V tradiční společnosti převládá individualismus. Tradiční společnost: Sociologie a historie

Společnost jako komplexní celek je ve svých konkrétních projevech velmi různorodá. Moderní společnosti se liší jazykem komunikace (například anglicky mluvící země, španělsky mluvící země atd.), kulturou (společnosti starověkých, středověkých, arabských atd. kultur), geografickou polohou (severní, jižní, asijské atd.). . země), politický systém (země s demokratickou vládou, země s diktátorskými režimy atd.). Společnosti se také liší mírou stability, mírou sociální integrace, možnostmi osobní seberealizace, úrovní vzdělanosti obyvatel atp.

Univerzální klasifikace nejtypičtějších společností jsou založeny na identifikaci jejich hlavních parametrů. Jedním z hlavních směrů v typologii společnosti je výběr politické vztahy, formy státní moci jako podklady pro zvýraznění různé typy společnost. Například u Platóna a Aristotela se společnosti liší typem vládní struktura: monarchie, tyranie, aristokracie, oligarchie, demokracie. V moderních verzích tohoto přístupu je zaznamenána identifikace totalitních (stát určuje všechny hlavní směry sociální život), demokratické (obyvatelstvo může ovlivňovat vládní struktury) a autoritářské společnosti (kombinující prvky totalitarismu a demokracie).

Marxismus zakládá typologii společnosti na rozdílech ve společnosti podle typu výrobních vztahů v různých socioekonomických formacích, primitivní pospolná společnost (primitivně si přivlastňující způsob výroby), společnosti s asijským způsobem výroby (přítomnost zvláštního typu kolektivního vlastnictví půdy), otrokářské společnosti (vlastnictví lidí a využívání otrocké práce), feudální společnosti (vykořisťování rolníků připoutaných k půdě), komunistické nebo socialistické společnosti (rovné zacházení se všemi ve vlastnictví výrobních prostředků prostřednictvím odstranění soukromých vlastnických vztahů).

Nejstabilnější v moderní sociologie je typologie založená na identifikaci rovnostářských a stratifikovaných společností, tradičních, průmyslových a postindustriálních. Tradiční společnost je klasifikována jako rovnostářská.

1.1 Tradiční společnost

Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace života společnosti, založeným na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

Tradiční ekonomie

Převaha zemědělské struktury;

Stabilita konstrukce;

Organizace nemovitostí;

Nízká pohyblivost;

Vysoká úmrtnost;

Vysoká porodnost;

Nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují předností kolektivních zájmů před soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (stát, klan atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a mění sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování lze regulovat tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s větší společností je spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnost díky tradici a autoritě.

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do zlatého věku tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

Moderní společnosti se v mnohém liší, ale mají také stejné parametry, podle kterých je lze typologizovat.

Jedním z hlavních směrů v typologii je volba politických vztahů, formuláře státní moc jako základ pro rozlišení různých typů společnosti. Například společnosti U a I se liší typ vlády: monarchie, tyranie, aristokracie, oligarchie, demokracie. V moderní verze tento přístup zdůrazňuje totalitní(stát určuje všechny hlavní směry společenského života); demokratický(obyvatelstvo může ovlivňovat vládní struktury) a autoritářský(spojení prvků totalitarismu a demokracie) společnosti.

Základ typologie společnosti to má být marxismus rozdíl mezi společnostmi druh pracovněprávních vztahů v různých socioekonomických formacích: primitivní pospolná společnost (primitivně si přivlastňující způsob výroby); společnosti s asijským způsobem výroby (přítomnost zvláštního typu kolektivního vlastnictví půdy); otrokářské společnosti (vlastnictví lidí a využívání otrocké práce); feudální (vykořisťování rolníků připoutaných k půdě); komunistické nebo socialistické společnosti (rovné zacházení se všemi vůči vlastnictví výrobních prostředků prostřednictvím odstranění vztahů soukromého vlastnictví).

Tradiční, průmyslové a postindustriální společnosti

Nejstabilnější v moderní sociologie je považována za typologii založenou na výběru tradiční, průmyslové a postindustriální společnost

Tradiční společnost(nazývá se také jednoduchá a agrární) je společnost se zemědělskou strukturou, usedlými strukturami a metodou sociokulturní regulace založenou na tradicích (tradiční společnost). Chování jedinců v něm je přísně kontrolováno, regulováno zvyklostmi a normami tradičního chování, zavedenými společenskými institucemi, mezi nimiž bude nejdůležitější rodina. Odmítají se pokusy o jakékoli společenské transformace a inovace. Pro něj vyznačuje nízkou mírou rozvoje, Výroba. Důležité pro tento typ společnosti je zavedené sociální solidarita, kterou Durkheim založil při studiu společnosti australských domorodců.

Tradiční společnost charakterizuje přirozená dělba a specializace práce (především podle pohlaví a věku), personalizace mezilidské komunikace (přímo jednotlivců, nikoli úředníků či stavovských osob), neformální regulace interakcí (normy nepsaných zákonů náboženství a morálky), spojení členů příbuzenskými vztahy (rodinný typ společenství), primitivní systém řízení společenství (dědičná moc, vláda starších).

Moderní společnosti se liší v následujícím funkce: povaha interakce založená na rolích (očekávání a chování lidí jsou určeny sociálním statusem a sociální funkce Jednotlivci); rozvoj hluboké dělby práce (na základě odborné kvalifikace související se vzděláním a pracovními zkušenostmi); formální systém regulace vztahů (založený na psaném právu: zákony, nařízení, smlouvy atd.); komplexní systém sociální management(oddělení institutu řízení, zvláštních řídících orgánů: politické, hospodářské, územní a samosprávné); sekularizace náboženství (jeho oddělení od systému vlády); zdůraznění různých sociálních institucí (sebereprodukující se systémy zvláštních vztahů, které umožňují sociální kontrolu, nerovnost, ochranu jejich členů, distribuci zboží, výrobu, komunikaci).

Tyto zahrnují průmyslové a postindustriální společnosti.

Průmyslová společnost- jedná se o typ organizace společenského života, který spojuje svobodu a zájmy jednotlivce s obecné zásady regulující jejich společnou činnost. Vyznačuje se flexibilitou sociálních struktur, sociální mobilitou a rozvinutým systémem komunikace.

V 60. letech 20. století objevují se pojmy postindustriální (informační) společnosti (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), způsobené drastickými změnami v ekonomice a kultuře nejvyspělejších zemí. Vedoucí role ve společnosti je uznávána jako role znalostí a informací, počítačů a automatických zařízení. Jednotlivec, který získal potřebné vzdělání a má přístup k nejnovější informace, získává výhodnou šanci na postup v sociální hierarchii. Hlavním cílem člověka ve společnosti se stává tvůrčí práce.

Negativní stránkou postindustriální společnosti je nebezpečí posílení ze strany státu a vládnoucí elity prostřednictvím přístupu k informacím a elektronickým prostředkům. hromadné sdělovací prostředky a komunikace nad lidmi a společností jako celkem.

Svět života lidská společnostčím dál silnější podléhá logice efektivity a instrumentalismu. Kultura, včetně tradičních hodnot, je pod vlivem ničena administrativní kontrola směřující ke standardizaci a sjednocení sociální vztahy, společenské chování. Společnost stále více podléhá logice ekonomický život a byrokratické myšlení.

• přechod od výroby zboží k ekonomice služeb;
• vzestup a dominance vysoce vzdělaných technických odborných specialistů;
• hlavní role teoretických znalostí jako zdroje objevů a politických rozhodnutí ve společnosti;
• kontrola nad technologií a schopnost posuzovat důsledky vědeckých a technických inovací;
• rozhodování založené na vytváření intelektuální technologie, jakož i pomocí tzv. informačních technologií.

Ten je přiveden k životu potřebami počátku formování informační společnost. Vznik takového jevu není v žádném případě náhodný. Základ sociální dynamiky v informační společnosti není tradiční materiální zdroje, které jsou rovněž do značné míry vyčerpané, a informační (intelektuální): znalostní, vědecké, organizační faktory, intelektuální schopnosti lidí, jejich iniciativa, kreativita.

Koncept postindustrialismu je dnes do detailů propracovaný, má spoustu příznivců a stále větší počet odpůrců. Svět se zformoval dva hlavní směry hodnocení budoucího vývoje lidské společnosti: ekopesimismus a technooptimismus. Ekopesimismus předpovídá celkovou globální katastrofa kvůli rostoucímu znečištění životní prostředí; zničení biosféry Země. Technooptimismus Kreslí růžovější obrázek, za předpokladu, že vědeckotechnický pokrok si poradí se všemi obtížemi na cestě k rozvoji společnosti.

Základní typologie společnosti

V historii sociálního myšlení bylo navrženo několik typologií společnosti.

Typologie společnosti při formování sociologické vědy

Zakladatel sociologie, francouzský vědec O. Comte navrhl tříčlennou typologii etap, která zahrnovala:

• etapa vojenské převahy;
• etapa feudální vlády;
• etapa průmyslové civilizace.

Základ typologie G. Spencer je stanoven princip evolučního vývoje společností od jednoduchých ke komplexním, tzn. ze základní společnosti do společnosti stále více diferencované. Spencer si představoval rozvoj společností jako nedílnou součást jediného evolučního procesu pro celou přírodu. Nejnižší pól vývoje společnosti tvoří tzv. vojenské společnosti, vyznačující se vysokou homogenitou, podřízeným postavením jednotlivce a dominancí donucení jako integračního faktoru. Od této fáze se přes řadu přechodných vyvíjí společnost k nejvyššímu pólu – průmyslové společnosti, v níž dominuje demokracie, dobrovolnost integrace, duchovní pluralita a diverzita.

Typologie společnosti v klasickém období rozvoje sociologie

Tyto typologie se liší od výše popsaných. Sociologové tohoto období spatřovali svůj úkol v tom, že je vysvětlovat nikoli na základě obecného řádu přírody a zákonů jejího vývoje, ale na základě přírody samotné a jejích vnitřních zákonů. Tak, E. Durkheim hledali „původní buňku“ společenského jako takového a za tímto účelem hledali „nejjednodušší“, nejelementárnější společnost, nej jednoduchá forma organizace „kolektivního vědomí“. Proto je jeho typologie společností stavěna od jednoduchých po komplexní a je založena na principu komplikování formy sociální solidarity, tzn. vědomí jednotlivců o jejich jednotě. V jednoduchých společnostech funguje mechanická solidarita, protože jednotlivci, kteří je skládají, jsou si velmi podobní ve vědomí a životní situaci- jako částice mechanického celku. Ve složitých společnostech existuje komplexní systém dělba práce, diferencované funkce jednotlivců, proto se i jednotlivci sami od sebe liší způsobem života a vědomím. Spojují je funkční vazby a jejich solidarita je „organická“, funkční. Oba typy solidarity jsou zastoupeny v každé společnosti, ale v archaických společnostech převládá mechanická solidarita a v moderních společnostech organická solidarita.

Německý klasik sociologie M. Weber pohlížel na sociální systém jako na systém nadvlády a podřízenosti. Jeho přístup byl založen na myšlence společnosti jako výsledku boje o moc a udržení nadvlády. Společnosti jsou klasifikovány podle typu dominance, která v nich převládá. Charismatický typ dominance vzniká na základě osobní zvláštní síly – charismatu – vládce. Kněží nebo vůdci mají obvykle charisma a taková dominance je neracionální a nevyžaduje zvláštní systém řízení. Moderní společnost, podle Webera existuje právní typ dominance založený na právu, charakterizovaný přítomností byrokratického systému řízení a fungováním principu racionality.

Typologie francouzského sociologa Zh. Gurvich představuje komplexní víceúrovňový systém. Identifikuje čtyři typy archaických společností, které měly primární globální strukturu:

• kmenové (Austrálie, američtí indiáni);
• kmenové, kam patřily heterogenní a slabě hierarchizované skupiny sdružené kolem nadaných magickou moc vůdce (Polynésie, Melanésie);
• kmenové s vojenskou organizací, skládající se z rodinné skupiny a klany (Severní Amerika);
• kmenové kmeny sjednocené do monarchických států („černá“ Afrika).

• charismatické společnosti (Egypt, Starověká Čína, Persie, Japonsko);
• patriarchální společnosti (homérští Řekové, starozákonní Židé, Římané, Slované, Frankové);
• městské státy (řecký poleis, římská města, italská města Renesance);
• feudální hierarchické společnosti (evropský středověk);
• společnosti, které daly vzniknout osvícenému absolutismu a kapitalismu (pouze Evropa).

V moderní svět Gurvich identifikuje: technicko-byrokratickou společnost; liberálně demokratická společnost postavená na principech kolektivistického etatismu; společnost pluralitního kolektivismu atd.

Typologie společnosti v moderní sociologii

Postklasickou etapu vývoje sociologie charakterizují typologie založené na principu technické a technologický vývoj společnost V současnosti je nejoblíbenější typologie, která rozlišuje mezi tradičními, průmyslovými a postindustriálními společnostmi.

Tradiční společnosti vyznačující se vysokým rozvojem zemědělské práce. Hlavním odvětvím výroby je obstarávání surovin, které se provádí v rámci rolnických rodin; členové společnosti se snaží uspokojovat především domácí potřeby. Základem ekonomiky je rodinná farma, která je schopna uspokojit ne-li všechny své potřeby, tak jejich významnou část. Technický vývoj extrémně slabý. Hlavní metodou při rozhodování je metoda „pokus-omyl“. Sociální vztahy jsou extrémně špatně rozvinuté, stejně jako sociální diferenciace. Takové společnosti jsou orientované na tradici, tedy orientované na minulost.

Průmyslová společnost - společnost charakterizovaná vysokým průmyslovým rozvojem a rychlým ekonomickým růstem. Vývoj ekonomiky se uskutečňuje především díky extenzivnímu, konzumnímu vztahu k přírodě: aby taková společnost uspokojila své aktuální potřeby, usiluje o co nejúplnější rozvoj přírodních zdrojů, které má k dispozici. Hlavním odvětvím výroby je zpracování a zpracování materiálů, prováděné týmy pracovníků v továrnách a továrnách. Taková společnost a její členové se snaží o maximální přizpůsobení současnému okamžiku a uspokojování společenských potřeb. Hlavní metodou rozhodování je empirický výzkum.

Dalším velmi důležitým rysem průmyslové společnosti je tzv. „modernizační optimismus“, tzn. absolutní důvěru, že jakýkoli problém, včetně sociálního, lze vyřešit na základě vědeckých poznatků a technologií.

Postindustriální společnost je společnost, která má svůj původ v v současné době a má řadu významných odlišností od průmyslové společnosti. Jestliže se industriální společnost vyznačuje touhou po maximálním průmyslovém rozvoji, pak v postindustriální společnosti hrají mnohem nápadnější (a ideálně primární) roli znalosti, technologie a informace. Sektor služeb se navíc rychle rozvíjí a předbíhá průmysl.

V příspěvku průmyslové společnosti neexistuje víra ve všemohoucnost vědy. Částečně je to způsobeno tím, že lidstvo se potýká s negativními důsledky svých vlastních aktivit. Z tohoto důvodu se do popředí dostávají „environmentální hodnoty“, a to nejen opatrný postoj k přírodě, ale také pozorný postoj k rovnováze a harmonii nutné pro adekvátní rozvoj společnosti.

Základem postindustriální společnosti jsou informace, které zase daly vzniknout dalšímu typu společnosti – informační. Podle zastánců teorie informační společnosti vzniká zcela nová společnost vyznačující se procesy, které jsou opačné než ty, které probíhaly v předchozích fázích vývoje společností i ve 20. století. Například místo centralizace je regionalizace, místo hierarchizace a byrokratizace - demokratizace, místo koncentrace - disagregace, místo standardizace - individualizace. Všechny tyto procesy jsou řízeny informačními technologiemi.

Lidé nabízející služby informace buď poskytují, nebo je využívají. Učitelé například předávají znalosti studentům, opraváři využívají své znalosti k údržbě zařízení, právníci, lékaři, bankéři, piloti, konstruktéři prodávají klientům své specializované znalosti z oblasti práva, anatomie, financí, aerodynamiky a barevné rozsahy. Neprodukují nic, na rozdíl od továrních dělníků v průmyslové společnosti. Místo toho přenášejí nebo využívají znalosti k poskytování služeb, za které jsou ostatní ochotni zaplatit.

Výzkumníci již používají termín „ virtuální společnost" popsat moderní typ společnosti, vzniklé a rozvíjející se pod vlivem informační technologie, zejména internetové technologie. Virtuální neboli možný svět se stal nová realita kvůli počítačovému boomu, který zachvátil společnost. Virtualizace (náhrada reality simulací/obrazem) společnosti, poznamenávají výzkumníci, je totální, protože všechny prvky, které tvoří společnost, jsou virtualizovány, což výrazně mění jejich vzhled, jejich postavení a roli.

Postindustriální společnost je také definována jako společnost " postekonomický", "post-labor", tj. společnost, v níž ekonomický subsystém ztrácí svůj rozhodující význam a práce přestává být základem všech společenských vztahů. V postindustriální společnostčlověk ztrácí svou ekonomickou podstatu a již není považován za „ekonomického člověka“; zaměřuje se na nové, „postmaterialistické“ hodnoty. Důraz se přesouvá na sociální a humanitární problémy, přičemž prioritou jsou kvalita a bezpečnost života, seberealizace jedince v různých sociální sféry, v souvislosti s níž se formují nová kritéria pro blahobyt a sociální blahobyt.

Podle konceptu postekonomické společnosti, který vyvinul ruský vědec V.L. Inozemtsev, v postekonomické společnosti, na rozdíl od ekonomické společnosti zaměřené na materiální obohacení, je pro většinu lidí hlavním cílem rozvoj vlastní osobnosti.

Teorie postekonomické společnosti je spojena s nová periodizace dějiny lidstva, v nichž lze rozlišit tři rozsáhlé epochy – předekonomickou, ekonomickou a postekonomickou. Tato periodizace je založena na dvou kritériích: typu lidské činnosti a povaze vztahu mezi zájmy jednotlivce a společnosti. Postekonomický typ společnosti je definován jako typ sociální struktury, kde ekonomická aktivitaživot člověka se stává intenzivnějším a složitějším, ale již není určován jeho materiálními zájmy a není dán tradičně chápanou ekonomickou proveditelností. Ekonomický základ takové společnosti tvoří zničení soukromého vlastnictví a návrat k osobnímu vlastnictví, do stavu neodcizení dělníka výrobním nástrojům. Postekonomická společnost se vyznačuje tím nový typ sociální konfrontace - konfrontace mezi informačně-intelektuální elitou a všemi lidmi, kteří do ní nejsou zahrnuti, angažující se ve sféře hromadné výroby a díky tomu vytlačení na periferii společnosti. Každý člen takové společnosti má však možnost vstoupit do elity sám, neboť členství v elitě je dáno schopnostmi a znalostmi.

Instrukce

Životní činnost tradiční společnosti je založena na samozásobitelském (zemědělském) hospodaření s využitím extenzivních technologií i primitivních řemesel. Tato sociální struktura je typická pro období starověku a středověku. Předpokládá se, že jakýkoli, který existoval v období od primitivní komunita až do začátku průmyslové revoluce, odkazuje na tradiční formu.

V tomto období se používalo ruční nářadí. Jejich zdokonalování a modernizace probíhaly extrémně pomalým, téměř nepostřehnutelným tempem přirozeného vývoje. Ekonomický systém byla založena na využívání přírodních zdrojů, dominovala v ní těžba, obchod a stavebnictví. Lidé vedli převážně sedavý způsob života.

Sociální systém tradiční společnost - stav-korporace. Vyznačuje se stabilitou, zachovanou po staletí. Existuje několik různých tříd, které se v průběhu času nemění a zachovávají nezměněnou a statickou povahu života. Do mnoha společností tradiční vzhled komoditní vztahy buď nejsou vůbec charakteristické, nebo jsou tak málo rozvinuté, že se zaměřují pouze na uspokojování potřeb malých zástupců společenské elity.

Tradiční společnost má následující znamení. Vyznačuje se totální dominancí náboženství v duchovní sféře. Lidský život je považováno za realizaci Boží prozřetelnosti. Nejdůležitější vlastností člena takové společnosti je duch kolektivismu, pocit sounáležitosti s rodinou a třídou a také úzké spojení se zemí, kde se narodil. Individualismus nebyl pro lidi v tomto období typický. Duchovní život pro ně byl důležitější než materiální bohatství.

Pravidla soužití se sousedy, život v a postoj k nim určovaly zavedené tradice. Člověk již svůj status získal. Sociální struktura byla vykládána pouze z hlediska náboženství, a proto byla lidem vysvětlována role vlády ve společnosti jako božský záměr. Hlava státu se těšila nezpochybnitelné autoritě a hrála zásadní roli v životě společnosti.

Tradiční společnost se demograficky vyznačuje vysokou, vysokou úmrtností a poměrně nízkou očekávanou délkou života. Příklady tohoto typu jsou dnes způsoby života v mnoha zemích severovýchodní a severní Afriky (Alžírsko, Etiopie), Jihovýchodní Asie(zejména Vietnam). V Rusku společnost tohoto typu existovala již dříve polovina 19 století. Navzdory tomu byla začátkem nového století jednou z nejvlivnějších a velké země svět, požíval postavení velmoci.

Hlavními duchovními hodnotami, které se vyznačují, je kultura našich předků. Kulturní život byla zaměřena především na minulost: úctu k předkům, obdiv k dílům a památkám předchozích epoch. Kultura se vyznačuje homogenitou (homogenitou), vlastními tradicemi a poměrně kategorickým odmítáním kultur jiných národů.

Podle mnoha badatelů se tradiční společnost vyznačuje nedostatkem výběru v duchovním a kulturním smyslu. Světonázor a stabilní tradice, které v takové společnosti dominují, poskytují člověku hotový a jasný systém duchovních směrnic a hodnot. A proto se svět člověku zdá srozumitelný, nevyvolává zbytečné otázky.

Tradiční	Průmyslový	Postindustriální
1.EKONOMIKA.
Samozásobitelské zemědělství	Na základě odvětví, zemědělství— zvýšení produktivity práce. Zničení přirozené závislosti.	Základem výroby jsou informace, do popředí se dostává sektor služeb.
Primitivní řemesla	Stroje	Počítačové technologie
Převaha kolektivních forem vlastnictví. Ochrana majetku pouze vyšší společenské vrstvy. Tradiční ekonomie.	Základem ekonomiky je státní a soukromé vlastnictví, tržní ekonomika.	Dostupnost různé formy vlastnictví. Smíšená ekonomika.
Výroba zboží je omezena na určitý druh, seznam je omezený.	Standardizace je jednotnost ve výrobě a spotřebě zboží a služeb.	Individualizace výroby až po exkluzivitu.
Extenzivní ekonomika	Intenzivní ekonomika	Zvyšování podílu malovýroby.
Ruční nářadí	Strojní technologie, výroba dopravníků, automatizace, hromadná výroba	Rozvinul se ekonomický sektor spojený s produkcí znalostí, zpracováním a šířením informací.
Závislost na přírodních a klimatických podmínkách	Nezávislost na přírodních a klimatických podmínkách	Spolupráce s přírodou, technologie šetřící zdroje, šetrné k životnímu prostředí.
Pomalé zavádění inovací do ekonomiky.	Vědeckotechnický pokrok.	Modernizace ekonomiky.
Životní úroveň většiny obyvatel je nízká.	Rostoucí příjmy obyvatel. Merkantilismus vědomí.	Vysoká úroveň a kvalita života lidí.
2. SOCIÁLNÍ SFÉRA.
Závislost postavení na sociálním postavení.Hlavními jednotkami společnosti jsou rodina, komunita	Vznik nových tříd – buržoazie a průmyslového proletariátu. Urbanizace.	Smazání třídních rozdílů Zvyšování podílu střední třídy. Výrazně se zvyšuje podíl populace zabývající se zpracováním a šířením informací pracovní síla v zemědělství a průmyslu
Stabilita sociální struktury, stabilní hranice mezi sociálními komunitami, dodržování přísné sociální hierarchie. Majetek.	Mobilita sociální struktury je skvělá, příležitosti sociální hnutí bez omezení.Vzhled tříd.	Odstranění sociální polarizace. Stírání třídních rozdílů.
3. POLITIKA.
Dominance církve a armády	Role státu se zvyšuje.	Politický pluralismus
Moc je dědičná, zdrojem moci je vůle Boží.	Dominance práva a práva (i když častěji na papíře) Rovnost před zákonem. Individuální práva a svobody jsou právně zakotveny. Hlavním regulátorem vztahů je právní stát.	Občanská společnost Vztahy mezi jednotlivcem a společností jsou budovány na principu vzájemné odpovědnosti.
Monarchické formy vlády, žádné politické svobody, moc nad zákonem, pohlcení jednotlivce kolektivním, despotickým státem Stát si podmaňuje společnost, společnost je mimo stát a jeho kontrola neexistuje.	Při poskytování politických svobod převládá republikánská forma vlády. Člověk je aktivním subjektem politiky Demokratické proměny	Právo, správně - ne na papíře, ale v praxi. Demokracie Konsensuální demokracie Politický pluralismus.
4. DUCHOVNÍ SFÉRA.
Normy, zvyky, přesvědčení.		Pokračující vzdělávání.
Providencialismus vědomí, fanatický postoj k náboženství.	Sekularizace vědomí.Vznik ateistů.	Svoboda svědomí a náboženství.
Individualismus a individuální identita nebyly podporovány, kolektivní vědomí převládalo nad jednotlivcem.	Individualismus, racionalismus, utilitarismus vědomí.	Touha dokázat se, dosáhnout úspěchu v životě.
Málo vzdělaní lidé, role vědy není velká. Vzdělání je elitní.	Role znalostí a vzdělání je velká. Hlavně středoškolské vzdělání.	Role vědy, vzdělávání a informačního věku je velká.Vysoké školství. Zformováno globální síť telekomunikace - internet.
Převaha ústních informací nad písemnými.	Dominance masové kultury.	Dostupnost odlišné typy kultura
CÍLOVÁ.
Přizpůsobení se přírodě.	Osvobození člověka od přímé závislosti na přírodě, její částečné podřízení sobě samému Vznik problémů životního prostředí.	Antropogenní civilizace, tzn. v centru je člověk, jeho individualita, zájmy.řešení problémů životního prostředí.

závěry

Typy společnosti.

Tradiční společnost- typ společnosti založený na samozásobitelském zemědělství, monarchickém systému vlády a převaze Náboženské hodnoty a světonázor.

Průmyslová společnost- typu společnosti založené na rozvoji průmyslu, na tržní ekonomice, zavádění vědeckých úspěchů do ekonomiky, vzniku demokratické formy vlády, na vysoká úroveň rozvoj poznání, na vědecký a technologický pokrok, sekularizace vědomí.

Postindustriální společnost– moderní typ společnost založená na dominanci informací ( počítačová technologie) ve výrobě, rozvoji sektoru služeb, celoživotním vzdělávání, svobodě svědomí, konsensuální demokracii a formování občanské společnosti.

TYPY SPOLEČNOSTI

1.Podle stupně otevřenosti:

— uzavřená společnost – vyznačuje se statickou sociální strukturou, omezenou mobilitou, tradicionalismem, velmi pomalým zaváděním inovací nebo jejich absencí a autoritářskou ideologií.

—otevřená společnost – vyznačuje se dynamickou sociální strukturou, vys sociální mobilita, schopnost inovací, pluralita, nedostatek státní ideologie.

1. Podle dostupnosti psaní:

— pregramotný

—psaný (znát abecedu nebo symbolické písmo)

3.Podle stupně sociální diferenciace(nebo svazky):

— jednoduchý — předstátní formace, neexistují žádní manažeři a podřízení)

— komplex – několik úrovní řízení, vrstvy obyvatelstva.

Vysvětlení pojmů

Materiál připravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Koncept tradiční společnosti

Probíhá historický vývoj primitivní společnost se proměňuje v tradiční společnost. Impulsem k jeho vzniku a rozvoji byla agrární revoluce a problémy, které v souvislosti s ní vznikly. společenské změny ve společnosti.

Definice 1

Tradiční společnost lze definovat jako společnost s agrární strukturou, založenou na přísném dodržování tradic. Chování členů dané společnosti je přísně regulováno zvyklostmi a normami charakteristickými pro danou společnost, nejdůležitějšími stabilními společenskými institucemi, jako je rodina a komunita.

Rysy tradiční společnosti

Uvažujme o rysech vývoje tradiční společnosti charakterizací jejích hlavních parametrů. Zvláštnosti povahy sociální struktury v tradiční společnosti jsou určovány vznikem přebytečných a přebytečných produktů, což zase ukazuje na vznik základů pro formování nové formy sociální struktury – státu.

Formy vlády v tradičních státech jsou ve své podstatě autoritářské – jde o moc jednoho vládce nebo úzkého okruhu elit – diktatury, monarchie nebo oligarchie.

V souladu s formou vlády existovala i určitá povaha participace členů společnosti na řízení jejích záležitostí. Samotný vznik instituce státu a práva určuje potřebu vzniku politiky a rozvoje politické sféřeživot společnosti. V tomto období rozvoje společnosti dochází ke zvýšení aktivity občanů v procesu jejich participace na politickém životě státu.

Dalším parametrem pro rozvoj tradiční společnosti je dominantní charakter ekonomických vztahů. V souvislosti se vznikem nadproduktu nevyhnutelně vzniká soukromé vlastnictví a směna zboží. Soukromé vlastnictví zůstalo dominantní po celou dobu vývoje tradiční společnosti, jen se v různých obdobích jejího vývoje měnil jeho předmět - otroci, půda, kapitál.

Oproti primitivní společnosti se v tradiční společnosti výrazně zkomplikovala struktura zaměstnanosti jejích členů. Objevuje se několik odvětví zaměstnání – zemědělství, řemesla, obchod, všechny profese spojené se shromažďováním a přenosem informací. Můžeme tedy hovořit o vzniku větší rozmanitosti oblastí zaměstnání pro členy tradiční společnosti.

Změnil se i charakter sídel. Vznikl zásadně nový typ osídlení - město, které se stalo centrem pobytu členů společnosti zabývající se řemesly a obchodem. Právě ve městech se politická, průmyslová a intelektuální život tradiční společnost.

Během fungování tradiční éry, formování nového postoje ke vzdělávání jako spec sociální instituce a povaha vývoje vědeckého poznání. Vznik písma umožňuje vytvářet vědecké poznatky. Právě v době existence a rozvoje tradiční společnosti docházelo k objevům v různých vědních oborech a byl položen základ v mnoha odvětvích vědeckého poznání.

Poznámka 1

Zjevnou nevýhodou rozvoje vědeckého poznání v tomto období společenského rozvoje byl samostatný rozvoj vědy a techniky od výroby. Tento fakt a sloužila jako důvod spíše pomalého hromadění vědeckých poznatků a jejich následného šíření. Proces zvyšování vědeckého poznání byl lineární a vyžadoval značné množství času k nashromáždění dostatečného množství poznatků. Lidé zabývající se vědou to nejčastěji dělali pro své potěšení, jejich vědecké bádání nebylo podporováno potřebami společnosti.