Negativní vliv masové kultury na společnost. Masová kultura a její vliv na společnost

Magisterský student

Averkina Tatyana Nikolaevna, čestná pracovnice všeobecného vzdělávání Ruská Federace, učitel dějepisu a společenských věd na VUVK pojmenovaný po. A.P. Kiseleva, Voroněž

Anotace:

Masová kultura- forma kultury, která dominuje u většiny populace, vyznačuje se nízkou kvalitou a orientací na „průměrného člověka“. Jedna část společnosti kritizuje masovou kulturu, považuje ji za anonymní a za propagandu. Další část uznává její účinnost při podpoře duchovního a mravního sjednocení jednotlivců. Zároveň nikdo nepopírá globální vliv, který má masová kultura na kolektivní vědomí a mysl. Tento článek je věnován podrobnějšímu studiu a analýze prezentovaného vlivu a také jeho propojení s různými sférami společnosti.

Masová kultura je forma kultury dominantní mezi většinovou populací, vyznačující se nízkou kvalitou, orientací na „průměrného člověka“. Jedna část společnosti kritizuje masovou kulturu, považuje ji za anonymní a propagandistickou. Druhá část uznává jeho účinnost při podpoře duchovního a mravního sjednocení jednotlivců. Nikdo přitom nepopírá globální vliv, který má masová kultura na kolektivní vědomí a rozum. Tento článek je věnován podrobnějšímu studiu a analýze prezentovaného vlivu a také jeho vztahů s různými sférami společnosti.

Klíčová slova:

kultura; Masová kultura; mravní hodnoty; společnost

kultura; masová kultura; mravní hodnoty; společnost

MDT 316,7

Masová kultura je jedním ze základních atributů duchovní sféry moderní společnosti. Pozoruhodným příkladem masové kultury je vytvoření „hollywoodského průmyslu“ a vznik takových filmových žánrů, jako je horor, akční filmy a televizní seriály. Takové produkty jsou zaměřeny na masového spotřebitele, který touží po „chlebu a cirkusech“ a neklade si za cíl pečlivé promyšlení a pochopení toho, co se děje na obrazovce. Takzvané „hollywoodské“ filmy jsou v posledních desetiletích jedním z nejrozšířenějších a „účinnějších“ nástrojů pro ovlivňování vědomí lidí.

Masová kultura se stala jednou z nedílných součástí moderní éra. Navíc se tento fenomén podepsal na naprosto všech sférách společenského života, což lze snadno vysledovat na základě všech změn, které ovlivnily způsob lidské existence.

Velký vliv má například populární kultura na politické sféře. V první řadě seznamuje jedince se zavedeným systémem vztahy s veřejností potlačující pokusy a pudy vzbouřit se proti ní. Prostřednictvím hromadné sdělovací prostředky Občané se stále více zapojují do politiky a jejich míra politické participace se zvyšuje. Nicméně stojí za zmínku opačná strana tuto medaili. Extrémní politizace mnoha tištěných publikací je často základem pro utváření názoru čtenáře, který není schopen znovu vytvořit vlastní obrázek mír. Vlivem šíření vlivu masové kultury je politika vnímána prostřednictvím obrazů (image a stereotypů). Chybí plné pochopení politické procesy, myšlenka politiky se formuje pod vlivem PR, reklamy a agitace. V takových podmínkách je vysoká pravděpodobnost šíření nepravdivých informací a klamání občanů pomocí médií a dalších nástrojů. Jeden z nejvíce světlé příklady Podobnou situaci může ilustrovat skandál způsobený tím, že se v devadesátých letech 20. století objevily fotografie „srbského tábora smrti“, které se ukázaly jako falešné, ale hrály významnou roli důležitá role obvinil Srbsko z vyhlazování civilistů.

Mezi ekonomickými důsledky vlivu masové kultury nelze nezmínit stimulaci technický pokrok, dostupnost, nízké náklady na produkty (díky jejich standardizaci) a následně schopnost uspokojit potřeby nejchudších vrstev populace a v důsledku toho zvýšení životní úrovně ve všech koutech světa. Například za posledních deset let dosáhl hospodářský růst některých afrických zemí jižně od Sahary více než sedm procent. Kromě toho populární kultura hlásá potřebu a důležitost rozvoje výrobních technologií a technických inovací. Vzhledem k tomu, že většina badatelů souhlasí s tím, že masová kultura pochází ze Spojených států (země, kde jsou pragmatismus a technologie povýšeny na úroveň základních hodnot), rozšířily se s šířením masové kultury i technologické inovace. Na druhou stranu masová kultura omezuje stimulaci výroby jedinečných a vysoce kvalitních produktů. Každý ekonomický subjekt, ať už se jedná o společnost, tedy klade maximalizaci zisku za svůj hlavní ekonomický cíl, kterého lze dosáhnout mimo jiné zvýšením rozsahu výroby. Jedním z průvodních faktorů a cest k dosažení tohoto cíle je snižování nákladů nabídkou spotřebiteli homogenních a unifikovaných produktů, které ovšem nelze pozitivně charakterizovat.

Masová kultura měla obrovský vliv sociální sféra. Stejné homogenní produkty masové kultury působí jako určitá integrující síla, která spojuje lidi a podporuje globalizaci.

Vzhledem ke své univerzálnosti a zaměření na každého jednotlivce, bez ohledu na jeho sociální status, populární kultura stírá hranice mezi třídami. To vše v konečném důsledku pomáhá snižovat míru sociálního napětí ve společnosti.

Šíření masové kultury však způsobilo prudký nárůst úrovně vlastenectví národů. Některá kulturní společenství začala hájit právo na národní identitu a bojovala proti všeobecnému sjednocení. Stačí připomenout politiku ukrajinských úřadů obnovit důležitost ukrajinský jazyk jako jedno z opatření k oživení národní identity.

Z negativních společenských důsledků masové kultury je třeba zmínit pasivní vnímání reality jedincem, konzervatismus, orientaci nikoli na realitu, ale na reklamu, televizní a rozhlasové obrazy, konformismus jako hlavní typ individuálního chování, nechuť a neschopnost změnit dosavadní společenský řád a odstranit v něm nedostatky.

Přestože je polovina 20. století považována za zrod masové kultury, stojí za zvážení, že některé její rysy lze pozorovat již před touto dobou. Takže můžete citovat ruského filozofa A.I. Herzen, který říká, že masy (lidé) jsou brzdící silou, která neumožňuje progresivní vývoj společnosti: „Lpí na svém depresivním životě, na stísněných rámech... Přijímá i nové věci ve starých šatech...“. Masy se brání inovacím a bojí se nového. To brzdí rozvoj společnosti na cestě pokroku.

Snad nejpatrnější otisk zanechala masová kultura v duchovní sféře společnosti. Masová kultura při použití jednoduchých nástrojů (typické obrázky, standardizované grafy) pomáhá jedinci lépe se orientovat moderní svět získat, byť primitivní, představu o vztazích mezi lidmi. Prostřednictvím umělecké kultury dává masová kultura společnosti příležitost seznámit se s více vysoká úroveň. Kopírováním a přejímáním úspěchů a příkladů elitní kultury je masová kultura šíří, popularizuje prostřednictvím médií, filmu a dalších prostředků. Navíc právě díky šíření masové kultury získaly nejchudší vrstvy obyvatelstva možnost vychutnat si plody vysokého umění. Nelze také nevzít v úvahu všeobecný nárůst úrovně gramotnosti obyvatelstva, v němž sehrála významnou roli masová kultura.

Většina odborníků přitom podotýká, že negativní důsledky tohoto jevu jsou stále větší než pozitivní. Slavný sociolog a badatel masové kultury J. Ortega y Gasset napsal: „Zvláštností naší doby je, že obyčejné duše, aniž by se nechaly oklamat svou vlastní průměrností, nebojácně prosazují své právo na ni a vnucují je všem a všude.“ Univerzalizace, standardizace zabíjí vysoké umění, které společnost prostě nepotřebuje.

Produkty lidské duchovní činnosti ve společnosti masové spotřeby jsou zaměřeny především na uspokojování primárních potřeb. Dochází k přehodnocování hodnot: postmoderna – dominantní filozofický směr v éře masové kultury – hlásá princip slasti jako hlavní cíl umění. „Všechno na světě je relativní, neexistuje „dobré“ nebo „špatné“ umění,“ tvrdí postmodernisté, kteří se řídí zásadou popírání hierarchie hodnot. Moderní umění a masová kultura volí cestu komercializace jako hlavní trajektorii svého pohybu. Tato cesta nesměřuje k mravnímu zdokonalování jedince, ale k uspokojování potřeb a základních instinktů. Primárním cílem takové kultury je pobavit, ale ne poskytovat „námět k zamyšlení“. Není možné si nevšimnout nastupujícího trendu popírání takových hodnot, jako je cudnost, vlastenectví a rodina. Cudnost je prohlášena za mravní méněcennost, vlastenec je postaven do kontrastu s kosmopolitou – „občanem světa“, instituce rodiny zažívá hlubokou krizi.

Můžeme tedy s jistotou říci, že masová kultura je v současné fázi své existence integrálním prvkem společenských vztahů a má obrovský a neustále rostoucí vliv na různé oblastiživot společnosti. Přitom jak v politické, tak ekonomické, sociální a duchovní oblasti, jak pozitivní, tak i Negativní důsledky tohoto vlivu. Proto je hlavním úkolem civilizace v příštích letech zabránit negativnímu vlivu masové kultury, omezit další rozklad umění a také zabránit jeho přeměně v nástroj uspokojování základních potřeb. K dosažení tohoto výsledku je nezbytná jasná a smysluplná změna hodnot masové kultury ve všech jejích projevech a zavedení kulturních ideálů vyšší úrovně. Tento proces lze organizovat především smícháním masové kultury s kulturou elit, která má zjevně vyšší hodnotový základ.

Bibliografie:

Recenze:

22.12.2017, 13:39 Adibekyan Oganes Alexandrovich
Posouzení: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Článek Kanishcheva K.V. napsaná dovedně, významná pro veřejnost, její vědce, politiky, novináře. Doporučuje se pro tisk. Ale navrhuje se to vzít v úvahu, pokud s tím autor souhlasí. Je třeba stanovit bohatost obsahu pojmu „kultura“, kde vědění, morálka, chování, dodržování zákonů, mírumilovnost atd. Neměli bychom se zdržovat ve Spojených státech amerických, měli bychom se obracet i do jiných zemí světa. S přihlédnutím k „masě lidí“ je třeba vzít v úvahu zastoupení chudých a bohatých lidí v ní a politicky stanovit převahu zástupců bohatých, kteří svým prospěchem ovlivňují veřejné povědomí. Nemělo by se zapomínat na používání termínu „třídy“.

22.12.2017, 14:23 Erštein Leonid Borisovič
Posouzení: Řeknu ti co. Rád bych viděl, jaký konkrétní problém autor řeší. Jak se to snažili řešit jiní autoři a jaké jsou nevýhody minulých řešení a výhody současného řešení. V textu jsou zjevné rozpory, například na jednom místě autor píše „Jelikož se většina badatelů shoduje na tom, že masová kultura vznikla v USA...“, na jiném uvádí následující definici masové kultury: „Masová kultura je forma kultury, která dominuje u většiny populace, vyznačuje se nízkou kvalitou, orientací na „průměrného člověka“. Pozor, otázka, existuje taková kultura, která před USA neexistovala? Úplný nesmysl. Mimochodem, abstrakt, odkud mám tuto definici, by měl obecně obsahovat to, o čem článek je. Závěry jsou úžasné „Můžeme tedy s jistotou říci, že masová kultura v současné fázi své existence je nedílnou součástí sociálních vztahů a má obrovský a neustále rostoucí vliv na různé oblasti společenského života.“ Není to zřejmé? Dále: „Tento proces lze organizovat především smícháním masové kultury s kulturou elit, která má zjevně vyšší základ hodnot.“ Co je to „hodnotová základna“? Zřejmě to ví jen autor (i když mám podezření, že to neví ani on). Závěr: může být zveřejněn pouze po seriózní revizi. To ještě není věda...

Na konci čtyřicátých let minulého století se objevil termín „masová kultura“, tedy kultura určená pro velké masy lidí. Masová kultura zahrnuje bulvární noviny, populární hudbu a telenovely. Něco, co obvykle existuje za účelem „relaxace“, například po dlouhém dni v práci. Masová kultura je určena pro mnohé, ale ne pro každého. A právě proto.

Představme si svářeče Vasilije, který získal střední odborné vzdělání. Jak by nejraději trávil volný čas? Co si vybere, podívá se na nějakou talk show v televizi nebo si přečte svazek Dostojevského? Pochopitelně ten první. Nyní si představme Nikolaje Petroviče vyučujícího filozofii na jedné z univerzit. Mysleli byste si, že večer sleduje Malakhovův pořad? Můžeme tedy dospět k závěru, že potřeba masové kultury existuje především u málo vzdělaných lidí. Patří mezi ně dělnická třída a lidé zaměstnaní v sektoru služeb. Populární kultura je nejběžnější v průmyslových zemích, jako je Rusko, protože tam převládá dělnická třída. Neříkám, že v postindustriálních zemích neexistuje – existuje, ale ve vyšší kvalitě.

Zdálo by se, že tato masová kultura existuje, a v pořádku. Ale bohužel jeho šíření vede k nejnegativnějším důsledkům pro společnost. Protože jeho úkolem je uspokojovat potřeby obrovské množství lidé – měl by být jednoduchý a srozumitelný pro každého. Proto je jeho hlavní charakteristikou primitivnost. Tato primitivnost je pro společnost destruktivní. Možná už nebude svářeč Vasilij přesvědčen, že Beatles lepší skupina„Lesopoval“, ale má dceru, která je vychovávána ve zlodějích.

Masová kultura formuje mladou generaci. A problém je v tom, že vás to v podstatě nenutí přemýšlet. To vede k degradaci. V důsledku toho máme slabou, nemyslící společnost, vhodnou pouze pro sektor služeb. Pokud bude zběsilá dynamika zvyšování popularity masové kultury, která nyní existuje, pokračovat, pak se za pár desetiletí můžeme ocitnout ve světě, který popisuje slavný spisovatel sci-fi Ray Bradbury. Ve světě bez knih, ve světě, kde k uspokojení všech duchovních potřeb stačí obrovská televize.

Samozřejmě, že směr, kterým se společnost vyvíjí, do značné míry závisí na státu. Nezdá se však, že by se ona, zvláště ta naše, záměrně snažila omezit šíření masové kultury. Na to existuje jediná odpověď – není to ziskové. Koneckonců, je mnohem snazší řídit lidi, jejichž myšlenky se zabývají tím, kdo s kým spal v showbyznysu, než lidi, kteří myslí na svobodu a sociální spravedlnost.

Nabízí se filozofická otázka: "Co dělat?" Za prvé, bez ohledu na to, jak triviální to může znít, musíte začít u sebe. Je třeba krotit své primitivní potřeby v masové kultuře, neřídit se jejich vzorem, nepodléhat pokušení dívat se na večerní reality show, nekupovat žluté noviny s příští senzací ze světa showbyznysu, neplnit váš přehrávač s alby jednodenních hvězd.

Místo toho čtěte co nejvíce, zapojte se do seberozvoje, přemýšlejte o skutečných problémech, ne o těch naléhavých. Zadruhé se snažte, ne-li přímo naznačit, tak alespoň naznačit lidem kolem sebe, že všechno populární je špatné, protože pochopení by k nim mělo přijít samo. Myslím, že to je povinnost každého člověka, který, abych použil metaforu, neplave na povrchu, ale dívá se hlouběji. Musíme zajistit, aby všichni lidé bez ohledu na úroveň vzdělání nebo sociální postavení projevovali zájem o tradiční a elitní kulturu. To, jaká bude naše společnost v budoucnu, závisí na nás. Záleží na nás, zda se dokážeme přestěhovat do nové, skutečně občanské společnosti, nebo budeme i nadále označovat čas, vymýšlet si nové idoly a žít život někoho jiného, ​​život hrdinů televizních seriálů pro ženy v domácnosti, sváteční život , ale klamné a falešné.

Úvod………………………………………………………………………………………..…............. .... 3

Historické podmínky a etapy formování masové kultury…………4

Sociální funkce masové kultury………………………………………………………5

Negativní vliv masové kultury na společnost………………………………….6

Pozitivní funkce masové kultury……………………………………………….7

Závěr……………………………………………………………………………………………… 8

Reference………………………………………………………………………………………………………………..9

Úvod

Kultura je souhrn průmyslových, sociálních a duchovních úspěchů lidí. Kultura je soustava prostředků lidské činnosti, která se neustále zdokonaluje a díky níž se podněcuje a realizuje lidská činnost. Pojem „kultura“ je velmi nejednoznačný, má různý obsah a jiný význam nejen v běžném jazyce, ale i v různých vědách a filozofických disciplínách. Musí být odhalen v diferenciálních dynamických aspektech, což vyžaduje použití kategorií „ sociální praxe“ a „aktivita“, spojující kategorie „sociální bytí“ a „sociální vědomí“, „objektivní“ a „subjektivní“ v historickém procesu.

Uznáme-li, že jedním z hlavních znaků pravé kultury je heterogenita a bohatost jejích projevů, vycházející z národnostně-etnické a třídní diferenciace, pak se ve 20. století ukázal být nepřítelem nejen bolševismu. kulturní „polyfonie“. V podmínkách „průmyslové společnosti“ a vědeckotechnické revoluce objevilo lidstvo jako celek jasně vyjádřený sklon ke vzornosti a monotónnosti na úkor jakékoli originality a originality, ať už mluvíme o jednotlivci nebo o určitých sociálních vrstvy a skupiny.

Kultura moderní společnost soubor nejrozmanitějších vrstev kultury, to znamená, že se skládá z dominantní kultury, subkultur a dokonce kontrakultur. V každé společnosti lze rozlišit vysokou kulturu (elitu) a lidová kultura(folklór). Rozvoj médií vedl ke zformování tzv. masové kultury, zjednodušené v sémantice a umělecky, technologicky dostupné pro každého. Masová kultura, zejména svou silnou komercializací, dokáže vytěsnit jak vysoké, tak lidové kultury. Ale obecně vztah k populární kultuře není tak jasný.

Fenomén „masové kultury“ z pohledu její role ve vývoji moderní civilizace je vědci hodnocen zdaleka ne jednoznačně. Kritický přístup k „masové kultuře“ se scvrkává na jeho obvinění z opomíjení klasického dědictví, z údajného nástroje vědomé manipulace s lidmi; zotročuje a sjednocuje hlavního tvůrce jakékoli kultury, suverénní osobnost; přispívá k jejímu odcizení od reálný život; odvádí pozornost lidí od jejich hlavního úkolu – „duchovního a praktického rozvoje světa“ (K. Marx). Apologetický přístup je naopak vyjádřen v tom, že „masová kultura“ je proklamována jako přirozený důsledek nezvratného vědeckotechnického pokroku, že přispívá k jednotě lidí, zejména mladých lidí, bez ohledu na jakékoli ideologie a národní -etnické rozdíly do stabilního sociálního systému a nejen, že neodmítá kulturní dědictví minulosti, ale také činí jeho nejlepší příklady majetkem nejširších vrstev lidí tím, že je replikuje prostřednictvím tisku, rozhlasu, televize a průmyslové reprodukce .

Debata o škodlivosti či prospěchu „masové kultury“ má čistě politický aspekt: ​​demokraté i zastánci autoritářské moci se ne bezdůvodně snaží využít tohoto objektivního a velmi důležitého fenoménu naší doby ve své zájmy. Během druhé světové války a v poválečném období byla problematika „masové kultury“, zejména její nejdůležitější prvek – masová informace, studována se stejnou pozorností v demokratických i totalitních státech.

Historické podmínky a etapy formování masové kultury

Zvláštnosti produkce a spotřeby kulturních hodnot umožnily kulturologům identifikovat dvě sociální formy kulturní existence: masovou kulturu a kulturu elit. Masová kultura je druh kulturního produktu, který se každý den vyrábí ve velkých objemech. Předpokládá se, že masovou kulturu konzumují všichni lidé bez ohledu na místo a zemi bydliště. Je to kultura každodenního života, prezentovaná nejširšímu publiku prostřednictvím různých kanálů, včetně médií a komunikace.

Kdy a jak vznikla masová kultura? Existuje řada úhlů pohledu na původ masové kultury v kulturních studiích.

Uveďme jako příklad ty, které se ve vědecké literatuře nejčastěji vyskytují:

1. Předpoklady pro masovou kulturu se formovaly od zrození lidstva a v každém případě na úsvitu křesťanské civilizace.

2. Počátky masové kultury jsou spojeny s výskytem dobrodružného, ​​detektivního a dobrodružného románu v evropské literatuře 88. století, který díky obrovskému nákladu výrazně rozšířil čtenářskou obec. Zde zpravidla uvádějí jako příklad dílo dvou spisovatelů: Angličana Daniela Defoe, autora známého románu „Robinson Crusoe“ a dalších 481 biografií lidí v takzvaných rizikových profesích: vyšetřovatelů, vojáků , zloději atd., a náš krajan Matvey Komarov .

3. Velký vliv na rozvoj masové kultury měl zákon o povinné všeobecné gramotnosti přijatý ve Velké Británii v roce 1870, který mnohým umožnil osvojit si hlavní formu umělecké tvořivosti 19. století – román.

A přesto všechno výše uvedené je prehistorií masové kultury. A ve správném smyslu se masová kultura poprvé projevila ve Spojených státech. Slavný americký politolog Zbigniew Brzezinski s oblibou opakoval větu, která se postupem času stala běžnou: „Jestliže Řím dal světu právo, Anglii – parlamentní činnost, Francii – kulturu a republikánský nacionalismus, pak moderní USA daly světu vědecký a technologický revoluce a masová kultura."

Fenomén vzniku masové kultury je prezentován následovně. Přelom 19. století byl charakteristický komplexní masifikací života. Zasáhla všechny její sféry: ekonomiku i politiku, management i komunikaci mezi lidmi. Aktivní role lidských mas v různých sociálních sférách byla analyzována v řadě filozofických děl 20. století.

X. Ortega y Gasset ve svém díle „Vzpoura mas“ odvozuje samotný pojem „masa“ z definice „davu“. Dav je z kvantitativního a vizuálního hlediska množstvím a množstvím je ze sociologického hlediska masa,“ vysvětluje Ortega. A dále píše: „Společnost byla vždy mobilní jednotou menšiny a mas. Menšina je soubor osob, které jsou speciálně vyčleněny, masa je skupina lidí, kteří nejsou nijak vyčleňováni. Masa je průměrný člověk. Čistě kvantitativní definice se tak mění v kvalitativní.“

Kniha amerického sociologa, profesora Kolumbijské univerzity D. Bella, „Konec ideologie“, ve které jsou rysy moderní společnosti určovány vznikem masové výroby a masové spotřeby, je pro analýzu našeho problému velmi informativní. Zde autor formuluje pět významů pojmu „hmotnost“:

1. Hmotnost - jako nediferencovaná množina (tj. opak pojmu třída).

2. Mass - jako synonymum pro nevědomost (jak o tom psal i X. Ortega y Gasset).

3. Masy - jako mechanizovaná společnost (tj. člověk je vnímán jako přívěsek techniky).

4. Masy - jako byrokratizovaná společnost (tj. v masové společnosti ztrácí jedinec svou individualitu ve prospěch stáda). 5. Masy jsou jako dav. Je zde psychologický význam. Dav neuvažuje, ale poslouchá vášně. Sám o sobě může být člověk kultivovaný, ale v davu je barbar.

A D. Bell uzavírá: masy jsou ztělesněním herdismu, uniformity a stereotypů.

Ještě hlubší analýzu „masové kultury“ provedl kanadský sociolog M. McLuhan. Stejně jako D. Bell dochází k závěru, že masová komunikace dává vzniknout novému typu kultury. McLuhan zdůrazňuje, že výchozím bodem éry „průmyslového a typografického člověka“ byl vynález knihtisku v 15. století. McLuhan, definující umění jako vůdčí prvek duchovní kultury, zdůraznil únikovou (tj. odvádění od reality) funkci umělecké kultury.

Samozřejmě, že dnes se hmota výrazně změnila. Masy se staly vzdělanými, informovanými. Subjekty masové kultury dnes navíc nejsou jen masy, ale i jednotlivci, které spojují různé vazby. Pojem „masová kultura“ zase charakterizuje rysy produkce kulturních hodnot v moderní průmyslové společnosti, určené pro masovou spotřebu této kultury.

Sociální funkce masové kultury

Sociálně tvoří masová kultura novou sociální vrstvu, nazývanou „střední třída“. Procesy jejího utváření a fungování v oblasti kultury nejkonkrétněji popisuje kniha francouzského filozofa a sociologa E. Morina „Zeitgeist“. Koncept „střední třídy“ se stal základním v západní kultuře a filozofii. Tato „střední třída“ se také stala jádrem života v průmyslové společnosti. On také dělal populární kulturu tak populární.

Masová kultura mytologizuje lidské vědomí, mystifikuje skutečné procesy probíhající v přírodě a v lidské společnosti. Ve vědomí dochází k odmítnutí racionálního principu. Smyslem masové kultury není ani tak vyplnění volného času a uvolnění napětí a stresu u člověka industriální a postindustriální společnosti, ale stimulace konzumního vědomí u recipienta (tedy diváka, posluchače, čtenáře), který následně tvoří zvláštní typ - pasivní, nekritické vnímání této kultury člověkem. To vše vytváří osobnost, se kterou je docela snadné manipulovat. Jinými slovy, lidská psychika je manipulována a jsou využívány emoce a instinkty podvědomé sféry lidských pocitů a především pocity osamělosti, viny, nepřátelství, strachu a sebezáchovy.

Masové vědomí tvořené masovou kulturou je ve svém projevu různorodé. Vyznačuje se však konzervatismem, setrvačností a omezeností. Nemůže pokrýt všechny procesy ve vývoji, v celé složitosti jejich vzájemného působení. V praxi masové kultury má masové vědomí specifické výrazové prostředky. Masová kultura je více zaměřena nikoli na realistické obrazy, ale na uměle vytvořené obrazy (image) a stereotypy. V populární kultuře je vzorec vším.

Masová kultura v umělecké tvořivosti plní specifické sociální funkce. Mezi nimi je hlavní iluzorně-kompenzační: uvedení člověka do světa iluzorních zkušeností a nereálných snů. A to vše je kombinováno s otevřenou či skrytou propagandou dominantního způsobu života, jehož konečným cílem je odvést pozornost mas od společenského dění, přizpůsobit lidi stávajícím podmínkám a konformismu.

Proto se v populární kultuře používají takové umělecké žánry, jako je detektiv, melodrama, muzikál a komiks.

Negativní vliv masové kultury na společnost

Kultura moderní společnosti je kombinací nejrozmanitějších vrstev kultury, to znamená, že se skládá z dominantní kultury, subkultur a dokonce kontrakultur.

34 % Rusů věří, že masová kultura má negativní dopad na společnost a podkopává její morální a morální zdraví. Všeruské centrum pro studium veřejného mínění (VTsIOM) dospělo k tomuto výsledku na základě studie provedené v roce 2003. průzkum.

O pozitivní dopad masovou kulturu o společnosti uvedlo 29 % dotázaných Rusů, kteří věří, že masová kultura pomáhá lidem relaxovat a bavit se. 24 % respondentů se domnívá, že role showbyznysu a masové kultury je značně zveličená a jsou přesvědčeni, že nemají vážný dopad na společnost.

80 % respondentů se k používání vulgárních výrazů staví extrémně negativně řečnictví hvězdy showbyznysu, považuje používání obscénních výrazů za nepřijatelný projev promiskuity a nedostatku talentu.

13 % dotázaných povoluje použití vulgárních výrazů v případech, kdy jsou používány jako nezbytný umělecký prostředek, a 3 % se domnívají, že pokud jsou často používány v komunikaci mezi lidmi, pak pokusy o jejich zákaz na jevišti, v kině, v televizi jsou prostě pokrytectví.

Negativní postoj k používání vulgárních výrazů se odráží i v hodnocení Rusů ohledně situace kolem konfliktu mezi novinářkou Irinou Aroyan a Philipem Kirkorovem. 47 % respondentů se postavilo na stranu Iriny Aroyan, zatímco popovou hvězdu podpořilo pouze 6 %. 39 % respondentů neprojevilo o tento proces vůbec žádný zájem.

47 % dotázaných Rusů se domnívá, že světlé postavy na televizních obrazovkách, které jsou pro významnou část mladých lidí modely a idoly, musí splňovat vyšší morální požadavky, než jaké jsou kladeny na obyčejné lidi. 41 % považuje hvězdy showbyznysu za stejné lidi jako všichni ostatní a 6 % respondentů se domnívá, že některé prvky vzdorovitého chování popových postav jsou přijatelné jako kreativní a mimořádní lidé.

Rozvoj médií vedl k formování tzv. masové kultury, zjednodušené sémanticky a umělecky, technologicky přístupné všem. Masová kultura, zejména svou silnou komercializací, dokáže vytěsnit jak vysoké, tak lidové kultury.

Moderní ruská kultura se také vyznačuje fenoménem, ​​který sociologové nazvali pozápadněním kulturních potřeb a zájmů, především skupin mládeže.

Mnoho Rusů, a opět především mladých lidí, se vyznačuje nedostatkem etnokulturní či národní sebeidentifikace, přestávají se vnímat jako Rusové a ztrácejí svou ruskost. K socializaci mládeže dochází buď na tradičním sovětském, nebo na západním modelu výchovy, každopádně nenárodní. Ruská lidová kultura (tradice, zvyky, rituály) je většinou mladých lidí vnímána jako anachronismus. Nedostatek národní sebeidentifikace mezi ruskou mládeží právě vede ke snadnějšímu pronikání westernizovaných hodnot do prostředí mládeže.

V mnoha ohledech subkultura mládeže jednoduše opakuje a duplikuje televizní subkulturu. Zde je třeba poznamenat, že od počátku 90. let 20. století. masová kultura ve svých obrazovkách a televizních podobách se stává stále negativnější. Například ze 100 filmů nejoblíbenějších v leningradských videosalonech mělo 52 % všechny rysy akčních filmů, 14 hororů a 18 karate filmů. Přitom podle filmových expertů nebyl jediný film, který by se vyznačoval uměleckou a estetickou hodnotou, a jen 5 % mělo určité umělecké přednosti. Repertoár kin tvoří z 80–90 % zahraniční filmy.

Neméně negativní důsledky lze zaznamenat ve vývoji hudební kultury. Takový typ masové kultury, jako je rocková hudba, byl u nás nejprve na oficiální úrovni zakázán a poté stejně nemírně exaltován a idealizován. Proč mluvit proti rockové hudbě, která je s ní spojena lidové tradice, tradice politické a umělecké písně? Existují i ​​trendy jako punk rock, heavy metal atd., které mají nepochybně kontrakulturní, vandalský charakter. Mnoho hudebních stylů se vyznačuje syndromy pesimismu, motivy smrti, sebevraždy, strachu a odcizení. Ke ztrátě humanistického obsahu dochází v rockové hudbě zkreslením přirozeného lidského hlasu všemožnými sípáními a pištěním, záměrně narušovaným posměšnými intonacemi, nahrazováním mužských hlasů zženštilými a naopak.

Pozitivní funkce masové kultury

Nejdůležitějším, ne-li definujícím rysem „masové společnosti“ je „masová kultura“.

V reakci na obecného ducha doby se to, na rozdíl od společenské praxe všech předchozích epoch, stalo zhruba od poloviny našeho století jedním z nejziskovějších odvětví hospodářství a dostává dokonce i příhodné názvy: „zábavní průmysl“, „ komerční kultura, „popkultura“, „průmysl volného času“ atd. Mimochodem, poslední z uvedených označení prozrazuje další důvod vzniku „masové kultury“ – vznik přemíry volného času a „volného času“ u významné vrstvy pracujících občanů. Lidé mají stále větší potřebu „zabíjet čas“. „Masová kultura“ je určena k jejímu uspokojení, přirozeně za peníze, což se projevuje především ve smyslové sféře, tzn. ve všech typech literatury a umění. Obzvláště důležitými kanály pro všeobecnou demokratizaci kultury se v posledních desetiletích staly kino, televize a samozřejmě sport (ve své čistě divácké části), shromažďující obrovské a nepříliš diskriminující publikum, poháněné pouze touhou po psychické relaxaci.

Aby „masová kultura“ plnila svou funkci – odbourávat těžký pracovní stres – musí být alespoň zábavná; adresovaná lidem často s nedostatečně rozvinutými intelektuálními principy, do značné míry využívá takové oblasti lidské psychiky, jako je podvědomí a instinkty. To vše odpovídá převládajícímu tématu „masová kultura“, která má velké zisky z využívání takových „zajímavých“ témat, která jsou srozumitelná všem lidem, jako je láska, rodina, kariéra, zločin a násilí, dobrodružství, horor atd. Je zvláštní a psychoterapeuticky pozitivní, že „masová kultura“ je obecně život milující, vyhýbá se divácky skutečně nepříjemným či depresivním zápletkám a příslušná díla obvykle končí happyendem. Není divu, že spolu s „průměrným“ člověkem je jedním z konzumentů takových produktů pragmaticky smýšlející část mladých lidí nezatížených životními zkušenostmi, kteří neztratili optimismus a stále málo přemýšlejí o zásadních problémech lidská existence.

Masová kultura dnes dokáže sehrát pozitivní roli tím, že v upravené podobě uvádí masy do nejsložitějších duchovních a morálních problémů. Zda však jedinec opustí další hledání kulturních hudebních hodnot, nebo se spokojí s nabytými náhražkami masové kultury - to závisí přímo na jedinci samotném. Výjimečnou roli zde má výchova, umělecká a estetická výchova.

Závěr

Postoje k masové kultuře jsou nejčastěji nejednoznačné: arogantně jí pohrdají, vyjadřují znepokojení nad jejím náporem, v mírnější verzi se k ní chovají blahosklonně, kontaktu s ní se ale zatím nikdo nevyhnul.

Masová kultura má samozřejmě své pozitivní stránky. Tím, že baví a přináší smyslné potěšení, dává člověku možnost zapomenout na své problémy a uvolnit se. Díla masové kultury jsou však momentální a pouze napodobují techniky opravdové umění, určený pro vnější efekt.

Šíření masové kultury neznamená zánik kultury elit. Bylo by však zjednodušením představovat masovou kulturu pouze negativně, jako monstrum, které v člověku požírá vše lidské. Při analýze masové kultury bychom ji neměli posuzovat výhradně ideologicky, jak tomu bylo ještě nedávno.

V dílech moderních badatelů lze nalézt různé náznaky doby vzniku masové kultury: někteří věří, že existovala i v nejstarších civilizacích. Domníváme se však, že masová kultura je produktem moderní civilizace s charakteristickými rysy urbanizace a všeobecné vzdělanosti. Téměř až do počátku 20. století zde byly celkem jasně rozděleny elitní kultura a lidové. První byla běžná ve městech, mezi těmi, kteří měli možnost získat odpovídající vzdělání a výchovu. Druhý často vytvářeli lidé negramotní, ale nositelé tradic.

Proces urbanizace, který do měst přesunul značné masy rolníků a maloměšťáků, vedl k tomu, že lidé odříznutí od přírody, která živila lidovou kulturu, se nemohli zapojit do městské kultury, která vyžadovala nejen základní četbu. a psaní, ale mnohem více vzdělání, času a materiálních možností. Nové městské masy potřebovaly formy kultury, které jsou jim dostupné.

Masová kultura je tedy multifunkční, objektivní fenomén moderní jeviště kultury, do které jsou nevyhnutelně zapojeny všechny segmenty populace a problém spočívá ve zvládnutí dynamiky masové kultury, tedy ve vývoji účinných mechanismů pro výběr potřebných a slibných směrů a vyřazení těch, které vedou k nevratné degradaci. kulturní hodnoty a vzorky.

Bibliografie

1. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. „Kulturní studia v otázkách a odpovědích“, Moskva „Centrum“ 2001

Pozitivní a Negativní vliv masová kultura ve společnosti.

Na úvod bych rád rozvedl samotný pojem masová kultura.

„Masová kultura“ (anglicky: masová kultura), ve filozofii a sociologii, pojem, který obecně vyjadřuje stav buržoazní kultury od poloviny 20. století. Tento koncept charakterizuje zvláštnosti produkce kulturních hodnot v moderní industriální společnosti a masové spotřeby, tedy podřízení se jí jako svému cíli (masová produkce kultury je chápána analogicky s pásovým průmyslem).

Masová kultura má podle mého názoru řadu vlastností, které ovlivňují lidi: zábava, vtipnost, sentimentalita komiksů, populární knižní a časopisecké publikace; zaměření na podvědomí, instinkty - žízeň po vlastnictví, pocit vlastnictví, národnostní a rasové předsudky, kult úspěchu, kult silná osobnost; POZITIVNÍ VLIV

Nejdůležitějším, ne-li definujícím rysem „masové společnosti“ je „masová kultura“.

V reakci na obecného ducha doby se to, na rozdíl od společenské praxe všech předchozích epoch, stalo zhruba od poloviny našeho století jedním z nejziskovějších odvětví hospodářství a dostává dokonce i příhodné názvy: „zábavní průmysl“, „ komerční kultura, „popkultura“, „průmysl volného času“ atd. Mimochodem, poslední z uvedených označení prozrazuje další důvod vzniku „masové kultury“ – vznik přemíry volného času a „volného času“ u významné vrstvy pracujících občanů. Lidé mají stále větší potřebu „zabíjet čas“. „Masová kultura“ je určena k jejímu uspokojení, přirozeně za peníze, což se projevuje především ve smyslové sféře, tzn. ve všech typech literatury a umění. Obzvláště důležitými kanály pro všeobecnou demokratizaci kultury se v posledních desetiletích staly kino, televize a samozřejmě sport (ve své čistě divácké části), shromažďující obrovské a nepříliš diskriminující publikum, poháněné pouze touhou po psychické relaxaci.

Aby „masová kultura“ plnila svou funkci – odbourávat těžký pracovní stres – musí být alespoň zábavná; adresovaná lidem často s nedostatečně rozvinutými intelektuálními principy, do značné míry využívá takové oblasti lidské psychiky, jako je podvědomí a instinkty. To vše odpovídá převládajícímu tématu „masová kultura“, která má velké zisky z využívání takových „zajímavých“ témat, která jsou srozumitelná všem lidem, jako je láska, rodina, kariéra, zločin a násilí, dobrodružství, horor atd. Je zvláštní a psychoterapeuticky pozitivní, že „masová kultura“ je obecně život milující, vyhýbá se divácky skutečně nepříjemným či depresivním zápletkám a příslušná díla obvykle končí happyendem. Není divu, že spolu s „průměrným“ člověkem je jedním z konzumentů takových produktů pragmaticky smýšlející část mladých lidí nezatížených životními zkušenostmi, kteří neztratili optimismus a stále málo přemýšlejí o zásadních problémech lidská existence.

Masová kultura dnes dokáže sehrát pozitivní roli tím, že v upravené podobě uvádí masy do nejsložitějších duchovních a morálních problémů. Zda však jedinec opustí další hledání kulturních hudebních hodnot, nebo se spokojí s nabytými náhražkami masové kultury - to závisí přímo na jedinci samotném. Výjimečnou roli zde má výchova, umělecká a estetická výchova.

NEGATIVNÍ VLIV

Masová kultura, zejména svou silnou komercializací, dokáže vytěsnit jak vysoké, tak lidové kultury.

Mnoho Rusů, a opět především mladých lidí, se vyznačuje nedostatkem etnokulturní či národní sebeidentifikace, přestávají se vnímat jako Rusové a ztrácejí svou ruskost. K socializaci mládeže dochází buď na tradičním sovětském, nebo na západním modelu výchovy, každopádně nenárodní. Ruská lidová kultura (tradice, zvyky, rituály) je většinou mladých lidí vnímána jako anachronismus. Nedostatek národní sebeidentifikace mezi ruskou mládeží právě vede ke snadnějšímu pronikání westernizovaných hodnot do prostředí mládeže.

V mnoha ohledech subkultura mládeže jednoduše opakuje a duplikuje televizní subkulturu. Zde je třeba poznamenat, že od počátku 90. let 20. století. masová kultura ve svých obrazovkách a televizních podobách se stává stále více negativní postava. Například ze 100 filmů nejoblíbenějších v leningradských videosalonech mělo 52 % všechny rysy akčních filmů, 14 hororů a 18 karate filmů. Přitom podle filmových expertů nebyl jediný film, který by se vyznačoval uměleckou a estetickou hodnotou, a jen 5 % mělo určité umělecké přednosti. Repertoár kin tvoří z 80–90 % zahraniční filmy.

Neméně negativní důsledky lze zaznamenat ve vývoji hudební kultury. Takový typ masové kultury, jako je rocková hudba, byl u nás nejprve na oficiální úrovni zakázán a poté stejně nemírně exaltován a idealizován. Proč se bránit rockové hudbě, která je spojena s lidovými tradicemi, tradicemi politických a uměleckých písní? Existují i ​​trendy jako punk rock, heavy metal atd., které mají nepochybně kontrakulturní, vandalský charakter. Mnoho hudebních stylů se vyznačuje syndromy pesimismu, motivy smrti, sebevraždy, strachu a odcizení. Ke ztrátě humanistického obsahu dochází v rockové hudbě zkreslením přirozeného lidského hlasu všemožnými sípáními a pištěním, záměrně narušovaným posměšnými intonacemi, nahrazováním mužských hlasů zženštilými a naopak.

ZÁVĚR

Postoje k masové kultuře jsou nejčastěji nejednoznačné: arogantně jí pohrdají, vyjadřují znepokojení nad jejím náporem, v mírnější verzi se k ní chovají blahosklonně, kontaktu s ní se ale zatím nikdo nevyhnul.

Z výše uvedeného můžeme usoudit co, masová kultura- to je kultura mas; kultura určená pro veřejnou spotřebu; to není vědomí lidí, ale komerčního kulturního průmyslu; je nepřátelský vůči skutečně populární kultuře. Nezná tradice, nemá národnost, její vkus a ideály se závratnou rychlostí mění v souladu s potřebami módy. Masová kultura oslovuje široké publikum a tvrdí, že je lidovým uměním.

- , přizpůsobený vkusu širokých mas lidí, je technicky replikován ve formě mnoha kopií a distribuován pomocí moderních komunikačních technologií.

Vznik a rozvoj masové kultury je spojen s rychlým rozvojem hromadných sdělovacích prostředků, schopných silně působit na publikum. V média Obvykle se jedná o tři složky:

• hromadné sdělovací prostředky(noviny, časopisy, rozhlas, televize, internetové blogy atd.) - replikují informace, mají pravidelný dopad na publikum a jsou zaměřeny na určité skupiny lidí;
• prostředky masového vlivu(reklama, móda, kino, populární literatura) - ne vždy pravidelně ovlivňují publikum, jsou zaměřeny na průměrného spotřebitele;
• technické komunikační prostředky(Internet, telefon) - určují možnost přímé komunikace mezi osobou a osobou a lze je využít k přenosu osobních údajů.

Připomeňme, že nejen média mají vliv na společnost, ale společnost také vážně ovlivňuje povahu informací přenášených v médiích. Bohužel se často ukazuje, že nároky veřejnosti jsou kulturně nízké, což snižuje úroveň televizních pořadů, novinových článků, estrád atd.

V posledních desetiletích se v souvislosti s rozvojem komunikačních prostředků hovoří o speciálu počítačová kultura. Pokud byl dříve hlavním zdrojem informací stránka knihy, nyní je to obrazovka počítače. Moderní počítač umožňuje okamžitě získávat informace po síti a doplňovat text grafické obrázky, video filmy, zvuk, který poskytuje holistické a víceúrovňové vnímání informací. V tomto případě může být text na internetu (například webová stránka) reprezentován jako Hyper-textový. těch. obsahují systém odkazů na jiné texty, fragmenty, netextové informace. Flexibilita a všestrannost nástrojů pro zobrazování počítačových informací výrazně zvyšuje míru jejich dopadu na člověka.

Na konci XX - začátek XXI PROTI. masová kultura začala hrát důležitou roli v ideologii a ekonomii. Tato role je však nejednoznačná. Masová kultura na jedné straně umožnila oslovit široké vrstvy obyvatelstva a představit jim výdobytky kultury, prezentovat je v jednoduchých, demokratických a srozumitelných obrazech a konceptech, na druhé straně však vytvořila mocné mechanismy manipulace. veřejný názor a vytvoření průměrné chuti.

Mezi hlavní složky masové kultury patří:

• informační průmysl- tisk, televizní zprávy, talk show atd., vysvětlující aktuální události prostá řeč. Masová kultura se zpočátku formovala ve sféře informačního průmyslu –“ žlutý lis» XIX - začátek XX století. Čas ukázal vysokou efektivitu masové komunikace v procesu manipulace s veřejným míněním;
• rekreační průmysl- filmy, zábavná literatura, popový humor s maximálně zjednodušeným obsahem, pop music atd.;
• formační systém hromadná spotřeba, která se zaměřuje na reklamu a módu. Spotřeba je zde prezentována jako nepřetržitý proces a nejdůležitější cíl lidské existence;
• replikovaná mytologie - z mýtu " Americký sen“, kde se žebráci mění v milionáře, k mýtům o „národní výjimečnosti“ a zvláštních ctnostech toho či onoho člověka ve srovnání s ostatními.