kdo je Viy? Viy je podzemní bůh ve slovanské mytologii. Bůh Viy je v severní tradici věštění a magie.

Viy- V Slovanská mytologie démonické stvoření, které lidem vyvolává noční můry; je schopen jedním pohledem zabít člověka a zničit celé město, ale oči má zakryté doby železné, kterou musí jeho zlí služebníci zvednout železnými vidlemi.

Prameny:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina ve zkratce mytologický slovník- M.: Nakladatelství NOÚ "Polární hvězda", 2003.

Slovník pohanských pojmů a bohů

(Niya, Niam) - mytické stvoření jehož víčka klesají až k samé zemi, ale když je zvedneš vidlemi, pak před jeho pohledem nebude nic skryto; slovo viii znamená řasy. Viy - jediným pohledem zabíjí lidi a proměňuje města a vesnice v popel; naštěstí jeho vražedný pohled skrývá husté obočí a oční víčka blízko očí, a jen když je potřeba zničit nepřátelské armády nebo podpálit nepřátelské město, zvednou mu víčka vidlemi. Viy byl považován za jednoho z hlavních služebníků Černobogu. Byl považován za soudce nad mrtvými. Slované se nikdy nedokázali smířit s tím, že ti, kdo žili nezákonně, ne podle svého svědomí, nebyli potrestáni. Slované věřili, že místo poprav bezzákonných lidí je uvnitř země. Viy je také spojena se sezónní smrtí přírody během zimy. Byl uctíván jako odesílatel nočních můr, vizí a duchů, zvláště pro ty, kteří nemají čisté svědomí. ...Viděl, že vedou nějakého podsaditého, statného muže s klacíkem. Byl celý pokrytý černou zemí. Jeho nohy a ruce pokryté zemí vyčnívaly jako vláknité, silné kořeny. Šel ztěžka a neustále klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná(N.V. Gogol. "Viy"). ... Dnes je Viy v klidu,“ zívl dvouhlavý kůň jednou hlavou a olízl si rty druhou hlavou, „Viy odpočívá: svým okem zničil spoustu lidí a z venkovských měst jen popel leží. Viy nashromáždí sílu a znovu se pustí do práce(A.M. Remizov. „K moři-oceánu“).

encyklopedický slovník

ve východoslovanské mytologii duch, smrtelně. Viy má obrovské oči s těžkými víčky a zabíjí pohledem.

Encyklopedie Brockhaus a Efron

V maloruské démonologii impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi; V. sám nic nevidí, ale pokud se několika silným mužům podaří pozvednout obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým pohledem nic neskryje: svým pohledem V. zabíjí lidi, ničí a obrací města a vesnice v popel . Afanasjev vidí ve V. odlesk prastarého a mocného božstva Slovanů, totiž boha hromu. Známé je zpracování legendy o Vie od N.V.Gogola.

Jedna z nejpodivnějších a nejzáhadněji rozporuplných postav Slovanské epopeje mohla zůstat na okraji ruského folklóru, nebýt pozornosti velkého spisovatele k němu N.V. Gogol a jeho příběh "Viy", poprvé publikované ve sbírce „Mirgorod“ v roce 1835.

Ve svých komentářích k příběhu V.A. Voropajev a I.A. Poznámka Vinogradova: „Podle výzkumu D. Moldavského vzniklo jméno podzemního ducha Viy v Gogolovi v důsledku kontaminace jména mytologického vládce podsvětí „železného“ Niyi a Ukrajinská slova: „Virlooky, brýle s očima“ (Gogolův „Malý ruský lexikon“), „vija“ – řasa a „poviko“ – oční víčko (viz: Moldavsky D. „Viy“ a mytologie 18. století. // Bibliofilský almanach. Vydání 27. M., 1990. s. 152-154).

Ještě z filmu "Viy"

Je zřejmé, že se jménem Viya souvisí další slovo z Gogolova „malého ruského lexikonu“: „Viko, víko na dizhe nebo na skryne“. Vzpomeňme na „dija“ ve „Večer v předvečer Ivana Kupaly“ – obrovskou vanu těsta, která chodí „dřepě“ po chatě – a na „skrynyu“ v „Noci před Vánocemi“ – truhlu svázanou železem. a malované světlými květinami, vyrobené Vakulou na zakázku pro krásnou Oksanu.. .

A v Gogolově úryvku z dopisu jeho matce ze 4. června 1829 „O svatbách malorusů“, kde mluvíme o tom o přípravě svatebního bochníku se říká: „Korovai se dělá těsněji a svým způsobem se na wiki (...) dají do trouby bez pokličky a korovai se dává na dizha.”

Pro pochopení příběhu je nezbytná i architektura zde vyobrazeného chrámu – dřevěná, „se třemi kuželovitými kopulemi“ – „lázněmi“. Jedná se o tradiční jihoruský typ třídílného antického kostela, rozšířeného na Ukrajině a svého času pro ni dominantního. V literatuře však existují odkazy, které jsou tripartitní dřevěné chrámy na Ukrajině byly převážně uniatské církve.

To přímo odráží jedno pozorování badatelů z dávných dob – že gnómové Viya uvíznutí v oknech a dveřích kostela rozhodně korelují s chimérami (viz níže) gotických chrámů, zejména s chrliči katedrály. Notre Dame v Paříži. Mimochodem nesoucí „římské“ jméno hlavní postava příběh - Khoma Brut - student Bratrského kláštera, který byl svého času uniatským klášterem.

Další „katolický“ znak ve „Vie“ se zde objevuje v kontrastu zchátralého ikonostasu (s potemnělými, „zasmušile“ vyhlížejícími tvářemi svatých) k „strašné, jiskřivé kráse“ čarodějnice, jejíž rakev byla umístěna „naproti“. samotný oltář."

Dá se předpokládat, že on sám obraz mrtvých krása byla inspirována Gogolovým „katolickým“ zdrojem – konkrétně obrazem K. Bryullova „Poslední den Pompejí“ s překrásným mrtvá žena v popředí, k jehož obrazu se Gogol, zbožňující Itálii, opakovaně vrací ve svém věnovaný malbě Bryullovův stejnojmenný článek.

Abychom pochopili Gogolův záměr, je nutné poznamenat, že Gogol používá slovo „gnome“ v „The Book of Sundries“ ve významu „znamení“: „Následující skřítci představují lékárnickou váhu...“

Pamatujete si, jak to dělal Gogol? "Najednou... uprostřed ticha... znovu slyší nechutné škrábání, pískání, hluk a zvonění v oknech." Nesměle zavřel oči a na chvíli přestal číst. Aniž by otevřel oči, slyšel, jak se najednou na podlahu zřítil celý zástup, doprovázený různými klepy, tupými, zvonivými, tichými, ječivými. Trochu zvedl oko a zase ho chvatně zavřel: hrůza!... to všechno byli včerejší gnómové, rozdíl byl v tom, že mezi nimi viděl mnoho nových.

Téměř naproti němu stál vysoký muž, jehož černá kostra se přesunula na hladinu a skrz jeho tmavá žebra probleskovalo žluté tělo. Stranou stálo něco tenkého a dlouhého, jako hůl, skládající se pouze z očí s řasami. Dále obrovské monstrum obsadilo téměř celou zeď a stálo ve spletených vlasech jako v lese. Síťou těchto vlasů se dívaly dvě hrozné oči.

Se strachem vzhlédl: nad ním bylo ve vzduchu něco v podobě obrovské bubliny s tisíci kleštěmi a štířími žihadly táhnoucími se ze středu. Černá země na nich visela v chuchvalcích. S hrůzou sklopil oči ke knize. Trpaslíci vydávali hluk šupinami svých ohavných ocasů, drápaných nohou a skřípějících křídel a on jen slyšel, jak ho hledají ve všech koutech. To vyhnalo poslední zbytek chmele, který ještě kvasil v filozofově hlavě. Začal horlivě číst své modlitby.

Slyšel jejich zuřivost při pohledu na to, že ho nemohou najít. "Co když," pomyslel si a otřásl se, "na mě padne celá tahle parta?..."

„Pro vím! Jdeme pro Viy!" křičeli mnozí podivné hlasy, a zdálo se mu, jako by někteří z trpaslíků odešli. Stál však se zavřenýma očima a neodvážil se na nic podívat. "Viy! Viy!" - všichni dělali hluk; V dálce se ozvalo vlčí vytí a sotva ho oddělil štěkot psů. Dveře se s pištěním otevřely a Khoma jen slyšel, jak se hrnuly celé davy. A najednou bylo ticho jako v hrobě. Chtěl otevřít oči; ale nějaký výhružný tajný hlas mu řekl: "Hej, nedívej se!" Projevil snahu... Skrze něco nepochopitelného, ​​pramenícího snad ze samotného strachu, zvědavosti, se mu náhodou otevřely oči.

Před ním stál jakýsi lidský obraz gigantické postavy. Víčka měl spuštěná až k zemi. Filosof si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná, a znovu upřel své planoucí oči na knihu.

„Zvedni mi víčka!" řekl Viy podzemním hlasem a celý hostitel se vrhl, aby mu zvedl víčka. „Nedívej se!" zašeptal filozofovi jakýsi vnitřní pocit. Neodolal a podíval se: dvě černé kulky se dívaly přímo na něj. Železná ruka vstala a ukázala na něj prstem: "Tady je!" - řekl Viy - a všechno, co bylo, všechna ta hnusná monstra se na něj vrhla najednou... bez života, spadl na zem... Kohout zakokrhal podruhé. Trpaslíci slyšeli jeho první píseň. Celý dav povstal odletět, ale ne tady "Stalo se to: všichni se zastavili a uvízli v oknech, ve dveřích, v kopuli, v rozích a zůstali nehybní..."

Kdo je tedy Viy? Toto je bůh pozemského království. V ruské, běloruské a ukrajinské mytologii byl považován za tvora, jehož jediný pohled může způsobit smrt. Jeho oči byly vždy skryté pod víčky, obočím nebo řasami. Byl synem Černoboga a Mareny, bohyně smrti. Sloužil jako guvernér v armádě Černobogu a v Poklidný čas byl žalářníkem v podzemní království. Vždy měl v rukou ohnivou metlu, kterou trestal hříšníky.

Ukrajinské legendy zmiňují, že Viy žil v jeskyni, kde nebylo žádné světlo; často byl zobrazován pokrytý kožešinou (jasný náznak Bigfoota?). Vypadal jako ukrajinský Kasjan, byzantský bazilišek, volyňský čaroděj „mangy Bunyaka“, osetský obří válečník a další.

Slávu tohoto obecně málo známého tvora, jak jsme si již řekli, přinesl příběh N.V. Gogol. Faktem je, že v eposech o běloruském Polesí byla smrt představována obrazem ženy s velkými víčky. V kronice legenda ze 16. stol., která popisovala poslední dny Jidáše, bylo upřesněno, že ho jeho přerostlá víčka zcela připravila o zrak.

Maciej Stryjkowski v „Kronice polštiny, litevštiny a celé Rusi“ z roku 1582 píše: „Pluto, bůh Pekel, jehož jméno bylo Nyya, byl večer uctíván, po smrti ho požádali o lepší uklidnění špatného počasí. “

Na Ukrajině je postava, Solodivy Bunio, nebo prostě Naughty Bonyak (Bodnyak), někdy se objeví v podobě „strašného bojovníka, s pohledem, který zabije člověka a promění celá města v popel, jediné štěstí je, že tohle vražedný pohled je zakrytý přilnutými víčky a hustým obočím."

"Dlouhé obočí až k nosu" v Srbsku, Chorvatsku a České republice a Polsku bylo znamením Mora nebo Zmora, tvora považovaného za ztělesnění noční můry.

Když Ilya Muromets přišel zůstat se slepým (temným) otcem Svyatogorem, když byl požádán, aby si potřásl rukou, dává slepému obrovi kus rozžhaveného železa, za což se mu dostává chvály: „Tvá ruka je silná, jsi dobrý. hrdina."

Bulharská sekta Bogomil popisuje ďábla, jak se proměňuje v popel všem, kdo se mu odváží podívat do očí.

Pohádka o Vasilise Krásné, která žila ve službách Baba Yaga, říká, že v některých případech dostala za svou práci darem hrnec (kamna), v jiných případech lebku. Když se vrátila domů, lebka svým kouzelným pohledem spálila její nevlastní matku a dcery její nevlastní matky na popel.

To nejsou všechny odkazy na starověké božstvo zvané „Viy“.

V poznámce ke svému příběhu „Viy“ Gogol napsal, že pouze převyprávěl lidovou legendu prakticky beze změn – „téměř ve stejné jednoduchosti, jako slyšel“. Vskutku pohádky z podobná zápletka dobře známý v mytologii slovanské národy. Žádný z nich však neobsahuje postavu jako Gogolův Viy. Stejně jako se nenachází v žádné jiné folklorní tvorbě.

Jakoby z ničeho nic se tato hrozná postava v příběhu objeví jen na okamžik a hned zase zmizí v zapomnění. Tento tajemný démon smrti, kterému autor věnoval téměř tucet řádků příběhu, je psán tak jasnými, výraznými barvami, že vždy přitahuje pozornost badatelů Gogolova díla.

Většina z nich se domnívá, že příběh je nepochybně založen na lidová pohádka, který byl autorem přepracován a zpracován. Gogol pravděpodobně změnil konec legendy a odhalil čtenářům tajemný obraz Viy - produkt své vlastní představivosti. A přesto se Viy neobjevil z ničeho nic - má „folklórní prototypy“, některé charakterové rysy které zřejmě používal Gogol.

Mnoho badatelů Gogolova příběhu tedy zaznamenalo podobnost této mystické postavy s destruktivním pohledem a četnými lidové víry o svatém Kasyanovi. křesťanská církev slaví svátek sv. Jana Cassiana Římského (V. století) 28. února ve starém stylu a dále přestupné roky- 29. února. Je známý jako talentovaný duchovní spisovatel a organizátor klášterů.

V lidové vědomí existoval další obraz Kasjana, který neměl nic společného s kanonickým. Najednou se odvrátil skutečná osoba v nějaké téměř démonické stvoření, které je obdařeno přídomky - nemilosrdné, impozantní, pomstychtivé. Podle některých názorů Kasyan - padlý anděl který zradil Boha. Ale po pokání byl spoután řetězy a uvězněn za svou apostazi.

Jemu přidělený anděl tluče zrádce do čela těžkým kladivem tři roky po sobě a na čtvrtý ho osvobodí a pak zahyne vše, na co se podívá. V dalších příbězích vystupuje Kasyan jako tajemný a destruktivní tvor, jeho řasy jsou tak dlouhé, že mu sahají po kolena a kvůli nim nevidí boží světlo a teprve 29. února ráno jednou za 4 roky zvedá je a rozhlíží se po světě – co když mu padne pohled, zemře.

V oblasti Poltavy je Kasyan zastoupen jako černé stvoření pokryté vlnou, s kůží jako dubová kůra. Žije v jeskyni, pokryté zeminou. 29. února jeho obrovská víčka zvednou různí zlí duchové, Kasyan se rozhlédne po světě a pak onemocní lidé i zvířata, dojde k moru a neúrodě.

Téměř všechny legendy o Kasyanovi zdůrazňují jeho démonickou podstatu a mimořádnou destruktivnost jeho pohledu v důsledku spojení s ďáblem, díky čemuž je Kasyan podobný Gogolově Viy. Jisté podobnosti se odhalují i ​​při srovnání Viy s pohanským Belesem – dávným patronem lovců, který také zosobňoval duchy zabitých zvířat a byl spojován se světem mrtvých.

Pravděpodobně však nejdůležitějším prototypem Viy pro Gogola byl Jidáš Iškariotský, jehož vzhled je uhodnut za postavou Gogolova démona, když se odkazuje na některé apokryfní texty. V těchto nekanonických spisech o vzhledu Jidáše, krátce před jeho smrtí, se uvádí, že jeho oční víčka se zvětšila, narostla do neuvěřitelných rozměrů, což mu bránilo vidět, a jeho tělo monstrózně nateklo a ztěžklo. Tento apokryfní vzhled Jidáše (obří víčka a těžké, nemotorné tělo) také určoval hlavní rysy Viy. Gogol, který ho přinutí podívat se na Viy Khoma Bruta, který je v duchovní lenosti a nedůvěřuje Bohu, ukazuje neopatrnému studentovi svého evangelického dvojníka.

VIY VIY

ve východoslovanské mytologii postava, jejíž smrtící pohled se skrývá pod obrovskými víčky či řasami, jejíž jedno z východoslovanských jmen je spojeno se stejným kořenem: srov. ukrajinština Viya, Viyka, běloruština. weika - „řasa“. V ruštině a Běloruské pohádky, V. jeho pomocníci zvedli víčka, řasy nebo obočí vidlemi, proč člověk, který nevydržel V. pohled, umíral. Zachován do 19. století. Ukrajinská legenda o V. je známá z příběhu N. V. Gogola. Možné korespondence jména V. a některých jeho atributů v osetských představách o obrech Vayug (viz. Waig) nás nutí rozpoznat dávný původ legendy o V. Svědčí o tom i paralely k obrazu V. v keltském eposu a hojnost typologických paralel v mytologických funkcích oči.
lit.: Abaev V.I., Obraz Viy v Gogolově příběhu, v knize: Ruský folklór, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V.V., O jedné paralele ke Gogolově Viyu, v knize: Práce na znakových systémech, v. 5, Tartu, 1971; mu. Kategorie „viditelné“ a „neviditelné“ v textu. Ještě jednou o paralelách východoslovanského folklóru s Gogolovým Viy ve sbírce: Struktura textů a sémiotika kultury, Haag-P., 1973.
V.I., V.T.

(Zdroj: „Mýty národů světa.“)

(Niya, Niam) - bájné stvoření, jehož víčka klesají až k samé zemi, ale když je zvednete vidlemi, pak před jeho pohledem nebude nic skryto; slovo "wii" znamená řasy. Viy - jediným pohledem zabíjí lidi a proměňuje města a vesnice v popel; naštěstí jeho vražedný pohled skrývá husté obočí a oční víčka blízko očí, a jen když je potřeba zničit nepřátelské armády nebo podpálit nepřátelské město, zvednou mu víčka vidlemi. Viy byl považován za jednoho z hlavních služebníků Černobogu. Byl považován za soudce nad mrtvými. Slované se nikdy nedokázali smířit s tím, že ti, kdo žili nezákonně, ne podle svého svědomí, nebyli potrestáni. Slované věřili, že místo poprav bezzákonných lidí je uvnitř země. Viy je také spojena se sezónní smrtí přírody během zimy. Byl uctíván jako odesílatel nočních můr, vizí a duchů, zvláště pro ty, kteří nemají čisté svědomí. „...Viděl, že vedou nějakého podsaditého, statného muže s klacíkem. Byl celý pokrytý černou zemí. Jeho nohy a ruce pokryté zemí vyčnívaly jako vláknité, silné kořeny. Šel ztěžka a neustále klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná“ (N.V. Gogol. „Viy“). "...Dnes je Viy v klidu," zívl dvouhlavý kůň jednou hlavou a olízl si rty druhou hlavou, "Viy odpočívá: svým okem zničil spoustu lidí a z venkova- města jen popelem leží. Viy nashromáždí sílu a znovu se pustí do práce“ (A.M. Remizov. „K moři-oceánu“).

(Zdroj: “Slovanská mytologie. Slovníková příručka.”)

Podívejte se, co je „VIY“ v jiných slovnících:

I; m. Ve slovanské mytologii: nadpřirozený tvor se smrtícím pohledem skrytým pod obrovskými víčky nebo řasami. ● Podle populární nápady, Viy je impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi. Sám o sobě není vidět...... encyklopedický slovník

Ve východoslovanské mytologii duch, který přináší smrt. S obrovskýma očima a těžkými víčky zabíjí Viy pohledem... Velký encyklopedický slovník

Osoba z maloruské démonologie; starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi; ale když mu zvednete víčka a obočí, jeho pohled zabíjí a ničí vše, co vidí. Tuto legendu zpracoval Gogol ve „Viye“. Slovník cizí slova, obsažen v... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

Podstatné jméno, počet synonym: 4 fiktivní bytost (334) hrdina (80) niya (2) ... Slovník synonym

Viy- Viy, Viya, věta. p. o Vie (mýtus.) ... Ruský pravopisný slovník

Požadavek "V" je přesměrován sem; pro amerického golfistu, viz Vee, Michelle. Tento termín má jiné významy, viz Viy (významy). Viy je postava ukrajinské démonologie v podobě impozantního starého muže s obočím a víčky až... ... Wikipedia

Viy- já; m. Ve slovanské mytologii: nadpřirozený tvor se smrtícím pohledem skrytým pod obrovskými víčky nebo řasami. Podle všeobecného přesvědčení je Viy impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi. Sám o sobě není vidět...... Slovník mnoha výrazů

VIY- (postava stejnojmenného příběhu N.V. Gogola; viz též VIEV) Žárlivost, / manželky, / slzy... / no, oni! – / víčka natečou / tak akorát pro Viy. / Nejsem sám sebou, / ale jsem / žárlivý / pro Sovětské Rusko. M928 (355); Hrozné dědictví šosáků, V noci je navštěvují Neexistující... ...

-VIY- viz Kyjev VIY... Křestní jméno v ruské poezii 20. století: slovník osobních jmen

V maloruské démonologii impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi; V. sám nic nevidí, ale pokud se několika silným mužům podaří zvednout jeho obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron

Viy je postava z ukrajinské démonologie - impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi. Viy má obrovské oči s těžkými víčky a zabíjí pohledem.

Viy sám nic nevidí, ale pokud se několika silným mužům podaří pozvednout obočí a oční víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým pohledem nic neskryje: Viy svým pohledem zabíjí lidi, ničí a obrací města a vesnice v popel.

Etnografie naznačuje, že právě s obrazem Viy je spojena víra o zlém oku - že všechno zahyne nebo se zkazí špatným pohledem.

V jedné z pohádek je zmínka, že Koshchei Nesmrtelný zvedá víčka sedmi vidlemi.

Staří Slované nazývali Viem odesílatelem nočních můr, vizí a duchů. Zjevili se těm, kteří měli nečisté svědomí. V tom je příbuzný s Niyanem, králem pekel.
Viy také sloužil Černobogovi v jeho království a soudil mrtvé za jejich přečiny.
Naše pohádky vyprávějí o mocném starci s obrovským obočím a neobyčejně dlouhými řasami: jeho obočí a řasy byly tak husté, že mu zcela zakrývaly zrak; Aby se mohl dívat na svět, potřebuje několik silných mužů, kteří by mu dokázali zvednout obočí a řasy železnými vidlemi.

Pak před jeho pohledem nebude nic skryto (slovo „vii“ znamená řasy).
Lidovou legendu o Viya zná každý, kdo četl pouze Gogola; některé kuriózní rysy však jeho poetický příběh nezahrnul.
Viy je například v Podolí představován jako strašlivý bojovník, který svým pohledem zabíjí lidi a proměňuje města a vesnice v popel; naštěstí jeho vražedný pohled skrývá husté obočí a oční víčka těsně u očí a jen v těch případech, kdy je potřeba zničit nepřátelské armády nebo zapálit nepřátelské město, zvednou mu víčka vidlemi.
V tak grandiózním obrazu lidová fantazie zobrazila boha hromu (děda Peruna): zpod zakaleného obočí a řas vrhá bleskové pohledy a posílá smrt a ohně...
V legendách Čechů a Slováků se vyskytuje obr jménem Rychlozraký. Svými ostrými, vševidoucími pohledy vše zapálí a dokonce i kameny praskají a drolí se na písek.
Zajímavé je, že slovo „Viy“ je nepochybně v souladu se jménem starověký bůh Hindu Vayu.
Byl bohem bouří a hurikánů, zabíjel vše živé. Obvykle se mu říkalo nelítostný: „Můžeš jít cestou, která běží rychlá řeka, ale nemůžete jít cestou nelítostného Vayu...“
Vládl podsvětí. Není to náš Viy, který byl v dávných dobách také zmiňován jako patron všeničících hurikánů a dokonce se podílel na seslání Velké potopy do zemí?

N. GOGOL. VIY

Nešťastný seminarista Khoma Brut přichází do kostela, aby četl pohřební modlitby nad rakví čarodějnice, kterou zabil:

“ Na minutu se zastavil. Uprostřed stále nehybně stála rakev strašlivé čarodějnice... nakreslil kolem sebe kruh a začal si vybavovat všechna svá kouzla. Ticho bylo hrozné; svíčky se třepotaly a zalily celý kostel světlem...
Náhle... uprostřed ticha... víko rakve prasklo a vstal mrtvý muž. Byl ještě děsivější než poprvé. Strašně se mu klepaly zuby, řada za řadou, rty sebou škubaly v křečích a kouzla létala, divoce ječela.
Kostelem se zvedl vichr, ikony padaly na zem a rozbitá skleněná okna létala shora dolů. Dveře se vylomily z pantů a do Božího kostela vletěla nevýslovná síla monster. Celý kostel naplnil strašlivý hluk křídel a škrábání drápů. Všechno letělo a spěchalo kolem, všude hledalo filozofa.

Khoma ztratil v hlavě poslední zbytky chmele. Jen se pokřižoval a četl náhodné modlitby. A zároveň jsem slyšel jak ďábelstvířítila se kolem něj a málem ho zachytila ​​konci svých křídel a nechutných ocasů. Všichni se na něj dívali, hledali ho a nemohli ho vidět, obklopeného tajemným kruhem.

Přiveď Viy! Sledujte Viy! - byla slyšet slova mrtvého.

A najednou bylo v kostele ticho; z dálky bylo slyšet vlčí vytí a brzy se kostelem rozlehly těžké kroky; Když se podíval stranou, viděl, že vedou nějakého podsaditého, statného muže s klacíkem. Byl celý pokrytý černou zemí.
Jeho ruce a nohy pokryté zemí vyčnívaly jako vláknité, silné kořeny.
Šel ztěžka a každou minutu se zastavoval. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi.
Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná. Přivedli ho za paže a postavili ho přímo před místo, kde stál Khoma.

Zvedni víčka: Nevidím! - řekl Viy podzemním hlasem - a celý hostitel spěchal, aby zvedl víčka.

"Nedívej se!" - zašeptal nějaký vnitřní hlas filozofovi. Nevydržel to a podíval se.

Tady je! - vykřikl Viy a ukázal na něj železným prstem. A všechno, bez ohledu na to, kolik to bylo, se vrhlo na filozofa. Bez života padl na zem a duch z něj ze strachu okamžitě vyletěl.“

S. GORODETSKÝ. VIY

Kvůli vzdáleným vzdáleným stoletím,
Kvůli temnotě, kvůli neproniknutelné temnotě,
Zpod hromady šedých balvanů
Vyjde to jako zádrhel, který není v pořádku.
Kůže je vrásčitá, visí jako hadr,
Zuby jsou pokryty bílým prachem.
Kůl byl zřejmě proražen kolem něj:
Nemohl jsem najít mír v podzemí!
A jaké postele jsou pod zemí?
Tma a horko jsou nepříjemné.
A vzhůru, naštvaný a naštvaný,
Viy se prodírá a dostává se ven.
Chtěl se podívat
Žít a být mladý.
Vystoupil. Vidí smyčku a tašku.
"Co to je," myslí si, "co to je?"
„Zvedni mi víčka! - výkřiky.
- Nevidím ani štěstí, ani vůli.
Sténání je přibito k smutné zemi,
Myslel jsem si: lidé už nebudou sténat!"
Ach, můj starý, můj hloupý Viy!
Nech mě pevněji zavřít víčka!
Náš život byl připraven o všechny životy!
Neměl jsi vylézt z lůna!

Jako bychom se vařili v pryskyřici, ale žijeme,
Dokonce zpíváme písničky a smějeme se.
Slzy budou padat - netrháme písně.
Směj se, utřeme se rukávy.
Těžký! Nemůžete pochopit,
Jaký život, taková pozemská záležitost.
Sbohem, vrať se
Jsme opět za své, za opilé.
Jen řekni zeměkouli,
Aby více zarostl obilím
Ano, za sluncem v neznámé tmě
Více zábavy, zábavnější létání.

Slovanská mytologie