Turgeněvova dívka a Čechovova dáma. Turgenev dívky - centrální městská knihovna Kislovodsk

Obraz Asye jako ideálu „Turgeněvské dívky“

"Když jsem se otočil poslední strana Příběh I. S. Turgeneva „Asya“, měl jsem pocit, že jsem právě četl báseň nebo slyšel jemnou melodii“ - tak o tomto příběhu mluví mnoho lidí. A s tím se dá docela souhlasit. Je to nádherný milostný příběh, ale bohužel se smutným koncem - milenci se rozešli. Asyina první láska skončila tragicky.

Hlavní postavou je Asya nejjasnější obraz v literatuře. Hezká sedmnáctiletá dívka s „tmavým, kulatým obličejem, malým tenkým nosem, téměř dětskými tvářemi a černýma světlýma očima. Je elegantně stavěná, ale ještě ne plně vyvinutá.“

Asyin život se vyvíjel tragicky: Je dcerou statkáře a nevolníka. Proto je stydlivá a neví, jak se chovat sekulární společnost. Brzy ztratila matku a o několik let později i otce. To ji přimělo brzy přemýšlet o smyslu života a být z některých věcí rozčarována.

Milovat život ale nepřestala, navíc chtěla zanechat svou stopu v historii. "Dny plynou, život plyne a co jsme udělali?" - ona říká. Asya usiluje o něco zvláštního, o aktivní život, o dosažení nějakého výkonu. Je to subtilní, romantická povaha, které je cizí vše obyčejné a marnivé. Není divu, že chce létat jako pták. Má ráda romantické příběhy a legendy. A za svůj idol považuje Taťánu, hrdinku románu „Eugene Oněgin“.

Jeho hlavním rysem je nestálost, tajemnost a podivnost. Proto N.N. zvolá: "Jaký je to chameleon!" Nejprve leze po zdi jako koza, zalévá květiny na zdech, hned poté se chová jako vychovaná slečna, šije a opět ukazuje své dětinskost. Asya je otevřená, vášnivá, vznešená a spontánní povaha.

V tomto díle ji poprvé přepadne takový cit jako láska. Tomuto pocitu se zcela poddá. Láska ji inspiruje a jejímu letu nebrání žádné překážky. Asya neví, jak skrývat své city nebo předstírat, a proto je první, stejně jako Puškinova Taťána, která N.N. vyznává lásku. Tato zpráva ho ale děsí a neodvažuje se spojit svůj život s tak mimořádnou dívkou. Asyinu impulzivní a upřímnou lásku zlomí N. N. nesmělé sympatie, jeho nerozhodnost a strach z konfrontace s veřejným míněním. Obvinění N.N. hluboce zranil Asyinu chvějící se duši a ona a Gagin opouštějí město.

Obraz Asyi jistě každého dojal. Její zvláštní chování, síla, s jakou se zamilovala do N. N., nás udivuje a Asyin osud, dramatický způsob, jakým se s N. N. rozešla, nás nutí soucítit. Ale udivuje mě její postoj k životu, cíle, kterých chce dosáhnout, to, že se snaží v životě něčeho dosáhnout.

Stavy jako „Turgeněvova žena“ v románech „Otcové a synové“ a „Kouř“

Turgenevovy hrdinky - Natalya Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova - jsou podle zavedené tradice v literární kritice obvykle klasifikovány jako typ „Turgenevovy ženy“, která rozvíjí Puškinovu tradici „ideálního“ ženského typu. Ve vztahu k těmto hrdinkám platí tvrzení G. B. Kurlyandské, že jejich „povaha postrádá opačné principy, do té či oné míry se vyznačuje integritou, proto je jejich chování, determinované přírodou, vždy jednoznačné a netrpí nečekané obraty."

V románech „Otcové a synové“ a „Kouř“ je však komplikace typu „Turgeněvova žena“. O Anně Sergejevně Odintsové a zejména o Irině Ratmirové lze říci, že díky prolínání protichůdných sklonů a tužeb, které je přivádějí do stavu duality a dramatických výkyvů, jsou do určité míry pekelnosti srovnatelné s hrdinkami. Dostojevského.

Popis Irinina života v Moskvě doplňuje to, co Turgenev neříká o situaci Anny Sergejevny po smrti jejího otce. Irina snášela chudobu a ponížení „se zlým úsměvem na své zachmuřené tváři“ a její rodiče se cítili „bez viny před tímto stvořením, které jakoby od narození dostalo právo na bohatství, na přepych, na uctívání“.

Anna Sergejevna, která zůstala zcela sama se svou dvanáctiletou sestrou, „neztratila hlavu a okamžitě poslala sestru své matky, princeznu Avdotyu Stepanovnu H...yu“, jejíž vrtochy trpělivě snášela, „byla zaneprázdněna její výchovou. sestrou a zdálo se, že se už smířil s myšlenkou uschnout.“ v lesích…“ . Dalo by se říci, že pro Irinu by případný sňatek s Litvinovem, do kterého se zamilovala, také „vybledl v divočině“. Hrdina byl příliš daleko od symbolu „bohatství, luxusu, uctívání“. Irina přijímá jeho lásku s „nějakým druhem nepřátelství, jako by ji urazil a ona hluboce chovala zášť, ale nedokázala mu odpustit“. „Litvinov,“ píše autor, „byl v té době příliš mladý a skromný na to, aby pochopil, co se může skrývat pod touto nepřátelskou, téměř pohrdavou přísností. Když se hrdinka, která se zamilovala, začíná budovat různé plány o tom, co „udělá, až se provdá za Litvinova“, jsou i tyto „jasné okamžiky první lásky“ zastíněny některými „nedorozuměními a šoky“. Jednou nazvala Litvinov „skutečným studentem“, protože měl „neslušný vzhled“: přiběhl k ní přímo z univerzity, ve starém kabátě, s rukama potřísněným inkoustem a bez rukavic. Jindy Litvinov najde Irinu v slzách. Důvodem pro ně byly její jediné šaty. "...jiné nemám," říká, "je staré, nechutné a já jsem nucena nosit tyto šaty každý den... i když ty... když přijdeš... Ty' Konečně mě přestanu milovat, když mě uvidíš tak špinavou!" .

Neschopnost vydržet těžkou a ponižující situaci nutí Annu Sergejevnu k tomu, aby se provdala za Odintsova, „velmi bohatého muže, asi šestačtyřicetiletého, výstředního, hypochondra, baculatého, těžkého a kyselého, ale ne hloupého a ne zlého. Rozum přemůže Irinu vášeň a přijme návrh urozeného příbuzného, ​​ačkoli „pro ni nebylo snadné přerušit spojení s Litvínovem, milovala ho a<…>Skoro jsem šel spát, neustále jsem plakal, zhubl, zežloutl.“

Lze předpokládat, že Anna Sergejevna také ve svém životě zažila silnou vášeň, které se „plně nevzdala“. Ne náhodou se o ní říká: „Prošla jsem ohněm, vodou a měděné trubky". Střet rozumu a vášně bude i nadále ovlivňovat vědomou a nezávislou volbu Turgeněvových jmenovaných hrdinek a rozum porazí vášeň.

V tomto ohledu jsou stěží pravdivá prohlášení těch badatelů, kteří se domnívají, že Odintsová se nikdy neodvážila „neodvolatelně se vzdát“, nikdy se „nedokázala zamilovat“, protože si „nade vše cenila pohodlí“. Není možné vinit Annu Sergejevnu za její neschopnost a neochotu milovat. Odintsová, která podle svých slov „má spoustu vzpomínek, ale nic, na co by si nevzpomněla“, je připravena se zamilovat (zejména proto, že Bazarov „zasáhl její fantazii“), na jednu stranu však sama rozumí způsobem pravá láska, která není možná reálný život, na druhou stranu ji Bazarovova láska děsí.

Opravdová láska leží totiž ve vzorci „Buď vše, nebo nic“. Život za život. Vzal jsi můj, dej mi svůj a pak bez lítosti a bez návratu. Jinak je lepší ne." Bazarov jí říká: „<…>"Překvapuje mě, jak jsi stále...nenašel, co jsi chtěl."

Myslíte si, že je snadné se čemukoli úplně vzdát?

Není to snadné, když začnete přemýšlet, čekat a přikládat si hodnotu, vážit si sebe, to znamená, ale bez přemýšlení je velmi snadné se vzdát.

Jak si nemůžeš vážit sám sebe? Pokud nemám žádnou hodnotu, kdo potřebuje moji oddanost?

Už to není moje věc: je na někom jiném, aby zjistil, jaká je moje cena. Hlavní je umět se odevzdat.

<…>- Dokázal byste se vzdát?

Nevím, nechci se chlubit,“ odpovídá Bazarov.

Po tomto rozhovoru Anna Sergeevna myslí vážně. V boji mezi vášní (jejíž symbolem, stejně jako v Goncharovově románu „Útes“ je hadí kosa) a rozumem zvítězil rozum. Bazarov viděl následujícího dne změny v chování Odintsové a bledost její tváře, což naznačovalo bezesnou noc.

Pravá láska podle hrdinky předpokládá povinné rozpuštění vlastního života v životě druhého, ve skutečném životě má však za následek ztrátu integrity jedince, ztrátu různorodých spojení se světem, a proto nemůže vést člověka k úplnému štěstí. Při úvahách o nejlepších okamžicích lidského života přichází Odintsová k myšlence jejich neúplnosti, „sekundárnosti“. „Řekni mi,“ ptá se Bazarova, „proč, i když nás baví například hudba, dobrý večer, rozhovor se sympatickými lidmi, proč to všechno vypadá spíš jako náznak nějakého nezměrného, ​​někde existujícího štěstí? , než skutečné štěstí?" , tedy to, které sami vlastníme?" .

Pocit „vnukl Bazarovovi Odintsovou“ ho „mučil a rozzuřil“, „pobouřil všechnu jeho pýchu“, „rozhořčeně v sobě poznal romantismus“, „šel do lesa a prošel se jím velké kroky lámal větve, které narážely, a polohlasně nadával jí i sobě,“ a když se mu zdálo, že „v Odintsově nastává změna“, „dupl nohou nebo skřípal zuby a zatřásl pěstí. sám." Když hrdinka viděla projev Bazarovovy vášně, která v něm „bila silně a těžce“, „podobná hněvu a možná jemu podobná“, cítila, že „je vyděšená a zároveň ho lituje“. Odintsová si uvědomila, že vášeň neoddělitelná od nenávisti se může rozvinout v nenávist k ní jako příčině této vášně, se kterou se Bazarov nedokázal vyrovnat.

Po vysvětlení Bazarové řekla Anna Sergejevna: „Jsem na vině,<…>ale tohle jsem nemohl předvídat." Když Odintsova poznala Bazarova, nedokázala si představit, že je schopen se takhle zamilovat. Tajemství vášně ji přemůže jen na okamžik: „Viděla se v zrcadle; její hlava shozená dozadu s tajemným úsměvem na jejích napůl zavřených, pootevřených očích a rtech jako by jí v tu chvíli říkala něco, z čeho se cítila trapně...“ "Pomyslela si a začervenala se, vzpomněla si na Bazarovův téměř brutální obličej, když se k ní řítil..." A v důsledku toho respektovat sám sebe („Jak si nemůžu vážit sám sebe? Když nemám žádnou hodnotu, kdo potřebuje moji oddanost?“), porozumění sobě a Bazarovovi („Bylo v nás příliš mnoho... homogenního,“ „my nepotřebovali jeden druhého přítele“), „přinutila se dosáhnout slavná vlastnost, donutil jsem se za ní ohlédnout - a za ní jsem neviděl ani propast, ale prázdnotu („jen náznak štěstí“) ... nebo ošklivost („Bojím se toho muže,“ problesklo Annou Sergejevnou hlavu při rozchodu s Bazarovem) a následně se provdala „ne z lásky, ale z přesvědčení za muže „studeného jako led“.

Irina je v nekonzistentnosti své postavy ve srovnání s Odintsovou ještě bližší ženskému typu „hrdé krásy“ Dostojevského. Je v kontrastu s Litvínovovou snoubenkou Taťánou. Sám Litvinov i Potugin mluví o Taťáně jako o sladké, laskavé, svaté dívce s neustálým „paprskem slunce na tváři“, se zlatým srdcem a skutečně andělskou duší.

„Obraz Iriny“ byl vztyčen před Litvinovem „v černé, jakoby smuteční oblečení“, zdálo se, že její „tajemné“ oči „hledají<…>z nějaké neznámé hloubky a vzdálenosti."

E. Yu Poltavets v článku „Sfinga. Rytíř. Talisman“ vytváří paralelu mezi obrazy Odintsové a princezny R. podle řeckého mýtu o Oidipovi. Do této typologické řady lze však zařadit i Irinu Ratmirovou. Pavel Kirsanov se s princeznou setkal na plese a „vášnivě se do ní zamiloval“. A Litvinov se „zamiloval do Iriny, jakmile ji uviděl“, „přišlo to jako náhlá bouře“, „cítil jednu věc: padla rána a život byl přeťat jako provaz. byl celý tažen dopředu a chycen něčím neznámým a chladným. Někdy se mu zdálo, že na něj letí vichřice a cítil rychlou rotaci a nepravidelné údery jejích temných křídel...“

Oba hrdinové chápou, že tato láska jim ani s reciprocitou štěstí nepřinese a nebude možné se od ní osvobodit. „Pro Pavla Petroviče to bylo těžké,“ píše Turgeněv, „i když ho princezna R. milovala; ale když o něj ztratila zájem, a to se stalo docela rychle, málem zešílel<…>. Vrátil se do Ruska, pokusil se vyléčit starý život, ale už se nedokázal vrátit do starých kolejí. Jako někdo otrávený putoval z místa na místo...“ Litvinov také srovnává své city k Irině s jedem. „Zřejmě nemůžeš milovat dvakrát,“ pomyslel si, „vstoupil do tebe další život, pustíš ho dovnitř – toho jedu se úplně nezbavíš, tyhle nitky nepřetrhneš! Tak; ale co to dokazuje? Štěstí. "Je to možné? Ty ji miluješ, řekněme... a ona... ona miluje tebe...“ Obrazy kola osudu a lásky - propasti - smrti (skutečné nebo duchovní) se znovu objevují v románu „Smoke“. Hrdina říká Taťáně, že je „zahynul“, že „padá do propasti,“ vysvětluje autor složitost Litvínovových pocitů a jeho touhu dojít k něčemu konkrétnímu: „Pozitivní lidé, jako Litvínov, by se neměli nechat unést vášní; porušuje to samotný smysl jejich života... Příroda si ale s logikou, s naší lidskou logikou neporadí; má své vlastní, kterému nerozumíme a nepoznáme, dokud nás nepřejede jako kolo.“ Litvin prochází všemi fázemi lásky, které mu Potugin předpovídá: „Muž je slabý, žena silná, náhoda je všemocná, je těžké smířit se s bezbarvým životem, nelze na sebe úplně zapomenout. Ale tady je krása a účast, tady je teplo a světlo - kde lze odolat? A ty poběžíš jako dítě k chůvě. No a pak samozřejmě zima a tma a prázdnota... jak se patří. A nakonec ztratíte návyk na všechno, přestanete všemu rozumět. Zpočátku nebudete chápat, jak můžete milovat; a pak nepochopíš, jak můžeš žít." Litvinov nechal Baden-Baden „zkostnatělý“, „někdy se mu zdálo, že nese svou vlastní mrtvolu“.

Irina, která je v románu symbolem tohoto „Neznámého“, kterému nedokázal odolat „pozitivní“ Litvinov (a Potugin také), představuje typ aristokratky, která je vydána na milost a nemilost nejen světu. , ale také „nějaké tajné“ síly . Irino spojení s vyšší společností má v krvi i v jakémsi „kategorickém imperativu“ její krásy, který vyžaduje širokou a brilantní arénu, kde by se mohla ukázat ve skutečném světle a jednat. Bez této atmosféry by nemohla žít a žádná láska nemůže zaplnit tuto mezeru. "Nemohu opustit toto světlo," píše Litvinovovi, "ale také v něm nemohu žít bez tebe." A předtím mu říká, že láska nemůže v životě nahradit všechno: „Ptám se sám sebe, může člověk žít jen láskou?...“

V tom je Irina podobná Odintsové. Řekl Litvinovovi: „Víš, slyšel jsi moje rozhodnutí, jsi si jistý, že se nezmění, že souhlasím s... jak jsi to řekl? ... všechno nebo nic ... co ještě? Budeme svobodní!..“, sama svým slovům nevěří a druhý den si to rozmyslí. Irina nemůže vyřešit rozpor a vybrat si lásku, protože věří, že ani žena, ani zvláště muž nemohou žít jen láskou. Jinak, jak ukázal Tolstoj v „Anně Kareninové“, vášeň je nahrazena bojem egoismů a vede k tragédii.

Irina žije ve společnosti, kterou pohrdá. V Baden-Badenu se všechna setkání hrdinů odehrávají obklopeni vysokou společností (skutečnou nebo neviditelnou, ale přesto jimi pociťovanou). Je přítomen nejen v obrazu generála Ratmirova, ale také když Irina potká Litvinova v „plesových šatech, s perlami ve vlasech a na krku“ před večírkem nebo na ulici ve chvíli, kdy „slavná dáma “ muž k ní přiletí Monsieur Verdier začíná být potěšen barvou seschlého prostěradla jejích šatů, s jejím nízkým španělským kloboukem, staženým až k obočí...“, nebo během rozhodného vysvětlení, když Irina... .. je prstoklad krajky. „Nezlobte se na mě, má drahá,“ říká Litvínovovi, „že jsem v podobné momenty Dělám takový nesmysl... Jsem nucen jít na dámský ples, poslali mi tyhle hadry a dnes si musím vybrat. Ach! Je to pro mě strašně těžké!" - říká a zároveň se odvrací od kartonu, aby její slzy nezkazily krajku.“

Román končí autorčiným sdělením, že paní Ratmírové „se bojí jak dospělých, tak vysokých úředníků, ale i osob“, bojí se její „zahořklé mysli“, mezitím „Irinin manžel rychle postupuje po cestě, která Francouzi nazývají cestu vyznamenání.“ „Obecně,“ poznamenává D. N. Ovsyaniko-Kulikovský, „osoba Iriny Turgeněvové nám poskytla vynikající příklad ženy z vysoké společnosti, inteligentní, hrdé, vášnivé, obdařené skvělými duchovní sílu, které jsou však podkopány nějakým fatálním poškozením – lvice „ztrapněná“ a trpící, a hlavně, dokázala se ochránit před všemocnou infekcí vulgárností.“

Hrdinky románů „Otcové a synové“ a „Kouř“ tedy představují nový typ ve srovnání s „Turgeněvskou ženou“, ženský typ. Na rozdíl od Natalyi Lasunskaya, která je připravena následovat Rudina k „velkému cíli“, Liza Kalitina a Elena Stakhova, které se snaží „samy“ najít harmonii mezi osobním štěstím a veřejnou povinností (tím se stávají tragickými hrdinkami a jsou potrestány „za překračující meze lidské kompetence “), Anna Sergeevna Odintsova (jako přechodný obraz) a Irina Ratmirova se snaží najít harmonii ve svém osobním životě. A pokud je Odintsova schopna kompromisu, pak Irina zůstává v situaci, která vylučuje možnost jakékoli volby a stává se tragickou hrdinkou na osobní úrovni.

V důsledku toho se Turgeněvův systém ženských obrazů ukazuje jako jednotný, založený na spisovatelově pojetí tragického osudu. lidská osobnost, spojený s řešením problému hledání ideálu, který Rusko v přelomovém období svých dějin potřebuje.

Na konci románu Litvinov zvolá: „Dáváš mi pít ze zlatého poháru, ale ve tvém nápoji je jed a tvá bílá křídla jsou znečištěná špínou...“ [14]. Vdala se „ne z lásky, ale z přesvědčení“.<…>. Žijí spolu ve velké harmonii a možná budou žít ke štěstí... možná k lásce.“

F Fotografie těchto dívek mluví samy za sebe. To je typ, dokonce bych řekl, diagnóza. Čistá a skromná, bez světlého make-upu a vulgárnosti, ale ženská as slušné chování. Jsou přísní morální zásady. Jsou připraveni obětovat se kvůli obchodu nebo lásce. Muži je často nazývají ideálními manželkami. Zajímalo by mě, co řeknou po zhlédnutí fotek?

B Belgický fotograf Philipp Erbe je sbíral pro svůj projekt po celém Rusku. S pomocí své kamarádky Iriny je hledal po celém Rusku: kdo nepřisahá, je milován klasická hudba a klasické literatury, nosit formální oblečení. Proto neexistují žádné informace o tom, zda jsou panny - kdo by se dámy na něco takového ptal - ale pravděpodobně ano. Nebo jen podle Velká láska. Nejsou nutně krásné, ale jak se říká, mají obrovské morální sílu. V moderní RuskoŽijí, nikým nepochopeni, a nosí sukně kratší než kolena. Podívejme se na portréty:

„...nebyla nepřítomná: naopak pilně studovala, četla a ochotně pracovala. Cítila se hluboce a silně, ale tajně; Dokonce i jako dítě zřídka plakala a nyní jen zřídka vzdychala a jen mírně zbledla, když ji něco rozrušilo“ (Natalya Lasunskaya z románu „Rudin“).

„Slabost ji pobouřila, hloupost ji hněvala, neodpouštěla ​​lži „navždy a navždy“; Její požadavky ničemu neustoupily, její modlitby byly nejednou smíšené s výčitkami. Jakmile někdo ztratil její respekt – a ona vynesla rozsudek rychle, často příliš rychle – a on pro ni přestal existovat.“ (Elena Stakhová z „On the Eve“)

„Celá prodchnutá smyslem pro povinnost, strachem z toho, že někoho urazí, s laskavým a pokorným srdcem, milovala každého a nikoho konkrétního“ (Liza Kalitina z „Vznešeného hnízda“).

„Byla velmi hezká, s živou a mírnou povahou. Její šedé, světlé oči vypadaly dobromyslně a přímo zpod dětsky zvednutého obočí; usmívala se téměř neustále a smála se také docela často. Její svěží hlas zněl velmi příjemně; pohybovala se volně, rychle a vesele se červenala. (Lisa Ozhogina z „Deníku“ osoba navíc»)

Tak se chci zeptat - zamiloval by si se do takové ženy?

Cítil by ses s ní dobře? co si o nich myslíš? anachronismus, nebo?

všechny fotografie z webu

Všimli jste si někdy, že neexistují výrazy jako „Tolstojova dívka“ nebo „Čechovova mladá dáma“? A perla jako „Dostojevskij“ nebo „gogolovská“ dívka je naprosto nemyslitelná! Ale výraz „Turgeněvova mladá dáma“ stále žije! Jaký je důvod? A kdo je ona, oblíbená hrdinka velkého spisovatele?

Myslím, že stojí za to začít osobností a osudem samotného I. S. Turgeněva. Mnoho lidí ví, že prozaik měl silnou vášeň pro Francouzská zpěvačka Pauline Viardot. Tento příběh nešťastné lásky stále vzrušuje lidi, hrají se o něm a natáčejí se o něm filmy. Sám spisovatel se nikdy neoženil.

Neúspěchy v osobním životě se nevyhnutelně podepsaly na osobnosti, světovém názoru a díle klasika. Jednou A.S. Puškin přiznal: „Jsem ateista štěstí; Nevěřím v něj“ (později změnil názor). Takže Turgeněva lze nazvat ateistou šťastná láska. Na rozdíl od Puškina ale svůj názor nezměnil. Pro Turgeněva je láska osudovou silou, která člověka zlomí. Podle jeho názoru se člověk potýkal s silný pocit, už nemůže zůstat stejná, láska je slepá, nemilosrdná a semele každého. Je to zlý osud, zkáza sama. Turgenevovi hrdinové, kteří se zamilovali, zemřou buď fyzicky, nebo duchovně. Hrozný koncept: pocity člověka se nemění k lepšímu, nemění se, ale spíše ničí! Ale pro některé čtenáře je v tom jisté kouzlo: dostanou silné dojmy z Turgeněvovy kreativity nacházejí v jeho tragédii zdroj katarze.

Ach, jak vražedně milujeme!

Jako v násilné slepotě vášní

S největší pravděpodobností zničíme,

Co je našim srdcím drahé!

F. I. Tyutchev

Takže hrdina zemře fyzicky nebo duchovně. Pokud je u fyzické smrti vše jasné (proč by měl takový hrdina „žít“, který už to nejdůležitější cítil, rozumět? Autor ho prostě „zabíjí“), tak s duchovní smrtí je to složitější. Člověk jakoby vyčerpal veškerou sílu své duše a žije setrvačností, jeho existence se stává mizernou. Tak tomu bylo například v případě Pavla Petroviče Kirsanova, hrdiny románu „Otcové a synové“. Zamiloval se do princezny R., ale nemohli být spolu. Bezejmenná hrdinka umírá a zdrcený Pavel Petrovič nevidí smysl života. Turgeněv v mnoha ohledech odrážel svůj vlastní osud ve svém obrazu. Turgenev, který žil 38 let v těsném kontaktu s rodinou Viardot, se cítil hluboce osamělý, protože si nevytvořil vlastní rodinu. Ale přes všechnu tragédii jeho chápání lásky, v zobrazení citů a ideální žena Mezi ruskými spisovateli nemá prakticky obdoby. Vzhled zvláštního typu dívky je jako spisovatelův protest proti tragédiím lásky a života. Jeho nejlepší hrdinky jsou velmi odlišné, ale přesto mají některé společné rysy.

Jména těchto dívek jsou Elena Stakhová (román „V předvečer“), Natalya Lasunskaya (román „Rudin“), Zinaida (příběh „První láska“), Asya ze stejnojmenného příběhu, Lisa ze příběh "Deník muže navíc", Věra z příběhu "Faust" "a samozřejmě Liza Kalitina z románu "Vznešené hnízdo". Ale ne každá hrdinka v díle spisovatele ztělesňuje jeho oblíbený typ. Anna Sergeevna Odintsova (román „Otcové a synové“) je úplným opakem spisovatelovy vize ideálu. V této práci jsou Turgenevovými mladými dámami spíše sestra Anny Sergejevny Katya a Fenechka, druhá manželka Nikolaje Petroviče Kirsanova.

Turgeněvova dívka je ženská, na první pohled ne vždy krásná, ale zároveň se vyznačuje některými zvláštní kouzlo. Je v jistém smyslu „mimo tento svět“: hodně čte, je romantická, ovlivnitelná, žije ve svém vlastním světě, bystrá introvertka. Takto autor představuje Natalju Lasunskou čtenářům z románu „Rudin“: „Často zůstávala nehybná, spouštěla ​​ruce a přemýšlela; její tvář pak vyjadřovala vnitřní fungování jejích myšlenek... Cítila se hluboce a silně, ale tajně...“ Ideální příklad Za Turgeněvovu slečnu, která však vzešla z pera jiného spisovatele a básníka, lze považovat Taťánu Larinu.

Mezi láskou a morálními standardy si hrdinka vybere to druhé, je bezvadně ctnostná. Čistota svědomí je pro ni snad dokonce nejvíc důležité kritériumštěstí. Jen na první pohled je Turgenevova hrdinka slabá a bezmocná, ve skutečnosti má silný potenciál vnitřní síla založené na pocitu morální povinnosti.

Turgeněvova dívka je náchylná k sebeobětování, pro svého milovaného dokáže hodně. Její rezerva síly může být silnější než u muže a vpřed ji žene síla svého povolání. Neobvyklá postava plodí neobvyklý osud. Turgeněvovy hrdinky směle jdou do války (Elena v „Navečer“) a do revoluce (jako Marianna v „Novi“) a do kláštera (Liza Kalitina v „ Vznešené hnízdo"). Turgeněvova slečna slouží buď svému milovanému muži, nebo nápadu a někdy obojímu zároveň. Dokáže kombinovat zdánlivě nesmiřitelné vlastnosti: racionalita v ní sousedí s výbuchy citů a tvrdohlavostí.

Turgeněvova hrdinka není jako Krásná dáma Středověk, který prostě dostává pozornost od svého rytíře. Spíše se sama stane rytířem a jako některé ženy z ruských pohádek půjde zachránit svého hrdinu. Není tedy slabá a slabá, jak se na první pohled zdá: „... Z celé její bytosti bylo cosi silného a smělého, cosi překotného a vášnivého,“ takto popisuje autorka Marianne (román „Nov “). Vnitřní integrita a sebedůvěra Turgeněvových hrdinek je úžasná! Vzpomeňme například na Lisu Kalitinu: „Celá prodchnutá smyslem pro povinnost, strachem někoho urazit, s laskavým a pokorným srdcem, milovala každého a nikoho konkrétního; milovala samotného Boha nadšeně, nesměle, něžně.“

Ne všichni spisovatelé měli blízko k obrazu takové dívky. Arkady Averchenko v příběhu „Smrt dívky u živého plotu“ sžíravě zesměšňuje pokusy moderní ženy být jako Turgeněvovy hrdinky. Podle satirika je takový typ dívky ve změněné realitě nemožný.

O Turgenevově dívce existuje mnoho stereotypů, moderní svět dává tomuto typu svůj vlastní výklad. Někdy tomu říkají jednoduché romantické slečny nebo ty, které hodně čtou a umí se ponořit do světa knih. Existuje také představa, že jde o nervózní, nevyrovnanou, hysterickou dívku; nebo velmi skromné, téměř utlačované nebo prostě ne moderní. Ale stejně si myslím, že pravá Turgeněvova mladá dáma harmonicky spojuje všechny vlastnosti, o kterých jsem psal výše. V moderní svět Je jich asi opravdu málo.

Ministerstvo školství a vědy Udmurtské republiky
AOU SPO UR "Ekonomická a technologická vysoká škola"
Téma projevu:

(sbírka oblečení)
Autor: Konovalova Alisa Nikolaevna
Student 14 let podle specializace 261019
„Design, modelování a technologie
výroba oděvů"
Hlava: Batinova Anastasia Igorevna
Iževsk
2014
Úvod
„Co lze říci o dílech Turgeněva? Je to tak, že po jejich přečtení je snadné dýchat, snadno uvěřit a cítit teplo? Co jasně cítíte, jak stoupá vaše morální úroveň, co autorovi duševně žehnáte a milujete? Je to právě tento dojem, který za sebou zanechávají tyto průhledné obrazy, jakoby utkané ze vzduchu, tento počátek lásky a světla, plynoucí v každé linii živým pramenem,“ tak mluvil velký ruský satirik M. E. Saltykov-Shchedrin. Turgenevova práce.
Podobně vnímali Turgeněvova díla nejen jeho současníci, ale i řada dalších generací ruských i zahraničních čtenářů. V jeho příbězích, románech, prodchnutých humánním, ušlechtilým citem, ožívají pro nás vzrušující obrazy minulosti, obrazy ruské přírody.
"Turgenev Girl" je dívka, která má silnou, nezávislou povahu, která je schopná dokázat jakýkoli čin ve jménu lásky a svého štěstí. Upřímnost a poctivost jsou vlastnosti, které odlišují „Turgenevovu dívku“ od ostatních žen.
Turgeněv byl mistrem svého řemesla – dokázal v dívce rozeznat ty vznešené vlastnosti, které před ním nikdo neviděl. "Turgeněvova dívka" je kolektivní obraz, dalo by se říci ideální. Není možné přesně odpovědět na otázku: „Existují nyní „Turgeněvské dívky“? Jistě žijí mezi námi a nepodléhají vnějším provokacím moderní imageživot. Studují nebo pracují, usilují o svůj životní ideál, kde je manžel, který se připravuje na nějaký objev nebo revoluci ve vědě, politice nebo společnosti. Dnes však již nesní o společenské a politické aktivitě nebo zlepšení své osobnosti, ale o prostém ženském štěstí - dokonalá rodina a děti.
Účelem práce je na příkladech z Turgeněvových děl určit, kdo je „Turgeněvova dívka“, vytvořit kolekci oblečení, která odráží obraz „Turgeněvské dívky“ v 21.
Cíle práce:
použít příklad hrdinek Turgeněvových děl k určení obrazu „Turgeněvské dívky“ jako historického a literárního konceptu;
uveďte definici pojmu „Turgeněvská dívka“;
určit, čím se nyní staly „Turgeněvovy dívky“;
vytvořit kolekci oblečení odrážející obraz „Turgeněvské dívky“ v 21. století.

"Turgeněvova dívka" jako historický a literární koncept
Na památku I. S. Turgeněva (fragment)
A tam v dálce, kde je háj tak zamlžený,
Tam, kde se paprsek sotva třepotá po cestě, -
Elena, Máša, Lisa, Marianna,
A Asya a nešťastná Susanna -
Shromáždili se ve vzdušném davu.
Známé kuriózní stíny
Bytosti lásky a krásy,
Jak panenské, tak ženské sny,
Přivedl je k životu čistý jemný génius,
Dal jim tvar, barvy a rysy.
Nebýt jeho, dlouho bychom to nevěděli
Utrpení milující duše ženy,
Její milované myšlenky, tichý smutek,
Teprve s ním jsme slyšeli poprvé
Ty písně, které číhaly v tichu.
Narušil ticho stojatých vod,
Ten hlasitý odpovídal na tajné požadavky,
Ze tmy vyvedl ženu na světlo,
Do širokého světa aspirací a vědomí,
Na cestě životních slastí, bitev a potíží.
Konstantin Balmont
V Turgeněvových dílech má láska nejčastěji smutnou, tragickou konotaci, ale hrdina přináší smutek i radost a činí je vznešenějšími. Není to náhoda, protože spisovatel upřímně a bez zájmu miloval ženatého zpěváka a zůstal jeho lásce věrný až do konce svých dnů. Hrdinky jeho příběhů a románů jsou vždy neobvyklé.
„Turgenev girl“ je jméno pro zvláštní typ hrdinky, který se vyznačuje jedinečným a hlubokým vnitřním světem. V podstatě je to dívka introvertní, ale citlivá, která zpravidla vyrostla na statku, nedotčeném světlem (městem). Velmi čistotný, skromný a vzdělaný. Tento obraz je jednoznačně introvert, nevychází dobře s lidmi, ale má velmi hluboký vnitřní život. Taková dívka se nevyznačuje svým jasným vzhledem, vyznačuje se jednoduchostí a je často mylně považována za ošklivou dívku. "Turgeněvova dívka" je považována za majitele silný charakter, což nemusí být zpočátku patrné. Je to ona, kdo si stanoví cíl a jde za ním. K dosažení cíle se taková dívka může obětovat. Racionalita se v ní snoubí s impulsy opravdového citu a tvrdohlavosti. Miluje také tvrdošíjně a neúprosně.
Zvláštnosti literární typ"Turgeněvská dívka":
duše, kterou nelze nemilovat;
něha, upřímné city, nedostatek umělosti a koketnosti;
silný charakter;
aktivita a samostatnost;
izolace;
vzdělání;
odhodlání, žízeň sloužit a obětovat se pro nějakou vysokou ideu.

V Turgenevových knihách můžete vidět následující příklady představitelů obrazu „Turgenevovy dívky“.
Natalya Lasunskaya z románu „Rudin“: sedmnáctiletá dívka. Autorka v ní zaznamenává takové rysy, jako je skromnost, zdrženlivost, přesnost, ale i jistá zasněnost a promyšlenost, do které se hrdinka neustále noří. Mezi její hlavní aktivity patří chůze, vyšívání na plátno, četba nejen historických knih a osvětových děl, ale tajně od své matky a vychovatelky Puškina. Zajímala se také o koně. Při popisu vzhledu Natalyi se autor zaměřuje na výraz její tváře, který téměř vždy odrážel „ vnitřní práce myšlenky“: „cítila hluboce a silně, ale tajně; Jako dítě málokdy plakala a teď už jen zřídka vzdychala a jen lehce zbledla, když ji něco rozrušilo. Sám Turgenev však poznamenává, že tato dívka není vůbec mladá. Tato myšlenka je potvrzena po setkání Natalya a Rudin. V Rudinovi viděla muže s bohatou duší a intelektem, schopného bystrých, významných činů, které přinášejí nepochybný prospěch. K dívce se ale chová divně hlavní postava, Rudin, a ona poznamená: „Zachází se mnou jako s dívkou. Ale autor v rozhovoru s Alexandrou Pavlovnou mluví Ležněvovým hlasem: „Natalja není dítě; Věř mi, myslí častěji a hlouběji než ty a já. A je třeba, aby taková čestná, vášnivá a zapálená povaha narazila na takového herce, takovou koketu!“, odkazuje poslední věta na Rudina. I v rozrušeném stavu nachází Natalya sílu říct Rudinovi nádherná slova: „...stále jsem ti věřila, věřila jsem každému tvému ​​slovu... Pokračuj, prosím, zvaž svá slova, neříkej je vítr. Když jsem ti řekl, že tě miluji, věděl jsem, co toto slovo znamená; Byla jsem připravená na všechno... Teď už mi zbývá jen poděkovat za lekci a rozloučit se.“ V této poznámce slyšíme bolest v duši ruské dívky, její smutek a zklamání.
Elena Stakhova z románu „On the Eve“: V této hrdince je rozhodně cítit touha po „aktivní dobrotě“, soucit se všemi trpícími a utlačovanými. Dokonale kombinuje odvahu a odhodlání. Aby dosáhla svého cíle, rozchází se bez výjimek se svým předchozím životem. Kvůli lásce k Insarovovi dívka všechny odmítá. Stala se symbolem lidí, které Rusko potřebuje. Navzdory smrti svého manžela se stává sestrou milosrdenství, aby se prakticky účastnila boje bulharského lidu na památku svého milovaného.
Asya z příběhu „Asya“: jeden z Turgeněvových nejpoetičtějších ženských obrazů. Je to otevřená, vášnivá a hrdá dívka. Čtenáře udivuje nevšedním vzhledem a noblesou. Charakterizuje ji také plachost a neschopnost chovat se ve společnosti. V nízký věk Do hlavy této mladé dámy přicházejí myšlenky o rozporech života. To, co má společné s jinými inkarnacemi obrazu „Turgeněvské dívky“, je morální čistota, upřímnost, schopnost silných vášní a sen o hrdinství.
V románu „Otcové a synové“ Turgenev ukázal tři hlavní ženské obrazy.
Anna Odintsova Katya FenechkaVzhled
Krásná, štíhlá, se slušným držením těla. „...ruce ležely podél štíhlé postavy; světlé oči vypadaly klidně a inteligentně, přesně klidně; z její tváře zavanula nějaká jemná a měkká síla.“ Nedá se říci, že by byla kráska, ale hodně se usmívala a dívala se tak nějak přísně, odspodu nahoru; tmavá brunetka s velkými rysy a zamyšlenýma očima.Mladá žena, celá bílá a hebká, s tmavými vlasy; elegantní
Charakter
Hrdá, až arogantní dáma z vyšší společnosti.
Její mysl byla „zvídavá a lhostejná zároveň“.
"Kdyby nebyla nezávislá, mohla by se vrhnout do bitvy."
Ženatý z přesvědčení.
Chladná mysl a určitý duchovní chlad.
Hrdinka je jasná a silná osobnost. Nesmělý, tichý.
Rád více čte a přemýšlí.
Blízko přírody, přírodní.
Laskavé, jemné a jednoduché.
Miluje hudbu a květiny.
Trpělivý, nenáročný, ale tvrdohlavý.
Individualita se odhaluje postupně, ve spojenectví s Arkadym bude tou hlavní.
Selka, její postavení v románu je nejednoznačné.
Autorka s ní soucítí víc než kdokoli jiný, snaží se chránit a ukázat, že ve svém mateřství stojí nade všechny předsudky.
Fenechka je přirozená, je to silná osobnost se sebevědomím.
Obraz „Turgeněvské dívky“ v 21. století
Jaká by teď mohla být „Turgeněvova dívka“? Tato otázka je vlastně docela obtížná, protože čas všechno mění. Změní každého, ale myslím, že jeho hlavní rysy by zůstaly stejné. Rozhodnost a skromnost by pro ni byly velmi příznačné, to ji odlišuje od ostatních. Zdá se mi, že taková dívka bude vždy charakterizována jako zasněná, vzdělaná a velmi skromná, až trochu odtažitá. Je pro ni těžké vycházet s lidmi, protože jí často prostě nerozumí, protože ona vnitřní svět velmi komplikované. Mnozí nikdy nebudou schopni pochopit její oběť pro její věc, její cíl. S takovou touhou se může povznést do neuvěřitelných výšin, ale v každém nová úroveň bude jí překážet její vlastní izolace. Nyní žijeme v době, kdy musíte být otevření světu, musíte držet krok s dobou, ale abyste dosáhli svého cíle, budete muset plavat proti proudu a nenarazit do ledovce, jako Titanic, který ztroskotal. při takovém setkání a šel dolů. Ano, v naší době by to měla těžké, i když jako každý jiný.
V mé mysli má mahagonové vlasy po ramena, které jí ve světlých vlnách padají přes světlá ramena. Složité účesy nejsou nic pro ni, a tak si vystačí s copem nebo volným drdolem vzadu na hlavě. Barva její pleti ukazuje, že na ni nepůsobí jižní slunce a není opalovačkou. Je to taky malá holka s obyčejnou postavou, hodná, ale nic víc. Obličej je mírně zaoblený, vyjadřuje vzdělání a skromnost a dokonce i trochu chladu. Vysoké čelo jí kryje jen pár zbloudilých pramínků vlasů a nepříliš husté obočí skvěle doplňuje oči. Jsou hnědé s cákancemi zeleně a vyzařují odhodlání. Nevýrazný nos a tenké rty doplňovaly její image. V líčení nebyla nijak zvlášť extrémní. Co nejpřirozeněji, až na to, že musela přidat trochu ruměnce, aby nepůsobila příliš bledě. Byla to ona, kdo sní o nošení lehkých, splývavých šatů až po zem s krinolínou. Neublížilo by jí to udělat veřejný názor, ale praktičnost se postavila do cesty. Její šatník tvoří především sukně, halenky a šaty ze splývavých a jemných materiálů (například hedvábí, šifon a guipure). Taková dívka má ráda béžovou a lila, růžové odstíny nebo ušlechtilou tmavě červenou a tmavě zelenou.
Závěr
V důsledku vykonané práce jsme tedy dospěli k závěru, že „Turgeněvská dívka“ je typickou hrdinkou děl Ivana Turgeněva, což je literární stereotyp vytvořený v ruské kultuře na základě zobecněného obrazu několika jeho ženské postavy z děl z 50. až 80. let 19. století.
"Turgeněvské dívky" jsou silné dívky. Jsou hodně silnější v duchu muži kolem nich. Turgeněvův ideál spočívá ve schopnosti milovat a obětovat se pro milovaného člověka. Všechny tyto hrdinky jsou samozřejmě velmi odlišné, každá z nich má svůj vlastní život, své zkušenosti, ale všechny spojuje láska a touha být šťastná. To vše je aktuální i dnes. A „Turgeněvské dívky“ nepochybně existují v našem moderním světě. Stačí se podívat blíže.
"Turgeněvova dívka" je romantická a vznešená, křehká a dojemná, ženská a sofistikovaná. Pro dlouhá léta tento obrázek inspiruje umělce a designéry a zůstává relevantní v moderním světě.
Klíčové součásti moderního obrazu „Turgenevské dívky“ jsou:
Make-up, který je sotva znatelný;
Účes je velmi jednoduchý, cop nebo volný drdol;
Oblečení je velmi ženské, díky čemuž je ještě něžnější;
Postava silné odhodlané dívky s citlivou duší.
Bibliografie
Tankova N. S. „Turgeněvova dívka“ (Literatura ve škole. – 1996.-č. 5).
Yuferova N. E. Budoucnost „Turgenevské dívky“ / archiv Turgenev.
Turgeněvova mladá dáma. Experiment //fashion.ru
Turgeněvova dívka //ru.wikipedia.org