Světově proslulí lidé ugrofinských národů. Co je to ugrofinská lingvistická příbuznost?

S ohledem na zeměpisná mapa Rusko, můžete si všimnout, že v povodích střední Volhy a Kamy jsou běžná jména končící na „va“ a „ha“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atd. V těch místech žijí Ugrofinové a v překladu z jejich jazyků "va" A "ha" znamenat "řeka", "vlhkost", "mokré místo", "voda". Nicméně ugrofinská toponyma{1 ) se vyskytují nejen tam, kde tyto národy tvoří významnou část populace, tvoří republiky a národní okresy. Oblast jejich rozšíření je mnohem širší: pokrývá evropský sever Ruska a část centrálních oblastí. Existuje mnoho příkladů: starověká ruská města Kostroma a Murom; řeky Yakhroma a Iksha v oblasti Moskvy; Vesnice Verkola v Archangelsku atd.

Někteří badatelé považují i tak známá slova jako „Moskva“ a „Rjazaň“ za ugrofinský původ. Vědci se domnívají, že v těchto místech kdysi žily ugrofinské kmeny a nyní je památka na ně zachována starověkými názvy.

{1 } Toponym (z řeckého „topos“ - „místo“ a „onima“ - „jméno“) je zeměpisný název.

KDO JSOU UGROVÉ FINSKÉ

Finové volal lidé obývající Finsko, sousední Rusko(ve finštině" Suomi "), A Uhrů ve starých ruských kronikách se jim říkalo Maďaři. Ale v Rusku nejsou žádní Maďaři a velmi málo Finů, ale jsou národy mluvící jazyky příbuzné finštině nebo maďarštině . Tyto národy se nazývají ugrofinské . Podle míry podobnosti jazyků se vědci rozdělují Ugrofinské národy do pěti podskupin . Za prvé, Baltsko-finské , zahrnuta Finové, Ižoři, Vodané, Vepsiané, Karelové, Estonci a Livonci. Dva nejvíce mnoho lidí tato podskupina - Finové a Estonci- žijí převážně mimo naši zemi. V Rusku Finové lze nalézt v Karélie, Leningradská oblast a Petrohrad;Estonci - V Sibiř, Povolží a Leningradská oblast. Malá skupina Estonců - setu - žije v Pechora okres Pskov regionu. Podle náboženství, mnoho Finové a Estonci - protestantů (obvykle, luteráni), setu - Ortodoxní . Malí lidé Vepsiáni žije v malých skupinách Karélie, Leningradské oblasti a na severozápadě Vologdy, A voda (zbývá méně než 100 lidí!) - in Leningradská. A Veps a Vod - Ortodoxní . Vyznává se pravoslaví a Ižoři . V Rusku (v Leningradské oblasti) jich je 449, v Estonsku přibližně stejný počet. Vepsiané a Ižoři zachovali své jazyky (dokonce mají dialekty) a používají je v každodenní komunikaci. Voticka zmizela.

Největší Baltsko-finské lid Ruska - Karelané . Žijí v Karelská republika, stejně jako v Tverské, Leningradské, Murmanské a Archangelské oblasti. V každodenním životě mluví Karelané třemi dialekty: Karelian, Ljudikovskij a Livvikovskij a jejich literárním jazykem je finština. Vycházejí zde noviny a časopisy a na Filologické fakultě Petrozavodské univerzity působí Katedra finského jazyka a literatury. Karelians také mluví rusky.

Druhou podskupinu tvoří Sami nebo Laponci . Většina z nich je usazena Severní Skandinávie ale v Rusku Sami- obyvatelé poloostrov Kola. Podle většiny odborníků předkové tohoto lidu kdysi zabírali mnohem větší území, ale postupem času byli vytlačeni na sever. Pak ztratili jazyk a přijali jeden z finských dialektů. Sámové jsou dobří pastevci sobů (v nedávné minulosti to byli nomádi), rybáři a lovci. V Rusku vyznávají Pravoslaví .

ve třetím, Volha-finská , podskupina zahrnuje Mari a Mordovians . Mordva - původní obyvatelé Mordovská republika, ale významná část tohoto lidu žije po celém Rusku - v Samaře, Penze, Nižním Novgorodu, Saratově, Uljanovsku, v republikách Tatarstan, Baškortostán, Čuvašsko atd. Ještě před připojením v 16. stol. Mordovianské země do Ruska, Mordovci měli svou vlastní šlechtu - "inyazory", "otsyazory"“, tedy „vlastníci pozemku“. Inyazory Byli první, kdo byli pokřtěni, rychle se rusifikovali a později jejich potomci vytvořili prvek v ruské šlechtě, který byl o něco menší než ti ze Zlaté hordy a Kazaňského chanátu. Mordva se dělí na Erzya a Moksha ; každá z etnografických skupin má psaný spisovný jazyk - Erzya a Moksha . Podle náboženství Mordovians Ortodoxní ; byli vždy považováni za nejvíce christianizované lidi v oblasti Volhy.

Mari žít hlavně v Republika Mari El, stejně jako v Oblasti Baškortostán, Tatarstán, Udmurtia, Nižnij Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Obecně se uznává, že tento lid má dva literární jazyky - Meadow-Eastern a Mountain Mari. Ne všichni filologové však sdílejí tento názor.

I etnografové 19. stol. slavil neobvykle vysoká úroveň národní identita Mari. Tvrdošíjně se bránili připojení k Rusku a křtu a až do roku 1917 jim úřady zakazovaly bydlet ve městech a věnovat se řemeslům a obchodu.

Ve čtvrtém, permský , samotná podskupina zahrnuje Komi , Komi-Permyakové a Udmurti .Komi(v minulosti se jim říkalo Zyryané) tvoří původní obyvatelstvo republiky Komi, ale žijí také v Sverdlovsk, Murmansk, Omsk regiony, v autonomních okruzích Něnec, Jamalo-Něnec a Chanty-Mansi. Jejich původním povoláním je zemědělství a lov. Ale na rozdíl od většiny ostatních Finů Ugrové národy, mezi nimi bylo odedávna mnoho obchodníků a podnikatelů. Ještě před říjnem 1917 Komi se z hlediska gramotnosti (v ruštině) přiblížil nejvzdělanějším národům Ruska - ruským Němcům a Židům. Dnes 16,7 % Komi pracuje v zemědělství, ale 44,5 % v průmyslu a 15 % ve školství, vědě a kultuře. Část Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobů a stala se největšími pastevci sobů na evropském severu. Komi Ortodoxní (částečně starověrci).

Jazykově velmi blízký Zyryanům Komi-Permjáci . Více než polovina těchto lidí žije v Autonomní okruh Komi-Permyak a zbytek - v oblasti Perm. Permoníci jsou hlavně rolníci a lovci, ale v průběhu své historie byli také továrními nevolníky v uralských továrnách a nákladními čluny na Kamě a Volze. Podle náboženství Komi-Permyakové Ortodoxní .

Udmurts{ 2 } soustředěny převážně v Udmurtská republika , kde tvoří cca 1/3 populace. Žijí v nich malé skupiny Udmurtů Tatarstán, Baškortostán, Republika Mari El, v oblastech Perm, Kirov, Ťumeň, Sverdlovsk. Tradiční činnost - Zemědělství. Ve městech se na ně nejčastěji zapomíná rodný jazyk a zvyky. Možná právě proto Udmurtský jazyk Pouze 70 % Udmurtů, většinou obyvatel venkovských oblastí, je považuje za rodinu. Udmurts Ortodoxní , ale mnoho z nich (včetně pokřtěných) se drží tradiční víry – uctívají pohanští bohové, božstva, duchové.

V pátém, Ugrický , podskupina zahrnuje Maďaři, Chanty a Mansi . "Ugrimi „V ruských kronikách volali Maďaři, A" Ugra " - Ob Uhrové, tj. Chanty a Mansi. Ačkoli Severní Ural a dolního toku Ob, kde žijí Chantyové a Mansiové, leží tisíce kilometrů od Dunaje, na jehož březích Maďaři vytvořili svůj stát, tyto národy jsou jejich nejbližšími příbuznými. Chanty a Mansi patří k malým národům Severu. Muncie žijí převážně v X Autonomní okruh Anti-Mansi, A Chanty - V Autonomní okruhy Chanty-Mansi a Yamalo-Něnec, Tomská oblast. Mansiové jsou především lovci, poté rybáři a pastevci sobů. Chantyové jsou naopak nejprve rybáři a poté lovci a pastevci sobů. Oba se přiznávají Pravoslaví, však nezapomněli starověká víra. Vysoké poškození tradiční kultura Ob Uhrové byli poškozeni průmyslovým rozvojem jejich regionu: mnoho lovišť zmizelo, řeky byly znečištěny.

Staré ruské kroniky zachovaly jména ugrofinských kmenů, které nyní zmizely - Chud, Merya, Muroma . Merya v 1. tisíciletí našeho letopočtu E. žil v oblasti mezi řekami Volhou a Okou a na přelomu 1. a 2. tisíciletí splynul s východní Slované. Existuje předpoklad, že moderní Mari jsou potomky tohoto kmene. Murom v 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. žil v povodí Oky a do 12. stol. n. E. smíšené s východními Slovany. Chudyu moderní badatelé věří finské kmeny, které žily v dávných dobách podél břehů Oněgy a Severní Dviny. Je možné, že jde o předky Estonců.

{ 2 )Ruský historik 18. století. V.N. Tatishchev napsal, že Udmurti (dříve nazývaní Votyakové) provádějí své modlitby „u každého dobrého stromu, ale ne poblíž borovice a smrku, které nemají listy ani plody, ale osika je uctívána jako prokletý strom...“.

KDE ŽILI UGROVÉ FINSKÉ A KDE ŽIJÍ UGŘI FINOVÉ

Většina badatelů souhlasí s tím, že rodový dům Finsko-Ugrové byl na pomezí Evropy a Asie, v oblastech mezi Volhou a Kamou a na Uralu. Bylo to tam ve IV-III tisíciletí před naším letopočtem. E. Vzniklo společenství kmenů, příbuzných jazykem a podobného původu. Do 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. staří Ugrofinové se usadili až do pobaltských států a severní Skandinávie. Obsadili rozsáhlé území pokryté lesy – téměř celou severní část dnešního evropského Ruska až po řeku Kama na jihu.

Vykopávky ukazují, že k nim patřili staří Finové Uralská rasa: jejich vzhled je směsí kavkazských a mongoloidních rysů (široké lícní kosti, často mongolský tvar očí). Přesunuli se na západ, smísili se s Kavkazany. V důsledku toho se mezi některými národy pocházejícími ze starých Finno-Ugrů začaly mongoloidní rysy vyhlazovat a mizet. V dnešní době jsou „uralské“ rysy charakteristické do té či oné míry pro každého k finským národům Ruska: průměrná výška, široký obličej, nos, zvaný „snub“, velmi světlé vlasy, řídké vousy. Ale různé národy tyto rysy se projevují různými způsoby. Například, Mordovian-Erzya vysoký, světlovlasý, modrooký a mordovsko-mokša a nižšího vzrůstu, s širším obličejem a jejich vlasy jsou tmavší. U Mari a UdmurtsČasto se objevují oči s takzvaným mongolským záhybem - epikantus, velmi široké lícní kosti a tenký vous. Ale zároveň (uralská rasa!) má blond a zrzavé vlasy, modré a šedé oči. Mongolské vrásnění se někdy vyskytuje mezi Estonci, Vodians, Izhorians, a Karelians. Komi jsou jiní: na těch místech, kde jsou smíšená manželství s Něnci, mají černé vlasy a copánky; jiné jsou spíše skandinávské, s mírně širším obličejem.

Zabývali se Ugrofiny zemědělství (aby zúrodnili půdu popelem, vypálili plochy lesa), lov a rybolov . Jejich osady byly daleko od sebe. Snad proto nikde nevytvářeli státy a začali být součástí sousedních organizovaných a neustále se rozšiřujících mocností. Některé z prvních zmínek o Ugrofinech obsahují chazarské dokumenty psané v hebrejštině - státní jazyk Chazarský kaganát. Bohužel v něm nejsou téměř žádné samohlásky, takže lze jen hádat, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ znamená „moksha“. Později vzdali Bulharům hold i Ugrofinové a byli součástí Kazaňského chanátu a ruského státu.

RUSOVÉ A UGROVCI

V XVI-XVIII století. Ruští osadníci spěchali do zemí ugrofinských národů. Nejčastěji bylo osídlení poklidné, ale někdy se domorodé národy bránily vstupu do svého regionu ruský stát. Mari prokázala nejtvrdší odpor.

Postupem času křest, psaní, městská kultura, kterou přinesli Rusové, začal vytlačovat místní jazyky a přesvědčení. Mnozí se začali cítit jako Rusové – a vlastně se jimi stali. Někdy k tomu stačilo být pokřtěn. Rolníci z jedné mordovské vesnice napsali v petici: „Naši předkové, bývalí Mordovci“, upřímně věřili, že pouze jejich předkové, pohané, byli Mordovci a jejich ortodoxní potomci nejsou s Mordoviany nijak příbuzní.

Lidé se stěhovali do měst, odcházeli daleko – na Sibiř, na Altaj, kde měli všichni jeden společný jazyk – ruštinu. Jména po křtu se nelišila od běžných ruských. Nebo skoro nic: ne každý si všimne, že v příjmeních jako Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva není nic slovanského, ale vracejí se ke jménu kmene Shuksha, ke jménu bohyně války Veden Ala, k předkřesťanskému jménu Piyash. Tak byla značná část Ugrofinů asimilována Rusy a někteří, kteří konvertovali k islámu, se smísili s Turky. Proto Ugrofinský lid nikde netvoří většinu – ani v republikách, kterým dali své jméno.

Ale poté, co zmizeli v mase Rusů, si Ugrofinové zachovali svůj antropologický typ: velmi blond vlasy, modré oči, „bublinový“ nos a široký obličej s vysokými lícními kostmi. Ten typ spisovatelé XIX PROTI. nazývaný „Penza rolník“, je nyní vnímán jako typicky ruský.

Do ruského jazyka se dostalo mnoho ugrofinských slov: „tundra“, „šprot“, „sleď“ atd. Existuje více ruštiny a vůbec oblíbené jídlo jaké knedlíky? Mezitím je toto slovo vypůjčeno z jazyka Komi a znamená „chlebové ucho“: „pel“ je „ucho“ a „nyan“ je „chléb“. Zejména mezi názvy přírodních jevů nebo krajinných prvků je zvláště mnoho výpůjček v severských dialektech. Dodávají místní řeči a regionální literatuře jedinečnou krásu. Vezměme si například slovo „taibola“, které se v oblasti Archangelsk nazývá hustý les a v povodí řeky Mezen - silnice vedoucí podél pobřeží vedle tajgy. Je převzato z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po staletí si národy žijící poblíž vždy vzájemně obohacovaly jazyk a kulturu.

Patriarcha Nikon a arcikněz Avvakum byli původem Finno-Ugrové – oba Mordvinové, ale nesmiřitelní nepřátelé; Udmurt - fyziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - sochař S. Nefedov-Erzya, který si vzal jméno lidu jako svůj pseudonym; Mari skladatel A. Ya. Eshpai.

STAROVĚKÉ ODĚVY V O D I I ZH O R T E V

Hlavní součástí tradičního ženského kroje Vodi a Izhorianů je košile . Starověké košile se šily velmi dlouhé, se širokými, také dlouhými rukávy. V teplém období byla košile jediným oděvem, který žena mohla nosit. Zpátky v 60. letech. XIX století Po svatbě měla mladá žena nosit pouze košili, dokud jí tchán nedal kožich nebo kaftan.

Votické ženy si po dlouhou dobu zachovaly starodávnou formu nesešívaných oděvů v pase - hursgukset , která se nosila přes košili. Hursgukset je podobný ruská poněva. Byl bohatě zdoben měděnými mincemi, mušlemi, třásněmi a zvonky. Později, když vstoupil do každodenního života letní šaty , nevěsta měla na svatbě hursgukset pod letní šaty.

Druh nesešívaného oblečení - annua - nošené ve střední části Ingria(část území moderní Leningradské oblasti). Byla to široká látka, která sahala až do podpaží; k jeho horním koncům byl přišit popruh a přehozen přes levé rameno. Annua se rozestoupila na levé straně, a proto byla pod ní navlečena druhá látka - Khurstut . Byl omotaný kolem pasu a nošený také na popruhu. Ruský sarafan postupně nahradil starodávnou bederní roušku mezi Vodiany a Izhoriany. Šaty byly přepásané kožený opasek, šňůry, tkané opasky a úzké ručníky.

V dávných dobách votické ženy oholil mi hlavu.

TRADIČNÍ ODĚVY KH A N T O V I M A N S I

Oděvy Chanty a Mansi byly vyrobeny z kůže, kožešina, rybí kůže, látka, kopřiva a plátno. Při výrobě dětského oblečení používali nejarchaičtější materiál - ptačí kůže.

Muži nosil v zimě houpací kožichy z jelení a zaječí srsti, veverčích a liščích tlap a v létě krátký hábit z hrubé látky; límec, rukávy a pravý lem byly zdobeny kožešinou.Zimní boty Byl vyroben z kožešiny a nosil se s kožešinovými punčochami. Léto vyrobeno z rovduga (semiš vyrobený z jelení nebo losí kůže) a podrážka byla vyrobena z losí kůže.

pánské košile šily se z kopřivového plátna a kalhoty z rovdugy, rybí kůže, plátna a bavlněných látek. Nutno nosit přes košili tkaný pás , ke kterému zavěšené korálkové tašky(drželi nůž v dřevěné pochvě a pazourek).

Ženy nosil v zimě kožich z jelení kůže; podšívka byla také kožešina. Tam, kde bylo málo jelenů, se podšívka vyráběla ze zaječích a veverčích kůží a někdy z kachního nebo labutího prachového peří. V létě nosil látkový nebo bavlněný župan ,zdobené pruhy z korálků, barevné látky a cínových plaket. Ženy tyto plakety samy odlévaly do speciálních forem z měkkého kamene nebo borové kůry. Pásky už byly pánské a elegantnější.

Ženy si zakrývaly hlavu v zimě i v létě šátky se širokými lemy a třásněmi . Za přítomnosti mužů, zejména starších příbuzných manžela, měl být podle tradice konec šátku zakryj si obličej. Žili mezi Chanty a korálkové čelenky .

Vlasy Dříve nebylo zvykem stříhat vlasy. Muži si vlasy uprostřed rozdělili, sčesali do dvou culíků a svázali barevnou šňůrkou. .Ženy zapletly dva copánky, ozdobily je barevnou šňůrkou a měděnými přívěsky . Ve spodní části byly prýmky spojeny silným měděným řetězem, aby nepřekážely při práci. Na řetízku se zavěšovaly prsteny, zvonky, korálky a další ozdoby. Chanty ženy, podle zvyku, hodně nosily měděné a stříbrné prsteny. Rozšířené byly i šperky z korálků, které dováželi ruští obchodníci.

JAK SE MARIE OBLEČILY

V minulosti bylo oblečení Mari výhradně domácí. Horní(nosila se v zimě a na podzim) byla ušita z domácí látky a ovčí kůže a košile a letní kaftany- vyrobeno z bílého lněného plátna.

Ženy nosil košile, kaftan, kalhoty, pokrývka hlavy a lýkové boty . Košile byly vyšívány hedvábnými, vlněnými a bavlněnými nitěmi. Nosily se opasky utkané z vlny a hedvábí a zdobené korálky, střapci a kovovými řetízky. Jeden z typů pokrývky hlavy provdané Marie , podobně jako čepice, se říkalo shymaksh . Byl vyroben z tenkého plátna a umístěn na rámu z březové kůry. Povinná část tradiční kroj Uvažovalo se o Maries šperky z korálků, mincí, cínových plaket.

Pánský oblek skládá se z plátěná vyšívaná košile, kalhoty, plátěné kaftanové a lýkové boty . Košile byla kratší než dámská a nosila se s úzkým páskem z vlny a kůže. Na hlava obléci plstěné kloboučky a čepice z ovčí kůže .

CO JE TO FINSKO-UGRISKÝ JAZYKOVÝ VZTAH

Ugrofinské národy svým způsobem života, náboženstvím, historickými osudy a dokonce vzhled se od sebe liší. Jsou spojeny do jedné skupiny na základě vztahu jazyků. Jazyková blízkost se však liší. Slované se například mohou snadno dohodnout, každý mluví svým dialektem. Ugrofinští lidé ale nebudou moci tak snadno komunikovat se svými bratry v jazykové skupině.

V dávných dobách mluvili předkové moderních Ugrofinů v jednom jazyce. Pak se jeho nosiči dali do pohybu, smíchali se s jinými kmeny a nebyl čas společný jazyk rozdělit na několik samostatných. Ugrofinské jazyky se rozcházely tak dávno, že mají málo společných slov - asi tisíc. Například „dům“ ve finštině je „koti“, v estonštině – „kodu“, v mordovštině – „kudu“, v Mari – „kudo“. Slovo „máslo“ je podobné: finské „voi“, estonské „vdi“, Udmurt a Komi „vy“, maďarské „vaj“. Ale zvuk jazyků - fonetika - zůstává tak blízko, že každý Ugrofin, který poslouchá druhého a ani nerozumí tomu, o čem mluví, má pocit: toto je příbuzný jazyk.

JMÉNA UGRICKÝCH FINŮ

Ugrofinské národy již dlouho vyznávají (alespoň oficiálně) Pravoslaví , proto se jejich křestní jména a příjmení zpravidla neliší od ruských. Ve vesnici se však v souladu se zvukem místních jazyků mění. Tak, Akulina se stává Oculus, Nikolaj - Nikul nebo Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. U Komi , například patronymium je často umístěno před křestním jménem: Michail Anatoljevič zní jako Tol Mish, tedy Anatoljevův syn Mishka, a Rosa Stepanovna se promění ve Stepan Rosu - Štěpánovu dceru Rosu. V dokumentech má samozřejmě každý obyčejná ruská jména. Pouze spisovatelé, umělci a performeři volí tradičně venkovskou formu: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komi často nalezené příjmení Durkin, Rochev, Kanev; mezi Udmurty - Korepanov a Vladykin; na Mordovci - Vedenyapin, Pi-jašev, Kechin, Mokšin. Příjmení se zdrobnělou příponou jsou zvláště běžná mezi Mordoviany - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Aljoshkin, Varlashkin.

Nějaký Mari , zvláště nepokřtěných chi-mari v Bashkirii, svého času přijali turecká jména. Proto mají Chi-Mari často příjmení podobná tatarským: Anduga-nov, Baitemirov, Jašpatrov, ale jejich jména a patronymie jsou ruské. U karelský Existují jak ruská, tak finská příjmení, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttuev, Lampiev. Obvykle v Karélii můžete rozlišovat podle příjmení karelská, finská a petrohradská finština. Tak, Perttuev - karelský, Perttu - Petrohrad Finn, A Pertgunen - Fin. Ale každý z nich může mít první a patronymii Štěpán Ivanovič.

ČEMU VĚŘÍ UHROVCI?

V Rusku se hlásí mnoho Ugrofinů Pravoslaví . Ve 12. stol. Vepsané byli pokřtěni ve 13. století. - Karelové, koncem 14. stol. - Komi Zároveň byl vytvořen pro překlad Písma svatého do jazyka komi Perm psaní - jediná původní ugrofinská abeceda. Během XVIII-XIX století. Mordovians, Udmurts a Maris byli pokřtěni. Mariové však křesťanství nikdy plně nepřijali. Aby se vyhnuli konverzi na novou víru, někteří z nich (nazývali se „chi-mari“ - „praví Mari“) odešli na území Bashkiria a ti, kteří zůstali a byli pokřtěni, často pokračovali v uctívání starých bohů. Mezi mezi Mari, Udmurty, Sami a některými jinými národy, t. zv dvojí víra . Lidé ctí staré bohy, ale uznávají „ruského boha“ a jeho svaté, zvláště Mikuláše Příjemného. V Yoshkar-Ola, hlavním městě republiky Mari El, stát vzal pod ochranu posvátný háj - "kyusoto", a nyní se zde konají pohanské modlitby. Jména nejvyšších bohů a mytologických hrdinů těchto národů jsou podobná a pravděpodobně sahají ke starofinskému názvu pro nebe a vzduch -" ilma ": Ilmarinen - mezi Finy, Ilmayline - mezi Kareliany,Inmar - mezi Udmurty, Yong -Komi.

KULTURNÍ DĚDICTVÍ UGURŮ FINSKÝCH

Psaní na základě bylo vytvořeno mnoho ugrofinských jazyků Ruska Azbuka s přidáním písmen a horních indexů, které vyjadřují zvukové prvky.Karelané , jejichž spisovným jazykem je finština, jsou psány latinkou.

Literatura ugrofinských národů Ruska velmi mladý, ale ústní lidové umění staletí stará historie. Finský básník a folklorista Elias Lönrö t (1802-1884) shromáždil příběhy eposu " Kalevala „mezi Kareliany z provincie Olonets Ruské impérium. Poslední vydání knihy vyšlo v roce 1849. „Kalevala“, což znamená „země Kalev“, ve svých runových písních vypráví o skutcích finských hrdinů Väinämöinena, Ilmarinena a Lemminkäinena, o jejich boji se zlým Louhi, paní z Pohjoly (severní země temnoty) . Velkolepou poetickou formou vypráví epos o životě, víře a zvycích předků Finů, Karelů, Vepsianů, Vodianů a Izhorianů. Tyto informace jsou neobvykle bohaté, prozrazuje duchovní svět zemědělci a lovci severu. "Kalevala" stojí na stejné úrovni jako největší eposy lidstva. Některé další ugrofinské národy mají také eposy: „Kalevipoeg"("Syn Caleba") - at Estonci , "Pera, hrdina"-y Komi-Permjáci , zachovalé epické pohádky mezi Mordoviany a Mansi .

V první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. slavný vývoj Zažívají to i ugrofinské kmeny žijící v povodí Oky a Kamy. Starověcí autoři zmiňují ugrofinské kmeny pod jménem Feniové (Tacitus) nebo Finové (Ptolemaios) a možná také Estii (Tacitus), ačkoliv název „Estii“ mohl v té době označovat i baltské kmeny. První zmínky o jednotlivých ugrofinských kmenech východní Evropy nalezený u gótského historika Jordana, který připisuje „králi Gótů“ Hermanaricovi vítězství nad Mordoviany („Mordenové“), Mers („Merenové“) a dalšími kmeny. Archeologická data nám umožňují vysledovat osud Finno- Ugrové kmeny v raných fázích svého vývoje. Ukazují tedy, že v první polovině 1. tisíciletí po Kr. E. U ugrofinských kmenů železo konečně nahradilo bronz, ze kterého se nyní vyráběly pouze šperky – spony, náprsní pláty, brože, náramky, přívěsky, náhrdelníky, charakteristické dámské pokrývky hlavy s obroučkami a přívěsky v podobě zvonků, zakončené spirálou náušnic. Zbraně, z nichž nejčastější byly oštěpy, oštěpy, sekery a meče podobné římským, byly vyrobeny ze železa nebo opatřeny železnými částmi: hroty atd. Přitom se stále vyrábělo mnoho předmětů, zejména šípů. kost. Jako dříve, velkou roli Probíhal hon na kožešinová zvířata, jejichž kožešina se vyvážela.

Majetková nerovnost byla již poměrně výrazná. Spolu s chudými hroby, kde byly nalezeny pouze nože nebo nebyly nalezeny vůbec žádné věci, existují bohaté pohřby s velké množstvíšperky, zbraně atd. Zvláště hodně šperků se nachází v ženských hrobech. Zdá se však, že majetková nerovnost zatím k rozpadu nevedla kmenový systém, protože v rukou jednotlivců se hromadily pouze osobní věci. O dlouhodobém zachování dřívějších forem života svědčí podobnost ugrofinských sídel prvních století našeho letopočtu s dřívějšími. Pyanoborská kultura na Kamě, která nahradila kulturu Ananino, se tedy od ní liší pouze stylem bronzových předmětů a převahou železa.

Významný zájem jsou o náboženské památky a umělecká díla. Ten se vyznačuje bronzovými reliéfními přívěsky znázorňujícími jeleny, orly s lidskou tvář na hrudi ještěrky, sedmihlaví losi, lidé a také malé bronzové a olověné modly v podobě ptáků, zvířat a lidí. Asi 2 tisíce těchto figurek bylo nalezeno 20 km od města Molotov po řece Kama, kde se zjevně nacházela svatyně boha, kterému byly obětovány. Nalezeno tam velké množství kosti různých obětních zvířat, asi 2 tisíce kostěných a železných hrotů šípů a asi 15 tisíc zlacených skleněných korálků. Další kultovní památkou je jeskyně na řece Chusovaya, kde bylo nalezeno několik tisíc kostěných a železných hrotů šípů. Archeologové se domnívají, že se na tomto místě konaly lukostřelecké soutěže v souvislosti s některými náboženskými rituály.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

ugrofinské kmeny

Historie kmenů, které obývaly povodí Volhy-Oky a Kamy v 1. tisíciletí Don. e. se vyznačuje výraznou originalitou. Podle Herodota žili v této části lesní linie Boudinové, Tissagetové a Irkiové. Všímá si rozdílu mezi těmito kmeny od Skythů a Sauromatů, poukazuje na to, že jejich hlavním zaměstnáním byl lov, který poskytoval nejen jídlo, ale také kožešiny na oblečení. Hérodotos si všímá zejména lovu koní hirků pomocí psů. Informace starověkého historika potvrzují archeologické prameny, které naznačují, že lov skutečně zaujímal v životě studovaných kmenů velké místo. Obyvatelstvo povodí Volhy-Oky a Kamy se však neomezovalo pouze na ty kmeny, o nichž se zmiňoval Hérodotos. Jména, která uvádí, lze připsat pouze jižním kmenům této skupiny - bezprostředním sousedům Skythů a Sauromatů. Podrobnější informace o těchto kmenech začaly pronikat do starověké historiografie až na přelomu našeho letopočtu. Tacitus na ně pravděpodobně spoléhal, když popisoval život dotyčných kmenů a nazýval je Feniany (Finy). Za hlavní zaměstnání ugrofinských kmenů na rozsáhlém území jejich osídlení je třeba považovat chov dobytka a lov. Hrál Swidden farming vedlejší role. Charakteristický rys výroba mezi těmito kmeny byla ta, spolu s železnými nástroji, které se začaly používat kolem 7. století. před naším letopočtem např. kostěné nástroje se zde používaly velmi dlouho. Tyto rysy jsou typické pro archeologické kultury tzv. Djakovo (průtok Oky a Volhy), Gorodec (jihovýchodně od Oky) a Ananino (Prikamye).

Jihozápadní sousedé ugrofinských kmenů, Slované, po celé 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. výrazně postoupil do oblasti osídlení finských kmenů. Tento pohyb způsobil vysídlení části ugrofinských kmenů, jak ukazuje rozbor četných finských jmen řek ve střední části evropského Ruska. Uvažované procesy probíhaly pomalu a neporušovaly kulturní tradice finských kmenů. To umožňuje propojit řadu místních archeologických kultur s ugrofinskými kmeny, známými již z ruských kronik a jiných písemných pramenů. Potomci kmenů ďakovské archeologické kultury byli pravděpodobně kmeny Merya a Muroma, potomci kmenů gorodetské kultury - Mordoviani a původ zapsaných Cheremis a Chudů sahá až ke kmenům, které vytvořily archeologické nálezy Ananyin. kultura.

Řadu zajímavých rysů života finských kmenů podrobně zkoumali archeologové. Nejstarší způsob získávání železa v povodí Volhy-Oky je orientační: železná ruda se tavila v hliněných nádobách stojících uprostřed otevřených ohňů. Tento proces, zaznamenaný na sídlištích 9.-8. století, je charakteristický pro počáteční fázi rozvoje hutnictví; později se objevily pece. Četné výrobky z bronzu a železa a kvalita jejich výroby nasvědčují tomu, že již v první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. mezi ugrofinskými kmeny východní Evropy začala transformace průmyslových odvětví domácí výroba v řemeslech, jako je slévárenství a kovářství. Z dalších odvětví je třeba poznamenat vysoký rozvoj tkaní. Rozvoj chovu dobytka a počínající důraz na řemesla, především hutnictví a kovoobrábění, vedl ke zvýšení produktivity práce, což následně přispělo ke vzniku majetkové nerovnosti. Přesto hromadění majetku uvnitř kmenová společenství v povodí Volhy-Oky docházelo poměrně pomalu; kvůli tomu až do poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. rodové vesnice byly poměrně slabě opevněny. Teprve v následujících staletích se osady Djakovské kultury opevnily mocnými valy a příkopy.

Obraz sociální struktury obyvatel regionu Kama je složitější. Pohřební inventář jasně ukazuje na přítomnost stratifikace majetku mezi mistní obyvatelé. Některé pohřby z konce 1. tisíciletí umožnily archeologům naznačit vznik jakési znevýhodněné kategorie obyvatelstva, možná otroků z řad válečných zajatců. O postavení kmenové aristokracie v polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. dokládá jedna z nápadných památek Ananyinského pohřebiště (u Jelabugy) - kamenný náhrobek s reliéfním vyobrazením válečníka ozbrojeného dýkou a válečným kladivem a zdobený hřívou. Bohaté hrobové zboží v hrobě pod touto deskou obsahovalo dýku a kladivo ze železa a hřivnu stříbra. Pohřbený válečník byl nepochybně jedním z klanových vůdců. Izolace klanové šlechty zesílila zejména ve 2.-1. před naším letopočtem E. Je však třeba poznamenat, že v této době bylo klanové šlechty pravděpodobně relativně málo, protože nízká produktivita práce stále značně omezovala počet členů společnosti, kteří žili z práce druhých.

—

Neúplná definice ↓

Ve třetí čtvrtině 1. tisíciletí našeho letopočtu. Slovanské obyvatelstvo, usazené v oblasti Horního Dněpru a smíšené s místními východobaltskými skupinami, se svým dalším postupem na sever a východ dostalo na hranice oblastí, které odpradávna patřily ugrofinským kmenům. Byli to Estonci, Vodians a Izhoras v jihovýchodním Baltu, všichni na Bílém jezeře a přítocích Volhy - Sheksna a Mologa, Merya ve východní části rozhraní Volha-Oka, Mordovians a Muroms na střední a dolní Dobře. Jestliže východní Baltové byli od pradávna sousedy Finů, pak Slovanů

Ruské obyvatelstvo se s nimi zblízka setkalo poprvé. Následná kolonizace některých ugrofinských zemí a asimilace jejich původního obyvatelstva představovaly zvláštní kapitolu v historii formování staroruského lidu. Ekonomika ugrofinských kmenů byla složitá. Zemědělství bylo poměrně málo rozvinuté; Velkou roli v ekonomice hrál chov dobytka; doprovázel ho lov, rybolov a lesnictví.Různé ugrofinské skupiny měly své vlastní charakteristiky a lišily se od sebe úrovní socioekonomického rozvoje a povahou kultury. Nejvyspělejší z nich byly kmeny Čud z jihovýchodního Baltu - Estové, Vodové a Ižhorové. Do konce 1. tisíciletí našeho letopočtu. starověké estonské kmeny stály na prahu feudalismu, rozvíjela se mezi nimi řemesla, vznikala první sídla městského typu, námořní obchod spojoval starověké estonské kmeny mezi sebou i se sousedy, přispíval k rozvoji hospodářství, kultury a spol. nerovnost. Kmenová sdružení byla v této době nahrazena svazky územních společenství. Místní rysy, kterými se v minulosti vyznačovaly jednotlivé skupiny starých Estonců, se začaly postupně vytrácet, což naznačuje počátek formování estonského národa. Pastýřský aspekt hospodářství byl do té či oné míry zachován mezi ugrofinským obyvatelstvem Povolží v období starověkého Ruska.Většina z nich byla po dlouhou dobu běžná domácí řemesla, zejména výroba četných a rozmanitých kovových šperků, které oplývaly ženskými kroji. Technické vybavení domácího řemesla se v té době jen málo lišilo od vybavení profesionálního řemeslníka - byly to stejné odlévací formy, panenky, kelímky atd.

Nálezy těchto věcí při archeologických výzkumech zpravidla neumožňují určit, zda se jednalo o řemeslo domácí nebo specializované, produkt společenské dělby práce. V první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. Určitý vývoj zaznamenaly i ugrofinské kmeny žijící v povodí Oky a Kamy. Starověcí autoři zmiňují ugrofinské kmeny pod jménem Feniové (Tacitus) nebo Finové (Ptolemaios) a možná také Estii (Tacitus), ačkoliv název „Estii“ mohl v té době označovat i baltské kmeny. První zmínku o jednotlivých ugrofinských kmenech ve východní Evropě nachází gótský historik Jordanes, který připisuje „králi Gótů“ Hermanaricovi vítězství nad Mordovci („Mordenové“), Mers („Merens“) a dalšími kmeny. Archeologická data nám umožňují vysledovat osud ugrofinských kmenů a v raných fázích jejich vývoje. Ukazují tedy, že v první polovině 1. tisíciletí po Kr. E. U ugrofinských kmenů železo konečně nahradilo bronz, ze kterého se nyní vyráběly pouze šperky – spony, náprsní pláty, brože, náramky, přívěsky, náhrdelníky, charakteristické dámské pokrývky hlavy s obroučkami a přívěsky v podobě zvonků, zakončené spirálou náušnic. Zbraně, z nichž nejčastější byly oštěpy, oštěpy, sekery a meče podobné římským, byly vyrobeny ze železa nebo opatřeny železnými částmi: hroty atd. Přitom se stále vyrábělo mnoho předmětů, zejména šípů. kost. Stejně jako dříve hrál významnou roli lov kožešinových zvířat, jejichž kožešiny se vyvážely.

Koncem první poloviny 1. tisíciletí se posilovaly obchodní vazby mezi kmeny Kama a Íránem a Východořímskou říší. V oblasti Kama, zejména v oblasti Solikamsk a Kungur, lze často nalézt stříbrné pozdně antické a sásánovské nádobí zdobené vysoce uměleckými obrazy, které se sem dostalo výměnou za kožešiny a zřejmě sloužilo pro potřeby kultu. V povodí Oka se stále zvyšuje role chovu koní. V hrobech mužů a někdy i žen se nalézají koňské postroje, z čehož můžeme usoudit, že koně se nyní využívali i k jízdě. V hrobech zachované zbytky vlněných látek přitom svědčí o rozvoji chovu ovcí a zbytky lněných látek, nálezy srpů a motyk svědčí o tom, že ugrofinské kmeny znaly i zemědělství. Majetková nerovnost byla již poměrně výrazná. Spolu s chudými hroby, kde byly nalezeny pouze nože nebo nebyly nalezeny vůbec žádné věci, jsou zde bohaté pohřby se spoustou šperků, zbraní apod. Zejména hodně šperků se nachází v ženských hrobech. Majetková nerovnost však zřejmě ještě nevedla k rozpadu klanového systému, protože v rukou jednotlivců se hromadily pouze osobní věci. O dlouhodobém zachování dřívějších forem života svědčí podobnost ugrofinských sídel prvních století našeho letopočtu s dřívějšími. Pyanoborská kultura na Kamě, která nahradila kulturu Ananino, se tedy od ní liší pouze stylem bronzových předmětů a převahou železa. Významný zájem jsou o náboženské památky a umělecká díla. Ten se vyznačuje bronzovými reliéfními přívěsky znázorňujícími jeleny, orly s lidskou tváří na hrudi, ještěrky, sedmihlavé losy, lidi, ale i malé bronzové a olověné idoly v podobě ptáků, zvířat a lidí. Asi 2 tisíce těchto figurek bylo nalezeno 20 km od města Molotov po řece Kama, kde se zjevně nacházela svatyně boha, kterému byly obětovány. Bylo tam také objeveno obrovské množství kostí různých obětních zvířat, asi 2 tisíce kostěných a železných hrotů šípů a asi 15 tisíc zlacených skleněných korálků. Další kultovní památkou je jeskyně na řece Chusovaya, kde bylo nalezeno několik tisíc kostěných a železných hrotů šípů. Archeologové se domnívají, že se na tomto místě konaly lukostřelecké soutěže v souvislosti s některými náboženskými rituály.

Ugrofinské národy jsou jednou z největších etnolingvistických komunit v Evropě. Jen v Rusku žije 17 národů ugrofinského původu. Finská Kalevala inspirovala Tolkiena a pohádky Izhora inspirovaly Alexandra Puškina.

Kdo jsou Ugrofinové?

Ugrofinové jsou jednou z největších etnolingvistických komunit v Evropě. Zahrnuje 24 národů, z nichž 17 žije v Rusku. Samiové, Ingrianští Finové a Seto žijí v Rusku i v zahraničí.
Ugrofinské národy se dělí na dvě skupiny: finské a ugrofy. Jejich celkový počet se dnes odhaduje na 25 milionů lidí. Z toho je asi 19 milionů Maďarů, 5 milionů Finů, asi milion Estonců, 843 tisíc Mordovců, 647 tisíc Udmurtů a 604 tisíc Mari.

Kde žijí Ugrofinové v Rusku?

S přihlédnutím k současné pracovní migraci lze říci, že všude však mají nejpočetnější ugrofinské národy své vlastní republiky v Rusku. Jedná se o národy jako Mordovians, Udmurts, Karelians a Mari. Existují také autonomní okrugy Chanty, Mansi a Nenets.

Autonomní okruh Komi-Permyak, kde měli většinu Komi-Permyakové, byl sjednocen s regionem Perm do území Perm. Ugrofinští Vepsiané v Karélii mají svůj národní volost. Ingrianští Finové, Izhoras a Selkupové nemají autonomní území.

Je Moskva ugrofinské jméno?

Podle jedné hypotézy je oikonymum Moskva ugrofinského původu. Z jazyka Komi se „mosk“, „moska“ překládá do ruštiny jako „kráva, jalovice“ a „va“ se překládá jako „voda“, „řeka“. Moskva se v tomto případě překládá jako „řeka krav“. Popularitu této hypotézy přinesla její podpora ze strany Klyuchevského.

Ruský historik 19.-20. století Stefan Kuzněcov také věřil, že slovo „Moskva“ bylo ugrofinského původu, ale předpokládal, že pochází z meryanských slov „maska“ (medvěd) a „ava“ (matka, žena). Podle této verze se slovo „Moskva“ překládá jako „medvěd“.
Dnes jsou však tyto verze vyvráceny, protože neberou v úvahu starověkou formu oikonyma „Moskva“. Stefan Kuzněcov použil údaje z jazyků Erzya a Mari, slovo „maska“ se v jazyce Mari objevilo až ve 14.–15.

Takoví různí Ugrofinové

Ugrofinské národy zdaleka nejsou homogenní, ať už jazykově nebo antropologicky. Podle jazyka se dělí do několika podskupin. Permsko-finská podskupina zahrnuje Komi, Udmurty a Besermy. Volžsko-finská skupina jsou Mordovians (Erzyans a Mokshans) a Mari. Mezi Balto-Finy patří: Finové, Ingrianští Finové, Estonci, Setos, Kvenové v Norsku, Vodové, Ižoři, Karelové, Vepsiové a potomci Meriů. Také Chanty, Mansi a Maďaři patří do samostatné skupiny Ugrů. Potomci středověkého Meshchera a Murom s největší pravděpodobností patří k Volžským Finům.

Národy ugrofinské skupiny mají kavkazské i mongoloidní vlastnosti. Výraznější mongoloidní rysy mají Ob Ugrové (Khanty a Mansi), část Mari a Mordovci. Zbytek těchto znaků je buď rovnoměrně rozdělen, nebo dominuje kavkazská složka.

Co říkají haploskupiny?

Genetické studie ukazují, že každý druhý ruský chromozom Y patří do haploskupiny R1a. Je charakteristický pro všechny Baltské a slovanské národy(kromě jižních Slovanů a severních Rusů).

Mezi obyvateli severu Ruska je však charakteristická finská skupina lidová haploskupina N3. Na samém severu Ruska jeho procento dosahuje 35 (Finové mají průměr 40 procent), ale čím dále na jih, tím je toto procento nižší. V západní Sibiři je také běžná příbuzná haploskupina N3 N2. To naznačuje, že na ruském severu nedocházelo k míšení národů, ale k přechodu místního ugrofinského obyvatelstva k ruskému jazyku a pravoslavné kultuře.

Jaké pohádky se nám četly?

Slavná Arina Rodionovna, Puškinova chůva, jak známo, poskytla silný vliv k básníkovi. Je pozoruhodné, že byla ugrofinského původu. Narodila se ve vesnici Lampovo v Ingria.
To mnohé vysvětluje v chápání Puškinových pohádek. Známe je od dětství a věříme, že jsou původem Rusové, ale jejich rozbor tomu nasvědčuje dějové linie Některé Puškinovy pohádky sahají až k ugrofinskému folklóru. Například „Příběh cara Saltana“ je založen na pohádce „Báječné děti“ z vepsijské tradice (Vepsiané jsou malý ugrofinský národ).

První velké dílo Puškina, báseň „Ruslan a Lyudmila“. Jednou z jeho hlavních postav je Elder Finn, čaroděj a čaroděj. Název, jak se říká, mluví za vše. Filoložka Tatyana Tikhmeneva, kompilátorka knihy „Finské album“, také poznamenala, že spojení Finů s čarodějnictvím a jasnovidectvím uznávaly všechny národy. Finové sami uznali schopnost magie za nadřazenou síle a odvaze a uctívali ji jako moudrost. To není náhoda hlavní postava„Kalevals“ Väinemöinen není válečník, ale prorok a básník.

Naina, další postava v básni, také nese stopy ugrofinského vlivu. Ve finštině je žena „nainen“.
Další zajímavý fakt. Puškin v dopise Delvigovi z roku 1828 napsal: „Do nového roku se k vám pravděpodobně vrátím do Čukhlyandie. To je to, co Puškin nazýval Petrohrad, zjevně poznal prapůvodní ugrofinské národy na této zemi.

Existuje taková skupina národů - ugrofinské. Moje kořeny- odtamtud (pocházím z Udmurtie, můj otec a jeho rodiče jsou z Komi), i když jsem považován za Rusa a v pasu mám ruskou národnost. Dnes vám povím o svých objevech a výzkumu těchto národů.
Ugrofinské národy jsou obvykle klasifikovány jako:
1) Finové, Estonci, Maďaři.
2) V Rusku - Udmurti, Komi, Mari, Mordovci a další národy Volhy.
Jak mohou všechny tyto národy patřit do jedné skupiny? Proč Maďaři a Finové a Udmurti mají skoro vzájemný jazyk, ačkoliv mezi nimi jsou zcela cizí národy jiných jazykových skupin - Poláci, Litevci, Rusové..?

Neměl jsem v plánu provést takovou studii, prostě se to stalo. Všechno to začalo tím, že jsem jel pracovně na služební cestu do Chanty-Mansijského autonomního okruhu Ugra. Cítíte podobnost názvu? Ugra – ugrofinské národy.
Pak jsem navštívil oblast Kaluga, je zde velmi velká a dlouhá řeka Ugra - hlavní přítok Oky.
Pak jsem se úplnou náhodou naučil další věci, až se mi to všechno spojilo v hlavě do jediného obrázku. Nyní vám to představím. Kdo z vás je historik, může o tom napsat disertační práci. To nepotřebuji, už jsem to kdysi psal a obhajoval, i když na jiné téma a jiný předmět - ekonomie (jsem Ph.D. z ekonomie). Okamžitě řeknu, že oficiální verze to nepodporují a národy Ugra nejsou klasifikovány jako ugrofinské.

Bylo to 3.-4. století našeho letopočtu. Tato století se obvykle nazývají epochou velkého stěhování národů. Národy se stěhovaly z východu (Asie) na západ (Evropa). Ostatní lidé byli vyhnáni a vyhnáni ze svých domovů a také byli nuceni odejít na Západ.
Zatímco v západní Sibiři, na soutoku řek Ob a Irtyš, žili obyvatelé Ugra. Pak k nim z Východu přišli národy Chanty a Mansi, vyhnali je z jejich zemí a národy Jugry musely odejít na Západ hledat nové země. Část národů Ugra samozřejmě zůstala. Doposud se tato čtvrť nazývá Chanty-Mansijský autonomní okruh-Ugra. V muzeích a mezi místními historiky Chanty-Mansijska jsem však slyšel verzi, že národy Ugra také nejsou místní a než je Chantyové a Mansiové vyhnali, pocházeli také odněkud z východu – ze Sibiře.
Tak, Lidé z Ugra překročili pohoří Ural a dostali se na břehy řeky Kama. Někteří šli proti proudu na sever (tak se objevili Komi), někteří překročili řeku a zůstali v oblasti řeky Kama (tak se objevili Udmurti, jiné jméno pro Votyaky) a většina nastoupila lodě a plul po řece. V té době se lidé nejsnáze pohybovali po řekách.
Během svého pohybu, nejprve podél Kamy a poté podél Volhy (na západ), se národy Ugra usadily na březích. Takže všechny ugrofinské národy Ruska dnes žijí podél břehů Volhy - to jsou Mari, Mordovians a další. A nyní se lidé z Ugra dostanou na rozcestí (na mapě označeno červenou vlajkou). Jedná se o soutok řek Volhy a Oky (nyní je to město Nižnij Novgorod).

Někteří lidé chodí podél Volhy na severozápad, kde se dostane do Finska a poté do Estonska a tam se usadí.
Někteří jdou podél řeky Oka na jihozápad. Nyní v oblasti Kaluga je velmi velká řeka Ugra (přítok Oka) a důkazy o kmenech Vyatichi (aka Votyaks). Národy Ugra tam nějakou dobu žily a unášeny všeobecným proudem z východu, až dorazily do Maďarska, kde se všechny zbytky těchto národů konečně usadily.

Nakonec do Evropy přišly národy z východu, do Německa, kde byli barbaři, bylo přemnožení národů v západní Evropa a to vše se promítlo do skutečnosti, že při hledání volné půdy nejzápadnější národy této migrace – barbarští Hunové vedení Attilou – napadli Římskou říši, dobyli a vypálili Řím. a Řím padl. Tak skončila 1200letá historie Velké římské říše a začal temný středověk.
A do toho všeho přispěly svým dílem i ugrofinské národy.
Když se do 5. století vše ustálilo, ukázalo se, že na březích Dněpru žil kmen Rusů, kteří založili město Kyjev a Kyjevská Rus. Bůhví, odkud se ti Rusové vzali, přišli odněkud z východu, následovali Huny. Dříve na tomto místě rozhodně nebydleli, protože po moderní Ukrajina Několik milionů lidí prošlo (směrem k západní Evropě) - stovky různých národů a kmenů.
Co bylo důvodem, podnětem k zahájení tohoto Velkého stěhování národů, které trvalo nejméně 2 století, vědci dodnes nevědí, pouze budují hypotézy a dohady.