Tajemná civilizace Olméků. Olmékové - jeden z tajemných národů starověku Úžasné archeologické nálezy

Po vykopávkách a objevech ve 30. a 40. letech 20. století se ukázalo, že v prvním tisíciletí našeho letopočtu v bažinatých a vlhkých džunglích v Mexickém zálivu došlo k neobvyklému vysoká kultura vytvořili Olmékové. Stavěli vysoké pyramidy a velkolepé hrobky, vyřezávali z kamene mohutné desetitunové hlavy svých vládců a mnohokrát znázorňovali postavu divokého jaguího boha na obrovských čedičových stélách a elegantních nefritových předmětech.

Odkud se Olmékové ve Veracruz a Tabasco vzali, zda byli původními obyvateli těchto míst – dodnes nevíme.

Neméně záhadná je smrt olmécké kultury, jejíž tvůrci náhle beze stopy zmizeli z historické arény sedm století předtím, než Kolumbus spatřil břehy Nového světa.

Později, v polovině 50. let 20. století, kdy archeologové začali ve své práci hojně využívat radiokarbonovou metodu pro určování stáří starověkých věcí, dostala olmécká civilizace najednou zcela nové světlo.

Faktem je, že soudě podle řady radiokarbonových dat získaných během vykopávek La Venta v roce 1955 toto nejdůležitější centrum olméckého království existovalo neuvěřitelně brzy - v letech 800-400 před naším letopočtem. tj. v době, kdy kultury raných farmářů stále ovládaly ostatní oblasti Mexika.

Na základě těchto údajů skupina mexických vědců předložila hypotézu, podle níž byli Olmékové tvůrci nejstarší civilizace Ameriky a měli rozhodující vliv na vznik a vývoj dalších civilizací v této oblasti.

Jiní archeologové zase s odkazem na nespolehlivost radiokarbonových dat, které v nedávné minulosti často selhávaly v archeologii, hájí myšlenku, že se Olmékové jako celek vyvíjeli paralelně se zbytkem národů Střední Ameriky – Mayové, Nahua, Zapotékové a tak dále. Kdo z nich má pravdu - budoucnost ukáže.

Tedy problém původu a smrti velcí lidé, která kdysi obývala rozlehlá území jižního Mexika a dodnes zůstává hlavním problémem všech archeologů, všech vědců zabývajících se starověkou historií Nového světa. Odvážných teorií je zde více než dost. Ale všechno je skutečné Vědecký výzkum na základě tvrdé práce. Práce vědce je také nemožná bez prvků fantazie, ale hlavní je v ní pevný základ. skutečná fakta a důkazy.

Začátek vykopávek v Mexiku.

Na konci podzimu roku 1938 z přístavního města Alvarado, které stojí na oceánu, poblíž ústí velké řeky Papaloapan, vyrazil předpotopní kolový parník proti proudu řeky na svou další plavbu. Na palubě se kromě běžných pasažérů – mexických rolníků, obchodníků a drobných úředníků – nacházela skupina lidí, jejichž oblečení a vzhled prozrazovaly cizince v nich. Americký průzkumník Matthew Stirling – vedoucí společné archeologické expedice Smithsonian Institution a americké National Geographic Society – a jeho několik zaměstnanců, namačkaných podél boku, dychtivě zkoumali rychle se měnící exotické krajiny tropů. Parník minul smaragdové louky s vysokou trávou a vstoupil do nekonečného zeleného tunelu tvořeného rozložitými korunami obřích stromů, které uzavíraly své větve nad středem řeky. Džungle, nekonečná džungle na stovky kilometrů kolem. Buď veselá, obsypaná šarlatovými a bílými květy, se švitořením ptáků a vroucím křikem opic, pak naopak temná a ponurá, po ramena ponořená do vazkého bahna bezedných bažin, kde jen hadi a obrovský leguán ještěrky trpělivě čekají v chladném soumraku na zející kořist.

Konečně, po několika dnech cesty, se daleko na obzoru objevily mlhavé vrcholky sopečného pohoří Tustla, na jejichž úpatí byly ruiny neznámých starověkých měst. Právě je museli zkoumat archeologové. Tam, na úrodných půdách podhůří a přilehlých rovin, žil před mnoha staletími početný a pracovitý lid a prosperoval. Nedobytná hradba horských pásem chránila tuto oblast před prudkými hurikány a větry z Mexického zálivu. A úrodná půda i s minimálními náklady na pracovní sílu dávala neslýchanou úrodu, a navíc dvakrát ročně.

Historie regionu Olmec.

Co jsme donedávna věděli o minulosti tohoto regionu? Zápisky španělského vojáka Bernala Diaze, očitého svědka a přímého účastníka všech vzestupů a pádů krvavého eposu Conquista, říkají, že řeku Papaloapan objevil v roce 1518 statečný hidalgo Pedro de Alvarado, budoucí spolupracovník Cortesa. . V té době zemi obývaly bojovné indiánské kmeny, které přišly odněkud ze západu. Impozantní legie indiánských válečníků, seřazené na březích řeky v přísném pořadí bitvy, byly tak působivé, že Španělé (byla to průzkumná výprava pod velením Grijalvy) spěchali, aby se dostali ven.

Ze starých indiánských legend také víme, že ještě před příchodem conquistadorů bylo celé pobřeží Mexického zálivu pod kontrolou velkého aztéckého vládce Montezumy. Jednou z mnoha povinností místních obyvatel bylo, že museli denně dodávat čerstvé ryby na dvůr impozantního císaře.

Aby urazili tuto obrovskou vzdálenost několika set kilometrů, byli po celé trase - jak v džungli, tak na horských průsmycích, rozmístěni rychlonohí a otužilí poslové, kteří jako obušek předávali koše s rybami od jednoho stanoviště ke druhému. Během dne se jim podařilo utéct z pobřeží Mexického zálivu do hlavního města Aztéků Tenochtitlan.

Podle jiných legend byli prvními obyvateli těchto míst Olmékové (slovo "Olmec" doslova znamená "obyvatelé země gumy") - tvůrci nejstarší civilizace Střední Ameriky. , byli úžasní. Umělci, sochaři , řezbáři z kamene, řemeslníci z peří, go-narové a přadleni, tkalci, zruční ve všem, objevovali a byli schopni ořezávat zelené kameny, tyrkysové ... “
Tato prosperita však netrvala dlouho. Neznámí nepřátelé, kteří přišli ze západu, se valili černým proudem na vzkvétající města a vesnice farmářů. Vysoká civilizace Olméků byla zničena a zelená džungle pohltila to, co mimozemšťané nestihli zničit.

Bylo na Matthew Stirlingovi a jeho soudruhech, aby otevřeli první stránku studie o tajemné olmécké kultuře, která byla násilně vymazána z lidská paměť meče dobyvatelů a nápor nelítostné džungle. Vykopávky začaly v roce 1939 pradávné město Olmecs poblíž již známé vesnice Tres Zapotes ve státě Veracruz.

Olmécká civilizace. Město ztracené v džungli

Zpočátku bylo vše tajemné a nejasné. Desítky umělých kopců-pyramid, které kdysi sloužily jako základy palácových a chrámových budov, nespočet kamenných monumentů s bizarními tvářemi vládců a bohů, fragmenty malované keramiky. A jeden náznak toho, kdo vlastnil toto opuštěné město. Mimovolně se mi vybavila slova slavného amerického cestovatele Stephense o jiném starověkém městě, ležícím v džungli Hondurasu, tři sta mil na jih:
„Architektura, sochařství až malířství, všechna umění, která zdobí život, kdysi vzkvétala v tomto panenském lese. Řečníci, válečníci a státníci; krása, ctižádost a sláva zde žily a umíraly a nikdo nevěděl o jejich existenci a nemohl vyprávět o jejich minulosti. Město bylo neobydlené. Mezi starobylými ruinami nejsou žádné stopy po zmizelých lidech s jejich tradicemi předávanými z otce na syna a z generace na generaci. Ležel před námi jako loď ztroskotaná uprostřed oceánu. Jeho stěžně se zlomily, jméno bylo vymazáno, posádka zemřela. A nikdo nemůže říct, odkud se vzal, ke komu patřil, jak dlouho jeho cesta trvala a co způsobilo jeho smrt.

Záhada kamenných soch

Přesto archeologové tvrdošíjně pokračovali ve své namáhavé práci a vytahovali na povrch další a další stopy ztracené kultury. Nejprve byla vykopána slavná kamenná hlava, která, jak se později ukázalo, ležela pouhých 100 metrů od expedičního tábora. Dvacet dělníků celý den pracovalo kolem padlého obra a snažilo se ho vysvobodit z hlubokého lesního hrobu. Konečně bylo po všem. Hlava, očištěná od země, jako by pocházela z nějakého fantastického, podsvětí. Navzdory své impozantní velikosti (výška - 1,8 metru, obvod - 5,4 metru, hmotnost - 10 tun) byl vytesán z jednoho kamenného monolitu. Jako egyptská sfinga mlčky hleděla prázdnými očními důlky k severu, kde se kdysi na širém náměstí konaly velkolepé barbarské obřady a kněží přinášeli krvavé oběti na počest ošklivých pohanských bohů. Ach, kdyby se kamenná ústa modly mohla otevřít a on mohl mluvit, mnoho zajímavých stránek americká historie by se nám stal stejně známý jako dějiny Egypta, Řecka a Říma.

Ale jak starověcí obyvatelé Tres Zapotes dopravili tento obrovský blok čediče k sobě? rodné město pokud se nejbližší ložisko kamene nachází několik desítek kilometrů daleko? Takový úkol by zmátl i moderní inženýry. A to vše před 15-20 staletími dělali Olmékové bez pomoci kolových vozidel a tažných zvířat (oni stejně jako ostatní indiáni neměli ani jedno), pouze svalová síla člověka. Přesto se gigantický monolit, dodaný jakýmsi zázrakem – a ne vzduchem, ale po zemi, džunglí, řekami, bažinami a roklemi – nyní hrdě tyčí na centrálním náměstí města jako majestátní památník vytrvalosti a práce neznámí mistři starověku.

Vynalezli Olmékové mayský kalendář? Senzace

16. ledna 1939 došlo v životě expedice k události, která svým významem zastínila všechny dosavadní objevy a nálezy. V tento den se Matthio Stirling se skupinou indických dělníků šel podívat na nově nalezenou kamennou stélu, jejíž okraj sotva vyčníval ze země.

Museli hodně makat, než se jim podařilo těžký monument vytáhnout na povrch. „Indiáni na kolenou,“ vzpomíná Stirling, „začali čistit povrch pomníku od viskózní hlíny. A najednou na mě jeden z nich zakřičel španělsky: "Seňore, tady jsou nějaká čísla!"

To byla skutečně čísla. Nevím, jak to moji negramotní dělníci uhodli, ale tam, na hladkém povrchu stély, byly jasně vytesány dokonale zachovalé sloupce čárek a teček - znaky starověkého kalendáře.

Stirling, udušený nesnesitelným horkem, pokrytý lepkavým potem, začal horečně opisovat tajemný nápis. A o pár hodin později se všichni členové výpravy netrpělivě tísnili kolem stolu ve stanu svého šéfa. Následovaly složité výpočty a nyní je hotový celý text nápisu: 6 Eziab 1 Io. Podle evropského kalendáře to odpovídalo 4. listopadu roku 31 př. Kr.

Nikdo se neodvážil snít o tak senzačním objevu. Na nově objevené stéle (později nazvané „Stela C“) bylo podle mayského kalendářního systému vytesáno datum, které bylo o více než tři století starší než jakákoli jiná datovaná památka z oblasti Mayů!

A z toho mohl být jediný závěr: hrdí mayští kněží si vypůjčili svůj úžasně přesný kalendář od svých západních sousedů – neznámých Olméků.

La Venta je hlavním městem Olméků.

Na pobřeží Mexického zálivu, mezi nekonečnými mangrovovými bažinami státu Tabasco, se tyčí několik písečných ostrovů, z nichž největší, La Venta, je pouze 12 kilometrů dlouhý a 4 kilometry široký. Zde, poblíž provinční mexické vesnice, po které dostal celý ostrov své jméno, byly objeveny pozůstatky dalšího olméckého města.
Starověcí stavitelé La Venty dobře znali zákony geometrie. Všechny nejdůležitější budovy města, stojící na vrcholcích vysokých pyramidálních základů, byly orientovány přísně ke světovým stranám. Množství palácových a chrámových souborů, fantazijní sochy, stély a oltáře, četné obří hlavy vyřezávané z čediče, luxusní výzdoba zde nalezených hrobek naznačovala, že La Venta byla kdysi největším centrem olmécké kultury a možná i hlavním městem celé země. zemí. Pomocí kalendářních dat dostupných na mnoha kamenných sochách a také výsledků uměleckohistorické analýzy vědci zjistili, že rozkvět města byl v 1.–7. století našeho letopočtu.

Pak se jako Tres Zapotes stane obětí nepřátelské invaze a umírá v plamenech ohňů za jásavého výkřiku vítězů. Všechno, co se dalo zničit, bylo zničeno. Všechno, co se dalo okrást a odnést, bylo odvezeno. Nezvaní mimozemšťané se snažili zničit doslova vše, co jim připomínalo kulturu a náboženství poražených lidí. Ale obrovské kamenné hlavy, sloupy a sochy vytesané z ocelově tvrdého čediče nebylo tak snadné zničit. A pak staří vandalové v bezmocném vzteku rozbíjeli malé sochy a krásné a výrazné tváře velkých soch byly záměrně znetvořeny a poničeny. Přesto většina úžasných výtvorů umělců a sochařů La Venta přežila staletí a pro lidstvo byly znovuobjeveny již v polovině 20. století šikovnýma rukama archeologů.

V samém středu města, od paty vysoké pyramidy a dále na sever, se rozkládá široká rovinatá plocha, ze všech stran ohraničená svisle stojícími čedičovými sloupy. Uprostřed toho se nad hustou trávou a keři tyčila nějaká podivná stavba v podobě plošiny postavené ze stejných čedičových sloupů. Když byla plošina zcela vyklizena, objevil se před archeology jakýsi čedičový dům, napůl zahloubený do země. Jeho dlouhá zeď sestávala z devíti svisle umístěných kamenných sloupů a krátká z pěti. Shora byla tato obdélníková místnost zablokována náběhem stejných čedičových pilířů. Dům neměl dveře ani okna. Dávní stavitelé tak dovedně přizpůsobili obří kamenné sloupy k sobě, že mezi nimi neproklouzla ani myš. Každý z nich ale vážil téměř dvě, nebo dokonce tři tuny!

S pomocí ručního navijáku a pevných lan začali dělníci rozebírat střechu tajemné budovy. Po odstranění čtyř sloupů se otvor ve střeše tak rozšířil, že se dalo riskovat, že sejdeme dolů, kde byl vnitřek prostorné místnosti skryt v hustých černých stínech, kterou před 15 stoletími zazděli kněží z La Venty.

„Nejprve,“ píše Matthew Stirling, „jsme narazili na elegantní malý přívěsek v podobě jaguárího tesáku, vyřezaného ze zeleného nefritu... Pak se z pečlivě vyleštěného kusu obsidiánu objevilo oválné zrcadlo. A dále, v hloubi místnosti, se tyčila jakási plošina, vyrobená z hlíny a obložená kamenem. Na jeho povrchu se jasně vyjímala velká skvrna jasně fialové barvy. Uvnitř jsme našli zbytky lidských kostí, které patřily nejméně třem pohřbeným.

Vedle koster ležely nejrůznější předměty vyrobené z drahého nefritu zelených a namodralých tónů: legrační malé figurky v podobě sedících mužů s dětskými tvářemi, trpaslíků a podivínů, žab, šneků, jaguárů, exotických květin a korálků.

V jihozápadním rohu pohřební plošiny byla nalezena podivná pokrývka hlavy připomínající spíše „trnovou korunu“ než symbol moci a vysokého postavení svého majitele. Šest dlouhých ostnů mořského ježka bylo navlečeno na silné šňůře, oddělené od sebe propracovanými nefritovými dekoracemi v podobě exotických květin a rostlin. Byly tam také dvě velké nefritové cívky - ušní ozdoby a zbytky dřeva pohřební maska, vykládané nefritem a mušlemi. Nedaleko plošiny narazili dělníci na skrýš ukrytou v zemi, která obsahovala 37 leštěných nefritových a hadovitých seker.

Podle legendy, kterou stále drží obyvatelé La Vepta, byl zde, mezi ruinami starověkého města, pohřben poslední aztécký císař Montezuma. A když na zemi padne noc, opouští svou hrobku, aby tančil v přízračných paprscích měsíčního svitu se svými společníky na širokých náměstích a opuštěných ulicích hlavního města Olméků, které navždy usnulo.

A ačkoli je to všechno jen výplod lidové představivosti, krásná legenda, vědecký význam čedičové hrobky nijak nesnižuje fakt, že místo Montezumy v ní byl pohřben nějaký jiný mocný vládce, který žil 9-10 století před objevením se Aztéků v Mexickém údolí.

Olmécká civilizace. Tajemství šestnácti mužů.

V roce 1955 po dlouhá přestávka vykopávky pokračovaly v hlavním městě Olméku La Venta. Jeden po druhém se objevovaly úžasné nálezy: reliéfy, mozaiky, nádherné sochy, stély a oltáře. A najednou dělníkova lopata, která prorazila tvrdou vrstvu cementu, která pokrývala povrch hliněné plošiny, spadla do prázdna úzké a hluboké jámy. Když archeologové konečně dosáhli jejího dna, na pozadí žluté hlíny se ve slunečních paprscích jasně leskly zelené skvrny leštěného nefritu. Šestnáct malých kamenných mužíčků - účastníků nějakého neznámého dramatického představení - slavnostně ztuhlo před plotem šesti vertikálně umístěných nefritových seker. Kdo jsou oni? A proč byly ukryty na dně hluboké díry, seřazené v určitém, pro nás však nepochopitelném pořadí?

Je možné, že šestnáctý účastník starověkého pohanského rituálu může napovědět tuto archeologickou hádanku.
Jeho osamělá postava, vytesaná na rozdíl od ostatních ze žuly, stojí zády k rovné ploše plotu. Zbývajících patnáct figurek je vyrobeno z nefritu a má čistě olmecký vzhled. Všichni otáčejí hlavy na stranu a upřeně hledí na osobu, která stojí proti nim. Zprava se k němu blíží průvod čtyř zachmuřených postav se zmrzlými maskami. Kdo je to osamělý stojící muž? Velekněz, který řídí slavnostní pohanský obřad, nebo oběť, která bude za chvíli svržena na krvavý oltář neznámého boha?

A zde mi mimovolně přichází na mysl popis strašlivého zvyku, kdysi rozšířeného mezi mnoha národy starověku. Podle jejich představ byl král považován za ohnisko magických sil, které ovládají život přírody. Je zodpovědný za dobrá sklizeň plodiny, pro hojné potomstvo dobytka, pro plodnost žen celého kmene. Dostává se mu téměř božských poct. Ochutná všechna požehnání života, užívá si luxusu a klidu. Jednoho dne však přijde den, kdy král musí zaplatit stonásobně za své bohatství a za svou přemrštěnou moc. A jediná platba, kterou je povinen dát svému lidu, je jeho vlastní život! Podle starodávných zvyků lidé nemohou ani na minutu tolerovat oslabeného, nemocného nebo stárnoucího krále, protože na jeho zdravotním stavu závisí blaho celé země. Přichází tragický konec. Starý vládce je zabit. A. na jeho místo zvolí mladého, silného nástupce. A tento hrozný cyklus vražd a korunovací pokračoval v mnoha zemích stovky let.
Kdo ví, možná se nám také náhodou podařilo spatřit v celé jeho tragické plnosti tento strašlivý rituál, který hraje šestnáct kamenných mužů z La Venta?

Olmékové. Zlato a nefrit

Mezi civilizovanými národy předkolumbovské Ameriky, na rozdíl od Egypťanů, Asyřanů, Řeků, Římanů a dalších obyvatel Starého světa, nebylo hlavním symbolem bohatství zlato, ale nefrit. Tato skutečnost natolik zasáhla představivost prvních Evropanů, kteří na počátku 16. století prolomili oceánskou bariéru k neznámým břehům Nového světa, že se do ní opakovaně vraceli ve svých historické vyprávění a kroniky.

Když v roce 1519 Cortes přistál na pouštním pobřeží Mexika, nedaleko moderního města Veracruz, místní indický vládce spěchal, aby o této mimořádné události poslal zprávu svému nejvyššímu vládci, císaři Montezumovi. A již o pár dní později se před kempem Cortes objevil velkolepý průvod velvyslanců a šlechticů aztéckého císaře. Tiše rozložili několik karimatek u vchodu do stanu a položili na ně spoustu drahých dárků.

„První byla kulatá miska,“ vzpomíná Berial Diaz, „velikost kola vozíku, s obrazem slunce, celá z čistého zlata. Podle lidí, kteří to vážili, to stálo 20 000 zlatých pesos. Druhá byla kulatá miska, ještě větší než ta první, vyrobená z pevného stříbra, s vyobrazením měsíce; velmi cenný předmět. Třetí byla helma naplněná až po okraj zlatým pískem v hodnotě ne méně než 3000 pesos. Bylo tam mnoho zlatých figurek ptáků, zvířat a bohů, 30 balíků jemných bavlněných látek, krásné pláště z peří a navíc čtyři zelené kameny, kterých si váží víc než našeho smaragdu. A Cortesovi řekli, že tyto kameny byly určeny pro našeho císaře, protože každý z nich má cenu celého zlata.

Pokud je pravda, že si nefrit cenili Indiáni více než zlato, pak je také pravda, že nejvíce produktů z nefritu se nachází v zemi Olméků. A to je o to nápadnější, že na bažinatých březích Mexického zálivu, kde se nacházejí hlavní olmécká města, nebyla žádná ložiska nefritu. Bylo získáno buď
na jihu v horách Guatemaly nebo na západě v Oaxace. Ať je to jakkoli, velké množství tohoto vzácného a neobvykle tvrdého nerostu skončilo v zemi Olméků, kde se hrubé kusy kamene pod rukama zkušených olméckých klenotníků proměnily v elegantní sošky bohů, složité šperky, korálky a rituální sekery. . A odtud, z olmeckých center La Venta, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, se tyto nádherné nefritové věci rozptýlily po celé Střední Americe, od nejsevernějších oblastí Mexika po Kostariku.

Olmékové - Fanoušci jaguára.

Kdyby všechna díla starověkého umění Olméků byla vystavena v sálech jednoho velké muzeum, pak by jeho návštěvníci okamžitě věnovali pozornost jednomu podivnému detailu. Z každých dvou nebo tří soch by jedna nutně zobrazovala buď jaguára, nebo tvora, který kombinuje rysy člověka a jaguára.

Když se ocitnete v tajemném zeleném soumraku mexické džungle, je snadné pochopit, proč se olméčtí mistři snažili s tak fanatickou vytrvalostí zachytit podobu tohoto divokého zvířete.

Jeden z nejmocnějších predátorů západní polokoule, impozantní pán deštných pralesů, jaguár byl pro staré indiány nejen nebezpečným zvířetem, ale také symbolem nadpřirozených sil, uctívaným předkem a bohem. V náboženství různých kmenů starověkého Mexika je jaguár obvykle považován za boha deště a plodnosti, zosobnění plodných sil země. Není divu, že Olmékové, jejichž ekonomika byla založena na zemědělství, uctívali boha jaguára se zvláštní horlivostí a navždy ho vtiskli do svého monumentálního umění.

Dokonce i dnes, čtyři století po dobytí Španělska a tisíc let po smrti olmécké civilizace, vyvolává obraz jaguára mezi Indiány pověrčivou hrůzu a mezi obyvateli jsou rozšířeny rituální tance na jeho počest. Mexické státy Oaxaca a Veracruz. K jakým trikům se staří Olmékové uchýlili, aby jim impozantní pán lesů a nebeských vod zajistil dobrou úrodu. Stavěli na jeho počest velkolepé chrámy, vyřezávali jeho podobu do reliéfů a stél, darovali mu nejcennější dar na zemi – lidské životy.

Při vykopávkách na hlavním náměstí La Venta téměř v hloubce šesti metrů našli archeologové dokonale zachovalou mozaiku v podobě stylizované tlamy jaguára. Celkové rozměry mozaiky jsou asi pět metrů čtverečních. Skládá se ze 486 pečlivě otesaných leštěných bloků jasně zeleného hada, upevněných bitumenem k povrchu nízké kamenné plošiny. Prázdné oční důlky a tlamu šelmy zaplnil oranžový písek a vršek jeho hranaté lebky zdobila stylizovaná pera ve tvaru diamantu.
Přesně stejná mozaika byla následně objevena na druhém konci posvátného náměstí města. Ale tam, kromě obrazu samotného dravce, v hlubinách kamenné plošiny, se jim podařilo najít nejbohatší dary na jeho počest: hromadu drahocenných věcí a šperků vyrobených z nefritu a hada.

Pozemští vládci, kteří chtěli nějak posílit již tak obrovskou královskou moc, považovali jaguára za svého božského předka a patrona. Na reliéfech, freskách a stélách jsou neustále zobrazováni v oděvu z jaguáří kůže nebo sedí na trůnech vyrobených v podobě postavy této šelmy. Tesáky a drápy jaguára se neustále nacházejí v nejbohatších a nejvelkolepějších pohřbech nejen mezi Olméky, ale také mezi většinou ostatních kulturních národů předkolumbovského Mexika.

Záhadná zmizení. Mystika, tajemství, stopy Dmitrieva Natalia Yurievna

Olmékové

Olmécká civilizace má o své existenci nepochybné důkazy v podobě archeologických nálezů. Tajemství jejího původu a smrti však vědci dosud nerozluštili. Samotný název „Olmec“ je podmíněně převzat z historických kronik Aztéků, kde je pod tímto jménem zmíněn jeden z kmenů této civilizace. Slovo "Olmec" v překladu z mayského jazyka znamená "obyvatel země gumy."

Olmékové žili na území dnešního jižního a středního Mexika. Nejstarší stopy civilizace pocházejí z roku 1400 před naším letopočtem. E. Ve městě San Lorenzo byly objeveny pozůstatky velkého (pravděpodobně hlavního) olméckého osídlení. Ale byly tu i další osady, z nichž největší byly v místech La Venta a Tres Zapotes.

Mnoho badatelů považuje Olméky za předky jiných mezoamerických civilizací, což potvrzují i legendy o indiánech. S jistotou je známo pouze to, že Olmékové jsou jednou z nejstarších kultur Střední Ameriky.

Podle objevených artefaktů lze soudit, že Olmékové měli rozvinuté stavitelství, umění a obchod. Jejich pyramidy, nádvoří (pravděpodobně určené k nějakým obřadům), hrobky, chrámy, mohyly, vodovodní systémy a obrovské monumenty v podobě kamenných hlav sestoupily až k nám. První taková hlava byla objevena v roce 1862 poblíž osady Tres Zapotes, poté začal výzkumný „boom“ o indické kultuře objevené v lesích Mexika (i když se hned po nálezu věřilo, že se jedná o „africkou hlavu“ nebo, jak se tomu dodnes říká, „hlava Etiopana“). Tato slavná hlava byla plně vykopána až v letech 1939-1940. Ukázalo se, že výška kamenné hlavy je 1,8 m a obvod je 5,4 m a tento obrovský monument je vytesán z jednoho kusu čediče. Stále zůstává otevřenou otázkou, jak se tak velký kus skály dostal na místo, kde se socha nyní nachází, pokud se nejbližší naleziště čediče nachází desítky kilometrů od tohoto místa (Olmékové podle archeologů neznali kolo a neměl tažný dobytek ). Následně bylo nalezeno dalších 16 takových hlav, vysokých až 3 m a hmotnosti každé až 20 tun. Většina vědců se přiklání k názoru, že tyto hlavy zobrazovaly vůdce kmenů Olméků. Někteří moderní badatelé se však domnívají, že obří hlavy nemohli vyrobit Olmékové, ale zástupci dřívějších civilizací: například legendární Atlanťané, zatímco Olmékové sami byli pouze potomky těchto civilizací a „strážci“ obrovských soch.

V první polovině 20. století objevili mexičtí archeologové město Sin Cabezas, což znamená „Bezhlavý“. Toto jméno dali nalezenému městu sami vědci kvůli četným bezhlavým sochám, které se v tomto starobylém sídle nacházejí. Někteří kamenní obři se však dodnes zachovali zcela neporušeni. Kromě hlav a soch je olmécké sochařství zastoupeno v kamenných oltářích a vyřezávaných stélách, stejně jako v malých nefritových a hliněných (výjimečně žulových) figurkách zobrazujících lidi a zvířata.

Různé expedice, které byly v první polovině 20. století vybaveny k hledání a studiu artefaktů, vedly k mnoha novým objevům, nicméně některé důkazy o existenci olmécké kultury byly nejprve mylně připisovány mayské kultuře kvůli podobnosti tváře.

Archeologové se museli dostat k pozůstatkům starověkého osídlení a kamenným sochám skrz neprostupnou džungli, tropické řeky a bažiny, vylézt do hor: stopy starověké civilizace V té době již byli značně odříznuti od moderních sídel a silnic. To zkomplikovalo výzkum, ale postupně vědci na základě nových informací objevovali stále jasnější obraz o existenci olmécké civilizace. Stylizované masky a lidské postavy vytesané do stél a kamenných schránek jsou podle badatelů obrazy bohů uctívaných Olméky. A v luxusní hrobce nalezené v La Venta byl pravděpodobně pohřben vládce Olméků, který žil 9-10 století předtím, než se v těchto místech objevili Aztékové. V sarkofágech a hrobkách našli archeologové šperky a figurky, neobvyklé nástroje.

Olmécké pyramidy pravděpodobně sloužily jako chrámové komplexy. Byly uspořádány nikoli podle "obvyklého" pyramidálního tvaru, ale s kulatou základnou, z níž "odcházelo" několik zaoblených "okvětních lístků". Vědci tuto formu vysvětlují podobností se sopečnými kopci, které se zachovaly po erupcích: Olmékové věřili, že bohové ohně žijí v sopkách a chrámové komplexy na počest stejných bohů byly postaveny podle podoby vyhaslých sopek. Samotné pyramidy byly vyrobeny z hlíny a vyloženy vápennou maltou.

Vzhled Olméků lze pravděpodobně obnovit z četných nalezených soch: oči mongoloidního typu, zploštělý nos, baculaté zploštělé rty. Sochy mají účelově deformované hlavy. Přesnější informace by bylo možné získat z pozůstatků Olméků nalezených v hrobech, ale nedochovala se ani jediná celá kostra.

Podle aztéckých legend dorazili Olmékové do svých domovů lodí ze severního pobřeží. V místě, kde se nyní nachází město Panutla, opustili lodě a vydali se na pokyn bohů do oblasti Tamoanchan (přeloženo z mayského jazyka - „země deště a mlhy“), kde založili svou civilizaci. V jiných indických legendách neexistuje žádné vysvětlení pro vznik olmécké civilizace: pouze se říká, že Olmékové v těchto místech žili od pradávna.

Podle norského badatele Thora Heyerdahla mohla být olmécká civilizace přivezena do Střední Ameriky ze Středomoří a starověkého Egypta. Naznačují to nejen indiánské legendy, ale také podobnost olméckých struktur, písma a umění mumifikace s podobnými doklady o kulturách Starého světa. Takový předpoklad by vysvětloval skutečnost, že během archeologického výzkumu nebyly nalezeny žádné známky evoluce olmécké civilizace: zdálo se, že vznikla v již prosperující podobě a stejně náhle skončila její existence. To je však také jen odhad. Mnoho vědců je stále přesvědčeno, že civilizace v různých částech Země by se mohly vyvíjet podobným způsobem, protože by byly od sebe v naprosté izolaci.

Vznik olmécké kultury se datuje zhruba do druhého tisíciletí před naším letopočtem. E. Podle novějších archeologických výzkumů se mohl vyvinout z raných zemědělských kultur Střední Ameriky, které se postupně vyvinuly z nomádské kultury v důsledku měnících se přírodních podmínek. Nejstarší kočovné kmeny Jižní a Střední Ameriky podle vědců pocházely z Asie v době, kdy mezi těmito kontinenty ještě existovalo pozemní spojení. Podle paleoantropologů mohli zástupci rasy Negroid vstoupit na území Střední Ameriky také během poslední doby ledové. To určitým způsobem vysvětluje rysy obličeje odrážející se v obřích hlavách Olméků. Jiní badatelé se domnívají, že staří Australané a Evropané mohli na území Mezoameriky vstoupit po vodě. Možná se olmécká civilizace objevila jako výsledek směsice lidí z různých kontinentů.

V 1200-900. před naším letopočtem E. hlavní olmécká osada (v San Lorenzo) byla opuštěna: pravděpodobně v důsledku vnitřního povstání. „Hlavní město“ olméckého království se přestěhovalo do La Venta, která se nachází 55 mil na východ, mezi bažinami poblíž řeky Tonala. Olmécká osada v La Venta existovala v letech 1000-600 před naším letopočtem. před naším letopočtem E. nebo za 800-400 let. před naším letopočtem E. (podle různých výzkumných údajů).

Olmékové opustili východní části svých zemí kolem roku 400 před naším letopočtem. E. Mezi možné důvody patří změna klimatu, sopečné erupce a zajetí některých Olméků zástupci jiných civilizací. V posledních stoletích před naším letopočtem archeologové připisují data vytesaná Olméky na kamenné stély a figurky. Toto jsou nejstarší písemná data nalezená ve Střední Americe, starší než písmo mayské civilizace. Když byly objeveny olmécké artefakty s daty, vědci po dlouhých debatách došli k závěru, že Mayové si vypůjčili své písmo a svůj kalendář od Olméků.

Zajímavé je, že mnoho kamenných soch a obřích hlav patřících olmécké kultuře bylo ve starověku záměrně poškozeno: možná samotnými Olméky. Některé sochy byly navíc ve stejné dávné době zjevně přemístěny ze svých původních míst nebo stejně účelně zasypány zeminou, načež byl „hrob“ vyložen dlaždicemi nebo pestrobarevnou hlínou.

Některé studie naznačují, že rozkvět olmécké civilizace připadá na 1. století před naším letopočtem. E. - I století našeho letopočtu E. Z tohoto období pocházejí všechny vzorky olméckého písma, stejně jako nejpokročilejší umělecká díla. Olmékové a Mayové tedy nějakou dobu koexistovali vedle sebe.

Výzkumník Michael Coe se domnívá, že předkové Mayů kdysi žili na území Olméků: když kultura San Lorenzo a La Venta upadla, převážná část Olméků se přesunula na východ a postupně se změnila v mayskou civilizaci. Podle jiných badatelů se Mayové a Olmékové vyvíjeli současně a navzdory existujícím rodinným vazbám mezi těmito dvěma civilizacemi nemohou být Mayové potomky Olméků. Posledně uvedený předpoklad potvrzují údaje nejnovějšího archeologického výzkumu. Ale v tomto případě, kde a z jakého důvodu Olmékové zmizeli? Na tuto otázku zatím vědci neodpověděli.

Civilizace vznikla ve 30. století. zadní.

Civilizace se zastavila ve 25. století. zadní.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Za nejproduktivnější civilizační území amerického kontinentu, Zóna vysokých civilizací, je považována Střední Amerika. Je rozdělena do tří oblastí: Mesoamerica; Andská oblast (Bolívie – Peru); přechodná oblast mezi nimi (jižní Střední Amerika, Kolumbie, Ekvádor).

Mezoamerika je považována za zónu vysokých civilizací. Zde výzkumníci zahrnují následující civilizace:
Olmécká civilizace.
Aztécká civilizace.
Mayská civilizace klasického období (I-IX století našeho letopočtu)
Teotihuacánská civilizace.

+++++++++++++++++++++++++++

Olmécká civilizace -- strPrvní civilizace Mezoameriky na jižním pobřeží Mexického zálivu (Tabasco, Veracruz).

Obyvatelstvo těchto oblastí na počátku 1. tisíciletí př. Kr. E. (800-400 př. n. l.) dosáhl vysoké úrovně kultury: v této době se objevila první „rituální centra“ v La Venta, San Lorenzo a Tres Zapotes, pyramidy byly stavěny z nepálených nepálených cihel a hlíny, vyřezávané kamenné monumenty s parcelami s převážně mytologickým a náboženským obsahem.

Mezi těmi posledními vynikají obří kamenné antropomorfní hlavy v přilbách, někdy vážící až 20 tun. Umělecký styl „Olmec“ se vyznačuje nízkými reliéfními řezbami z čediče a nefritu. Jeho hlavním motivem byla postava plačícího buclatého dítěte s rysy jaguára. Tato „jaguáří mláďata“ byla ozdobena elegantními nefritovými amulety, masivními keltskými sekerami (Olmékové měli kult kamenné sekery jako symbolu plodnosti) a obřími čedičovými stélami.

Dalším pozoruhodným rysem "olmécké" kultury byl následující rituál: úkryty s oběťmi bohům v podobě tesaných bloků nefritu a hada, keltských seker a figurek vyrobených ze stejných materiálů atd., o celkové hmotnosti desítky centů, byly uspořádány v hlubokých jámách na centrálních náměstích sídlišť. Tyto materiály byly dodávány do center "Olmec" z dálky: například do La Venta - ze vzdálenosti 160 a dokonce 500 km.
Vykopávky v další „olmécké“ vesnici – San Lorenzo – také odhalily obří hlavy a řady rituálně pohřbených monumentálních soch v čistě „olmeckém“ stylu.

Podle řady radiokarbonových dat se to týká 1200-900 let. před naším letopočtem E. Právě na základě výše uvedených údajů byla formulována hypotéza, že „Olmékové“ jsou tvůrci nejstarší civilizace Mezoameriky (1200-900 př. n. l.) a všech dalších vysoce rozvinutých kultur Mezoameriky – Zapotéků, Teotihuacanů, Mayů a dalších. Zároveň dnes musíme konstatovat, že „olmecký“ problém je ještě velmi daleko od vyřešení.

O etnickém původu nositelů této kultury nevíme (pojem „Olmec“ je vypůjčen od názvu těch etnických skupin, které se v předvečer dobytí usadily na jižním pobřeží Mexického zálivu). O hlavních etapách vývoje olmécké kultury, přesné chronologii a materiálních znacích těchto etap není jasné.
Obecná oblast distribuce této kultury, její společensko-politická organizace je také neznámá.

Olmécká kultura se všemi svými projevy odráží dlouhou cestu vývoje: od konce 2. tisíciletí př. Kr. E. do středu posledních stoletích I tisíciletí před naším letopočtem E. Dá se předpokládat, že kolem první poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem se ve Veracruz a Tabascu objevují „rituální centra“ s monumentálními plastikami. E. (snad ještě v roce 800 př. n. l.), jako v La Venta.
Ale vše, co je tam archeologicky prezentováno za 800-400 let. před naším letopočtem plně odpovídá úrovni "náčelnictví", "svazu kmenů", tedy konečné fázi primitivní komunální éry.

První nám známé příklady písma a kalendáře se na "olmeckých" památkách objevují až od 1. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. (stéla C v Tres Zapotes a další). Na druhé straně stejná "rituální centra" - s pyramidami, památkami a kalendářními hieroglyfickými nápisy - jsou v Oaxace prezentována od 7. do 6. století. před naším letopočtem e., a bez nápisů - v hornaté Guatemale, mezi mayskými předky, nejméně od poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Takže otázka „kultury předků“, která dala vzniknout všemu ostatnímu, již není pro Mezoameriku aktuální: zjevně došlo k paralelnímu vývoji v několika klíčových oblastech najednou – údolí Mexico City, údolí Oaxaca, hornatá Guatemala, mayské pláně atd.

Olmékové, jedna z nejstarších mezoamerických společností, obývali tropické nížiny jižního středního Mexika. První stopy Olméků, pocházející z roku 1400 př. n. l., byly nalezeny ve městě San Lorenzo, kde se nacházelo hlavní osídlení spojené s dalšími 2 centry, Tenochtitlan a Potrero Nuevo. Olmékové byli zruční stavitelé. V každé důležité místo byly zde obřadní nádvoří, mohyly, kónické pyramidy a kamenné monumenty včetně slavné obrovské hlavy.

Olmécká civilizace závisela na obchodu jak mezi různými olmeckými oblastmi, tak s ostatními mezoamerickými národy. Jako jedna z prvních a nejrozvinutějších meso-amerických kultur té doby jsou Olmékové často považováni za mateřskou kulturu jiných meso-amerických národů. V roce 400 př.n.l východní část Olméckých zemí byla opuštěná, možná kvůli změnám životní prostředí. Lidé se také mohli přesunout v důsledku sopečné činnosti. Další populární teorií je, že byli zajati, ale nikdo nemůže říct, kým.

Charakteristickým znakem Olméků jsou obří sochy v podobě hlav, které se nacházejí v moderním Mexiku. Rozkvět olmeckého státu připadl na období mezi 1500 a 400 př. n. l., podle historiků dosáhl tento národ působivých úspěchů v architektuře, zemědělství, medicíně, psaní a dalších oborech vědění. Olmékové měli poměrně přesný kalendář a matematický systém, který používal číslo „0“, což lze považovat za skutečný průlom.

Olmékové - c ivilizace, jejíž zmizení vědce stále mate.

Poté, co existovala více než tisíc let, civilizace Olméků z dosud nejasných důvodů upadla, ale na jejích troskách vznikly jiné civilizace.

Olmékové - ohspolečnost a archeologická kultura, která existovala na jižním pobřeží Mexického zálivu ve II - I tisíciletí před naším letopočtem. E. Nejstarší stopy osídlení byly nalezeny v oblasti La Venta a pocházejí z konce 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. První osadníci ovládli ekologické zóny ústí řek a vytvořili integrovanou ekonomiku využívající zemědělství (kukuřice, která dávala tři plodiny ročně, fazole, avokádo), mořské a říční zdroje. První osady byly malé vesnice v zavlažovaných oblastech. (Belyaev)

Vkonec 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. začíná rozkvět kultury atlantického pobřeží současného státu Veracruz, který dostal jméno Olmec (z aztéckého slova "olmi" - guma). Aztékové je pojmenovali podle oblasti na pobřeží Mexického zálivu, kde se vyráběla guma a kde žili současní Olmékové. Podle starověké legendy se Olmékové ("lidé ze země kaučukovníků") objevili na území moderního Tabasca asi před 4000 lety, připluli po moři a usadili se ve vesnici Tamoanchane ("Hledáme svůj domov" ).

Podle téže legendy se říká, že mudrci odpluli a zbývající lidé osídlili tyto země a začali si říkat jménem svého velkého vůdce Olmeca Wimtoniho. Podle jiné legendy se Olmékové objevili v důsledku spojení božského zvířecího jaguára se smrtelnou ženou. Od té doby Olmékové považovali jaguáry za své totemy a začali se jim říkat jaguáří indiáni. (Belyaev)

OPřes veškerou snahu archeologů se však nikde nepodařilo najít žádné stopy po původu a vývoji olmécké civilizace, fázích jejího vývoje, místě jejího vzniku. Málo se o tom ví sociální organizace Olmékové ao jejich víře a rituálech – až na to, že oni, jak se zdá, také nepohrdli lidskou obětí.

Není známo, jakým jazykem Olmékové mluvili a k jaké etnické skupině patřili. Vysoká vlhkost v Mexickém zálivu navíc vedla k tomu, že se nedochovala ani jedna kostra Olméků, což archeologům nesmírně ztěžuje osvětlit kulturu nejstarší civilizace Mezoameriky. (Belyaev)

HNěkteří učenci se domnívají, že první říší v Americe byla Olmékové. Bylo to způsobeno vytvořením měst (rituálních center) se zvláštní, jednoduchou a silnou architekturou. (Belyaev)

PSan Lorenzo (1400-900 př.nl) je považováno za první a nejstarší hlavní město indické Ameriky. Nachází se na přírodní náhorní plošině, jejíž svahy byly upraveny tak, aby vytvořily četné obytné terasy. Podle archeologů v něm žilo až 5 tisíc obyvatel. Město bylo stále patronováno všemohoucím bohem jaguárů. Jeho masky zdobily rohy stupňů pyramidy (nejstarší dnes známé v Americe), což je kužel o průměru základny asi 130 m, ale s nepravidelným projekcí.

Ve městě bylo také nalezeno 10 kolosálních hlav Olméků vyrobených z čediče, stejně jako oltářní trůny a několik desítek antropomorfních a zoomorfních soch. Kolosální hlavy zjevně zobrazovaly nejvyšší vůdce. Těchto deset hlav ze San Lorenza pravděpodobně představuje deset generací dynastie, která vládla v údolí řeky. Coatzacoalcos po dobu 250 let (1150-900 př.nl). (Belyaev)

VDruhým rituálním centrem-městem první úrovně Olméků byla La Venta. Ve městě se nacházel velký architektonický komplex skládající se ze dvou chrámů a několika pyramidových platforem. Dávní osadníci si toto místo vybrali již v roce 1400 př. n. l., kde postavili jedno z nejstarších sídel. La Venta byla postavena v největším měřítku. A do roku 900 př.n.l. město se stává důležitým centrem dalšího důležitého náčelnictví se svými kolosálními hlavami Olméků. Dochází k prudkému nárůstu síly La Venta.

Možná to bylo způsobeno další změnou toku řeky Bari. Od přelomu II-I tisíciletí př. Kr. běžel 2 km od skupiny A v La Venta, což umožnilo řídit komunikaci a usnadnit pohyb zdrojů. V oblasti La Venta se konečně vytvořila třístupňová sídelní hierarchie: osady bez mohyl - osady s centrálním mohylem - osady s několika mohylami. Počet obyvatel zóny mezi La Venta a San Miguel (tyto památky jsou od sebe vzdáleny asi 40 km) byl nejméně 10 000 lidí. (Belyaev)

Mkaždých 900 a 600 let. před naším letopočtem Na pobřeží Mexického zálivu bylo nejméně pět složitých náčelníků – San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros a okrajové Tres Zapotes. Ovládali celý Olman (asi 12 000 km čtverečních). (Belyaev)

4 00 před naším letopočtem zvolili badatelé jako konec olmécké archeologické kultury, i když je to spíše konvence. Spíše by mělo jít o konec jedné etapy v historii regionu a začátek další. Tres Zapotes stále žije, stejně jako Laguna de los Cerros. Obecně však platí, že jádro politického a kulturní rozvoj se přesouvá na sever do pohoří Tuxtla a šíří se podél pobřeží Veracruz. Spolu se starými centry vyrůstají i nová – Cerro de Las Mesas, Viejon. Nová hlavní města si zachovávají mnohé z tradic svých předchůdců; proto se pozdní formativní společnost Mexického zálivu nazývala Epiolmec. (Belyaev D)

STirling objevil dětské hračky v podobě psů na kolečkách. Tento objev se stal senzací – věřilo se, že civilizace předkolumbovské Ameriky kola neznaly. Ale ukázalo se, že tomu tak není. Ústřední místo v umění Olméků zaujímala postava, v jejímž vzhledu se snoubily rysy vrčícího jaguára a plačícího lidského dítěte.

EJeho podoba je zachycena jak na obřích čedičových sochách, jejichž hmotnost často dosahuje několika tun, tak na drobných řezbách. Není pochyb o tom, že tento jaguár byl božstvem deště, jehož kult předchází kulty ostatních známých bohů mezoamerického panteonu. (Belyaev)

RStrava starých Olméků byla také založena na "kukuřičné" stravě, stejně jako ostatní národy zbytku předkolumbovské Ameriky byla hlavní zemědělskou plodinou Olméků kukuřice. Hlavními odvětvími hospodářství bylo zemědělství a rybolov. (Belyaev)

OKultura lmec byla nazývána „matkou kultur“ Střední Ameriky a nejstarší civilizací Mexika. Připisuje se jim vytvoření základu písma, kalendáře a systému čísel pro pozdější kultury Mezoameriky. Ale stále se kolem toho vedou vášnivé debaty – málokdo souhlasí s tím, že to vymysleli Olmékové. (Belyaev D)

Vv minulém století před naším letopočtem olmécká civilizace zcela mizí, ale jejich dědictví organicky vstoupilo do kultur Mayů a dalších národů Mezoameriky. (Belyaev)

_______________________________

OLmékové byli nejstarší civilizací Střední Ameriky, skládající se z mnoha malých osad, které vzkvétaly podél Mexického zálivu ve středním Mexiku v letech 1200 až 600 před naším letopočtem. Původ olmécké kultury je nejasný, někteří učenci preferují teorii, že se místní farmáři přeměnili v kmeny a později v kulturní společnosti, zatímco jiní dávají přednost Olmékům v důsledku migrace z Guerrera nebo Oaxu.

Vysoká úroveň zemědělská produkce se stala klíčem k jejich úspěchu. Olmécká sídla byla založena hlavně na březích pomalu tekoucích řek, které v dobách záplav vyživovaly úrodné aluviální půdy.

Sjw.org cs Lorenzo, obsazené v letech 1200 - 900 př. n. l., je považováno za hlavní osadu Olméků. Spolu s ní existovala další dvě centra: Tenochtitlan (ne hlavní město Aztéků, ale prostě osada se stejným názvem) a Portero Nuevo. Všechna obřadní centra Olméků byly komplexy plošin, které podporovaly ceremoniální paláce, mohyly, kamenné sochy (včetně vyřezávaných balvanů, oltářů a obrovských soch s volnou tématikou) a velké kónické pyramidy.

Obrovské kamenné hlavy se zdají být nejneobvyklejším produktem architektonického myšlení. Dosahují výšky tří metrů a pravděpodobně jde o portréty vládnoucích rodin a olmécké elity. K vybudování těchto věcí bylo zapotřebí práce vesničanů žijících v nížinných oblastech.

TObchod byl velmi důležitou záležitostí a opět se soustředil v obřadních centrech, zde se vyměňoval obsidián, had, slída, magnetická železná ruda a další materiály. Existovaly jak místní obchodní sítě, tak sítě regionálního rozsahu. Způsob života Olméků a jejich složitá kosmologie se tak rozšířily spolu s předměty směny na poměrně velké území.

Olméčtí kněží přišli s 260denním kalendářem a souborem vír, které zahrnovaly vlkodlaka jaguára ( mytické stvoření, který byl vržen z člověka na jaguára) a hořící had. Olmécký styl v umění je patrný zejména v sochařství, je velmi realistický v reprezentaci přírodních a nadpřirozených forem. Řemesla zastupují díla z mušlí a jadeitu.

NAV roce 600 př. n. l. byla olmécká kultura v úpadku a výměnné systémy byly sníženy na intenzitu. Ale přesto díky existenci Olméků získaly další civilizace Střední Ameriky dobré kulturní dědictví.

++++++++++++++++++++

Olmécká civilizace je považována za první, „mateřskou“ civilizaci Mexika. Stejně jako všechny ostatní první civilizace vzniká okamžitě a v „hotové formě“: s rozvinutým hieroglyfickým písmem, přesným kalendářem, kanonizovaným uměním a rozvinutou architekturou. moderní badatelé, civilizace Olméků vznikla kolem poloviny 2. tisíciletí př. Kr. a trvala asi tisíc let. Hlavní centra této kultury se nacházela v pobřežní zóně Mexického zálivu na území moderních států Tobasco a Veracruz. Ale kulturní vliv Olméky lze vysledovat po celém středním Mexiku. Doposud není nic známo o lidech, kteří vytvořili tuto první mexickou civilizaci. Jméno "Olmec", což znamená "gumový lid", je dáno moderními vědci. Ale odkud se tito lidé vzali, jakým jazykem mluvili, kam po staletích zmizeli – všechny tyto hlavní otázky zůstávají po více než půlstoletí výzkumu olmécké kultury nezodpovězeny.

Největší památky Olméků jsou San Lorenzo, La Venta a Tres Zapotes. Byla to skutečná městská centra, první v Mexiku. Zahrnovaly velké ceremoniální komplexy s hliněnými pyramidami, rozsáhlý systém zavlažovacích kanálů, městské bloky a četné nekropole.

Olmékové dosáhli skutečné dokonalosti ve zpracování kamene, včetně velmi tvrdých hornin. Výrobky z nefritu Olmec jsou považovány za mistrovská díla starověku americké umění. Monumentální socha Olméků zahrnovala mnohatunové oltáře vyrobené ze žuly a čediče, vyřezávané stély a sochy lidské velikosti. Ale jedním z nejpozoruhodnějších a nejzáhadnějších rysů této civilizace jsou obrovské kamenné hlavy.

První taková hlava byla nalezena již v roce 1862 v La Venta. K dnešnímu dni bylo nalezeno 17 takových obřích lidských hlav, deset z nich pochází ze San Loresna, čtyři z La Venta, zbytek z dalších dvou památek olmécké kultury. Všechny tyto hlavy jsou vyřezány z pevných bloků čediče. Nejmenší jsou 1,5 m vysoké, největší hlava nalezená u památníku Rancho la Cobata dosahuje výšky 3,4 m. Průměrná výška většiny hlav Olméků je asi 2 m. Hmotnost těchto obrovských soch se tedy pohybuje od 10 do 35 tun!

Všechny hlavy jsou provedeny jednotným stylistickým způsobem, ale je zřejmé, že každá z nich je portrétem konkrétní osoby. Každá hlava je zakončena čelenkou, která nejvíce připomíná helmu hráče amerického fotbalu. Ale všechny klobouky jsou individuální, nedochází k jedinému opakování. Všechny hlavy mají propracované uši, zdobené velkými náušnicemi nebo vložkami do uší. Propichování ušních boltců bylo typickou tradicí pro všechny starověké kultury Mexika. Jedna z hlav, největší z Rancho la Cobata, zobrazuje muže se zavřenýma očima, všech ostatních šestnáct hlav má oči dokořán.

Tito. každý s charakteristickou sadou individuálních vlastností. Můžeme říci, že hlavy Olméků jsou obrazy konkrétních lidí. Ale navzdory individualitě rysů jsou všechny obří hlavy Olméků spojeny jedním společným a tajemným rysem. Portréty lidí vyobrazených na těchto sochách mají výrazné černošské rysy: široký zploštělý nos s velkými nozdrami, baculaté rty a velké oči. Takové rysy nezapadají do hlavního antropologického typu starověkého obyvatelstva Mexika. V umění Olméků, ať už jde o plastiku, reliéf nebo drobný plast, se ve většině případů odráží typický indiánský vzhled charakteristický pro americkou rasu.

Ale ne na obří hlavy. Takové negroidní rysy zaznamenali první badatelé od samého počátku. To vedlo ke vzniku různých hypotéz: od domněnek o migraci imigrantů z Afriky až po tvrzení, že takový rasový typ byl charakteristický pro dávní obyvatelé Jihovýchodní Asie kteří byli mezi prvními osadníky v Americe. Tento problém však zástupci oficiální vědy poměrně rychle „pustili na brzdu“. Bylo příliš nepohodlné si myslet, že na samém úsvitu civilizace mohly existovat nějaké kontakty mezi Amerikou a Afrikou. Oficiální teorie je neimplikovala.

A pokud ano, pak hlavy Olméků jsou obrazy místních vládců, po jejichž smrti byly vyrobeny takové originální památné pomníky. Ale olmécké hlavy jsou pro starou Ameriku skutečně jedinečným fenoménem. V samotné olmécké kultuře stále existují podobné analogie, tzn. sochařský lidské hlavy. Ale na rozdíl od 17 „černých“ hlav zobrazují portréty lidí typické americké rasy, jsou menší a vyrobené v souladu s úplně jiným obrazovým kánonem. V jiných kulturách starého Mexika nic podobného neexistuje. Navíc si lze položit jednoduchou otázku: pokud se jedná o obrazy místních vládců, proč je jich tedy tak málo, mluvíme-li o tisícileté historii olmécké civilizace?

A co problém negroidních rysů? Ať už teorie převládající v historické vědě tvrdí jakékoli, existují kromě nich také fakta. Olmécká nádoba v podobě sedícího slona je uložena v antropologickém muzeu v Xalapě (Veracruz). Považuje se za prokázané, že sloni v Americe zmizeli s koncem posledního zalednění, tzn. asi před 12 tisíci lety. Olmékové však slona znali natolik, že byl dokonce vyobrazen na figurální keramice. Buď sloni žili ještě v době Olméků, což je v rozporu s paleozoologickými údaji, nebo olméčtí mistři znali slony africké, což odporuje moderním historickým názorům.

Faktem ale zůstává, že pokud to necítíte rukama, tak to v muzeu můžete vidět na vlastní oči. Bohužel akademická věda podobné trapné „drobnosti“ pilně obchází. Kromě toho byly v minulém století v různých částech Mexika a na památkách se stopami vlivu olmécké civilizace (Monte Alban, Tlatilco) objeveny pohřby, kostry, v nichž antropologové identifikovali příslušnost k rase černochů.

Hlavy obřích Olméků kladou výzkumníkům spoustu paradoxních otázek. Jedna z hlav ze San Lorenza má vnitřní trubici spojující ucho a ústa sochy. Jak bylo možné vyrobit tak složitý vnitřní kanál v monolitickém čedičovém bloku vysokém 2,7 m pomocí primitivních (ani kovových) nástrojů? Geologové, kteří zkoumali hlavy Olméků, zjistili, že čedič, ze kterého byly hlavy v La Venta vyrobeny, pocházel z lomů v pohoří Tuxtla, které jsou, měřeno v přímé linii, vzdálené 90 kilometrů.

Jak staří Indové, kteří ani neznali kolo, přepravovali kamenné monolitické bloky o hmotnosti 10-20 tun po nerovném terénu. Američtí archeologové se domnívají, že Olmékové mohli používat rákosové vory, které byly spolu s nákladem splaveny po řece do Mexického zálivu a již podél pobřeží dodávaly čedičové bloky do svých městských center. Ale vzdálenost od lomů Tuxtla k nejbližší řece je asi 40 km, a to je hustá bažinatá džungle.

V některých mýtech o stvoření světa, které dodnes přežily od různých mexických národů, je vznik prvních měst spojován s nově příchozími ze severu. Podle jedné verze se plavili na člunech ze severu a přistáli poblíž řeky Panuco, poté se vydali podél pobřeží do Potonchanu u ústí Jalisco (v této oblasti se nachází starobylé centrum Olméků La Venta). Zde mimozemšťané vyhubili místní obry a založili první kulturní centrum Tamoanchan zmiňované v legendách.

Podle jiného mýtu přišlo sedm kmenů ze severu do mexické vysočiny. Žily zde již dva národy – Chichimékové a Obři. Obři navíc obývali země na východ od moderního Mexico City - oblasti Puebla a Cholula. Oba národy vedly barbarský způsob života, potravu získávaly lovem a jedly syrové maso. Nově příchozí ze severu vyhnali Chichemky a vyhubili obry. Podle mytologie řady mexických národů byli tedy obři předchůdci těch, kteří na těchto územích vytvořili první civilizace. Ale nemohli vzdorovat mimozemšťanům a byli zničeni. Mimochodem, podobná situace se odehrála na Blízkém východě a je dostatečně podrobně popsána ve Starém zákoně.

Zmínky o rase starověkých obrů, kteří předcházeli historickým národům, najdeme v mnoha mexických mýtech. Aztékové tedy věřili, že Zemi v éře Prvního Slunce obývali obři. Starověkým obrům říkali „kiname“ nebo „kinatin“. Španělský kronikář Bernardo de Sahagun ztotožnil tyto starověké obry s Toltéky a věřil, že to byli oni, kdo postavil obří pyramidy v Teotehuacánu a Cholule.

Bernal Diaz, člen výpravy Cortes, ve své knize „Dobytí Nového Španělska“ napsal, že poté, co se dobyvatelé zabydleli ve městě Tlaxcala (východně od Mexico City, oblast Puebla), jim místní indiáni řekli, že ve velmi starověku lidé se usadili v této oblasti velké postavy a síly. Ale protože měli špatnou povahu a špatné zvyky, indiáni je vyhubili. Na podporu svých slov ukázali obyvatelé Tlaxcaly Španělům kost starověkého obra. Diaz píše, že to byla stehenní kost a její délka se rovnala výšce samotného Diaze. Tito. růst těchto obrů byl více než třikrát vyšší než výška běžného člověka.

Z různých zdrojů je navíc zřejmé, že staří obři obývali určité území, a to východní část středního Mexika až po pobřeží Mexického zálivu. Je zcela legitimní předpokládat, že obří hlavy Olméků symbolizovaly vítězství nad rasou obrů a vítězové stavěli tyto monumenty v centrech svých měst, aby uchovali památku poražených předchůdců. Na druhou stranu, jak lze takový předpoklad sladit se skutečností, že všechny obří hlavy Olméků mají individuální rysy obličeje?

Možná mají pravdu ti badatelé, kteří věří, že obří hlavy byly portréty vládců? Ale studium paradoxních jevů je vždy komplikováno tím, že např historické jevy zřídka zapadá do systému navyklé logiky. Proto jsou paradoxní. Navíc mýty, jako všechny historický pramen vystavena vlivům diktovaným současnou politickou situací. Mexické mýty sepsali španělští kronikáři v 16. století. Informace o událostech, které se staly desítky století před touto dobou, mohly být několikrát transformovány. Obraz obrů by mohl být zkreslený, aby potěšil vítěze. Proč nepředpokládat, že obři byli nějakou dobu vládci v olméckých městech? A proč také nepředpokládat, že tento starověký lid obrů patřil k rase černochů?

Starověký osetský epos „Tales of the Narts“ je celý prodchnutý tématem zápasu Nartů s obry. Jmenovali se Waigi. Ale co je nejzajímavější, říkalo se jim černé waigy. A i když se epos nikdy nezmiňuje o barvě pleti kavkazských obrů, přídavné jméno „černý“ ve vztahu k waigům je v eposu použito jako kvalitativní, a nikoli jako obrazný pojem. Samozřejmě takové srovnání faktů týkajících se dávná historie národy tak vzdálené od sebe se mohou zdát příliš odvážné. Ale naše znalosti o vzdálených epochách jsou příliš vzácné.

Olmékové- starověký národ, který žil ve Střední Americe v XVI - II století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v dnešním Mexiku. Vytvořili první civilizaci v Americe, která dala vzniknout všem ostatním indiánským kulturám předkoloniální éry. Z tohoto důvodu je kultura Olméků nazývána v Latinské Americe.

Olmékové vynalezli první psaný jazyk v Americe, první kalendář a způsob měření času, ochočili psa a krocana a jako první začali sbírat kaučuk a kakaové boby.

Civilizace vznikla na východě území moderního Mexika. na karibském pobřeží. Důkazy o pobytu Olméků se nalézají při vykopávkách v Guatemale a Salvadoru.

Původ Olméků a důvody úpadku jejich civilizace jsou nejasné. V roce 1979 Clyde Winters navrhl způsob, jak číst dopis Olméků, na základě hypotézy o africkém původu tohoto národa. Zimy připustil myšlenku, že Olmékové mluvili jazykem rodiny Malinque, běžným v Senegalu a Mali. Do roku 1997 Zimy rozluštil významnou část olméckých textů. Mnoho odborníků však hypotézu o africkém původu Olméků nesdílí.

Asi před třemi tisíci lety vznikla na břehu zálivu indiánská kultura, které se říkalo Olmékové. Byly pojmenovány po Olmécích – malém kmeni, který na tomto území žil mnohem později v 11. – 14. století. Samotné slovo Olmec znamená gumoví lidé. Aztékové je pojmenovali podle oblasti, kde se vyráběla guma a kde žili moderní Olmékové.

Civilizace starověkých Olméků sahá až do roku 2 tisíce před naším letopočtem. a zanikla v 1. stol. INZERÁT Nejpřekvapivější je, že ani jedno Severní Amerika, ani v Jižní Americe nejsou absolutně žádné stopy po původu této starověké civilizace. Jako by se tito lidé zdáli již usazení. Není také známo ani o sociální organizaci Olméků, ani o jejich víře, ani o jejich jazyce.

Kvůli vysoké vlhkosti v Mexickém zálivu se nedochovala jediná kostra Olméků.Je známo, že kultura Olméků byla kukuřičnou civilizací, hlavními odvětvími hospodářství bylo zemědělství a rybolov. Byly tam rituály lidských obětí. Civilizace starých Olméků byla kulturně vyspělá. Dodnes se dochovalo mnoho figurek z nefritu, pyramid, stél, soch.

Největší záhadou mezi zbývajícími olméckými památkami jsou obrovské hlavy vytesané z kamene. Hmotnost jedné hlavy dosahuje až 30 tun. Obličeje vypadají velmi přirozeně a nejzajímavější je, že zobrazují lidi s negroidními rysy. Jsou to téměř portrétní obrázky Afričanů v přiléhavých helmách s páskem pod bradou. Ušní boltce jsou propíchnuté.

Obličej je řezaný s hlubokými vráskami na obou stranách nosu. Koutky tlustých rtů jsou ohnuté dolů. Právě tyto rysy obličeje oddělují Olméky od indiánů celé Mezoameriky. To vede k závěru, že Olmékové nemohli být původním obyvatelstvem. Pak vyvstává otázka, odkud by mohli pocházet?O původu Olméků existuje prastará legenda. Vypráví, že tajemný kmen lidí dorazil po moři a ovládal všechny druhy magie. Potom se usadili ve vesnici jménem Tamoanchane. Jednoho dne však mudrci z přijíždějících lidí znovu nastoupili na lodě a odpluli se slibem, že se vrátí před koncem světa.

Zbývající lidé osídlili okolní země a začali se nazývat jménem svého velkého vůdce a kouzelníka Olmeka Wimtoniho. Je zajímavé, že Olmékové se ztotožnili s jaguáry a považovali se za potomky spojení božského jaguára a smrtelné ženy. . Tak se objevil kmen Olméků, synové nebes a země zároveň.

Kdo jsou Olmékové?

Na konci II tisíciletí před naším letopočtem. E. dominantním se stává usedlý život a na pobřeží Mexického zálivu a na vysočině se objevují obřadní centra. Začíná rozkvět kultury atlantického pobřeží současného státu Veracruz, zvaného Olmec. Aztékové je pojmenovali podle oblasti na pobřeží Mexického zálivu, kde se vyráběla guma a kde žili současní Olmékové. Takže vlastně Olmékové a Olmécká kultura nejsou vůbec totéž.

Podle starověká tradice, Olmékové se objevili na území moderního Tabasca asi před 4000 lety, přišli po moři a usadili se ve vesnici Tamoanchane. Podle téže legendy se říká, že mudrci odpluli a zbývající lidé osídlili tyto země a začali si říkat jménem svého velkého vůdce Olmeca Wimtoniho.

Podle jiné legendy se Olmékové objevili v důsledku spojení božského zvířecího jaguára se smrtelnou ženou. Od té doby Olmékové považovali jaguáry za své totemy a začali se jim říkat jaguáří indiáni.

Přes veškerou snahu archeologů se však nikde nepodařilo najít žádné stopy po původu a vývoji olmécké civilizace, fázích jejího vývoje, místě jejího vzniku. O společenské organizaci Olméků a o jejich víře a rituálech se toho ví jen málo – kromě toho, že, jak se zdá, také nepohrdli lidskou obětí. Není známo, jakým jazykem Olmékové mluvili a k jaké etnické skupině patřili. Vysoká vlhkost v Mexickém zálivu navíc vedla k tomu, že se nedochovala ani jedna kostra Olméků, což archeologům nesmírně ztěžuje osvětlit kulturu nejstarší civilizace Mezoameriky.

Kultura a umění v Olmécích vykresleno silný vliv o kultuře jiných indiánských národů Střední Ameriky. Zachovaly se pozoruhodné sochařské památky; mnoho z nich zobrazuje jaguára - hlavní božstvo Olméků. Důvody pro zmizení Olméků nebyly zjištěny; předpokládá se, že jde o výsledek velkých etnických hnutí.

Starověcí Olmékové žili asi před třemi tisíci lety na území moderního Mexika, ve státech Veracruz a Tabasco.

Byli farmáři a vyvinuli poměrně vysokou civilizaci, stejně jako obchodníci a směňovali své zboží s národy žijícími ve vzdálených zemích.

Olmékové byli vynikajícími kamenickými řemeslníky. Vyráběli malované stěny, vyřezávali náhrobky a kamenné oltáře, vytvářeli sekery, které používali jako obětiny bohům, tvarovali z hlíny malé figurky a masky. Olmécká civilizace se nepochybně dostala do povědomí díky neobvyklým monumentálním sochám, které se dochovaly dodnes.

Olmékové byli nazýváni kukuřičnými lidmi, protože tato zemědělská plodina tvořila základ jejich stravy. Jejich denní jídlo se obvykle skládalo z kukuřičných tortil. Jedli také fazole a dýně.

Archeologům se podařilo získat mnoho věcí z domácnosti Olméků. Hlavní nálezy byly objeveny během vykopávek v San Lorenzo, La Venta a Tres Zapotes.

Byl jaguár pro Alméky posvátný?

Jaguár je dravý savec pocházející z Jižní a Střední Ameriky. Nenapadá lidi a živí se vysokou zvěří, zejména jeleny.

Olmékové si jaguárů velmi vážili, protože jedli býložravce, kteří ničili kukuřičné plantáže.

Olmékové měli pouze dvě domácí zvířata: psa a krocana. Olméčtí psi byli podobní čivavě v tom, že byli velmi malí. Olmékové je chovali pro jídlo.

Olmékové byli velmi kreativní lidé. Vynalezli kalendář, formu písma a systém reprezentace čísel, stejně jako formu vlády a náboženství.

Olmékové nepoužívali hnojiva a neznali zavlažovací techniky. Zemědělství bylo velmi primitivní: osívali pole, dokud nebyla úrodná, a pak je nechali odpočívat, ačkoli ve skutečnosti měli Olmékové štěstí, že žili v oblasti velký početřek a nebylo proto třeba pole nechávat dlouho odpočívat. Když byl příliv vysoký, voda zaplavila pobřežní země a zúrodnila je, takže pole dávala dvě až tři úrody ročně. Aby Olmékové věděli, kdy nastanou povodně a kdy zasít, vynalezli způsob, jak vyprávět plynutí času, totiž kalendář.

Při studiu plynutí času dospěli k roku 365 dnů.

Olmékové byli bezpochyby skvělí sochaři. S velkou dovedností opracovávali kámen, vytvářeli náhrobky a oltáře zdobené lidskými postavami.

Nejcharakterističtější jsou kolosální hlavy, které možná reprodukují tváře velkých vůdců. Tyto monumentální hlavy byly vyrobeny z čediče, velmi tvrdého kamene.

Mnoho z těchto obrovských hlav je drženo v archeologickém parku La Venta v Mexiku.

Olmékové byli nejstarší civilizací Střední Ameriky, skládající se z mnoha malých osad, které vzkvétaly podél Mexického zálivu ve středním Mexiku od roku 1200 do roku 600 před naším letopočtem.

Původ olmécké kultury je nejasný, někteří učenci dávají přednost teorii, že to byli místní farmáři, kteří se transformovali do kmenů a později kulturních společností, a jiní, že Olmékové jsou výsledkem migrace z Guerrera nebo Oaxu. Klíčem k jejich úspěchu se stala vysoká úroveň zemědělské produkce. Olmécká sídla byla založena hlavně na březích pomalu tekoucích řek, které v dobách záplav vyživovaly úrodné aluviální půdy.

San Lorenzo, obsazené v letech 1200 - 900 př. n. l., je považováno za hlavní osadu Olméků. Spolu s ním existovala další dvě centra: Tenochtitlan a Portero Nuevo. Všechna obřadní centra Olméků byly komplexy plošin, na nichž byly založeny ceremoniální paláce, mohyly, kamenné sochy a velké kónické pyramidy.

Obchod byl velmi důležitým obchodem a opět se soustřeďoval do obřadních center, směňovali zde obsidián, hadec, slídu, magnetickou železnou rudu a další materiály. Existovaly jak místní obchodní sítě, tak sítě regionálního rozsahu. Způsob života Olméků a jejich složitá kosmologie se tak rozšířily spolu s předměty směny na poměrně velké území.

Olméčtí kněží přišli s 260denním kalendářem a souborem vír, které zahrnovaly vlkodlaka jaguára a hořícího hada. Olmécký styl v umění je patrný zejména v sochařství, je velmi realistický v reprezentaci přírodních a nadpřirozených forem. Řemesla zastupují díla z mušlí a jadeitu.

V roce 600 př. n. l. byla olmécká kultura v úpadku a výměnné systémy byly sníženy na intenzitu. Ale přesto díky existenci Olméků získaly další civilizace Střední Ameriky dobré kulturní dědictví.

Zdroje: www.vokrugsveta.ru, www.tradiciadrevnih.ru, otvet.mail.ru, pochemuha.ru, secretworlds.ru

Kde je Archa úmluvy?

Existuje několik verzí, kde je Archa úmluvy, a každá z nich má své vlastní argumenty. Velmi zajímavé...