Как понять кто я такой и чего хочу от жизни? Практика "Кто Я?" Или кто Он, голос в голове.

Это было достаточно давно в 1996 году. Я тогда начал практиковать осознанность. Практику брал у ОШО и буддийскую Випассану. Времени много этому посвящал. Я бы сказал даже был рьяным практикующим. Хотел тогда прийти к просветлению.

И вот утро, начинается завтрак. Я сижу и начинаю как обычно осознавать свое тело. Наблюдаю как я ем, как происходит движения рук и прочее (не буду описывать детально что именно осознавалось). Идет процесс. Я сидел и просто ел вареную картошку и смотрел в окно.

И вдруг БАЦ! ЩЕЛК! РАЗ! За доли секунды я вошел в опыт. Я пережил. Я увидел. Я, Я, Я, сказать описать этот опыт очень трудно, невозможно, но попытаться я попытаюсь.

У меня как будто упала пелена (или убрали занавес) с моего сознания. Я увидел мир таким каким он есть. Я стал небом (потому что во время опыта я был везде как воздух, все физические формы это одинаковые проявления). Я видел на все 360 градусов по горизонтали и на 360 градусов по вертикали. Свое тело воспринималось так же как стол и холодильник, оно ничем не отличалось от буханки хлеба. Такое свободное видение. Что касается ощущений, ну пожалуй добавлю, ощущение кристальной ясности сознания.

Я помню как я медленно выходил из «опыта». Потихоньку входя в обычное мировидение (мироощущение), я буквально видел, как мой ум начинает медленно подбирать всякие слова дабы описать ЭТО. И такие мысли и другие. Это было забавно.

Через час после пережитого пришли знания. Я понял что такое карма. Я понял почему заповеди необходимо соблюдать. Я понял что мы (люди) едины в своей сути. После опыта я был еще дня 2 или 3 как энерджайзер. Хочу заметить что я не употреблял никаких напитков, еды, наркотиков я не был в трансе, все было обычно.

Вот, кстати, тогда я не знал, этой вещи, но позже я пытался другим рассказать и не только рассказать этот опыт, но и ввести их в это мироощущение. И все потерял, все без остатка. Так вот.

Также я получал другие опыты: остановки времени, переживания ЛЮБВИ, мистические опыты, и пр.

Я прочитал описание твоего опыта, и вот что хочу на это сказать.

Любой опыт имеет начало и конец. Он не может длиться вечно. Вечным является только то, что неизменно. Любой опыт, это всего лишь опыт. В жизни человека случается много различных опытов, и поэтому не надо выделять какие-то из них как самые важные или самые нужные, или самые ценные. Все они равны. Это всего лишь разные состояния переживаемые сознанием.

Ты пишешь, что это потом прошло. А что прошло-то? Состояние,

которое возникло во время опыта? Так состояние ни есть Ты. Это

состояние переживаемое или наблюдаемое Тобой. Состояния могут меняться

и будут меняться, какими бы приятными или неприятными, обычными или

необычными они ни были. Неизменным остается лишь То, что наблюдает все

эти состояния и одновременно с этим пребывает в них своим вниманием. А Его нельзя ни приобрести, ни потерять, ни тем более удержать, поскольку Оно есть всегда и во всем. Это основа всего и Это не состояние. Все состояния являются лишь различными формами проявления Этого.

Ты, а вернее твой ум связал состояние возникшее у тебя во время опыта с «Я». И когда состояние это прошло, то возникло ощущение потери «Я». И возникло сожаление и желание вернуть это «Я», как некое приятное

состояние или переживание. Это заблуждение. Ни состояние, ни «Я» нельзя вернуть. Состояние это уже ушло, как ушли все прожитые тобой дни. А «Я» просто не было потеряно, поэтому нечего и возвращать. «Я» невозможно потерять, Оно всегда с тобой, Оно и есть Ты. Оно лишь вновь стало переживать сон, который люди считают своей жизнью.

Если тебя волнует вопрос осознания себя, то тебе не нужно печалиться о том, что этот опыт закончился, и не нужно пытаться удерживать в памяти ощущения полученные во время этого опыта, и не нужно хотеть во что бы то ни стало его повторения. Ничего этого не надо. Это все является помехами осознания.

Тебе нужно направить внимание на того, Кто испытывает все эти переживания? Кто переживает их? Кто их наблюдает? Кто при всех жизненных изменениях остается неизменным? И тогда кроме опыта переживания, может произойти понимание и вместе с ним осознание того,

что есть. Если такое понимание и осознание произойдет, то оно уже

никуда не уйдет. Тогда не будет больше сожалений ни о каких

состояниях. Все они станут неважными.

Предрасположенность останется, она обусловлена особенностями данного человеческого организма, а вот привязанность к чему-либо уйдет.

Уйдет так же и непонимание того, почему все так устроено, и почему все случается так, как случается, и почему все это случается именно со мной.

Попробуй проделать такой опыт, а потом расскажешь, что у тебя получилось.

Евгений, спасибо Вам за ответ.

В детстве у меня было постоянное ощущение что за мной кто-то наблюдает, кто-то большой - большой. То ли огромный глаз, то ли огромная сущность. Но что-то огромное. Только недавно я понял что это было мое осознание. Но вот странно, почему я чувствовал разделение?

Вы говорите что нужно направить внимание на то, кто это испытывает. Но если я направляю внимание… Ведь я и есть, как бы, внимание. Я его и направляю чтобы что-то понять или ощутить. Так ведь?

Да, это так, ты одновременно и тот, кто направляет внимание, и само внимание, и само восприятие, и само понимание, и осознание. Но пока ты воспринимаешь себя в виде некоего обособленного существа, ты чувствуешь разделение на себя и все остальное. Когда происходит понимание и осознание того, что никакого остального не существует, то все разделение сразу же пропадает. Остается только одно безличностное Я.

Но есть правда и еще одна заминка очень сильно выбившая меня из себя. Жуткая история на самом деле. Уже ничего не практикуя и ничем не занимаясь, вечером, самым обычным вечером, вдруг я понимаю, что к моему сознанию идет или надвигается нечто. Это нечто было как давящая сила, как огромная энергия волны. И все больше и больше, и я понял что еще чуть - чуть и я пропаду, меня смоет или я сойду с ума, или умру. Я осознал что уже в следующий миг меня не будет.

Я собрал всю волю, всю концентрацию. Рядом было фото Далай-ламы, и я стал молиться. Через полчаса немного стихло, но я удержал свое сознание.

Господа я не то что обосрался! Я забил на все практики! Меня это отбросило лет на 10 назад.

То чего ты так испугался, как раз и является пробуждением. Одновременно с пробуждением происходит и умирание личности. Да, это действительно воспринимается как умирание, как взрыв в сознании, как потеря ума. Но потом, если это переживается полностью без сопротивления и с полным приятием, то оказывается, что Ты вовсе не умираешь, а наоборот, приобретаешь бессмертие. Умирает только то, что ты какое-то время привык считать и воспринимать собой. А то, что остается, является тем, которое никогда не рождалось и никогда не умрет, то, что является основой самого существования, основой самого бытия.

Твое индивидуальное сознание не было готово к восприятию этого явления и поэтому оно не случилось. Оно произошло лишь частично. Но это вовсе не означает, что этого больше никогда не повторится. Скорее наоборот. Очень может быть, что это опять может повториться, но повториться тогда, когда твое индивидуальное сознание будет способно выдержать это переживание полностью.

Одной из помех, помешавших данному явлению произойти полностью, является страх смерти. Так же, вместе со страхом смерти, в твоем сознании присутствует и страх сумасшествия, и страх потери сознания, которые так же являются помехами данному явлению.

Попробуй осознать в себе эти страхи. Все они являются лишь заблуждением, неверным восприятием реальной действительности. Ты не можешь потерять сознание, поскольку ты есть само сознание. Так же ты не можешь сойти с ума, поскольку сходить с него некуда, да и некому, ведь все, что есть, является Сознанием, т.е. Тобой. Куда ты можешь уйти от Себя? «От себя никуда не уйдешь» – эта народная поговорка является проявлением народной мудрости, и в точности отражает то, что есть в действительности.

Конечно, сумасшествия случаются, но это является не потерей ума, а болезнью ума, воспалением ума. В основе таких болезней так же лежит неверное восприятие действительности, и лечатся они пониманием или осознанием. Но само по себе понимание не зависит от желания больного. Оно может никогда не случится, во всяком случае при его жизни. А по окончании жизни, это уже не будет иметь никакого значения, поскольку того, больного больше не будет. Будет чистое, свободное от болезненного ума Сознание.

Самый главный твой страх – это страх смерти. Попробуй нащупать этот страх в себе и пронаблюдать его от начала и до конца. Попробуй увидеть то, место откуда он появляется, и погрузись в него своим вниманием, пройди его насквозь. Увидь того, кто боится, и увидь то, что стоит за этим страхом, то, что находится по ту сторону страха.

То, что боится смерти обязательно умрет, но то, что находится за пределами страха смерти не подвержено смерти. Это основа самой жизни, основа самой смерти, это сама вечность. Стоит ли боятся вечности? Но вся фишка заключается в том, что будешь ли ты бояться смерти или нет, но она обязательно настанет, и будешь ли ты бояться восприятия вечности или наоборот будешь стремиться к нему, оно неизбежно случится. Так стоит ли пытаться избежать того, чего избежать невозможно?

Ну, а если этого избежать невозможно, то это надо просто принять, причем принять всем своим естеством. Принять полностью, без остатка. Принять и расслабиться, все равно больше ничего не остается. Когда ты сможешь по настоящему все это принять и расслабиться, тогда и произойдет осознание того чем ты в действительности являешься. А вместе с этим осознанием наступит и покой ума, воспринимаемый в виде счастья, блаженства или гармонии.

Я понял насчет смерти. Спасибо. На самом деле, я действительно испытываю страх потери сознания, страх смерти, да это так. Я тоже как - то спрашивал другого человека насчет моего опыта «страшной

Волны», он сказал, что я не готов, что я перенапрягся в своем желании

просветления.

На счет моего страха смерти, была еще одна история.

Есть такая буддийская практика четыре изложения фиксации памяти. Может она называется где-то и по-другому, но суть не в этом. Смысл этой медитации таков:

- Я не тело;

- Я не эмоции;

- Я не мысли;

- Я не фиксированные идеи.

И вот утром, я проснулся и вошел в медитацию, автоматом получилось. Я вдруг перестал себя ощущать, я не смог себя определить.

Меня не было, но в то же время, я все осознавал и понимал. Меня точно не было! И тогда я испугался сильно - А кто же я?- был у меня вопрос, И где я?

Был вопрос, и не было ответа, его не было. Я испугался, и судорожно стал хвататься за любую мысль, и вышел из этого. Было не просто это принять и жить с этим.

Евгений, вы «хотите» что бы я осознал свой страх. Но мне даже страшно взглянуть на это. Я не хочу таких переживаний, которые у меня были. Это слишком сильно, это не просто. Я понимаю, да, может, наверное мой опыт страха есть переживание умирания эго . Но рядом никого не было. Это ух! Столько боли и страданий в душе… Мне нужна наверное храбрость, причем храбрость льва. Не знаю.

Нет, я вовсе не хочу чтобы ты осознал свой страх. Мне все равно, будешь ты его осознавать или нет. Это жизнь тебя к этому подталкивает. Мне по большому счету до этого совсем нет дела. Дело до этого есть у тебя, поэтому ты ко мне с этим и обратился. Я лишь указал тебе на то, что есть. А как ты к этому будешь относиться, дело твое. Хочешь, принимай к сведению сказанное мной, хочешь, не принимай, но только сам факт приятия или не приятия всего этого не зависят от твоего желания. Все случится именно так, как и должно случиться, в этом проявляется единый закон единого существования Единого Целого.

Что же касается храбрости, то она есть у всех и в том количестве, в каком она нужна для выполнения задач данного существа. Вспомни сказку Волкова «Волшебник Изумрудного города». Там был Лев, который считал себя трусливым и хотел попасть к великому волшебнику Гудвину, чтобы тот сделал его храбрым. Но пока он шел к нему за храбростью, жизнь ставила его в такие условия, что ему волей неволей приходилось быть храбрым. И когда он пришел к Гудвину, то храбрость ему по настоящему уже была и не нужна, поэтому Гудвин пошел на уловку, дав ему выпить приятного напитка, сказав, что это якобы эликсир храбрости.

Вот так и с тобой, жизнь подбрасывает тебе различные жизненные ситуации и создает вокруг тебя разные условия, в которых проявляются и развиваются необходимые, для совершения тобой определенных действий, навыки.

Не парься по поводу нехватки храбрости, ее у тебя столько, сколько нужно, ни больше, ни меньше. Перестать волноваться по любому поводу, ведь все равно ты не можешь изменить то, что случается. А то, что еще не случилось ты тоже не можешь изменить, поскольку ты не знаешь с абсолютной точностью, что должно случиться. Прошлое уже прошло и его так же не изменить. А раз ты не можешь ничего изменить, то остается только одно, расслабиться и просто наблюдать то, что случается. Попробуй ощутить в себе безмолвного и беспристрастного свидетеля всего, что есть. Ощути его и войди в него всем своим вниманием, ощути и осознай себя им. Тогда вопросов о храбрости или о чем-то другом больше не будет.

Из цикла «Сатсанги с ламой Оезером».

Насколько реально то, как я воспринимаю этот мир и себя самого?

Что на самом деле определяет мое мировоззрение, влияет на мои мысли, эмоции и поступки?

Вступление

Хочу сразу предупредить уважаемых читателей, что сама по себе эта тема невероятно сложна. В попытке вместить ее в содержание одной статьи, я постарался подать самые важные мысли концептуально, максимально упростив при этом текст для более ясного понимания и целостного осмысления проблемы. Не забывайте о том, что ее осознание - лишь первый шаг на длинном пути. Но путь этот невозможен без первого шага вообще.

Базовые понятия

Начнем издалека. Увы, но без этого не обойтись. Для начала рассмотрим несколько важнейших базовых понятий, чтобы четко понимать, что мы имеем в виду, говоря о том или ином.

Что такое духовность?

Несмотря на то, что вопрос по сути банальный, многие искушенные эзотерики и просто люди, считающие себя "духовными", зачастую бессвязно мычат, являясь не в состоянии сформулировать ответ на этот вопрос. А о какой духовности мы можем говорить, если мы понятия не имеем, что это такое?

Кто-то подменяет духовность религиозностью, или "набожностью", то есть считает ею выполнение традиционных религиозных ритуалов, обрядов и предписаний, чтение молитв, мантр, пение псалмов и т.п. Причем сама религия значения не имеет, принцип везде одинаков.

Не пускаясь в долгие рассуждения, расскажу лишь короткую, но познавательную историю. Был у короля Непала однажды попугай. Так вот этот попугай в совершенстве знал мантру "Ом мани падме хум" и ежедневно повторял ее по многу раз. Как вы думаете, это ему помогло? С молитвой "Отче наш" результат был бы, безусловно, таким же. Закрадывается подозрение, что просто читать мантры и молитвы, либо выполнять некие действия, не понимая их сути и смысла, недостаточно.

Кто-то впадает в другие крайности. При этом такими крайностями может быть как атеизм, так и оккультизм, увлечение магией, йогой, философскими практиками, здоровым образом жизни и так до бесконечности. Нет, я не говорю, что это плохо. Это или не достаточно, или никак. Овечка, как и веганы, ест только травку. Это ей сильно помогло? А веганам?

А какое земное существо можно назвать идеальным с точки зрения йоги, например? Правильно, кошку. Она безумно целостна, гармонична, идеально владеет своими эмоциями и телом, умеет получать кайф практически от всего, что бы она ни делала. Кошка пребывает в непрекращающемся состоянии самадхи. Человеку до нее еще расти и расти. Так что же, относительно кошки - человек лишь просто недоразвитое звено в эволюционной цепи или тупиковая ветвь развития, а кошка - духовный венец эволюции? Сомнительное утверждение. Что-то здесь не так, правда?

Кто-то начнет говорить о морали, культуре, традициях, искусстве. Но позвольте, аборигены, съевшие Кука, были с этой точки зрения культурными, моральными и высокодуховными существами, в своем понимании. Как и последователи различных карго-культов, над которыми мы смеемся, не замечая того, что жрецы наших карго-культов до сих пор пользуются реальной властью и влиянием в нашем социуме. Культура, мораль и т.п. - это всего лишь некие условности, принятые в конкретном социуме в конкретный момент времени.

Более того, люди, занимающиеся различными практиками, зачастую не понимают, зачем они это делают. Одни, например, в восторге от того, что буддийские монахи могут медитировать на морозе голыми, завернутыми в мокрую простыню, и при этом простыня на них высохнет, а они не замерзнут. А зачем они это делают? Какое отношение это имеет к духовному развитию? А зачем вы это делаете?

Если попытаться дать честный ответ на этот вопрос, получается, что все, что мы делаем, делается для того, чтобы избавиться от чувственных переживаний, которые мы считаем плохими, и привлечь чувственные переживания, которые мы считаем хорошими. И это весьма субъективно. Потому что у каждого свой набор хорошего и плохого, вот так и выходит: "что русскому хорошо, то немцу смерть..." и когда встречаются две индивидуальности, у них начинается конфликт интересов.

А вы замечали, что личностные качества, которые мы считаем признаками духовности, появляются у человека при движении вверх по пирамиде потребностей Маслоу - то есть при удовлетворении потребностей от низших, базовых - к высшим? Как бы в виде побочного продукта. А почему?

И почему при этом гуманистическая психология Маслоу, которая изучает психически здоровую, гармоничную личность, достигшую вершины своего развития, предела самоактуализации, с сожалением констатирует, что такие личности, к сожалению, составляют лишь 1-4% от общего числа людей, а остальные пребывают на той или иной низшей ступени развития?

А ведь ответ заключается в самом названии термина. Духовность - это путь познания духа, то есть истинного себя, своей духовной сущности. И начинается этот путь с внутреннего дискомфорта, который заставляет индивидуума задать себе вопрос - а кто же я такой? И в поисках ответа на этот вопрос действовать, получая опыт.

А получив опыт, его нужно еще и осмыслить, проанализировать и осознать. Вот тогда и появляется знание. А знание устраняет страх, постепенно отключая низшие уровни инстинкта самосохранения в пользу высших - сначала инстинкта самосохранения тела, затем рода (биологического вида), ложной, а затем и сущностной личности, гармонизируя духовную составляющую человека с материальной. На этом подробнее мы остановимся ниже.

Тело и сознание.

Развитие человека предполагает одновременное развитие двух его основных элементов:

• Тело , при этом не сложно увидеть, как оно совершенствуется или деградирует. Мы можем изучить его и понять, что с ним происходит за год или за 100 000 лет (в этом нам помогают антропологи, биологи и т.п.).
• Сознания , которое живет своей отдельной жизнью. С ним сложнее.
• Воплощенная жизнь - это когда эволюционирующее сознание воплощается в эволюционирующее тело. Наше сознание обретает физическую форму воплощения через физическое тело. Сознание в нашем теле живет благодаря личности.

Информацию об окружающем мире и происходящих в нем событиях сознание получает через пять органов чувств , система принятия решений по реагированию на эти события работает, основываясь на эмоциях.

Через изменение условий, управляющих эмоциями, происходит управление гормональной активностью, активностью вегетативной нервной системы, а следовательно, действиями (поступками), индивидуума (тела), с которым отождествляет себя человек. И влияние это двустороннее - изменение гормонального фона вызывает эмоции, возникающие эмоции приводят к изменению гормонального фона.

Все чувства и эмоции, которые испытывает человек, ради которых он живет, любит, страдает, борется и умирает - это всего лишь химия, гормоны. Измени уровень определенного гормона - и далеко не все смогут справиться с этим: примерный семьянин может стать развратником, верная жена может завести несколько романов, мать с большой вероятностью захочет избавиться от ребенка, а сын - отобрать у матери последнюю краюху хлеба.

Это неприятно осознавать, но те возвышенные чувства, которые взахлеб описывают поэты, тысячелетиями рассказывая трогательные и трагичные истории о любви - это всего лишь хаос в умах главных героев, вызванный изменениями гормонального фона, что толкает их на импульсивные, нелогичные и неадекватные действия, имеющие зачастую печальные последствия.

Например, палитра любви формируется такими гормонами:

• Окситоцин - основной гормон, отвечающий за формирование чувства любви - глубокой привязанности, верности, преданности, доверия, материнской любви.
• Пролактин, отвечающий за образование грудного молока, - формирует чувство материнской любви-заботы, желания накормить, обогреть и укачать, пожалеть.
• Адреналин - гормон страха, бегства, состояния аффекта. Являясь мощнейшим энергетиком, усиливает эмоциональные состояния, вызванные другими гормонами.
• Дофамин - гормон предощущения, интереса, приспособления к незнакомым условиям. Участвует в контуре предвосхищающего удовольствия. Формирует чувство влюбленности: с первого взгляда, в нового партнера (интерес к новому человеку) или оживления чувства давней привязанности, добавляет страсти к привычным отношениям, повышает их сексуальность - когда пара принимает меры к смене обстановки и ощущений (путешествие, ремонт, другая прическа и тп).
• Эндорфины - гормоны постощущения, участвуют в контуре завершающего удовольствия. Это эндогенные наркотики, они формируют чувство блаженства и эйфории, и они же - чувство зависимости и патологической привязанности "не могу жить без него/нее".
• Тестостерон - мужской половой гормон - гормон агрессии и завоевания, сексуальности и настойчивости. Формирует половое поведение.
• Эстрогены - женские половые гормоны. Гормоны флирта и соблазнения, непостоянства и смены настроения - женского полового поведения.

Еще хуже, когда любовью считают желание права собственности на чужое тело и чужую жизнь. А на самом деле, это - чистейшее эго, стремление обладать кем-то или чем-то, не считаясь с чувствами и желаниями объекта своего обладания. А желание обладать порождает желание убивать, чему мы видим бесчисленное количество примеров на бытовом уровне. Это мерзко.

Понимая это, на многое приходится смотреть по-иному...

Тело - это всего лишь машина, костюм, оболочка для нашего сознания. Когда сознание разотождествляет себя с оболочкой (телом), тогда появляется феномен вневременья - оказывается, что ты вечно молодой. Для сознания времени не существует, оно вечно, в отличие от внешнего мира. Что присуще внешнему миру, то присуще и телу. Время. Когда есть начало и есть конец. Но пилот тела живет вне этого времени.

Костюм - он не навсегда, когда-то он прохудится, и пилот сбросит его и пойдет дальше. Мы не один раз проживаем в этом мире . Одной биологией мы не опишем всю массу противоречий, которые наблюдает, но скромно замалчивает академическая наука. Бехтерева подняла эту тему - ее растоптали. Идеи о том, что кроме биологии, в человеке существует еще нечто на тонком плане, встречают жесточайшее сопротивление, но как и прежде, величайшие умы человечества не прекращают попытки заглянуть в глубину сознания человека, чтобы встретиться со своим истинным Я.

Что такое ложная личность?

Вот тут-то мы и приходим к необходимости понять, а кто же такой этот истинный Я, который якобы должен быть мною же познан? Ведь я - это я, я и есть моя личность, что тут еще говорить? Вот тут-то нас и ждут сюрпризы.

С точки зрения все той же индийской философии, понятия "личность", в том виде, в котором мы ее используем, не существует вообще!

Индийская философия оперирует термином "Ахамкара", т.е. ложная личность, "Эго". Все то, что мы мним о себе, с точки зрения индийской философии - это ложная личность. Это не наше истинное Я, то есть не мы сами. Я - это "Атман", вечная, неизменная духовная сущность. Я - это наша сущностная личность.

Если рассматривать человеческое тело, как машину, то истинное Я - это пилот машины, а ложная личность Ахамкара - это набор программ для управления системами машины. И беда в том, что человек устроен так, что отождествляет себя с машиной, будучи совершенно уверен, что уникальный набор "глюканутых" управляющих программ с кучей "вирусов" и есть его личность, совершенно не замечая при этом пилота.

Давайте сразу договоримся, что в будущем, оперируя термином "личность", я буду иметь в виду только "ложную личность". Для истинной личности будет использоваться термин "сущностная".

Глубже вникая в суть Ахамкары, мы видим, что наша личность, которую мы уже договорились считать ложной, есть проекция кармы. Попросту говоря, карма - это то, что формирует личность и поле событийности вокруг неё. Для лучшего понимания этого феномена есть хорошая аналогия: по-тибетски "карма" будет "ле" и дорога, путь тоже будет "ле".

Новый взгляд на проблему кармы

Каждый, кто сознательно становится на путь духовности, рано или поздно подходит к проблеме очищения кармы.

Индийская философия учит нас тому, что от кармы нужно избавиться вообще. От любой. Плохая карма - это плохо, но хорошая карма - тоже нехорошо. Ибо она также удерживает нас в Сансаре, великом круге Земных перерождений. Хотя если вам нравится кататься на этой карусели - наслаждайтесь!

Дело в том, что очищение кармы - необходимое условие для того, чтобы вырваться из бесконечного круга Земных перерождений (мира страстей), пройдя сложный путь от низшего состояния неосознанности к высшему состоянию просветленного сознания.

На практике это означает прекращение своего текущего физического (животного) состояния и следующее воплощение в совершенно другое, новое, более высокое по уровню развития и возможностей существо.

То есть эволюцию.

Для этого нужно выполнить всего две задачи:

1. Разотождествление себя с теми качествами психики, которые на самом деле не являются качествами сущностной личности, а привнесены извне. Такое разотождествление происходит посредством осознания реальности в каждом происходящем событии. То есть вы должны понять, что происходит на самом деле в конкретном событии на уровне и воспринимающего, и воспринимаемого. Это дает возможность избавиться от всего того "багажа" кармы, который уже с вами, т.е. который вы наработали ранее в этом и всех предыдущих воплощениях.
2. Не нарабатывать своими настоящими действиями новую карму, не взращивать новые "кармические зерна", которые предопределят наше дальнейшее втягивание в круговорот перерождений в этом мире.

Новая карма формируется только в результате действий, совершаемых под влиянием бессознательного отождествления себя с тем, чем вы самом деле ты не являетесь. То есть полного понимания того, что то или иное событие происходит по причине реакции на такие ваши качества, которые на самом деле вашими не являются, а навязаны вам либо управляющими программами инстинкта самосохранения, либо архетипами, родовыми, матричными и другими прошивками, субличностями и так далее.

Вот тут-то нас и подстерегает основная проблема очистки кармы. И состоит она в том, что такая штука, как самскара (отпечаток, некий импринт чего-то в нашей психике), имеет нехорошую особенность возвращаться.

Когда мы идем по пути трансформации личности, при помощи различных техник освобождаясь от нежелательных особенностей своей психики, то иногда достигаем определенных результатов и спешим радоваться им, но через некоторое время с удивлением замечаем, что эти нежелательные особенности возвращаются к нам обратно.

Логично предположить, что мы где-то не дорабатываем. Мы не доходим до причины своих негативных свойств психики, не устраняем их полностью, и что-то отбрасывает нас назад, в предыдущее состояние.

Задумывались ли вы над тем, а где же находится этот самый предел неприятных и нежелательных элементов психики?

И где граница того всего, от чего мы хотим избавиться? Как мы можем идти по пути трансформации личности, не зная конечной точки маршрута? Допустим, у нас все начало получаться. А на каком этапе мы должны остановиться?

Мы ведь должны четко понимать, куда идем. Иначе мы не придем никуда.

Вот это и это, например, я начал делать. Вот это сделал. А дальше что? Ответа нет. Мы не находим этой информации в текстах. А почему? Ведь должна же быть этому рациональная причина? Да, конечно, такая причина есть.

И причина эта - граница человеческой личности.

Личность - это самая загадочная в нас штука. Это тема, которую лучше не трогать. Мудрецы это хорошо понимали. Поэтому всеми и всегда предлагается начать, но не говорится, где заканчивать. Говорится о каком-то заоблачном состоянии нирваны, но как проложить путь от нее до того состояния, в котором мы пребываем сейчас, не говорится нигде. Немногим понятно, как достичь состояния Будды на 100%.

Самый важный элемент, который является ключом к прокладыванию этого пути - это элемент осознания своей личности. В этом таится очень большой риск, но по-другому нельзя. И на пути этом вас ожидает много как приятных, так и крайне неприятных сюрпризов.

Инструменты, доступные нам для движения по пути осознания своей личности, это:

• Внимание - инструмент восприятия
• Аналитическое мышление , в последствии переходящее в (см. п. 3)
• Абстрактное мышление - инструмент различения.

У сознания есть тело с несколькими датчиками, воспринимающими окружающую нас материальную Вселенную - 5 органами чувств, которые способны регистрировать волновую энергию в очень узком спектре звуковых и зрительных частот, а также малый диапазон давления, температур и химического состава жидкостей и газов. Мы почти слепы. Мы глядим на Вселенную через замочную скважину. Поэтому мы не видим всей реальности, мы видим только малую ее часть. Только то, что позволяет нам наше тело.

Поэтому для человека реальность бывает относительная и абсолютная (восточные философии).

Пока наше сознание обруливает наше тело - для нас это реальность. Относительная. Это легко понять, потому что она изменчива. Как только мы начнем строить проекцию во времени, то видим, что в теле происходят постоянные трансформации, это непрерывный процесс. В детстве активный рост, потом относительная стабильность, а потом скатывание в сторону небытия. Различный гормональный фон и преобладающие эмоциональные состояния на разных этапах жизни. Соответственно, реальность воспринимается по-разному.

Нет никакого фиксированного тела. Есть некий процесс, который показывает нам относительную, субъективную, иллюзорную реальность. А наше ощущение стабильности - это всего лишь неспособность видеть динамику изменений.

Поэтому каждый видит реальность искривленной в пределах своего туннеля реальности, искаженного своими телом и личностью. Можно ли вообще когда-нибудь увидеть реальность, а не иллюзию?

Можно. Ибо для нас нет и не может быть состояния 100% иллюзии или 100% реальности. В любой иллюзии есть крупицы реальности, в этом-то и спрятан ключ к познанию истины и возможность трансформации и эволюционного развития.

Путь самопознания реализуется по следующему алгоритму:

• Наблюдатель созерцает всё - внутреннее и внешнее - из некой третьей позиции, не отождествляя себя с чувствами, мыслями и явлениями. Это происходит в состоянии дхьяны - созерцания (медитации). Вы начинаете наблюдать нечто такое, чего ранее не замечали.
• Различающая способность должна помочь вам понять , а что же именно вы наблюдаете (чувствуете).
• Путем анализа вы должны понять причины того, что вы наблюдаете и осознать сам процесс. Например, можно быть пассажиром, видеть и понимать, как другие ведут машину, но так и не научиться ею управлять. И лишь только осознание процесса управления и обкатка на личном опыте превращает его в знание и умение вождения машины.
• Только новое полученное знание позволит поднять порог вашей чувствительности опять. Этот процесс дискретный, то есть происходящий пошагово, скачками. Не пройдя полностью низший уровень, вы не перейдете на высший. По-другому никак.

Непознаваемость Бога, невыразимость Дао и т.п. - это иллюзия. Все это познаваемо. Но субъективно познаваемо. У каждого своя планка познаваемости (смотри выше), зависящая от его способностей к познанию на данный момент времени.

Все практики работы с телом, йога и пр. - это не основной, а дополнительный инструментарий, призванный повысить скорость трансформации личности за счет гармонизации тела, чтобы не мешать познавать уму. Сами по себе эти практики - не самоцель. Это всего лишь воспомогательные средства , применение которых тем не менее дает приятные побочные эффекты в виде увеличения эффективного срока эксплуатации костюма (тела) и приятных ощущений от такой эксплуатации.

Камень преткновения

Личность - это некий процесс самоидентификации себя, ответ на вопрос «кто я такой?» И у обычного человека, а их подавляющее большинство, самоидентификация происходит бессознательно.

Почему человек вообще задает себе вопрос - что я здесь делаю, зачем я живу? Что внутри нас вызывает напряжение нашего психоинформационного поля, которое через некий рациональный элемент нашего рассудочного мышления генерирует такую постановку вопроса?

Однажды человек начинает замечать, что он отличается от социума, в котором живет. Оказывается, у человека потенциально есть потребность в индивидуальности, хотя и проявляется она у немногих.

Есть толпа, а есть личности, которые не хотят быть толпой. И социум разваливается на две группы. Одни патологически хотят быть как все, а у других возникает отрицание толпы . Как угодно - но лишь не так, как все. И человек, в состоянии неприятия того, что видит, задает себе этот вопрос. Он видит, что что-то не так, что должно быть по-другому. А то, как есть - для него не может быть принято.

Человек задает себе вопрос - а что я здесь делаю?

Такой подход строится на отрицании. Почему возникает элемент отрицания? Причина проста - наша внутренняя удовлетворенность или неудовлетворенность. Мы воспринимаем нечто и это нечто сравнивается с чем-то внутри нас. Что-то внутри нас с чем-то совпадает, и тогда мы удовлетворены. Или что-то не совпадает - и тогда мы не удовлетворены. Это ключ к пониманию отрицания. При этом не нужно забывать, что процесс происходит бессознательно.

Если мы создадим математическую конструкцию этого процесса, то в самом упрощенном варианте это выглядит так - нечто (событие) попадает в наши глаза/уши, а затем проникает в сознание. И это нечто нам нравится либо не нравится. Почему? Потому что внутри нас, в ложной личности, есть нечто готовое, с чем сравнивается полученная информация. Нечто увиденное/услышанное нами сравнивается и мы видим, что это не то, что есть внутри нас.

Таким образом, неудовлетворенность - это причина возникновения вопроса. Когда человек удовлетворен процессом жизни, у него этого вопроса не возникает. Бессознательно все будет понятно.

Есть хорошая сказка о ложной личности - "Гадкий утенок" Андерсена, когда лебеденок ходит по птичьему двору, безуспешно пытаясь найти себя, сравнивая себя с его обитателями. Так и у нас внутри есть определенная матрица сличения. Проблема в том, что на каком-то этапе мы не можем сказать, насколько истинна эта матрица. Чувства ложны. Когда мы переживаем состояние, когда нас не удовлетворяет то, что внутри нас - это нормально. Но при этом важно понимать, что состояние неудовлетворенности может иметь разные причины. Их и нужно выяснить для себя. Вы можете быть критически ложного мнения о себе. Мы в окружающих видим себя, мы приписываем им качества, которые уже различили в себе. Это бессознательная реакция.

Более сознательная реакция - когда мы понимаем, что не видим это, а хотим видеть. Мы бессознательно хотим видеть других в этом мире такими, как есть мы сами. Это искажает наше восприятие реальности. Это накапливается как ком, который превращается в кризис… Я думал, что Петя-Маша-Коля мои друзья, я хотел их видеть своими друзьями, а они… и конфликт неизбежен. Крах, разочарование ложного ожидания - всегда свершившийся факт при таком подходе. Это нормально для нас. Это особенность нашей недоразвитости, нужно ее учитывать.

Что для человека жизнь? Это спектр его эмоций. Хорошая жизнь - это когда человек подавляющее количество времени пребывает в приятных для него психоэмоциональных состояниях. Если больше психоэмоционального дискомфорта - он неудовлетворен. В большинстве, но за некоторыми исключениями. Что мы добиваемся йогой и другими практиками? Мы добиваемся, чтобы позитивных переживаний было больше. Мы стараемся больше сдвинуть себя в зону психоэмоционального состояния со знаком "плюс" и уйти от знака "минус".

Однако, увлеклись. Вернемся к феномену неудовлетворенности, возникающей в результате внутреннего сравнения. Что именно внутри нас сравнивает и выдает эту реакцию? Подсознание, интуиция. Но мы уже знаем, что хоть интуицию и нельзя не учитывать, но полностью и безоглядно на нее опираться тоже нельзя. Потому что разные периоды жизни мы совершенно по-разному интуитивно реагировали и реагируем на одни и те же события. Происходит это потому, что наши реакции основываются на эмоциях. А наши эмоции - это всего лишь наша тонкая реакция на определенный набор химии, генерируемый нашей гормональной системой, о чем мы уже говорили выше. И сколько оттенков эмоций испытывает человек, столько наборов химии генерирует его эндокринная система.

Человек не глуп, он предельно рационален. Но он оперирует ложными категориями. И без огромных усилий и кропотливой работы над собой мы не способны видеть уровень реальности именно по этой причине.

Путь самопознания начинается с того, что в какой-то момент мы понимаем, что у нас есть некий деструктивный элемент в нашей психике. Нечто, что не нравится нам самим, а также не нравится нашему окружению - людям, составляющим окружающее нас общество - это может быть семья, друзья, коллеги по работе или еще кто-то.

Ведь обычно, по пути духовности человек начинает идти тогда, когда осознает, что его в самом себе что-то не устраивает. И не устраивают его, как правило, две составляющие - физическая и психоэмоциональная. Эти аспекты связаны друг с другом. Если не устраивает что-то на физическом уровне, это сразу сказывается на психоэмоциональном состоянии. Или наоборот, и тогда мы наблюдаем безрадостную картинку в зеркале.

Если у человека уже есть способность к самоанализу, то он пытается посмотреть на себя со стороны - а что не так? Что доставляет мне дискомфорт и неприятности? И тут сразу всплывает феномен эгоизма. Если у человека он представлен очень мощно, то скорее человек попытается изменить мир вокруг себя, чем менять что-то в самом себе.

Но если человек достаточно самокритичен , то в какой-то момент самоанализа он находит в себе то, что ему не нравится, а также субъективные и объективные причины этого. И как только человек входит в процесс трансформации, то если он все делает правильно, у него развивается чувствительность - то есть воспринимающая способность видеть те или иные оттенки своих состояний, а также общие представления о том, каким бы он в действительности хотел себя видеть.

Если наблюдаются проблемы с различающей способностью - элементом анализа, понимания того, что мы воспринимаем-чувствуем, то мы создаем внутри себя некую иллюзорную абстракцию под названием "Я - совершенство". Очень многие начинают это делать. Особенно те, кто приобщился к йоге, индийской философии и т.п. Но статистика печальна. На этом этапе у большинства происходит утыкание в невидимую преграду.

Очень немногие, идущие по этому пути, приходят в конце концов к состоянию истинной удовлетворенности от этого процесса и просветленного сознания. Мешает нежелание, неспособность и некое внутреннее сопротивление сопротивление этому движению. В чем причина этого сопротивления?

Причина в том, что главным камнем преткновения, тем, что сопротивляется этому движению, является такой феномен личности, как инстинкт самосохранения. В первую очередь он работает так, чтобы сохранить нашу "тушку", наше тело. Поэтому когда мы говорим об инстинкте самосохранения, мы подразумеваем именно это: инстинкт самосохранения тела или группы тел (биологического вида). Но мало кто приходит к пониманию того, что существует еще инстинкт самосохранения личности, который на самом деле инстинкт самосохранения ложной личности.

Структура личности

Если убрать в сторону наше Истинное Я (Атман, пилота, воплощенца), то личность человека можно разложить на следующие основные составляющие :

• Базовые инстинкты . По сути, все они сводятся к инстинктам самосохранения физического тела, рода (биологического вида) и личности.
• Кармическая составляющая. Это та часть свойств психики, которую мы нарабатываем в течение своих жизней и тащим за собой из воплощения в воплощение в виде кармического тела.
• Родовая, генетическая составляющая.
• Матричная составляющая. О ней могут хорошо рассказать астрологи. Как в муравейнике требуется и автоматически поддерживается необходимое количество и соотношение солдат/рабочих/слуг, так и на нашей планете, в определенное время и в определенных местах зачинаются, воплощаются и рождаются индивидуумы с определенным набором личностных характеристик, заточенные под выполнение определенных ролей. Это т.н. эффект "матричной прошивки". Прописывается в нас в моменты зачатия и рождения.
• Архетипы, коллективное бессознательное.
• Субличности. Это отдельная колоссальная тема, которой здесь мы коснемся только вскользь.

Рассмотрим их более детально.

Что собой представляет инстинкт самосохранения тела? Тело нужно кормить, поить, испражнять, мыть, обогревать, т.е. соблюдать правила его эксплуатации. Если нарушать условия эксплуатации тела - тогда возникают проблемы. Если соблюдать - все супер, мы имеем дом, еду, счет в банке, испытываем приятную негу и думаем - жизнь удалась. Но на самом деле это просто обслуживание инстинкта самосохранения тела.

Следующий уровень инстинкта самосохранения - секс, инстинкт самосохранения популяции (биологического вида, рода). Если человек сыт, здоров и согрет, то его следующая мысль - секс. Остро возникающая потребность в представителе противоположного пола для размножения. Нет никакой божественности любви, есть чистая рефлексия.

Это ни в коем случае не является частью нашего Истинного Я, хотя большинство людей ради этого только и живет. Это всего лишь инстинкт самосохранения вида, зашитая в нас базовая программа. Важнейшая программа. Потому что для сохранения вида (популяции) нужно обязательно поддерживать большое количество тел - производителей других тел.

Человек не может жить без социума, потому что он не может без него сформироваться, как "разумный". Базовой программой инстинкта самосохранения рода ему обеспечена мотивация жить в социуме - страх одиночества, покинутости, некая программа, которая дестабилизирует гормональный фон и принуждает нас постоянно кого-то искать. Плюс гормональный бонус в виде приятных переживаний в процессе поиска. А если одного и нашли, то для разнообразия генофонда программа заставляет нас искать кого-то еще, а потом еще и еще, то есть ходить налево.

Жизнь - это туннель мотиваций. Человек пошел туда, купил это, встретился для этого. И что останется, если выключить из его набора мотиваций все, что связано с двумя базовыми инстинктами самосохранения - тела и популяции? У большинства людей - не останется ничего. Это ведь страшно, осознание такой жестокой реальности. Человека не останется! В подавляющем большинстве случаев.

И количество таких людей, если мы внимательно изучим человеческую популяцию - это минимум 80% от ее общего числа. Эти люди говорят - Бог создал нашу неповторимую душу, наделил нас уникальными качествами - а все их качества растут только спереди и сзади. Вся их "неповторимая" личность - это только два базовых инстинкта. Больше мы там ничего не найдем.

Личности 80% людей - это просто два инстинкта самосохранения!

Осознанием этого факта разрушается наша исключительность, эгоизм.

Здесь же находится исключение из правил - когда вдруг человек осознает, что его тело - это всего лишь его тюрьма. Человек хочет докопаться до себя, и в попытке ответа на вопрос "что я здесь делаю", натыкается на вопрос: "кто я такой"? Очередной лабрадор, которого кинологи накопировали до бесконечности? Или я что-то большее?

А вот для понимания этого большего нам надо вывести за скобки этого лабрадора вместе со своим паспортом. Действуя методом исключения, постепенно убирая все ложное, слой за слоем, счищая шелуху, докопаться до сути - оставить только истинное.

Поэтому то, что является инструментом самопознания для одних, является инструментом самоуничтожения для других. Так как кроме шелухи, у них ничего нет. Шелуха - это они сами и есть.

И только инстинкт самосохранения ложной личности оберегает эту индивидуальность от уничтожения. Ибо у нее есть только инстинкты, и если от них избавиться - не останется ничего. Когда мы не понимаем, что такое тело и как оно влияет на наше сознание - тогда мы и есть наше тело, нашей сознательности нет, наше сознание обслуживает психоэмоциональную сферу на уровне инстинкта самосохранения.

Чтобы докопаться до того, с чем мы пришли в эту жизнь, мы должны убрать все лишнее, чем нас нагрузило тело при воплощении сознания. Из уравнения реальности жизни надо убрать все составляющие, которые внесло тело. Только тогда мы можем увидеть воплощенца.

Вычистить надо все . Вопрос - зачем я сюда пришел, зачем я живу - адресован не к телу, а к сознанию. Тело понимает, зачем живет - чтобы умереть. Все кончается прахом. Какой в этом смысл? Стоптанный башмак. Если я - это тело, то тело живет от обратного. Оно живет не к чему-то (это смерть), а от двух процессов - базовых инстинктов самосохранения тела и популяции.

Поэтому, разотождествляя себя с телом, мы наблюдаем интересный феномен. Когда человек идет по пути духовного развития, он поочередно переключается от низших инстинктов самосохранения к высшим, обретая способность сознательно вмешиваться в бессознательный контроллер. Поэтому убеждения высокодуховного человека нельзя сломить ничем - ни ценой доступа к корыту, ни угрозой его жизни.

Рассмотрим подробнее и другие грани личности. Основные заслуги перед человечеством на этой стезе делят два знаменитых ученых, перевернувших представление современной науки о человеке.

Если взять всю психологическую практику, то две основные проблемы, с которыми приходится работать - это налаживание отношений и неуверенность в себе. Да и то, трудности в отношениях - это, как правило, следствие нарушенной самооценки. А стало быть каждый раз все сводится к тому, чтобы научить человека трезво смотреть на себя и свойства своей личности, примирить его с собой.

Но вот как раз здесь начинается самая путаница - что же считать собой, что взять за точку отсчета, когда в голове такая путаница? Это сродни вопросу о счастье - ответ вроде бы и очевиден, но не так прост, если задуматься серьезно.

Сложность этого вопроса состоит в том, что при взгляде внутрь себя, там обнаруживается сплошной кавардак. Интроверты знают свой мир чуть лучше экстравертов, но слишком склонны себя запутывать. Экстраверты вроде бы и способны взглянуть на себя по-простому, но находят внутри такую неразбериху, что быстро отказываются от этой затеи.

В итоге, те и другие вынуждены воспринимать себя как непознаваемую данность, как некую аморфную сущность, которая выражает себя в мыслях, чувствах и поступках. А постоянство ее реакций считают своим характером, своей индивидуальностью и очень радуются, когда эта неконтролируемая индивидуальность вызывает всеобщее одобрение, и настолько же глубоко огорчаются, когда она не находит у окружающих должного понимания.

Это и есть фундамент самооценки - насколько «Я» соответствую тому, что от меня ждут. Хотя вернее было бы сказать, что это не самооценка, а ее отсутствие, ведь если не я «сам» себя оцениваю, то это и не САМОоценка, да? Это - МЕНЯоценка…

Нас учат стремиться к этому соответствию, что приводит к весьма печальным последствиям. Вместо того, чтобы искать себе в жизни такое место, которое бы соответствовало нашей сущности, мы ищем способа переделать свою сущность под имеющиеся социальные требования и возможности. Отсюда и начинается внутренний разлад и указанная путаница - очень скоро человек вообще забывает, кто он есть, какой он есть и чего хочет от жизни.

То, что я о себе думаю - это не то, что я чувствую. То, что я чувствую - это не то, что я делаю. То, что я делаю, идет вразрез с тем, что я хочу о себе думать…

Я - это мое тело

Это самый наивный, но вполне естественный вариант самовосприятия. Свое тело мы каждый день видим во множестве зеркал, и всякий раз - о чудо! - оно демонстрирует безропотное подчинение нашей воле. Захотели поднять руку - подняли. Захотели скорчить гримасу - запросто. Тело самым непосредственным образом реагирует на позывы души, что и создает иллюзию нераздельности или даже тождественности с «Я».

Взрослый человек так и говорит - «Я иду», «Я ем», «Я дышу», «Я мерзну». И когда тело испытывает тот или иной дискомфорт, он констатирует - «Мне плохо, я страдаю». Но ведь на самом-то деле плохо не «Мне», а только моему телу…

Ребенок в первые месяцы жизни воспринимает свое тело, как что-то инородное, внешнее. Он играет со своими руками, как если бы они были погремушками, и только спустя некоторое время замечает разницу между своими конечностями и предметами окружающего мира. Взрослый человек может воскресить в памяти подобные переживания, по аналогии с ощущениями в отсиженной ноге, когда она вроде бы и есть, но воспринимается как чужая.

На самом деле, ощутить отдельность себя от своего тела довольно просто - нужно лишь настроиться на нужный лад и правильно сфокусировать внимание. Например, можно встать под холодный душ и пронаблюдать, что мерзнет именно тело, а «Я» при этом может оставаться в стороне и наблюдать за процессом. Возможно, поймать нужный настрой с первого раза не получится, но не с первого, так со второго - ничего сложного тут нет.

Провести такое отделение себя от своего тела очень важно и интересно, поскольку позволяет в дальнейшем относиться к телесному дискомфорту более философски и сохранять душевное равновесие, даже когда телу не вполне уютно. То есть, можно страдать от голода, а можно иметь в виду, что телу хочется перекусить, и при этом ничуть не страдать. Второй вариант несколько более конструктивен, да?

Еще здесь можно вспомнить про инстинкты, которые на генетическом уровне заложены в организм и никоим образом нам не подчиняются. То есть, мы конечно можем противостоять своим инстинктивным позывам, но власти над ними все равно не имеем, а само это противостояние добром не заканчиваются. Инстинкт - это голос самой жизни, и попытка его заглушить ведет к смерти.

Инстинкты неподвластны нашему «Я», мы можем лишь наблюдать их в явной или косвенной форме. Можно было бы сказать, что «Я» - это мои инстинкты, и это будет хорошей попыткой приблизиться к истине. Основы инстинктивного поведения заложены в нас природой, а не приобретены с воспитанием, поэтому им можно доверять - они не подведут, потому что выражают потребности того, чем вообще является человек.

Но все-таки «Я» - это не мои инстинкты и «Я» - это не мое тело. Физическая оболочка - это скорее одно из условий задачи, которую, придя в этот мир, все мы решаем. Суть же этой задачи и ключ к ее решению кроется в чем-то другом.

Я - это мой ум

Следующий и самый проблемный уровень непонимания - это отождествление себя со своими мыслями, с тем, что происходит на самой поверхности сознания. Здесь срабатывает тот же самый принцип восприятия - «Я есть то, что я контролирую». Способность управлять внутренним диалогом создает иллюзию того, что именно в этом и выражается моя самость, мое «Я». Ведь приписывать себе заслуги и гордиться ими можно только, если они были результатом выражения моей свободной воли, а не животного инстинкта или психологическим автоматизма.

В классической психологии есть понятие «Эго», которое считается центром сознательной части личности, и начинающие любители психологических изысканий легко впадают в заблуждение, что «Я» и Эго - это одно и то же. Но это весьма далеко от истины. Эго - это лишь адаптационный механизм, прослойка между внешним и внутренним миром. Его функция утилитарна, но по странному стечению обстоятельств именно Эго со всеми его противоречиями оказывается во главе угла, что и создает почву для всех психологических проблем.

Метафора из жизни. Мы знаем, что кораблем управляет капитан, и если бы корабль задался вопросом о том, где находится его «Я», то правильным ответом было бы «Я - это капитан» (оставим пока в стороне романтические представления о собственной душе корабля). Но затем происходит странная метаморфоза и корабль вдруг начинает считать, что он - это штурвал, ведь именно движения штурвала вызывают смену курса и таким образом как будто выражают свободу корабельной воли. Но не сошел ли этот корабль с ума? Не слишком ли он возгордился в этом своем штурвалоцентризме?

То же самое происходит каждый раз, когда человек отождествляет себя с потоком мыслей в своем сознании. Мысли - это лишь рябь на воде, результат дуновения ветра, но не сам ветер. Считать себя своими мыслями, ставить знак равенства между собой и своим Эго - это узаконенная форма сумасшествия.

На практике это приводит ко множеству житейских проблем, которые невозможно решить, не перейдя на следующий уровень осознанности. Это как раз та самая точка приложения сил, над которой бьются практикующие психологи, - нужно выбить пациента из его привычной уверенности, что быть человеком разумным значит быть человеком здоровым.

Психологи даже придумали специальный термин такой - рационализация, только используют его обычно в более узком значении - например, для описания такой формы психологической защиты, когда пациент высасывает из пальца рассудочное рациональное объяснение своему иррациональному поведению и таким образом избегает необходимости признать настоящую природу своих поступков.

То есть, вот совершает человек какое-нибудь безрассудство (изменяет жене, например), а затем, вместо того, чтобы смириться с тем фактом, что он действительно этого хотел, что этот поступок отражает настоящую его личность, он придумывает рациональное «объяснение», которое снимает с него ответственность и позволяет и дальше пребывать в счастливой иллюзии, что он добропорядочный муж. Он говорит - «Я это сделал, потому что…» - и дальше начинает врать. Это и есть рационализация - самообман через логическое обоснование своих поступков.

В более широком смысле, рассудочное восприятие себя приводит к такой внутренней позиции - «Я» есть то, что я о себе думаю, «Я» такой, каким я решил быть - и это самая несусветная глупость какая только может быть.

Например, человек, начитавшись умных статей на каком-нибудь сайте, проникается логичностью приведенных там рассуждений об относительности любых моральных оценок и говорит себе - «Отлично! С этого момента я буду считать, что в людях нет ничего доброго или злого, люди нейтральны, их нельзя судить» .

И сказав это, он считает дело сделанным: понял - значит изменился. Но как только близкий друг подсовывает ему большую свинью, он оказывается в подвешенном и весьма противоречивом состоянии - сволочью друга считать нельзя, ведь было же решено, что добра и зла нет, но в то же время простить его никак не получается - внутри все горит и хочется этого злейшего друга порвать на части.

Вот вам и внутренний конфликт - на интеллектуальном уровне человек считает, что добра и зла нет, но на уровне своих эмоций продолжает с той же безаппеляционностью раздавать оценки направо и налево. И точно так же продолжает судить себя за каждый промах и восхвалять за каждую самую мелкую победу. Это и создает почву для неуверенности в себе - реальное поведение не соответствует рассудочным представлениям о самом себе, какое уж тут может быть к себе доверие?

Ум чрезвычайно изворотлив в этой своей игре, и потому психологи до боли зубовной не любят умников. Если интеллект пациента не очень изощрен, то вывести его на чистую воду относительно просто - его логика содержит в себе массу очевидных противоречий, обратив внимание на которые, можно довольно быстро привести человека к осознанию того, что он о себе ничего не знает, и заставить его изучать себя с нуля. А вот с умниками беда - их логика тоньше и глубже, и разрушить ее куда сложнее.

Точно так же большие трудности с людьми недалекими, но принципиальными - их вообще логикой не проймешь, она их не интересует, поскольку все их внутренние рационализации построены на слепой вере в некие правила и принципы. Это догматики, под которых копать еще сложнее, чем под умников. Ну да не о том наш разговор.

Итак, «Я» - это не мой ум, не то, что я о себе думаю, не то, что я считаю правильным и неправильным, не мои принципы, не мои взгляды, не то, что я решил и до чего додумался, - это все поверхностная чепуха, которой удовлетворяться никак нельзя. «Я» - это нечто другое, что находится гораздо глубже.

Я - это моя память

Вообще-то, память относится к сфере ума и сознания, но этот вариант самозаблуждения стоит того, чтобы быть рассмотренным отдельно.

Только что мы обсудили, как устроены рассудочные представления о самом себе и, к каким проблемам приводит отождествление себя с этими своими мнениями, мыслями, оценками и принципами. Остался только один вопрос - а где все эти размышлизмы хранятся? Ведь не придумывает их человек каждый раз заново?

Для этого у человека есть память - копилка, в которую складываются готовые решения для типовых ситуаций. Человек помнит о принятых ранее решениях и знает, что правильный человек - последовательный человек. Так его научили, и потому он изо всех сил стремится придерживаться однажды сформированных взглядов и очень стыдится, когда его уличают в непоследовательности.

Однако принципы и мнения всегда отстают от течения времени. Сформированные вчера, они уже не пригодны сегодня. Постоянство, определенность и предсказуемость поведения - успокаивают, дают ощутить почву под ногами и создают иллюзию уверенности в себе… но иллюзия эта рассыпается в прах при первом же столкновении с непредсказуемой и переменчивой реальностью.

Иметь характер и быть постоянным в своих взглядах считается достоинством, заслуживающим самого глубокого уважения. А отсутствие четкой жизненной позиции и гибкость во взглядах считается унизительным приспособленчеством.

Иметь характер - хорошо, не иметь его - плохо. «Я» - это постоянство моих взглядов и ценностей, «Я» - это мой характер, а мой характер - это и есть моя личность. Такую подпрограмму воспитание прописывает в каждом ребенке.

Поэтому и получается, что человек с самого раннего детства начинает взращивать, холить и лелеять свой характер. Из всего многообразия доступных черт, свойств, взглядов и принципов формируется уникальный букет индивидуальных признаков, которые собраны вместе для одной единственной цели - заслужить признание и уважение. Потому что характер - это хорошо, а хороший характер - еще лучше.

Помните ? Так вот, характер - это один из аспектов Персоны, это маска, которую мы предъявляем окружающим и - что гораздо опаснее! - самим себе. Мы верим в свой характер и до чертиков боимся его утратить, ведь в глубине души мы прекрасно понимаем, что весь наш эгоцентризм, вся наша психологическая защита от признания полной своей ничтожности в масштабах вселенной, построена на зыбкой почве памяти о самих себе. Отними у человека память, и что от него останется?

С точки зрения Эго, утрата памяти равносильна смерти, но умирает ли при этом мое «Я»? Если я лишусь памяти о самом себе, будет ли мое дальнейшее поведение тем же, что и раньше? Прийду ли я вновь к тем же взглядам и мнениям? Будет ли мой новый характер прежним, если формироваться он будет в других условиях? - Оставляю все эти вопросы вам для самостоятельных размышлений.

Я - это мои чувства

Прежде чем рассмотреть наш вопрос с этой позиции, нужно определиться с тем, о каких чувствах мы будем говорить. Если брать юнговскую концепцию психологических типов, то там есть интересный нюанс, на который важно сейчас обратить внимание. Есть у него там понятие преобладающей психической функции, одной из четырех - мышление, чувство, ощущение и интуиция. Первые две Юнг называет рациональными, вторую пару - иррациональными.

Вот тут и закавыка: Юнг говорит, что чувства рациональны! Точно так же, как рационально мышление. Разница между ними только в том, что мышление отвечает на вопрос «Правильно или неправильно?» , а чувства - на вопрос «Хорошо или плохо?» Мышление пытается дать логическую оценку, чувства - нравственную.

И вот в этом ключе очень интересно взглянуть на разницу женской и мужской психологии, ведь сфера чувств практически полностью принадлежит женщинам. Большая часть женщин, в качестве преобладающей психической функции имеют чувство, мужчины же более-менее равномерно распределяют между собой остальные три функции. Сейчас эту тему раскрывать будет не к месту, но именно здесь скрывается секрет того, что мужчины и женщины похожи на существ с разных планет.

А для обсуждаемого вопроса нам важно другое, другой тип чувств - иррациональные, те что не подчиняются никакой логике, не зависят от мышления, не поддаются волевому контролю. Те эмоции, которые возникают вопреки голосу разума и содержат в себе гораздо больше психической энергии, чем всякое, самое отточенное, мышление.

Прежде всего, сюда относятся базовые эмоции: гнев, страх, печаль и радость. Это те эмоции, что заложены в человека от природы и никак не зависят от воспитания. Действуя на манер психических гормонов, они задают общую тональность в реагировании на текущую ситуацию. Гнев требует активных действий, проявления агрессии, страх рекомендует спасаться бегством, печаль констатирует потерю, радость - обретение. Эти эмоции можно принимать или не принимать, но их нельзя контролировать - они часть нашей животной природы, которую мы пытаемся скомпенсировать воспитанием.

Остальные эмоции можно назвать условными, на манер условных и безусловных рефлексов. Эти эмоции человек учится испытывать в течении жизни - это обида, злость, ревность, жалость, приязнь и неприязнь, любовь и ненависть… и тому подобное. В психологии эти эмоции иногда называют невротическими, поскольку они выражают искаженное восприятие реальности и являются признаком не вполне нормального функционирования психики. Здесь важна градация - чем интенсивнее эмоции из этого ряда, тем хуже у человека с головой.

Важно здесь то, что эти эмоции всегда находятся за рамками рассудочного контроля и возникают вне зависимости от того, что человек думает, что он считает правильным или неправильным, добрым или злым.

Например, воспитание учит человека осуждать агрессивность, называет такое поведение плохим, безнравственным и даже на спортивном ринге требует проявления спортивного азарта, а не чистой животной агрессии. Агрессия обществу опасна, потому что неуправляема. И вот, пройдя полный курс социальной подготовки и набрав проходной бал, человек оказывается в ситуации, где, например, какое-то хамло пролезает вперед очереди и забирает из под носа последние билеты на премьеру.

Возникновение агрессии в этой ситуации совершенно естественно, но воспитание требует от человека покорности и смирения - то есть, эмоция у него возникает, но выразить ее он себе позволить не может… потому что надо быть хорошим человеком, уравновешенным и добрым. А поскольку он так никогда и не проявлял агрессию в чистом виде, он даже начинает верить в искренность своей добродетели. Агрессивность подавляется, уходит в бессознательное, и человек перестает даже замечать, что она у него где-то там возникает.

Это и есть классическая форма конфликта между сознанием и бессознательным, от которого люди постепенно сходят с ума. Рассудок и сознание говорят одно, а эмоции и бессознательное твердят о противоположном. А поскольку силы тут далеко не равные, побеждает всегда бессознательное - либо подавленные эмоции находят себе выход вне рамок сознательного контроля, и за человеком приезжает милиция, либо личность просто раскалывается на части, и за ним приезжают санитары.

Так вот, утверждение, что «Я» - это мои эмоции или мое бессознательное, куда более верно, чем версия про рассудок или сознание. Ум наполнен абстрактными и показными рассуждениями, которые предъявляются окружающим, чтобы подтвердить и упрочить свое членство в социуме, а эмоции выражают настоящие взгляды человека - то, что он думает и чувствует на самом деле, то, какой он есть внутри, а не снаружи.

Однако и это не отвечает на наш вопрос. Знак равенства, поставленный между эмоциями и истинной сущностью человека, - это большой прорыв, это то самое достижение, за которое бьется каждый психолог с каждым пациентом. Признание природы и содержания своих чувств - это чертовски важно, но это не конец пути. Это та веха, с которой серьезное самопознание только начинается.

У Юнга самый первый и самый простой этап на пути индивидуации - это отделение себя от своей Персоны («Я» - это мои мысли о себе) и признание своей Тени («Я» - это мои настоящие чувства). У Кастанеды путь воина начинается с преодоления страха, что по своей сути то же самое. А весь фрейдовский психоанализ - это и есть детальное описание схватки с Тенью и преодоления невротических страхов.

Пройдя этот этап, человек наконец-то становится взрослым и самостоятельным. В его самооценке устанавливается равновесие, его суждения становятся взвешенными и трезвыми, его образ жизни заново выстраивается вокруг его настоящих пристрастий, он живет, как сам того пожелает, общается с тем, кто ему действительно интересен, он свободен от правил, потому что теперь он способен провозгласить свой собственный закон жизни.

И все-таки, это еще не конец пути… первый враг воина повержен, осталось еще три.

Я - это пустота

Переходим, как это назвал один из читателей, к дистиллированной философии: если все описанное выше - это не «Я», то где же все-таки его искать?

Здесь нам потребуется обратиться к собственной памяти и достать из нее самые давние проблески сознания, до которых только удастся дотянуться. Попробуйте вспомнить самые далекие образы из детства, еще обрывочные и туманные - в них и скрывается предмет наших поисков.

Важно то, что там, где есть воспоминания, присутствует и наше «Я», и чем более раннее воспоминание, чем меньше в нем посторонних мыслей, тем больше в нем чистого осознания.

Если удастся воскресить в памяти что-то из таких образов (а что тут сложного?!), обратите внимание, что давным-давно, еще в два-три года отроду, у вас уже было ваше «Я». Уже тогда вы ясно ощущали и осознавали себя и изнутри этой осознанности вы смотрели на окружающий мир. Не пытайтесь понять это умом - вспомните это! Погрузитесь в детские воспоминания и найдите в них свое «Я» - «Вы» уже там были.

Самые ранние и зыбкие воспоминания - эти вырванные из темноты безвременья островки осознанности содержат в себе важнейшее открытие - «Я есть!» Слов еще нет, мыслей еще нет, морали нет, но «Я» - уже есть!

Посмотрите на это «Я» повнимательнее - не находите в нем ничего странно знакомого? Если нет, достаньте из своей памяти яркие воспоминания трехлетней давности и найдите в них то же самое свое «Я». Отличается ли оно хоть чуть-чуть о того «Я», которое вы нашли в самом раннем детстве?

Если отсечь все лишнее и постороннее, есть ли хоть какое-то различие между тем «Я», которое у вас было в первые годы жизни, и тем, которое было в десять лет, в двадцать, в тридцать?… А сегодня? Отличается ли ваше нынешнее «Я» от вчерашнего?… Есть ли хоть какая-то разница между сегодняшним «Я» и тем «Я», которое вы обнаружили у себя детстве?

Наше истинное «Я» существует вне слов, понятий и смыслов, вне времени и пространства. Даже тогда, когда мы покидаем заветное для искателей истины здесь-и-сейчас, наше «Я» остается на своем месте.

Наше «Я» просто есть, оно не обладает никакими качествами и никаким характером, его невозможно описать и нельзя разделить, оно едино и неизменно на протяжении всей жизни. Его нельзя переделать или воспитать, его нельзя чему-либо научить, единственная его функция - осознание, и этим умением оно в совершенстве владеет с самого рождения.

Счастье человека в обретении этого неизменного «Я» с его спокойной созерцательностью. Осознание само по себе не судит и не дает никаких оценок - оно впитывает и принимает все происходящее вокруг без тревог и страхов. Оно наполнено до краев одним уже фактом своего существования, а боль и наслаждение, страдание и радости окружающего мира его не затрагивают, для него это лишь вспышки света на киноэкране.

Но многолетнее целенаправленное развитие рассудочной и расчетливой стороны психики приводит к тому, что центр тяжести смещается от истинного безмолвного «Я» к вечно испуганному и озабоченному Эго. И это превращает человека в бешеную обезьяну - существо, заблудившееся в своих страхах и сомнениях, мечущееся между своего Эго.

Человек забывает о том, кто он есть на самом деле и, чувствуя пустоту своего существования, пытается теперь обрести себя в своих мыслях, в своих принципах, в своих моральных ценностях, в своем характере, в своей индивидуальности, в своих достижениях и победах… и все тщетно.

Даже игра в саморазвитие тут никак не помогает, поскольку в действительности развивать просто нечего. Можно тренировать свой ум, оттачивать свой характер, причесывать свою систему ценностей и полировать свой нимб, но какое все это имеет отношение к неизменному «Я»? Всякая попытка себя улучшить ведет лишь к ухудшению ситуации - к укреплению Эго, к более глубокому отождествлению себя с тем, что точно не «Я».

От слов к делу

Что ж, всякая философия бесполезна, если ее нельзя применить на практике. Обычно все ждут четких инструкций о том, что именно нужно делать, типа 10 шагов к успеху и тому подобного. Но нужно помнить, что следование чужому, пусть даже и идеальному, плану никогда не приведет к цели. Изучение себя - это процесс творческий , в него обязательно нужно вложить СВОЮ душу, СВОЙ дух, СВОЙ опыт, СВОЮ интуицию. Невозможно обрести себя, следуя по чужим стопам.

Чужой опыт можно использовать, как отправную точку, чужие открытия - как маяки на прибрежных вершинах, но свой фарватер все равно придется искать самостоятельно.

Ну, а в практическом (и терапевтическом) смысле, хороша установка: «Я - это мои поступки». Реальные поступки не обманывают, как это делает изворотливый ум, и они не так расплывчаты, как чувства и эмоции. Каждый поступок, каждое реальное действие в реальном мире - это факт, это твердое и совершенно однозначное выражение сущности человека. Хотите узнать себя - изучайте свои поступки.

Понравилась публикация?

• Поделитесь ссылкой с друзьями. Это совсем не мелочь!
• Оставьте пару слов в комментариях

Поделитесь находкой!

Возможно, вас также заинтересует:

Давайте поговорим об этом!

Войти с помощью:

Тест «осознание себя, своего «Я», своей жизни» - покажет Вам, насколько Вы пробудились, проснулись и видите мир ясно . Человек основную часть своей жизни «спит». Эго человека, его привычки, желания, подсознательные установки руководят его поведением. Делая какой-то выбор в жизни, человек руководствуется не своей интуицией, т.е. не спрашивает своё Высшее «Я» , а следует общепринятым нормам или начинает делать рациональный выбор, призывая логику. И такой выбор сводит человека с его истинного пути. Шаг за шагом человек всё дальше уходит от самого себя, следуя чуждым ему путём. Высшее «Я» человека скрыто под покрывалом потребностей его Эго. Каждодневные дела, материальные нужды отвлекают человека, заполняя его жизнь. Человек думает, что когда-нибудь он изменит свою жизнь. А сейчас он пускает свои дела на самотёк, следуя поговорке «Куда кривая вывезет», вот она и «вывозит» его не туда, куда бы он хотел. Как же проснуться? Как увидеть всё ясно? Как осознать себя и стать собой, прийти к себе? Чтобы пришло осознание своей жизни, чтобы было возможно пробуждение от сна Высшего «Я», чтобы можно было увидеть всё ясно , человеку всегда нужно следовать своим истинным желаниям, которые идут от души, а не навязаны кем-то. Чтобы проснуться нужно намерение - сильное, устойчивое и спокойное желание. Говорите себе каждый день - я хочу проснуться, я хочу видеть истинную реальность, я осознаю себя сейчас. И рано или поздно количество перейдёт в качество, т.е. накопившись в Вашем подсознании Ваше намерение, станет реальностью - Вы проснётесь .

А теперь ответьте на все вопросы теста «осознание себя, своего «Я», своей жизни - насколько Вы пробудились, проснулись и видите мир ясно», и Вы узнаете насколько Вы пробудившийся, проснувшийся, осознанный человек.

Тест представлен в виде шкалы, как это описывает Дарио Салас Соммер, вот цитата из его книги «Практика повышения уровня сознания»:

«Выделим два основных известных нам состояния сознания: сон и бодрствование. Давайте сравним сознание со шкалой термометра. Введем 20-градусную шкалу: 10 градусов выше ноля и 10 градусов ниже. Деления выше ноля обозначают степень бодрствования, а ниже - степень сна. Мы знаем, что существуют различные степени глубины сна. Никогда не принимается во внимание то обстоятельство, что наряду с существованием различных степеней глубины сна существуют также различные степени бодрствования. Человек в процессе своей обычной деятельности может быть более бодрствующим или менее бодрствующим». В данном тесте температура осознанности может колебаться от - 58 до 58 баллов.

Результаты ответов на вопросы теста разделены на 8 групп. Набрав определённое количество баллов, Вы можете оказаться в одной из этих групп: 1.Вы в глубокой спячке, 2.Крепкий сон, 3.Дремота, 4.Вы на грани пробуждения, 5.Вы начали пробуждаться, 6.Вы проснулись, 7.Вы осознанный человек, 8.Ваша воля в Ваших руках. . Расшифровка каждой группы даётся после прохождения теста. Для объективной оценки Вашей осознанности, Вам нужно ответить на все вопросы теста. Отвечайте на вопросы обдуманно и честно.