Morální problémy ve hře jsou bouřky. Morální problémy ve hrách A
V celém jeho kreativní cesta A. N. Ostrovsky vytvořil sérii realistická díla, ve kterém zobrazil současnou realitu a život ruská provincie. Jednou z nich je hra "The Thunderstorm". V tomto dramatu autor ukázal divokou, hluchou společnost krajské město Kalinov, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ho do kontrastu s obrazem dívky milující svobodu, která se nechtěla smířit s Kalinovovými normami života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, zvláště relevantní v polovina 19 století, v době krize zastaralého, překonaného řádu, který tehdy v provincii vládl.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, klamu, pokrytectví a dvojtvárnosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N. A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - obchodník Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, a neustále trápí svou domácnost výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižováni, někteří zástupci mladší generace ztratili sebeúctu, stali se otrocky poddajnými, nikdy se nehádali, nenamítali, neměli vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, muž, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy demonstrovat charakter. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilství mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen silných, hlubokých citů, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „ušlapanými“ osobnostmi jsou Varvara a Boris ve větší míře svoboda. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - což znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných přednášek a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Člověk, který je dává, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět kontrastuje s obrazem Kateřiny – dívky z kupecké rodiny, která vyrůstala v atmosféře zbožnosti, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak z otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, ne Pokud by ustála další ponižování, spáchala by sebevraždu. provincie tragédie důstojnost pokrytecký
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo ji nemůže pochopit a ocenit na druhém člověku, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského měřítek. --- žena v domácnosti, ve všem poslouchající svého manžela, který ji může v krajním případě i bít. Na Kateřině jsem si toho nevšiml morální hodnoty, Svět města Kalinova se ji snažil ponížit na svou úroveň, udělat z ní součást sebe sama, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných vlastností, nelze odvedena, a proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a protože nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky a nakonec nalezne v nebi, kde celý život usilovala, vytoužený klid a mír.
Tragédie hry "Bouřka" spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem se sebevědomím a společností, v níž nikdo žádné sebevědomí nemá. lidská důstojnost reprezentace. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.
"Kolumbus ze Zamoskvorechye". A. N. Ostrovskij dobře znal kupecké prostředí a viděl v něm těžiště národního života. Podle dramatika jsou zde hojně zastoupeny všechny typy postav. Psaní dramatu „Thunderstorm“ předcházela expedice A. N. Ostrovského po Horní Volze v letech 1856-1857. „Povolha dala Ostrovskému hojnost jídla, ukázala mu nová témata pro dramata a komedie a inspirovala ho k těm, která tvoří čest a hrdost ruské literatury“ (Maksimov S.V.). Děj dramatu „The Thunderstorm“ nebyl důsledkem opravdový příběh rodina Klykovů z Kostromy, jak věřili na dlouhou dobu. Hra byla napsána před tragédií, ke které došlo v Kostromě. Tato skutečnost svědčí o typické povaze konfliktu mezi starým a novým, který se mezi obchodníky stále hlasitěji hlásil. Problémy hry jsou poměrně mnohostranné.
Centrální problém- konfrontace mezi osobností a prostředím (a jako zvláštní případ - bezmocná pozice ženy, o které N.A. Dobrolyubov řekl: „...nejsilnější protest je ten, který se nakonec zvedne z hrudi nejslabších a nejtrpělivějších“) . Problém konfrontace osobnosti a prostředí se odhaluje na základě ústředního konfliktu hry: dochází ke střetu „vřelého srdce“ a mrtvého způsobu života kupecké společnosti. Živá povaha Kateřiny Kabanové, romantická, milující svobodu, žhavá, neschopná tolerovat „ krutá morálka» město Kalinov, o němž ve 3. yavl. V prvním dějství Kuligin vypráví: „A kdo má peníze, pane, snaží se zotročit chudé, aby jeho práce byla zadarmo. více peněz vydělat peníze... Navzájem si podkopávají obchod, a to ani ne tak z vlastního zájmu, jako ze závisti. Jsou mezi sebou nepřátelští; lákají opilé úředníky do svých vysokých sídel...“ Veškeré nezákonnosti a krutosti jsou páchány pod rouškou zbožnosti. Hrdinka se nedokáže smířit s pokrytectvím a tyranií, mezi nimiž se dusí Kateřina vznešená duše. A pro mladou Kabanovou, čestnou a integrální povahu, je Varvarův princip „přežití“ zcela nemožný: „Dělej, co chceš, pokud je to bezpečné a zakryté. Odpor „vřelého srdce“ vůči setrvačnosti a pokrytectví, i když cenou za takovou vzpouru je život, bude kritik N. A. Dobroljubov nazvat „paprskem světla v temném království“.
Tragický stav mysli a pokrok ve světě nevědomosti a tyranie. Tato složitá problematika je ve hře odhalena prostřednictvím představení obrazu Kuligina, kterému záleží na obecném dobru a pokroku, ale naráží na nepochopení ze strany Divoké: „...všechny peníze bych použil pro společnost, na Podpěra, podpora. Práci je třeba dát šosákům. Jinak máš ruce, ale nemáš s čím pracovat.“ Ale ti, kteří mají peníze, například Dikoy, se s nimi nespěchají, a dokonce přiznávají své nedostatečné vzdělání: „Jaké je to elitářství! Proč nejsi lupič? Za trest je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale vy se chcete bránit kůly a nějakými tyčemi, Bůh mi odpusťte.“ Feklushiho nevědomost nachází u Kabanové hluboké „pochopení“: „Za tak krásného večera málokdy někdo vyjde, aby se posadil za bránu; ale v Moskvě jsou teď festivaly a hry a na ulicích je řev a sténání. Proč, matko Marfo Ignatievno, začali zapřáhnout ohnivého hada: všechno, jak vidíš, kvůli rychlosti?
Náhrada života podle milostí naplněných křesťanských přikázání za slepé, fanatické, „domostroevského“ pravoslaví, hraničící s tmářstvím. Religiozita Kateřininy povahy na jedné straně a zbožnost Kabanikhy a Feklushi na straně druhé se jeví úplně jinak. Víra mladé Kabanové v sobě nese tvůrčí princip, je naplněna radostí, světlem a nezištností: „Víte: za slunečného dne schází z kopule tak jasný sloup a v tomto sloupu je kouř jako mraky a já viď, to bývalo Je to, jako by andělé létali a zpívali v tomto sloupu... Nebo půjdu brzy ráno na zahradu. Jakmile vyjde slunce, padám na kolena, modlím se a pláču a sám nevím, co pláču; tak si mě najdou. A za co jsem se tehdy modlil, o co jsem žádal, nevím; Nic nepotřebuji, všeho mám dost." Přísné náboženské a morální postuláty a přísná askeze, které Kabanikha tolik ctí, jí pomáhají ospravedlnit její despotismus a krutost.
Problém hříchu. S náboženskou problematikou úzce souvisí i téma hříchu, které se ve hře objevuje nejednou. Cizoložství se pro Kateřino svědomí stává nesnesitelnou zátěží, a proto pro ni žena nachází jediné možné východisko – veřejné pokání. Ale nejtěžším problémem je vyřešení problému hříchu. Kateřina považuje život v „temném království“ za větší hřích než sebevraždu: „Nezáleží na tom, že smrt přijde, že ona sama... ale žít se nedá! Hřích! Nebudou se modlit? Kdo miluje, bude se modlit...“ Materiál z webu
Problém lidské důstojnosti.Řešení tohoto problému přímo souvisí s hlavním problémem hry. Jen hlavní hrdinka svým rozhodnutím opustit tento svět hájí vlastní důstojnost a právo na respekt. Mládež města Kalinova se nedokáže rozhodnout protestovat. Jejich morální „síla“ stačí jen na tajná „odbytiště“, která si každý najde sám: Varvara jde tajně na procházku s Kudrjašem, Tikhon se opije, jakmile opustí péči bdělé matky. A ostatní postavy nemají moc na výběr. „Důstojnost“ si mohou dovolit pouze ti, kteří mají značný kapitál a v důsledku toho i moc; zbytek zahrnuje Kuliginovu radu: „Co dělat, pane! Musíme se pokusit nějak potěšit!"
N. A. Ostrovského obálky široký kruh morální problémy, které byly akutní v soudobé kupecké společnosti, a jejich výklad a chápání přesahuje specifika historické období a dostává univerzální lidský význam.
Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání
Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:
- morální problémy hry bouřka
- Esej o problémech hry Ostrovského Groz
- . Morální otázky ve hře A.N. Ostrovského bouřkové teze
- který morální lekce bouřka nám dává hru
- problém dluhu a odplaty ve hře Ostrovského Groz
· Problém otců a dětí
· Problém seberealizace
· Problém moci
· Problém lásky
· Konflikt mezi starým a novým
V literární kritice je problematikou díla okruh problémů, které jsou v textu tak či onak řešeny. Může se jednat o jeden nebo více aspektů, na které se autor zaměřuje.
Hra byla kritiky přijata nejednoznačně. Dobroljubov viděl v Kateřině naději nový život, Ap. Grigorjev si všiml vznikajícího protestu proti stávajícímu řádu a L. Tolstoj hru vůbec nepřijal. Děj „The Thunderstorm“ je na první pohled docela jednoduchý: vše je založeno na milostném konfliktu. Kateřina se tajně schází s mladým mužem, zatímco její manžel odjel služebně do jiného města. Dívka, která se nedokáže vyrovnat s výčitkami svědomí, se přizná ke zradě, po které se vrhne do Volhy. Za vším tím každodenním, každodenním životem se však skrývají mnohem větší věci, které hrozí, že přerostou do měřítka vesmíru. Dobroljubov nazývá „temné království“ situaci popsanou v textu. Atmosféra lží a zrady. V Kalinově jsou lidé tak zvyklí na mravní špínu, že jejich rezignovaný souhlas situaci jen zhoršuje. Stává se děsivým si uvědomit, že to nebylo místo, které způsobilo takové lidi, byli to lidé, kteří nezávisle proměnili město v jakési nahromadění neřestí. A nyní „temné království“ začíná ovlivňovat obyvatele. Po podrobném přečtení textu můžete vidět, jak široce byly problémy díla „The Thunderstorm“ rozvinuty. Problémy v Ostrovského "The Thunderstorm" jsou různorodé, ale zároveň nemají hierarchii. Každý jednotlivý problém je důležitý sám o sobě.
Problém otců a dětí
Tady nemluvíme o nedorozumění, ale o totální kontrole, o patriarchálních řádech. Hra ukazuje život rodiny Kabanových. V té době byl názor nejstaršího muže v rodině nepopiratelný a manželky a dcery byly prakticky zbaveny svéprávnosti. Hlavou rodiny je Marfa Ignatievna, vdova. Zastávala mužské funkce. Je to silná a vypočítavá žena. Kabanikha věří, že se stará o své děti a přikazuje jim, aby dělaly, co chce. Toto chování vedlo k celkem logickým důsledkům. Její syn Tikhon je slabý a bezpáteřní člověk. Jeho matka, jak se zdá, ho chtěla takto vidět, protože v tomto případě je snazší ovládat člověka. Tikhon se bojí cokoliv říct, vyjádřit svůj názor; v jedné ze scén přiznává, že vůbec nemá vlastní úhel pohledu. Tikhon nemůže ochránit sebe ani svou ženu před hysterií a krutostí své matky. Kabanikhova dcera Varvara se naopak dokázala tomuto životnímu stylu přizpůsobit. Své matce snadno zalže, dívka dokonce vyměnila zámek na bráně na zahradě, aby mohla bez zábran chodit na rande s Curlym. Tikhon není schopen žádné vzpoury, zatímco Varvara na konci hry utíká se svým milencem z domu svých rodičů.
Problém seberealizace
Když mluvíme o problémech „The Thunderstorm“, nelze nezmínit tento aspekt. Problém je realizován v obrazu Kuligina. Tento vynálezce-samouk sní o tom, že udělá něco užitečného pro všechny obyvatele města. Jeho plány zahrnují sestavení perpeta mobile, stavbu hromosvodu a výrobu elektřiny. Ale celý tento temný, polopohanský svět nepotřebuje ani světlo, ani osvícení. Dikoy se směje Kuliginovým plánům najít si poctivý příjem a otevřeně se mu vysmívá. Po rozhovoru s Kuliginem Boris pochopí, že vynálezce nikdy nevymyslí jedinou věc. Možná to chápe sám Kuligin. Dal by se nazvat naivním, ale ví, jaká morálka v Kalinově vládne, co se děje za ním zavřené dveře, které představují ty, v jejichž rukou je soustředěna moc. Kuligin se naučil žít v tomto světě, aniž by ztratil sám sebe. Není však schopen vnímat konflikt mezi realitou a sny tak bystře jako Kateřina.
Problém moci
Ve městě Kalinov není moc v rukou příslušných úřadů, ale těch, kdo mají peníze. Důkazem toho je dialog mezi obchodníkem Dikiy a starostou. Starosta obchodníkovi sdělí, že na něj přicházejí stížnosti. Savl Prokofjevič na to reaguje hrubě. Dikoy se netají tím, že podvádí obyčejné muže, o podvodu mluví jako o normálním jevu: pokud se obchodníci kradou mezi sebou, pak je možné krást od obyčejných obyvatel. V Kalinově nominální moc nerozhoduje absolutně o ničem a to je zásadně špatně. Ostatně se ukazuje, že bez peněz se v takovém městě prostě žít nedá. Dikoy si sám sebe představuje téměř jako kněze-krále, který se rozhoduje, komu půjčit peníze a komu ne. „Takže věz, že jsi červ. Když budu chtít, smiluji se, když budu chtít, rozdrtím tě,“ odpovídá Dikoy Kuliginovi.
Problém lásky
V "The Thunderstorm" je problém lásky realizován v párech Kateřina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dívka je nucena žít se svým manželem, ačkoli k němu necítí jiné city než lítost. Káťa spěchá z jednoho extrému do druhého: přemýšlí mezi možností zůstat s manželem a naučit se ho milovat, nebo opustit Tikhon. Káťiny city k Borisovi okamžitě vzplanou. Tato vášeň přiměje dívku k rozhodnému kroku: Káťa jde proti veřejný názor a křesťanská morálka. Její city se ukázaly být vzájemné, ale pro Borise tato láska znamenala mnohem méně. Káťa věřila, že Boris stejně jako ona není schopen žít v zamrzlém městě a lhát za účelem zisku. Kateřina se často přirovnávala k ptákovi, chtěla odletět, vymanit se z té metaforické klece, ale v Borisovi Káťa viděla ten vzduch, tu svobodu, která jí tolik chyběla. Dívka se bohužel s Borisem spletla. Ukázalo se, že mladík je stejný jako obyvatelé Kalinova. Chtěl zlepšit vztahy s Dikiy, aby získal peníze, a mluvil s Varvarou o tom, že je lepší držet své city ke Káťe v tajnosti co nejdéle.
Drama „The Thunderstorm“ je založeno na obrazu probouzejícího se smyslu pro osobnost a nového přístupu ke světu.
Ostrovskij ukázal, že i v zkostnatělém malém světě Kalinova může vzniknout postava úžasné krásy a síly. Je velmi důležité, že se Kateřina narodila a tvořila ve stejných Kalinovských podmínkách. V expozici hry Katerina vypráví Varvara o svém životě dívky. Hlavním motivem jejího příběhu je prostupující vzájemná láska a vůle. Ale byla to „vůle“, která vůbec nebyla v rozporu se staletým způsobem života ženy, jejíž celá škála představ se omezuje na domácí práce a náboženské sny.
Toto je svět, ve kterém člověka nenapadne postavit se generálovi na odpor, protože se ještě neodděluje od tohoto společenství, a proto zde nedochází k násilí ani nátlaku. Ale Kateřina žije v době, kdy samotný duch této morálky: harmonie mezi individuální a ideje prostředí – zmizely a zkostnatělá podoba vztahů spočívá na násilí a nátlaku. Kateřina citlivá duše to zachytila. "Ano, zdá se, že všechno je ze zajetí."
Je velmi důležité, že právě zde, v Kalinově, se v hrdinčině duši zrodil nový postoj ke světu, nové pocity, které jsou hrdince samotné dosud nejasné: „Je na mně něco tak mimořádného. Začínám znovu žít, nebo... já nevím."
Tento neurčitý pocit je probouzejícím se smyslem pro osobnost. V duši hrdinky je ztělesněn v lásce. Vášeň se rodí a roste v Kateřině. Probuzený pocit lásky vnímá Kateřina jako hrozný hřích protože láska k cizímu je pro ni, vdaná žena, dochází k porušení mravní povinnosti. Ve věrnosti svému morální myšlenky Kateřina nepochybuje, jen vidí, že nikoho z jejího okolí nezajímá pravá podstata této morálky.
Nevidí jiný výsledek svého trápení než smrt, a to přesně je úplná absence naděje na odpuštění ji donutí spáchat sebevraždu - hřích ještě závažnější z křesťanského hlediska. "Každopádně jsem ztratil duši."
Hlavním konfliktem v Ostrovského hře "The Thunderstorm" je střet Kateřiny, hlavní postava, S " temné království„krutý despotismus a slepá nevědomost. Vede ji to k sebevraždě po mnoha mukách a mukách. Ale to nebyl důvod...
Nepřátelství mezi blízkými může být obzvláště nesmiřitelné P. Tacitus Není strašlivější odplaty za pošetilosti a omyly, než vidět, jak kvůli nim trpí vlastní děti W. Sumner Hra A.N. Ostrovského "The Thunderstorm" vypráví o životě provinčního...
Hraje A.N. Ostrovského „Bouřka“ byla vydána v roce 1860, v předvečer zrušení nevolnictví. V této těžké době je pozorováno vyvrcholení revoluční situace 60. let v Rusku. Už tehdy se základy autokraticko-nevolnického systému rozpadaly, ale přesto...
Jaké jsou postavy Ostrovského dramatu „The Thunderstorm“, Dikaya a Kabanikh? Především je třeba říci o jejich krutosti a bezcitnosti. Dikoy nebere ohled nejen na své okolí, ale ani na svou rodinu a přátele. Jeho rodina žije v neustálém...
Kateřina. Spor o hrdinku "Thunderstorm". Postava Kateřiny je podle Dobroljubovovy definice „krokem vpřed nejen v Ostrovského dramatické činnosti, ale také v celé naší literatuře“. Protest vybuchující od „nejslabších a nejtrpělivějších“ byl pro...
Morální problémy v Ostrovského hře "The Thunderstorm"
Ostrovskému se kdysi říkalo „Kolumbus ze Zamoskvorechye“, zdůrazňující umělecké objevování světa obchodníků ve hrách dramatika, ale dnes taková díla jako „Věno“, „Naši lidé – budeme spočítáni“, „Talenti a obdivovatelé ““, „Forest“ a další hry jsou zajímavé nejen konkrétními historickými problémy, ale také morálními, univerzálními. Chtěl bych mluvit podrobněji o hře „The Thunderstorm“.
Je symbolické, že v roce 1859, v předvečer společenského rozmachu, který vedl v roce 61 ke zrušení nevolnictví, se objevila hra s názvem „Bouřka“. Stejně jako je název hry symbolický, jeho morální problémy, v jejímž centru stojí problémy vnější a vnitřní svobody, lásky a štěstí, problém mravní volby a odpovědnosti.
Problém vnější a vnitřní svobody se stává jedním z ústředních ve hře. "Krutá morálka, pane, v našem městě, krutá," říká Kuligin už na začátku hry.
Schopnost vyčnívat z pozadí těch, kteří ponižují a ponižují, je dána pouze jedné osobě – Kateřině. Hned první vystoupení Kateřiny v ní prozrazuje nikoli nesmělou snachu přísné tchyně, ale člověka, který má důstojnost a cítí se být individualitou: „Je hezké, když někdo vydrží lež,“ říká Kateřina. v reakci na nespravedlivá slova Kabanikhy. Kateřina je duchovní, bystrá, zasněná osoba, stejně jako nikdo jiný ve hře ví, jak cítit krásu. I její religiozita je také projevem duchovnosti. Bohoslužba pro ni byla naplněna zvláštním kouzlem: v paprscích slunečního světla viděla anděly a cítila, že patří k něčemu vyššímu, nadpozemskému. Motiv světla se stává jedním z ústředních v Kateřině charakteristice. "A tvář vypadá, že září," Borisovi stačilo jen to říct a Kudrjaš si okamžitě uvědomil, že mluví o Kateřině. Její řeč je melodická, obrazná, připomínající ruské lidové písně: "Větry násilné, snes s ním můj smutek a melancholii." Kateřina se vyznačuje vnitřní svobodou a vášnivou povahou, ne náhodou se ve hře objevuje motiv ptáka a letu. Zajetí domu Kabanovského ji utiskuje, dusí. "Zdá se, že s tebou je všechno mimo zajetí." Úplně jsem s tebou zvadla,“ říká Kateřina a vysvětluje Varvare, proč se v domě Kabanových necítí šťastná.
Další morální problém hry souvisí s obrazem Kateřiny - lidské právo na lásku a štěstí. Katerinin impuls k Borisovi je impulsem k radosti, bez kterého člověk nemůže žít, impulsem ke štěstí, o který byla v Kabanichově domě připravena. Bez ohledu na to, jak moc se Kateřina snažila bojovat se svou láskou, tento boj byl od samého začátku odsouzen k záhubě. V Kateřině lásce bylo jako v bouřce cosi spontánního, silného, svobodného, ale i tragicky odsouzeného, ne náhodou začíná svůj příběh o lásce slovy: „Brzy zemřu. Již v tomto prvním rozhovoru s Varvarou se objevuje obraz propasti, útesu: „Bude tam nějaký hřích! Přepadá mě takový strach, takový a takový strach! Jako bych stál nad propastí a někdo mě tam tlačil, ale já se nemám čeho držet."
Název hry nabírá nejdramatičtější zvuk, když cítíme, jak se v Kateřině duši schyluje „bouřka“. Ústřední morální problém lze nazvat hrou problém morální volby. Srážka povinnosti a citu jako bouřka zničila harmonii v Kateřině duši, se kterou žila; Už nesní jako dříve o „zlatých chrámech nebo neobyčejných zahradách“, není již možné ulevit její duši modlitbou: „Když začnu myslet, nebudu si moci shromáždit myšlenky, když“ Budu se modlit, nebudu se moci modlit." Bez dohody sama se sebou Kateřina nemůže žít, nikdy by se jako Varvara nemohla spokojit se zlodějskou, tajnou láskou. Vědomí její hříšnosti Kateřinu tíží, trápí ji víc než všechny Kabanikhovy výčitky. Ostrovského hrdinka nemůže žít ve světě neshod - to vysvětluje její smrt. Rozhodla se sama - a sama za to platí, aniž by někoho obviňovala: "Nikdo za to nemůže - udělala to sama."
Můžeme konstatovat, že právě morální problematika Ostrovského hry „Bouřka“ činí toto dílo zajímavé pro moderního čtenáře i dnes.
