, metody péče o domácnost a normy komunikace, prázdninové rituály, představy o nemoci a smrti - jedním slovem, vše, čemu říkáme každodenní život, byl vychován v rodině a předával se z generace na generaci. Mnoho generací lidí zažilo stejné sociální struktury, způsoby, jak dělat věci, a sociální návyky. Podřízení se tradici vysvětluje vysokou stabilitu tradičních společností s jejich stagnující patriarchální cyklus života a extrémně pomalé tempo společenského vývoje.

Udržitelnost tradičních společností, z nichž mnohé (zejména v Starověký východ) zůstal v průběhu staletí prakticky nezměněn, přispěl k veřejná moc nejvyšší moci. Často byla přímo ztotožňována s osobností krále („Stát jsem já“). Veřejná autorita pozemského vládce byla živena náboženské představy o božském původu jeho moci („Sovereign is God’s vicegerent on the earth“), i když historie zná málo případů, kdy se hlava státu osobně stala hlavou církve (anglikánské církve). Personifikace politické a duchovní moci v jedné osobě (teokracie) zajistila dvojí podřízenost člověka jak státu, tak církvi, což dalo tradiční společnosti ještě větší stabilitu.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Ministerstvo školství a vědy Ruské federace

Federální státní rozpočet vzdělávací instituce vyšší odborné vzdělání

Kemerovská státní univerzita

Fakulta historie a mezinárodních vztahů

Katedra ekonomické teorie a veřejné správy

Tradiční společnost a její charakteristiky

Provedeno:

student 2. ročníku

skupiny I-137

Polovníková Kristina

Kemerovo 2014

Tradiční společnost je druh způsobu života, sociálních vztahů, hodnot, založený na přísných tradicích. Ekonomickým základem tradiční společnosti je agrární (zemědělská) ekonomika, a proto se agrární nebo předindustriální společnost nazývá tradiční. Mezi další typy společnosti, kromě tradiční, patří industriální a postindustriální (netradiční typy).

V sociálních vědách a sociologii je koncept tradiční společnosti charakterizován povinnou přítomností stratifikace mezi populací. V tradiční společnosti převládá individualismus vyšší třídy, která je u moci. Ale i v rámci této třídy docházelo k přísnému dodržování zavedených tradic a z toho vyplývající nerovnosti mezi různými kategoriemi lidí. To odhaluje patriarchát tradiční společnosti a rigidní hierarchickou strukturu.

Vlastnosti:

Tradiční společnost a její plán jsou kombinací několika společností, způsobů života, stojících na velmi odlišných fázích vývoje. Navíc je taková sociální struktura tradiční společnosti přísně kontrolována těmi, kdo jsou u moci. Jakákoli touha překročit své meze byla vnímána jako vzpoura a byla všemi tvrdě potlačována nebo přinejmenším odsuzována.

Jednou z charakteristik tradiční společnosti je tedy přítomnost sociálních skupin. Ve starověké ruské tradiční společnosti je to například princ nebo vůdce u moci. Dále, podle hierarchických charakteristik tradiční společnosti, přicházejí jeho příbuzní, pak zástupci vojenské vrstvy a úplně dole - rolníci a zemědělskí dělníci. V tradiční ruské společnosti pozdějšího období se objevily další segmenty populace. Je to známka rozvoje tradiční společnosti, v níž se rozdělení mezi segmenty populace ještě více zpřehlední a propast mezi vyššími a nižšími vrstvami se ještě prohloubí.

Vývoj v průběhu historie:

Ve skutečnosti se rysy tradiční společnosti v průběhu staletí výrazně změnily. Tradiční společnost kmenového typu nebo agrárního typu nebo feudálního typu měla tedy své vlastní charakteristiky. Východní tradiční společnost a podmínky jejího utváření měly výrazné odlišnosti od tradiční společnosti v Evropě. Sociologové se proto snaží tomuto pojmu v jeho širokém smyslu vyhýbat, považují ho za kontroverzní ve vztahu k různým typům společnosti.

Nicméně sociální instituce, moc a politický život ve všech tradičních společnostech jsou do značné míry podobné. Historie tradičních společností trvala staletí a tehdy žijícímu jedinci by se zdálo, že se za jednu generaci v životě nezměnilo absolutně nic. Jednou z funkcí tradiční společnosti bylo udržovat tento statický stav. Socializaci v tradiční společnosti charakterizuje autoritářství, tzn. potlačení jakýchkoli známek sociální mobility. Sociální vztahy v tradiční společnosti byly budovány formou přísného podřizování se letitým tradicím – žádný individualismus. Člověk v tradiční společnosti se neodvážil jít za stanovené hranice – jakékoli pokusy byly okamžitě potlačeny, a to jak v nejvyšší, tak v nejnižších vrstvách.

Role náboženství:

Osobnost v tradiční společnosti byla přirozeně určena původem člověka. Každý jedinec byl rodině podřízen – v tradiční společnosti byla jednou z dominantních jednotek sociální struktury. Věda a vzdělání v tradiční společnosti, v souladu se staletými základy, byly dostupné vyšším vrstvám, především mužům. Výsadou zbytku bylo náboženství – v tradiční společnosti byla role náboženství obzvláště důležitá. V kultuře tradičních společností to byla jediná hodnota dostupná naprosto všem, která umožňovala vyšším klanům ovládat nižší.

Duchovní život tradiční společnosti byl však, nikoli příkladem moderního způsobu života, mnohem hlubší a pro vědomí každého jednotlivce důležitější. To byl základ pro postoj k přírodě v tradiční společnosti, k rodině a blízkým. Takové hodnoty při srovnávání tradičních a průmyslových společností, jejich klady a zápory, nepochybně staví tradici na první místo. V tradičních společnostech dominují rodiny se silnými vztahy mezi manželi a dětmi. Etické rodinné hodnoty, stejně jako etika obchodní komunikace v tradiční společnosti, se vyznačují jistou noblesou a obezřetností, i když se to většinou týká vzdělané, vyšší vrstvy obyvatelstva.

společnost sociální populace

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Studium různých definic společnosti - určitá skupina lidí sjednocená ke komunikaci a společnému vykonávání nějaké činnosti. Tradiční (agrární) a průmyslová společnost. Formační a civilizační přístupy ke studiu společnosti.

abstrakt, přidáno 14.12.2010

Esence a charakterové rysy společnost jako sociální systém, její typologie. Vlastnosti deterministického a funkcionalistického přístupu ke společnosti. Základní funkční požadavky k zajištění stabilní existence společnosti jako systému.

abstrakt, přidáno 24.08.2010

Definice pojmu, studium společných funkcí a popis typů sociální instituce jako historické formy organizace lidského života. Historie vývoje sociálních potřeb společnosti. Rodina, stát, náboženství a věda jako sociální instituce.

abstrakt, přidáno 26.06.2013

"Konzumní společnost", její hlavní charakteristiky. Formování „konzumní společnosti“ v kontextu sovětského vztahu mezi člověkem a věcí, kritika hromadění, odhalování „kultu věcí“. Farza jako nemorální prvek korumpujícího vlivu Západu.

zpráva, přidáno 2.10.2010

Nerovnost mezi vrstvami společnosti. Sociální diferenciace společnost. Rozdělení společnosti na sociální skupiny kteří zastávají různé pozice ve společnosti. Sociální nerovnost jako stimulátor seberozvoje a dosahování vlastních cílů.

abstrakt, přidáno 27.01.2016

Hlavní kategorie systémové analýzy, sociologický koncept „společnosti“ a jeho kvalitativní charakteristiky. Struktura a historické typy společnosti, různé přístupy k analýze společnosti. Formy vývoje společnosti, sociologická teorie tří etap.

prezentace, přidáno 4.11.2013

Moderní sociologie- věda o sociální systémy ah (vztahy, procesy, subjekty), jejich funkce a zákonitosti. Předmět a předmět; činnost a interakce sociálních systémů - společnost, organizace, rodina. Osobnost, postavení, role - základy předmětu.

test, přidáno 15.02.2011

Charakteristika formování různých koncepčních přístupů k definici společnosti. Studium hlavních typů sociálních komunit a organizací. Analýza vlivu moderní společnosti informačních technologií na kulturu samotného člověka.

abstrakt, přidáno 2.12.2012

Typy hromadných komunikací. Historické etapy vývoje. Masová komunikace v různé typy společnost. Tradiční, průmyslové a postindustriální společnost. Prostředky hromadné komunikace. Výsledky vlivu masové komunikace.

abstrakt, přidáno 14.02.2007

Koncepce a historické typy sociální stratifikace. Sociální nerovnost ve společnosti, rozdělení sociálních vrstev podle úrovně příjmů a životního stylu. Pojmy "uzavřená společnost" a " otevřená společnost Tři škály stratifikace – příjem, vzdělání a moc.

Plán
Úvod
1 Obecná charakteristika
2 Transformace tradiční společnosti
a literaturu

Úvod

Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace života společnosti, založeným na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

1. Obecná charakteristika

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

· tradiční ekonomika

· převaha zemědělského způsobu života;

· strukturální stabilita;

· třídní organizace;

· nízká pohyblivost;

· vysoká úmrtnost;

· nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, holistického, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují převahou kolektivních zájmů nad soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchické struktury(stát, klan atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. To je způsobeno tím, že volné trhy rostou sociální mobilita a změnit sociální struktura společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování lze regulovat tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Pronásledování ekonomický přínos v tradiční společnosti je často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. V čem rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

2. Transformace tradiční společnosti

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

V dávných dobách docházelo ke změnám v tradiční společnosti extrémně pomalu – v průběhu generací, pro jednotlivce téměř nepostřehnutelně. Období zrychleného rozvoje nastala i v tradičních společnostech ( zářný příklad- změny na území Eurasie v 1. tisíciletí př. Kr. př. n. l.), ale i v takových obdobích byly změny prováděny pomalu podle moderní standardy, a po jejich dokončení se společnost opět vrátila do relativně statického stavu s převahou cyklické dynamiky.

Od pradávna přitom existovaly společnosti, které nelze nazvat zcela tradičními. Odchod od tradiční společnosti byl zpravidla spojen s rozvojem obchodu. Tato kategorie zahrnuje řecké městské státy, středověká samosprávná obchodní města, Anglii a Holandsko 16.–17. století. Stojí od sebe Starověký Řím(před 3. stol. n. l.) se svou občanskou společností.

K rychlé a nevratné transformaci tradiční společnosti začalo docházet až v 18. století v důsledku průmyslové revoluce. Nyní tento proces zachytil téměř celý svět.

Rychlé změny a odklon od tradic může tradiční člověk zažít jako zhroucení směrnic a hodnot, ztrátu smyslu života atd. Vzhledem k tomu, že adaptace na nové podmínky a změna charakteru činnosti nejsou součástí strategie tradičního člověka, transformace společnosti často vede k marginalizaci části populace.

K nejbolestivější proměně tradiční společnosti dochází v případech, kdy mají zrušené tradice náboženské opodstatnění. Odpor ke změně přitom může mít podobu náboženského fundamentalismu.

V období transformace tradiční společnosti v ní může narůstat autoritářství (ať už za účelem zachování tradic, nebo za účelem překonání odporu ke změnám).

Transformace tradiční společnosti končí demografickým přechodem. Generace, která vyrostla v malých rodinách, má psychologii, která se liší od psychologie tradičního člověka.

Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do „zlatého věku“ tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

1. Knowledge-Power, č. 9, 2005, „Demografické zvláštnosti“

· Učebnice „Sociologie kultury“ (kapitola „Historická dynamika kultury: rysy kultury tradiční a moderní společnosti. Modernizace")

· Kniha A. G. Višněvského „Srp a rubl. Konzervativní modernizace v SSSR“

· Kniha „Evropská modernizace“

· Nazaretyan A.P. demografická utopie" udržitelný rozvoj» // Společenské vědy a modernita. 1996. č. 2. S. 145-152.