Sovětští Finové a Ingrianové ve Finsku. Osudy

Khilya Korosteleva. Fotografie z webu http://pln-pskov.ru

V regionu Pskov v současnosti žije něco málo přes 300 Ingrianských Finů, hlásil živě rozhlasová stanice "Echo Moskvy v Pskově"Předseda městské veřejné organizace Finů-Ingrů "Pikku Inkeri" Hilja Korosteleva, hlásí Pskov news feed.

Řekla, že před revolucí v roce 1917 bylo v Leningradské oblasti asi 120 tisíc Ingrianských Finů. Byli mezi nimi jak usedlí Finové, kteří zde žili od 17. století, tak dělníci, kteří přišli stavět železnici a pracovat v továrnách.

"Po válce nezůstal na území Ingrie prakticky jediný Fin, protože když Němci obsadili sovětskou vlast, polovina skončila pod německou okupací a druhá v blokádním kruhu. V roce 1943 rozhodla finská vláda aby odvezli 62 tisíc Finů do své historické vlasti, a ti odjeli přes Estonsko do Finska. Zbývající polovinu Ingrianů odvezla NKVD do Jakutska,“ uvedla Khilya Korosteleva.

Z nich se na místo určení dostalo maximálně 30 % – podmínky přesunu byly drsné. V roce 1944, kdy sovětská vláda Poté, co již viděl vítězný výsledek války, apeloval na finskou vládu, aby vrátila Finy do jejich historické vlasti, a z 62 tisíc Ingrianů souhlasilo s návratem, byli naloženi do vlaků a úspěšně se vrátili.

V současné době žijí Ingrianové především v Rusku (Petrohrad, Leningradská a Pskovská oblast, Karélie, Západní Sibiř), Estonsku, některých dalších bývalých republikách SSSR a také Finsku a Švédsku.

Podle sčítání lidu v roce 2010 bylo v Rusku asi 20 tisíc Ingrianů. Na Pskovsku žije jen něco málo přes 300 zástupců tohoto etnika. Tak malý počet je způsoben přirozeným úbytkem: mnoho Finů žijících v oblasti Pskov je již v pokročilém věku.

Podle Hilji Korostelevy se „pskovští“ Finové v posledních letech prakticky nesešli, s výjimkou státních svátků. To je z velké části způsobeno nedostatkem platformy, na které by se dalo shromažďovat. Ve vzácných případech národní společnosti schází v katolické církvi.

"Nemaluji budoucnost Ingrianských Finů v růžových barvách, protože nás zbylo jen velmi málo," cituje PLN Korostelevu. Kromě přirozeného úbytku populace se sisu časem ztrácí. "Toto je jedno z hlavních finských slov, které nemá překlad do jiných jazyků. Jeho význam je pocit sebe sama, vnitřního já." Asimilací se tento pocit ztrácí. Vidím to i na svých dětech.“

Finsko podle ní vyčleňuje spoustu peněz na zachování jazyka a kultury Ingrianských Finů žijících v Rusku, mimo jiné v Leningradské oblasti, kde kompaktně žije více než 12 tisíc zástupců tohoto etnika. "Ale stále je to pomalý proces," uzavřel host studia.

INGERS

INGERMANLANDS (Ingrian Finns, Petrohrad Finns), subetnická skupina Finů (cm. FINOVÉ), žít v Ruská Federace a Estonsko. Sčítání lidu v Ruské federaci v roce 2002 čítalo 314 Ingrianů, především v Karélii a Petrohradu. Ingrianové jsou staromilci Ingrie (rusky Izhora, německy Ingermanlandia; jižní pobřeží Finského zálivu a Karelská šíje). V zásadě je třeba je odlišit od samotných Finů – pozdějších přistěhovalců z různých regionů Finska. Ale sami Ingrianové téměř úplně ztratili svou etnickou identitu a považují se za Finy nebo asimilované sousedními národy. Řada mírně odlišných dialektů Ingrianů patří k východním dialektům finského jazyka; Rozšířená byla i spisovná finština. V minulosti se Ingrianové rozdělili na dvě etnické skupiny: Avramoiset a Savakot. Finové nazývají Ingriany inkerilaiset - obyvatelé Inkeri (finské jméno pro Ingria).
Věřící Ingrianové jsou luteráni; v minulosti mezi Eurymeysetem byli malá skupina Ortodoxní. Savakotové měli rozšířené sektářství, včetně „skokanů“, stejně jako různá hnutí v luteránství (lestadianismus). Finové se na území Ingrie objevili především po roce 1617, kdy byly tyto země postoupeny Švédsku na základě Stolbovského míru. Určitý počet finských osadníků zde existoval již dříve, od 14. století, po uzavření Shlisselburského (Orekhovetského) míru. K hlavnímu přílivu finských kolonistů došlo v polovině 17. století, kdy Švédové začali nutit místní obyvatele k přijetí luteránství a uzavřeli pravoslavné církve. To způsobilo masový exodus pravoslavného (Ižorského, Voticského, ruského a Karelského) obyvatelstva do Ruska. Opuštěné země obsadili finští osadníci.
Osadníci z bezprostředních oblastí Finska, zejména z farnosti Euräpää, která zabírala severozápadní část Karelské šíje, jakož i ze sousedních farností Jäeski, Lapes, Rantasalmi a Käkisalmi (Kexholm), se nazývali Eurämäset (lidé z Euräpää). Část Eurymeisetu obsadila nejbližší země Karelské šíje, druhá se usadila na jižním pobřeží Finského zálivu mezi Strelnajou a dolním tokem řeky Kovashi. Významná skupina Eurymeiset žila na levém břehu řeky Tosna a poblíž Dudergofu.
Skupina přistěhovalců z východního Finska (historická oblast Savo) je známá jako Savakot. Početně převažoval nad Eurymesetem. V polovině 18. století bylo ze 72 tisíc Ingrianů téměř 44 tisíc Savakotů. Počet přistěhovalců z jiných částí Finska byl až do 19. století nevýznamný. V průběhu 17. a 18. století došlo ke zformování ingriského etnika. Tento proces se urychlil poté, co se Ingria stala součástí Ruska a přerušením vazeb s Finskem. Po připojení Finska k Rusku se příliv Finů na území Ingrie obnovil, ale již nebyl tak výrazný jako dříve a Finové se nemíchali s Ingriany. Hlavní proud imigrantů z Finska navíc nesměřoval do Ingermanlandu, ale do jiných oblastí Ruské říše.
Navzdory velké podobnosti v jazyce, náboženství, zvycích, Savakot a Evrymeyset na dlouhou dobu vyvinuty izolovaně od sebe navzájem. Eurymeiset považoval zbytek Finů za pozdní příchozí a zdržel se sňatku s nimi. Ženy Evrymeiset, které po svatbě odešly do vesnice Savakot, se snažily nosit svůj tradiční oděv a uchovávat v myslích svých dětí představu o jejich mateřském původu. Ingrianové obecně zůstali izolováni od sousedního obyvatelstva - Vodi, Izhora a Rusů.
Hlavním zaměstnáním Ingrianů bylo zemědělství, které pro nedostatek půdy a chudou půdu bylo nerentabilní. Omezená plocha pastvin bránila rozvoji chovu dobytka. Dlouho přetrvával nucený třípolní systém, který brzdil rozvoj intenzivnějších forem střídání plodin. Obilovinou bylo především žito, jarní ječmen, oves a z technických plodin len a konopí, které se používaly pro potřeby domácnosti (výroba sítí, pytlů, provazů). V 19. století zaujaly důležité místo brambory; v některých vesnicích se pěstoval na prodej. Ze zeleninových plodin šlo na trh zelí, částečně v nakládané formě.
V průměru měl selský dvůr 2-3 krávy, 5-6 ovcí, většinou chovali prase a několik kuřat. Ingrians prodával telecí a vepřové maso na petrohradských trzích a choval husy na prodej. Mezi Petrohradem maloobchodníci Typické byly „Ochtenki“, které prodávaly mléko, máslo, zakysanou smetanu a tvaroh (zpočátku se tento název vztahoval na obyvatele Ingrianských vesnic poblíž Okhtenu).
Na pobřeží Finského zálivu si Ingrians vypěstoval rybolov (hlavně zimní lov sledě); rybáři vyjeli na led se saněmi a palubními chýšemi, ve kterých bydleli. Ingrianové se zabývali různými pomocnými pracemi a řemesly s odpady - najímali se na řezání dřeva, loupali kůru na činění kůží, řídili taxíky, v zimě pak taxikáři („budi“) brigádně pracovali v Petrohradě, zejména v r. jezdecká sezóna Maslenica. V ekonomice a tradiční kultuře Ingrianů se archaické rysy snoubily s inovacemi, které vstoupily do každodenního života díky blízkosti hlavního města Ruské říše.
Ingrianové žili ve vesnicích, jejich uspořádání nemělo žádné specifické rysy. Obydlí sestávalo z jedné obytné místnosti a studeného vchodu. Kuřecí kamna se zachovala po dlouhou dobu. Kamna byly pece (jako ruská kamna), ale byly umístěny na kamenných kamnech, jako ve východním Finsku. Nad tyčí byl upevněn závěsný kotel. S vylepšením kamen a příchodem komína se staly charakteristické jehlanovité uzávěry nad topeništěm, do kterých byla zabudována kamna s topeništěm. V chatrči si podél stěn udělali pevné lavičky, na kterých sedělo a spalo. Kolébka dítěte byla zavěšena. Následně se obydlí vyvinulo na tříkomorovou budovu. Při umístění obydlí do ulice byla přední chýše zimní a zadní sloužila jako letní obydlí. Ingrianové udržovali dlouhou dobu početnou rodinu, pro ženaté syny byly vybudovány samostatné prostory, což však neznamenalo jejich oddělení od rodiny.
Muži nosili stejné oblečení jako okolní ruské a karelské obyvatelstvo: látkové kalhoty, plátěná košile, šedý látkový kaftan v pase s klíny, které ho od pasu rozšiřovaly. V létě se nosily slavnostní vysoké kozačky velké svátky- sloužily jako symbol blahobytu. Spolu s plstěnými klobouky se nosily i městské čepice. Dámské oblečení se lišilo mezi eurymeiset a savakot. Oblečení Eurymeset mělo místní rozdíly. Oděvy Ingrianských žen v Dudergofu (Tuutari) byly považovány za nejkrásnější. Dámské košile měly náprsní rozparek na boku, na levé straně a uprostřed prsou byla lichoběžníková vyšívaná náprsenka - recco. Řez byl upevněn kulatou fibulou. Rukávy košile byly dlouhé, s manžetou na zápěstí. Přes svršek se nosil letní oděv – modrá sukně přišitá ke živůtku s průramky z červené látky. Hlava dívky byla svázána látkovou stuhou zdobenou bílými korálky a cínovými proužky. Ženy nosily na hlavě juntu - malý kruh z bílé látky, připevněný k vlasům nad čelem na rozchodu. Vlasy byly ostříhané, dívky většinou nosily krátké účesy s ofinou. Na Karelské šíji mezi ortodoxními Evrymeysetem nosily vdané ženy pokrývky hlavy typu straka s bohatě vyšívanou čelenkou a malým „ocáskem“ vzadu. Zde dívky splétaly vlasy do jednoho copu a po provdání do dvou copů, které byly umístěny na temeni hlavy jako koruna.
V Tyuru (Peterhof - Oranienbaum) vdané ženy také nosily evrymeyset dlouhé vlasy, kroucením je pevnou šňůrou (přísavou) pod ručníkovými pokrývkami hlavy. V Západní Ingrii (Koporye - Soykinsky poloostrov) se svazky vlasů nevyráběly, vlasy byly schovány pod bílou ručníkovou pokrývkou hlavy. Zde nosili jednoduché bílé košile (bez náprsenky) a sukně. Zástěra evrymeysetu byla z pruhované vlny a o svátcích byla bílá, zdobená červeným křížkovým stehem a třásněmi. Teplým oděvem byl bílý nebo šedý soukenný kaftan a ovčí kožichy, v létě se nosilo „kostoli“ – plátěný kaftan po boky. Dlouho se zachovalo nošení kamaší ušitých z plátna (v zimě červeného plátna) na zakrytí holení.
Savakotské ženy měly košile se širokými rukávy vytaženými až k lokti. Košile měla uprostřed prsou rozparek a zapínala se na knoflík. Oblečení do pasu byly barevné sukně, často kostkované. O svátcích se přes každodenní sukni nosila vlněná nebo kaliko. K sukni nosili buď živůtek bez rukávů, nebo saka, která se zapínala v pase a na límci. Byla vyžadována bílá zástěra. Šátky na hlavu a ramena byly široce používány. V některých vesnicích Západní Ingrie přešel Savakot na nošení letních šatů v ruském stylu. Na konci 19. století v mnoha lokalitách začal eurymeiset přecházet na savakotský typ oděvu.
Základem výživy byl kyselý měkký žitný chléb, obilná kaše a mouka. Typické je jíst houby nasolené i houbové polévky a používat lněný olej.
Ingrianský svatební obřad si zachoval archaické rysy. Dohazování mělo vícestupňový charakter s opakovanými návštěvami dohazovačů, návštěvou nevěsty v domě ženicha a výměnou zástav. Nevěsta po domluvě obcházela okolní vesnice a sbírala „pomoc“ za své věno: dostala len, vlnu, hotové ručníky a palčáky. Tento zvyk, který sahá až k dávným tradicím kolektivní vzájemné pomoci, se na konci 19. století uchoval pouze na okraji Finska. Svatbě většinou předcházelo svatební obřad, a z kostela manželé odešli do svých domovů. Svatba se skládala z oslav v domě nevěsty - „odcházení“ (laksiaiset) a vlastní svatby „haat“, která se slavila v domě ženicha.
V Ingrii se shromažďuje mnoho finských pohádek, legend, pověstí, rčení, písní, runových i rýmovaných, zaznamenává se nářky a nářky. Z tohoto dědictví je však obtížné vyčlenit samotný Ingrianský folklór. Pro Ingriany jsou charakteristické písně s rýmovanými verši, zejména kulaté tance a swingové písně, které se formou blíží ruským písním. Taneční písně jsou známé zejména pro rentuske - tanec typu square dance.
Luteránská církev podporovala ranou gramotnost. Postupně sekulární základní školy. Na konci 19. století bylo v Ingrii 38 finských škol, včetně tří v Petrohradě. Udržování finských jazykových znalostí bylo také podporováno venkovské knihovny, které vznikaly od poloviny 19. století ve farních centrech. V roce 1870 vyšly v Petrohradě první noviny ve finštině, Pietarin Sanomat.
Výuka finštiny ve školách byla ukončena v roce 1937. V roce 1938 byla činnost luteránských církevních obcí zakázána. Na konci 20. let 20. století bylo během vyvlastňování mnoho Ingrianů deportováno do jiných oblastí země. V letech 1935-1936 bylo provedeno „očištění“ pohraničních oblastí Leningradské oblasti od „podezřelých živlů“, během něhož byla značná část Ingrianů vystěhována do oblasti Vologda a dalších oblastí SSSR. Během Velké Vlastenecká válka asi dvě třetiny Sovětští Finové skončili na okupovaných územích a na žádost finských úřadů byli evakuováni do Finska (asi 60 tisíc lidí). Po uzavření mírové smlouvy mezi SSSR a Finskem bylo evakuované obyvatelstvo vráceno do SSSR, ale nezískalo právo usadit se v místech svého předchozího pobytu. Výsledkem bylo, že během několika desetiletí byli Ingrianové téměř úplně asimilováni do větších etnických skupin.

encyklopedický slovník. 2009 .

Podívejte se, co je "INGERMANLANDS" v jiných slovnících:

Navrhujeme přejmenovat tuto stránku na Ingria Finns. Vysvětlení důvodů a diskuse na stránce Wikipedie: Směrem k přejmenování / 17. ledna 2012. Možná její současný název neodpovídá normám moderního ruského jazyka... ... Wikipedie

Ingrians Ingermanland flag Celkový počet obyvatel: Osada: Rusko, Finsko Jazyk: ruština ... Wikipedie

Rusko je podle ústavy mnohonárodnostním státem. Na jeho území žije více než 180 národů, které zahrnují nejen původní malé a autochtonní národy země. Přitom Rusové tvoří asi 80 % populace... ... Wikipedie

Historická oblast Severní Evropa Estonsko Ingermanland Jiná jména (estonština) Eesti Ingeri; (fin.) Viron Ink ... Wikipedie

A Estonsko. Sčítání lidu v Ruské federaci v roce 2010 čítalo 441 Ingrianů, především v Karélii a Petrohradu. Ingrianové jsou staromilci Ingrie (rusky Izhora, německy Ingermanlandia; jižní pobřeží Finského zálivu a Karelská šíje). V zásadě je třeba je odlišit od samotných Finů – pozdějších přistěhovalců z různých regionů Finska. Ale sami Ingrianové téměř úplně ztratili svou etnickou identitu a považují se za Finy nebo asimilované sousedními národy. Řada mírně odlišných dialektů Ingrianů patří k východním dialektům finského jazyka; Rozšířená byla i spisovná finština. V minulosti se Ingrianové rozdělili na dvě etnické skupiny: Avramoiset a Savakot. Finové nazývají Ingriany inkerilaiset - obyvatelé Inkeri (finské jméno pro Ingria).

Ingrianští věřící jsou luteráni, v minulosti byla mezi Eurymeisetem malá skupina ortodoxních křesťanů. Savakotové měli rozšířené sektářství, včetně „skokanů“, stejně jako různá hnutí v luteránství (lestadianismus). Finové se na území Ingrie objevili především po roce 1617, kdy byly tyto země postoupeny Švédsku na základě Stolbovského míru. Určitý počet finských osadníků zde existoval již dříve, od 14. století, po uzavření Shlisselburského (Orekhovetského) míru. K hlavnímu přílivu finských kolonistů došlo v polovině 17. století, kdy Švédové začali místní obyvatele nutit k přijetí luteránství a zavírali pravoslavné kostely. To způsobilo masový exodus pravoslavného (Ižorského, Voticského, ruského a Karelského) obyvatelstva do Ruska. Opuštěné země obsadili finští osadníci.

Osadníci z bezprostředních oblastí Finska, zejména z farnosti Euräpää, která zabírala severozápadní část Karelské šíje, jakož i ze sousedních farností Jäeski, Lapes, Rantasalmi a Käkisalmi (Kexholm), se nazývali Eurämäset (lidé z Euräpää). Část Eurymeisetu obsadila nejbližší země Karelské šíje, druhá se usadila na jižním pobřeží Finského zálivu mezi Strelnajou a dolním tokem řeky Kovashi. Významná skupina Eurymeiset žila na levém břehu řeky Tosna a poblíž Dudergofu.

Skupina přistěhovalců z východního Finska (historická oblast Savo) je známá jako Savakot. Početně převažoval nad Eurymesetem. V polovině 18. století bylo ze 72 tisíc Ingrianů téměř 44 tisíc Savakotů. Počet přistěhovalců z jiných částí Finska byl až do 19. století nevýznamný. V průběhu 17. a 18. století došlo ke zformování ingriského etnika. Tento proces se urychlil poté, co se Ingria stala součástí Ruska a přerušením vazeb s Finskem. Po připojení Finska k Rusku se příliv Finů na území Ingrie obnovil, ale již nebyl tak výrazný jako dříve a Finové se nemíchali s Ingriany. Hlavní proud imigrantů z Finska navíc nesměřoval do Ingermanlandu, ale do jiných oblastí Ruské říše.

Navzdory své velké podobnosti v jazyce, náboženství a zvycích se Savakot a Eurymeiset vyvíjely dlouhou dobu v izolaci od sebe navzájem. Eurymeiset považoval zbytek Finů za pozdní příchozí a zdržel se sňatku s nimi. Ženy Evrymeiset, které po svatbě odešly do vesnice Savakot, se snažily nosit svůj tradiční oděv a uchovávat v myslích svých dětí představu o jejich mateřském původu. Ingrianové obecně zůstali izolováni od sousedního obyvatelstva - Vodi, Izhora a Rusů.

Hlavním zaměstnáním Ingrianů bylo zemědělství, které pro nedostatek půdy a chudou půdu bylo nerentabilní. Omezená plocha pastvin bránila rozvoji chovu dobytka. Dlouho přetrvával nucený třípolní systém, který brzdil rozvoj intenzivnějších forem střídání plodin. Obilovinou bylo především žito, jarní ječmen, oves a z technických plodin len a konopí, které se používaly pro potřeby domácnosti (výroba sítí, pytlů, provazů). V 19. století zaujaly důležité místo brambory; v některých vesnicích se pěstoval na prodej. Ze zeleninových plodin šlo na trh zelí, částečně v nakládané formě.

V průměru měl selský dvůr 2-3 krávy, 5-6 ovcí, většinou chovali prase a několik kuřat. Ingrians prodával telecí a vepřové maso na petrohradských trzích a choval husy na prodej. Mezi petrohradskými maloobchodníky byly typické „Ochtenki“, kteří prodávali mléko, máslo, zakysanou smetanu a tvaroh (původně se tento název vztahoval na obyvatele Ingrianských vesnic poblíž Okhtenu).

Na pobřeží Finského zálivu si Ingrians vypěstoval rybolov (hlavně zimní lov sledě); rybáři vyjeli na led se saněmi a palubními chýšemi, ve kterých bydleli. Ingrianové se zabývali různými pomocnými pracemi a řemesly s odpady - najímali se na řezání dřeva, loupali kůru na činění kůží, řídili taxíky, v zimě pak taxikáři („budi“) brigádně pracovali v Petrohradě, zejména v r. jezdecká sezóna Maslenica. V ekonomice a tradiční kultuře Ingrianů se archaické rysy snoubily s inovacemi, které vstoupily do každodenního života díky blízkosti hlavního města Ruské říše.

Ingrianové žili ve vesnicích, jejich uspořádání nemělo žádné specifické rysy. Obydlí sestávalo z jedné obytné místnosti a studeného vchodu. Kuřecí kamna se zachovala po dlouhou dobu. Kamna byly pece (jako ruská kamna), ale byly umístěny na kamenných kamnech, jako ve východním Finsku. Nad tyčí byl upevněn závěsný kotel. S vylepšením kamen a příchodem komína se staly charakteristické jehlanovité uzávěry nad topeništěm, do kterých byla zabudována kamna s topeništěm. V chatrči si podél stěn udělali pevné lavičky, na kterých sedělo a spalo. Kolébka dítěte byla zavěšena. Následně se obydlí vyvinulo na tříkomorovou budovu. Při umístění obydlí do ulice byla přední chýše zimní a zadní sloužila jako letní obydlí. Ingrianové udržovali dlouhou dobu početnou rodinu, pro ženaté syny byly vybudovány samostatné prostory, což však neznamenalo jejich oddělení od rodiny.

Muži nosili stejné oblečení jako okolní ruské a karelské obyvatelstvo: látkové kalhoty, plátěná košile, šedý látkový kaftan v pase s klíny, které ho od pasu rozšiřovaly. Sváteční vysoké boty se nosily i v létě o velkých svátcích – sloužily jako symbol blahobytu. Spolu s plstěnými klobouky se nosily i městské čepice. Dámské oblečení se lišilo mezi eurymeiset a savakot. Oblečení Eurymeset mělo místní rozdíly. Oděvy Ingrianských žen v Dudergofu (Tuutari) byly považovány za nejkrásnější. Dámské košile měly náprsní rozparek na boku, na levé straně a uprostřed prsou byla lichoběžníková vyšívaná náprsenka - recco. Řez byl upevněn kulatou fibulou. Rukávy košile byly dlouhé, s manžetou na zápěstí. Přes svršek se nosil letní oděv – modrá sukně přišitá ke živůtku s průramky z červené látky. Hlava dívky byla svázána látkovou stuhou zdobenou bílými korálky a cínovými proužky. Ženy nosily na hlavě juntu - malý kruh z bílé látky, připevněný k vlasům nad čelem na rozchodu. Vlasy byly ostříhané, dívky většinou nosily krátké účesy s ofinou. Na Karelské šíji mezi ortodoxními Evrymeysetem nosily vdané ženy pokrývky hlavy typu straka s bohatě vyšívanou čelenkou a malým „ocáskem“ vzadu. Zde dívky splétaly vlasy do jednoho copu a po provdání do dvou copů, které byly umístěny na temeni hlavy jako koruna.

V Tyuru (Peterhof - Oranienbaum) také vdané eurymeisetky nosily dlouhé vlasy, které si je stočily do pevné šňůry (syukeret) pod ručníkovými pokrývkami hlavy. V Západní Ingrii (Koporye - Soykinsky poloostrov) se svazky vlasů nevyráběly, vlasy byly schovány pod bílou ručníkovou pokrývkou hlavy. Zde nosili jednoduché bílé košile (bez náprsenky) a sukně. Zástěra evrymeysetu byla z pruhované vlny a o svátcích byla bílá, zdobená červeným křížkovým stehem a třásněmi. Teplým oděvem byl bílý nebo šedý soukenný kaftan a ovčí kožichy, v létě se nosilo „kostoli“ – plátěný kaftan po boky. Dlouho se zachovalo nošení kamaší ušitých z plátna (v zimě červeného plátna) na zakrytí holení.

Savakotské ženy měly košile se širokými rukávy vytaženými až k lokti. Košile měla uprostřed prsou rozparek a zapínala se na knoflík. Oblečení do pasu byly barevné sukně, často kostkované. O svátcích se přes každodenní sukni nosila vlněná nebo kaliko. K sukni nosili buď živůtek bez rukávů, nebo saka, která se zapínala v pase a na límci. Byla vyžadována bílá zástěra. Šátky na hlavu a ramena byly široce používány. V některých vesnicích Západní Ingrie přešel Savakot na nošení letních šatů v ruském stylu. Na konci 19. století v mnoha lokalitách začal eurymeiset přecházet na savakotský typ oděvu.

Základem výživy byl kyselý měkký žitný chléb, obilná kaše a mouka. Typické je jíst houby nasolené i houbové polévky a používat lněný olej.

Ingrianský svatební obřad si zachoval archaické rysy. Dohazování mělo vícestupňový charakter s opakovanými návštěvami dohazovačů, návštěvou nevěsty v domě ženicha a výměnou zástav. Nevěsta po domluvě obcházela okolní vesnice a sbírala „pomoc“ za své věno: dostala len, vlnu, hotové ručníky a palčáky. Tento zvyk, který sahá až k dávným tradicím kolektivní vzájemné pomoci, se na konci 19. století uchoval pouze na okraji Finska. Svatba většinou předcházela svatebnímu obřadu a z kostela se manželé rozcházeli do svých domovů. Svatba se skládala z oslav v domě nevěsty - „odcházení“ (laksiaiset) a vlastní svatby „haat“, která se slavila v domě ženicha.

V Ingrii se shromažďuje mnoho finských pohádek, legend, pověstí, rčení, písní, runových i rýmovaných, zaznamenává se nářky a nářky. Z tohoto dědictví je však obtížné vyčlenit samotný Ingrianský folklór. Pro Ingriany jsou charakteristické písně s rýmovanými verši, zejména kulaté tance a swingové písně, které se formou blíží ruským písním. Taneční písně jsou známé zejména pro rentuske - tanec typu square dance.

Luteránská církev podporovala ranou gramotnost. Postupně ve finsky mluvících farnostech vznikaly sekulární základní školy. Na konci 19. století bylo v Ingrii 38 finských škol, včetně tří v Petrohradě. K udržení znalosti finštiny přispěly i venkovské knihovny, které vznikaly ve farních centrech od poloviny 19. století. V roce 1870 vyšly v Petrohradě první noviny ve finštině, Pietarin Sanomat.

Výuka finštiny ve školách byla ukončena v roce 1937. V roce 1938 byla činnost luteránských církevních obcí zakázána. Na konci 20. let 20. století bylo během vyvlastňování mnoho Ingrianů deportováno do jiných oblastí země. V letech 1935-1936 bylo provedeno „očištění“ pohraničních oblastí Leningradské oblasti od „podezřelých živlů“, během něhož byla značná část Ingrianů vystěhována do oblasti Vologda a dalších oblastí SSSR. Během Velké vlastenecké války skončily asi dvě třetiny sovětských Finů na okupovaných územích a na žádost finských úřadů byly evakuovány do Finska (asi 60 tisíc lidí). Po uzavření mírové smlouvy mezi SSSR a Finskem bylo evakuované obyvatelstvo vráceno do SSSR, ale nezískalo právo usadit se v místech svého předchozího pobytu. Výsledkem bylo, že během několika desetiletí byli Ingrianové téměř úplně asimilováni do větších etnických skupin.

Odkud se Ingria vzala?

O zapomenutém a neznámé stránky dějiny současné Leningradské oblasti a ještě šířeji - Severozápadu, hovoříme s místním historikem, nakladatelem Michailem Markovičem Braudzem.

– Začněme, jak se říká, „od sporáku“. Co je to Ingria, nebo Ingria, o které, jak se zdá, mnozí hodně slyšeli, ale stále mají poněkud mlhavou představu o tom, co to je?

– Název pochází z řeky Izhora (ve finštině a jazycích Izhora – Inkeri, Inkerinjoki) a Izhora – nejstarší obyvatelé této země. Maa je finština pro zemi. Odtud pochází finsko-Ižorský název země – Inkerinmaa. Švédové, kteří zřejmě dobře nerozuměli finštině, přidali k toponymu slovo „země“, které také znamená „země“. Konečně v 17.–18. století byla ke slovu „Ingermanland“ přidána ruská koncovka „iya“, která je charakteristická pro pojmy označující region nebo zemi. Slovo „země“ se tedy objevuje ve třech jazycích ve slově Ingria.

Ingria má dobře definované historické hranice. Na západě je ohraničeno řekou Narva a na východě řekou Lava. Jeho severní hranice se zhruba shoduje se starou hranicí s Finskem. To znamená, že se jedná o významnou část Leningradské oblasti spolu s Petrohradem. Hlavním městem Ingrie bylo město Nyen (Nyen, Nyenschanz), ze kterého vlastně vyrostl Petrohrad, a přestože mnozí jejich příbuznost popírají, stále je to jedno město, které změnilo jména, ale zůstalo evropskou metropolí, nesoucí alternativní jména: Nyen , Schlottburg , Petrohrad, Petrohrad, Leningrad.

– Jaký je důvod vašeho zájmu o toto téma v historii našeho regionu? Možná jeden z vašich předků patřil k Ingrianským Finům?

– Jako mnozí jsem se začal zajímat o své kořeny a narazil jsem na problém. Ukazuje se, že v Petrohradu a jeho okolí nevědí, kde žijí. Málokdo si představí, co je Ingria, každý vnímá tuto zemi podle Puškina „... na břehu pouštní vlny...“, pokročilejší slyšeli také o boji Ruska proti Němcům, někteří vědí o Švédech. Ale o Vodianech, Izhorech nebo Finech a Němcích v naší oblasti skoro nikdo neví.

Na začátku devadesátých let mě šokoval příběh mé matky, která v roce 1940 odjela navštívit své bratrance do vesnice Korabselki ve Vsevoložské oblasti. Skoro nikdo tam nemluvil rusky. Později jsem si vzpomněl, že v Pargolovu koncem šedesátých let mluvilo mnoho starých žen s mou matkou jazykem, kterému jsem nerozuměl. A co je nejdůležitější, mám tetu Elviru Pavlovnu Avdeenko (rozenou Suokas): její příběhy pro mě odhalily dříve neznámou vrstvu naší kultury - existenci blízko metropole cizojazyčného života Ingrianských Finů, Izhoras, Vodi, Karelians, kteří byli vetkáni do úzkých vztahů s Rusy, Němci, Estonci a dalšími národy žijícími v Leningradské oblasti.

– Podívejme se na historická fakta s otevřenou myslí. Oficiálně byl název „Ingria“ našemu regionu přidělen poté, co se podle Stolbovské mírové smlouvy z roku 1617 tyto země staly součástí Švédska. Tyto časy byly pro náš kraj velmi těžké: Švédové šířili svou víru, místní obyvatelstvo utíkalo, území se vylidňovalo, byli sem přesídleni domorodci z Finska. Švédové kolonizovali zemi, kterou dobyli. Navíc Ingria byla ve skutečnosti odlehlá provincie Švédska, kam byli zločinci dokonce vyhoštěni. Jinými slovy, samotné slovo „Ingria“ může připomínat smutné období v historii našeho regionu. Má cenu to pozvednout na štít?

– Není zcela správné mluvit o spojení názvu konkrétně se švédským obdobím. Je zřejmé, že švédské období bylo také kontroverzní. Jak v carských, tak sovětských dobách, aby potěšil určitou politickou situaci, byl často zobrazován v ponurých barvách. Mezitím v první polovině 17. století nebyl na pravoslavné obyvatele regionu vyvíjen žádný tlak. Začalo to po rusko-švédské válce v letech 1656–1658, kdy moskevské jednotky zrádně porušily smlouvu, a skončilo poté, co se k moci dostal Karel XII.

Na formování nové subetnické skupiny - Ingrianských Finů - se spolu s osadníky z východního Finska podílely i tisíce Ižorů, kteří přijali luteránství, a mnoho Rusů změnilo svou víru (ortodoxní Ižoři také přežili dodnes). Mnoho vojenských a správních míst bylo obsazeno „bayory“ - potomky ruských šlechtických rodů, kteří zde zůstali a byli zařazeni do švédského rytířského stavu. A posledním velitelem Nyenskans byl Iogan Apolov (Opolyev) a plukovník švédské armády Peresvetov-Murat kráčel k Petrovým jednotkám pod bílou vlajkou.

Další skutečnost, pro většinu téměř neznámá: ve švédské Ingrii našlo útočiště mnoho starých věřících, stoupenců „starověké víry“ pronásledovaných v Rusku. A několik stovek se jich spolu se Švédy účastnilo obrany Narvy!

Zároveň nechci vůbec dokazovat, že „Švédové měli pravdu“, když dobyli tento kraj. Prostě byli – to je vše. Koneckonců, Estonci nemají komplex z toho, že starý Tallinn postavili různí „dobyvatelé“ - Dánové, Livonští rytíři, Švédové. A švédské období bylo bizarním obdobím setkání na březích Něvy různých kultur, východní a západní. Co je na tom špatného, ​​když svou stránku do historie regionu zapsali i Švédové?

Mimochodem, během císařského období toponymum „Ingria“ žádné nevyvolávalo negativní emoce. Jako součást ruské flotily v různé časy byly tam čtyři bitevní lodě zvané Ingermanlandia. Dva pluky ruské armády byly nazývány „Ingrianland“. Na nějakou dobu jejich krokve představovaly revidovanou verzi Ingrianského erbu. A toto jméno v určitou chvíli znal prakticky každý vzdělaní lidé. A nyní slova „Ingria“ a „Ingria“ používá mnoho veřejných organizací a komerčních struktur. Věřím, že ti, kdo tato toponyma používají, už o Finech a Švédech nepřemýšlejí – jména žijí vlastním nezávislým životem a stávají se nedílnou součástí historie regionu.

– Když mluvíte o Ingermanlandu, ať chcete nebo ne, zaměřujete se na historii finsky mluvícího obyvatelstva našeho regionu. Není však toto stanovisko v rozporu se základní tezí, že Severozápad je původní ruskou zemí, majetky Velkého Novgorodu, zabrané Švédskem a navždy, právem historie, vrácené Petrem Velikým během Severní války? ?

– Skutečnost, že dávnými obyvateli této země byli Finové a Ižoři, nijak neodporuje dalšímu historickému faktu: tyto země byly od starověku součástí Velkého Novgorodu a poté sjednoceného ruského státu. A pokud mluvíme o švédském dobývání, jak bychom se měli dívat na útok moskevského „Khanátu“ na Novgorodskou republiku a jaké období v historii regionu bychom měli považovat za obtížnější? Ostatně je známo, že Novgorod byl více orientován na Evropu než na Moskvu. Takže otázka zabavení pozemků Švédskem je nejednoznačná. Ingria byla vždy v oblasti zájmů několika států.

– Kolik lidí dnes potřebuje vzpomínku na Ingermanland na území dnešní Leningradské oblasti? Možná je to zajímavé pouze pro ty, kteří mají rodinné kořeny?

– Znepokojuje mě samotná skutečnost, že taková otázka v naší společnosti bohužel stále vyvstává. Žijeme v mnohonárodnostní zemi, jejíž občané mohou koexistovat pouze v podmínkách respektu k mentalitě lidí kolem nich a zachování jejich kultury. Ztratíme-li rozmanitost kulturních tradic zastoupených na našem území, ztratíme i svou vlastní identitu.

Myslím si, že „Ingriánská“ vrstva je nedílnou součástí historie naší země. Bez jeho seznámení nelze například porozumět významné části toponymie Leningradské oblasti. Ingrian Finové přispěli ruské dějiny, poskytující Petrohradu maso, mléko, zeleninu po staletí, sloužící v ruském a sovětské armády. Obecně platí, že Ingrianští Finové (nebo lidé s finskými kořeny) se vyskytují téměř ve všech oblastech činnosti. Mezi nimi byli kapitáni ledoborců "Litke" a "Krasin" (bratři Koivunen), hrdina Sovětský svaz Pietari Tikiläinen, slavný finský spisovatel Juhani Konkka, rodák z Toksova. Seznam pokračuje.

– V roce 2011 se slavilo 400. výročí církve Ingria...

– První farnost kostela Ingria na našem území byla založena ve švédských dobách, v roce 1590, pro potřeby posádky pevnosti Koporye (Kaprio). A pro obyvatele byla první farnost otevřena v Lembolovo (Lempaala) v roce 1611 a v roce 1642 jich bylo 13, na konci švédského období - 28. Se začátkem „Velké zloby“ - tak se tomu říká Finsko Severní válka(1700–1721) se počet far přirozeně snižoval. V roce 1917 existovalo 30 samostatných farností plus 5 nesamostatných, kapací. V Sovětský čas počet farností neustále klesal, poslední kostel byl uzavřen 10. října 1939 v Yucca.

Dnes je v Leningradské oblasti 26 farností, z nichž 12 je starých (obnovených) a 14 nových. Nyní se evangelická luteránská církev Ingria stala celoruskou a má 77 farností po celé zemi.

– Myslíte si, že Ingria je „historická látka“, již zcela? patřící k historii, nebo má dnes ještě pokračování?

- V v současné době Podle různých odhadů žije v Leningradské oblasti a Petrohradu 15 až 30 tisíc Ingrianských Finů. Od roku 1988 funguje společnost Ingrianských Finů „Inkerin Liitto“, pořádá kurzy finštiny, vede národní prázdniny– Yuhannus, Maslenitsa, Den Inkeri, vydává noviny „Inkeri“. Jsou tu také folklorní skupiny. Společnosti Ingrianských Finů existují ve Finsku, Estonsku, Švédsku, stejně jako na Sibiři a v Karélii, všude tam, kde kruté větry 20. století uvrhly představitele malého národa. V Narvě bylo otevřeno malé, ale velmi poučné muzeum.

Těžko říct, co se stane vedle Ingrianských Finů, jaké formy bude mít národní hnutí. Osobně se o jejich historii a kulturu zajímám a snažím se o ní v rámci možností vyprávět každému, koho to zajímá. To pomůže lidem s finskými kořeny dostat se do kontaktu s historií svých předků. A zástupci dalších národností si obohatí znalosti o historii své rodné země.

Kapitola 8 ODKUD LITVA PŘIŠLA Každá entita má svůj původ. Ne každý původ dává vzniknout podstatě. Z výroků filozofů Litevští knížata jsou podle oficiální moskevské verze zlými nepřáteli Rusů, kteří při první příležitosti