Faustova charakteristika obrazu Fausta. Obrazy hlavních postav tragédie „Faust“ od Goetha

Největší německý básník, vědec, myslitel Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) dokončuje evropské osvícenství. Co se týče všestrannosti svých talentů, Goethe stojí vedle titánů renesance. Již současníci mladého Goetha svorně hovořili o genialitě jakéhokoli projevu jeho osobnosti a ve vztahu ke starému Goethovi se ustálila definice „olympionika“.

Goethe, pocházející z patricijsko-měšťanské rodiny ve Frankfurtu nad Mohanem, získal nádherný domov vzdělání svobodných umění, studoval na univerzitách v Lipsku a Štrasburku. Začátek toho literární činnost se musel zformovat německá literatura hnutí Sturm a Drang, v jehož čele stál. Jeho sláva se rozšířila za hranice Německa vydáním románu „Utrpení mladý Werther“ (1774). První skici tragédie „Faust“ pocházejí také z období Sturmershipu.

V roce 1775 se Goethe přestěhoval do Výmaru na pozvání mladého vévody Sasko-Výmarského, který ho obdivoval a věnoval se záležitostem tohoto malého státu, chtěl realizovat svou tvůrčí žízeň v praktických činnostech ve prospěch společnosti. Jeho desetiletá administrativní činnost, mimo jiné ve funkci prvního ministra, neponechala prostor pro literární kreativitu a přinesla mu zklamání. Spisovatel H. Wieland, který byl blíže obeznámen se setrvačností německé reality, od samého počátku Goethovy ministerské kariéry říkal: „Goethe nebude schopen dělat ani setinu toho, co by dělal rád.“ V roce 1786 Goetha zastihla těžká duševní krize, která ho donutila na dva roky odjet do Itálie, kde byl podle svých slov „vzkříšen“.

V Itálii se začala formovat jeho vyzrálá metoda, nazývaná „výmarský klasicismus“; v Itálii se vrací literární tvořivost, z jeho pera vzešla dramata „Iphigenia in Tauris“, „Egmont“, „Torquato Tasso“. Po návratu z Itálie do Výmaru si Goethe udržel pouze post ministra kultury a ředitele Výmarského divadla. Ten samozřejmě zůstává osobním přítelem vévody a radí v tom nejdůležitějším politické problémy. V 90. letech 18. století začalo Goethovo přátelství s Friedrichem Schillerem, přátelství a tvůrčí spolupráce dvou rovnocenných básníků, která byla v dějinách kultury jedinečná. Společně rozvíjeli principy výmarského klasicismu a vzájemně se povzbuzovali k tvorbě nových děl. V 90. letech 18. století napsal Goethe „Reinecke Lis“, „Římské elegie“, román „Učební léta Wilhelma Meistera“, měšťanskou idylu v hexametrech „Herman a Dorothea“, balady. Schiller trval na tom, aby Goethe pokračoval v práci na Faustovi, ale Faust. První část tragédie byla dokončena po Schillerově smrti a publikována v roce 1806. Goethe se k tomuto plánu již nemínil vracet, ale spisovatel I. P. Eckerman, autor „Rozhovorů s Goethem“, který se usadil v jeho domě jako sekretář, vyzval Goetha, aby tragédii dokončil. Práce na druhém díle Fausta probíhaly především ve dvacátých letech a vyšel podle Goethova přání až po jeho smrti. Práce na „Faustovi“ tedy trvala přes šedesát let, pokryla celý Goethův tvůrčí život a pohltila všechny éry jeho vývoje.

Stejné jako v filozofické příběhy Voltaire, ve Faustovi je vedoucí stranou filozofická myšlenka, jen ve srovnání s Voltairem se vtělil do plnokrevných, živých obrazů první části tragédie. Žánr Faust je filozofická tragédie a obecné filozofické problémy, které zde Goethe řeší, získávají zvláštní výchovný přesah.

Faustův děj byl opakovaně používán v Goethově soudobé německé literatuře a on sám se s ním poprvé seznámil jako pětiletý chlapec na představení lidového loutkového divadla, které rozehrálo starou německou pověst. Tato legenda však má historické kořeny. Dr. Johann Georg Faust byl cestující léčitel, čaroděj, věštec, astrolog a alchymista. Současní vědci, jako Paracelsus, o něm mluvili jako o šarlatánském podvodníkovi; Z pohledu svých studentů (Faust svého času zastával profesuru na univerzitě) byl neohroženým hledačem poznání a zakázaných cest. Následovníci Martina Luthera (1583-1546) v něm viděli ničemného muže, který s pomocí ďábla koná smyšlené a nebezpečné zázraky. Po jeho náhlém a záhadná smrt V roce 1540 je Faustův život opředen mnoha legendami.

Knihkupec Johann Spies poprvé shromáždil ústní tradici v r lidová kniha o Faustovi (1587, Frankfurt nad Mohanem). Byla to poučná kniha, „děsivý příklad ďáblova pokušení zničit tělo i duši“. Spies má smlouvu s ďáblem na dobu 24 let a sám ďábel v podobě psa, který se promění ve služebníka Fausta, sňatek s Elenou (stejný ďábel), famulus Wagner, strašná smrt Faust.

Děj rychle pochytila autorova literatura. Shakespearův brilantní současník Angličan C. Marlowe (1564-1593) uvedl svou první divadelní adaptaci v "Tragické historii života a smrti doktora Fausta" (premiéra v roce 1594). O oblíbenosti příběhu o Faustovi v Anglii a Německu v 17.-18. století svědčí zpracování dramatu do pantomimy a performance loutková divadla. Mnoho německých spisovatelů druhé poloviny 18. století tuto zápletku využívalo. Drama G. E. Lessinga „Faust“ (1775) zůstalo nedokončeno, J. Lenz zobrazil Fausta v pekle v dramatické pasáži „Faust“ (1777), F. Klinger napsal román „Život, činy a smrt Fausta“ (1791). Goethe posunul legendu na zcela novou úroveň.

Za šedesát let práce na Faustovi vytvořil Goethe dílo objemově srovnatelné s homérským eposem (12 111 řádků Fausta versus 12 200 veršů Odyssey). Goethovo dílo, které vstřebalo celoživotní zkušenost, zkušenost brilantního pochopení všech epoch v dějinách lidstva, spočívá na způsobech myšlení a myšlení. umělecké techniky, daleko od přijetí v moderní literaturu, Proto Nejlepší způsob přiblížení k němu je poklidné komentované čtení. Zde pouze nastíníme děj tragédie z pohledu evoluce hlavního hrdiny.

V Prologu v nebi se Pán vsadil s ďáblem Mefistofelem o lidskou přirozenost; Pán si jako objekt experimentu vybere svého „otroka“, doktora Fausta.

V prvních scénách tragédie zažívá Faust hluboké zklamání ze života, který zasvětil vědě. Zoufal, že zná pravdu, a nyní je na pokraji sebevraždy, před kterou mu v tom brání zvonění velikonočních zvonů. Mefistofeles vstupuje do Fausta v podobě černého pudla, přijme jeho skutečnou podobu a uzavře s Faustem dohodu – splnění jakékoli jeho touhy výměnou za jeho nesmrtelnou duši. První pokušení - víno v Auerbachově sklepě v Lipsku - Faust odmítá; Po magickém omlazení v čarodějčině kuchyni se Faust zamiluje do mladé měšťanky Margarity a s pomocí Mefistofela ji svede. Gretchenina matka umírá na jed od Mefistofela, Faust zabije jejího bratra a prchá z města. Ve scéně Valpuržiny noci na vrcholu čarodějnického sabatu se Faustovi zjeví duch Margarity, probouzí se v něm svědomí a žádá Mefistofela, aby zachránil Gretchen, která byla uvržena do vězení za vraždu dítěte, které dala. narození do. Margarita však odmítá s Faustem utéct a dává přednost smrti a první část tragédie končí slovy hlasu shora: „Zachráněno! V první části, odvíjející se v konvenčním německém středověku, Faust, který byl ve svém prvním životě poustevnickým vědcem, získává životní zkušenost soukromá osoba.

V druhé části se dění přesouvá do širého vnějšího světa: na dvůr císaře, v tajemná jeskyně Matky, kde se Faust noří do minulosti, do předkřesťanské doby a odkud přivádí Helenu Krásnou. Krátké manželství s ní končí smrtí jejich syna Euphoriona, symbolizujícího nemožnost syntézy antických a křesťanských ideálů. Když starý Faust dostal od císaře přímořské země, nachází konečně smysl života: na zemi dobyté mořem vidí utopii univerzálního štěstí, harmonii volné práce na svobodné zemi. Za zvuků lopat pronese slepý stařec svůj poslední monolog: „Nyní prožívám nejvyšší okamžik“ a podle podmínek dohody padá mrtvý. Ironií scény je, že Faust si zaměňuje Mefistofelovy pomocníky, kteří mu kopají hrob, za stavitele a veškerá Faustova práce na úpravě kraje je zničena povodní. Mefistofeles však Faustovu duši nezíská: Gretchenina duše se ho zastane před Matkou Boží a Faust se vyhýbá peklu.

"Faust" je filozofická tragédie; v jejím středu jsou hlavní otázky existence, určují děj, systém obrazů a umělecký systém obvykle. Zpravidla přítomnost filozofického prvku v obsahu literární dílo implikuje zvýšený stupeň konvenčnosti umělecká forma, jak již bylo ukázáno na příkladu Voltairova filozofického příběhu.

Fantastická zápletka "Faust" hrdinu provede rozdílné země a epochy civilizace. Jelikož je Faust univerzálním představitelem lidstva, stává se arénou jeho působení celý prostor světa a celá hloubka dějin. Proto obraz podmínek veřejný život je přítomen v tragédii pouze do té míry, do jaké se zakládá na historické legendě. První díl obsahuje i žánrové náčrty lidový život(scéna lidový festival, ke kterému jdou Faust a Wagner); ve druhé části, která je filozoficky složitější, je čtenáři předložen zobecněný abstraktní přehled hlavních epoch v dějinách lidstva.

Ústředním obrazem tragédie je Faust – poslední z velkých“ věčné obrazy"individualisté narození během přechodu z renesance do novověku. Měl by být postaven vedle Dona Quijota, Hamleta, Dona Juana, z nichž každý ztělesňuje jeden extrém vývoje lidského ducha. Faust odhaluje nejvíce podobností s Don Juan: oba usilují do zakázaných oblastí okultních znalostí a sexuálních tajemství, oba nekončí u vraždy, neukojitelné touhy oba přivádějí do kontaktu s pekelnými silami. Ale na rozdíl od Dona Juana, jehož pátrání leží na čistě pozemské rovině, Faust ztělesňuje hledání plnosti života.Sféra Fausta - neomezené vědění. Stejně jako Don Juan dotváří jeho sluha Sganarelle a Don Quijote Sancho Panza, Faust dostává završení ve svém věčném společníkovi - Mefistofelovi. Goethův ďábel ztrácí majestát Satan, titán a bojovník s bohy - to je ďábel demokratičtějších časů a s Faustem je spojen ani ne tak nadějí na přijetí jeho duše, ale přátelskou náklonností.

Faustův příběh umožňuje Goethovi zaujmout nový, kritický přístup ke klíčovým otázkám osvícenské filozofie. Připomeňme, že nervem osvícenské ideologie byla kritika náboženství a ideje Boha. V Goethovi stojí Bůh nad působením tragédie. Lord of the "Prolog in Heaven" - symbol pozitivní začátkyživot, opravdové lidství. Na rozdíl od předchozí křesťanské tradice není Goethův Bůh drsný a ani nebojuje se zlem, ale naopak komunikuje s ďáblem a zavazuje se mu dokázat marnost pozice naprostého popření smyslu. lidský život. Když Mefistofeles přirovnává člověka k divoké šelmě nebo vybíravému hmyzu, Bůh se ho ptá:

- Znáte Fausta?

- On je lékař?

- Je to můj otrok.

Mefistofeles zná Fausta jako doktora věd, to znamená, že ho vnímá pouze podle jeho profesní příslušnosti k vědcům.Pro Pána je Faust jeho otrokem, tedy nositelem božské jiskry, a nabízí Mefistofelovi sázku. Lord je předem přesvědčen o jeho výsledku:

Když zahradník zasadí strom,
Ovoce je zahradníkovi známo předem.

Bůh věří v člověka, což je jediný důvod, proč dovoluje Mefistofelovi pokoušet Fausta po celý svůj pozemský život. V Goethovi se Pán nemusí vměšovat do dalšího experimentu, protože ví, že člověk je od přírody dobrý a jeho pozemská hledání jen nakonec přispívají k jeho zlepšení a povznesení.

Faust na začátku tragédie ztratil víru nejen v Boha, ale i ve vědu, které dal svůj život. Faustovy první monology hovoří o jeho hlubokém zklamání ze života, který žil, který byl dán vědě. Ani scholastická věda středověku, ani magie mu nedávají uspokojivé odpovědi o smyslu života. Faustovy monology ale vznikly na sklonku osvícenství, a pokud mohl historický Faust znát pouze středověkou vědu, v projevech Goethova Fausta se objevuje kritika osvícenského optimismu ohledně možností vědeckého poznání a technický pokrok, kritika teze o všemohoucnosti vědy a vědění. Sám Goethe nedůvěřoval extrémům racionalismu a mechanistického racionalismu, v mládí se hodně zajímal o alchymii a magii a pomocí magických znamení Faust na začátku hry doufá, že pochopí tajemství pozemské přírody. Setkání s Duchem Země Faustovi poprvé odhaluje, že člověk není všemocný, ale ve srovnání s okolním světem je bezvýznamný. To je Faustův první krok na cestě poznání vlastní podstaty a jejího sebeomezení – in umělecký vývoj Tato myšlenka je zápletkou tragédie.

Goethe publikoval Fausta po částech počínaje rokem 1790, což jeho současníkům ztěžovalo hodnocení díla. Z raných prohlášení vynikají dvě, které zanechávají otisk ve všech následujících soudech o tragédii. První patří zakladateli romantismu F. Schlegelovi: "Až bude dílo dokončeno, bude ztělesňovat ducha světových dějin, stane se pravdivým odrazem života lidstva, jeho minulosti, přítomnosti i budoucnosti. Faust ideálně zobrazuje celé lidstvo, stane se ztělesněním lidstva.“

Tvůrce romantické filozofie F. Schelling ve „Filozofii umění“ napsal: „...díky zvláštnímu zápasu, který dnes vzniká ve vědění, dostalo toto dílo vědecké zabarvení, takže lze-li nějakou báseň nazvat filozofickou , pak to platí pouze pro Goethova „Fausta". Brilantní mysl, spojující hloubku filozofa se silou mimořádného básníka, nám v této básni poskytla stále čerstvý zdroj poznání..." Zajímavé výklady tragédii zanechali I. S. Turgeněv (článek „Faust, tragédie“, 1855), americký filozof R. W. Emerson (Goethe jako spisovatel, 1850).

Největší ruský germanista V. M. Žirmunsky zdůrazňoval sílu, optimismus a vzpurný individualismus Fausta a zpochybňoval výklady jeho cesty v duchu romantického pesimismu: „V obecný plán tragédie, Faustovo zklamání [v prvních scénách] je pouze nutnou fází jeho pochybností a hledání pravdy“ („ Kreativní historie"Faust" od Goetha, 1940).

Je příznačné, že ze jména Faust je utvořen stejný pojem jako ze jmen jiných literárních hrdinů stejný řádek. Existují celé studie donkichotismu, hamletismu a don juanismu. Koncept „faustovského člověka“ vstoupil do kulturních studií vydáním knihy O. Spenglera „Úpadek Evropy“ (1923). Faust pro Spenglera je jedním ze dvou věčných lidské typy, spolu s apollónským typem. To druhé odpovídá starověké kultuře a pro faustovskou duši je „prvotním symbolem čistý neomezený prostor a „tělo“ je západní kultura, která vzkvétala v severní nížině mezi Labem a Tejo současně se zrodem románského slohu v 10. století... Faustián - dynamika Galilea, katolické protestantské dogma, osud Leara a ideál Madony , od Dantovy Beatrice až po závěrečnou scénu druhého dílu Fausta.

Pozornost badatelů se v posledních desetiletích soustředila na druhý díl Fausta, kde podle německého profesora K. O. Conradiho „hrdina jakoby hraje různé role, které nespojuje osobnost interpreta. mezera mezi rolí a performerem z něj dělá postavu čistě alegorickou."

„Faust“ měl na celek obrovský vliv světové literatury. Goethovo grandiózní dílo ještě nebylo dokončeno, když se pod jeho dojmem objevil Manfred (1817) od J. Byrona, Scéna z Fausta (1825) od A. S. Puškina a drama H. D. Grabbeho. Faust a Don Juan“ (1828) a mnohá pokračování prvního dílu „Fausta“. Rakouský básník N. Lenau vytvořil svého „Fausta“ v roce 1836, G. Heine - v roce 1851. Goethův dědic německé literatury 20. století T. Mann vytvořil v roce 1949 své mistrovské dílo „Doktor Faustus“.

Vášeň pro „Fausta“ v Rusku byla vyjádřena v příběhu I. S. Turgeneva „Faust“ (1855), v Ivanových rozhovorech s ďáblem v románu F. M. Dostojevského „Bratři Karamazovi“ (1880), v podobě Wolanda v románu M. A. Bulgakov "Mistr a Margarita" (1940). Goethův Faust je dílem, které shrnuje výsledky osvícenského myšlení a přesahuje literaturu osvícenství a dláždí cestu budoucímu vývoji literatury 19. století.

Faust. Jméno pochází z latinské slovo faustus - šťastný, šťastný. Obraz F. provázel Goetha celý život, počáteční náčrt tragédie „Prafaust“ pochází z let 1773-1775; tragédie jako celek byla dokončena v roce 1831 (poslední úpravy provedl Goethe krátce před svou smrtí, v roce 1882). Jak práce na tragédii postupovaly, F. obraz nabýval stále grandióznějšího filozofického rozměru. V konečné verzi tragédie vystupuje F. jako představitel celého lidstva, jeho nezdolné žízně po životě, vůle k poznání, tvoření a kreativitě. Mimořádný rozsah nadcházejícího dramatu je patrný již v „Prologu v nebi“, kde se nebe a peklo začínají hádat o F. duši. Pán Bůh a Mefistofeles. Sám Goethe si všiml podobnosti tohoto prologu s biblickou „Knihou Job“, kde se Bůh a Satan hádají o Jobovu duši. V průběhu tragédie prochází F. řadou metamorfóz. V první části se objevuje F., velmi zkušený vědec a mudrc z doby reformace, který ovládal všechny vědy své doby, ale byl hluboce rozčarován z knižních znalostí. Chce pochopit „vnitřní spojení vesmíru“. Ale to je přesně to, co abstraktní věda nemůže poskytnout. F. je ve své pracovně stísněný, vášnivě touží po lidech, po živé přírodě. Vidíme ho na procházce, mezi prostým lidem a při komunikaci s přírodou (scéna „U brány“): na těchto procházkách F. doprovází Wagner, jeho pedantský, omezený student. Téma "F. a příroda“ je jedním z klíčových témat celého díla. F. je muž silných, titánských pudů (není náhoda, že Goethe byl tak uchvácen svou image v mládí, když pracoval na tragédiích „Prométheus“ a „Mohamed“). Právě F. bezmezná vášeň pro zvládnutí tajemství přírody, pro poznání, pro pochopení světa a lidí nutí F. souhlasit s dohodou s Mefistofelem. Hlavní rys F. je věčná starost, a tak předkládá zvláštní podmínku smlouvy: ďábel zvítězí, jen když F. chce „zastavit okamžik“. Ale F. si je jistý, že se to nikdy nestane. Od této chvíle bude muset F. projít řadou pokušení a smyslných pokušení. Nejprve je to drsné pití v Aerbachově sklepě. Pak mu kouzelný nápoj vyrobený v čarodějčině kuchyni navrátí mládí a mladistvý nespoutaný zápal. Jeden z hlavní události první částí je setkání F. s Margaritou. Láska k této mladé dívce F. nesmírně proměňuje a obohacuje, poprvé po neplodném, osamělém filozofování se v něm probouzí prosté lidství. Margaritin svět je však pro F. příliš úzký a v jeho duši vzniká tragický rozkol. Vášeň pro Margaritu a machinace Mefistofela vedou F. k těžkým zločinům: má na svědomí smrt Margarity matky a vraždu jejího bratra Valentina. Poté je F. nucen se svým společníkem uprchnout z města; Mefistofeles ho vtáhne do nespoutaného sabatu satanských sil („Valpuržina noc“). I v této kritické chvíli, kdy se zdá, že je F. zapleten do těžkých hříchů, se však jeho vůle k dobru ukazuje silnější. Pokání za jeho činy a nesmírný soucit s Margaritou do jisté míry očišťují jeho duši, zoufale, i když beznadějně se pokouší zachránit Margaritu z vězení. Druhý díl Fausta je znatelně odlišný od prvního; Obraz F. zde nabývá zásadně nový význam. Goethe opakovaně zdůrazňoval, že F. není pouze hrdinou díla v obvyklém slova smyslu, jeho obraz je nezbytný pro pochopení jednoty tragédie. Ve srovnání s prvním dílem se sféry F. činnosti stále více rozšiřují: patří sem vládní aktivity, filozofické debaty, ponoření se do světa prapůvodních helénských legend a mýtů, řecké krásy a konečně neúnavná tvůrčí práce, dobývání nové země od moře. Goethova touha pokrýt ve druhém díle obrovské období dějin – od starověku až po první čtvrtinu 19. století. - nutí ho neustále se uchylovat k alegoriím. Při práci na druhé části informoval Goethe v říjnu 1826 W. Humboldta, že pokrývá „tři tisíce let, od pádu Tróje do dobytí Missolungy“ (města, kde Byron zemřel).

Hlavním tématem Goethovy tragédie „Faust“ je duchovní hledání hlavního hrdiny – volnomyšlenkáře a černokněžníka doktora Fausta, který prodal svou duši ďáblu, aby získal věčný život v lidské podobě. Účelem této hrozné dohody je vznést se nad realitu nejen pomocí duchovních skutků, ale také světských dobrých skutků a cenných objevů pro lidstvo.

Historie stvoření

Filosofické drama ke čtení „Faust“ psal autor v celém svém díle tvůrčí život. Vychází z nejslavnější verze legendy o doktoru Faustovi. Myšlenka psaní je ztělesněním vyšších duchovních impulsů v obrazu lékaře lidská duše. První díl byl dokončen v roce 1806, autor ho psal asi 20 let, první vydání proběhlo v roce 1808, poté prošlo několika autorskými úpravami při dotiskech. Druhý díl napsal Goethe ve stáří a vyšel přibližně rok po jeho smrti.

Popis díla

Práce začíná třemi úvody:

Obětavost. Lyrický text věnovaný přátelům z mládí, kteří při práci na básni tvořili autorův společenský okruh.
Prolog v divadle. Živá debata divadelního režiséra, komického herce a básníka o významu umění ve společnosti.
Prolog v nebi. Po diskuzi o důvodu, který dal Pán lidem, se Mefistofeles vsadí s Bohem o to, zda doktor Faust dokáže překonat všechny obtíže spojené s používáním svého rozumu pouze ve prospěch vědění.

První část

Doktor Faustus, uvědomující si omezení lidské mysli v chápání tajemství vesmíru, se pokusí spáchat sebevraždu a v uskutečnění tohoto plánu mu zabrání pouze náhlé údery velikonočního evangelia. Dále Faust a jeho student Wagner přinesou do domu černého pudla, který se promění v Mefistofela v podobě potulného studenta. Zlý duch udivuje lékaře svou silou a bystrostí mysli a láká zbožného poustevníka znovu prožívat radosti života. Díky uzavřené dohodě s ďáblem získává Faust zpět mládí, sílu a zdraví. Faustovým prvním pokušením je láska k Margaritě, nevinné dívce, která za svou lásku později zaplatila životem. V tomhle tragický příběh Margarita není jedinou obětí - její matka také nešťastnou náhodou zemře na předávkování uspávacím lektvarem a jejího bratra Valentina, který se postavil za čest své sestry, zabije Faust v souboji.

Část dvě

Děj druhého dílu zavede čtenáře do císařského paláce jednoho ze starověkých států. V pěti aktech, prostoupených masou mystických a symbolických asociací, se světy antiky a středověku prolínají ve složitém vzoru. Červená nit prochází skrz čára lásky Faust a krásná Helena, hrdinka starověkého řeckého eposu. Faust a Mefistofeles se různými triky rychle sblíží s císařským dvorem a nabídnou mu poněkud netradiční východisko ze současné finanční krize. Prakticky slepý Faust se na sklonku svého pozemského života ujme stavby přehrady. Zvuk lopat zlých duchů kopajících jeho hrob na Mefistofelův rozkaz vnímá jako aktivní stavební činnost, přičemž prožívá chvíle největšího štěstí spojené s velkým činem realizovaným ve prospěch svého lidu. Právě na tomto místě žádá zastavit okamžik svého života, má na to právo podle podmínek své smlouvy s ďáblem. Nyní je pro něj předurčena pekelná muka, ale Pán, který oceňuje lékařovy služby lidstvu, se rozhodne jinak a Faustova duše jde do nebe.

Hlavní postavy

Faust

Není to jen typické kolektivní obraz progresivní vědec – symbolicky představuje celou lidskou rasu. Jeho těžký osud A cesta života se nejen alegoricky odrážejí v celém lidstvu, poukazují na mravní stránku existence každého jedince - život, práci a kreativitu ve prospěch svého lidu.

(Na snímku je F. Chaliapin v roli Mefistofela)

Zároveň duch destrukce a síla stojící proti stagnaci. Skeptik, opovrhovatel lidská přirozenost věřící v bezcennost a slabost lidí, kteří se nedokážou vyrovnat se svými hříšnými vášněmi. Jako osoba se Mefistofeles staví proti Faustovi svou nedůvěrou v dobro a humanistickou podstatu člověka. Objevuje se v několika podobách – buď jako šprýmař a šprýmař, nebo jako sluha, nebo jako filozof-intelektuál.

Margarita

Prostá dívka, ztělesnění nevinnosti a laskavosti. Skromnost, otevřenost a vřelost k ní přitahuje Faustovu čilou mysl a neklidnou duši. Margarita je obrazem ženy schopné komplexní a obětavé lásky. Právě díky těmto vlastnostem dostává od Pána odpuštění, a to navzdory zločinům, kterých se dopustila.

Analýza práce

Tragédie je složitá kompoziční struktura- skládá se ze dvou objemných částí, první má 25 scén a druhá má 5 akcí. Dílo spojuje v jeden celek průřezový motiv putování Fausta a Mefistofela. Světlé a zajímavá vlastnost je třídílný úvod, který představuje začátek budoucího děje hry.

(Obrazy Johanna Goetha v jeho díle o Faustovi)

Goethe důkladně přepracován lidová legenda v pozadí tragédie. Hru naplnil duchovní a filozofickou problematikou, v níž rezonovaly myšlenky osvícenství blízké Goethovi. Hlavní postava se z čaroděje a alchymisty promění v progresivního experimentálního vědce, bouřícího se proti scholastickému myšlení, které je pro středověk velmi charakteristické. Rozsah problémů, které tragédie vyvolala, je velmi široký. Zahrnuje úvahy o záhadách vesmíru, kategoriích dobra a zla, života a smrti, vědění a morálky.

Konečný závěr

„Faust“ je unikátní dílo, které se dotýká věčných filozofických otázek spolu s vědeckými a společenskými problémy své doby. Goethe kritizuje úzkoprsou společnost, která žije tělesnými požitky, s pomocí Mefistofela zároveň zesměšňuje německý vzdělávací systém, přeplněný spoustou zbytečných formalit. Nepřekonatelná hra poetických rytmů a melodií dělá Fausta jedním z nich největší mistrovská díla Německá poezie.

/ / / Obraz Fausta v Goethově tragédii „Faust“

Multitalentovaný německý básník Johann Wolfgang Goethe dal světu „Fausta“. Tato práce se dotýká tématu smyslu života lidí, které je aktuální v každé době.

Hlavní postavou tragédie je vědec Faust, který je pohlcen myšlenkou znát všechna tajemství existence.

Je známo, že hrdina měl prototyp, o kterém se Goethe dozvěděl ze starověké legendy. Vypráví o tajemném lékaři Johannu Faustovi. Léčil lidi nejen tradičními metodami, ale také pomocí magie. V osudu tohoto muže je mnoho záhad, a tak se stal legendárním hrdinou.

Výtvarný obraz Fausta na stránkách Goethovy tragédie je transformován v souladu s autorovým viděním světa. Goethův Faust není jen lékař, kouzelník nebo alchymista, je to již vědec-filozof hledající odpovědi na globální otázky.

Obraz Fausta je mnohostranný, čtenář ho poznává postupně po celou dobu tragédie. Ale už v prvním monologu hrdina mluví o sobě. Faustus říká, že v mnoha ohledech uspěl, ale přesto zůstal bláznem. Hluboké znalosti filozofie, právní vědy a teologie neodhalily hrdinovi všechna tajemství existence. Cítí se však nadřazený mnoha jiným vědcům. Faust je také deprimován tím, že téměř veškerý čas tráví ve své kanceláři mezi zaprášenými knihami. Zatímco ve snech hrdinu přitahuje krásná příroda a zajímavý, bohatý život.

Aby byl hrdina šťastnější, uchýlí se k magii a přivolá duchy. A proto vzhledem moc nešokuje. Faust se s ním dohodne a vloží jeho duši.

Od okamžiku uzavření smlouvy si Faust začíná plnit své sny. Nyní má přístup k různým znalostem a potěšením. Mezi touhami je místo pro lásku. Faust se sblíží s milou, čistou dívkou. Jejich city jsou vzájemné, ale láska, která začíná nadpřirozené síly, je odsouzen k tragickému konci. Hrdina bez úmyslu zničí svou milovanou.

Druhou důležitou ženou ve Faustově životě je. Je zosobněním nejvyšší krásy v básni. Starodávná kráska se vrací k životu pomocí nadpozemských sil. Hrdina prošel fázemi přípravy před důležitým setkáním s Elenou. Aby to pochopil, hrdina jde hluboko do starověké kultury. Faust se sblíží s Helen a z jejich spojení se rodí krásný a vzpurný syn Euphorion, který nežije dlouho, protože je produktem dvou již neslučitelných světů - antiky a moderny Fausta. Elena zmizí z hrdinova života.

Faust se dozví mnohá tajemství, ale přesto se ve skutečnosti necítí sám sebou šťastný muž. Milovaná slova o nádherném okamžiku nikdy nevycházejí z hrdinových úst. Nakonec se rozhodne postavit město, aby udělalo radost nešťastným lidem. A toto rozhodnutí se mu stává osudným. Hrdina si uvědomuje, že skutečným smyslem života je pomáhat druhým lidem. Díky dobrý skutek, duchovní vhled, Faust je na konci básně odpuštěn, stejně jako jeho milovaná v první části.

Obraz Fausta v Goethově básni se liší od skutečného doktora Fausta popsaného v legendě. Není to jen vědec, lékař, ale i filozof.

„Faust“ je dílo, které deklarovalo svou velikost po smrti autora a od té doby neutichlo. Slovní spojení „Goethe – Faust“ je tak známé, že o něm slyšel i ten, kdo se o literaturu nezajímá, možná ani nevěděl, kdo koho napsal – buď Goethův Faust, nebo Goethův Faust. nicméně filozofické drama- nejen neocenitelné dědictví spisovatele, ale také jeden z nejjasnějších fenoménů osvícenství.

„Faust“ nejenže čtenáři podává fascinující děj, mystiku a tajemství, ale také klade nejdůležitější filozofické otázky. Goethe napsal toto dílo více než šedesát let svého života a hra byla vydána po spisovatelově smrti. Historie vzniku díla je zajímavá nejen dlouhou dobou jeho psaní. Samotný název tragédie neprůhledně naznačuje lékaře Johanna Fausta žijícího v 16. století, který si svými zásluhami získal závistivce. Doktor byl oceněn nadpřirozené schopnosti, prý dokonce dokáže vzkřísit lidi z mrtvých. Autor mění děj, doplňuje hru o postavy a události a jako na červeném koberci se slavnostně zapisuje do dějin světového umění.

Podstata práce

Drama začíná věnováním, následují dva prology a dva díly. Zaprodat duši ďáblu je zápletka pro všechny časy, na zvědavého čtenáře navíc čeká cesta časem.

V divadelním prologu začíná spor mezi režisérem, hercem a básníkem a každý z nich má vlastně svou pravdu. Režisér se snaží tvůrci vysvětlit, že nemá smysl vytvářet velké dílo, protože většina diváků to nedokáže ocenit, na což básník tvrdošíjně a rozhořčeně odpovídá nesouhlasem – domnívá se, že pro kreativní člověk Na prvním místě není vkus davu, ale samotná myšlenka kreativity.

Když otočíme stránku, vidíme, že nás Goethe poslal do nebe, kde dochází k novému sporu, tentokrát pouze mezi ďáblem Mefistofelem a Bohem. Podle představitele temnoty není člověk hoden žádné chvály a Bůh mu dovoluje vyzkoušet sílu svého milovaného stvoření v osobě pracovitého Fausta, aby dokázal opak.

Další dvě části jsou Mefistofelovým pokusem vyhrát spor, totiž ďábelská pokušení vstoupí do hry jedno po druhém: alkohol a zábava, mládí a láska, bohatství a moc. Jakákoli touha bez jakýchkoli překážek, dokud Faust nenajde, co přesně je hodné života a štěstí a je ekvivalentní duši, kterou si ďábel obvykle bere za své služby.

Žánr

Sám Goethe označil své dílo za tragédii a literární kritici - dramatická báseň, o čemž je také těžké polemizovat, protože hloubka obrazů a síla lyriky „Fausta“ jsou mimořádné vysoká úroveň. Žánrovost knihy se také přiklání ke hře, i když inscenovat lze pouze jednotlivé epizody. Drama obsahuje i epický začátek, lyrické i tragické motivy, takže je těžké ho přiřadit ke konkrétnímu žánru, ale nebylo by špatné říci, že skvělá práce Goethe je filozofická tragédie, báseň a hra v jednom.

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

Faust je hlavní postavou Goethovy tragédie, vynikající vědec a lékař, který se naučil mnohé ze záhad vědy, ale přesto byl rozčarován životem. Nespokojí se s útržkovitými a neúplnými informacemi, které má, a zdá se mu, že k poznání nejvyššího smyslu existence mu nic nepomůže. Zoufalá postava dokonce uvažovala o sebevraždě. Uzavře dohodu s poslem temné síly abychom našli štěstí – něco, pro co život opravdu stojí za to žít. Především ho žene žízeň po vědění a svobodě ducha, takže se pro ďábla stává nelehkým úkolem.
"Síla, která vždy chtěla zlo a dělala jen dobro"- dosti rozporuplný obraz ďábla Mefistofela. Ohnisko zlých sil, posel pekla, génius pokušení a protinožec Fausta. Postava věří, že „všechno, co existuje, je hodné zničení“, protože ví, jak manipulovat s tím nejlepším z božského stvoření prostřednictvím svých mnoha zranitelností, a zdá se, že vše nasvědčuje tomu, jak negativně by měl čtenář cítit ďábla, ale čert to vem! Hrdina vyvolává soucit i u Boha, natož u čtenářské veřejnosti. Goethe stvořil nejen Satana, ale také vtipného, sžíravého, bystrého a cynického podvodníka, od kterého je tak těžké odtrhnout oči.
Z postavy Můžete také samostatně zvýraznit Margaritu (Gretchen). Mladý, skromný, prostý občan, který věří v Boha, milovaný Faustem. Pozemsky prostá dívka, která zaplatila za záchranu své duše vlastní život. Hlavní hrdina se zamiluje do Margarity, ale není smyslem jeho života.

Témata

Dílo obsahující dohodu mezi pracovitým člověkem a ďáblem, jinými slovy dohodu s ďáblem, dává čtenáři nejen vzrušující, plné dobrodružství děj, ale také aktuální témata k zamyšlení. Mefistofeles testuje hlavního hrdinu, dává mu úplně jiný život, a nyní čeká na „knihomola“ Fausta zábava, láska a bohatství. Výměnou za pozemskou blaženost daruje Mefistofelovi svou duši, která po smrti musí jít do pekla.

Většina důležité téma díla - věčná konfrontace dobra a zla, kde se strana zla, Mefistofeles, snaží svést dobrého a zoufalého Fausta.
Po věnování číhalo v divadelním prologu téma kreativity. Postavení každého z diskutujících lze pochopit, protože režisér přemýšlí o vkusu veřejnosti, která platí peníze, herec přemýšlí o nejvýnosnější roli, aby se zalíbil davu, a básník o kreativitě obecně. Není těžké uhodnout, jak Goethe umění rozumí a na čí straně stojí.
„Faust“ je tak mnohostranné dílo, že zde najdeme i téma sobectví, které sice není nápadné, ale když je odhaleno, vysvětluje, proč se postava nespokojila se znalostmi. Hrdina byl osvícen pouze pro sebe a nepomáhal lidem, takže jeho informace nashromážděné v průběhu let byly k ničemu. Z toho plyne téma relativity jakéhokoli vědění – to, že jsou bez uplatnění neproduktivní, řeší otázku, proč znalosti věd nepřivedly Fausta ke smyslu života.
Faust, který snadno projde sváděním vína a zábavy, netuší, že další zkouška bude mnohem těžší, protože si bude muset dopřát nadpozemský pocit. Když se na stránkách díla setkáme s mladou Margaritou a uvidíme Faustovu šílenou vášeň pro ni, podíváme se na téma lásky. Dívka přitahuje hlavní postavu svou čistotou a dokonalým smyslem pro pravdu, navíc hádá o povaze Mefistofela. Láska postav vede k neštěstí a Gretchen ve vězení lituje své hříchy. Příští setkání milenců se očekává až v nebi, ale v náručí Margarity Faust nepožádal ani chvíli čekat, v v opačném případě dílo by bez druhého dílu skončilo.
Při bližším pohledu na Faustovu milovanou si všimneme, že mladá Gretchen vzbuzuje mezi čtenáři sympatie, ale má na svědomí smrt své matky, která se neprobudila po uspávacím lektvaru. Také kvůli Margaritině vině, jejímu bratrovi Valentinovi a bastard od Fausta, za což dívka skončí ve vězení. Trpí hříchy, kterých se dopustila. Faust ji vyzve k útěku, ale zajatec ho požádá, aby odešel, a zcela se poddá jejímu trápení a pokání. V tragédii tedy vyvstává další téma – téma morální volba. Gretchen zvolila smrt a Boží soud před útěkem s ďáblem, a tím si zachránila duši.
Velký Goethův odkaz obsahuje i filozofické polemické momenty. V druhém díle se opět podíváme do Faustovy kanceláře, kde pilný Wagner pracuje na experimentu, uměle vytvářejícího člověka. Jedinečný je samotný obraz Homuncula, který skrývá odpověď na jeho život a hledání. Touží po skutečné existenci reálný svět, ačkoli ví, co si Faust ještě nemůže uvědomit. Goethův plán přidat do hry tak nejednoznačnou postavu, jako je Homunculus, se odhaluje v reprezentaci entelechie, ducha, který vstupuje do života před jakoukoli zkušeností.

Problémy

Faust tak dostane druhou šanci strávit svůj život a už nebude sedět ve své kanceláři. Je to nemyslitelné, ale každé přání může být okamžitě splněno, hrdina je obklopen svody ďábla, kterým je docela těžké odolat. obyčejnému člověku. Je možné zůstat sám sebou, když je vše podřízeno vaší vůli - hlavní intrika takové situace. Problém díla spočívá právě v odpovědi na otázku: je skutečně možné udržet si pozici ctnosti, když se splní vše, po čem toužíte? Goethe nám dává Fausta za příklad, protože postava neumožňuje Mefistofelovi zcela ovládnout jeho mysl, ale přesto hledá smysl života, něco, na co může chvilka opravdu počkat. Dobrý lékař, který usiluje o pravdu, se nejen nepromění v součást zlého démona, svého pokušitele, ale neztratí ani své nejkladnější vlastnosti.

Problém hledání smyslu života je aktuální i v Goethově díle. Právě pro zdánlivou absenci pravdy přemýšlí Faust o sebevraždě, protože jeho díla a úspěchy mu nepřinášely uspokojení. Když však hrdina prochází s Mefistofelem vším, co by se mohlo stát cílem lidského života, stále se dozvídá pravdu. A protože se dílo týká, pohled hlavní postavy na svět se shoduje s pohledem na svět této doby.
Když se pozorně podíváte na hlavního hrdinu, všimnete si, že ho tragédie zpočátku nepustí z jeho vlastní kanceláře a ani on sám se ji nijak zvlášť nesnaží opustit. V tomhle důležitý detail problém zbabělosti je skrytý. Faust se při studiu vědy, jako by se bál samotného života, před ním skrýval za knihami. Proto je zjevení Mefistofela důležité nejen pro spor mezi Bohem a Satanem, ale i pro subjekt samotný. Ďábel vezme talentovaného lékaře na ulici, ponoří ho do skutečného světa plného záhad a dobrodružství, takže se postava přestane skrývat na stránkách učebnic a znovu žije, doopravdy.
Práce také představuje čtenářům negativní obraz lidé. Mefistofeles dokonce v „Prologu v nebi“ říká, že Boží stvoření si neváží rozumu a chová se jako dobytek, takže je znechucen lidmi. Pán uvádí Fausta jako opačný argument, ale i tak se čtenář setká s problémem nevědomosti davu v krčmě, kde se scházejí studenti. Mefistofeles očekává, že postava podlehne zábavě, ale on naopak chce co nejdříve odejít.
Hra přináší na světlo docela kontroverzní postavy a Valentin, Margaritin bratr, je také skvělým příkladem. Postaví se za čest své sestry, když se dostane do boje s jejími „nápadníky“ a brzy zemře Faustovým mečem. Práce odhaluje problém cti a necti na příkladu Valentina a jeho sestry. Bratrův záslužný čin budí respekt, ale je poněkud nejednoznačný: vždyť když zemře, prokleje Gretchen, čímž ji vydá všeobecné hanbě.

Smysl práce

Po dlouhých společných dobrodružstvích s Mefistofelem Faust konečně nachází smysl existence, představuje si prosperující zemi a volní lidé. Jakmile hrdina pochopí, že pravda spočívá v neustálé práci a schopnosti žít pro druhé, vysloví drahocenná slova "Za chvíli! Oh, jak jsi úžasný, počkej chvíli" a zemře . Po Faustově smrti andělé zachránili jeho duši před zlými silami a odměnili ji neukojitelnou touhou po osvícení a odolností vůči svodům démona, aby dosáhl svého. Myšlenka díla je skryta nejen ve směru duše hlavního hrdiny do nebe po dohodě s Mefistofelem, ale také ve Faustově poznámce: "Jedině ten, kdo o ně každý den bojuje, je hoden života a svobody." Goethe svou myšlenku zdůrazňuje tím, že díky překonávání překážek ve prospěch lidu a Faustovu seberozvoji ztrácí posel pekla argument.

co to učí?

Goethe ve svém díle odráží nejen ideály doby osvícenství, ale inspiruje nás i k zamyšlení nad vysokým údělem člověka. Faust dává veřejnosti užitečnou lekci: neustálou honbu za pravdou, vědění a touhu pomáhat lidem zachránit duši před peklem i po dohodě s ďáblem. V reálném světě neexistuje žádná záruka, že nám Mefistofeles poskytne spoustu zábavy, než si uvědomíme velký smysl existence, takže pozorný čtenář by měl Faustovi v duchu potřást rukou, pochválit ho za vytrvalost a poděkovat za tak kvalitní náznak.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!