Problém vztahu lidí a přírody argumenty. Starostlivý přístup a láska k přírodě – hotové argumenty a teze

- V. Astafjev(morálka v odpovědi na otázku: proč násilná smrt? V příběhu „Belogrudka„Děti zničily potomstvo kuny běloprsé a ona, šílená žalem, se mstí celému okolnímu světu a ničí drůbež Ve dvě sousední vesnice dokud ona sama nezemře na nálož ze zbraně.)

romány" Královská ryba“, „Poslední úklona.“ (úzkost z rodné země).

- S.A. Yesenin. Básně o přírodě. („Bříza“, „Prášek“, „Dřímala“ zlaté hvězdy." Pocit jednoty člověka s přírodou, její rostlinný a živočišný původ)

- B. Vasiliev „Nestřílejte na bílé labutě"(Hlavní hrdina Jegor Polushkin bezmezně miluje přírodu, vždy pracuje svědomitě, žije mírumilovně, ale vždy se ukáže jako vinný. Důvodem je, že Yegor nemohl narušit harmonii přírody, bál se napadnout živý svět." Lidé mu ale nerozuměli, považovali ho za nevhodného k životu.Řekl,že člověk není králem přírody,ale její nejstarší syn.Nakonec umírá rukou těch,kteří nechápou krásu přírody,kteří jsou zvyklí ji pouze dobývat. Ale vyroste syn. Kdo může nahradit otce, začne respektovat a starat se o vaši rodnou zemi.)

- Ch. Ajtmatov „Lešení“(Člověk vlastníma rukama ničí barevný a lidnatý svět přírody. Spisovatel varuje, že nesmyslné vyhlazování zvířat je hrozbou pro pozemský blahobyt. Postavení „krále“ ve vztahu ke zvířatům je plné tragédie.

*V románu A.S. Pushkinův „Eugene Onegin“ hlavní hrdina nemohl najít duchovní harmonii, vyrovnat se s „ruským blues“, také proto, že byl k přírodě lhostejný. A autorův „sladký ideál“, Taťána, se cítila jako součást přírody („Ráda varovala východ slunce na balkoně...“), a proto se projevovala komplexně životní situaci duchovně silný člověk.

*Vzpurný, oddaný konfliktu a věčnému boji lyrický hrdina poezie M.Yu. Lermontov nachází harmonii pouze splynutím s přírodou: „Vycházím sám na cestu; Skrze mlhu svítí pazourková stezka; Noc je tichá. Poušť naslouchá Bohu a hvězda mluví ke hvězdě."

* Celé jméno Tyutchev napsal:

Ne to, co si myslíš, příroda:

Ne obsazení, ne bezduchá tvář -

Má duši, má svobodu,

Má to lásku, má to jazyk...

*Slavný spisovatel a publicista S. Zalygin píše, že „příroda kdysi ukryla člověka ve svém domě, ale on se rozhodl, že je jediným vlastníkem, a vytvořil si svůj vlastní nadpřirozený dům v domě přírody. A teď mu nezbývá nic jiného, ​​než chránit přírodu v tomto svém domě.“

*Ruský spisovatel Yu.Bondarev napsal: „Někdy se samolibému lidstvu zdá, že jako univerzální velitel podmanil, dobyl, zkrotil přírodu... Člověk zapomíná, že v dlouhé válce je vítězství klamné a moudrá příroda příliš trpěliví. Ale v pravý čas vše skončí. Příroda hrozivě zvedá svůj trestající meč.“

* Ch. Ajtmatov ve svém románu „Lešení“ ukázal, že ničení přírodního světa vede k nebezpečné lidské deformaci. A to se děje všude. To, co se děje v savaně Moyunkum, je globální problém, nikoli lokální.

Problém postoje člověka ke krajině, k vnějšímu vzhledu jeho rodných míst, k jeho malé vlasti s přírodním světem

* Naši pradědové uctívali Slunce, déšť, vítr. Každý strom, každé stéblo trávy, každá květina znamenaly něco zvláštního a jedinečného. Naši předkové věřili v harmonii matky přírody a byli šťastní. Tuto víru jsme ztratili. Naše generace má obrovský dluh vůči našim dětem a vnoučatům. V. Fedorov napsal:

K sobě a zachránit svět,

Potřebujeme, aniž bychom ztráceli roky,

Zapomeňte na všechny kulty a představte se

Neomylný kult přírody.

*Zaujal mě příběh slavného spisovatele Yu.Bondareva o pokácené bříze, která umírající bolestně zasténala ve smrtelné bolesti jako člověk.

*Známý moderní publicista V. Belov napsal, že setkání s malou vlastí, s místy, kde člověk prožil dětství, přináší člověku pocit radosti a štěstí. Autor zavzpomínal na své dětství v domnění, že právě minulost v rodné vesnici mu nedovolila zestárnout a svým zeleným tichem léčila duši.

*Tajemství chápání krásy spočívá podle slavného publicisty V. Soloukhina v obdivování života a přírody. Krása rozptýlená ve světě nás duchovně obohatí, naučíme-li se ji kontemplovat. Autorka si je jistá, že se před ní musíte zastavit „bez přemýšlení o čase“, teprve pak vás „pozve jako partnera“.

*Velký ruský spisovatel K. Paustovskij napsal, že „je třeba se ponořit do přírody, jako byste ponořili obličej do hromady deštěm vlhkého listí a cítili jejich luxusní chlad, jejich vůni, jejich dech. Jednoduše řečeno, přírodu je třeba milovat a tato láska najde správné způsoby, jak se vyjádřit s největší silou.“

*Moderní publicista, spisovatel Ju. Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého člověka a je velmi důležité ji probudit, nenechat ji zemřít bez probuzení“.Přátelství

Pokud se nebudete starat o své šaty, budou roztrhané, pokud se nebudete starat o své přátelství, skončí v troskách. Tuvanské přísloví

Zbabělý přítel je nebezpečnější než nepřítel, protože nepřítele se bojíš, ale spoléháš na přítele. Ruské přísloví

Přítel v nouzi je skutečný přítel. ruské přísloví

Člověk potřebuje člověka,

Aby se duše mohla otevřít v komunikaci

A absorbujte světlo svých pokladů.

Člověk potřebuje člověka. N.KonoplyováPříběh

Studiem starého se naučíte nové věci Japonské přísloví

Pokud budete střílet do minulosti z pistole, budoucnost na vás bude střílet z děla Východní přísloví

2. Problém konzervace historická paměť . Epigrafem k tomuto tématu by mohla být slova akademikaD.S. Lichačeva : "Paměť je aktivní. Nenechává člověka lhostejným, nečinným. Ovládá mysl a srdce člověka. Paměť odolává destruktivní síle času. To je největší význam paměti."Téma těch nevinně potlačovaných a mučených v letech stalinského teroru je obzvláště výrazné. Lidé se musí dozvědět pravdu, bez ohledu na to, jak krutá může být. Oživení naší historie je bolestné. V povídce A. Pristavkina „Zlatý oblak strávil noc“ se spisovatel snaží s maximální přesností zprostředkovat atmosféru, která v naší zemi vládla v letech represí. Dokonce i vzduch byl otráven všeobecným podezřením a strachem, když byl člověk za jediné neopatrné slovo uvržen do vězení, prohlášen za „nepřítele lidu“ a jeho rodina byla zničena. Pečlivě zkoumá vliv situace na lidi, jejich psychologii a snaží se najít odpověď na otázku, co se s námi stalo. V dnešní době je pro nás vzdělávání paměti neméně důležité. Všichni utíkáme před životem, bez ohlédnutí, ve spěchu. A nevšímáme si, jak naše osobní historie jde dál a dál. Kolik z nás zná své předky? Mnoho lidí nemůže svému dědečkovi ani přijít na jméno. A hned se překvapeně ptají: „Proč je to nutné? Co jsme, princové? Je Rusko skutečně známé jen svými knížaty? Koneckonců, byli tam hrdinní vojáci a mistři - zlaté ruce a jen čestní lidé! Odtud, z této nevědomosti, pocházejí všechny hlavní potíže naší společnosti.

* K. Balmont napsal:

Můžeš opustit vše, čeho si vážíš, můžeš přestat milovat všechno beze stopy,

Ale nemůžete se zchladit v minulosti, ale nemůžete zapomenout na minulost.

*V příběhu „Sbohem Mateře“ V. Rasputin vypráví o malé vesnici stojící uprostřed mohutné sibiřské řeky Angara. Podle plánu by měl být ostrov zatopen. Místním obyvatelům se zdá, že „svět byl rozdělen na dvě poloviny“. Autor bolestně ukazuje, že se ztrátou kořenů a tradic se mohou dít nenapravitelné věci – přehršel nedostatku duchovna, plytkost morálky a ztráta lidskosti.

Arogantní lokaj Yasha z hry A. Čechova " Višňový sad„Nepamatuje si svou matku a sní o tom, že co nejdříve odjede do Paříže. Je živým ztělesněním nevědomí.

Ch. Ajtmatov ve svém románu „Zastávka Burany“ vypráví legendu o Mankurtových. Mankurti jsou lidé násilně zbavení paměti. Jeden z nich zabije svou matku, která se snažila svého syna vyprostit z bezvědomí. A přes step zní její zoufalý výkřik: "Pamatuj si své jméno!"

- Bazarov, který pohrdá „starými muži“, popírá jejich morální zásady, umírá na maličkosti. A tento dramatický konec ukazuje bez života těch, kteří se odtrhli od „půdy“, od tradic svého lidu. – Futuristé – odmítnutí minulosti

6. Problém neuctivého přístupu mládeže ke stáří a starým lidem. Problém osamělosti.

V. Rasputin" Uzávěrka„.. Děti, které přišly z města, se shromáždily u lůžka své umírající matky. Před svou smrtí se zdá, že matka jde na místo soudu. Vidí, že mezi ní a dětmi neexistuje žádné předchozí vzájemné porozumění, děti jsou oddělené, zapomněly na mravní lekce, které v dětství dostaly. Anna odchází ze života, těžkého a prostého, důstojně a její děti mají ještě čas žít. Příběh končí tragicky. Děti si pospíchají za některými svými záležitostmi a nechají matku zemřít samotnou. Neschopná unést tak hroznou ránu, zemře ještě tu samou noc. Rasputin dětem kolchozníka vyčítá neupřímnost, mravní chlad, zapomnětlivost a ješitnost.

Příběh K. G. Paustovského „Telegram“ není banální příběh o osamělé staré ženě a nepozorné dceři. Paustovsky ukazuje, že Nastya není bez duše: sympatizuje s Timofeevem, tráví spoustu času organizováním jeho výstavy. Jak se mohlo stát, že Nasťa, které záleží na druhých, projevuje nevšímavost vůči vlastní matce? Ukazuje se, že něco jiného je nechat se unášet prací, dělat ji celým srdcem, dát do ní všechnu svou fyzickou i psychickou sílu, a něco jiného je vzpomínat na své blízké, maminku – tu nejposvátnější bytost ve světě, neomezovat se pouze na převody peněz a krátké bankovky. Harmonie mezi starostmi o ty „vzdálené“ a láskou k sobě samému k milované osobě Nastya nebylo možné dosáhnout. V tom je tragika její situace, to je důvod pro pocit nenapravitelné viny, nesnesitelnou tíhu, která ji navštíví po smrti její matky a která se navždy usadí v její duši.

3. Problém posuzování talentu současníky . M. Bulgakov.(osud Mistra a jeho román), nedorozumění současníci kreativity, Vysockého písně, oficiálně neuznané, distribuované ve formě amatérských nahrávek, prováděné autorem na pololegálních koncertech a jen na večírcích, „šly k lidem“, se staly známými po celé zemi, byly rozebrány do uvozovek a jednotlivých frází se proměnilo v přísloví.

4., Problém ruského charakteru. V centru příběhů, románů a básní mnoha ruských spisovatelů a básníků je problém ruštiny národní charakter. V dílech B. Polevoye „Příběh skutečného muže“, B. Vasiliev „A úsvity jsou zde tiché“, M. Sholokhov „Osud člověka“, V. Rasputina „Oheň“, A. Solženicyn „ Matreninův dvor“ Při hledání ruské národní postavy Solženicyn nahlédne do „samotného nitra Ruska“ a najde člověka, který se dokonale zachovává v nelidských podmínkách reality – Matrjonu Vasilievnu Grigorievovou. Nezávislost, otevřenost, upřímnost a dobrá vůle k lidem jsou podle Solženicyna národní povaze přirozené. Nikoho „nemohla odmítnout“. Nezažila přitom ani špetku závisti, pokud viděla v druhých hojnost, měla z lidí upřímnou radost a chápala zbytečnost materiálního bohatství. Považovala to za hloupost a neschvalovala. Lidé byli hloupí, kteří to nechápali skutečnou hodnotužije a hádá se o chatrč zesnulé Matryony)

Práce

Pokud chcete jíst rohlíky, nesedejte si na sporák. ruské přísloví

Kdo má v hrudi oheň, má v rukou vše, co hoří.Ruské přísloví

Nejtěžší odvaha je odvaha každodenní, dlouhodobé práce. V.A. Suchomlinskij

Práce člověka živí, ale lenost ho kazí. ruské přísloví

Celní

Ať žijete v jakémkoli národě, dodržujte tento zvyk. ruské přísloví

Problém drogové závislosti.

Užívání drog (stejně jako kdysi užívání alkoholu) se stalo prakticky univerzálním problémem.
Ajtmatov byl jedním z prvních, kdo toto téma nastolil v beletrii.
Ch.Aitmatov byl totiž první, kdo otevřeně řekl, že drogová závislost existuje a nabývá na síle. A vy i já musíme znát povahu tohoto fenoménu, způsoby jeho šíření, možnosti boje proti němu.

Problém drogové závislosti v Rusku: statistické údaje

Každý rok zemře na drogy 70 tisíc Rusů.b) Dynamika růstu
Rodiče drogově závislých se s nemocemi svých dětí vyrovnávají velmi obtížně. Pro rodiče je to velký zármutek, silný stres, stud, hanba a obrovské výdaje. Rodiče drogově závislých kvůli tomu také nedožívají svůj život a předčasně umírají na nemoci.
Mnoho narkomanů navíc přispívá k šíření drogové závislosti mezi svými přáteli, ze kterých se také stávají sebevražední atentátníci.
Za druhé, ke zničení obyvatelstva dochází bez vraždy, bez krve a násilí. Není třeba ztrácet čas, peníze a práci na neutronovou bombu a vojenskou akci. Narkomani udělají vše vlastníma rukama .

Problém lásky k vlasti

V . G. Rasputin „Lekce francouzštiny“ (1973), „Žijte a pamatujte“ (1974), „Rozloučení s Materou“ (1976) Utváření vědomí člověka podle V. Rasputina začíná láskou k malé vlasti, láska je projevující se ve znalosti detailů národní historie, s úctou uchovávající památku své malé vlasti, v pocitu odpovědnosti za minulost, přítomnost i budoucnost své země. Autor tomu správně věří vyšší význam Ruský člověk vidí svůj život ve službě vlasti. Je velmi důležité, aby se každý necítil jako náhodný člověk na Zemi, ale jako nástupce a pokračovatel svého lidu. V příběhu „Sbohem Mateře“ je živým ztělesněním charakteru lidu obraz Darie, která předčí své spoluobčany v síle ducha, síle charakteru a nezávislosti; vyniká mezi starými ženami své matky „se svými přísný a spravedlivý charakter“, především proto, že si v sobě dokázala uchovat vlastnosti, které byly charakteristické pro její předky. Tato apelace hrdinky na zkušenost minulosti svědčí o vzácném citu rodiny, který jí byl dán, o pocitu, že „jen z malého podílu nyní žije na zemi“.

Syn se nemůže dívat klidně

O smutku mé drahé matky,

Nebude žádný hodný občan

Mám chladné srdce pro svou vlast. N.A. Nekrasov

Zatímco my hoříme svobodou,

Zatímco srdce žijí pro čest,

Můj příteli, věnujme to vlasti

Duše mají úžasné impulsy. A.S. Puškin

Kdyby každý člověk na svém pozemku udělal vše, co mohl, jak krásná by naše země byla.

A.P.Čechov

Člověk je především synem své země, občanem své vlasti V.G. Belinsky

Bez pocitu své země - zvláště, velmi drahé a sladké v každém detailu - neexistuje skutečný lidský charakter. K.G.Paustovský

Rusko rozumem nepochopíš,

Obecný arshin nelze změřit:

Stane se zvláštní -

Věřit lze jen Rusku. F.I.Tyutchev

Člověk nemůže žít bez své vlasti

Vynikající ruský zpěvák Fjodor Chaliapin, nucený opustit Rusko, s sebou vždy nosil krabici. Nikdo neměl tušení, co v něm je. Až o mnoho let později se příbuzní dozvěděli, že Chaliapin si jich nechal hrstku vlast. Není divu, že se říká: rodná země je sladká v hrsti. Je zřejmé, že velký zpěvák, který vášnivě miloval svou vlast, potřeboval cítit blízkost a teplo své rodné země.

Lev Tolstoj ve svém románu „Válka a mír“ odhaluje „vojenské tajemství“ - důvod. který pomohl Rusku ve vlastenecké válce roku 1812 porazit hordy francouzských útočníků. Jestliže v jiných zemích Napoleon bojoval proti armádám, pak v Rusku se proti němu postavil celý lid. V boji proti společnému nepříteli se shromáždili lidé různých tříd, různých hodností, různých národností a nikdo si s tak mocnou silou neporadí.

Velký ruský spisovatel I. Turgeněv si říkal Antey, protože právě láska k vlasti mu dodávala mravní sílu.

7.Problém volby povolání . Svoboda volby a smysluplné uskutečňování svého povolání je jednou z nejnovějších výsad lidstva; volbu ovlivňuje mnoho faktorů (názor rodičů a přátel, sociální status, stav na trhu práce, případ Jeho Veličenstva), ale poslední slovo většinou zůstává s námi. Například Dmitrij Kharatyan, který nepřemýšlel o herecké kariéře, byl pozván na test obrazovky dívkou, kterou znal. A ze všech uchazečů si režisér Vladimir Menshov vybral Kharatyan hlavní role ve filmu "The Hoax". Závěr Výběr povolání je důležitý také pro mladý muž jako jídlo, spánek, odpočinek atd. Tím, že mladý muž udělá krok k povolání vhodnému pro sebe, udělá nový krok ve svém životě. Na jeho volbě závisí celý jeho život. budoucí život. A není nic špatného na tom, že si mladý muž zvolil pro sebe nevhodné povolání. Všechno v životě napravíš, když to zkusíš. Ale pokud si člověk poprvé vybere profesi, která mu vyhovuje, a vstoupí na univerzitu a poté pracuje svým vlastním zvláštním způsobem, pak lze život člověka považovat za úspěšný.
A hlavní je nikdy neztratit odvahu. Vždy existuje východisko z každé situace. Hlavní je věřit a vědět, že to, zda budete úspěšní nebo ne, nezávisí na úspěchu ve škole, ale na člověku samotném. Pokud jste si tedy ve škole vedli špatně, nemyslete si, že v životě neuděláte nic dobrého. Pokud chcete, můžete dosáhnout více než vaši spolužáci, kteří dostali jen samé jedničky.

ruský jazyk

Postarejte se o náš jazyk, náš krásný ruský jazyk, tento poklad, toto dědictví nám předali naši předchůdci, mezi nimiž opět září Puškin! Zacházejte s tímto mocným nástrojem s úctou: v rukou zkušených lidí dokáže zázraky... Pečujte o čistotu jazyka, jako by to byla svatyně!

I.S. Turgeněv

S ruským jazykem se dají dělat divy. V životě a v našem vědomí není nic, co by se nedalo vyjádřit ruskými slovy... Neexistují zvuky, barvy, obrazy a myšlenky – složité i jednoduché – pro které by v našem jazyce neexistoval přesný výraz. K.G.Paustovský

8. Problém lidského jednání . Krása zachrání svět...“ - řekl F. M. Dostojevskij, čímž měl na mysli vnitřní obsah této vlastnosti, určitou harmonii. Proto by měl podle spisovatele odpovědět krásný skutek Boží přikázání, musí být laskavý.
Která z postav Dostojevského románu hrála skutečně nádherně?
Hlavní postava díla, Rodion Raskolnikov, vykonal mnoho dobrých skutků. Je to od přírody laskavý člověk, který těžce snáší bolest jiných lidí a vždy lidem pomáhá. Raskolnikov tedy zachraňuje děti před ohněm, dává své poslední peníze Marmeladovům, snaží se chránit opilou dívku před muži, kteří ji obtěžují, dělá si starosti o svou sestru Dunyu, snaží se zabránit jejímu sňatku s Luzhinem, aby ji ochránil před ponížením., miluje a lituje svou matku, snaží se ji neobtěžovat svými problémy. Ale Raskolnikovův problém je v tom, že zvolil naprosto nevhodný prostředek k dosažení takových globálních cílů. Na rozdíl od Raskolnikova dělá Sonya opravdu krásné věci. Obětuje se kvůli svým blízkým, protože je miluje. Ano, Sonya je nevěstka, ale neměla příležitost rychle si poctivě vydělat peníze a její rodina umírala hlady. Tato žena se ničí, ale její duše zůstává čistá, protože věří v Boha a snaží se dělat dobro všem, křesťansky milující a soucitná.
Sonyin nejkrásnější čin je záchrana Raskolnikova...
Celý život Sonyy Marmeladové je sebeobětování. Silou své lásky povýší Raskolnikova k sobě, pomůže mu překonat jeho hřích a vzkřísit. Činy Sonyy Marmeladové vyjadřují veškerou krásu lidského jednání.

K hrdinům L.N. Tolstého charakterizuje pocit potřeby přizpůsobit svůj život určitým morálním kritériím, absence nesouladu mezi jeho činy a vlastním svědomím. To je nepochybně pozice autora, který své hrdiny často záměrně provádí těžkými životními zkouškami, aby si uvědomili své činy a rozvinuli v duši pevné mravní zásady. Tato přesvědčení, těžce získaná ze srdce, nedovolí hrdinům v budoucnu jít v rozporu s tím, co se vědomě naučili z každodenních potíží. Pierre Bezukhov, jeden ze spisovatelových oblíbených hrdinů, se stává zvláště názorným příkladem jednoty myšlení a jednání. Být v rozporu se svou ženou, cítit se znechucený životem ve světě, který vedou, mít obavy po jejich souboji s Dolochovem. Pierre si mimovolně klade věčné, ale pro něj tak důležité otázky: „Co je špatné? Co dobře? Proč žít a co jsem?" A když ho jedna z nejchytřejších zednářských postav vyzývá, aby změnil svůj život a očistil se službou dobru, aby prospěl svému bližnímu, Pierre upřímně věřil „v možnost bratrství lidí spojených s cílem vzájemně se podporovat na cestě ctnosti.” A Pierre dělá vše pro dosažení tohoto cíle. co považuje za nutné: daruje peníze bratrstvu, zakládá školy, nemocnice a útulky, snaží se usnadnit život selkám s malými dětmi. Jeho činy jsou vždy v souladu s jeho svědomím a pocit správnosti mu dodává důvěru v život.

9. Problém mravní povinnosti, mravní volba.

A.S. Puškin „Eugene Onegin“ (volba manžela Tatiany, její dodržování morální povinnosti); L. N. Tolstoy „Válka a mír“ (volba Andrei B., Pierre);

B. Vasiliev "Není na seznamech." Díla vás nutí přemýšlet o otázkách, na které se každý snaží odpovědět sám: co se skrývá za vrcholem morální volba– jaké jsou síly lidské mysli, duše, osudu, které pomáhají člověku vzdorovat, projevovat úžasnou, úžasnou odolnost, pomáhají žít a umírat „jako člověk“?

Vzpomeňme na hlavní postavu díla M. Sholokhova „Osud člověka“. Přes těžkosti a zkoušky, které ho potkaly, zůstal vždy věrný sobě a své vlasti. Nic nezlomilo jeho duchovní sílu ani nevymýtilo jeho smysl pro povinnost.

V. Vysockij má mnoho básní, ve kterých člověk stojí před volbou a k vítězství potřebuje odvahu a vůli:

Ano, můžeme se otočit, obejít útes, ale volíme obtížnou cestu,

Nebezpečné, jako vojenská cesta.

V Války zahajují politici, ale vedou je lidé. To platí zejména pro vlastenecké války. Přemýšlel o národní charakter válka je jádrem epického románuL. Tolstého „Válka a mír“.

Připomeňme slavné srovnání dvou šermířů. Souboj mezi nimi byl zpočátku veden podle všech pravidel šermířského boje, ale najednou jeden z protivníků, cítil se zraněný a uvědomil si, že jde o vážnou věc a jde mu o život, odhodil meč a vzal první kyj, na který narazil. a začal to „přibíjet“. Tolstého myšlenka je jasná: průběh vojenských operací nezávisí na pravidlech vymyšlených politiky a vojevůdci, ale na nějakém vnitřním pocitu, který lidi spojuje. Ve válce je to duch armády, duch lidu, to je to, co Tolstoj nazval „skrytým teplem vlastenectví“.

Bod obratu ve Velké Vlastenecká válka došlo během období Bitva o Stalingrad, kdy byl „ruský voják připraven vytrhnout kost z kostry a jít s ní proti fašistovi“ (A. Platonov). Jednota lidí, jejich odolnost je skutečným důvodem vítězství. V románuY. Bondareva „Horký sníh“ odrážejí se nejtragičtější okamžiky války, kdy se Mansteinovy ​​brutální tanky řítí ke skupině obklíčené ve Stalingradu. Mladí dělostřelci, včerejší chlapci, s nadlidským úsilím brzdí nápor nacistů. Nebe bylo krvavě zakouřené, sníh tál od kulek, země hořela pod nohama, ale ruský voják přežil - nedovolil tankům prorazit. Za tento čin generál Bessonov, bez ohledu na všechny konvence, bez cenových papírů, předal rozkazy a medaile zbývajícím vojákům. "Co můžu, co můžu..." řekne hořce a přistoupí k dalšímu vojákovi.Válka a mír

Poslouchejte, lidi, a bijte na poplach! Zablokujte cestu ke smrtící válce.

Ať už není žádný smutek ani slzy Pod řevem zbraní a sténáním bříz.

Sofie Skorochod

Toto je cena, kterou moje země zaplatila za mír na Zemi,

Že žádná šílená síla nemůže být poražena. E. Lavrentieva

11. Problém morální sílu prostý voják

N Nositelem lidové morálky ve válce je například Valega, sanitář poručíka Kerženceva z příběhuV. Nekrasov „V zákopech Stalingradu“ » . Sotva se vyzná ve čtení a psaní, plete si násobilku, pořádně nevysvětlí, co je socialismus, ale za svou vlast, za své kamarády, za vratkou chatrč na Altaji, za Stalina, kterého nikdy neviděl, bude bojovat do poslední kulky. A náboje dojdou - pěstmi, zuby. Sedět v zákopu bude předákovi nadávat víc než Němcům. A když na to přijde, ukáže těm Němcům, kde zimují raci. Prostý selský chlapík, kterému je teprve osmnáct let. Kerzhentsev je přesvědčen, že voják jako Valega nikdy nezradí, nenechá raněné na bojišti a nemilosrdně porazí nepřítele.

12. Problém hrdinské každodennosti války

G Hrdinský každodenní život války je oxymoronickou metaforou, která spojuje neslučitelné. Válka se přestává jevit jako něco neobvyklého. Na smrt si zvykneš. Jen někdy vás ohromí svou nenadálostí. Existuje taková epizodaV. Nekrasova („V zákopech Stalingradu“) : zabitý bojovník leží na zádech s nataženýma rukama a na rtu má přilepený nedopalek cigarety, který stále kouří. Před minutou tu byl ještě život, myšlenky, touhy, teď tu byla smrt. A pro hrdinu románu je prostě nesnesitelné tohle vidět... Co se týče hrdinů „Ve Stalingradských příkopech“, Karnaukhov je pohlcen Jackem Londonem, velitel divize také miluje Martina Edena, někteří kreslí, někteří píší poezii . Volha pění z granátů a bomb, ale lidé na břehu své duchovní vášně nemění. Možná proto je nacisté nedokázali rozdrtit, vyhodit za Volhu a vysušit jejich duše a mysl.

Literatura a poezie

… Není to básník, který umí plést rýmy, a vrzající pera nešetří papírem: Dobrá poezie se nepíše tak snadno... A.S. Puškin

Naše literatura je naší chloubou, tím nejlepším, co jsme jako národ vytvořili. Obsahuje veškerou filozofii, zachycuje velké impulsy ducha; v tomto podivuhodném, pohádkově rychle postaveném chrámu až dodnes jasně hoří mysli velké krásy a síly, srdce svaté čistoty – mysli a srdce opravdových umělců. A.M.Gorky

Být básníkem znamená totéž, pokud neporušuješ pravdy života, zjizvit se na své jemné kůži, pohladit duše jiných lidí krví citů. S.A. Yesenin

Radost z práce na knize je radostí z vítězství nad časem, nad prostorem. Zdá se mi, že opravdoví spisovatelé mají v pocitu radosti z dokončeného díla vždy kus něčeho pohádkového. K.G.Paustovský

Síla, moudrost a krása literatury se v celé své šíři odhaluje pouze osvícenému a znalému člověku. K.P. Paustovsky - Slovo je skvělá věc. Skvělé, protože slovem můžete lidi sjednotit, slovem je oddělit, slovem sloužit lásce, ale slovem sloužit nepřátelství a nenávisti. L. N. Tolstoj

Mysl, znalosti, kniha, věda

Mysl je oděv, který se nikdy neopotřebuje; znalosti jsou pramenem, který nikdy nevyčerpáte kyrgyzské přísloví

Slunce vychází - příroda ožívá, čtete knihu - mysl se rozzáří. Mongolské přísloví

Knihy jsou duchovním svědectvím z jedné generace na druhou, rady od umírajícího starce po mladého muže, který začíná žít, rozkaz předaný hlídce odjíždějící na dovolenou, hlídce, která nastupuje na jeho místo A.I. Herzen

Čtení dobré knihy- toto je rozhovor s nejvíce Nejlepší lidé minulé časy, a navíc takový rozhovor, kdy nám sdělují jen své nejlepší myšlenky. R. Descartes

Role knih v životě člověka

*Podle slavného spisovatele F. Iskandera „hlavním a stálým znakem štěstí je umělecké dílo existuje touha se k ní vrátit, znovu si ji přečíst a zopakovat si to potěšení.“

*Slavný spisovatel a publicista Yu.Olesha napsal: „Četli jsme úžasnou knihu více než jednou v životě a pokaždé jakoby znovu, a to je úžasný osud autorů zlatých knih... Jsou to nadčasový."

*M. Gorkij napsal: "Za všechno dobré, co ve mně je, vděčím knihám."

* V ruské literatuře je mnoho příkladů pozitivního vlivu čtení na formování osobnosti člověka. Z první části trilogie M. Gorkého „Dětství“ se tedy dozvídáme, že knihy pomohly hrdinovi díla překonat „ olověné ohavnostiživot“ a stát se člověkem.

dobrý a zlý

Pokud oplácíte dobro dobrem – dobře, pokud na zlo odpovíte dobrem – jste mudrc. Turkmenské přísloví

Můžete žít v domě, kde se kouří z kamen, ale nemůžete žít v domě, kde zuří hněv. Japonské přísloví

V. Dudincev se v Bílém rouchu pokusil odpovědět na otázku: jak rozpoznat dobro a zlo, jak odlišit bílé roucho dobra od maskování přehozeného zlem.

Dobrá řeč

Dobrý projev je dobré poslouchat. ruské přísloví

Řeč je obrazem duše. latinské přísloví

Ústní literatura mizí,

Konverzační krása;

Ústup do neznáma

Ruské zázračné řeči.

Stovky původních a výstižných slov,

Zamčený

Jako ptáci v klecích

Dřímají v tlustých slovnících.

Pusť je odtamtud

Návrat do každodenního života,

Takže ta řeč - lidský zázrak -

V dnešní době nejsou chudí. V. Shefner

Vývoj jazyka následuje vývoj lidový život N.G. Černyševskij

Nejasnost slova je neměnným znakem temnoty myšlení. L. N. Tolstoj

Rána způsobená mečem se zahojí, ale ne jazykem.

Arménské přísloví

Nemůžeme předvídat

Jak naše slovo zareaguje, -

A je nám dán soucit,

Jak milost je nám dána... F.I. Tyutchev

Svědomí, morálka

V životě je jen jedno nepochybné štěstí – žít pro druhého. L. N. Tolstoj

Všechno v člověku by mělo být krásné: jeho tvář, jeho oblečení, jeho duše a jeho myšlenky. A.P.Čechov

Vděčnost je ta nejmenší ctnost, nevděk je nejhorší nectnost anglické přísloví

Život bez cíle je člověk bez hlavy. Asyrské přísloví

Jak to děláte vy ostatním, budou oni dělat tobě. Asyrské přísloví

Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Z kázání na hoře Ježíše Krista

Mládí, mládí

Mládí je hlavní silou, základní silou lidstva zítra. A.V.Lunacharsky

Život dává každému člověku obrovský neocenitelný dar - mládí, plné síly, mládí, plné tužeb, tužeb a tužeb po vědění, po boji, plné nadějí a nadějí N.A. Ostrovsky

Kdo se v mládí nespojil pevnými vazbami s velkým a skvělá věc nebo alespoň jednoduchou, ale poctivou a užitečnou prací může považovat své mládí za ztracené beze stopy, bez ohledu na to, jak zábavné to bylo a kolik příjemných vzpomínek po něm zůstalo. D.I.Pisarev

Vůle, svoboda

Jen on je hoden života a svobody,

Kdo o ně jde každý den bojovat. Goethe

Smysl života, povinnost, povolání

Proč hluboké poznání, žízeň po slávě,

Talentovaný a zapálený láska ke svobodě,

Když je nemůžeme použít. M.Yu.Lermontov

Člověk, který splnil svou povinnost, je dosti vznešený pojem. A ten, o kom se to říká, to musí vnímat jako vysoké a zároveň přesné hodnocení své činnosti nebo svého jednání. K.M.Simonov

Všechny práce jsou dobré - vyberte si podle svého vkusu. V. V. Majakovskij

Naučte se žít, i když se život stává nesnesitelným. Ať je to užitečné. N. Ostrovského

To nejcennější, co člověk má, je život. Jednou je mu dáno a musí to prožít tak, aby za bezcílně strávená léta netrpěla mučivou bolestí, aby nespálila stud za podlou a malichernou minulost... N. Ostrovsky

Nejlepším potěšením, nejvyšší radostí života je cítit se potřebný a blízký lidem. A.M.Gorky

Všechno krásné na zemi pochází ze slunce a všechno dobré pochází od člověka. M. M. Prishvin

V každém člověku je ukryta moudrá síla stavitele a je třeba jí dát volný průchod, aby se mohla rozvíjet a vzkvétat, aby zemi obohatila o ještě větší zázraky. A.M.Gorky

Velká vůle není jen schopnost toužit a něčeho dosáhnout, ale také schopnost přinutit se a něčeho se vzdát, když je to nutné. Vůle není jen touha a její uspokojení, ale je to touha a zastavení, touha a odmítnutí. A.S. Makarenko

Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné.

Slova Chatského z komedie A.S. Griboedova „Běda vtipu“

Člověk! To je skvělé! Zní to... hrdě. A.M.Gorky

O matce básníci už našli slova,

Přirovnáváme to k vlasti...

Ó ženo!.. Ó matko!.. Ty jsi sůl země!

Bez matky by pole života vymřelo.

Osvětlil jsi svět umělcům,

Odhalení vašich podivuhodných podob...

Shakespeare bez Desdemony není Shakespeare,

A nebe by se bez Beatrice stalo peklem!“ T. Zumakulová

Žena je skvělé slovo. Má čistotu dívky, má oddanost přítele, má výkon matky.

N.A. Nekrasov

Veškerá hrdost na světě pochází od matek. Bez slunce květiny nekvetou, bez lásky není štěstí, bez ženy není lásky, bez matky není básník ani hrdina! A.M.Gorky

Hrdinství, vykořisťování

Nechat zemřít!.. Ale v písni statečných a silný v duchu Vždy budeš živým příkladem, hrdým voláním ke svobodě, ke světlu!... A.M. Gorkij

V životě je vždy prostor pro zálety. A.M.Gorky

Feat, stejně jako talent, zkracuje cestu k cíli. A.Leonov

Velcí lidé a hrdinové nejúplněji vyjadřují obraz svého lidu a jejich jména žijí po staletí. J. Lafitte

Hrdina je člověk, který v rozhodující chvíli udělá to, co je třeba udělat v zájmu lidské společnosti. Yu, Fučiku

Nezapomínejme na tyto hrdiny

Co leží ve vlhké zemi,

Dávám svůj život na bitevním poli

Pro lidi, pro tebe a mě... S.V. Mikhalkov

V důležitých životních epochách občas v nejobyčejnějším člověku vzplane jiskra hrdinství, dosud neznámého doutnajícího v jeho hrudi, a pak dokáže činy, o kterých se mu předtím ani nesnilo. M.Yu.Lermontov

Umění

Umění je nejvyšším projevem síly v člověku. L. N. Tolstoj

Jednoduchost, pravda, přirozenost – to jsou tři velké principy krásy ve všech uměleckých dílech K. Glucka

Sport, pohyb

Pohyb je zásobárna života. Plutarch

LIDSKÁ ODPOVĚDNOST

Dnes je za vše na zemi zodpovědný pouze on sám. Po tisíce let bojoval s přírodou jako s nepřítelem. Nyní je za ni zodpovědný jako nejstarší... Kdo je tento muž? To jsme všichni společně a každý jednotlivě.

D.S. Lichačev

Problém odpovědnosti.

*Slavný publicista D.S. Lichačev poznamenal, že „být zodpovědný za druhé znamená být zodpovědný sám za sebe“. Autor srovnává naši Zemi s kosmická loď, a my - s jeho týmem, na jehož koordinované práci hodně záleží. Člověk nemůže na nikoho přenést odpovědnost za planetu, protože pouze on je obdařen silou rozumu.

Člověk musí žít ve sféře dobra, kterou si sám vytvořil... Dobro spojuje, spojuje, spojuje.

D.S. Lichačev

co máš na srdci? Není to tma? Vezměte si trochu mého světla. A.Reshetov

Tvé srdce se rozpadne na kousky,

Pokud zapomeneme, jak milovat. E. Ogonková

O Dr. Jansenovi hovořil vynikající ruský spisovatel B. Vasiliev. Zemřel při záchraně dětí, které spadly do kanalizační jámy. Muže, který byl za svého života uctíván jako světec, pohřbilo celé město.

U M.Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. V Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

Ve starověkém Babylonu byl nemocný vyveden na náměstí a každý kolemjdoucí mu mohl poradit, jak se uzdravit, nebo prostě říct soucitné slovo. Tato skutečnost ukazuje, že již ve starověku lidé chápali, že neexistuje žádné neštěstí druhého člověka, neexistuje žádné utrpení jiného člověka.

Životní drama Evžena Oněgina, neobyčejného muže, je způsobeno právě tím, že „byl nemocný z vytrvalé práce“. Když vyrostl v zahálce, nenaučil se to nejdůležitější: trpělivě pracovat, dosahovat svého cíle, žít pro druhého. Jeho život se změnil v neradostnou existenci „bez slz, bez života, bez lásky“.

Správnější je dělit všechny hrdiny L. Tolstého ne na dobré a špatné, ale na ty, kteří se mění, a na ty, kteří ztratili schopnost duchovního seberozvoje. Morální pohyb, neúnavné hledání sebe sama, věčná nespokojenost je podle Tolstého nejúplnějším projevem lidskosti.

N. Gogol, odhalovatel lidských neřestí, vytrvale hledá obživu lidská DUŠE. Líčí Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře vstupující do dospělosti, aby si s sebou vzal všechna „lidská hnutí“ a neztratil je na cestě životem.

Obraz Oblomova je obrazem muže, který jen chtěl. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ předvedl drama „ bývalí lidé“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

Falešné hodnoty

I. Bunin v příběhu „Pan ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešné hodnoty. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

* Slavný spisovatel a publicista V. Soloukhin věří, že technologie učinila stát a lidstvo jako celek mocnějším. Okamžitě se ale nabízí otázka: kdy bez nich zůstane člověk sám největší vynálezy, bude mocnější než všichni jeho předchůdci na planetě Zemi?

U v rukou všech osud mír

A. Kuprin napsal povídku „Báječný doktor“ na základě skutečné události. Chudobou vyčerpaný muž je připraven zoufale spáchat sebevraždu, ale slavný doktor Pirogov, který je náhodou poblíž, s ním promluví. Pomůže nešťastníkovi a od té chvíle se jeho život i život jeho rodiny změní tím nejšťastnějším způsobem. Tento příběh výmluvně ukazuje, že činy jednoho člověka mohou ovlivnit osudy jiných lidí.

Role osobnosti v dějinách

1) „Poznámky lovce“ A. Turgeněv v něm sehrál velkou roli veřejný život naše země. Lidé, kteří četli jasné, živé příběhy o rolnících, si uvědomili, že je to nemorální

vlastnit lidi jako dobytek. V zemi začalo široké hnutí za zrušení nevolnictví.

2) Po válce bylo mnoho sovětských vojáků, kteří byli zajati nepřítelem, odsouzeni jako zrádci své vlasti. Příběh M. Sholokhova „Osud člověka“, který ukazuje hořký osud vojáka, donutil společnost, aby se na to podívala jinak. tragický osud váleční zajatci. Byl přijat zákon o jejich rehabilitaci.

Role umění (vědy, médií) v duchovním životě společnosti

) Mnoho frontových vojáků mluví o tom, jak vojáci vyměnili kouř a chléb za výstřižky z frontových novin, které publikovaly kapitoly z básně A. Tvardovského „Vasilij Terkin“. To znamená, že povzbuzující slovo bylo pro vojáky někdy důležitější než jídlo.

Když nacisté obléhali Leningrad, měla 7. symfonie Dmitrije Šostakoviče obrovský dopad na obyvatele města. který podle očitých svědků dal lidé nové síly k boji s nepřítelem.

7) V dějinách literatury se zachovalo mnoho dokladů týkajících se jevištní historie „The Minor“. Říká se, že mnoho urozených dětí, které se poznaly v obrazu lenocha Mitrofanushky, zažilo skutečné znovuzrození: začaly pilně studovat, hodně četly a vyrostly. hodní synové otčina.

Mezilidské vztahy

Strach v lidském životě

B. Žitkov v jednom ze svých příběhů zobrazuje muže, který se velmi bál hřbitovů. Jednoho dne se ztratila malá holčička a požádala, aby ji vzali domů. Cesta vedla kolem hřbitova. Muž se zeptal dívky: "Nebojíš se mrtvých?""S Ničeho se nebojím!" - odpověděla dívka a tato slova donutila muže sebrat odvahu a překonat pocit strachu.

Slavný revolucionář G. Kotovský byl postaven před soud za loupež trest smrti zavěšením. Osud tohoto neobyčejného muže znepokojil spisovatele A. Fedorova, který začal pracovat na milosti pro lupiče. Dosáhl propuštění Kotovského a ten spisovateli slavnostně slíbil, že mu to laskavě oplatí. O několik let později, když se Kotovský stal rudým velitelem, za ním tento spisovatel přišel a požádal ho, aby zachránil svého syna, který byl zajat bezpečnostními důstojníky. Kotovský, riskující svůj život, zachránil mladého muže ze zajetí.

*Slavný spisovatel a publicista A. Solženicyn napsal: „Lidská svoboda zahrnuje dobrovolné sebeovládání ve prospěch druhých. Naše závazky musí vždy převyšovat svobodu, která je nám dána."

*Příběh morálního rozkladu osobnosti Andreje Guskova vypráví V. Rasputin v příběhu „Žijte a pamatujte“. Tento muž byl ve válce a byl zraněn a šokován více než jednou. Ale poté, co byl propuštěn z nemocnice, nešel ke své jednotce, ale ukradl cestu do vesnice a stal se dezertérem.

*Ch. Ajtmatov v „Lešení“ psal o morálním úpadku oberkandalovců a anashistů.

Nekontrolovaný rozvoj vědy a techniky lidi stále více znepokojuje. Představme si miminko oblečené v kostýmu svého otce. Má na sobě obrovskou bundu, dlouhé kalhoty, klobouk, který se mu stahuje přes oči... Nepřipomíná vám tento obrázek? moderní muž? Aniž by měl čas morálně růst, dospívat, dospívat, stal se vlastníkem mocné technologie, která je schopna zničit veškerý život na Zemi.

2) Lidstvo dosáhlo ve svém vývoji obrovského úspěchu: počítač, telefon, robot, dobytý atom... Ale zvláštní věc: čím silnější je člověk, tím úzkostnější je očekávání budoucnosti. co se s námi stane? Kam jdeme? Představme si nezkušeného řidiče, který řídí své zbrusu nové auto závratnou rychlostí. Jak příjemné je cítit rychlost, jak příjemné je uvědomit si, že výkonný motor podléhá každému vašemu pohybu! Najednou si ale řidič s hrůzou uvědomí, že své auto nemůže zastavit. Lidstvo je jako tento mladý řidič, který se řítí do neznámé dálky, aniž by věděl, co se tam skrývá, za zatáčkou.

Doktor Preobraženskij v příběhu M. Bulgakova promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se ale pokrok změní v hrozné následky: dvounohé stvoření s „ se psím srdcem“- to ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka?

9) Stále probíhají debaty o tom, jak jsou morálně legitimní experimenty související s klonováním lidí. Kdo se narodí jako výsledek tohoto klonování? Co to bude za stvoření? Člověk? Kyborg? Výrobní prostředky?

Historie zná mnoho neúspěšných pokusů donutit člověka ke štěstí. Pokud je lidem odebrána svoboda, pak se nebe promění ve vězení. Oblíbenec cara Alexandra 1, generál Arakčejev, při vytváření vojenských osad na počátku 19. století sledoval dobré cíle. Rolníkům bylo zakázáno pít vodku, měli chodit v předepsané hodiny do kostela, děti měly být posílány do škol a bylo jim zakázáno trestat. Zdálo by se, že je vše správně! Ale lidé byli nuceni být dobří. byli nuceni milovat, pracovat, studovat... A muž zbavený svobody, proměněný v otroka, se vzbouřil: zvedla se vlna všeobecného protestu a Arakčejevovy reformy byly omezeny.

Člověk a poznání

Archimedes, který věděl, že lidé trpí suchem a hladem, navrhl nové metody zavlažování půdy. Díky jeho objevu prudce vzrostly výnosy plodin a lidé se přestali bát hladu.

3) Vynikající vědec Fleming objevil penicilin. Tento lék zachránil životy milionů lidí, kteří dříve zemřeli na otravu krve.

Problém svědomí

*Jedna z hrdinek příběhu V. Rasputina „Sbohem Mateře“ připomíná hlavní testament otců: „Hlavní je mít svědomí a netrpět svědomím.“

*V. Rasputinův „Oheň“ vypráví o kmeni Arkharov, který požírá duchovní hodnoty velkých lidí a již ztrácí představu dobra a spravedlnosti, pravdy a lži.

*Slavný vědec, publicista D.S. Likhachev věřil, že byste si nikdy neměli dovolit dělat kompromisy se svým svědomím, snažit se najít omluvu pro lhaní, krádeže atd.

Mnoho lidí má tendenci obviňovat z nepříznivých podmínek všechno: rodinu, přátele, životní styl, vládce. Ale právě boj, překonávání obtíží je nejdůležitější podmínkou pro plnohodnotnou duchovní formaci. To není náhoda lidové pohádky skutečný životopis hrdiny začíná, až když projde zkouškou (bojuje s netvorem, zachrání ukradenou nevěstu, získá kouzelný předmět).

Věda zná mnoho případů, kdy dítě unesené vlky, medvědy nebo opicemi bylo vychováváno několik let mimo lidi. Poté byl chycen a vrácen zpět lidská společnost. Ve všech těchto případech se člověk, který vyrostl mezi zvířaty, stal šelmou a přišel téměř o vše lidské vlastnosti. Děti se nedokázaly naučit lidskou řeč a chodily po čtyřech, což na Jejich schopnost chodit vzpřímeně zmizela, sotva se naučili stát na dvou nohách, děti se dožily přibližně stejného věku jako průměrný život zvířat, která je vychovávala...

Oco říká tento příklad?Ože dítě je potřeba vzdělávat denně, každou hodinu a jeho vývoj je potřeba cíleně řídit. O tom, co je mimo lidskou společnostdítěpromění ve zvíře.

Vědci již dlouho mluví o tzv<<пирамиде способностей». V v raném věku nejsou téměř žádné netalentované děti, ve škole jich je již výrazně méně, na vysokých školách ještě méně, ačkoli se tam dostávají konkurencí; v dospělosti zůstává velmi nevýznamné procento skutečně talentovaných lidí. Konkrétně bylo spočítáno, že pouze tři procenta těch, kteří se zabývají vědeckou prací, skutečně posouvají vědu kupředu. V sociálně-biologickém pojetí se ztráta talentu s věkem vysvětluje tím, že největší schopnosti potřebuje člověk v období osvojování základů života a sebepotvrzení v něm, tedy v prvních letech; pak začnou v myšlení a chování převládat získané dovednosti, stereotypy, nabyté vědomosti, pevně uložené v mozku atd. Génius je v tomto ohledu „dospělý, který zůstává dítětem“, tedy člověk, který si zachovává zvýšenou smysl pro novost ve vztahu k věcem, k lidem, obecně - ke světu

Problém spirituality

Podle slavného publicisty S. Soloveichika si mnozí tento pojem pletou s inteligencí, dobrými mravy a vzděláním. Spiritualita je síla, touha po dobru a pravdě. Navštěvování divadel a čtení knih bohužel není vždy dobré pro duši některých lidí.

E. Bogat věří, že „duchovní život je komunikace s lidmi, uměním, podzimním lesem a se sebou samým“.

Problém zachování pojmu „čest“ v moderním světě

D. Granin napsal, že pojem „čest“ je člověku dán jednou spolu s jeho jménem a že jej nelze kompenzovat ani napravit, ale lze jej pouze zachovat. To je morální jádro člověka.

D. Shevarov v jedné ze svých esejů uvažoval, že pojem čest, věčná a univerzální, zahrnuje schopnost bránit své životní hodnoty, čisté svědomí, čestnost, důstojnost a neschopnost lhát. Autor nevolá po návratu souboje, pouze používá příklad A.S. Pushkina tvrdí, že čest je třeba bránit.

* V příběhu „Bezmoc“ vypráví Yu Bondarev příběh dvou mladých lidí, kteří se srazili na ulici. Jeden zasáhl druhého do ramene, druhý se nebál, ale strach z vůle odvážnějšího protivníka mu zabránil bránit se. Autor dochází k závěru, že oba, vítěz i poražený, se v krátké pouliční bitvě primitivní pýchy objevili jako ubozí, bezvýznamní muži.

* Y. Bondarev v povídce „Kráska“ hodnotil chování na první pohled ošklivé dívky a šviháka, který ji pozval k tanci, aby ji vystavil posměchu. Hrdinka přijala výzvu krasavce. Autor píše, že její hrdý pohled ji proměnil v krásu. Spisovatel obdivuje muže, který dokázal odolat nízkosti a podlosti, aniž by ztratil svou důstojnost.

Problém vzdorování zlu a agresi

Slavný spisovatel a publicista V. Soloukhin vyprávěl příběh o dlouhém sporu mezi dvěma sousedy. V reakci na agresi každý z nich odpověděl novým zlým činem. Během této války zemřel kohout jednoho a kotě druhého. Autor píše, že ze zrnka zla se zrodil hrášek zla, z hrachu se zrodil ořech a z ořechu se narodilo jablko. A nyní se nahromadil oceán zla, kde se může utopit celé lidstvo.“ Jedna z nich se rozhodla správně – jít v klidu k sousedce. V domě zavládl klid. Proto jen dobro může vzdorovat zlu.

Křesťanské přikázání říká: „Uhodíš-li jednu tvář, natoč druhou. Jen tak můžete pomoci uzdravit se tomu, kdo vás zasáhl.

V příběhu A.S. Puškinova "Blizzard" hlavní postava Marya Gavrilovna, která se naučila žít v souladu s Božími přikázáními, se stává šťastnou. Její vzájemná láska s Burminem je darem od Boha pro oba.

Hlavní myšlenkou románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ je jednoduchý a jasný. Je ztělesněním šestého Božího přikázání – „nezabiješ“. Nemožnost spáchat zločin ze svědomí autor dokazuje na příkladu příběhu Rodiona Raskolnikova.

Problém křesťanské morálky

D. Orekhov v knize „Buddha z Benares“ hovoří o učení, o stěhování duší, o magickém světě staroindické spirituality.

Výrazným příkladem arogantního přístupu k jiným lidem je hrdinka románu L.N. Tolstoj "Válka a mír" Ellen Kuragina. Vzhledově byla krásná, byla duchovně prázdná, pokrytecká a falešná.

V příběhu „Stařena Izergil“ M. Gorkij vypráví legendu o Laře, které ke štěstí nestačila pýcha a důvěra v jeho nadřazenost. A největší dobro – život – se pro něj stává beznadějným trápením.

* Rysy manické lakomosti jsou prezentovány na obrázku Plyushkina, hrdiny básně N.V. Gogol "Mrtvé duše". Majitel pozemku, který se stará o bezvýznamný detail, ukazuje nemajetnou lakomost, ztrácí stovky a tisíce, rozhazuje své jmění a ničí svůj majetek.

Morální a etický problém postoje člověka k tomu, čemu se říká „mít víc než ostatní“, „žít pro show“.

Známý publicista I. Vasiliev napsal, že „s kategorií sebeuspokojených, žijících pro parádu, se děje totéž, co s těmi „schovávanými“ – uzavřenost, odstup, izolace od lidí. Jejich údělem je duševní osamělost, která je horší než trestní trest.“

Mít hodně se podle I. Vasiljeva stává módou. Touha „mít“ se mění v bolestivou vášeň pro hromadění. Ale s člověkem dochází k proměně: získává stále více hmotných věcí, stává se chudým na duši. "Místo štědrosti, vstřícnosti, srdečnosti, laskavosti a soucitu je nahrazeno lakomostí, závistí a chamtivostí."

Slavný publicista G. Smirnov napsal, že „v 21. století lidstvo čelí bolestnému odmítání fiktivních hodnot materiálního života a obtížnému získávání hodnot Ducha“.

Hrdina románu V. Astafieva „Smutný detektiv“ je jedním z lidí, kteří „umějí žít.“ Fedya Lebeda má policejní plat, ale koupil si dvoupatrovou daču. A to vše proto, že se drží zásady: „Nedotýkej se nás, my se nedotkneme...“

Připomeňme si příběh A.P. Čechovův "Skokan". Hlavní věc, která Olgu Ivanovnu přitahovala do světa umění, byla touha seznámit se s celebritami a vůbec ne duchovní potřeba krásy. Obdivovala průměrné umělce a spisovatele, ale nedokázala v Dr. Dymovovi rozeznat talentovaného vědce, jehož zájem o umění byl skutečně opravdový.

V dramatu A.N. Ostrovského obchodník s „věnem“ Knurov, který nenašel hodné partnery, jde mluvit do Petrohradu a do zahraničí. A Vozhevatovova „evropeizace“ je vyjádřena tím, že ráno pije šampaňské nalévané do konviček v kavárně.

*V příběhu L. N. Tolstého „Lucerna“ je zobrazena scéna, kdy všichni její urození obyvatelé, znepokojení globálními problémy, vyšli na balkon hotelu pro velmi bohaté lidi, aby si poslechli hru na housle chudého potulného hudebníka. Při poslechu krásné hudby lidé prožívali stejné emoce, mysleli na stejné věci a dokonce se zdálo, že dýchají jednotně.

*Slavný vědec a myslitel D.S. Lichačev vykresluje naši Zemi jako „bezbranně létající v kolosálním prostoru muzea“. Je přesvědčen, že lidská kultura, vytvářená po tisíce let, je navržena tak, aby sjednotila všechny lidi žijící na planetě.

Spisovatel sci-fi A. Beljajev ve svém románu „Hlava profesora Dowella“ vypráví, že plody vědeckého myšlení v rukou arogantních a nezodpovědných lidí se stávají skutečnou katastrofou pro celou lidskou rasu. Autor zároveň přesvědčuje čtenáře, že zlo nezůstane bez trestu.

Slavný francouzský spisovatel D. Coveler v dokumentární knize „Clone Christ?“ vypráví, jak se včerejší sci-fi stává dnes realitou.

* Hlavní postava příběhu V. Shukshina „Cut“, Gleb Kapustin, je přesvědčen o pravdivosti svých znalostí, získaných jako mišmaš z různých zdrojů. Těší ho, když se mu podaří „cvaknout na nos“ návštěvníkům, které si přísně prohlíží.

Problém dědičnosti

*Problémem dědičnosti se v jednom ze svých esejů zabývala známá publicistka L. Serova. Věří, že projev genotypu se bude lišit v závislosti na podmínkách, ve kterých se člověk vyvíjí.

*Theodosius Dobzhansky, genetik 20. století, poznamenal, že „člověk je takový, jaký je, protože ho tak učinil jeho genotyp a jeho biografie“.

* V. Charčenko napsal, že vědecká činnost vyžaduje trpělivost, vytrvalost a odvahu. Přináší vědci potěšení a radost a pomáhá mu přežít v těžkých životních podmínkách.

Význam humanitních věd

*Slavný publicista, vědec D.S. Lichačev tvrdil, že humanitní vědy jsou velmi důležité, protože nás učí rozumět umění, historii a kultivovat morálku.* Vládce myšlenek Einstein se inspiroval dílem F.M. Dostojevského. A slavný vědec R. Jacobson řekl, že před psaním svých děl se rád díval na obrazy Larionova nebo Gončarova.

*Slavní publicisté často řeší problém pravdivosti umění. I. Dolgopolov, obdivující výtvory Andreje Rubleva, tedy poznamenává, že výtvory skutečných mistrů žijí po staletí, protože byly psány srdcem. Mohou být navenek jednoduché, ale moudré „s tou bezednou duchovní hloubkou, která charakterizuje poezii Puškina, hudbu Glinku, prózu Dostojevského“.
*I. Dolgopolov také ukazuje sílu čarodějnických dovedností velkých malířů ve své eseji věnované Raphaelově „Sixtinské Madoně“. Podle autora naše duše „navzdory všem diktátům mysli, které naznačují, že je to jen fata morgána, umělcův vynález“, při kontemplaci tohoto malířského zázraku mrazí.

*G.I. Uspenskij více než jednou poznamenal, že skutečné umělecké dílo může člověka morálně změnit. Spisovatel ve svém díle „Narovnaný“ vzpomíná na dojem, který na něj vyvolala socha Venuše de Milo v Louvru, o „životodárném tajemství tohoto kamenného tvora“. Krása zušlechťuje lidskou duši, výtvory brilantních mistrů „učarují oko“. Takový je zázrak malování!

* N.V. mluví o skutečném účelu umění. Gogol v příběhu „Portrét“. Autor hovoří o dvou umělcích, z nichž každý si zvolil svůj vlastní „typ“ kreativity. Člověk začal pracovat bez velkého úsilí. Přineslo mu to však slušný příjem. Jiný se rozhodl proniknout do podstaty umění a celý život zasvětil učení. Ve finále vytváří opravdové mistrovské dílo, byť jeho cestu neprovázela univerzální sláva.

Slavný vědec, publicista A.F. Losev přirovnal výhody vzdělání k sklizni půdy rolníkem, který přes všechny útrapy v létě pracuje, ale pak si celý rok užívá odpočinku a materiálního bohatství.

Psycholog Landreth řekl: "Vzdělání je to, co zůstane, když je vše naučené zapomenuto."

Matka hlavní postavy románu I.A. Goncharova „Oblomov“ věřila, že vzdělání není tak důležitá věc, kvůli které musíte zhubnout, ztratit ruměnec a vynechat dovolenou. Je to potřeba pouze k postupu v kariéře.

L. Gumilyov napsal, že ve škole se učí různé předměty. Mnohé z nich nezpůsobují žádný zájem, ale jsou nezbytné, protože bez širokého vnímání světa nedojde k rozvoji mysli a pocitů. Pokud se děti neučily fyziku, nepochopí, co je energie a entropie. Bez znalosti jazyků a literatury se ztrácí spojení s okolním světem lidí a bez historie s dědictvím minulosti.

Problém postoje k učení

*Podle slavného vědce a publicisty Maxe Plancka „věda a náboženství si ve skutečnosti neodporují, ale pro každého myslícího člověka se potřebují navzájem doplňovat“.

*Slavný publicista, vědec A. Menu věří, že „věda a náboženství – dva způsoby chápání reality – by neměly být pouze nezávislými sférami, ale v harmonické kombinaci přispívat k obecnému pohybu lidstva na cestě k Pravdě.“

*Brilantní vědec A. Einstein poznamenal: „Čím více znalostí o světové vědě nám dává, tím jasněji vidím ruku Všemohoucího, která vládne vesmíru.“

*Newton, který objevil zákony pohybu nebeských těles, jako by odhalil největší tajemství vesmíru, byl věřící a studoval teologii.

*Velký Pascal, matematický génius, jeden z tvůrců nové fyziky, nebyl jen věřící, ale také křesťanský světec (i když ne kanonizovaný) a jeden z největších náboženských myslitelů v Evropě.

V příběhu A.I. Solženicynův „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ hlavní hrdina I. Šuchov přes všechny úskalí své situace žije a užívá si života. Nevyměnil své duchovní ideály za cizí talíř jídla nebo plstěné boty.

V komedii A. Gribojedova „Běda vtipu“ žije Molchalin podle zásady, kterou mu odkázal jeho otec:

Nejprve prosím všechny lidi bez výjimky - majitele, kde náhodou bydlíte,

Náčelníkovi, se kterým budu sloužit, jeho služebníku, který čistí šaty,

Vrátnému, domovníkovi, aby neublížil, psovi domovníka, aby byl přítulný.

Výrazným příkladem zobrazení morálky byrokratického Ruska 19. století je komedie N.V. Gogol "Generální inspektor". Úplná nezákonnost, úplatkářství, zpronevěra, rozšířená svévole vlastníků pozemků a nečinné zanedbávání státních institucí se podle autora staly normou. Spisovatel zesměšňováním a kritikou byrokracie odhaluje celou nejednotnost správní struktury státu.

Problém filistinství

Ve hře A.N. Ostrovského „Bouřka“ popisuje život provinčního města Kalinova. Život obyčejných lidí je zde nudný a monotónní. Nasává vás to jako bažina a neexistuje způsob, jak se z toho dostat nebo něco změnit. „V hrobě je to lepší,“ říká hlavní hrdinka Jekatěrina Kabanová a východisko nachází až ve smrti.

V příběhu A.P. Čechovův „Ionych“ vypráví o osudu doktora Startseva, z něhož se postupně stává obyčejný člověk. Ničí ho touha po sytosti a klidu, potlačující všechny předchozí pudy, naděje a plány.

M. Gorkij ve hře „Buržoazie“ představil na jedné straně svět buržoazie v osobě mistra lakovny Vasilije Bessemenova a jeho rodiny a na straně druhé lidi, kteří se tomuto zatuchlému životu brání. , v čele s Neilem.

*Slavný publicista V. Levi napsal, že „lidé s talentem být šťastní jsou sluníčkoví lidé. Vždy je kolem nich světlo a můžete volně dýchat."

*I.A. Bunin napsal v básni „Večer“:

Vždy vzpomínáme jen na štěstí.

A štěstí je všude, možná ano

Tato podzimní zahrada za stodolou

A čistý vzduch proudící oknem...

Na mlatu je slyšet hučení mlátičky...

Vidím, slyším, jsem šťastný. Všechno je ve mně.

*Moderní slavný publicista E. Lebedeva napsal, že se musíme snažit ocenit jednoduché okamžiky života, abychom se cítili jako šťastný člověk bez důvodu.

* V příběhu „Výkřik“ vypráví Yu Bondarev o incidentu, který se mu stal jednoho podzimního dne. Autor si užíval procházku ulicí posetou šustícím zlatým listím a přemítal o záhadách přírody. Ale najednou jsem z okna domu zaslechl ženský zoufalý pláč. V tu chvíli se štěstí změnilo v hořkost. Spisovateli se zdálo, že lidstvo samo křičí nesnesitelnou bolestí, když ztratilo pocit radosti ze své jedinečné existence.

F. Abramov v jedné ze svých esejů hovořil o svém učiteli Alexeji Fedoroviči Kalintsevovi, který měl takové vlastnosti, jako je erudice, energie, sebeúcta, oddanost své práci atd. Podle autora „učitel je člověk, který drží v rukou den země, budoucnost planety“.

Giovanni Odarinni napsal: „Učitel je svíčka, která svítí pro ostatní, zatímco sama dohoří.

V příběhu V. Rasputina „Lekce francouzštiny“ dala učitelka Lidia Mikhailovna svému studentovi hlavní lekci... laskavost a milosrdenství.

A. Dementiev napsal:

Neopovažujte se zapomenout na své učitele! Ať je život hoden jejich úsilí!

Rusko je známé svými učiteli. Učedníci jí přinášejí slávu.

*Vzpomínám si na věty z jedné básně:

Nebýt paní učitelky, asi by se to nestalo.

Ani básník, ani myslitel, ani Shakespeare, ani Koperník...

Bez jeho slunečného úsměvu, Bez jeho horkého ohně

Slunečnice by se nemohly otočit ke světlu našich očí.

*Opakujeme společně s N.A. Nekrasovovy řádky:

Učiteli, před svým jménem

Dovolte mi pokorně kleknout...

*Slavný básník, spisovatel, publicista R. Rožděstvenskij věřil, že nezodpovědnost úředníků na různých úrovních vede k tragickým následkům v našich životech. Nerespektování vlastní a cizí práce vede ke špatnému řízení. Abyste se s tím vyrovnali, musíte se zeptat každého člověka.

*A. Platonov psal o problému nezodpovědnosti v povídce „Pochybující Makar“, zesměšňující šéfa mlékárny, který se odvolával na své nadřízené z Moskvy a jeho práce mu byla lhostejná.

*Problém nezodpovědnosti byl zesměšňován v „Directive Bow“ od I. Ilfa a E. Petrova a na počátku 20. století se ptali: „Kdy to skončí?“ Uplynulo téměř sto let a stále se potýkáme se špatným hospodařením a vlastní nedbalostí v práci.

Problém ruské vesnice

* A. Solženicyn v příběhu „Matryonin's Dvor“ popsal bídný život vesnice na počátku padesátých let. Lidé pracovali v pracovní dny. Hlavní zábavou po práci byl tanec, pití a pouliční rvačky.

Problém hrdinského boje lidu za svou nezávislost

V příběhu N.V. Gogolův „Taras Bulba“ vypráví o hrdinském boji ukrajinského lidu za národní osvobození od polských magnátů. Pro lidi žijící v Zaporozhye Sich není nic vyššího než zájmy lidu, svoboda a nezávislost vlasti.

V „Příběhu Igorova tažení“ kronikář hovořil o boji ruského lidu proti Polovcům.

Problém lásky ke svobodě

Na obrázku Kateřiny Kabanové, hlavní postavy hry „Thunderstorm“ - A.N. Ostrovskij zachytil veškerou krásu a širokou povahu svobodomyslné ruské duše.

N.V. ho nazval „mimořádným fenoménem ruské síly“. Gogol je hlavní postavou jeho příběhu, Taras Bulba. Přísný a neústupný vůdce kozácké armády vede život plný útrap a nebezpečí. Zaporozhye Sich je jeho živlem. A duše je prodchnuta jedinou touhou – po svobodě a nezávislosti svého lidu.

Mtsyri, hlavní postava básně M.Yu. Lermontov, opovrhovaný lidmi, kteří se smířili s životem ve vězení-klášteře. Když okusil svobodu, zaplatil vysokou cenu za ty nádherné chvíle, které prožil ve svobodě – svůj život.

Slavný básník V. Vysockij napsal:

Ale je tohle život v řetězech,

Ale je to opravdu volba, pokud jste omezeni?

* L.G. Protopovič v knize „Odkud se vzali Indigos? hovoří o dětech, pro které neexistují žádné geografické, jazykové nebo kulturní bariéry. Narodili se v jakékoli zemi. Jejich charakteristickým znakem je jasně modrá barva jejich aury. Dalším charakteristickým rysem byl jejich zvláštní talent a ultra vysoká úroveň inteligence.

V tragédii „Boris Godunov“ A.S. Puškin vyvolává politické a morální problémy. Lid, který se zprvu stal slepým nástrojem v rukou zločinného krále, ukazuje autor jako ideál pravdy a svědomí.

TAK JAKO. Puškin pokračoval v úvahách o roli lidu v dějinách Ruska v příběhu „Kapitánova dcera“. Toto dílo vypráví o selském povstání v letech 1773-1775 vedeného E. Pugačevem. Autor se snaží najít způsoby, jak šlechtice a sedláky sblížit, ale dochází k závěru, že to zatím není možné.

A.N. Tolstoj se ve svém románu „Petr Veliký“ dotkl věčného problému vztahu státní moci a lidu. Spisovatel rezolutně popírá jakékoli státní násilí na jeho lidu, ať už je jakkoli oprávněné.

V recenzním románu „Dějiny města“ M.E. Saltykov-Shchedrin ukazuje, že město Foolov existuje pouze díky poslušnosti a nevědomosti lidí. Starostové rabují, páchají tyranii a obyčejní lidé umírají hlady, trpí mučením a jsou utěšováni falešnými sliby úřadů. Jen někdy se vzbouří, ale vzpoura končí bičováním. A opět všichni žijí ve strachu.

VF. Myasnikov, účastník antarktické expedice kolem světa, která se plavila po kursu Bellingshausen a Lazarev, hovoří v knize „Cesta do země Bílé sfingy“ o odvážné práci hydrografů za polárním kruhem.

Jurij Modin je jedním z úspěšných sovětských zpravodajských důstojníků. Jeho paměti o hrdinské práci slavné špionážní skupiny „Cambridge Five“ v knize „Osudy skautů“. Moji přátelé z Cambridge."

V románu B. Vasiljeva „Nestřílejte na bílé labutě“ se Jegor Poluškin nebál jít proti pytlákům a zachraňovat ptáky, protože za ně cítil zodpovědnost. Osip Dymov, hrdina příběhu A.P. Čechovův "Skokan", plně vědom si nebezpečí a rizika, které podstupuje, se rozhodne zachránit chlapce trpícího záškrtem. Pacient se uzdraví, ale lékař umírá.

Problém nezištné práce

* Osip Dymov, hrdina příběhu A.P. Čechovův "Skokan", plně vědom si nebezpečí a rizika, které podstupuje, se rozhodne zachránit chlapce trpícího záškrtem. Pacient se uzdraví, ale lékař umírá. Autor se domnívá, že schopnost dostát své profesní povinnosti i za nebezpečných okolností je dar, bez kterého se společnost neobejde.

*V příběhu „Fotografie, na které nejsem“ vypráví V. Astafiev o mladých učitelích, kteří ve škole opravovali, našli učebnice atd. Jednoho dne jeden z nich přispěchal zachránit děti před hadem. Pravděpodobně se takový člověk stane důstojným příkladem pro své studenty.

*Učitel Aleš Moroz, hrdina příběhu V. Bykova „Obelisk“, v okupovaném Bělorusku, riskující svůj život, vštípil svým studentům nenávist k útočníkům. Když jsou chlapi zatčeni, vzdává se fašistům, aby je podpořil v tragické chvíli.

*O hrdinství vojáků se dozvídáme z knihy A. Fedorova „Slavíci“.

*Krutou pravdu o válce ukazuje příběh B. Vasilieva „Tady jsou úsvity tiché“.

*Když se podíváme zpět, nemáme právo zapomenout na nespočet obětí. E. Jevtušenko měl pravdu, když v příběhu „Fuku“ napsal:

Ten, kdo zapomene na včerejší oběti,

Možná bude zítřejší obětí.

Problém hrdinství lidí mírových profesí za 2. světové války

Šlechtitelům obleženého Leningradu se v podmínkách divokého hladomoru podařilo zachovat neocenitelné odrůdy výběrové pšenice pro budoucí poklidný život.

E. Krieger, slavný moderní prozaik, v povídce „Světlo“ vypráví, jak se během bojových akcí dělníci elektrárny rozhodli neevakuovat s obyvateli vesnice, ale pracovat. „Světlo emitující elektrárna“, jak ji autor nazval, nejen vyráběla elektřinu, ale také inspirovala vojáky a pomohla jim vzpomenout si, za co bojovali.

Cyklus příběhů A. Krutetského „V baškirských stepích“ ukazuje tvrdou práci kolchozníků žijících s heslem „Vše pro frontu, všechno pro vítězství!“

Román F. Abramova „Bratři a sestry“ vypráví o činech ruských žen, které během Velké vlastenecké války strávily nejlepší roky svého života na pracovní frontě.

Učitel Aleš Moroz, hrdina příběhu V. Bykova „Obelisk“, v okupovaném Bělorusku, riskující svůj život, vštípil svým studentům nenávist k vetřelcům. Když jsou chlapi zatčeni, vzdává se fašistům, aby je podpořil v tragické chvíli.

V básni „Ukrajina“ M. Rylsky napsal: Vidíte: Rus je s vámi, Baškir a Tádžik, Všichni bratři a přátelé – lavina impozantní armády. Naše spojení je svaté, lidé jsou nekonečně skvělí, nekonečně silní ve své lví zuřivosti.

Problém válečných zajatců

Příběh V. Bykova „Alpská balada“ ukazuje tragédii lidí, kteří byli zajati.

Příběh M. Sholokhova „Osud člověka“ ukazuje tragický osud Andreje Sokolova. Hlavní hrdina prošel zkouškami fašistického zajetí, přišel o rodinu, ale dokázal obhájit svou lidskou důstojnost, neztratil chuť k životu, soucit s lidmi.

Problém vlastenectví

Když mluvíme o vlastenecké válce z roku 1812 v románu „Válka a mír“, L.N. Tolstoj s láskou a úctou maluje lidi různých společenských vrstev, které spojovala společná láska k Rusku.

V románu „Válka a mír“ L.N. Tolstoj maluje obrazy vojenských operací a různých typů jejich účastníků. Vidíme jak věrné syny vlasti (Denis Davydov, starší Vasilisa atd.), tak falešné vlastence, kteří myslí jen na své sobecké zájmy.

*V článku I. Dolgopolova „Genius“ je poznamenáno, že génius není anděl s jasnými křídly, který se lidem zjevuje jednou za století. Jediná vášeň génia – touha tvořit – zcela odmítá jeho ostatní aspirace, a proto je pravý stvořitel odsouzen k věčnému utrpení. A přesto, navzdory všem útrapám, které géniové potkaly, „světlo z nich k nám nadále dopadá po řadu staletí po jejich smrti“.

*Slavný spisovatel a publicista V.G. Belinsky v článku o Lomonosovovi napsal: „Síla vůle je jedním z nejdůležitějších znaků geniality

Hlavní postava příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ je mimořádná osobnost. Shukhov přežívá v tom nejodpornějším táborovém životě díky své extrémní tvrdé práci a trpělivosti. Ve světě zla a násilí, bezpráví a zotročení, „šestáků“ a „zlodějů“, kteří vyznávají táborový zákon „ty zemřeš dnes a já zítra“, není snadné zachovat duši a lidské teplo. Ale Ivan Denisovič měl svůj vlastní jistý způsob, jak obnovit dobrou náladu - práci.

O nelidskosti a hrůze situace, která se v zemi vyvinula za vlády Stalina, hovořil Y. Bondarev ve svém díle „Kytice“. Osud hrdinky byl pro tu dobu typický. Jedinou chybou hrdinky bylo, že byla mladá, hezká a naivně věřila ve slušnost mocných.

Role osobnosti v dějinách

Skutečným představitelem národního ducha byl M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoj ve svém románu Vojna a mír historicky přesně vykreslil obraz velkého velitele.

A.N. Tolstoj ve svém románu „Petr Veliký“ vypráví o životě cara-reformátora. Na jednu stranu se zdá, že Petr Veliký miluje svůj lid a věří v jeho tvůrčí síly, na druhou stranu se brutálně vypořádá s účastníky povstání Streltsyů a později vybuduje na kostech trestanců a nevolníků krásné město. Hlavní tragédií podle autora je, že pro Petra jsou lidé pouze prostředkem, nástrojem k realizaci jeho plánů.

Yu Ovsyannikov v knize „Petr Veliký. První ruský císař“ hovoří o tom, jak Petr svými aktivitami určil charakter nového Ruska. Střetem seker a hřměním děl vstoupil středověký stát do svazku evropských zemí jako rovnocenný partner. Síla, se kterou je třeba počítat.

V románu M. Bulgakova „Mistr a Margarita“ jsou vzkříšeny dějiny Palestiny a Jeruzaléma. Autor prorocky ukázal nevyhnutelnou tragédii židovských náboženských autorit, které si nárokují monopol v duchovní a právní oblasti.

D. Lyskov v knize „Stalinovy ​​represe. Velká lež 20. století“ se snaží porozumět problému teroru objektivně a nestranně, vyhýbá se ideologickým klišé a nespoléhá se na emoce, ale na fakta.

Příběh A. Pristavkina „Zlatý oblak strávil noc“ vypráví o tragickém osudu bratrů Kuzmenyshových, kteří se stali nevědomými účastníky mezietnického konfliktu. Malé děti, kterým Čečenci zničili sirotčinec, se staly obětí boje státní mašinérie s malými národy.

Jeden ze zakladatelů historického románu A. Chapygin ve svém románu „Stepan Razin“ popisuje éru velké rolnické války, kterou vedl S. Razin.

Příběh V. Rasputina „Žijte a pamatujte“ představuje příběh dezertéra Andreje Guskova.

V. Bykov se v příběhu „Sotnikov“ Rybář stává zrádcem a později katem svého bývalého kamaráda.

Problém mateřství

Tématu mateřství se dotýká N.A. Nekrasov v básni „Slavíci“. Matka učí své děti vážit si krásy a milovat přírodu. Opravdu chce, aby její děti byly šťastné. Vyjadřuje sen všech matek a říká, že kdyby existovaly pozemky pro lidi, kde by žili svobodně, pak by „rolnické ženy nosily všechno v náručí svých dětí“.

Matryona Timofeevna, jedna z hrdinek básně N.A., vychovává své děti svým osobním příkladem. Nekrasov "Kdo žije dobře na Rus?" Bere na sebe ponižující trest určený pro jejího syna a chrání jeho čistou duši před otřesy.

Slavný spisovatel A. Fadeev v „Slovo o matce“ vyzval čtenáře, aby se podívali zpět na své životy a odpověděli na otázku: „Není to kvůli našim selháním a není to kvůli našemu smutku, že naše matky zešedivěly? ?" Se zklamáním poznamenal, že „přijde hodina, kdy se to všechno změní v bolestnou výčitku srdci u hrobu matky“.

Příběh V. Astafieva vypráví o kočce Belogrudce, které děti z vesnice odvezly koťata. Autorka s bolestí píše o bolesti matky hledající své děti.

Slavný spisovatel A. Fadeev napsal v „Příběhu o matce“: „Nezšediví naše matky kvůli našim selháním, chybám a není to kvůli našemu smutku? Ale přijde hodina, kdy se to všechno změní v bolestnou výčitku srdci u hrobu matky."

V povídce „Štěstí“ vypráví slavný spisovatel Yu.Bondarev o příběhu, který se stal v jedné obyčejné rodině. Hlavní hrdina se zamýšlel nad beznadějí, nad neštěstím, které lidi pronásleduje po celý život. Zarazilo ji, že se její otec považoval za šťastného muže, protože všichni žili, žádná válka nebyla, celá rodina byla pohromadě. Duše ženy se zahřála a uvědomila si, že štěstí je cítit se milovanými milovanými a dávat jim svou lásku.

Slavný dětský spisovatel E. Nosov vypráví v příběhu „Bílá husa“ příběh krásné husy, která sebou při krupobití přikryla svá mláďata. Všech dvanáct nadýchaných „pampelišek“ přežilo. On sám zemřel.

* Slavná talentovaná spisovatelka I. Bunin v příběhu „Kráska“ vypráví o krutém zacházení macechy vůči jejímu malému nevlastnímu synovi. Je také děsivé, že se jeho vlastní otec rozhodl zradit své vlastní dítě a vyměnit ho za své vlastní blaho a klid.

Život a osud žen

*Podstata života hlavní postavy románu L.N. Tolstého "Válka a mír" od Natalie Rostové je láska.

*A.N. ve svých dílech psal o ženském údělu. Nekrasov.

Problém hledání smyslu života

Nejbližší a nejdražší L.N. Tolstého hrdinové jsou ti, kteří jsou v neustálém morálním hledání, jejichž duše pracují na problému volby, na řešení věčné otázky smyslu života. To jsou samozřejmě Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov. Jsou to lidé s neklidnou duší a hrdým srdcem. Jsou v neustálém vnitřním vývoji. Umělec, který chtěl zobrazit vývoj jejich osobnosti, jim připravil nelehký osud.

Hlavní postava románu V. Huga „Les Miserables“, která prošla mnoha zkouškami, těžkou prací, neztvrdla na duši, ale byla schopna pokračovat ve své životní cestě, pomáhat druhým a dokonce soucitit se svými nepřáteli.

*Slavný spisovatel a publicista V.P. Astafiev v jednom ze svých esejů napsal, že morální zdraví národa závisí na každém z nás. Lidé musí pochopit, že příčiny neřestí není třeba hledat navenek.Boj proti opilství, lžím atd. ve společnosti musí začít tím, že takové věci v sobě vymýtí.

M.A. se zamýšlí nad osudy inteligence žijící v podmínkách občanské války a všeobecného chaosu roku 1918. Bulgakov v románu "Bílá garda".

Intelektuální hrdiny ztvárnili spisovatelé 19. a 20. století. Například v románu M. Bulgakova „Mistr a Margarita“ to byl spisovatel, slabý a nepřizpůsobený životu, který dokázal ve svém románu vidět a reflektovat ony věčné mravní hodnoty, které lidstvo vyvinulo a které v 30. léta 20. století dokázala odolat sociálnímu zlu.

Slavný ruský spisovatel, překladatel a literární kritik V. Nabokov psal o roli inteligence v moderním světě. Autor se domnívá, že přítomnost takových lidí je zárukou „lepší budoucnosti pro celý svět“, protože jsou příkladem sebezapření a mravní čistoty.

V. Dudincev psal o strádání inteligence v Bílém oděvu.

Problém osamělého stáří

*JE. Turgeněv ve své prozaické básni „Jak krásné, jak čerstvé byly růže...“ staví do kontrastu osamělost a chlad stáří s vášnivým pocitem mládí. Hořce lituje ztraceného mládí, všeho, co ho zahřálo na duši, čím byl kdysi naplněn jeho život. Stejně jako „svíce zhasne a zhasne“, lidský život končí.

*Známý publicista M. Molina napsal: „Pro rusky mluvící lidi žijící v Rusku nebo rozptýlené po celém světě je jazyk jediným společným dědictvím... Prvořadým zájmem je nenechat ho zahynout.“

*S. Erichev poznamenal, že „pomocí verbálních mentálních představ můžeme vytvořit nebo zničit naši genetickou strukturu... Některá slova tělo léčí..., jiná ničí“.

*Válka a mír od L.N. Tolstoj začíná sáhodlouhým dialogem ve francouzštině a blábolení Anatolije Kuragina, který se neúspěšně pokusil o vtip v ruštině, vypadalo velmi žalostně.

*Známý publicista A. Prosvirnov v článku „Proč potřebujeme importované plevele?“ je pobouřen bezdůvodným zneužíváním cizích slov a žargonu v našem jazyce.

* S. Kaznacheev v jednom ze svých esejů napsal, že „slepé“ používání výpůjček dnes vede ke zkreslení abecedy, zničení slov, narušení fungování jazyka a ztrátě kulturních tradic.

* N. Gal se domnívá, že jednou z nejnebezpečnějších nemocí naší řeči je klerikalismus. Klišé potlačují „živé jádro“ jazyka, jsou nebezpečná jak v živé řeči lidí, tak v řeči postav v literárních dílech.

*Publicista V. Kostomarov si je jistý, že „jazyk je podřízen lidem, kteří jej používají“. Odráží stav společnosti. Takže „není to jazyk, který je třeba nyní opravit...“

Problém inspirace

*Slavný spisovatel K. Paustovský poznamenal: „Inspirace do nás vstupuje jako zářící letní ráno, které právě odhodilo mlhy tiché noci, rosou cákající, houštiny mokré trávy. Jemně dýchá svůj léčivý chlad do našich tváří.“

*Čajkovskij tvrdil, že inspirace je stav, kdy člověk pracuje ze všech sil jako vůl a koketně nemávne rukou.

*Slavný spisovatel a publicista S. Dovlatov se ve své eseji zamýšlel nad tím, co je to komplex méněcennosti: věčná brzda nebo věčný stroj. Je si jistý, že vše závisí na nás.

*Podle populárního vědce a publicisty M. Moltze „podřadnost a nadřazenost jsou dvě strany téže mince. Zbavit se jich znamená uvědomit si, že samotná medaile je falešná.“

Problém otců a dětí

*Moderní publicista A.K. Perevozchikova věří, že neustálé opakování generačního konfliktu je nevyhnutelné. Důvod nejčastěji spočívá v tom, že se mladí lidé snaží popřít zkušenosti nasbírané jejich otci. Starší generace by měla zaujmout pozici většího kompromisu vzhledem k tomu, že dokáže lépe analyzovat situaci, protože má více životních zkušeností a více informací o podobných situacích v historii lidstva.

* Problém vztahů mezi generacemi je jedním z nejdůležitějších v románu I.S. Turgenev "Otcové a synové". Generační výměna je vždy složitý a ne bezbolestný proces. „Děti“ dostávají od svých „otců“ celou duchovní zkušenost lidstva jako dědictví. V tomto případě dochází k určitému přecenění hodnot. Zkušenost je přepracována. V románu je odmítnutí zkušenosti „otců“ ztělesněno v Bazarovově nihilismu

Hrdinovi příběhu V.G. Korolenko „Slepý hudebník“, rozený slepý Peter, musel na cestě ke štěstí projít mnoha překážkami. Neschopnost vidět světlo a krásu okolního světa ho rozčilovala, ale představoval si to díky citlivému vnímání zvuků.

V různých obdobích historie měli lidé různé postoje k lidem s postižením. Například ve Spartě zabíjeli novorozené děti s tělesným postižením.

V esoterickém thrilleru „The Fool's Path“ S. Sekorisky píše, že „fyzicky silní od přírody jsou zřídka chytří, protože jejich mysl je nahrazena pěstmi“.

Slavný ruský spisovatel a publicista V. Soloukhin v jednom ze svých esejů píše, že omezení je relativní pojem. Prostor neznámý člověku je tak obrovský, že celé lidstvo jako celek lze považovat za omezené.

Přesvědčivým důkazem platnosti názoru V. Soloukhina může být román I.S. Turgenev "Otcové a synové". Pavel Petrovič Kirsanov byl velmi chytrý muž s bohatými životními zkušenostmi. Ale přesto byly jeho znalosti omezené a vedly k mnoha rozporům.

*Brilantní psychiatr A. Adler věřil, že tento komplex „je dokonce užitečný, protože člověk, který řeší své problémy, je nucen se zlepšovat“.

* F. Iskander v eseji „Duše a mysl“ píše, že lidstvo lze rozdělit na „ubožáky“ a „zvířata“. Osudem těch prvních je konat dobro během krátkého života, protože „jsou odsouzeni k zániku“. Těm nezbývá nic jiného, ​​než uznat loajalitu k životní pozici „chudých“ a vrátit se zpět do ulity sebeobrany.

* N. Gumilev v básni „Výňatek“ napsal:

Kristus řekl: Blahoslavení chudí,

Osud slepých, zmrzačených a chudých je záviděníhodný,

Vezmu je do vesnic nad hvězdami,

Udělám z nich rytíře oblohy

A budu je nazývat nejslavnějšími z nejslavnějších...

*A. Pristavkin mluví o jedné z dětských kolonií ve svém díle „Kukushata, aneb Píseň stížností na uklidnění srdce“. Jeden z hrdinů promlouvá za mladistvé delikventy: „Zůstal nám jen vztek. Navíc jsou duše brutalizovány proti všem: proti policajtům, proti vesnici... A proti světu obecně.“

*L. Gabyshev psal o těžkém osudu mladistvých delikventů ve svém díle „Orlyan, nebo vzduch svobody“.

*Moderní publicista A.K. Perevozchikova v jednom ze svých esejů napsala, že nebezpečí nestandardního duchovního hledání mladých lidí spočívá v tom, že může vést k duchovní a fyzické destrukci jednotlivce.

*Kdo z nás si nepamatuje Mauglího, hrdinu stejnojmenné pohádky R. Kiplinga? Stály ho neuvěřitelné zkoušky a jediná věta: "Ty a já jsme stejné krve - ty a já!" - proměnil divoká zvířata v přátele a pomocníky. Nádherná pohádka, asi spíš pro dospělé, protože učí lásce ke všemu kolem nás, učí nás žít v naprosté harmonii se světem.

*U L.N. V Tolstého deníku je zajímavý záznam, že „mocným prostředkem k opravdovému životnímu štěstí je bez jakýchkoliv zákonů vystřelit ze sebe na všechny strany jako pavouk, celou síť lásky a chytit vše, co se tam dostane. .“ Podobné základy světového názoru Hrdina příběhu S. Dovlatova také káže. Kenneth Bowers věřil, že lidé na celém světě jsou příbuzní.

*Slavný spisovatel A. Kondratiev napsal, že míšení jazyků, ras a kultur probíhá již po staletí. Neexistují žádné vyšší a nižší rasy, žádné „kulturní“ a „barbarské“ jazyky, žádné „zcela nezávislé“ a „zcela vypůjčené“ kultury. Pro nás, lidi 21. století, kteří známe svou minulost, patří každý člověk na zeměkouli do jediné rodiny – LIDSTVA.

*Slavný publicista I. Rudenko napsal, že „v zemi, která porazila fašismus, trpěla fašismem, kde samotné slovo „fašista“ je stále nadávkou, budou moci milovníci hákového kříže vést lidi... Nadřazenost některých oproti jiným je pokles hodnoty lidského života živnou půdou, ze které může vyrůst fašismus.“

* Vědec, publicista D.S. Lichačev věřil, že „nacionalismus je projevem slabosti národa, nikoli jeho síly“. Podle jeho názoru se slabé národy nakazí nacionalismem. Velký národ se svou velkou kulturou a národními tradicemi je povinen být laskavý, zvláště pokud je s ním spojen osud malého národa.

* L. Žuchovitskij ve své eseji hovořil o tom, jak v Moskvě byl Hrdina Ruska, tester letadel a kosmických lodí Magomet Tolboev brutálně zbit policejními seržanty v Moskvě jen proto, že chtěli důkladněji prověřit osobu kavkazské národnosti. Díky novinářům se tento příběh dostal do povědomí veřejnosti. Oběti se omluvili. Ale autor se ptá: "Co kdyby byl na místě Tolboeva jednoduchý člověk?"

* Slavný ruský spisovatel M. Prishvin v příběhu „Zrádná klobása“ vypráví o úžasném, zajímavém světě zvířat. Autor se domnívá, že naši čtyřnozí mazlíčci jsou někdy neobvykle chytří a dokážou nás svým chováním překvapit neméně než lidi.

* Slavný ruský spisovatel M. Prishvin v příběhu „Zrádná klobása“ tvrdil, že pokud je v domě čtyřnohý přítel, majitel je povinen za něj nést odpovědnost, vychovávat ho, aby se předešlo nepříjemným nedorozuměním a tragédie.

*S. Exupery napsal: "Jsme zodpovědní za ty, které jsme si zkrotili."

* D. Granin v eseji o knize anglického veterináře D. Herriota „On All Creatures - Great and Small“ obdivuje práci tohoto muže, který den co den léčí a někdy zachraňuje naše malé bratry.

*V příběhu M. Moskviny „Nešlápni na brouka“ se žákyně sedmé třídy Zhenya dozví, že její spolužáci zabíjejí psy a dávají je obchodníkům, aby vyrobili klobouky. Dívka se ptá: „O čem lidé přemýšlí? Jak budou žít?

* V příběhu N. Leonova „Vultures“ navenek úctyhodný mladý muž ničí zvířata a poté lidi, aby se utvrdil v...

* V dílech V. Majakovského je nádherná báseň o koni, který „spadl na záď“. Básník odsuzuje lidi, kteří si ve vřavě města nevšimnou padlého zvířete, které se na všechno dívá vzhůru nohama a chápe, že to nikdo nepotřebuje. Autorovi je koně velmi líto, přesvědčuje čtenáře, že nejen lidé mohou trpět a trápit se. Prostě na to z nějakého důvodu zapomněli.

* V příběhu „Ors“ Y. Bondarev vypráví, jak majitelé zabili psa lopatou jen proto, že neochránila jablka na zahradě před zloději.

Problém postoje k učení

*Slavný publicista S. Soloveichik věří, že „na světě existují dva druhy činností: učení s bolestí a učení s vášní“. A právě učení s vášní vede ke „šťastnému životu“.

* Nezodpovědný přístup ke studiu je ukázán v „The Minor“ od D. Fonvizina.

*Slavný publicista A.A. Zinoviev píše, že počítače „se staly všemocnými božstvy našeho globálního lidstva“. Podle autora jsou považovány za zhmotnění našeho duchovního života, našich duší, za jakési „zpovědníky“ našich myšlenek.

Problém budoucnosti knihy

*Populární publicista S. Kuriu ve své eseji „The Book and the Computer Age“ diskutoval o tom, zda kniha zemře vzhledem k rozvoji moderních informačních technologií. Autor tvrdil, že kniha je především text, ale v jakém formátu je podána, není pro podstatu díla podstatné.

* V. Soloukhin píše o obrovské výhodě knih oproti filmům. Čtenář si podle něj „režíruje“ svůj film, režisér mu nevnucuje podobu postav. Čtení knih je tedy kreativnější proces než sezení před „krabicí“, kdy je člověk spíše konzumentem než tvůrcem.

I. Bukin je ctěným umělcem Ruska, slavným bavičem, autorem knihy „No, upal mě na hranici!...“ Ve svém díle vypráví o tom, jak stoupal po žebříčku úspěchu jako o takových interpretech jako A. Pugacheva, I. Kobzon a další, s nimiž spolupracoval.

V knize N. Nadezhdina „Fredie Mercury: „Chci se stát legendou“ představil biografii skvělého zpěváka, lídra skupiny Queen, jedinečného hlasu, jehož expresivní styl zpěvu si jeho fanoušci budou dlouho pamatovat. práce.

V. Kholodkovsky v knize „Dům v Klinu“ hovořil o životě a díle velkého ruského skladatele P.I. Čajkovského.

*Moderní publicista A. Varlamov věří, že „probíhá totalitní ofenzíva žlutosti“. Naproti tomu je třeba vydávat literární časopisy, které budou povolány k zachování našeho hlavního bohatství – jazyka, musí učinit životní fakta literaturou a představit ruský život v celé jeho bohatosti od západních hranic až po východní.

*Známý publicista V. Kutyrev věří, že televize je přirovnávána k „darům Danaanů“. To je iluzorní výhoda, která skrývá hrozbu, zbavuje člověka radosti a přímé komunikace.

* V. Soloukhin napsal, že obecná fascinace televizními programy formuje konzumní postoj k umění a snižuje kognitivní a tvůrčí činnost člověka. Největší zájem je o zábavní programy, zatímco speciální programy spíše zaujmou laiky.

* I. Petrovský v eseji „Zůstáváme. Kam bychom měli jít?" píše s lítostí, že v televizi zbývá jen málo skutečně talentovaných, užitečných a zajímavých pořadů. Rok od roku narůstající nepoměr mezi tím, co divák potřebuje, a tím, co je prospěšné pro samotnou televizi, nemůže více či méně myslícím lidem dělat starosti.

*Láska...Co je to za pocit? Proč ho lidé zbožňují? Lehká, jemná blaženost nebo vše pohlcující vášeň? To je otázka, na kterou budeme hledat odpověď snad celý život. Připomeňme básnické linie W. Shakespeara:

Co je láska?

Šílenství z výparů

Hra s ohněm vede k ohni

Zapálení moře slz,

Myšlenka - kvůli bezmyšlenkovitosti,

Míchání jedu a protijed...

*Slavná publicistka O. Kozhukhova napsala: „Láska povznáší a má slitování, ale také trestá s objektivitou nestranného, ​​ale přísného soudce, který odmítá bezvýznamné, podlé, malicherné. Síla přitažlivosti k milované bytosti dokáže překonat všechny překážky a potíže.“

V cyklu básní „Balada o lásce“ V. Vysockij tvrdil, že skvělý cit spojuje všechny milence v jediné Zemi lásky. Následující řádky zní neobvykle uctivě:

Pokládám pole v posteli lásky -

Nechte je zpívat ve svých snech i ve skutečnosti!...

Dýchám, a to znamená, že miluji! Miluji, a to znamená, že žiju!

Milovat

Láska je největší cit, který obecně dělá zázraky, který vytváří nové lidi, vytváří největší lidské hodnoty. A.S. Makarenko

Pepř:

Problém vztahu člověka a přírody.

Role přírody v životě člověka

Problém ekologické katastrofy

Problém je vidět krásu v obyčejnosti

Přátelství

Příběh

Problém uchování historické paměti.

Postoj ke kulturnímu dědictví Úloha kulturních tradic v mravním vývoji člověka Otcové a synové

Problém neuctivého přístupu mládeže ke stáří a starým lidem. Problém osamělosti.

Problém posuzování talentu současníky.

Práce

Problém drogové závislosti.

Problém lásky k vlasti

Problém výběru povolání.

ruský jazyk

Problém morální povinnosti, morální volby.

Problém národního ducha v tragických okamžicích dějin

Válka a mír

Problém morální síly obyčejného vojáka

Problém hrdinského každodenního života války

Literatura a poezie

Mysl, znalosti, kniha, věda

Role knih v životě člověka

dobrý a zlý

Dobrá řeč

Svědomí, morálka

Mládí, mládí

Vůle, svoboda

Hrdinství, vykořisťování

Umění

Sport, pohyb

LIDSKÁ ODPOVĚDNOST

Problém odpovědnosti.

Sebeobětování. Láska k bližnímu.

Seberealizace člověka. Život je jako boj o štěstí

Falešné hodnoty

Problém rozvoje vědy a techniky

V rukou všech osud mír

Role osobnosti v dějinách

Vliv umění na duchovní vývoj člověka

Vzdělávací funkce umění

Mezilidské vztahy

Strach v lidském životě

Problém lidských práv a povinností

Problém mravní degradace jedince

Člověk a vědecký pokrok Role vědy v moderním životě Duchovní důsledky vědeckých objevů Vědecký pokrok a mravní vlastnosti člověka

Zákony sociálního vývoje. Člověk a moc

Člověk a vědění.

Problém svědomí

Role příkladu. Lidská výchova

Problém spirituality

Problém neslušného chování k druhým (nebo (ne)důstojného chování ve společnosti)

Problém vlivu náboženství na lidský život

Problém morálního znechucení

Problém lidské lakomosti

Problém pravého a falešného lidského zájmu o kulturu

Vliv umění a kultury na člověka

Problém etických aspektů lidského klonování

Problém pravého a nepravého vzdělání

Problém dědičnosti

Problém vlivu vědecké činnosti na život a zvyky člověka

Problém pravdivosti umění

Problém včasného vzdělávání

Problém postoje k učení

Problém vztahu vědy a náboženství

Problém lidského vnímání okolního světa

Problém pokrytectví a patolízalství

Problém úplatkářství, bezpráví úředníků

Problém filistinství

Problém pomíjivosti lidského štěstí

Problém vlivu osobnosti učitele na formování charakteru žáků

Problém nezodpovědnosti úředníků

Problém ruské vesnice

Problém lásky ke svobodě

Problém člověka realizujícího superschopnosti

Problém vztahu mezi lidmi a úřady

Problém odvahy a hrdinství v době míru

Problém hrdinství během Velké vlastenecké války

Problém hrdinství lidí mírumilovných profesí v letech JE

Problém národní jednoty za druhé světové války

Problém válečných zajatců

Problém vlastenectví

Problém pravého a falešného vlastenectví

Problém géniů konfrontujících se s okolním světem

Problém tragické situace člověka v totalitním státě

Role osobnosti v dějinách

Problém morálního poučení z historie

Problém zrady během válečných let

Problém mateřství

Problém transformační síly rodičovské lásky

Problém rodičovství

Problém nemilosrdného přístupu dospělých k dětem

Život a osud žen

Problém hledání smyslu života

Problém mravního zdraví národa

Problém role inteligence ve společnosti

Problém osamělého stáří

Problém postoje k rodnému jazyku

Problém inspirace.

Psychologický problém komplexu méněcennosti

Problém otců a dětí

Problém lidských omezení

Problém kriminality mládeže

Problém nestandardního duchovního hledání moderních mladých lidí

Problém jednoty národů a kultur

Problém kriminality založené na interetnickém nepřátelství (nebo nacionalismu)

Problém lidského vnímání světa zvířat

Problém lidských vztahů se zvířaty

Problém postoje k učení

Problém se zneužíváním počítače

Problém budoucnosti knihy

Problém vychovat skutečné mistry múzických umění

Role tištěných publikací v moderním Rusku

Role televize v životě člověka

Problém vztahů mezi ženami a muži

Milovat

• Lidé zapomněli, že příroda je jejich domovem.
• Lidé s vysokými morálními vlastnostmi chrání přírodu.
• Láska k přírodě dělá člověka čistším.

Argumenty

1. Hrdina básně NA. Nekrasov "Dědeček Mazai a zajíci" při jarní povodni zachraňuje topící se zajíce, sbírá je do člunu a vyléčí dva nemocné. Les je pro něj domovem a dědeček Mazai se stará a chrání ty, kteří v něm žijí. Tento postoj je lekcí lásky k přírodě, opatrné a rozumné lásky.

2. V práci B.L. Vasilyeva „Nestřílejte bílé labutě“ hlavní hrdina Jegor Polushkin se stará o vše živé. Často se stává předmětem posměchu, protože jeho okolí nepodporuje jeho názory na svět. Egor Polushkin se při pokládání dýmky rozhodne obejít mraveniště, což způsobuje smích a odsouzení lidí. Když hrdina potřebuje peníze, dozví se, že obyvatelstvo může dostat odměnu za namočené lýko. Hrdina se však ani v těžké situaci nemůže rozhodnout zničit živou věc, zatímco jeho bratranec zničí celý háj pro zisk. Syn Yegora Polushkina se vyznačuje stejnými morálními vlastnostmi: Kolka dává svůj drahý dar (kolovadlo, o kterém všichni snili) Vovkovi, aby zachránil štěně, které chtěl chlapec mučit. Sám hlavní hrdina je zabit zlými a závistivými lidmi pro svou touhu chránit přírodu.

3. V příběhu Vasilij Makarovič Šukšin „Starý muž, slunce a dívka“ vidíme úžasný příklad postoje k původní přírodě, která nás obklopuje. Starý muž, hrdina díla, přichází každý večer na stejné místo a pozoruje západ slunce. Komentuje měnící se barvy západu slunce blízké dívčí umělkyni. Jak nečekané bylo pro hrdinku zjištění, že její dědeček, jak se ukázalo, byl slepý! Již více než 10 let! Jak musíte milovat svou rodnou zemi, abyste si její krásu pamatovali po celá desetiletí!!!

Autor v tomto textu nastoluje problém vztahu člověka a přírody. K. Paustovský problém odhaluje na příkladu pohádky starce Prochora. Jednoho dne kováři vykovali zbraň, která padla do rukou blázna. Zabil jím žluva. Ptačí krev se dostala na listy, poté zčervenaly a rozpadly se a les, kam pták spadl, uschl. Od té doby je země smutná a uražená a od té doby začal vlhký podzim. Autor také říká, že to nejsou jen rozbředlé a mokré střechy.

Autumn je umělec, který namíchal všechny čisté barvy, které existují na zemi, a aplikoval je na vzdálené prostory země a nebe, jako na plátně.

Autorův postoj je následující: přírodu je třeba chránit, ne kazit, jinak nás čeká zkáza. Naprosto souhlasím s názorem autora. Lidé ničí přírodu, aniž by přemýšleli o důsledcích. Zabíjením zvířat a ničením rostlin si člověk škodí. Nyní mnoho lidí nemyslí na budoucnost, když vyhazují odpadky kolem odpadkového koše, znečišťují vzduch výfukovými plyny a pálí ohně. Lidé tím ničí své přirozené prostředí. Jsme velmi úzce spjati s přírodou, proto ji musíme chránit.

V beletrii je tento problém nastolen v díle I.S. Turgenev "Otcové a synové". Hrdina románu Evgeny Bazarov považuje přírodu za dílnu a člověka v ní za dělníka. Je lhostejný k hodnotám generací, přírodu pouze využívá, ale nic jí nedává na oplátku. Bazarov nepřemýšlí o důsledcích.

Také v románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ se zabývá tímto problémem. Andrei Bolkonsky projel kolem dubu dvakrát: poprvé na podzim, když se dub drolil a usínal, a podruhé na jaře, během kvetení a probouzení stromu. Princ si všiml, jak podobný je jeho stav jako u dubu. Toto je názorný příklad úzkého spojení mezi člověkem a přírodou.

Můžeme tedy usoudit, že člověk a příroda jsou spolu velmi propojeni, proto se člověk musí o přírodu starat a ona nám na oplátku dává vše, co k životu potřebujeme.

Efektivní příprava na Jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) - začněte se připravovat

www.kritika24.ru

Problém vztahu člověka a přírody argumenty

Argumenty na téma „Příroda“ pro esej Jednotná státní zkouška. 1. část. Problémy přírody, postoje k přírodě, zvířatům, boj s přírodou, zásahy do přírodního světa, krása přírody, vliv přírody na charakter člověka.

Je člověk králem přírody nebo její součástí? Proč je konzumerismus vůči přírodě nebezpečný? K čemu může vést boj člověka s přírodou?
V.P. Astafiev "Car Fish"
Astafiev nám vypráví poučný příběh o talentovaném rybáři, který má přirozený talent užitečný pro rybaření. Tento hrdina však také obchoduje s pytláctvím a vyhubí bezpočet ryb. Hrdina svým jednáním způsobí přírodě nenapravitelné škody. Důvodem těchto akcí není hlad. Utrobin takto jedná z chamtivosti.
Při jednom z těchto výpadů chytí pytlák na háček obrovskou rybu. Chamtivost a ctižádostivost rybáři zabrání zavolat bratra na pomoc, rozhodne se za každou cenu ulovit obrovského jesetera. Postupem času Ignatyich začíná jít pod vodu spolu s rybami. Zlom nastává v jeho duši, kdy žádá o odpuštění všech svých hříchů před svým bratrem, před nevěstou, kterou urazil. Po překonání chamtivosti zavolá rybář na pomoc svého bratra.
Ignatyich změní svůj postoj k přírodě, když se cítí jako ryba „pevně a pečlivě přitisknutá k němu svým tlustým a jemným břichem“. Chápe, že se na něj ryba drží, protože se stejně jako on bojí smrti. Přestává v tomto živém tvorovi vidět pouze nástroj k zisku. Když si hrdina uvědomí své chyby, čeká ho vysvobození a očista jeho duše od hříchů.
Na konci příběhu vidíme, že příroda rybáři odpustila a dala mu novou šanci odčinit všechny své hříchy.
Zápas mezi Ignatyichem a královskou rybou je metaforou bitvy mezi člověkem a přírodou, která se odehrává každý den. Ničením přírody se člověk odsuzuje k zániku. Poškozováním přírody se člověk připravuje o životní prostředí. Kácením lesů a ničením zvířat se člověk odsuzuje k zániku.
Tato práce také klade otázku: může se člověk považovat za krále přírody. A Astafiev dává odpověď: ne, člověk je součástí přírody, a ne vždy nejlepší. Pouze péče o přírodu může udržet rovnováhu života; nesčetné ničení toho, co nám svět kolem nás dává, může vést pouze ke smrti. Pýcha člověka, který si představuje, že je „králem přírody“, vede pouze ke zkáze.
Potřebujeme milovat svět kolem nás, existovat v míru a harmonii s ním, respektovat každého živého tvora.

Jak bychom se měli chovat k přírodě?
Antoine de Saint-Exupery "Malý princ".
Jedním z problémů, na které autor této nádherné pohádky upozornil, je vztah člověka k přírodě.
Hlavní postava může sloužit jako příklad starostlivého přístupu k přírodě. Malý princ žije na malé planetě. Jeho základní pravidlo: „Ráno vstaň, umyj si obličej, dej se do pořádku – a okamžitě dej do pořádku svou planetu.“ Každé ráno malý princ uklízí sopky a vytahuje baobaby, které, pokud zůstanou bez dozoru, mohou zničit planetu.
Hlavní hrdina nás učí vážit si krásy přírody, chránit ji ze všech sil, protože planeta je náš domov a člověk nemůže žít bez domova. Malý princ proto požádal hada, aby ho uštkl, aby se vrátil domů na svou planetu a vstal, o kterou se musí postarat. Protože starat se o dům, ve kterém bydlíte, je hlavní povinností a odpovědností člověka.

Proč je aktivní lidský zásah do přírodního světa nebezpečný? K čemu vede boj mezi člověkem a přírodou?
Chingiz Ajtmatov „Lešení“
Autor se zaměřuje na problém lidských zásahů do přírodního světa.
Aby se splnil plán dodávky masa, lidé se rozhodnou zabít saigy, které v tu chvíli lovili vlci Akbar a Tashchainar. Vrtulníky začnou vozidly UAZ vozit sajgy směrem k lovcům a děti vlků přitom umírají. Když se unavení vlci vrátí do svého rodného doupěte, zjistí, že poblíž jsou lidé, kteří sbírají zbytky saig.
Avdey vyzývá účastníky tohoto ohavného činu, aby okamžitě zastavili masakr, za což ho lovci zabijí.
Akbara a Tashchainar začali nový život a porodili nová vlčata, ale také zemřeli při požáru, který založili lidé.
Naposledy se pokusili pokračovat v rodině v jiné oblasti, ale muž jménem Nazarbai ukradl a prodal čtyři vlčata. Smutek vlčí matky neznal mezí. Není náhodou, že Ajtmatov popisuje rodinu vlků a obdařil je lidskými vlastnostmi. Vytvářejí také rodiny, milují své děti, radují se i truchlí. Muž v románu je představen méně živý. Většina lidí v románu je zobrazena jako stvoření bez emocí, postrádající morální zásady.
Člověk bez okolků, aniž by vůbec přemýšlel o světě kolem sebe, položí metry nových cest, přijde k cizímu domu, kde okrádá a ničí přirozené obyvatele. Tento román ukazuje, že takový zásah může skončit tragicky jak pro lidi, tak pro zvířata. Na konci díla vlčice umírá a s ní i malý chlapec, který trpěl v šíleném boji dvou plnohodnotných obyvatel této planety: muže a vlka.
Člověk je úzce spjat s přírodou, důležité je nebojovat, ale být v míru a harmonii.

Proč je důležité vážit si krásy přírody?
R. Bradbury „Celé léto v jednom dni“
Tento příběh nás učí vážit si krásy přírody tady a teď. Bradbury ukazuje, co znamená „nikdy nespatřit slunce“, život kolonistů na Venuši. Na této planetě většinu času prší a obyvatelé mohou vidět slunce pouze jednou za 7 let. Všichni se na tento den těší. Ale mezi dětmi kolonistů je jedna dívka, která byla přivedena na Venuši ve vědomém věku, takže je na tom hůř než všichni ostatní. Pro ostatní děti je slunce snem, ale pro Margot je to něco ztraceného. Bradbury se tímto příkladem snaží čtenáři předat myšlenku: člověk si začne vážit především okolní krásy přírody ve chvíli, kdy ji ztratí. Žijeme v nádherném světě, ale nevážíme si toho, co máme.

NA. Nekrasov "Dědeček Mazai a zajíci."
Hlavní hrdina Mazai je povoláním lovec. Tato osoba má však morální kodex a svědomí. Stěžuje si, že v oblasti by bylo mnohem větší množství zvířat, kdyby ostatní myslivci nepoužívali nečestné metody: nechytali by zvířata do sítí, nedrtili by je nástrahami a na jaře by nelikvidovali zajíce. zaplavit. Vypráví příběh o tom, jak při povodni viděl ostrov obklopený vodou. Na tomto ostrově se k sobě choulili zajíci. Laskavé srdce lovce to nevydrželo, shromáždil je na své lodi, doplaval ke břehu a pak je pustil. Prochladlé a slabé králíky si vzal domů, aby se mohli zahřát, a druhý den ráno je vypustil do přírody.
Morální zásadou tohoto muže je, že je nečestné útočit na slabé. Člověk samozřejmě žije lovem. Člověk je dravec, ale má také morálku, která by mu neměla dovolit „bít, když je dole“. Když se zvíře nemůže bránit, nemělo by být napadeno. Takový lov promění člověka ve vraha. Člověk je obdařen obrovským potenciálem, je silnější a mazanější než mnohá zvířata, ale zároveň má srdce a morálku. K přírodě se musíte chovat opatrně, nemůžete ji jen tak vzít, musíte jí pomoci.

Jak bychom se měli chovat k přírodě?
J. Giono „Muž, který sázel stromy“
„Muž, který sázel stromy“ je alegorický příběh. V centru příběhu je pastýř Elzéar Bouffier, který se sám rozhodl obnovit ekosystém pouštní oblasti.
Po čtyři desetiletí Bouffier sázel stromy, což vedlo k neuvěřitelným výsledkům: údolí se stalo rajskou zahradou. Úřady to vnímaly jako přírodní jev a les dostal oficiální státní ochranu. Po nějaké době se do této oblasti přistěhovalo asi 10 000 lidí. Všichni tito lidé vděčí za své štěstí Bouffierovi.
Elzeard Bouffier je příkladem toho, jak by měl člověk mít vztah k přírodě. Toto dílo probouzí ve čtenářích lásku k okolnímu světu. Člověk umí nejen ničit, je také schopen tvořit. Lidské zdroje jsou nevyčerpatelné, odhodlání může vytvořit život tam, kde žádný není. Tento příběh byl přeložen do 13 jazyků, ovlivnil společnost i úřady natolik, že po jeho přečtení byly obnoveny statisíce hektarů lesa.

B.L. Vasiliev „Nestřílejte bílé labutě“
Jedna z hlavních postav, Jegor Polushkin, je muž, který v jedné práci dlouho nevydrží. Důvodem je neschopnost pracovat „bez srdce“. Les má velmi rád a stará se o něj. Proto je jmenován lesníkem a propouští nepoctivého Burjanova. Tehdy se Egor ukázal jako skutečný bojovník za ochranu přírody. Statečně vstupuje do boje proti pytlákům, kteří zapálili les a zabili labutě. Tento muž slouží jako příklad toho, jak se chovat k přírodě. Díky lidem, jako je Jegor Polushkin, lidstvo ještě nezničilo vše, co na této zemi existuje. Dobrota v osobě pečujících „poluškinů“ musí vždy jednat proti Burjanovově krutosti.

Vztah člověka k přírodě, vztah člověka a přírody, odpovědnost člověka za své činy před světem přírody.
Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
Jedním z problémů nastolených v příběhu R. Bradburyho „A přišel hrom“ je postoj k přírodnímu světu. Hlavní hrdina Eckels se vrhá do minulosti pomocí stroje času. Účelem jeho cesty je lov dinosaura. Organizátoři ho upozorňují, že zabíjet lze jen ta zvířata, která jsou v ohrožení přirozenou smrtí. Instruktor vysvětluje, proč je potřeba takové opatrnosti: pokud náhodou zabijete nejmenší zvíře, může to velmi ovlivnit celou budoucnost. Pokud například zabijete myš, nebude tam žádná liška a její potomci. Pokud zmizí konkrétní liška, zemřou všichni její potomci a nějaký lev a tak dále. Smrt jedné myši tak může zničit celé dynastie a změnit celý svět. To ukazuje, jak je člověk propojen s celým přírodním světem. Lidé si někdy myslí, že jsou králové přírody, ale když člověk zabije jen malého komára, změní život svým budoucím potomkům. Člověk zaujímá v přírodě určité místo, nic více a nic méně. To je důvod, proč je bezdůvodné vyhlazování zvířat tak nebezpečné. Není známo, jak mohou rozmary člověka ovlivnit budoucnost. Člověk musí pochopit, že celý ekosystém a budoucnost člověka závisí na jeho chování, proto je třeba zacházet s přírodou opatrně a vážit si každého jejího výtvoru.

Problém postoje k přírodě.
A.P. Platonov "Neznámá květina"
Příběh „Neznámá květina“ se dotýká problému postoje k přírodě. Pozitivním příkladem je chování dětí. Dívka Dasha tedy objeví květinu, která roste v hrozných podmínkách a potřebuje pomoc. Druhý den přivede celý oddíl pionýrů a společně zúrodňují půdu kolem květiny. O rok později vidíme důsledky takové lhostejnosti. Pustina je k nepoznání: byla „zarostlá bylinami a květinami“ a „nad ní létali ptáci a motýli“. Péče o přírodu nevyžaduje od člověka vždy titánské úsilí, ale vždy přináší tak důležité výsledky. Tím, že každý člověk stráví hodinu svého času, může zachránit nebo „dát život“ nové květině. A každá květina na tomto světě se počítá.

Jaký máme vztah ke světu kolem nás?
JE. Turgenev "Otcové a synové"
Bazarov prohlašuje, že příroda není chrám, ale dílna a v díle bezprostředně následuje velkolepá krajina. Obrazy přírody, které román naplňují, latentně přesvědčují čtenáře o úplném opaku, totiž že příroda je chrám a ne dílna, že štěstí může přinést pouze život v souladu se světem kolem nás, a nikoli násilí vůči němu. k osobě.

Jak příroda ovlivňuje charakter člověka?
M.Yu Lermontov "Hrdina naší doby"
Oblast, ve které člověk žije, ovlivňuje formování jeho charakteru. Lermontov popisuje Kavkaz jako místo obklopené vysokými nebezpečnými horami, vroucími, rychlými řekami, a proto mají lidé, kteří tam žijí, odvážný, zuřivý charakter. Hory jsou spojeny s dobrodružstvím a rizikem a životy lidí jsou o překonávání nebezpečí. Drsné podmínky přírody činí charakter člověka drsným, stává se náchylným k impulzivitě a rozvíjí se v něm duch dobrodružství. Pro lidi žijící v takové oblasti není příroda jen pozadím. Cítí přírodu lépe než kdokoli, kdo popisuje krásu krajiny, milují přírodu a cítí ji srdcem: „...v prostých srdcích je pocit krásy a velikosti přírody silnější, stokrát živější, než v nás nadšení vypravěči slovem i papírem.“ .

Vztah člověka a přírody

Člověk a příroda jsou neoddělitelné. Jsme nerozlučně spjati se světem zvířat a rostlin kolem nás a do značné míry jsme na něm závislí. Není náhodou, že problém vztahu člověka a přírody je tak palčivý.

Náš pokrevní vztah ke všemu je zřejmý. Nikolaj Rubtsov o tom napsal ve své básni „Moje tichá vlast“:

S každým nárazem a mrakem,

S hromem připraveným k pádu,

Cítím největší pálení

Nejsmrtelnější spojení.

Pro mnohé z nás je příroda předmětem obdivu, duše rozkvétá z komunikace s ní. Alexander Sergejevič Puškin našel kouzlo i ve špatných dnech pozdního podzimu:

Je to smutná doba! Ach kouzlo!

Těší mě tvoje kráska na rozloučenou...

Vissarion Grigorievich Belinsky nazval přírodu „věčným příkladem umění“. Spisovatelé, básníci, umělci a hudebníci zobrazovali její krásu ve svých dílech. Pro kreativní lidi se příroda často stala zdrojem inspirace. Příběh „Creaky Floorboards“ od Konstantina Georgieviče Paustovského vypráví, jak Petr Iljič Čajkovskij skládal svá díla. Láska k rodným místům, známá z dětství, inspirovala ruského skladatele k vytvoření krásné hudby.

Existuje mnoho případů, kdy příroda člověka uzdravila a dala mu vitalitu. V příběhu O. Henryho „Poslední list“ hrdinka vážně onemocní. Ležící v posteli počítá listy na starém břečťanu. Jonesy si myslí, že až spadne poslední list, zemře. List ale zoufale odolává počasí. A dívka také bojuje o život.

Spojení s přírodou má na člověka blahodárný vliv: ten, kdo žije v harmonii s okolním světem, nemůže než vlastnit vnitřní krásu. Vzpomeňme na Olesju, hrdinku stejnojmenného příběhu Alexandra Ivanoviče Kuprina. Dívka, která vyrostla v klíně přírody, v Polesí, přitahuje svou mravní čistotou a integritou charakteru.

Vztah člověka a přírody však není vždy harmonický. Někdy zapomínáme na duchovní princip, který je vlastní světu kolem nás. „Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem,“ říká Jevgenij Bazarov, hrdina románu Ivana Sergejeviče Turgeněva „Otcové a synové“. Pravděpodobně má v některých ohledech mladý nihilista pravdu. Jeho úsudek je však podle mého názoru příliš jednostranný. Přírodu nelze vnímat pouze jako prostor pro lidskou činnost a zdroj materiálního bohatství. Tento spotřebitelský postoj vede k nenapravitelným důsledkům a my již máme možnost si to ověřit.

Bezdůvodné a někdy až barbarské jednání lidí vyvolalo mizení vzácných druhů zvířat a rostlin, znečištění ovzduší a vod. V některých oblastech planety se rychlý rozvoj průmyslu stal příčinou skutečné ekologické katastrofy.

Ale všechno na světě je propojeno a škody, které přírodě způsobíme, se dříve nebo později obrátí proti nám...

Téma „Příroda a člověk“: argumenty. Problém postoje k přírodě

Složení jednotné státní zkoušky je jen malou zkouškou, kterou bude muset projít každý student na své cestě do dospělosti. Již dnes je mnoho absolventů obeznámeno s odevzdáváním esejí v prosinci a poté se složením jednotné státní zkoušky z ruského jazyka. Témata, která mohou přijít při psaní eseje, jsou úplně jiná. A dnes si uvedeme několik příkladů toho, co funguje jako argument „Příroda a člověk“.

O tématu samotném

O vztahu člověka a přírody psalo mnoho autorů (argumenty lze nalézt v mnoha dílech světové klasické literatury).

Chcete-li se tomuto tématu správně věnovat, musíte správně porozumět významu toho, na co se vás ptáme. Nejčastěji jsou studenti požádáni, aby si vybrali téma (pokud mluvíme o eseji o literatuře). Pak si můžete vybrat z několika výroků slavných osobností. Hlavní je zde číst význam, který autor vnesl do svého citátu. Teprve potom lze vysvětlit roli přírody v životě člověka. Níže uvidíte argumenty z literatury na toto téma.

Pokud mluvíme o druhé části zkouškové práce z ruského jazyka, pak zde student dostane text. Tento text obvykle obsahuje více problémů – student si samostatně vybere ten, který se mu zdá nejsnáze řešitelný.

Nutno říci, že málo studentů si toto téma vybírá, protože v něm vidí úskalí. No, vše je velmi jednoduché, stačí se na díla podívat z druhé strany. Hlavní věcí je pochopit, jaké argumenty z literatury o člověku a přírodě lze použít.

Problém jedna

Argumenty („Problém člověka a přírody“) mohou být zcela odlišné. Vezměme takový problém, jako je lidské vnímání přírody jako něčeho živého. Problémy přírody a člověka, argumenty z literatury – to vše se dá skloubit v jeden celek, když se nad tím zamyslíte.

Vezměme si Vojnu a mír Lva Tolstého. Co se zde dá použít? Vzpomeňme Natašu, která jedné noci odcházela z domu a byla tak ohromena krásou klidné přírody, že byla připravena roztáhnout ruce jako křídla a odletět do noci.

Vzpomeňme na stejného Andreyho. Hrdina zažívá silný citový neklid a vidí starý dub. Jak se k tomu cítí? Starý strom vnímá jako mocné, moudré stvoření, což Andreje nutí přemýšlet o správném rozhodnutí ve svém životě.

Pokud zároveň přesvědčení hrdinů „Války a míru“ podporuje možnost existence přirozené duše, pak hlavní postava románu Ivana Turgeneva „Otcové a synové“ myslí úplně jinak. Protože je Bazarov vědec, popírá jakýkoli projev duchovna ve světě. Příroda nebyla výjimkou. Studuje přírodu z pohledu biologie, fyziky, chemie a dalších přírodních věd. Přírodní bohatství však v Bazarově žádnou víru nevzbuzuje – jde pouze o zájem o svět kolem něj, který se nezmění.

Tato dvě díla jsou ideální pro zkoumání tématu „Člověk a příroda“, není těžké argumentovat.

Druhý problém

Problém lidského uvědomění si krásy přírody najdeme také často v klasické literatuře. Podívejme se na dostupné příklady.

Například stejné dílo Lva Tolstého „Válka a mír“. Vzpomeňme na první bitvu, které se zúčastnil Andrej Bolkonskij. Unavený a zraněný nese prapor a na nebi vidí mraky. Jaké emocionální vzrušení zažívá Andrej, když vidí šedou oblohu! Krása, která ho nutí tajit dech, která mu dodává sílu!

Ale kromě ruské literatury můžeme uvažovat o dílech zahraničních klasiků. Vezměte si slavné dílo Margaret Mitchellové, Gone with the Wind. Epizoda z knihy, kdy Scarlett, která ušla dlouhou cestu domů, vidí svá rodná pole, i když zarostlá, ale tak blízko, tak úrodné země! Jak se dívka cítí? Najednou přestává být neklidná, přestává se cítit unavená. Nový příval síly, vynoření naděje na nejlepší, důvěra, že zítra bude všechno lepší. Je to příroda a krajina její rodné země, která dívku zachraňuje před zoufalstvím.

Třetí problém

Argumenty (téma „Role přírody v lidském životě“) lze v literatuře také snadno najít. Stačí si připomenout jen několik děl, která vypovídají o vlivu přírody na nás.

Například „Stařec a moře“ od Ernesta Hemingwaye by dobře fungovalo jako argumentační esej. Připomeňme si hlavní rysy zápletky: starý muž se vydává na moře pro velké ryby. O několik dní později má konečně úlovek: do jeho sítě je chycen krásný žralok. Starý muž vede dlouhý boj se zvířetem a pacifikuje dravce. Zatímco se hlavní hrdina pohybuje směrem k domu, žralok pomalu umírá. Zcela sám, starý muž začne mluvit se zvířetem. Cesta domů je velmi dlouhá a starý muž cítí, jak se mu zvíře stává rodinou. Chápe ale, že pokud bude predátor vypuštěn do volné přírody, nepřežije a sám starý muž zůstane bez jídla. Objevují se další mořští živočichové, hladoví a cítící kovovou vůni krve zraněného žraloka. Než se stařec vrátí domů, z ryb, které ulovil, nezbylo nic.

Toto dílo názorně ukazuje, jak snadno si člověk zvyká na okolní svět, jak těžké je často ztratit nějaké zdánlivě bezvýznamné spojení s přírodou. Navíc vidíme, že člověk je schopen odolat živlům přírody, která jedná výhradně podle svých vlastních zákonů.

Nebo si vezměme Astafievovo dílo „The Fish Tsar“. Zde pozorujeme, jak příroda dokáže oživit všechny nejlepší vlastnosti člověka. Inspirováni krásou světa kolem sebe, hrdinové příběhu chápou, že jsou schopni lásky, laskavosti a štědrosti. Příroda v nich vyvolává projev těch nejlepších charakterových vlastností.

Čtvrtý problém

Problém krásy prostředí přímo souvisí s problémem vztahu člověka a přírody. Argumenty lze čerpat i z ruské klasické poezie.

Vezměme si jako příklad básníka stříbrného věku Sergeje Yesenina. Všichni víme ze střední školy, že Sergej Alexandrovič ve svých textech oslavoval nejen ženskou krásu, ale také přirozenou krásu. Yesenin pocházející z vesnice se stal absolutně selským básníkem. Sergej ve svých básních oslavoval ruskou přírodu a věnoval pozornost těm detailům, které zůstávají bez povšimnutí.

Například báseň „Nelituji, nevolám, nepláču“ nám dokonale vykresluje obraz rozkvetlé jabloně, jejíž květy jsou tak lehké, že vlastně připomínají sladký opar mezi zeleň. Nebo báseň „Pamatuji si, lásko má, vzpomínám“, která vypráví o nešťastné lásce, svými řádky nám umožňuje ponořit se do krásné letní noci, kdy kvetou lípy, nebe je hvězdné a kdesi v vzdálenost měsíc svítí. Vytváří pocit tepla a romantiky.

Jako argument lze použít ještě dva básníky „zlatého věku“ literatury, kteří ve svých básních oslavovali přírodu. „Člověk a příroda se setkávají v Tyutchev a Fet. Jejich milostné texty se neustále prolínají s popisy přírodních krajin. Donekonečna přirovnávali předměty své lásky k přírodě. Báseň Afanasy Fet „Přišel jsem k vám s pozdravem“ se stala jen jedním z těchto děl. Při čtení řádků okamžitě nechápete, o čem přesně autor mluví - o lásce k přírodě nebo o lásce k ženě, protože v rysech milované osoby s přírodou vidí nekonečně mnoho společného.

Pátý problém

Když mluvíme o argumentech („Člověk a příroda“), lze narazit na další problém. Spočívá v lidském zásahu do životního prostředí.

Jako argument, který odhalí pochopení tohoto problému, lze jmenovat „Srdce psa“ od Michaila Bulgakova. Hlavním hrdinou je lékař, který se rozhodl stvořit vlastníma rukama nového člověka s duší psa. Experiment nepřinesl pozitivní výsledky, vytvořil jen problémy a skončil neúspěšně. Ve výsledku můžeme dojít k závěru, že to, co vytvoříme z hotového přírodního produktu, se nikdy nemůže stát lepším, než bylo původně, bez ohledu na to, jak moc se to snažíme vylepšit.

I přesto, že samotné dílo má trochu jiný význam, lze na toto dílo nahlížet i z tohoto úhlu.

Jak člověk ovlivňuje přírodu?
Ray Bradbury "Marťanské kroniky"
Lidé mají k přírodě často konzumní vztah: kácejí lesy, odvodňují řeky a jezera, vyhlazují celé druhy zvířat, aniž by jakkoli kompenzovali následky svého jednání.
Román Raye Bradburyho The Martian Chronicles podrobně popisuje vliv člověka na přírodní svět. Poté, co lidé znečistili svou planetu a změnili ji na obrovská megaměsta, začali zkoumat vzdálený Mars, již obydlený obyvateli. Marťané jsou v tomto ohledu velmi odlišní od pozemšťanů: jsou úzce spjati s povahou své planety. Polovinu jejich domů tvoří živé přírodní útvary, sami aktivně využívají dary své přírody v každodenním životě. Jejich mírová existence byla narušena obyvateli planety Země. Po zahájení osidlování Marsu lidé nejen zničili všechny Marťany, ale také začali vyhlazovat marťanskou kulturu a vnutili novému světu svá vlastní pravidla.

Proč bychom se měli starat o přírodu?
H.G. Wells "Válka světů"
Příroda je domovem člověka. Všechny živé věci, které existují na planetě Zemi, jsou vzájemně propojeny. Slavný anglický spisovatel H.G. Wells ve svém románu „Válka světů“ ukázal přírodu jako spasitele lidstva. Po začátku války s mimozemšťany byli lidé na pokraji vyhynutí: mimozemšťané zničili pozemšťany, proměnili zemský povrch a zničili obrovské množství měst. Lidé se svými zbraněmi nemohli takovému nepříteli odolat a pak jim na pomoc přišly bakterie a mikroby a mimozemšťany zničily. Planeta samotná nedovolila vetřelcům zničit lidskou civilizaci. Proto musíme s přírodním světem zacházet opatrně, protože zmizí-li příroda, zmizí i člověk sám.

Jaká je role přírody v ruské kultuře?

Pro Rusy byla příroda vždy svoboda, vůle, svoboda. Poslouchejte jazyk: projděte se ve svobodě, vydejte se do přírody. Vůle je nepřítomnost starostí o zítřek, je to bezstarostnost, blažené ponoření se do přítomnosti.
Pamatujte na Koltsova:
Ach, moje stepi,
Step je volná,
Jsi široká, stepi,
Rozšířit,
K Černému moři
Pohyb vpřed!
Široký prostor vždy chytal za srdce Rusy. Výsledkem byly koncepty a myšlenky, které v jiných jazycích neexistují. Jak se například vůle liší od svobody? Protože svobodná vůle je svoboda spojená s prostorem, s prostorem bez překážek. A pojem melancholie je naopak spojen s pojmem stísněného prostoru, deprivace prostoru. Utlačovat člověka znamená připravit ho o prostor v doslovném i přeneseném slova smyslu.
A člověk potřeboval velkou, otevřenou přírodu, s obrovským horizontem. Proto je kůl tak oblíbený v lidové písni. Will jsou velké prostory, kterými můžete procházet a procházet se, toulat se, plavat s proudem velkých řek a na velké vzdálenosti, dýchat volný vzduch, vdechovat široce vítr, cítit nebe nad hlavou, být schopni se pohybovat různými směry – např. ty prosím.
Ruská lyrická vleklá píseň - má také touhu po prostoru. A nejlépe se zpívá mimo domov, ve volné přírodě, na poli.
Zvonění zvonu muselo být slyšet co nejdál. Rychlá jízda je také touha po prostoru.
Ale stejný zvláštní postoj k prostoru a prostoru je viditelný v eposech. Mikula Selyaninovich sleduje pluh od konce ke konci pole. Volha ho musí tři dny dohánět na mladých bucharských hřebcích.
Slyšeli oráče v čistém poly,
Oráč-oráč.
Jeli jeden den v čistém poly,
Nenarazili na oráče,
A v jiný den jsme jezdili od rána do večera.
Nenarazili na oráče,
A třetího dne jsme jeli od rána do večera,
Přišli k oráčovi.

V počátcích eposů popisujících ruskou přírodu a v touhách hrdinů, například Volhy, je smysl pro prostor:
Volha chtěla hodně moudrosti:
Volha chodí jako štika v modrých mořích,
Volha letí jako sokol pod mraky,
Jako vlk a prohledávat otevřená pole.
Dokonce i popis sídel, která „dobrá tlupa“ Solovyho Budimiroviče staví v zahradě poblíž Zabavy Putyatichny, obsahuje stejnou radost z nesmírné přírody.
Dobře zdobené ve věžích:
Na obloze je slunce - v sídle je slunce;
Na nebi je měsíc - v paláci je měsíc;
Na nebi jsou hvězdy - v sídle jsou hvězdy;
Svítání na obloze - svítání v sídle
A všechnu krásu nebes.
Radost z otevřených prostor je přítomna již ve staré ruské literatuře - v Primární kronice, v „Příběhu Igorova tažení“, v „Příběhu o zničení ruské země“, v „Životě Alexandra Něvského“ a téměř v každém díle antického období 11.-13. století . Všude se události buď týkají rozlehlých prostorů, jako v „Příběhu Igorova tažení“, nebo se odehrávají v rozlehlých prostorech s ozvěnou ve vzdálených zemích, jako v „Život Alexandra Něvského“. Ruská kultura dlouho považovala svobodu a prostor za největší estetické a etické dobro pro člověka.

Problém vztahu člověka a přírody. Jak se lidé a příroda vzájemně ovlivňují?
Argument z knihy D.S. Likhachev „dopisy o dobrém a krásném“
Příroda má svou vlastní kulturu. Vztah mezi přírodou a člověkem je tedy vztahem mezi dvěma kulturami, z nichž každá je svým způsobem „sociální“, komunitní a má svá „pravidla chování“. A jejich setkání je postaveno na jakémsi morálním základu. Obě kultury jsou plodem historického vývoje a vývoj lidské kultury probíhá pod vlivem přírody již dlouhou dobu (od dob existence lidstva) a vývoj přírody s její mnohamilionovou existencí je poměrně nedávný a ne všude pod vlivem lidské kultury.
Jedna (přírodní kultura) může existovat bez druhé (člověka), ale druhá (člověk) nemůže. Ale přesto po mnoho minulých staletí existovala rovnováha mezi přírodou a člověkem. Rovnováha je všude vlastní a všude na nějakém vlastním, zvláštním základě, s vlastní osou. Na severu v Rusku bylo více „přírody“ a čím dále na jih a blíže ke stepi, tím více „člověka“.
Krajina Ruska v celém jeho hrdinském prostoru jako by pulsovala, buď se vybíjí a stává se přirozenější, nebo se ve vesnicích, hřbitovech a městech zhušťuje a stává se lidštější.
Staré ruské město není proti přírodě. Do přírody chodí přes předměstí. Před stovkami let se držel městských hradeb, hradeb a příkopu, se zeleninovými zahradami a zahradami, přilnul k okolním polím a lesům, vzal jim pár stromů, pár zeleninových zahrádek, trochu vody. do jeho jezírek a studní. A to vše v přílivu a odlivu skrytých i zjevných rytmů – postele, ulice, domy, klády, dlažební kostky a mosty.

Co je charakteristické pro ruskou krajinu?
Argument z knihy D.S. Likhachev „dopisy o dobrém a krásném“
V ruské krajinomalbě existuje mnoho děl věnovaných ročním obdobím: podzim, jaro, zima jsou oblíbená témata ruské krajinomalby v průběhu 19. století a později. A hlavně neobsahuje neměnné přírodní prvky, ale nejčastěji dočasné: brzký nebo pozdní podzim, jarní vody, tající sníh, déšť, bouřky, zimní slunce na chvíli vykukující zpoza těžkých zimních mraků atp.
V ruské přírodě neexistují žádné věčné velké objekty, jako jsou hory nebo stálezelené stromy, které se v různých ročních obdobích nemění. Všechno v ruské povaze je nekonzistentní v barvě a stavu. Věčná maškaráda, věčná oslava barev a linií, věčný pohyb - v mezích roku nebo dne.
Všechny tyto změny existují samozřejmě i v jiných zemích, ale v Rusku se zdají být nejpatrnější díky ruské malbě, počínaje Venetsianovem a Martynovem. Rusko má kontinentální podnebí a toto kontinentální podnebí vytváří obzvláště krutou zimu a obzvláště horké léto, dlouhé jaro třpytící se všemi odstíny barev, ve kterém s sebou každý týden přináší něco nového, vleklý podzim, ve kterém je jeho počínaje mimořádnou průzračností vzduchu, kterou zpívá Tyutchev, a zvláštním tichem charakteristickým pouze pro srpen a pozdní podzim, který Puškin tak miloval.
Ale v Rusku, na rozdíl od jihu, zejména někde na břehu Bílého moře nebo Bílého jezera, jsou neobvykle dlouhé večery se zapadajícím sluncem, což vytváří volnou hru barev, měnících se doslova v pětiminutových intervalech, celý „balet barev“ a nádherné – dlouhé, dlouhé – východy slunce. Jsou chvíle (zejména na jaře), kdy slunce „hraje“, jako by ho vyřízlo zkušené lapidárium. Bílé noci a „černé“, temné dny v prosinci vytvářejí nejen pestrou škálu barev, ale také mimořádně bohatou emocionální paletu. A ruská poezie na celou tuto rozmanitost reaguje.
Venetsianov už má charakteristický rys ruské krajiny. Vyskytuje se také ve Vasilievově předjaří. To mělo velký dopad na Levitanovu práci. Tato nestálost a nestálost času je rysem, který, jak se zdá, spojuje obyvatele Ruska s jeho krajinou.
Národní rysy nelze zveličovat ani dělat výjimečné. Národní charakteristiky jsou jen některé akcenty, a ne vlastnosti, které jiným chybí. Národní charakteristiky sbližují lidi, zajímají lidi jiných národností a nevyřazují lidi z národního prostředí jiných národů, neuzavírají lidi do sebe. Národy nejsou zděná společenství, ale harmonicky koordinovaná sdružení.
Mluvím-li tedy o tom, co je charakteristické pro ruskou krajinu nebo ruskou poezii, pak tytéž vlastnosti, ale v jiné míře jsou charakteristické i pro jiné země a národy. Národní rysy lidí neexistují samy o sobě a pro ně samotné, ale také pro druhé. Jasnými se stávají pouze při pohledu zvenčí a při srovnání, proto musí být srozumitelné pro jiné národy, musí existovat v nějakém jiném uspořádání mezi ostatními.