Co se stalo rysem kultury 18. století. Ruská kultura 18. století

ÚVOD

ZNAKY A PODMÍNKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY 18. STOLETÍ

RUSKÁ KULTURA 18. STOLETÍ

1 Věda a vzdělávání

3 Ruské divadlo v 18. století

4 Rozkvět ruského malířství v 18. století

5 Nové trendy v architektuře 18. století

VÝSLEDKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY v 18. století

ZÁVĚR

BIBLIOGRAFICKÝ SEZNAM

APLIKACE

ÚVOD

Výběr tématu. Na psaní práce v kurzu zvolili jsme významné a důležité téma – „Kultura Ruska v 18. století“. Jeho význam a důležitost jsou dány tím, že tato konkrétní éra se vyznačuje intenzivním rozkvětem kultury v Rusku, který položil základy pro další rozvoj univerzální ruské kultury.

Relevantnost zkušební práce. Zvolené téma je samozřejmě relevantní. Přes řadu velkých a seriózní výzkum, věnované ruské kultuře 18. století, které se objevily nedávno, vznešená kultura toto období zůstává málo prozkoumané sociokulturní fenomén v dějinách ruské kultury. I když v dějinách Ruska lze 18. století skutečně nazvat osudovým. Stala se dobou zásadních změn, které byly způsobeny prováděním Petrových reforem. Petr I. svými proměnami prudce obrátil Rusko k Západu. Pro vývoj Ruska a ruské kultury se tento obrat a jeho důsledky staly předmětem vášnivé debaty mezi mysliteli a vědci, která se rozhořela se zvláštní silou v 19. století. století a trvá až do současnosti.

Ruské osobnosti 18. století se připojily k bohatému kulturnímu dědictví Evropy a zároveň spoléhaly na původní ruské tradice, které se nashromáždily během dlouhého předchozího uměleckého období. historický vývoj, na zkušenostech starověkého ruského umění. Rusko se právě pro tuto hlubokou kontinuitu během 18. století mohlo nejen aktivně podílet na celkovém procesu hnutí světové kultury, ale také vytvořit vlastní národní školy, které byly pevně zakotveny v hudbě a divadle. , v malířství a architektuře, v poezii a vůbec v literatuře.

Rusko pokračovalo v intenzivním rozšiřování svých území a proměnilo se v obrovskou říši. Reformy a transformace, které započaly v 18. století, také pokračovaly a Rusko se rychle měnilo a našlo své právoplatné a důstojné místo mezi předními světovými mocnostmi. Tyto úvahy jasně ukazují relevanci námi zvoleného tématu kurzu.

Předmětem studia je kultura Ruska v 18. století; Předmětem studia jsou kulturní rysy Ruska v 18. století.

Cílem práce v kurzu je podrobně představit kulturu Ruska v 18. století. Tento cíl je spojena s odhalením řady významných úkolů:

Pochopit ekonomické, politické a sociální podmínky rozvoje ruské kultury v 18. století.

Odhalte rysy kulturního vývoje v 18. století

Zvažte základy teorie ruské literatury.

Popište novou beletrii s rozvinutým systémem žánrů.

Pokrýt problematiku zrodu ruského divadla.

Popište vývoj různých žánrů malby.

Zaměřte se na principy moderní architektury.

Prezentovat přínos ruské kultury 18. století pro světovou kulturu a její vliv na následný vývoj ruské kultury.

Uvažujme o kultuře oblasti Oryol v 18. století.

Toto téma našel poměrně široké pokrytí v odborné literatuře. Výzkumníci zaměřují svou pozornost na určité momenty této éry.

Při analýze zkoumaného materiálu byly použity tyto výzkumné metody: obeznámenost s literaturou na toto téma, metoda analýzy, srovnávací metody.

Struktura práce v kurzu se skládá z úvodu, dvou kapitol rozdělených do několika odstavců, závěrů, závěru a seznamu literatury.

1. ZNAKY A PODMÍNKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY 18. STOLETÍ

1 Ekonomické, politické a sociální podmínky pro rozvoj ruské kultury v 18. století

Stojí za to věnovat pozornost přetrvávající tradici identifikace 18. století jako integrální ve svých charakteristikách ve společenských, politických, každodenních a kulturních vztazích. Je nepravděpodobné, že by existovalo další století, které tak úzce a vytrvale přitahovalo pozornost historických romanopisců, publicistů, vědců a prostě milovníků historie jako „18. Kulturu předpetrovského Ruska obvykle spojuje pojem „starověký“ (někdy nazývaný „středověký“). Kultura 18. století Obvykle se odlišuje od „staré ruštiny“, ale stojí také odděleně od pozdější doby.

Koncept " kultura XVIII století“, tradiční pro „Eseje o ruské kultuře“, pokrývá nejen to, co souvisí s duchovní kulturou, ale také kulturou zemědělské výroby, politickou kulturou, vojenským uměním, způsoby činnosti lidí té doby v oblasti soudnictví a práva , lékařství a zdravotnictví , studium přírodních podmínek země, obchod atd.

Nejen výsledky, vynikající úspěchy, duchovní a materiální hodnoty vytvořené lidskou činností, ale především organizace, pobídky, formy, podmínky atd. lidské činnosti umožňují sjednotit se s pojmem „kultura“ tak rozmanité. fenomény jako práce pracujícího člověka v manufaktuře, dílo vydavatele časopisů a knih N. I. Novikova nebo básníka G. R. Derzhavina. Zejména tento přístup k pojmu „kultura“ umožňuje vyhnout se jeho elitářské interpretaci, kdy badatelé směřovali svou pozornost především k těm fenoménům, které se jim jeví jako výdobytky nejvýraznějších kulturních osobností. Skutečný rozmanitý život všech společenských vrstev, v jehož kontextu lze adekvátně porozumět jen těm nejvyšším výkonům, je nedobrovolně vyloučen ze sféry kulturní činnosti. umělecká tvořivost, společensko-politické myšlení a věda.

Pojem „ruská kultura 18. století“. absorbuje kulturu ruského lidu jako celku během určitého období jeho historie. Pojem „ruská kultura 18. století“. zahrnuje také mnoho soukromých pojmů, např.: umění, sociální myšlení, kultura zemědělské, průmyslové výroby atd. Další okruh párových pojmů: středověká (tradiční) - nová kultura; národní kultura - národní; šlechtic - rolník; městská kultura - stavovská kultura atd.

Reformy Petra I. v Rusku, které zahájily tuto éru, přispěly k vytvoření neobvyklé kulturní situace. Evropeizace, která postihla pouze vyšší vrstvy společnosti, vedla ke vzniku hluboké kulturní propasti mezi urozenou vrstvou a převážnou částí obyvatelstva země. V Rusku té doby vznikly dvě kultury: dominantní, která se velmi podobala té evropské, a lidová, která zůstala ve svém jádru převážně tradiční.

Éra Petra I. hrála v dějinách ruské kultury obrovskou roli. začátek XVIII PROTI. kultura přechází ze středověku do novověku, všechny sféry společnosti podléhají evropeizaci a dochází k sekularizaci kultury.

Éra Petra Velikého vždy vyvolávala kontroverze kvůli své nejednoznačnosti a složitosti. Je však jasné, že Petrovy reformy vůbec neznamenaly radikální rozchod s národními tradicemi, s minulostí ruského lidu a úplnou asimilaci západních vzorů. Otevřenost ruské kultury Západu však urychlila její vlastní vývoj. Kultura tohoto období se vyznačuje rychlou změnou stylů (klasicismus, baroko). Autorství vytvořeného kulturní díla. Umění získává sekulární charakter, vyznačuje se velkou žánrovou rozmanitostí a těší se státní podpoře. Umělecká kultura prvních desetiletí 18. století si však spolu s nástupem těchto směrů stále zachovala řadu rysů minulého století, vyznačujících se přechodným charakterem.

Petr I. svým středověkým křesťanským myšlením, patriarchátem a hluboce zakořeněným archaismem rozhodným způsobem donutil Rusko ke kroku směrem k New Age. „Proto ta extrémní křehkost proměn a nepředvídatelnost běhu dějin kulturní rozvoj v Rusku v 18. století. Proto se v ruském sociokulturním procesu 18.–19. století vytvořila řada „opozičních dvojic“.

V 18. stol ve vývoji Ruska se objevily dva trendy, které si konkurují a reprezentují „osvícenou“ menšinu (kulturní elitu) a konzervativně smýšlející většinu („neosvícená“ masa). Byl to nevědomý boj mezi „půdními lidmi“, kteří bránili svou původní cestu rozvoj Ruska a prozápadní zastánci reforem. Myšlenky westernizačních reforem a liberalismu často pocházely z mocenských struktur; Zástupcům tohoto trendu se začalo říkat „Zápaďáci“. Převládající nacionalistické a ochranářsko-konzervativní nálady v té době vyvstaly „zdola“ a zcela se shodovaly s náladami mas a většiny provinčních pozemková šlechta; Zástupcům tohoto trendu se začalo říkat „slavofilové“.

Provádění reforem „shora“ ve skutečnosti dále zdůraznilo a posílilo rozdíl mezi „vznešenou“ třídou a „podlým lidem“, kterým se říkalo převážná část rolnické populace. Tyto rozdíly „byly vyjádřeny jak v životním stylu, tak ve stylu myšlení. Na jedné straně - westernizace (západní způsob života) a touha po osvícení, zprvu povrchním, a pak hlubokém humanitním vzdělání; na druhé straně konzervativní tradice, posilování nevolnictví a téměř úplná negramotnost“15, s. 71].

Reformy byly prováděny velícím a despotickým způsobem a jejich výsledky se odrážely ve fenoménu zvaném „demokracie nesvobody“. Podstatou tohoto fenoménu byla vnější demokratizace východního typu. V Rusku do konce 18. stol. u tvořivé inteligence a osvícené šlechty se zformovala opozice proti absolutismu. V roce 1825 se představitelé osvícené šlechty otevřeně postavili proti absolutismu.

Ale mnohem více než otevřený projev proti autokracii zaměstnávaly mysl opozice společensko-politické, estetické a morálně-náboženské problémy: legitimita elitního postavení šlechty ve společnosti, význam lidské existence a lidská osobnost, způsoby mravního zdokonalování společnosti, náprava mravů (A. Cantemir, N. Karamzin, N. Novikov, P. Radiščev, D. Fonvizin, M. Ščerbatov aj.).

Takzvaná vznešená kultura se v důsledku těchto bouřlivých procesů koncem 18. století rozštěpila. na dvě křídla – konzervativně-ochranná, která se stala oporou absolutismu, a liberální, vyznačující se odmítáním formální církve a osvícenským absolutismem, který umožňoval neúctu k jednotlivci a poddanství.

2 Rysy vývoje kultury a její periodizace v 18. století

Hlavním rysem a charakteristickým rysem vývoje domácí umělecké kultury v 18. století bylo dosažení splynutí „evropanství“ a národní identity.

Reformy rozdělily ruskou „kulturu-víru“ na „víru“ a „kulturu“, čímž vznikly dvě kultury: náboženská a sekulární; Náboženská část kultury se zároveň přesunula na periferii národního kulturního vývoje a zakořenila se sekulární kultura.

Poprvé v ruské historii se zájem o uměleckou kulturu ukázal jako nezměrně velký: nyní literární práce se začaly číst nejen ve světských salonech, ale projevovaly velký zájem i mezi nastupující inteligencí (učitelé, kadeřníci, úředníci atd.). Představení a hudební večery se staly běžnou součástí života v „osvícené“ společnosti. Sbírání porcelánu, obrazů a knih bylo považováno za znak dobrého vkusu a dokonce i módy.

Ve vývoji umělecké tvořivosti v 18. století se bude rozlišovat barokní období 40.-50. let a období klasicismu 2. poloviny 18. století.

Ruská kultura 18. století. začala být prodchnuta principem historismu: historie se od nynějška jeví jako umělé „vzkříšení“ minulosti, jako vzpomínka, sledující cíle poučení, vzdělání, úkol porozumění, analýzu naučené zkušenosti nebo odpuzení od minulosti, jako „lekce“ do současnosti. Zároveň se také objevuje orientace ruské kultury na budoucnost, její apel na postoje a myšlenky rozvoje. Odtud vývoj v 18. stol. odborný vědecký zájem o studium národní historie -formace národní historie jako věda (V. Tatiščev, M. Lomonosov, G. Miller, M. Ščerbatov, I. Boltin aj.) a zkušenost umělecké porozumění v poezii, próze a dramatu (A. Sumarokov, M. Cheraskov, Y. Knyazhnin, N. Karamzin aj.).

Tak či onak v Rusku nastala se začátkem Petrových reforem situace sociokulturní revoluce. V ruské kultuře získal dominanci princip neomezené svobody a formy každodenního chování se začaly proměňovat téměř revolučně; kulturní hodnoty; styl a myšlenky a kulturní díla. Byly zavedeny nové tradice a rituály, zatímco staré začaly být odmítány. Ke změně došlo v kultuře každodenního života - všechny tyto změny se samozřejmě odehrávaly v rámci života spíše úzkého okruhu lidí, evropsky vzdělaných. Přítomnost formální a věcné „novosti“ se stala povinným požadavkem ruského „věku osvícenství“.

18. století je pro Rusko významné významné úspěchy a znatelné změny v oblasti umění. Změnil se její charakter, obsah, žánrová struktura i umělecké výrazové prostředky. Ruské umění v malbě, sochařství, architektuře a grafice vstoupilo na celoevropskou cestu rozvoje. V hlubinách 17. století, v dobách Petra Velikého, probíhal proces „sekularizace“ ruské kultury. Při rozvoji a nastolení sekulární kultury celoevropského typu již nebylo možné spoléhat na staré umělecké kádry, kterým nové úkoly nestačily. Zahraniční mistři, pozvaní do ruské služby v těch letech, nejen pomohli při vytváření nového umění, ale také se stali učiteli a mentory ruského lidu. Dalším neméně důležitým způsobem odborné přípravy bylo vysílání ruských řemeslníků na studia do západní Evropy.

Mnoho ruských mistrů získalo tímto způsobem vysoké vzdělání v Holandsku, Francii, Německu, Anglii a Itálii. Zdá se nám: právě v této fázi se ruské umění dostalo do těsnějšího kontaktu se stylovými směry, které se vyvíjely v západoevropském umění moderní doby, kterými také muselo projít. Proces restrukturalizace uměleckého vědomí ruských mistrů však zpočátku probíhal s velkými obtížemi, způsob jejich práce byl stále ovlivněn tradičními představami, zákony středověké tvořivosti v podobě monumentálních a dekorativních maleb a ikonomalby.

Takže všechny tyto změny, zdůrazněme to znovu, se týkaly šlechtické třídy. Ale většina sedláků v 18. stol. žili v chatrčích jako dříve, které byly vytápěny načerno. V zimě byla v chatě chována mladá hospodářská zvířata spolu s lidmi. Nedostatek hygieny a přelidněnost způsobily vysokou úmrtnost zejména u dětí. I zde došlo k určitým změnám: změnil se design chaty: objevil se dřevěný strop a stejná podlaha.

Drtivá většina nevolníků byla negramotná část populace. Volný čas, který se obvykle objevoval pouze v zimní čas Když rolníci dokončili zemědělské práce, byla naplněna tradiční zábavou: kulaté tance, písně, ledové skluzavky a shromáždění. Tradiční zůstaly i rodinné vztahy. Na rozdíl od dekretu Petra I. nerozhodovali o sňatku, stejně jako dříve, ani tak mladí lidé, ale starší členové rodiny.

Život bohatého statkáře neměl s vesnicí absolutně nic společného. Statkářův denní stůl, interiér jeho domova, jeho kroj se od selských lišil nejen bohatstvím jako v 16.-17. století, ale i typem samotným. Statkář si oblékl kamizolu, uniformu, později frak a ponechal si kuchařku připravující chutné pokrmy. Obvykle se bohatí šlechtici snažili najímat kuchaře ze zahraničí. Bohaté statky měly četné domácí služebnictvo, které tvořili nejen kočí a lokajové, ale měli i vlastní krejčí, ševce a dokonce i hudebníky. Ale tento způsob života byl typický pro urozenou a bohatou elitu šlechty. U malých pozemkových šlechticů byly požadavky i samotné příležitosti mnohem skromnější.

Ještě na konci 18. stol. jen několik šlechticů získalo dobré vzdělání. A přesto to byl právě panský život, osvobození od hmotné nouze a úředních povinností, které zajistily rozkvět kultury druhé poloviny 18. století.

V obecné cestě historického vývoje ruského umění 18. století se rozlišují tři hlavní období:

· první čtvrtstoletí spojené s Petrovými reformami;

· éra 30.-60. let ve znamení dalšího růstu národní kultury, velkých úspěchů na poli vědy, literatury, umění a zároveň posilování třídního útlaku;

· poslední třetina století (počínaje polovinou 60. let), poznamenaná velkými společenskými změnami, prohlubováním sociálních rozporů, znatelnou demokratizací ruské kultury a růstem ruského osvícenství.

Takže ruské osvícenství, počínaje Petrovými reformami a konče „zlatým věkem“ Kateřiny, současně působilo jako obnovující a destruktivní síla ve vztahu k starověké ruské kultury a jejími hodnotami, tradicemi a normami Svaté Rusi, předpetrovské civilizace, a to jasně ukazuje její modernizační význam a charakter.

kultura malba architektura věda

2. RUSKÁ KULTURA 18. STOLETÍ

1 Věda a vzdělávání

Petrovské reformy přispěly k politickému a hospodářskému vzestupu země. Osvícenství výrazně pokročilo, velký vliv měl vliv na další vývoj kultura. 1. ledna 1700 byl zaveden nový kalendář – od narození Krista. V roce 1719 bylo v Rusku zřízeno první přírodovědné muzeum s názvem Kunstkamera. Toto muzeum bylo vytvořeno za účelem propagace vědecké znalosti. Obsahoval historické památky, zoologické a jiné sbírky (vzácnosti, nejrůznější kuriozity, příšery).

Za Petra 1 bylo vzdělávání součástí státní politiky a tento krok byl způsoben tím, že stát potřeboval vzdělané lidi k provádění reforem. Za Petra 1 se začaly otevírat obecné a speciální školy a byly připraveny všechny potřebné podmínky pro založení Akademie věd.

Navigační škola byla otevřena v Moskvě v roce 1701 a stala se první sekulární státní vzdělávací institucí. Několik jich bylo také vytvořeno Odborné školy- Lékařství, inženýrství, dělostřelectvo. V první čtvrtině 18. stol. Byly otevřeny teologické semináře, farní školy, digitální školy.

Organizace vysokého a středního školství úzce souvisí se vznikem Akademie věd výnosem Petra I. (1724). Jeho součástí bylo gymnázium, univerzita a akademie. Založením Petrohradské akademie věd byl počátek organizačního rozvoje vědecké činnosti v Rusku. Na akademickou vědu se zpočátku nahlíželo jako na jakési vědecké oddělení, které se řídilo potřebami státu. Akademie věd a umění (jak byla nazývána v projektu Petra I.) zahrnovala „tři třídy věd“: matematickou, která zahrnovala mechaniku, teoretickou matematiku, navigaci, geografii a astronomii, fyzikální, která zahrnovala experimentální a teoretickou fyziku, botaniku, astronomii a chemii. V hodinách humanitních věd měli v plánu učit moderní a starověké dějiny, výmluvnost, etiku, politiku a právo.

„Akademie nezajišťovala výzkum v oblasti teologie, měla zpočátku sekulární povahu. Totéž platilo pro výuku na zřízeném Akademickém gymnáziu a Akademické univerzitě, které zajišťovaly přípravu budoucích akademických pracovníků. Prvními členy Akademie pozvanými ze zahraničí byli světoznámí vědci - matematici L. Euler a D. Bernoulli, fyzik F. Epinus, astronom G. Delisle aj. Do funkce profesora (akademika) byl zvolen první ruský akademik. chemie v roce 1745 M. V. Lomonosov. Později se členy Akademie stali S. P. Krashennikov, S. Ya Rumovsky, I. I. Lepekhin a další - většinou děti řemeslníků, vojáků a nižšího duchovenstva."

Michail Lomonosov zaslouženě získal titul prvního ruského akademika. Tento myslitel byl encyklopedista, o kterém Puškin řekl, že on, zakladatel Moskevské univerzity, byla naše první univerzita . Tvrdá práce a geniální schopnosti z tohoto muže udělaly titána vědy – pracoval v oblasti chemie, fyziky, mineralogie, astronomie, hornictví, geologie, geografie, historie, poetiky a lingvistiky. V těchto a dalších oborech vědění dokázal vědec zanechat výraznou, hlubokou a vynikající stopu. Lomonosov například objevil zákon zachování hmoty a pohybu, doložil teorii atomově-molekulární struktury hmoty, důvody vyzdvižení kontinentů a vzniku hor atd. V historické vědě silně kritizoval vědce Millera a Bayer, nepřijímající jejich normanskou teorii. Tvrdil, že historie ruského lidu a jeho jazyka sahá až do let dávné doby , a už vůbec ne z povolání Varjagů, které považoval za obyvatele jižního pobřeží Baltu.

Velký matematik L. Euler, který na Akademii působil současně s Lomonosovem, nazval tohoto vědce skvělý muž, který svými znalostmi dělá čest akademii stejně jako své vědě.

Lomonosov následovala celá galaxie vynikajících ruských vědců. M.V. Severgin je zakladatelem ruské mineralogické školy. S.P. Krashennikov sestavil slavné Popis země Kamčatka , I. I. Lepekhin popsal země Sibiř, Ural a Povolží ve svém Denní poznámky.

Zároveň byly ve druhé polovině století položeny vědecké základy agrochemie, biologie a dalších oborů poznání. V oblasti historie působili takoví vynikající vědci jako: I. N. Boltin, M. M. Shcherbatov ( ruské dějiny od starověku).

Z iniciativy M.V.Lomonosova byla v roce 1755 otevřena Moskevská univerzita, která se stala významným kulturním centrem. V tiskárně, která byla pod ním organizována, začaly vycházet noviny „Moskva News“. Objevily se i odborné a umělecké vzdělávací instituce. V Moskvě byla otevřena baletní škola a Akademie umění. Petrohrad byl známý svou Taneční školou.

Na konci 18. století bylo v Rusku 550 vzdělávacích institucí s 62 tisíci studenty.

Rozvoj vědy, jak jsme řekli, byl způsoben praktickými potřebami státu, rozšířením vazeb se světovou vědou vznikem značného počtu ruských a zahraničních vědců. Vzhledem k provádění v různých částech země velké množství výprav, její účastníci sestavují mapy Kamčatky, Donu a Kaspického a Baltského moře atd. I. K. Kirilov shromáždil ve sv. Atlas Ruské impérium(1734) geografické objevy.

Za Petra I. vznikala díla o historii Severní válka - Historie severní války A Kniha Mars . Ve druhé čtvrtině 18. stol. N. Tatishchev vytvořil zobecňující dílo - ruské dějiny . V něm myslitel použil velké množství různé zdroje, včetně ruských kronik, včetně těch, které se do dnešních dnů nedochovaly. Výňatky z nich, které jsou uvedeny v jeho díle, tak jednak poskytují informace o událostech, které v jiných nám známých kronikách chybí, a jednak nám umožňují plněji studovat historii samotné kroniky. Tatishchev dělal to, co bylo běžné pro jeho dobu: někdy poněkud volně interpretoval zdrojové poznámky, doprovázel je vlastními úvahami, dodatky atd., což často zavádělo a uvádí v omyl kritiky a badatele i dnes.

Vzestup techniky úzce souvisel se vznikem armády, stavbou lodí a rozvojem průmyslu. Ruské manufaktury se technickým vybavením nelišily od západoevropských.

V roce 1712 vytvořil slavný vynálezce A.K. Nartov soustruh pomocí samojízdného mechanického držáku frézy. Nartov vynalezl stroje na vrtání ústí děl, byla vyvinuta mechanizace a technologie na výrobu mincí.

Efim Nikonov v letech 1720-1724 postavil a otestoval ponorku a potápěčský oblek. Výstavba vodních staveb byla provedena v zemi.

V roce 1700 byla vytvořena státní těžební a průzkumná služba. Na Urale bylo objeveno ložisko měděné rudy, uhlí bylo nalezeno na Donu a zásoby uhlí přivezl Kuzbass.

Populární kniha slavného fyzika a astronoma H. ​​Huygense „The Book of Worldview, or Opinion on the Heavenly-Earth Globes and their Decorations“ věnovaná zdůvodnění heliocentrického systému N. Koperníka vyšla v překladu J. Bruce. Y. Bruce a G. Farvarson organizovali astronomická pozorování v Rusku. Začali vydávat první tištěný kalendář obsahující informace o meteorologii, astrologii a astronomii. Od roku 1725 v Petrohradě začal systematicky provádět meteorologická pozorování.

V Petrohradě a Moskvě byla otevřena řada lékáren, byly vytvořeny lékařské školy a zřízeny nemocnice. V Petrohradě začali v roce 1718 vyrábět lékařské nástroje.

Vydávání knih v tomto století výrazně vzrostlo. V roce 1708 byla provedena reforma písma, zaveden občanský tisk, což přispělo k nárůstu občanských a světských knih a také k vydávání časopisů. Byly organizovány knihovny a otevřena knihkupectví.

Koncepce Petrových reforem rozvíjela technické a přírodní vědy, materiální výrobu, přednost věcí před předností slova a verbální etiketu, která se zpravidla jevila v podobě stereotypního náboženského myšlení.

2 Ruská literatura 18. století

V literatuře 18. století byly zachovány staré formy, ale obsah děl se měnil, ovlivněn myšlenkami osvícenství a humanistického myšlení.

Na počátku 18. stol. populární byly příběhy („příběhy“), zejména „příběh ruského námořníka Vasilije Koriotského“, který odrážel vznik nového hrdiny, postavy, vlastence a občana. „příběhy“ ukázaly, že člověk může dosáhnout úspěchu v životě díky osobním vlastnostem, ctnostem člověka, a ne jeho původu. Vliv barokního slohu se projevil především v poezii, dramatu (zastoupeném především překladovými hrami) a milostné lyrikě.

Základy teorie ruské literatury moderní doby položil spisovatel a publicista F. Prokopovič ve svých dílech „Rétorika“ a „O básnické umění". Podložil principy raného klasicismu. V ruské literatuře byl počátek klasické tradice položen dílem A.D. Kantemira, básníka, který jako první uvedl do Ruska žánr poetické satiry, který rozvinul klasicismus .

V literatuře počínaje 30. Projevil se vliv klasicismu. Tento směr vznikl pod vlivem západní Evropy, dříve v čase. Ruský klasicismus podléhal celoevropským zákonům, přesto se vyznačoval výrazným zájmem o antiku a přísnou žánrovou regulací. Překlady antických autorů (zejména Horatia a Anacreona) se staly velmi populární. V dramatu a poezii bylo dáno dominantní místo starověké příběhy. Národní zvláštností ruského klasicismu byla jeho užší (ve srovnání se západní Evropou) sepětí s ideologií osvícenství, která se projevovala vysokým občanským patosem umění.

Klasicismus získal také své charakteristické rysy - patos absolutní monarchie, národní státnost. Směr klasicismu dosáhl vrcholu ve filozofických, slavnostních ódách Lomonosova s ​​jejich představami o národním kulturním pokroku a moudrém panovníkovi.

Ruský klasicismus reprezentují jména M. M. Cheraskov, A. P. Sumarokov, jeho hlava, Ja. B. Kňažnin, V. I. Majkov a další. ušlechtilé činy Tyto literární postavy vycházely z myšlenky neoddělitelnosti zájmů šlechty a autokratické státnosti.

Zakladatelem nové verze, která tvoří základ moderní ruské poezie, byl Vasilij Kirillovič Trediakovskij (1703 - 1768). Nový, slabičně-tonický systém veršování se stal základním prvkem nové literatury. Je založena na střídání nepřízvučných a přízvučných slabik v řádku.

U zrodu nového ruského dramatu stál autor prvních ruských komedií a tragédií Alexandr Petrovič Sumarokov (1717-1777), vytvořil 12 komedií a 9 tragédií a také asi 400 bajek. Vzal spiknutí většiny tragédií z ruské historie, například „Dmitrij Pretender“.

Vliv myšlenek osvícenství, Pugačevova selská válka a pak francouzská revoluce vedl k tomu, že spisovatelé věnovali svá díla naléhavým společenským a politickým problémům. Denis Ivanovič Fonvizin (1744-1792) odsoudil svévoli a nevědomost vlastníků půdy v komedii „Nezletilý“. Gavrila Romanovič Derzhavin (1743-1816) se ve své ódě „Felitsa“ pokusil vytvořit obraz „ideálního panovníka“, s nímž jeho současní vládci nesnesli.

Klasicismus vystřídal sentimentalismus. Vyznačuje se hlubokým zájmem o prožitky, pocity a zájmy prostého člověka, zejména ze středních vrstev.Počátek sentimentalismu je spojen se jménem Nikolaje Michajloviče Karamzina (1766-1826). Spisovatel dokázal ve svém příběhu „Chudák Liza“ dokázat jednoduchou pravdu, že „i rolníci vědí, jak milovat“ a jsou připraveni položit život za lásku.

Ušlechtilá poezie této doby se neomezuje pouze na milostné texty. Zná i žánry většího společenského významu, např. satiru, jejíž výrazné příklady poprvé představil Kantemir, i když před ním se satirické prvky objevily např. v oratorní próze Feofana Prokopoviče, ve verších Simeona Polotsk nebo v „mezihrách“, které byly v karikatuře často zobrazovány jako nepřátelé politiky feudální expanze.

V dílech Lomonosova a Kantemira se formovaly starší žánry - slavnostní óda a satira. Trediakovského dílo poskytlo ukázky umělecké prózy, básnické epiky a položilo základ pro formování žánrového systému lyrické poezie.

Sumarokov a jeho následovníci sledovali linii lyriky a zejména linii komedie v „úpadku“ vysokého stylu. Lomonosovova teorie klasifikovala komedii jako nízký žánr, umožňovala jí větší svobodu od „pravidel“, a tím v ní „snižovala“ klasicismus. Široká aristokratická literatura neopomněla využít této relativní svobody. Sumarokov ve své „Epistole o poezii“ věnoval velkou pozornost komedii, které si stanovil didaktický úkol: „Vlastností komedie je ovládat náladu výsměchem – rozesmát lidi a využívat jejích přímých pravidel. “

N. M. Karamzin psal v žánru sentimentální cesty, sentimentální příběh.

V řadě děl, která patří do žánru klasicismu, jsou jasně patrné prvky realismu. D. I. Fonvizin ve svých komediích brigádní generál A Méně důležitý realisticky a trefně popsal život statkářských statků, vykresloval mravy jejich majitelů, sympatizoval s osudy sedláků, jejichž situace si podle jeho názoru vyžádala úlevu zmírněním mravů šlechty, ale i jejich osvětu.

Alexandr Nikolajevič Radiščev (1749-1802) uměleckou formou ve svých dílech nastolil problém potřeby odstranění nevolnictví a autokracie. V knize „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, která spojuje žánr cestování s citlivým příběhem, jim přináší živé obrazy bezpráví a tyranie.

Počátek 18. stol je důležitým obdobím ve vývoji ruského spisovného jazyka. Literatura éry Petra Velikého se vyznačovala velkou jazykovou rozmanitostí, spolu s církevně slovanským jazykem se v ní aktivně používaly cizí slova, z nichž mnohé se zachovaly v moderní ruštině.

Především ruská klasická poetika rozvinula otázky básnického jazyka, který se musel přizpůsobit novým úkolům

Lexikální normy spisovného jazyka v polovině 18. století. objednal M.V. Lomonosov.<#"justify">3. VÝSLEDKY VÝVOJE RUSKÉ KULTURY v 18. stol.

1 Přínos ruské kultury 18. století pro světovou kulturu a její vliv na následný vývoj ruské kultury

Osmnácté století je v oblasti ruské kultury považováno za století hlubokých sociálních kontrastů, vzestupu vědy a osvícení.

Století rozumu a osvícení" - tak o své době hovořili velcí myslitelé 18. století, hlasatelé nových revolučních myšlenek. 18. století vstoupilo do dějin světové kultury jako éra velkých společensko-historických a ideologických posuny, akutní boj proti náboženskému dogmatismu a feudálně-monarchickým základům.

Šíření materialistického vidění světa a nastolení ducha lásky ke svobodě se zřetelně odráží v literatuře, vědě, filozofii, vzdělávací aktivity největší myslitelé, spisovatelé, vědci této doby – Holbach a Diderot, Rousseau a Voltaire, Schiller, Goethe, Lessing.

Ruští vědci nejen kreativně přijímali úspěchy západoevropských vědců, ale sami měli stále větší vliv na světové vědecké myšlení. V Rusku byla obecná úroveň rozvoje vědy v 18. století nižší než v západní Evropě, ale každý nový úspěch nabyl většího významu. Publikace Ruské akademie věd byly známé mezi vědci z jiných zemí. Lidé v zahraničí pozorně sledovali vědecký život Petrohradu.

Bylo to první století, kdy se světská kultura rychle rozvíjela, kdy nový, racionalistický světonázor zvítězil nad asketickými, drsnými dogmaty náboženské morálky, což otevřelo širokou cestu pro rozkvět kultury následujících epoch.

Ruská kultura v tomto období zaujala své právoplatné místo ve světové kultuře. Odhalila zvláštnosti národního vidění světa a charakteru. Začalo mít svou vlastní dynamiku vývoje, která mu dala jedinečnost, originalitu a uznání mezi ostatními kulturami.

Kultura ruského státu v 18. století, podléhající evropskému vlivu, sama nabyla světového významu. Hlavní úspěch tohoto období je spojen s uvolněním tvůrčích sil jednotlivce, rozkvětem osobní kreativity, implementací Lomonosova vzorce, že „ruská země zrodí své vlastní Platosy a bystré Newtony“.

V Rusku v 18. stol. vznikly architektonické výtvory, které jsou majetkem nejen Ruska, ale celého světa. Některé z nich, konkrétně: Bazhenov V.I. - výstavba Velkého kremelského paláce a vysokoškolských budov na území moskevského Kremlu. A dosud jedno z nejdokonalejších děl celého ruského klasicismu konce 18. století.

Nejdůležitější progresivní tradice ruské architektury, které měly velký význam pro praxi pozdní architektura, jsou městské umění a soubor. Architektura se postupem času proměnila, ale přesto existovala a vyvíjela se řada rysů ruské architektury v průběhu několika staletí, udržujících tradiční stabilitu až do 20. století.

Obecně ruské umění 18. století. představuje důležitý mezník nejen v dějinách ruské umělecké kultury, ale sehrál také významnou roli při ustavení progresivních estetických ideálů evropská kultura XVIII století obvykle.

Výsledky historického a kulturního vývoje 18. století. velmi významné. Rozvinuly se ruské národní tradice ve všech formách umění. Rozvíjely se všechny oblasti kultury – tisk, školství, umění, architektura, literatura. Probíhá formování ruského klasicismu. Rozvoj kultury v 18. století. vydláždil cestu k oslnivému rozkvětu ruské kultury v 19. století, která se stala nedílnou součástí světové kultury. Ruská kultura 18. století důstojně splnila své velké poslání a stala se kulturou, která inspirovala ruský život novými ideály, které položily základ ruského společenského vědomí na mnoho staletí. V umělecké kultuře se formovaly principy, jejichž nejúplnější provedení bylo určeno již v 19. století. Skvělá kultura Význam Ruska v novém století zastiňuje rozporuplnou kulturu minulého století, plnou hledání a bolestného přechodu od středověku k osvícenství. Ale tvoří základ pozoruhodných procesů rozvoje ruské spirituality 19. a dokonce 20. století.

2 Kultura oblasti Oryol v 18. století

Procento městského obyvatelstva provincie Oryol v 17. století. byla malá, protože drtivá většina obyvatel žila v venkovských oblastí a 2/3 z toho připadly na nevolníky.

Vzdělanost v provinciích byla dlouhou dobu na nízké úrovni, i když ve 2. polovině 18. stol. V Rusku se začal formovat veřejný školský systém. Hlavními pedagogickými centry v oblasti Oryol v tomto období byly nadále kláštery. Teologický seminář byl založen v provincii Oryol v roce 1778. Teologický seminář (biskupská škola) se stal jednou z mála vzdělávacích institucí v provincii. Školila kněze pro farnosti diecéze Oryol. Sehrála pozitivní roli v rozvoji vzdělání. „Ne všichni jeho absolventi se stali kněžími, někteří pokračovali ve studiu v jiných světských vzdělávacích institucích. Učitelé pro veřejné školy v provincii se rekrutovali ze studentů teologického semináře. Brzy po otevření semináře vzniklo několik teologických škol. Zejména 15. září 1779 zahájil svou činnost Oryol náboženská škola, který se nachází v Klášteře Nanebevzetí Panny Marie. Zde vyučovali francouzštinu, řečtinu a latinské jazyky, aritmetika, posvátná historie, katechismus, gramatika. Později otevřeno třída poezie, zavedl výuku filozofie a německý jazyk.

V druhé polovině 18. stol. Rychle se rozvíjela i profesionální hudba – v Orylu tehdy vznikla hudební kaple Oryol. Šlechtici často pořádali hudební večery a představení, koncerty a s nadšením doma muzicírovali.

V letech, kdy oblast Oryol patřila do Sevské diecéze, došlo k výraznému vzestupu mravní a intelektuální úrovně stáda a kléru. Arcipastoři povolali učené mnichy z kyjevské diecéze, zakládali knihovny při kostelech a požadovali od kléru povinné vzdělání lidu a dětí.

Během této doby nejvíce důležitá událost došlo ke vzniku náboženských vzdělávacích institucí. Za třetího sevského biskupa Ambrože (Podobedova), pozdějšího petrohradského metropolity, byla založena v roce 1778 ve městě Sevsk. Kromě semináře byly otevřeny teologické školy v Orlu. Díky tomu se nejen v městských, ale i ve venkovských farnostech objevili jáhni a kněží, kteří absolvovali teologickou školu.

Architektura regionu Oryol v polovině 18. století. vyznačující se rozvojem barokního slohu. I nadále se intenzivně stavěly církevní civilní stavby. Kostelní kamenné stavby se rozšířily v oblasti Oryol. Nejprve to iniciovaly kláštery.

Objevilo se poddanské divadlo. Herci hráli komedie a tragédie na speciálně upravených scénách a účastnili se baletních a operních představení. Kvantitativní složení tlupy souviselo s majetkem majitele. U příležitosti průjezdu Kateřiny II. přes Orel 17. července 1787 předvedla „šlechtická tlupa“ v rezidenci generálního guvernéra skvělé vystoupení. Za přítomnosti císařovny herci sehráli komedii francouzského dramatika Charlese Favarda „Soliman II. aneb „Tři sultáni“. Jednalo se o první divadelní představení, které se zapsalo do historie Orla.

Město Orel se tak ve druhé polovině 18. století rychle rozvíjí kulturním směrem. Architektura, hudba, vzdělání – vše se posunulo vpřed a zanechalo nesmazatelné stopy v historii regionu Oryol.

ZÁVĚR

Po vyřešení stanovených úkolů a navrženého cíle formulujeme některé závěry, které se odrážejí v práci:

Reformy Petra I. vytvořily v Rusku neobvyklou kulturní situaci. Výsledky historického a kulturního vývoje 18. století. jsou poměrně významné. Rozvoj ruských národních tradic pokračoval ve všech druzích umění. Posilování vazeb se zahraničím zároveň přispělo k pronikání západního vlivu do ruské kultury.

Všechny oblasti kultury – tisk, školství, výtvarné umění, architektura, literatura – prošly rozvojem. Nová beletrie, literární časopisy, světská hudba, veřejné divadlo. Probíhá formování ruského klasicismu, který vystřídal sentimentalismus. Rozvoj kultury v 18. století. připravil brilantní rozkvět ruské kultury příštího století, která se stala nedílnou součástí světové kultury.

Za zlom ve vývoji literatury je považována polovina 18. století, kdy vznikl rozvinutý systém žánrů - bajka, óda, tragédie, elegie, příběh, komedie, cestopis, román. Hlavní výrazné rysy té doby představuje také nový spisovný jazyk a nový systém veršování. 18. století bylo obdobím neobvykle intenzivního kulturního rozvoje země, neboť Rusko v té době objevovalo výdobytky západoevropské kultury nashromážděné po mnoho staletí. Domácí umělecká škola a divadelní umění, v literatuře v 18. stol. se vyvíjel, podřídil se obecným zákonům evropské kultury a aktivně připravoval vzestup národní kultury v 19. století.

BIBLIOGRAFICKÝ SEZNAM

1.Anisimov E.V. Kniha Zrození říše //. Historie vlasti: lidé, myšlenky, rozhodnutí. Eseje o historii Ruska v 9. - počátkem 20. století. / E.V. Anisimov.- M.: Prospekt, 2011.- 570 s.

.Obecná historie umění Svazek 4. Umění 17.-18. století. - M.: Umění, 2013. - 479 s.

.Gorkij A.M. O ruském umění. Sebraná díla vol. 24. / A.M. Gorkij. - M.: Infra - M., 2011. - 372 s.

.Dmitrieva N.A. Krátký příběh umění Ve 3 knihách. Rezervovat 2. / N.A. Dmitrieva. - M.: Garderika, 2009.- 567 s.

.Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Dějiny ruské kultury./ M.R. Zezina, L.V. Koshman, V.S. Shulgin M., postgraduální škola, 2010.- 390 s.

.Ilyina E.A. Kulturologie / E.A. Ilyina, M.E. Burov. - M.: MIEMP, 2009. - 85 s.

.Isaev I.A. Historie státu a práva Ruska. / I.A.Isaev. - M.: Vzdělávání, 2012. - 402.

.Historie Ruska od starověku do konce 18. století. / Ed. A. M. Sacharov a A. P. Novoselcev - M: Zkouška, 2011. - 398 s.

.Klyuchevsky V.O. Nová ruská historie. Průběh přednášek./ V.O. Ključevskij.- M.: Statut, 2008.- 279 s.

10. Krasnobajev B.<#"justify">APLIKACE

M.Yu Lomonosov

<#"246" src="doc_zip6.jpg" /> <#"225" src="doc_zip7.jpg" /> <#"300" src="doc_zip8.jpg" /> <#"282" src="doc_zip9.jpg" />

Rokotov F. Portrét Petra III

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Petrovské reformy přispěly k hospodářskému a politickému vzestupu státu. Velmi pokročilo osvícenství, které mělo velký vliv na další rozvoj kultury.

1. ledna 1700 byl zaveden nový kalendář – od narození Krista. V roce 1719 bylo vytvořeno první přírodovědné muzeum v Rusku - Kunstkamera.

Za Petra 1 se vzdělávání stalo státní politikou, protože k provádění reforem bylo zapotřebí vzdělaných lidí. Za Petra 1 byly otevřeny obecné a speciální školy a byly připraveny podmínky pro založení Akademie věd.

V roce 1701 byla v Moskvě otevřena Navigační škola - první světská státní vzdělávací instituce a vznikla řada odborných škol - dělostřelecká, inženýrská a lékařská. V první čtvrtině 18. stol. začaly se otevírat digitální školy, farní školy a teologické semináře. Organizace středního a vysokého školství úzce souvisí se vznikem Akademie věd (1724). Jeho součástí byla akademie, univerzita a gymnázium. Michail Lomonosov se stal prvním ruským akademikem. V roce 1755 byla z iniciativy M. V. Lomonosova vytvořena Moskevská univerzita, která se stala významným kulturním centrem. Noviny "Moscow News" byly vydávány v tiskárně organizované pod ním.

Objevily se odborné a umělecké vzdělávací instituce. V Petrohradě je Taneční škola, v Moskvě baletní škola a Akademie umění.

Typografie. Vydávání knih výrazně vzrostlo. V roce 1708 byla provedena reforma typu, byl zaveden občanský a občanský tisk, což přispělo k nárůstu světských i civilních knih a časopisů. Byly organizovány knihovny a otevřena knihkupectví.

Významný ruský myslitel 18. století. byl Feofan Prokopovič, současník a spolupracovník Petrův. Ve svých dílech („Příběh carovy moci a cti“, „Pravda o vůli panovníka“ atd.) rozvíjí ruskou verzi konceptu osvíceného absolutismu. Díla V.N. se věnují porozumění minulosti Ruska. Tatiščev - první významný ruský historik, který napsal „Ruské dějiny od nejstarších dob“. Sleduje v ní dějiny Ruska od Rurika po Petra I. N. Radiščev, spisovatel a filozof, zaujímá zvláštní místo v duchovním životě Ruska.

Literatura. Rozsáhlá knižní nakladatelská činnost značně urychlila rozvoj literatury. Zavedení občanského jazyka přispělo k posílení jazyka světského. V této době byla velmi populární básnická díla - ódy, bajky, epigramy ruského básníka a pedagoga Antiocha Cantemira (1708-1744).

Básník V. K. Trediakovskij (1703-1768) se stal reformátorem ruského jazyka a versifikace.

Zakladatelem ruského dramatu byl A.P.Sumarokov (1717-1777), básník, autor prvních komedií a tragédií, ředitel Ruského divadla v Petrohradě. Psal v různých žánrech: lyrické písně, ódy, epigramy, satiry, bajky. Myšlenky ruského klasicismu se odrážely v dílech těchto spisovatelů.

Poslední čtvrtina 18. století. se stal rozkvětem díla velkého básníka G. R. Derzhavina (1743-1816). Hlavním žánrem jeho děl byly ódy.

Ruská morálka a zvyky byly vyjádřeny v jeho sociálních komediích „Brigádník“ a „Nezletilý“ od D. I. Fonvizina. Jeho komedie položily základ obžalobně-realistickému trendu v literatuře.

Zakladatelem ruského sentimentalismu byl N. M. Karamzin (1766-1826), autor příběhů „Chudák Liza“, „Vesnice“ atd. Hlavním Karamzinovým dílem je „Dějiny ruského státu“.

Architektura. V éře Petra Velikého byly do architektury a stavebnictví zavedeny inovace, vedené vládními požadavky na vyjádření síly, moci a velikosti Ruské říše v architektonických strukturách.

S politickým a ekonomickým rozvojem zemí jsou kladeny nároky na stavebnictví. Nejpozoruhodnějšími stavbami té doby v Moskvě byly Most Bolšoj Kamennyj, Arzenál v Kremlu atd. V roce 1749 Uchtomskij zorganizoval v Moskvě první architektonickou školu v Rusku, v níž pod jeho vedením studovali V.P.Baženov a M.F.Kazakov.

Období Petra Velikého je charakterizováno výstavbou nového hlavního města - Petrohradu (od roku 1703), na který byli pozváni zahraniční architekti Trezzini a Rastrelli. Nové hlavní město bylo koncipováno jako pravidelné město s dlouhými radiálními třídami, s městskými soubory bloků a ulic, náměstí. Trezzini působil jako autor obytných budov tří kategorií: pro „významné“ občany – kamenné, pro „prosperující“ a „obyčejné“ lidi – hliněné chatrče. Trezziniho veřejné budovy se vyznačovaly jednoduchostí stylu - budova dvanácti vysokých škol (nyní univerzita). Nejvýznamnější stavbou byla katedrála Petra a Pavla Petropavlovské pevnosti.

Mezi veřejnými budovami vynikal Gostiny Dvor, Burza a Admiralita. Ve stejné době jako Petrohrad vznikly venkovské paláce se slavnými parkovými soubory - Peterhof a další.

Obrovským přínosem pro ruský barokní styl bylo dílo otce a syna Rastrelliových. Můj otec (italský sochař) se podílel na výzdobě Peterhofu. Syn (již ruský architekt) byl autorem Smolného kláštera a Zimního paláce v Petrohradě, Velkého paláce v Peterhofu, Kateřinského paláce v Carském Selu aj. Ruské baroko v architektuře vystřídala v 60. letech ruská klasicismu, který dosáhl svého vrcholu na počátku 19. století Zástupci klasicismu v Rusku byli architekti V.P. Baženov, M. F. Kazakov a I. E. Starov.

Baženov a Kazakov působili v Moskvě a Petrohradě - palácový a parkový soubor v Caricyně, Senát v moskevském Kremlu, Shromáždění šlechty s velkolepým Sloupovým sálem a Michajlovský hrad. Starov je autorem katedrály Nejsvětější Trojice Lávry Alexandra Něvského z Tauridského paláce - památníku vítězství v rusko-turecké válce. Hlavní hodnotou klasicismu je soubor, organizace souboru: přísná symetrie, rovné linie, rovné řady sloupců. Pozoruhodným příkladem je Palácové náměstí od architekta K. I. Rossiho. Zachovalé stavby z 18. století. a dnes jsou nejen ozdobou ruských měst, ale i mistrovskými díly světového významu.

Umění. Toto je rozkvět portrétování. Většina slavných umělců Peterova doba - Andrej Matveev (1701-1739) a Ivan Nikitin (1690-1742) - zakladatelé ruského světského malířství. Koncem 20. let nastal obrat k dvorskému směru malby. Nejlepšími portrétisty 18. století jsou A.P.Antropov, F.S.Rokotov, D.T.Levitsky, V.L.Borovikovsky. Klasický směr v sochařství reprezentovali Fjodor Shubin a Michail Kozlovský.

Na konci 18. stol. Vzniká jedna z nejbohatších uměleckých sbírek na světě – Ermitáž. Vychází ze soukromé sbírky obrazů Kateřiny II.

V 18. stol divadlo se dále rozvíjelo. Byla otevřena nová divadla, inscenována představení podle her ruských autorů - Sumarokov, Fonvizin.

Balet v Rusku vznikl jako samostatná taneční čísla o přestávkách činoherních a operních představení. V roce 1741 byl výnosem Petrovy dcery Alžběty založen ruský baletní soubor.

Dále se rozvíjelo i poddanské divadlo. Historie divadla zahrnuje jména poddaných herců Praskovja Žemčugova, Michaila Ščepkina aj. V 18. století si divadlo získalo obrovskou oblibu a stalo se majetkem mas.

Hudba. V 18. stol Světské hudební umění se začíná šířit. Vzniká Filharmonický spolek, ve kterém se hraje stará a vážná hudba, vzniká skladatelská škola, objevují se ruští skladatelé - autoři operní a komorní hudby. Opera se stává předním hudebním žánrem. Vedoucí operní skladatel té doby byl D.S. Bortnyansky, autor asi 200 děl. Na konci století se objevil žánr komorní lyrické písně - ruská romance na básně ruských básníků.

Výsledky historického a kulturního vývoje 18. století. velmi významné. Pokračoval rozvoj ruských národních tradic ve všech formách umění. Posilování vazeb se zahraničím zároveň přispělo k pronikání západního vlivu do ruské kultury. Rozvíjely se všechny oblasti kultury – školství, tisk, literatura, architektura, výtvarné umění. Objevily se nové literární časopisy, beletrie, veřejné divadlo a světská hudba. Probíhá formování ruského klasicismu. Rozvoj kultury v 18. století. připravila v 19. století oslnivý rozkvět ruské kultury, která se stala nedílnou součástí světové kultury.

Petrovské reformy, palácové převraty, „osvícený absolutismus“ za vlády Kateřiny II. výrazně ovlivnily dějiny naší země, takže kultura Ruska v 18. století se výrazně liší od předchozích století.

Život

Za vlády Petra I. došlo k radikálnímu rozpadu starých tradic. Car vášnivě chtěl přiblížit ruskou kulturu západní. Tak byl v roce 1700 zaveden evropský systém počítání let a Nový rok od 1. ledna začínal, bylo také nařízeno holit vousy a nosit německý nebo maďarský oděv. Shromáždění se stala trvalými, tzn. zábavné večery s urozenými osobami a bylo nutné se tam objevit s jejich manželkami a dcerami, což dříve nebylo povoleno. Většina těchto přeměn se však dotkla pouze vyšších vrstev, zatímco naprostá většina obyvatel žila starým způsobem.

Vzdělání

Reformy a války vyžadovaly výcvik vysoce kvalitního personálu, tomu se Petr I. věnoval velká pozornost vzdělání. Byly zřízeny vojenské a „digitální“ školy a lékařská škola. Při výuce byl kladen důraz na exaktní vědy. Aby Petr I. probudil touhu po vědění, založil Kunstkameru – první ruské muzeum. Také podle představy cara, ale po jeho smrti, byla otevřena Akademie věd.
V průběhu 18. století (zejména ve druhé polovině) zesílil třídní charakter školství a objevily se nové vzdělávací instituce: Moskevská univerzita (1755), Smolný internát pro šlechtice (1764), veřejné školy a další.

Literatura.

V roce 1702 vyšly poprvé noviny Vedomosti. Pro potřeby školy byla v roce 1703 vydána slavná učebnice L. Magnitského „Aritmetika“. V roce 1721 napsal F. Prokopovič „Duchovní řád“, aby ospravedlnil reformy Petra I. v církevní sféře.
Literatura skutečně vzkvétala za vlády Kateřiny. V této době se rozvíjely tři směry: klasicismus (A. Radiščev, V. Trediakovskij, M. Lomonosov, G. Deržavin a A. Sumarokov), sentimentalismus (N. Karamzin) a umělecký realismus (D. Fonvizin). Sama císařovna vydávala humoristický časopis „Všechny druhy věcí“. N. Novikov byl významný publicista.

Architektura.

V 18. století převládalo barokní sloh. Pracoval v něm: D. Trezzini ( Petra a Pavla) a B. F. Rastrelli (Zimní palác). Baroko však na konci století ustupuje klasicismu, reprezentovanému takovými mistrovskými díly jako Paškovův dům v Moskvě (V. Baženov) a budova Senátu (M. Kazakov).

Malba, sochařství, divadlo

Hlavním žánrem malby po celé 18. století byl portrét. Významní umělci z té doby: F. Rokotov, I. Nikitin, A. Matvejev, D. Levitskij a V. Borovikovskij. Krajina, každodenní život a historické žánry.
V sochařství je třeba zvláště zmínit C. Rastrelli, E. Falcone, F. Shubin a M. Kozlovský.
První státní veřejné divadlo začalo fungovat v roce 1756. Jeho ředitelem byl obchodník a herec F. Volkov.

Věda a technika.

Po vzniku Akademie věd se stala organizačním centrem, kde působili významní ruští vědci včetně M.V.Lomonosova. Kromě toho tam působili zahraniční historici G. Miller a G. Bayer. Mezi ruskými představiteli téže vědy bylo také mnoho talentovaných: V. Tatiščev, M. Ščerbatov, N. Novikov.
Technologické myšlení dosáhlo obrovských úspěchů za vlády Kateřiny II. Výtah, obloukový most přes Něvu, „samoběžící kočárek“, optický telegraf a světlomet jsou jen některé z projektů a vynálezů I. Kulibina. Důležité je také vytvoření prvního parního stroje v Rusku mechanikem samoukem I. Polzunovem.

Otevření „okna do Evropy“ tedy dalo silný impuls rozvoji ruské kultury v 18. století. Právě v této době se umění konečně vymanilo z vlivu církve, objevily se jeho nové formy a mnohonásobně vzrostly. kulturní dědictví naše země.

V 18. století proběhla „evropeizace“ ruské kultury – proces zavádění ruské kultury do evropské kultury. Pronikání západních vlivů do Ruska začalo v 17. století. V Moskvě byla německá osada. V ruském obchodu a průmyslu bylo mnoho Angličanů a Holanďanů. Byly to však pouze první příznaky nového trendu ve vývoji ruské kultury. Naplno se projevuje v 18. století. Seznamování Ruska s evropskou kulturou probíhalo ve více etapách: zahraniční mistři byli zváni k práci do Ruska, nakupována díla evropského umění, ruští mistři byli posíláni do zahraničí jako důchodci, tzn. na veřejné náklady. Od poloviny 18. století započal rozvoj ruské kultury, odpovídající té celoevropské. Od nynějška všechna nová kulturní hnutí a umělecká hnutí přicházejí ze Západu a zakořeňují se na ruské půdě (baroko, rokoko, klasicismus, romantismus atd.) Druhým trendem ve vývoji ruské kultury 18. století je „ sekularizace“ kultury, pronikání sekulárních principů do ní, odklon od církve a náboženských kánonů. Tento proces se týkal všech oblastí kultury (vzdělávání, osvěta, bookmakera, umělecké kultury, každodenní život). Navíc se na Západě v té době již vytvořily nové formy života a sekulární kultura. Rusko proto muselo projít touto cestou vývoje za 50 let ve všech oblastech, což na Západě trvalo 2-3 století. Ruská kultura 18. století absorbovala problémy evropské kultury 15. - 18. století, spojovala v sobě rysy renesance i osvícenství.

Hodnocení ruské kultury 18. století je nejednoznačné. Slavjanofilové ji kritizovali za kopírování a napodobování, za odtržení od starověké ruské tradice. Mluvili o neomezeném duchovním životě té doby. Lidé ze Západu věřili, že k překonání zaostalosti Ruska je nutné vypůjčit si evropské zkušenosti. Podle jejich názoru byly západní zkušenosti přepracovány a zakořeněny na ruské půdě. V západoevropské kultuře existuje mnoho výroků, které popírají jakoukoli originalitu ruské kultury.

Závěr

V průběhu psaní eseje jsem naplnil své cíle a dospěl k níže nastíněným závěrům.

Rozvoj vědy úzce souvisí s šířením vzdělanosti. Potřeba poznání přírodních zákonitostí a zvýšený zájem o studium zdrojů země byly vyvolány ekonomickými potřebami.

18. století bylo pro Rusko významné se znatelnými změnami a významnými úspěchy na poli umění. Změnila se jeho žánrová struktura, obsah, charakter i prostředky uměleckého vyjádření. A v architektuře, sochařství, malbě a grafice vstoupilo ruské umění na celoevropskou cestu rozvoje. V hlubinách 17. století, v dobách Petra Velikého, probíhal proces „sekularizace“ ruské kultury. Při formování a rozvoji sekulární kultury celoevropského typu nebylo možné spoléhat na staré umělecké kádry, pro které byly nové úkoly nad jejich možnosti. Zahraniční mistři pozvaní do ruské služby nejen pomohli vytvořit nové umění, ale také sloužili jako učitelé ruského lidu. Dalším neméně důležitým způsobem odborné přípravy bylo vysílání ruských řemeslníků na studia do západní Evropy. Tak mnoho ruských mistrů dostalo vysoké vzdělání ve Francii, Holandsku, Itálii, Anglii a Německu.

Ruské umění, jak uvidíme dále, se v 18. století dále vyvíjelo novými způsoby. Evropský původ, stále zůstávala vyjádřeným národním fenoménem se svou specifickou tváří a tato skutečnost je sama o sobě velmi významná.

Na rozdíl od předchozího období však byla kultura značně ovlivněna šlechtou a převaha cizinců pokračovala.

Během tohoto období se ruská věda a vzdělání nadále rozvíjely, i když nevolnictví a autokracie tomu velmi bránily. Přesto musela carská vláda přijmout určitá opatření k šíření vzdělanosti – to si éra vyžadovala.

Ve vývoji vzdělanosti v Rusku ve 2. polovině 18. stol. Jsou jasně patrné dva trendy. První z nich se projevil výrazným rozšířením sítě vzdělávacích institucí; druhý byl vyjádřen v posílení vlivu principu třídy na organizaci vzdělávání.

18. století je stoletím změn nejen v ekonomice a společenských vztazích, ale také v sociálním myšlení a kultuře Ruska. Reformy Petra I., zaměřené na modernizaci a evropeizaci Ruska, určily rysy historického a kulturního procesu Ruska na počátku 18. století: další sekularizaci kultury a nastolení nového pohledu na lidskou osobnost. , překonání izolace kulturního rozvoje. Důležité je, že ve druhé polovině 18. století se formovalo výchovné myšlení a myšlenky osvícenství pronikaly hluboko do všech sfér kulturního procesu. Po dlouhé době nucené kulturní izolace v důsledku třísetletého dobývání Mongolů a také vlivem pravoslavné církve, která se snažila chránit Rus před vším „kacířským“, „západním“ (včetně vzdělání, morálky, forem kulturní život), ruská kultura vstupuje na cestu celoevropského rozvoje a postupně se osvobozuje z okovů středověku. Bylo to první století rozvoje sekulární kultury, století rozhodujícího vítězství nového, racionalistického vidění světa nad tvrdými dogmaty náboženské morálky. „Světské“ umění získává právo na veřejné uznání a začíná hrát stále důležitější roli v systému občanského vzdělávání, při utváření nových základů společenského života země. Tyto procesy se rozvíjejí velmi rychle, ale i přes globální evropeizaci zdědila ruská kultura nejlepší národní tradice, nezavrhla svou minulost.
Ruské osobnosti se připojily k bohatému kulturnímu dědictví Evropy a zároveň spoléhaly na původní ruské tradice nashromážděné během dlouhého předchozího období uměleckého a historického vývoje, na zkušenosti starého ruského umění. Právě díky této hluboké kontinuitě se Rusko během 18. století mohlo nejen aktivně podílet na celkovém procesu hnutí světové kultury, ale také vytvářet vlastní národní školy, pevně zavedené v literatuře a poezii, v architektuře a malířství, v divadle a hudbě.
Do konce století dosáhlo ruské umění obrovského úspěchu.

Ruská kultura v první polovině 18. století. Období Petra I.

1.2 Vzdělávání a věda.
Za Petra I. šíření vzdělání byla nejprve uznána jako státní nutnost a stala se nedílnou součástí státní politiky. Charakteristiky této politiky byly určeny uznáním, že hlavním cílem vzdělávání bylo uspokojit personální potřebu státu. Hlavním rozdílem mezi vzděláním v Petrových dobách byla jeho sekulární povaha a kombinace učení a praxe. Teologické disciplíny ve vzdělávacích institucích ustoupily aritmetice, geometrii, trigonometrii, fortifikaci, inženýrství a další vědy. Stalo se povinným učit gramotnosti šlechtické děti, které mohly studovat doma, na soukromých nebo veřejných školách. Kromě toho byli mladí šlechtici posláni do zahraničí, aby ovládali řemesla a učili se různým vědám a uměním. Dekretem z roku 1714 bylo šlechticům, kteří se vyhýbali studiím, zakázáno se ženit. Šíření gramotnosti, rozvoj světských škol a oživení vydávání knih výrazně napomohlo tažení uskutečněné v letech 1708-1710. reforma abecedy: staroslověnská cyrilice byla nahrazena jednodušší „civilní“ tištěnou abecedou a složitý systém psaní číslic byl nahrazen arabskými číslicemi. Již v první čtvrtině 18. stol. Jako učební pomůcky byly vydány Primer od F. Polikarpova, První vyučování mládeže od F. Prokopoviče, Aritmetika od L. Magnitského a Gramatika od M. Smotritského. V letech 1708 až 1725 Bylo vytištěno asi 300 civilních knih, ale jejich náklad byl stále malý. Formování systému vzdělávacích institucí. Rostoucí potřeby státu po domácích specialistech v různých oborech vedly ke vzniku sítě vzdělávacích institucí. Petrovy školy poprvé rekrutovaly „děti všeho druhu, kromě (kromě) statkářských rolníků“
Systém základního a středního všeobecného vzdělávání zůstal prakticky nerozvinutý. V roce 1714 bylo dekretem Petra I. vytvořeno 42 zemských digitálních škol - státní obecné školy pro chlapce všech tříd, kromě rolnických (od druhé čtvrtiny století počet těchto škol postupně klesal a brzy zanikly) .
K největšímu rozvoji soustavy odborných škol vedla orientace vzdělávací soustavy na odbornou přípravu. V roce 1701 byla v Moskvě otevřena škola matematických a navigačních věd ( Škola navigace), ve kterém studovali aritmetiku, geometrii, trigonometrii, astronomii a navigaci. V roce 1715 byla vytvořena Námořní akademie z vyšších tříd této školy, přenesené do Petrohradu. Pod Ambasadorial Prikaz byla otevřena škola pro výuku cizích jazyků a později škola pro úředníky. Současně byly vytvořeny dělostřelecké, inženýrské a lékařské školy a v uralských továrnách byly vytvořeny báňské školy. Všechny odborné školy měly přípravná oddělení, která vyučovala psaní, čtení a počítání.
Příprava šlechticů na důstojnickou službu v armádě a námořnictvu byla prováděna v Gentry (šlechtickém) sboru, který byl otevřen v roce 1731 (později byl rozdělen na pozemní, námořní, dělostřelecký a strojírenský). Otevřeno na konci 50. let, šlechtické děti byly připravovány na službu u dvora. Corps of Pages.
Šlechtici získali základní vzdělání prostřednictvím systému soukromého vzdělávání, především doma. To byla jediná forma vzdělání dostupná ženám, kterým byl odepřen přístup do vzdělávacích institucí. Děti kléru studovaly v diecézních školách, teologických seminářích a akademiích. Děti prostých lidí a obchodníků mohly studovat v různých odborných (lékařských, hornických, komerčních) a odborných uměleckých vzdělávacích institucích. Rekrutované děti studovaly v posádkových školách, které připravovaly poddůstojníky pro armádu. Děti nevolníků byly stále zbaveny možnosti získat vzdělání.
Význačnou událostí v životě země bylo vytvoření v roce 1755 z iniciativy a projektu M.V. Lomonosov a I.I. Šuvalova moskevská císařská univerzita a její tělocvična. V souladu s myšlenkami M.V. Lomonosova univerzita byla vytvořena pro „všeobecné školení prostých občanů“, což bylo v rozporu se zavedenými principy a bylo důležitým krokem k vytvoření jednotného systému beztřídního vzdělávání.
Intenzivní proces akumulace znalostí v předchozím období zajistil rychlý rozvoj v 18. století. domácí vědecké myšlení, spojené se zvládnutím nejlepších výdobytků evropské vědy a techniky. Roztroušené znalosti nashromážděné v předchozích obdobích ve většině oblastí se začaly proměňovat Věda.
V první čtvrtině 18. stol. Poprvé v historii Ruska získaly procesy akumulace vědeckých poznatků a jejich racionální teoretické porozumění silnou podporu vládních orgánů. Cílevědomá státní politika významně přispěla k rychlému rozvoji domácího vědeckého myšlení. Nejvýznamnějším výsledkem činnosti Petra I. na poli vědy bylo v roce 1725 otevření Akademie věd a umění v Petrohradě (od roku 1803 - Císařská akademie věd), která se stala centrem ruské vědy. Petrohradská akademie věd měla solidní státní rozpočet. Zpočátku spojovala 3 „třídy“: matematiku, fyziku a humanitní vědy. Pro studium území Ruské říše, jejích přírodních zdrojů, obyvatelstva a historických památek zorganizovala Akademie několik expedic, včetně dvou expedic na Kamčatku (1725-1730 a 1733-1743). Akademie věd měla fyzikální laboratoř, chemickou laboratoř, astronomickou observatoř, anatomické divadlo, mechanické a optické dílny, ryteckou školu, tiskárnu, knihovnu a archiv. V roce 1719 byla na Akademii otevřena Kunstkamera, první přírodovědné muzeum v Rusku. V první polovině století mělo Rusko velmi málo vlastních vědců, proto byli do Akademie věd zváni zahraniční specialisté, což na jedné straně přispělo k seznámení Ruska s úspěchy evropské vědy, na straně druhé , často škodil rozvoji domácího vědeckého myšlení. Takoví vynikající zahraniční vědci jako zakladatel hydrodynamiky D. Bernoulli působili na Petrohradské akademii věd; autor několika stovek prací o mechanice, astronomii a stavbě lodí L. Euler; botanik I. Gmelin; přírodovědec K. Wolf a další.Velmi přispěli k ruské vědě a obhájili její čest v západní Evropě. Teprve od poloviny 18. stol. pod vlivem M.V.Lomonosova, který se stal v roce 1745 prvním ruským akademikem, začalo na Akademii postupné zvyšování počtu domácích vědců. Fyzik G.V. se stal akademiky. Richman, geograf a etnograf S.P. Krašeninnikov a další.
Největšího rozvoje v „Petrine éře“ dosáhly obory znalostí nezbytné k vytvoření silné armády a námořnictva, zajišťujících úspěšnou zahraniční politiku, vzestup průmyslu a obchodu. To vedlo k rychlému rozvoji přírodních věd.
Již na počátku století začalo aktivní studium přírodních zdrojů země, které mělo zprvu ryze praktický význam: studium přírodních zdrojů bylo nezbytné pro stavbu nových závodů na tavení železa, mědi a stříbra. Ložiska uhlí byla objevena v Moskevské oblasti, Donu a Kuzněcku. Byly provedeny práce na průzkumu ropy z Baku. Ruští průzkumníci rud objevili nejbohatší ložiska železné rudy na Uralu, která poskytovala kov potřebný během severní války. V Transbaikalii byla nalezena ložiska stříbra. K rozvoji vědy přispělo i průmyslové studium zemského nitra.
Zároveň byly organizovány expedice, které měly především vědecké účely. 1713-1714 expedice I.M. Evreinová a F.F. Luzhin poprvé navštívil Kurilské ostrovy. V roce 1720 vláda zorganizovala první expedici na průzkum Sibiře. Tato expedice vedená D. Messerschmidtem shromáždila cenné informace o přírodě, historii, hospodářství a etnografii Sibiře. Účastník druhé kamčatské expedice (1733-1743), přírodovědec I. Gmelin publikoval svá cestovatelská pozorování „Cestování Sibiří“ a čtyřsvazkové dílo „Flóra Sibiře“, ve kterém popsal více než tisíc druhů rostlin . Kartografové F. Soimonov a K. Verdun zmapovali a popsali Kaspické moře. Tato mapa zásadně změnila představy současníků o pobřeží Kaspického moře. Velkým přínosem pro rozvoj geografie a kartografie byli V. Kipriyanov, A. Zubov a Y. Bruce, prostřednictvím jejichž děl Baltské a Azovské moře, povodí Donu. Průzkumy vnitrozemí Sibiře, pobřeží Kaspického a Aralského moře, Severního ledového oceánu a Střední Asie připravily v polovině 18. století publikaci. geograf I.K. Kirillov "Ruský atlas" (do této doby měla takový atlas pouze Francie).

1.3 Literatura.
Literatura XVIII století byla jakousi tvůrčí laboratoří, v níž se rozvíjel styl prózy, formoval se systém versifikace a tvůrčí experiment v oblasti umělecké slovo, při níž vznikly základy moderního ruského spisovného jazyka.
Proměny první čtvrtiny 18. století. přispěl ke konečnému vítězství sekulárního trendu v literatuře, který vedl k formování nových žánrů, vzniku nových literárních hrdinů, nových zápletek.
Zavedení „civilní“ abecedy Petrem I. a její další zjednodušení, provedené ve 30. letech 18. století. Akademie věd přispěla nejen k posílení světského jazyka a rozvoji nové světské literatury, ale zintenzivnila i knižní vydavatelskou činnost.
V rámci tradičních literárních žánrů se objevují nové zápletky, nové postavy, vyjadřují se nové myšlenky. Zároveň se tvoří nové žánry. Jedním z dominantních žánrů je stále každodenní příběh.
Velkou oblibu si v této době získala satirická díla. Největším mistrem satiry byl ruský básník a pedagog Antioch Cantemir (1708-1744). Jeho hlavní satiry ("Jeho kmotru" a "Filaret a Evžen") jsou věnovány obhajobě Petrových reforem. Velmi známými se staly i Cantemirovy ódy, bajky a epigramy.
Milostné texty se v Petrově éře rozšířily. Manýrismus, kultivovanost jazyka a apel na starověké obrazy naznačují vliv francouzské „galantní poezie“. Autoři četných ukázek milostné poezie z Petrovy doby jsou ve většině případů neznámí. Následně se psaní milostných básní stalo módou, mnozí z největších básníků 18. století s ním začali svou tvůrčí kariéru.
Autor četných ód, básní a básní, které jsou ukázkami literatury ruského klasicismu, M.V. Lomonosov vyvinul teorii „tří stylů“, podle níž má každý žánr svůj vlastní styl: vysoký, průměrný nebo nízký. Tato teorie se stala vodítkem pro vytvoření nového spisovného jazyka.
Lidové umění. Kromě rituálních písní tradičních pro lidové umění jsou široce používána díla o Petru I. a písně stížnosti. Více než 200 známých lidové písně o Petrovi, který se dotýká téměř všech hlavních událostí jeho života - od narození až po smrt (o spiknutích princezny Sophie, o nepokojích Streltsy, o zajetí Azova; zvláště četná jsou díla o bitvě u Poltavy). Většina písní svědčí o glorifikaci obrazu Petra v lidovém povědomí. Zvláště jasně se to projevilo v „Nářcích vojsk“ o smrti Petra, které se zjevně rozvinuly mezi vojáky. V lidovém umění se přitom stále častěji začaly ozývat stížnosti na útrapy branného života a zotročování svobodných „chodících lidí“, kteří nemají kam „utéct“ před „silnými gardami“. V písních o Stepanu Razinovi a Kondraty Bulavinovi jsou „odvážní chlapi“ - kozáci - v kontrastu se "psy" - guvernéry a bojary - kteří jsou zodpovědní za problémy lidí.

Umění.

1.4.1 Výtvarné umění

1.4.2 Divadlo.
V průběhu první poloviny 18. stol. v Rusku byly opakovaně učiněny pokusy o vytvoření profesionální divadlo. Petr dal jsem velká důležitost divadelní umění jako prostředek ovlivňování veřejného povědomí. V roce 1702 bylo na jeho příkaz vytvořeno veřejné divadlo, pro které byla na Rudém náměstí postavena zvláštní budova - „Komediální chrám“. Soubor se skládal z německých herců a v jeho čele stál I.Kh. Kunst. Měl připravovat ruské umělce. V roce 1706 zaniklo divácky nepopulární divadlo, ale jeho aktéři nadále vystupovali.
V první polovině 18. stol. Byly také položeny základy ruské školy klasického baletního tance. V roce 1738 byla v Petrohradě založena baletní škola J.B., aby trénovala tanečníky pro dvorní baletní soubor. Lande a v roce 1741 byl výnosem císařovny Alžběty Petrovny založen ruský baletní soubor.
V polovině 18. stol. Zahraniční herecké soubory vystupovaly v mnoha městech, ale převaha zahraničních her v jejich repertoáru vedla k malému všeobecnému zájmu o ně.
Nevolnické divadlo se rozšířilo: největší ruští šlechtici vytvářeli na svých panstvích nebo v domech hlavního města divadla, jejichž herci byli nevolníci. Nejslavnější se stala ta, která vznikla v 17. století. Šeremetěvovo divadlo.

2. Ruská kultura ve 2. polovině 18. století. Období Kateřiny II.
2.1 Život a zvyky.
Druhá polovina 18. století, konkrétně období vlády Kateřiny II., vešla do dějin jako „zlatý věk“ ruské šlechty. Jedním z prvních manifestů Kateřiny II. po jejím nástupu na trůn byl „Manifest o udělení svobody a svobody celé ruské šlechtě“, podle kterého byli šlechtici osvobozeni od povinností vojenské a civilní služby. Podle téhož „Manifestu“ mnoho šlechticů dostalo pozemky do svého vlastnictví a rolníci, obyvatelé těchto zemí, jim byli přiděleni. Tyto pozemky musely být přirozeně zvelebeny. Zlepšení začalo zpravidla výstavbou panství. A panování Kateřiny bylo rozkvětem šlechtické stavovské kultury. Život většiny statkářů však nebyl oddělen „železnou oponou“ od života sedláků, došlo k přímému kontaktu s lidovou kulturou a vznikal nový postoj k rolníkovi jako k rovnoprávné osobě, k jednotlivci.
Také druhá polovina 18. století byla ve znamení řady novinek týkajících se života občanů. Zejména v životě měst se objevilo mnoho nového. Poté, co vláda povolila obchodníkům ponechat si obchody ve svých domovech, se ve městech objevily kupecké statky se sklady a obchody, které tvořily celé nákupní ulice.
Vodovodní potrubí se objevila v Moskvě a Petrohradu, ale pro většinu měst zůstaly zdrojem vody četné studny a nedaleké nádrže a také nosiče vody dodávající vodu v sudech.
Koncem století bylo v některých velkých městech zavedeno osvětlení hlavních ulic. V Moskvě se první pouliční lampy objevily ve 30. letech. XVIII století V nich byl na zvláštní příkaz úřadů zapálen knot namočený v konopném oleji.
S přibývajícím počtem obyvatel se pro městské úřady staly hygienické problémy velkým problémem, takže ve městech rostl počet veřejných lázní, v nichž se za zvláštní poplatek mohli najíst a zkrátit noc. Zvláštním výnosem Senátu byl poprvé zakázán patriarchální zvyk společné koupání mužů a žen a podle listiny děkanství z roku 1782 bylo osobám opačného pohlaví zakázán vstup do lázní v jiný den než jejich vlastní.
Další novinkou ve druhé polovině století bylo otevírání městských nemocnic. První z nich se objevil v Petrohradě v roce 1779. Ale navzdory tomu si obyčejní lidé pevně uchovali víru v léčitele a spiknutí. Předsudky posilovala sama vláda: v roce 1771 během morové epidemie v Kostromě Kateřina II. potvrdila výnos z roku 1730 o půstu a náboženském procesí po městě jako prostředku boje s infekcí.

2.2 Vzdělávání a věda.
V "katherinské éře" trend znárodňování vzdělání dostal nový impuls a novou postavu. Jestliže v první čtvrtině století bylo hlavním cílem vzdělání uspokojit personální potřebu státu, pak se Kateřina II. snažila s pomocí vzdělání ovlivnit veřejné povědomí a vychovat „novou rasu lidí“. V souladu s tím byl zachován princip třídního vzdělávání.
Knižní vydavatelství sehrálo důležitou roli v šíření gramotnosti a rozvoji vzdělanosti, která se výrazně rozšířila ve druhé polovině století. Vydávání knih přestalo být výsadou státu. Velká role Svou roli v jeho vývoji sehrál ruský pedagog N.I. Novikov. Jeho tiskárny vydávaly knihy ve všech oborech vědění, včetně učebnic. Důležitou událostí bylo v roce 1757 vydání „Russian Grammar“ od M. V. Lomonosova, který nahradil zastaralou „Gramatiku“ od M. Smotritského.
Základní škola stále zůstávala nejméně rozvinutým článkem vzdělávacího systému. Stejně jako v předchozím období existovaly diecézní školy pro děti duchovních a posádkové školy pro děti rekrutů. Teprve na konci století byly v každé provincii otevřeny formálně beztřídní hlavní veřejné školy a v každém okrese malé veřejné školy. Děti nevolníků však byly stále zbaveny možnosti získat vzdělání.
Významné postavení ve vzdělávacím systému nadále zaujímaly odborné školy. Dále se rozvíjela síť zdravotnických, hornických, obchodních a dalších odborných škol a vznikaly nové oblasti speciálního školství. V roce 1757 v Petrohradě podle projektu I.I. Shuvalov založil „Akademii tří nejpozoruhodnějších umění“. V moskevském sirotčinci byla otevřena baletní škola. Pro školení učitelů veřejné školy V Moskvě a Petrohradě vznikly učitelské semináře, na jejichž základě následně vznikly pedagogické ústavy.
Ve vysokoškolském systému došlo k významným změnám. Největší kulturní centrum Ruské říše vzniklo v roce 1755 podle projektu M.V. Lomonosov a I.I. Šuvalova moskevská císařská univerzita. Univerzita měla filozofickou, právnickou a lékařskou fakultu. Teologie se tam vyučovala až na počátku 19. století, všechny přednášky probíhaly v ruštině. Na univerzitě byla organizována tiskárna, kde do roku 1917 vycházely noviny Moskovskie Vedomosti. Kromě moskevské univerzity, kde bylo vzdělání v souladu s chartou beztřídní, stále fungovaly šlechtické sbory (pozemní, námořní, dělostřelecké, inženýrské a páže) a teologické akademie.
V roce 1764 byl pro dívky otevřen Smolný institut šlechtických panen (Vzdělávací společnost šlechtických panen při klášteře Smolný v Petrohradě), při kterém byla „Škola pro mladé dívky“ nešlechtického původu (později přeměněna do Alexandrova institutu).
V roce 1786 byla vydána „Charta veřejných škol“ - první legislativní akt v oblasti školství. Poprvé byly zavedeny jednotné osnovy a systém třídních hodin
Do konce 18. stol. v zemi bylo 550 vzdělávacích institucí s asi 60 tisíci studenty; Bylo zahájeno vzdělávání žen. Přes významné úspěchy v šíření gramotnosti a rozvoji sítě vzdělávacích institucí zůstávalo vzdělávání stále třídní, nebylo univerzální, povinné a stejné pro všechny kategorie populace.
Kateřina II pokračovala v politice státní podpory domácích vědy. S pochopením důležitosti rozvoje vědy pro posílení ekonomiky a obranyschopnosti země podporovala Kateřina II různé vědecké výzkumy. Byla to například v roce 1768 první očkování proti neštovicím. V „Éře Kateřiny“ zaujímali domácí vědci dominantní postavení v Akademii věd, kruhu domácích vědců - akademiků, mezi nimi i synovce M. V. Lomonosov matematik M.E. Golovin, geograf a etnograf I.I. Lepekhin, astronom S.Ya. Rumovský a další. Císařovna se zároveň z obavy jakéhokoli „volnomyšlenkářství“ snažila podřídit rozvoj vědy přísné státní regulaci. To byl jeden z důvodů smutného osudu mnoha talentovaných ruských samouků.
Přírodní vědy se ve 2. polovině 18. století, stejně jako v předchozím období, vyvíjely zrychleným tempem. Domácí přírodní věda se do konce století dostala na celoevropskou úroveň.
atd.................