Tradiční venkovská společnost. Tradiční společnost: jak jí rozumět

Plán
Úvod
1 Obecná charakteristika
2 Transformace tradiční společnost
a literaturu

Úvod

Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace života společnosti, založeným na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

1. Obecná charakteristika

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

· tradiční ekonomika

· převaha zemědělského způsobu života;

· strukturální stabilita;

· třídní organizace;

· nízká pohyblivost;

· vysoká úmrtnost;

· nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, holistického, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují převahou kolektivních zájmů nad soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (státní, rodové atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. To je způsobeno tím, že zdarma tržní vztahy vyzdvihnout sociální mobilita a změnit sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování lze regulovat tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucená redistribuce zabraňuje „neoprávněnému“ obohacení/ochuzení jako Jednotlivci a třídy. Pronásledování ekonomický přínos v tradiční společnosti je často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. V čem rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

2. Transformace tradiční společnosti

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

V dávných dobách docházelo ke změnám v tradiční společnosti extrémně pomalu – v průběhu generací, pro jednotlivce téměř nepostřehnutelně. Období zrychleného rozvoje nastala i v tradičních společnostech ( zářný příklad- změny na území Eurasie v 1. tisíciletí př. Kr. př. n. l.), ale i v takových obdobích byly změny prováděny pomalu podle moderní standardy, a po jejich dokončení se společnost opět vrátila do relativně statického stavu s převahou cyklické dynamiky.

Od pradávna přitom existovaly společnosti, které nelze nazvat zcela tradičními. Odchod od tradiční společnosti byl zpravidla spojen s rozvojem obchodu. Tato kategorie zahrnuje řecké městské státy, středověká samosprávná obchodní města, Anglii a Holandsko 16.–17. století. Stojí od sebe Starověký Řím(před 3. stol. n. l.) se svou občanskou společností.

K rychlé a nevratné transformaci tradiční společnosti začalo docházet až v 18. století v důsledku průmyslové revoluce. Nyní tento proces zachytil téměř celý svět.

Rychlé změny a odklon od tradic může tradiční člověk zažít jako zhroucení směrnic a hodnot, ztrátu smyslu života atd. Vzhledem k tomu, že adaptace na nové podmínky a změna charakteru činnosti nejsou součástí strategie tradičního člověka, transformace společnosti často vede k marginalizaci části populace.

K nejbolestivější proměně tradiční společnosti dochází v případech, kdy mají zrušené tradice náboženské opodstatnění. Odpor ke změně přitom může mít podobu náboženského fundamentalismu.

V období transformace tradiční společnosti v ní může narůstat autoritářství (ať už za účelem zachování tradic, nebo za účelem překonání odporu ke změnám).

Transformace tradiční společnosti končí demografickým přechodem. Generace, která vyrostla v malých rodinách, má psychologii, která se liší od psychologie tradičního člověka.

Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do „zlatého věku“ tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

1. Knowledge-Power, č. 9, 2005, „Demografické zvláštnosti“

· Učebnice „Sociologie kultury“ (kapitola „Historická dynamika kultury: rysy kultury tradiční a moderní společnosti. Modernizace")

· Kniha A. G. Višněvského „Srp a rubl. Konzervativní modernizace v SSSR“

· Kniha „Evropská modernizace“

· Nazaretyan A.P. demografická utopie" udržitelný rozvoj» // Společenské vědy a modernita. 1996. č. 2. S. 145-152.

mytologický | náboženské | mystický | filozofický | vědecký | umělecký | politický | archaický | tradiční | moderní | postmoderní | moderní

Pro nás, praktické lidi z budoucnosti, je nesmírně těžké porozumět lidem tradičního způsobu života. Je to dáno tím, že jsme vyrostli v jiné kultuře. Pochopení lidí v tradiční společnosti je však nesmírně užitečné, protože takové porozumění umožňuje dialog mezi kulturami. Pokud například přijedete na dovolenou do takové tradiční země, musíte porozumět místním zvykům a tradicím a respektovat je. Jinak nenastane odpočinek, ale pouze nepřetržité konflikty.

Známky tradiční společnosti

Ttradiční společnost je společnost, ve které je veškerý život podřízen. Kromě toho má následující vlastnosti.

patriarchát- nadřazenost mužského rodu nad ženským. Žena v tradiční plán stvoření není úplně kompletní, navíc je to ďábel chaosu. A za stejných okolností, kdo dostane více jídla, muž nebo žena? Nejspíše muž, samozřejmě, když pomineme „feminizované“ mužské zástupce.

Rodina v takové společnosti bude zcela patriarchální. Příkladem takové rodiny by mohla být rodina, kterou se řídil arcikněz Sylvester, když v 16. století psal své „Domostroy“.

Kolektivismus- bude dalším znakem takové společnosti. Jednotlivec zde neznamená nic tváří v tvář klanu, rodině, teipovi. A to je oprávněné. Koneckonců, tradiční společnost byla vyvinuta, kde bylo extrémně obtížné získat jídlo. To znamená, že jen společně se dokážeme postarat sami o sebe. Z tohoto důvodu je rozhodnutí kolektivu mnohem důležitější než rozhodnutí každého jednotlivce.

Zemědělská výroba a přírodní hospodářství budou znaky takové společnosti. Tradice říká, co zasít, co vyrobit, ne účelnost. Celá ekonomická sféra bude podléhat zvyklostem. Co lidem bránilo v realizaci některých jiných skutečností a zavádění inovací do výroby? Zpravidla šlo o vážné klimatické podmínky, díky kterým dominovala tradice: když naši otcové a dědové takto vedli své domácnosti, proč bychom proboha měli něco měnit. „My jsme to nevymysleli, není na nás, abychom to změnili,“ myslí si člověk žijící v takové společnosti.

Existují i ​​další znaky tradiční společnosti, kterým se podrobněji věnujeme v přípravných kurzech k jednotné státní zkoušce/státní zkoušce:

země

Tradiční společnost se tedy na rozdíl od industriální společnosti vyznačuje předností tradice a kolektivu. Které země lze tak nazvat? Kupodivu, mnoho moderních informačních společností lze zároveň klasifikovat jako tradiční. Jak je tohle možné?

Vezměme si například Japonsko. Země je extrémně rozvinutá a zároveň jsou v ní velmi rozvinuté tradice. Když Japonec přijede k němu domů, je na poli své kultury: tatami, shoji, sushi – to vše je nedílnou součástí interiéru japonského domova. Japonec, nosí neformální obchodní oblek, obvykle Evropan; a oblékne si kimono - tradiční japonské oblečení, velmi prostorné a pohodlné.

Čína je také velmi tradiční země a zároveň k ní patří. Například za posledních pět let bylo v Číně postaveno 18 000 mostů. Ale zároveň jsou vesnice, kde se tradice silně ctí. Shaolinské kláštery, tibetské kláštery, které přísně dodržují staré čínské tradice, přežily.

Při příjezdu do Japonska nebo Číny se budete cítit jako cizinec - gaijin nebo liawan.

Mezi stejné tradiční země patří Indie, Tchaj-wan, země Jihovýchodní Asie, africké země.

Předjímám vaši otázku, milý čtenáři: je tradice dobrá nebo špatná? Osobně si myslím, že tradice je dobrá. Tradice nám umožňuje vzpomenout si, kdo jsme. Umožňuje nám zapamatovat si, že nejsme Pokémoni nebo jen lidé odnikud. Jsme potomky lidí, kteří žili před námi. Na závěr bych si dovolil citovat slova z Japonské přísloví: "Podle chování potomků lze soudit jejich předky." Myslím, že nyní chápete, proč jsou země Východu tradiční země.

Jako vždy se těším na vaše komentáře :)

S pozdravem Andrey Puchkov

Koncept tradiční společnosti zahrnuje velké agrární civilizace starověkého východu (starověká Indie a Starověká Čína, Starověký Egypt a středověké státy muslimského východu), evropské státy středověku. V řadě zemí Asie a Afriky tradiční společnost existuje dodnes, ale střet s moderní západní civilizací výrazně změnil její civilizační charakteristiky.

Základem lidského života je práce, při jejímž procesu člověk přeměňuje hmotu a energii přírody na předměty pro vlastní spotřebu. V tradiční společnosti je základem životní aktivity zemědělská práce, jejíž plody dávají člověku vše potřebné finanční prostředky do života. Ruční zemědělská práce pomocí jednoduchých nástrojů však poskytovala člověku jen to nejnutnější, a to ještě za příznivých podmínek. povětrnostní podmínky. Tři „černí jezdci“ děsili evropský středověk – hladomor, války a mor. Hlad je nejkrutější: není před ním úkryt. Zanechal hluboké jizvy na kulturním čele evropských národů. Jeho ozvěny jsou slyšet ve folklóru a eposu, v truchlivém tahu lidových chorálů. Většina lidová znamení- o počasí a vyhlídkách na úrodu. Závislost člověka v tradiční společnosti na přírodě odrážející se v metaforách „sestra-země“, „matka-země“ („matka vlhké země“), vyjadřující láskyplný a starostlivý postoj k přírodě jako zdroji života, ze kterého se nemělo příliš čerpat.

Farmář vnímal přírodu jako Živá bytost, vyžadující mravní postoj k sobě samému. Proto člověk v tradiční společnosti není pánem, ani dobyvatelem, ani králem přírody. Je malým zlomkem (mikrokosmem) velkého vesmírného celku, vesmíru. Jeho pracovní činnost poslouchal věčné rytmy přírody(sezónní změny počasí, délka denního světla) - to je požadavek samotného života na pomezí přírodního a společenského. Staré čínské podobenství zesměšňuje farmáře, který se odvážil zpochybnit tradiční zemědělství založené na rytmech přírody: ve snaze urychlit růst obilovin je tahal za vršek, až je vytrhával za kořeny.

Postoj člověka k předmětu práce vždy předpokládá jeho postoj k druhému člověku. Přivlastněním si této položky v procesu práce nebo spotřeby je osoba zahrnuta do systému vztahy s veřejností vlastnictví a distribuce. Ve feudální společnosti evropského středověku převládalo soukromé vlastnictví půdy- hlavní bohatství zemědělských civilizací. Shodoval se s ní druh sociální podřízenosti nazývaný osobní závislost. Pojem osobní závislosti charakterizuje typ sociálního spojení mezi lidmi patřícími do různých sociálních tříd feudální společnosti - stupně „feudálního žebříku“. Evropský feudál a asijský despota byli úplnými pány těl a duší svých poddaných a dokonce je vlastnili jako majetek. Tak tomu bylo v Rusku před zrušením nevolnictví. Osobní závislost se množí neekonomická nucená práce založené na osobní moci založené na přímém násilí.

Tradiční společnost vyvinula formy každodenního odporu proti vykořisťování práce na základě neekonomického nátlaku: odmítnutí práce pro pána (corvée), vyhýbání se platbě naturálie (quitrent) nebo peněžní dani, útěku od pána, který podkopal sociální základ tradiční společnosti – vztah osobní závislosti.

Lidé stejné společenské třídy nebo stavu(rolníci územní sousední obce, německá marka, členové šlechtického sněmu atd.) byli vázáni vztahy solidarity, důvěry a kolektivní odpovědnosti. Rolnická komunita a městské řemeslnické korporace společně nesly feudální povinnosti. Komunální rolníci spolu přežívali v hubených letech: podporovat souseda „kouskem“ bylo považováno za normu života. Narodnikové, popisující „jít k lidem“, si všímají následujících rysů lidový charakter, jako je soucit, kolektivismus a připravenost k sebeobětování. Vytvořila se tradiční společnost vysoký morální vlastnosti: kolektivismus, vzájemná pomoc a společenská odpovědnost, zařazený do pokladnice civilizačních výdobytků lidstva.

Člověk v tradiční společnosti se necítil jako jednotlivec, který se staví proti nebo soutěží s ostatními. Naopak, vnímal sám sebe nedílnou součástí jejich vesnice, komunity, politiky. Německý sociolog M. Weber poznamenal, že se usadil ve městě Čínský rolník nezpřetrhal svazky s venkovskou církevní obcí, ale v Starověké Řecko vyhnání z polis se dokonce rovnalo trest smrti(odtud pochází slovo „vyvrženec“). Muž ze starověkého východu se zcela podřídil klanovým a kastovním standardům společenského skupinového života a „rozpustil se“ v nich. O respektu k tradici se uvažovalo dlouho hlavní hodnota starověký čínský humanismus.

Sociální postavení člověka v tradiční společnosti nebylo určeno osobními zásluhami, ale sociální původ . Tuhost třídní a třídní bariéry tradiční společnosti ji udržely beze změny po celý jeho život. Lidé dodnes říkají: "Bylo to napsáno v rodině." Zformovala se myšlenka, že osudu nelze uniknout, inherentní tradicionalistickému vědomí typ kontemplativní osobnosti, jejíž tvůrčí úsilí není zaměřeno na přetvoření života, ale na duchovní blaho. IA. Gončarov s brilantním uměleckým vhledem takové zachytil psychologický typ na obrázku I.I. Oblomov. "Osud", tzn. sociální předurčení, je klíčová metafora starověké řecké tragédie. Sofoklova tragédie „Král Oidipus“ vypráví o titánském úsilí hrdiny vyhnout se strašlivému osudu, který mu byl předpovězen, ale přes všechny jeho činy, zlý kámen slaví vítězství.

Každodenní život tradiční společnosti byl pozoruhodný stabilita. Bylo regulováno ani ne tak zákony, jako spíše tradice - soubor nepsaných pravidel, vzorců činnosti, chování a komunikace, které ztělesňují zkušenosti předků. V tradicionalistickém vědomí se věřilo, že „zlatý věk“ je již pozadu a bohové a hrdinové zanechali příklady činů a činů, které by měly být napodobovány. Sociální návyky lidí zůstaly prakticky nezměněny po mnoho generací. Organizace každodenního života, metody péče o domácnost a normy komunikace, prázdninové rituály, představy o nemoci a smrti - jedním slovem, vše, čemu říkáme každodenní život, byl vychován v rodině a předával se z generace na generaci. Mnoho generací lidí vidělo totéž sociální struktury, způsoby činnosti a sociální návyky. Podřízení se tradici vysvětluje vysokou stabilitu tradičních společností s jejich stagnující patriarchální cyklus života a extrémně pomalé tempo společenského vývoje.

Udržitelnost tradičních společností, z nichž mnohé (zejména v Starověký východ) zůstal v průběhu staletí prakticky nezměněn, přispěl k veřejná moc nejvyšší moci. Často byla přímo ztotožňována s osobností krále („Stát jsem já“). Veřejná autorita pozemského vládce byla živena náboženské představy o božském původu jeho moci („Sovereign is God’s vicegerent on the earth“), i když historie zná málo případů, kdy se hlava státu osobně stala hlavou církve (anglikánské církve). Personifikace politické a duchovní moci v jedné osobě (teokracie) zajistila dvojí podřízenost člověka jak státu, tak církvi, což dalo tradiční společnosti ještě větší stabilitu.

Společnost je složitá přírodně-historická struktura, jejíž prvky jsou lidé. Jejich vazby a vztahy jsou určeny určitým sociálním postavením, funkcemi a rolemi, které vykonávají, normami a hodnotami obecně přijímanými v daném systému, jakož i jejich individuálními kvalitami. Společnost se obvykle dělí na tři typy: tradiční, průmyslovou a postindustriální. Každý z nich má své charakteristické rysy a funkce.

Tento článek se bude zabývat tradiční společností (definice, charakteristiky, základy, příklady atd.).

co to je?

Modernímu člověku průmyslové éry, novému v historii a společenské vědy, může být nejasné, co je „tradiční společnost“. Definici tohoto pojmu budeme dále zvažovat.

Funguje na základě tradičních hodnot. Často je vnímán jako kmenový, primitivní a zaostalý feudální. Je to společnost s agrární strukturou, se sedavými strukturami a s metodami sociální a kulturní regulace vycházejícími z tradic. Předpokládá se, že po většinu své historie bylo lidstvo v této fázi.

Tradiční společnost, jejíž definici pojednává tento článek, je souborem skupin lidí na různém stupni vývoje a bez vyspělého průmyslového komplexu. Určujícím faktorem rozvoje takových sociálních jednotek je zemědělství.

Charakteristika tradiční společnosti

Tradiční společnost se vyznačuje následující funkce:

1. Nízká produkce, uspokojující potřeby lidí na minimální úrovni.
2. Vysoká energetická náročnost.
3. Nepřijetí inovací.
4. Přísná regulace a kontrola chování lidí, společenských struktur, institucí a zvyklostí.
5. V tradiční společnosti je zpravidla zakázán jakýkoli projev osobní svobody.
6. Sociální formace, tradicemi posvěcené, jsou považovány za neotřesitelné – i pomyšlení na jejich možné změny je vnímáno jako zločinné.

Tradiční společnost je považována za agrární, protože je založena na zemědělství. Jeho fungování závisí na pěstování plodin pomocí pluhu a tažných zvířat. Stejný pozemek tak mohl být obděláván několikrát, což vedlo k trvalému osídlení.

Tradiční společnost se také vyznačuje převládajícím užíváním ruční práce, rozsáhlá absence tržních forem obchodu (převaha směny a přerozdělování). To vedlo k obohacení Jednotlivci nebo třídy.

Formy vlastnictví v takových strukturách jsou zpravidla kolektivní. Jakékoli projevy individualismu nejsou společností přijímány a odmítány a jsou také považovány za nebezpečné, neboť porušují zavedený řád a tradiční rovnováhu. Neexistuje žádný impuls pro rozvoj vědy a kultury, proto se ve všech oblastech používají rozsáhlé technologie.

Politická struktura

Politickou sféru v takové společnosti charakterizuje autoritativní moc, která se dědí. To je vysvětleno skutečností, že pouze tímto způsobem mohou být tradice udržovány po dlouhou dobu. Systém řízení v takové společnosti byl dosti primitivní (dědičná moc byla v rukou starších). Lidé ve skutečnosti neměli žádný vliv na politiku.

Často existuje představa o božském původu osoby, v jejíchž rukou byla moc. V tomto ohledu je politika vlastně zcela podřízena náboženství a provádí se pouze podle posvátných pokynů. Spojení světské a duchovní moci umožnilo vzrůstající podřízenost lidí státu. To následně posílilo stabilitu tradičního typu společnosti.

Sociální vztahy

V oboru sociální vztahy Lze rozlišit následující rysy tradiční společnosti:

1. Patriarchální struktura.
2. Hlavním smyslem fungování takové společnosti je zachovat lidský život a vyhnout se jeho vyhynutí jako druhu.
3. Nízká úroveň
4. Tradiční společnost se vyznačuje rozdělením do tříd. Každý z nich hrál jinou společenskou roli.

5. Hodnocení osobnosti z hlediska místa, které lidé zaujímají v hierarchické struktuře.
6. Člověk se necítí být jednotlivcem, uvažuje pouze o své příslušnosti k určité skupině či komunitě.

Duchovní říše

V duchovní sféře se tradiční společnost vyznačuje hlubokou religiozitou a morálními zásadami vštěpovanými od dětství. Některé rituály a dogmata byly nedílnou součástí lidského života. Psaní jako takové v tradiční společnosti neexistovalo. Proto se všechny legendy a tradice předávaly ústně.

Vztahy k přírodě a životnímu prostředí

Vliv tradiční společnosti na přírodu byl primitivní a nepatrný. To bylo vysvětleno maloodpadovou produkcí reprezentovanou chovem dobytka a zemědělstvím. Také v některých společnostech byly jisté náboženská pravidla odsuzují znečišťování přírody.

Ve vztahu k okolnímu světu byla uzavřená. Tradiční společnost se ze všech sil snažila chránit před vnějšími invazemi a jakýmkoli vnějším vlivem. V důsledku toho člověk vnímal život jako statický a neměnný. Ke kvalitativním změnám v takových společnostech docházelo velmi pomalu a revoluční změny byly vnímány nesmírně bolestně.

Tradiční a průmyslová společnost: rozdíly

Průmyslová společnost vznikla v 18. století především v Anglii a Francii.

Je třeba zdůraznit některé jeho charakteristické rysy.
1. Tvorba velké strojní výroby.
2. Standardizace dílů a sestav různých mechanismů. To umožnilo sériovou výrobu.
3. Další důležitý rozlišovací znak- urbanizace (růst měst a přesídlení významné části obyvatelstva na jejich území).
4. Dělba práce a její specializace.

Tradiční a průmyslové společnosti mají značné rozdíly. První se vyznačuje přirozenou dělbou práce. Převládají zde tradiční hodnoty a patriarchální struktura a nedochází k masové výrobě.

Měla by být zdůrazněna i postindustriální společnost. Tradiční má naopak za cíl těžit přírodní zdroje, spíše než sbírat informace a ukládat je.

Příklady tradiční společnosti: Čína

Živé příklady tradičního typu společnosti lze nalézt na východě ve středověku a novověku. Mezi nimi je třeba vyzdvihnout Indii, Čínu, Japonsko a Osmanskou říši.

Od starověku se Čína vyznačovala svou silou státní moc. Z povahy evoluce je tato společnost cyklická. Pro Čínu je typické neustálé střídání několika epoch (rozvoj, krize, sociální exploze). Je třeba také poznamenat jednotu duchovních a náboženských autorit v této zemi. Podle tradice dostal císař takzvaný „Mandate of Heaven“ – božské povolení vládnout.

Japonsko

Vývoj Japonska ve středověku také naznačuje, že zde existovala tradiční společnost, jejíž definici pojednává tento článek. Veškeré obyvatelstvo Země vycházejícího slunce bylo rozděleno do 4 panství. První je samuraj, daimjó a šógun (zosobněná nejvyšší světská moc). Měli výsadní postavení a měli právo nosit zbraně. Druhým panstvím byli sedláci, kteří vlastnili půdu jako dědičnou držbu. Třetí jsou řemeslníci a čtvrtí obchodníci. Nutno podotknout, že obchod v Japonsku byl považován za nedůstojnou činnost. Za vyzdvihnutí stojí i přísná regulace každé třídy.

Indie

Živé příklady tradičního typu společnosti lze nalézt v Indii v celé historii země. Mughalská říše, nacházející se na Hindustanském poloostrově, byla založena na vojenském lénu a kastovním systému. Nejvyšší vládce – padišáh – byl hlavním vlastníkem veškeré půdy ve státě. Indická společnost byla přísně rozdělena na kasty, jejichž životy byly přísně regulovány zákony a posvátnými předpisy.

Tradiční společnost - sociologický koncept

Studium různé formy lidská činnost určuje, že některé z nich jsou definovány jako nejvýznamnější a základní pro charakterizaci různých typů společnosti. Dost často takhle základní koncept je společenská produkce. Od 19. století mnoho filozofů a poté sociologů předložilo myšlenky, že odlišné typy Tuto činnost určuje ideologie, masová psychologie a sociální instituce.

Jsou-li podle Marxe takovým základem výrobní vztahy, pak příznivci teorií průmyslové a postindustriální společnosti považovali výrobní síly za zásadnější pojem. Tradiční společnost však nazývali prvním stupněm společenského vývoje.

Co to znamená?

V odborné literatuře ne přesná definice tento koncept. Je známo, že to bylo pro pohodlí použito k označení fáze, která předchází industriální společnosti, která se začala rozvíjet v 19. století, a postindustriální společnosti, ve které nyní žijeme. O jaký typ společnosti se jedná? Tradiční společnost je určitým typem vztahu mezi lidmi, který má slabou nebo nevyvinutou státnost, nebo se dokonce vyznačuje absencí té druhé. Tento termín se také používá k popisu

tiky venkovských, agrárních struktur, které jsou v situaci izolace nebo stagnace. Ekonomika těchto společností je popisována jako extenzivní, zcela závislá na rozmarech přírody a založená na chovu dobytka a obdělávání půdy.

Tradiční společnost - znaky

Je to především praktické úplná absence průmysl, silné vazby mezi různými sektory, patriarchální kultura založená na převaze náboženských dogmat a tradic a také ustálených hodnot. Jedním z hlavních stmelujících aspektů takové společnosti je diktát kolektivních aspirací nad individuálními, rigidními hierarchická struktura, jakož i neměnnost způsobu života, povýšeného na absolutno. Řídí se nepsanými zákony, za jejichž porušení se udělují velmi přísné tresty a nejmocnější pákou na regulaci chování jejích členů jsou rodinné vazby a zvyky.

Tradiční společnost a historici

Tato teorie si nezískala popularitu mezi historiky, kteří sociologům vytýkali, že taková sociální struktura je „výplodem vědecké představivosti“ nebo existuje v okrajových systémech, jako jsou domorodé kmeny Austrálie nebo provinční vesnice v afrických nebo blízkovýchodních státech. Sociologové představují tradiční společnost jako určitou etapu vývoje lidstva, která dominovala až do 19. století. Avšak ani Starověký Egypt nebo Čína, ani starověký Řím a Řecko, ani středověká Evropa nebo Byzanc si nelze představit jako plně odpovídající této definici. Navíc mnoho znaků průmyslové nebo dokonce postindustriální společnosti, jako je psané právo, nadřazenost vztahů mezi lidmi před vztahem „člověk-příroda“, komplexní systém byly přítomny řídící a sociální struktury rané obdobíčas. Jak to lze vysvětlit? Faktem je, že koncept tradiční společnosti používají sociologové pro usnadnění, aby mohli charakterizovat změny, ke kterým došlo během průmyslové éry.