Kde strávil N Radishchev svá dětská léta? Alexander Radishchev - biografie, informace, osobní život

Ruský myslitel, spisovatel. Óda "Svoboda" (1783), příběh "Život F. V. Ushakova" (1789), filozofická díla. Radishčovovo hlavní dílo „Cesty z Petrohradu do Moskvy“ (1790) obsahuje širokou škálu myšlenek ruského osvícenství, pravdivé, soucitné vylíčení života lidu a ostré odsuzování autokracie a nevolnictví. Kniha byla zabavena a až do roku 1905 byla distribuována v seznamech. V roce 1790 byl Radishchev vyhoštěn na Sibiř. Po svém návratu (1797) ve svých projektech právních reforem (1801 02) znovu prosazoval zrušení nevolnictví; hrozba nových represí ho dovedla k sebevraždě.

Životopis

Narozen 20. srpna (31. NS) v Moskvě v bohaté šlechtické rodině. Jeho dětská léta strávil na panství svého otce poblíž Moskvy, vesnice Němcov a poté ve Verkhniy Ablyazov.

Od sedmi let žil chlapec v Moskvě v rodině příbuzného Argamakova, s jehož dětmi studoval doma u profesorů z nově otevřené univerzity.

V letech 1762-1766 studoval u Petrohradského Page Corps, poté pět let pokračoval ve studiu na právnické fakultě univerzity v Lipsku, studoval také literaturu, přírodní vědy, medicínu a ovládal několik cizích jazyků. Velkou roli ve formování Radiščevova světonázoru sehrálo jeho seznámení s díly francouzských osvícenců - Voltaira, D. Diderota, J. J. Rousseaua, četbou, kterou se „naučil myslet“.

Po návratu do Ruska v roce 1771 byl jmenován zapisovatelem do Senátu, poté v letech 1773 1775 (roky selského povstání E. Pugačeva) působil jako vrchní auditor (divizní prokurátor) na velitelství finské divize. Vojenská služba poskytovala příležitost seznámit se se záležitostmi uprchlých rekrutů, zneužíváním vlastníků půdy, Pugačevovými manifesty a číst rozkazy vojenské rady - to vše se stalo rozhodujícím v Radiščovově ideologickém vývoji. V roce odvety proti Pugačovovi rezignoval a oženil se s A. Rubanovskou.

V roce 1777 vstoupil Radishchev do Obchodního kolegia, v jehož čele stál liberální šlechtic A. Voroncov, který stál v opozici vůči Kateřině II., která s ním Radishcheva sblížila a v roce 1780 ho doporučila pro práci v stoličních celnicích (od 1790 byl ředitelem).

V 80. letech 18. století Radishchev podporoval rychle se rozvíjející aktivity ruských pedagogů: Novikov, Fonvizin, Krechetov. Se zájmem jsem sledoval události války za nezávislost v Severní Amerika(1775-83), během níž vznikla nová republika Spojené státy americké.

Během těchto let se Radishchev aktivně věnoval literární práci. Napsal „A Lay on Lomonosov“, „Dopis příteli...“, dokončil ódu „Liberty“.

V roce 1784 byla v Petrohradě z bývalých studentů univerzity vytvořena „Společnost přátel verbálních věd“, ke které se připojil i Radishchev, snící o podřízení svého časopisu „The Conversing Citizen“ cílům revoluční propagandy. Zde byl publikován Radishchevův článek „Rozhovor o existenci syna vlasti“ (17897).

V polovině 80. let 18. století začal pracovat na „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, která vyšla v roce 1790 v nákladu 650 výtisků. Po slavná slova Kateřině II. („je to rebel, horší než Pugačov“), kniha byla zabavena, Radishchev byl zatčen a uvězněn v Petropavlovské pevnosti. Kateřina II nahradila trest smrti 10 lety vyhnanství v sibiřském vězení Ilimsk.

V exilu studoval Radishchev sibiřská řemesla, ekonomiku regionu a život rolníků jménem hraběte A. Voroncova. V dopisech, které mu poslal, se podělil o své myšlenky na organizaci expedice podél Severní mořské cesty. V Ilimsku napsal „Dopis o čínském obchodu“ (1792), filozofické dílo „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ (1792㭜), „Zkrácené vyprávění o získání Sibiře“ (1791-96), „Popis Tobolské místokrálovství“ atd.

V roce 1796 Pavel I. dovolil Radishchevovi usadit se ve své vlasti v Němcově pod nejpřísnějším policejním dohledem. Úplnou svobodu získal v březnu 1801 za Alexandra I.

Podílel se na Komisi pro sestavení kodexu zákonů a podílel se na přípravě návrhů legislativních reforem. Radiščovovy legislativní práce zahrnovaly požadavek na zrušení nevolnictví a třídních privilegií a svévoli úřadů. Předseda komise hrabě P. Zavadovskij pohrozil Radiščevovi novým vyhnanstvím na Sibiř. Dohnán k zoufalství spáchal Radishchev 12. září (24. n. s.) 1802 sebevraždu požitím jedu.

Alexandr Nikolajevič Radiščev - ruský spisovatel, básník, filozof - se narodil 31. srpna (20. srpna podle starého stylu) 1749 v Moskvě, byl synem velkého statkáře-vlastníka. Bylo to na jeho panství poblíž Moskvy, s. Němcovo, Radishchevovo dětství prošlo; nějakou dobu žil ve Verkhny Ablyazov. Domácí vzdělávání, kterého se chlapci dostalo, bylo vynikající a v Moskvě, kde skončil v 7 letech, měl Sasha možnost studovat s dětmi svého strýce A.M. Argamakov, který byl několik let ředitelem nově otevřené moskevské univerzity. Tady s Alexandrem a jeho bratranci Vedli to profesoři a učitelé z univerzitního gymnázia a o chlapce se osobně staral francouzský učitel, bývalý parlamentní poradce prchající před pronásledováním před svou vládou. Proto, aniž by navštěvoval vzdělávací instituci, budoucí slavný spisovatel s největší pravděpodobností dokončil, ne-li celý program gymnázia, pak alespoň částečně.

Ve věku 13 let se Radishchev stal studentem privilegované vzdělávací instituce - Corps of Pages, kde studoval až do roku 1766, poté byl mezi 13 mladými šlechtici, kteří byli posláni na univerzitu v Lipsku studovat právníka. Kromě práva, Radishchev studoval literaturu, medicínu, přírodní vědy a studoval několik cizích jazyků. Světonázor mladého Radiščeva se z velké části formoval pod vlivem děl Helvetia a dalších francouzských osvícenských encyklopedistů.

Po návratu do Petrohradu v roce 1771 byl Radishchev jmenován do práce v Senátu jako protokolář. V letech 1773-1775. sloužil na velitelství finské divize jako hlavní auditor, díky čemuž měl možnost na vlastní kůži poznat hesla hlásaná Pugačevem (právě probíhalo jeho povstání), seznámit se s rozkazy vojenského oddělení, vojenskou armádou, vojenskou armádou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou a vojenskou službou. záležitosti vojáků atd., které na něm zanechaly znatelný otisk ideologický vývoj. Brzy odešel do důchodu, přestože své povinnosti vykonával svědomitě.

Od roku 1777 působil Radishchev v Obchodní radě v čele s A. Voroncovem, který měl negativní postoj k politice Kateřiny II. Liberální úředník jej učinil svým důvěrníkem a v roce 1780 začal díky jeho doporučení Radiščev pracovat na petrohradské celnici; jako státní úředník v 80. letech. podporovali pedagogy Novikov, Krechetov, Fonvizin. Ve stejné době se Radishchev objevil jako spisovatel: tak se v roce 1770 objevil jeho filozofický článek „Příběh Lomonosova“, v roce 1783 - óda „Svoboda“. Radishchev byl členem „Spolku přátel slovesných věd“ organizovaného v roce 1784 v Petrohradě, který zahrnoval bývalí studenti univerzita.

Od roku 1790 působil Radishchev jako ředitel celnice, koncem 90. let. Vyšlo hlavní dílo v Radishchevově tvůrčí biografii - filozofický a žurnalistický příběh „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, který odsuzoval společensko-politický systém nevolnictví, který v té době existoval, sympaticky zobrazující život běžní lidé. Kniha byla okamžitě zabavena a 3 týdny po jejím vydání bylo zahájeno vyšetřování pod osobním dohledem samotné císařovny. Do dějin vstoupila slova Kateřiny II., že Radishchev byl rebel horší než Pugačov. Autor pobuřující knihy byl odsouzen k trest smrti, ale na příkaz císařovny byl trest nahrazen 10 lety vyhnanství ve vzdáleném vězení na Sibiři.

Během let exilu Radishchev nezahálel: plnil pokyny A. Voroncova, studoval ekonomiku regionu, lidová řemesla, rolnický život. Napsal také řadu děl, např. filozofické dílo"O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti." V roce 1796 dal Pavel I., který nastoupil na trůn, Radishchevovi povolení žít v Němcovu, jeho vlastním panství, pod přísným policejním dohledem. Skutečnou svobodu získal až za Alexandra I.

V březnu 1801 tento císař přilákal Radishcheva do práce komise pro navrhování zákonů, nicméně i ve své nové funkci navrhl Radishchev zrušit nevolnictví, třídní privilegia. Hrabě Zavadovský, který vedl práci komise, dosadil opovážlivého zaměstnance na jeho místo a naznačil mu nový exil. Ve velkém duševním zmatku vzal Radishchev 24. září (12. září, O.S.) 1802 jed a vzal si život. Existují další verze jeho smrti: tuberkulóza a nehoda kvůli tomu, že spisovatel omylem vypil sklenici aqua regia. Není známo, kde se nachází hrob Alexandra Nikolajeviče.

Ruský spisovatel, představitel „filozofie osvícení“ A.N. Radishchev se narodil 20. (31. srpna) 1749 ve vesnici Verchnee Ablyazovo, okres Kuzněck, provincie Saratov (nyní obec Radishchevo, okres Kuzněck, oblast Penza). Jeho dědeček Afanasy Prokofjevič Radiščev byl jedním z bavičů Petra Velikého, dosáhl hodnosti brigádního generála a dal svému synovi Nikolaji Afanasjevičovi na tu dobu dobré vzdělání. Nikolaj uměl několik cizích jazyků, znal historii a teologii a hodně četl. Byl to bohatý statkář, ale rolníci, a bylo jich více než 3 tisíce, ho velmi milovali. Během Pugačevova vzpoura, když se Nikolaj a jeho starší děti ukryli v lese a předali mladší děti do rukou rolníků, nikdo se ho nevzdal.

Alexander byl jeho nejstarší syn a oblíbenec jeho matky, Fekla Stepanovna, rozené Argamakova. Rod Argamakovů patřil k vyspělé moskevské šlechtické inteligenci. Alexandrovi rodiče byli kultivovaných lidí a pokusil se dát mému synovi dobré vzdělání. Radishchev strávil své dětství v Ablyazov; Dům Radishchevových byl velký, bohatý a přeplněný. Alexandr Nikolajevič měl 6 bratrů a 4 sestry, děti vyrůstaly obklopeny poddanými „hospody“ a vesnici dobře znaly. Ruské gramotnosti se naučil z Knihy hodin a žaltáře. Budoucího spisovatele následoval strýc, zřejmě také nevolník, Pjotr ​​Mamontov, který chlapci vyprávěl pohádky.

Když bylo Alexandrovi 6 let, byl k němu přidělen učitel francouzštiny, ale výběr se ukázal jako neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku. Pak se otec rozhodl poslat chlapce do Moskvy. Zde byl Radishchev umístěn s příbuzným své matky, M.F. Argamakov, inteligentní a osvícený muž, a byl svěřen do péče velmi dobrého francouzského učitele, bývalý poradce Rouenský parlament, prchající před pronásledováním před vládou Ludvíka XV. Je zřejmé, že od něj se Radishchev poprvé naučil některá ustanovení filozofie osvícení. M.F. Argamakov díky svým vazbám na nově otevřenou Moskevskou univerzitu (další Argamakov, Alexej Michajlovič, byl prvním ředitelem univerzity), poskytl Radishchevovi možnost využít lekce profesorů. V domě byli univerzitní profesoři, kteří dávali lekce mistrovým dětem, s nimiž se malý Radishchev učil.

Konec 50. let 18. století – začátek 60. let 18. století, doba života a studií Radiščeva v Moskvě, byly roky fermentace myslí a vzestupu literárního boje. V Moskvě vycházely časopisy, scházely se literární a vědecké společnosti a kruhy; V kultivovaných šlechtických rodech a úřadech prostých lidí se vedly spory o vládu, nevolnictví, byrokracii, vzdělání a poezii. Atmosféru nespokojenosti s vládou nezmírnil ani Petr III., který vyvolal ještě větší rozhořčení v různých vrstvách společnosti. To vše, stejně jako přednášky pokrokových myslitelů a profesorů a liberální prostředí, ovlivnilo chlapce Radiščeva. To byl první „kvas“ budoucího jakobinismu.

28. června 1762 v důsledku palácového převratu nastoupila na trůn Kateřina II. Poté, co svrhla svého manžela Petra III., nová císařovna ho veřejně odsoudila jako panovníka despoty a postavila sebe, osvícenou císařovnu, se svrženým carem. Catherine tak okamžitě charakterizovala svou vládu jako osvícenou monarchii, odlišnou od států s despotickým systémem. Okolnosti pro Radishcheva nemohly být lepší. Během oslav v Moskvě spojených s korunovací Kateřiny II., 25. listopadu 1762, císařovna „udělila 13letému Alexandru Radiščevovi pážetem“. Byl zapsán do Corps of Pages v Petrohradě. To bylo zařízeno bezpochyby díky úsilí Argamakovů. Nejprve byla Catherine a vláda v Moskvě, kde se měla konat korunovace. Teprve počátkem roku 1764 se dvůr vrátil do Petrohradu, následovaly stránky, včetně „nově uděleného“ Alexandra Radiščeva.

Corps of Pages to nemyslel vážně vzdělávací instituce. Jeho hlavním cílem bylo, aby pážeti při službě u soudu měli příležitost získat vzdělání a výchovu. Za Radishcheva vyučoval stránky všechny vědy jeden učitel, Francouz Morambert. Sbor pážete školil dvořany a pážete museli sloužit na plesech, v divadle a na státních večeřích. Radishchev přišel k soudu z atmosféry vážných intelektuálních a sociálních zájmů. Z řad Argamakovů, Fonvizinů, Cheraskovů si s sebou přinesl ideály veřejné služby, odmítání otroctví, despotismu, pohrdání nízkostem pochlebovačů a nyní na vlastní oči viděl podlost, intriky, krádeže – celý mechanismus otrocký despotismus, to všechno viděl v samotném paláci a jemu, pokornému páže, se otevřelo opačná strana císařský dvůr. Ve sboru Pages se Radishchev přátelil s Alexejem Michajlovičem Kutuzovem. Tento zapálený, ideálně naladěný mladý muž se stal osobou nejbližší Radishchevovi. Žili 14 let v jedné místnosti, četli stejné knihy, studovali spolu, snili. Během let ve Corps of Pages se Radishchev také sblížil s A.K. Rubanovský, P.I. Čeliščev, S.N. Yanov, se kterým se setkal, jehož bratr byl Radishchevův soudruh ve sboru. Zde se seznámil s pedagogickou filozofií a literaturou, jejíž znalost byla v té době jakýmsi znakem světské vzdělanosti. Radiščev měl zároveň možnost pozorovat neustálý boj mezi dvořany o vysoká místa v palácové hierarchii a o vliv na císařovnu.

Čtyři roky se Radishchev učil v budově, a když byl v paláci, mohl sledovat morálku dvora. V roce 1765 nařídila Kateřina vyslat do Lipska dvanáct mladých šlechticů, včetně šesti stran, nejvýznačnějších chováním a akademickými úspěchy, aby tam studovali na univerzitě a poté, co se stali vzdělanými právníky, mohli následně sloužit ve vládním aparátu. Mezi těmito dvanácti byl Radishchev.

Při vysílání studentů do zahraničí na konci září 1766 byly vydány pokyny týkající se jejich studia, psané vlastní rukou Kateřiny II. V tomto poučení čteme: „1) Učte se všechny latinské, francouzské, německé a pokud možno slovanské jazyky, v nichž byste se měli vzdělávat mluvením a čtením knih. právo a římské dějiny a právo. Ostatní vědy by měly být ponechány každému, aby se učil podle vlastního uvážení.“ Na údržbu studentů byly v té době přiděleny obrovské prostředky - 800 rublů (od roku 1769 - 1 000 rublů) ročně pro každého. Ale major Bokum, přidělený šlechticům jako vychovatel („komora“), zadržel značnou část peněz pro svůj vlastní prospěch, takže studenti byli ve velké nouzi. Byli umístěni ve vlhkém, špinavém bytě. Radishchev, podle zprávy Jakovlevova kancelářského kurýra, „byl po celou dobu (Jakovlevova) pobytu v Lipsku nemocen a ani po odjezdu se ještě neuzdravil a pro svou nemoc nemohl jít ke stolu, ale jídlo mu bylo podáváno Mluví o své nemoci, podáváním špatného jídla člověk přímo trpí hladem."

Bokum byl hrubý, nevzdělaný a krutý muž, který si dovolil na studentech používat tělesné tresty, někdy velmi přísné. Navíc byl nesmírně vychloubačný a nestřídmý, což ho neustále dostávalo do nepříjemných a komických situací. Od chvíle, kdy opustil Petrohrad, se Bokum začal střetávat se studenty; jejich nelibost vůči němu rostla a nakonec se projevila ve velkém příběhu. Bokum se pokusil vylíčit studenty jako rebely, obrátil se na pomoc lipských úřadů, požadoval vojáky a všechny ruské studenty dal pod ostrahu. Pouze zásah ruský velvyslanec, princ, nedovolil, aby tento příběh skončil tak, jak jej Bokum režíroval. Velvyslanec osvobodil vězně, postavil se za ně, a přestože Bokum zůstal se studenty, začal se k nim chovat lépe a střety se neopakovaly. Bokum byl vyhozen, teprve když se Radishchev chystal domů.

Nebyl to ale jediný takový případ. Studenti zorganizovali další svého druhu stávku, když odmítli absolvovat kurz mezinárodního práva u profesora Boehma, suchého starce, který je cizí ideologickým požadavkům mládeže, a prohlásili, že by raději studovali Mablyho knihu na stejné téma. V této době byl již opat Gabriel Bonneau de Mably známý jako politický spisovatel, demokrat a radikál; uvedení jeho jména nemohlo být náhodné, „nevinné“. Neúspěšná byla i volba zpovědníka pro studenty: byl s nimi poslán hieromonk Pavel, veselý a dobromyslný muž, ale málo vzdělaný, vzbuzoval u studentů posměch a neměl vliv na jejich mysl a mravy. Výsledkem bylo, že si mladí lidé dělali žerty a svobodně uvažovali.

Z Radishchevových soudruhů byl Fjodor Vasiljevič Ušakov zvláště nápadný pro vliv, který měl na Radishcheva, který napsal svůj „Život“ a publikoval některá Ushakovova díla. Devatenáctiletý Ushakov, nadaný ohnivou myslí, byl nejstarší z celé skupiny, která jela do Lipska. Před odjezdem do zahraničí působil jako tajemník pod ministrem zahraničí a tajným radou G.N. Teplov, pracoval na vypracování rižské obchodní listiny. Ušakov měl podle předpovědi rychle stoupat na administrativním žebříčku; „mnozí se ho naučili ctít předem. Když Kateřina II. nařídila, aby byli šlechtici posláni do Lipska, Ušakov zanedbával svou kariéru a rozhodl se odejít do zahraničí, aby se připojil k mladým mužům ve škole. Díky Teplově petici se mu jeho přání podařilo splnit. Ushakov byl zkušenější než jeho ostatní soudruzi, kteří okamžitě rozpoznali jeho autoritu. Byl příkladem seriózních studií pro studenty, vedl jejich čtení a vštěpoval jim silné mravní přesvědčení. Učil například, že své vášně může překonat, když se snaží poznat pravou definici člověka, který „nachází největší potěšení v tom, že je užitečný vlasti a že je znám světu“. Ušakovův zdravotní stav byl podlomený již před cestou do zahraničí a v Lipsku se zhoršil jeho životním stylem a přemírou aktivit; nebezpečně onemocněl. Když lékař na jeho naléhání oznámil, že „zítra se již nebude podílet na životě“, Ushakov pevně přijal rozsudek smrti, ačkoli „když sestupoval do rakve, neviděl nic, co by za ním bylo“. Rozloučil se se svými přáteli, pak si zavolal jednoho Radishcheva, podal mu své papíry a řekl: „Pamatuj, že potřebuješ mít v životě pravidla, abys byl požehnán. Poslední Ushakovova slova „označila nesmazatelnou stopu v paměti“ Radishcheva. Před svou smrtí, strašně trpěl, Ušakov požádal své kamarády, aby mu dali jed, aby jeho muka co nejrychleji skončila. Bylo mu to odepřeno, ale to Radishchevovi vnuklo myšlenku, „že nesnesitelný život by měl být násilně přerušen“. Od té doby se sebevražda stala jedním z jeho oblíbených předmětů myšlení. Ushakov zemřel v roce 1770 ve věku 21 let.

Během svého pobytu v Lipsku (1767-1771) se Radishchev kromě právních věd věnoval také přírodní vědě, chemii a medicíně. Zvláštní roli při jeho formování sehrála díla francouzských osvícenských filozofů - Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Mably, Holbach, zejména Helvetius, z jehož knihy „o mysli“ se podle Radishcheva on a jeho soudruzi „naučili myslet .“ Radishchev ukázal skvělé schopnosti ve výuce. Byl mistrem ve všem: od tance až po filozofické diskuse o křehkosti existence.

Aktivity studentů v Lipsku byly rozmanité. Poslouchali filozofii od Platnera, který, když ho v roce 1789 navštívil, s potěšením vzpomínal na své ruské studenty, zejména Kutuzova a Radishcheva. Studenti poslouchali Gellertovy přednášky nebo, jak napsal Radishchev, „užívali si jeho výuku ve verbálních vědách“. Poslouchali historii od Boehma a skutečně od Hommela. Podle oficiálního dopisu z roku 1769 „všichni s překvapením přiznávají, že v takové krátký čas Ti (studenti) prokázali pozoruhodný úspěch a nejsou ve znalostech o nic horší než ti, kteří tam studují dlouhou dobu. Obzvláště chválí a považují je za mimořádně zručného: za prvé staršího Ušakova (mezi studenty byli dva Ušakovové) a po něm Janova a Radiščeva, kteří překonali aspirace svých učitelů.“

Z vlastní „vůle“ Radishchev studoval medicínu a chemii a to vážně, takže složil zkoušku na doktora a poté úspěšně praktikoval léčbu. Hodiny chemie také zůstaly jednou z jeho oblíbených věcí. Studenti se podle pokynů učili jazyky; Jak toto učení probíhalo, nám není známo, ale Radishchev uměl dobře německy, francouzsky a latinsky, později se naučil anglicky a italsky. Po několika letech strávených v Lipsku, stejně jako jeho soudruzi, velmi zapomněl ruský jazyk, takže po návratu do Ruska jej studoval pod vedením A.V. Khrapovitsky, sekretářka Kateřiny. Obecně lze říci, že Radishchev získal řadu vědeckých poznatků v Lipsku a stal se jedním z nejvíce vzdělaní lidé své doby nejen v Rusku. Celý život nepřestal pilně studovat a číst.

Na podzim roku 1771 se Radishchev a jeho soudruzi vrátili do Petrohradu. Vrátili se do své vlasti, plni vysokých myšlenek na službu společnosti, vroucí oddanosti vlasti, plni touhy realizovat pokrokové ideály, které se během let naučili. Radishchev, stejně jako jeho soudruh Alexej Kutuzov, brzy vstoupil do služby „malého potěru“ - protokolárního úředníka s hodností titulárního poradce v Senátu, „úložišti zákonů“, podle definice Catherine. Kamarádi tam ale nesloužili dlouho: brzdila je špatná znalost ruského jazyka a tížilo je hrubé zacházení ze strany nadřízených. Jen o 2 roky později, neschopný snést malichernou rutinu, se Kutuzov přestěhoval vojenská služba, a Radishchev vstoupil do sídla velitele finské divize v Petrohradě, vrchního generála hraběte Y.A. Bruce jako hlavní auditor (divizní žalobce) a vynikal svým svědomitým přístupem ke svým povinnostem. Tato bohoslužba, která se konala v letech selského povstání E. Pugačeva, samozřejmě nebyla pro Radishčova příjemná: vojenský soud byl snad nejdravější zbraní třídního panství statkářů.

Do této doby se datuje počátek jeho literární činnosti. V roce 1771 ještě v Lipsku vyšel překlad brožury řecko-albánského politika Antona Ghiky „Touhy Řeků po křesťanské Evropě“. Brožura volala veřejný názor postavit se za Řeky a jejich nezávislost. Radishchev zdůraznil ve svém textu téma útlaku a otroctví lidu. Tak například překládá: „V otrockém státě je každá ctnost zločinem, který je považován za zločin proti tyranovi.“ V překladu, který se objevil později ve Vedomosti, tato pasáž vypadá méně přísně: „Všechny štědré ctnosti jsou u lidí v tomto stavu považovány za zločin.

V roce 1772 se Radishchev setkal s N.I. Novikov, který vydával časopis „Malíř“. V pátém čísle The Painter byl anonymně publikován esej s názvem „Výňatek z cesty do ***I***T***“. Vědci se dlouho dohadovali o tom, kdo byl autorem „Výňatku“, který měl protipoddanský charakter. Teprve nedávno bylo zjištěno, že to byl Alexander Radishchev. „Úryvek“ vyvolal ve společnosti rozruch. Ti na „vrcholu“ s ním byli krajně nespokojeni a obvinili autora z urážky „celého vznešeného sboru“. Ale ani Novikov, ani Radishchev se nebáli. Zároveň v „Malíři“ publikoval svůj překlad Mablyho „Úvahy o řecké historii“ (1773), v němž charakterizoval autokracii jako „stát, který nejvíce odporuje lidské přirozenosti“. Nenáviděná služba nezabránila Radishchevovi, aby se seznámil jak ve „velkém světě“, tak mezi spisovateli. Kouzlo jeho osobnosti, jeho vzdělanost, myšlenková hloubka a zároveň noblesní vystupování z něj udělaly vítaného hosta v salonech vyšší společnosti, v Anglickém klubu i v kancelářích spisovatelů. První vydání Radiščeva v tisku se stalo začátkem jeho tragické cesty kazatele svobody a jeho prvním originálním dílem byl náčrt jeho hlavního díla – „Cesty z Petrohradu do Moskvy“.

V roce 1775 ho jeden z Radishchevových soudruhů v Lipsku, Rubanovský, představil rodině jeho staršího bratra, jehož dceru Annu Vasilievnu si vzal. Ve stejném roce, v roce odvety proti Pugačovovi, odešel Radishchev do výslužby v hodnosti druhého majora armády - podle rodinné poměry, a odešel na panství, kde žil nějakou dobu s manželkou na samotě.

Na samém konci roku 1777 se Radishchev vrátil do Petrohradu a na doporučení hraběte A.R. Voroncov byl znovu jmenován do služby, tentokrát do Státního obchodního kolegia na pozici posuzovatele. Rychle se seznámil s detaily obchodních záležitostí svěřených představenstvu a etabloval se jako osobnost se silným charakterem a nanejvýš poctivým. Brzy se musel podílet na řešení jednoho případu, kdy celá skupina zaměstnanců v případě obvinění čelila vysokému trestu. Všichni členové správní rady byli pro stíhání, ale Radishchev, který prostudoval případ, se rozhodně postavil na obranu obviněného. Nesouhlasil s podpisem rozsudku a podal nesouhlasné stanovisko; marně ho přesvědčovali, děsili nepřízní předsedy představenstva hraběte A.R. Voroncov, - Radishchev neustoupil; Musel jsem Voroncovovi nahlásit jeho vytrvalost. Zpočátku byl opravdu rozzlobený, ale stále požadoval případ, pečlivě jej prozkoumal a souhlasil s Radishchevovým názorem: obvinění byli zproštěni viny. To však nepřispělo k jeho klidu, protože většina tehdejších úředníků bez pohnutí svědomí brala úplatky a vysmívala se tomuto obhájci spravedlnosti.

Z Obchodního kolegia v Radishchev v roce 1788 na doporučení A.R. Voroncov byl převelen k petrohradské celnici, jako asistent vedoucího a poté (od roku 1790) jako vedoucí. Ve své službě na celnici se Radishchevovi také podařilo vyniknout svou nezištností, oddaností povinnosti, vážný postoj do té míry. Zároveň se podílel na práci Komise pro obchod a byl členem pokladní komory petrohradské zemské vlády.

Po smrti své milované manželky Anny Vasiljevny (1783) začal Radishchev hledat útěchu v literární tvorbě. Takto popsal Radishchev svůj morální stav: „Smrt mé ženy mě uvrhla do smutku a sklíčenosti a dočasně odvedla mou mysl od veškerého cvičení. Pravděpodobně v této době se podílel na vydání "Pošta duchů", ale to nelze považovat za prokázané. Opravdu literární činnost Radishchev začíná až v roce 1789, kdy publikoval „Život Fjodora Vasiljeviče Ušakova s ​​uvedením některých jeho děl“.

Na svém hlavním díle „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ A.N. Radishchev pracoval několik let, od poloviny 80. let 18. století. Po dokončení prvního vydání knihy v polovině roku 1788 ji doplňoval a rozšiřoval až do dubna 1790. V roce 1789 dal Radishchev rukopis „Cestování“ cenzuře rady děkanství. Petrohradský šéf policie N.I. Ryleev schválil knihu k vydání, aniž by ji četl, a pravděpodobně se spoléhal na „nevinný“ název nebo aby potěšil jednoho z Radishchevových vznešených patronů. S využitím výnosu Kateřiny II. o svobodných tiskárnách získal Radishchev tiskařský lis a rozjel domácí tiskařský lis, ve kterém sazba a tištěná díla produkovali jeho služebníci pod jeho vedením. V této tiskárně vydal Radishchev na začátku roku 1790 „Dopis příteli žijícímu v Tobolsku“ a na konci května „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ s epigrafem z Telemachidy: „Netvor je hlasitý, zlomyslný, obrovský, zívá a štěká.“ .

Protože dostal povolení knihu vydat, Radishchev ji otevřeně vytiskl v nákladu 650 výtisků a poté ji v květnu 1790 klidně dal do prodeje. Na konci knihy bylo dokonce uvedeno: „Se svolením předsednictva děkanství“. Kniha vypadala docela neškodně, ale skrytá pod cestovními poznámkami, v jejichž podobě byla práce napsána, byla ostrá kritika otrocký stav poddaných a neřesti ponížené šlechty. Kniha začíná věnováním „A.M.K., můj nejdražší přítel“, tzn. Soudruh Radishchev, A.M. Kutuzov. V tomto věnování autor píše: „Rozhlédl jsem se kolem sebe – má duše byla zraněna lidským utrpením.“ Aby člověk dosáhl blaženosti, musí odstranit závoj, který zakrývá přirozené smysly. Každý se může stát účastníkem blaženosti svého druhu tím, že odolává chybám. "Tohle je myšlenka, která mě přiměla napsat, co si přečteš."

Cesta je rozdělena do kapitol; první se nazývá „Odjezd“ a další nesou názvy stanic mezi Petrohradem a Moskvou; Kniha končí příchodem a zvoláním: "Moskva! Moskva!" „Cesta do Moskvy“, která přinesla Radishchevovi neštěstí a slávu, byla obecně velmi průměrným dílem „barbarského stylu“. Stížnosti na neutěšený stav lidu a násilí šlechticů jsou přehnané a vulgární. Výbuchy citlivosti, afektované a nafoukané, jsou někdy nesmírně vtipné. Jaký byl Radishchevův cíl ​​při vydání této knihy? Je nepravděpodobné, že by on sám dokázal na tuto otázku uspokojivě odpovědět. Jeho vliv byl zanedbatelný. Všichni knihu četli a zapomněli na ni, přestože obsahuje několik rozumných myšlenek, dobře míněných domněnek. Pokud se zamyslíte nad tím, jací lidé obklopovali Kateřinin trůn, pak vám Radishchevův čin bude připadat jako akt šílence. Drobný úředník, člověk bez jakékoli moci, bez jakékoli podpory, se odvažuje vyzbrojit proti všeobecnému pořádku, proti samoděržaví, proti Kateřině! Radishchev byl sám. Neměl ani soudruhy, ani komplice.

V květnu 1790 předal Radishchev 25 exemplářů tištěné knihy knihkupci Zotovovi k prodeji. Autor dal několik knih svým přátelům; jeden poslal G.R. Derzhavin jako projev úcty k jeho práci. Kniha nebyla okamžitě zaznamenána, pravděpodobně proto, že první stránky byly extrémně nudné a zdlouhavé, ale pak začal hluk. Kopie prodané Zotovem se okamžitě vyprodaly. Mnozí přišli do Zotova na Gostiny Dvor a žádali o knihu, o které se ve městě mluvilo. Její odvážné myšlenky o nevolnictví a dalších fenoménech společenského a státního života upoutaly pozornost Kateřiny II., které někdo doručil „Cestu“. Catherine četla tyto hořké, pobuřující satiry několik dní po sobě. A přestože kniha vyšla se svolením zavedené cenzury, přesto bylo proti autorovi zahájeno trestní stíhání. Nejprve nevěděli, kdo je autorem, protože jeho jméno nebylo na knize uvedeno; ale když zatkli obchodníka Zotova, brzy se dozvěděli, že knihu napsal a vydal Radishchev.

Radishchevovi se podařilo spálit všechny zbývající výtisky knihy, ale 30. června 1790 byl spisovatel zatčen a uvězněn v Petropavlovské pevnosti. Jeho případ byl „svěřen“ slavnému detektivovi S.I. Sheshkovsky, šéf tajné policie, kat, který byl přímo podřízen císařovně; říkalo se mu „bojovník s bičem“, jeho jméno inspirovalo hrůzu. Catherine reagovala na Radishchevovu knihu silně podrážděně, sama skládala otázky pro Radishcheva, „rebelce horšího než Pugachev“, sama prostřednictvím prince A.A. Celou záležitost měl na starosti Bezborodko.

Vyšetřování probíhalo rychle, tím spíše, že obvinění z vydání vzpurné knihy bylo prokázáno samotnou knihou a Radishchev své autorství nepopíral. Vyslýchán Šeškovským, Radishchev prohlásil své pokání, zřekl se své knihy, ale zároveň ve svém svědectví často vyjadřoval stejné názory, jaké jsou uvedeny v „Cestování“. Radishchev byl hluboce šokován obratem případu, hrozbou trestu smrti, která nad ním visela, a zejména hrozbou rozšíření trestu na jeho děti. Napsal kajícné dopisy Kateřině a Šeškovskému, velmi patetické a rétorické, ale zcela neupřímné. Kromě Radishcheva bylo vyslýcháno mnoho lidí zapojených do vydávání a prodeje „Travel“; vyšetřovatelé hledali, zda nemá Radiščev komplice, ale žádní nebyli. Radishchev vzal veškerou „vinu“ na sebe a nejmenoval žádné ze svých přátel, studentů a podobně smýšlejících lidí, ačkoli Sheshkovsky hledal jména svých „spoluviníků“. Radishchevova kniha byla přečtena nahlas jako materiální důkaz. Soud se tak bál jeho buranských myšlenek, že při tomto čtení byli ze soudní síně vykázáni i soudní tajemníci. O Radishchevově osudu bylo rozhodnuto předem: byl uznán vinným v samotném dekretu, který ho měl postavit před soud. Úkolem trestního senátu bylo pouze dát právní formu odsouzení Radiščeva, najít a sestavit zákony, podle kterých měl být odsouzen. Tento úkol nebyl snadný, protože bylo těžké vinit autora za knihu vydanou s řádným svolením a za názory, které se nedávno těšily přízni. Trestní komora uplatnila na Radiščeva články zákoníku o pokusu o zdraví panovníka, o spiknutí a zradě.

Po výslechu těch, kteří se podíleli na tisku a prodeji knihy, proces skončil. 24. července komora odsoudila Radishcheva k trestu smrti za vydání knihy „naplněné nejškodlivějšími spekulacemi, ničící veřejný mír a snižující náležitou úctu k autoritám, snažící se vyvolat mezi lidmi rozhořčení vůči šéfům a autoritám a urážlivé, násilné projevy“. proti důstojnosti a královské moci“. Protože byl Radishchev šlechtic, jeho trest musela schválit vláda. 26. července byl verdikt předložen Senátu a 8. srpna jej senátoři schválili. Zpráva o rozhodnutí Senátu byla Catherine předložena 11. srpna. Nařídila, aby to zvážila Státní rada, přičemž naznačila, že ji Radishchev mimo jiné svou knihou osobně urazil. Rada 19. srpna verdikt schválila. V důsledku toho Radishchev čekal 1 měsíc a 11 dní na trest smrti. Teprve 4. září 1790 byl podepsán Catherinin osobní dekret, který shledal Radishcheva vinným z porušení přísahy a úřadu poddaného. Bylo poukázáno na to, že Radiščevova vina je taková, že si zaslouží trest smrti, ke kterému byl odsouzen soudem, ale „z milosti a pro radost všech“, u příležitosti uzavření míru se Švédskem, trest smrti byl nahrazen vyhnanstvím na Sibiř, do Ilimské věznice, „na desetiletý trest.“ beznadějný pobyt“ a zbavení hodností a šlechty.

Smutný osud Radishcheva přitahoval pozornost všech: věta se zdála neuvěřitelná, ve společnosti se více než jednou objevily fámy, že Radishchev byl odpuštěn a vrací se z exilu, ale tyto fámy nebyly oprávněné. V lednu 1792 byl Radishchev převezen do věznice Ilimsk a zůstal tam až do konce Kateřininy vlády. Nelze říci, že Radishchevův život v exilu byl těžký. Jeho postavení na Sibiři bylo usnadněno tím, že hrabě A.R. Voroncov nadále podporoval exilového spisovatele, posílal mu knihy, časopisy, vědecké přístroje atd. Radiščev získal právo volně se pohybovat po Ilimsku, dostal k dispozici pětipokojový dům s četnými hospodářskými budovami a 8 služebnictvem.

Radishchev byl tehdy vdovec. Sestra jeho manželky, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya, k němu přijela na Sibiř, aby sdílela jeho smutnou samotu s exulantem, a přivedla své mladší děti (starší zůstaly u svých příbuzných, aby získaly vzdělání). Horké přátelství přerostlo v lásku. V Ilimsku se Radishchev oženil s E.V. Rubanovská. Objevily se zde další tři děti spisovatelky.

V Ilimsku se Radishchev oddával literární činnosti. Zde napsal většinu svých děl – „Dopis o čínském obchodu“ (1792), hlavní filozofické dílo „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ (1792-1796), „Zkrácený příběh o získání Sibiře“ (1791- 1796), "Popis tobolského místodržitelství" a další. Studoval sibiřský život a přírodu, prováděl meteorologická pozorování a hodně četl. V laboratoři prováděl chemické pokusy a hodně času věnoval výchově dětí, učil je dějepis, zeměpis a cizí jazyky. Ale Radishchev nebyl úplně šťastný. Jako všichni velcí lidé se v exilu cítil nepotřebný ruská společnost, navíc bezmocný pomáhat nevolníkům odsouzeným k otrocké práci. Pocítil takovou touhu po literární práci, že i na tvrzi během procesu využil povolení k psaní a napsal příběh o Filaretu Milosrdném. V Ilimsku také léčil nemocné, obecně se snažil pomáhat každému, jak mohl, a stal se podle současníka „dobrodincem té země“. Jeho pečovatelské aktivity sahaly 500 mil kolem Ilimska.

Císař se brzy po svém nástupu na trůn „navzdory své matce“ vrátil Radishchev ze Sibiře (císařský příkaz z 23. listopadu 1796), vrátil mu hodnost a šlechtu, jednal s ním vlídně a přinutil ho slíbit, že nebude nic psát. v rozporu s duchem vlády. Radishchev dodržel slovo. Za celou dobu Pavlovy vlády nenapsal ani řádek. Radishchev dostal příkaz žít na svém panství v provincii Kaluga, vesnici Němcov, kde se zabýval pouze výchovou svých dětí, a guvernér sledoval jeho chování a korespondenci. Pokořen zkušenostmi a léty, Radishchev dokonce změnil způsob myšlení, který poznamenal jeho bouřlivé mládí. Na minulost nechoval v srdci žádnou zlobu a upřímně se smířil se slavnou vzpomínkou na velkou královnu. Císař dovolil Radishchevovi jít do Saratovské provincie navštívit jeho staré a nemocné rodiče. Ale zlý kámen Připravoval pro něj další zkoušku: jeho žena Elizaveta Vasilievna, jeho srdci drahá, zemřela na cestě. Podruhé ovdovělý Radishchev se usadil se svými dětmi ve vesnici Němcovo, kterou neopustil až do smrti Pavla I.

Po nástupu Alexandra I. obdržel Radishchev dekretem z 15. března 1801 úplnou svobodu; byl povolán do Petrohradu a jmenován členem Komise pro vypracování zákonů. V posledních letech svého života napsal báseň „Bova“, báseň „Osmnácté století“. Ale kreativita už spisovateli nepřinášela uspokojení. Dochovaly se historky, že Radishchev, který všechny překvapil svým „mládí šedivých vlasů“, se nadšeně pustil do vytváření nového projektu „Státního zákoníku“, předložil projekt nezbytných legislativních reforem - projekt, v němž bylo osvobození rolníků byl znovu předložen, stejně jako zničení tabulky hodností, svobody slova a náboženského vyznání. Současníci říkají, že když Radishchev předložil svůj projekt liberální reformy, předseda komise hrabě P.V. Zavadovský, učinil mu přísnou důtku za jeho způsob myšlení, připomněl mu jeho dřívější záliby a zmínil i Sibiř. Podle A.S. Puškin, řekl hrabě vyčítavě: "Ech, Alexandre Nikolajeviči, ty chceš pořád mluvit planě! Nebo ti Sibiř nestačila?" Radishchev v těchto slovech viděl hrozbu. Od této chvíle došlo k fatálním změnám v jeho charakteru: neustále zažíval pocit úzkosti, horlivě se ujal nějakého úkolu nebo o něj náhle ztratil zájem a několik dní seděl bez hnutí. Příbuzní byli těmito projevy emoční nestability a následně duševní choroby vážně znepokojeni. Radishchev, muž ve špatném zdravotním stavu a s podlomenými nervy, byl tak šokován, že se rozhodl spáchat sebevraždu.

V noci z 11. (23. září) na 12. (24. září) 1802 spáchal Alexandr Radishchev sebevraždu požitím smrtelné dávky jedu. Vypil aqua regia, kterou jeho syn používal k čištění nárameníků. Smrt ho zastihla v hrozné agónii. Zdálo se, že si vzpomněl na příklad Ushakova, který ho učil, že „nesnesitelný život musí být násilně přerušen“. Radishchev byl pohřben na hřbitově Volkovskoye v Petrohradě. Jeho hrob byl brzy zapomenut a ztracen. Předpokládá se, že první urozený revolucionář byl pohřben poblíž kamenného kostela Vzkříšení. Na zdi kostela na Volkovském hřbitově dlouho visela pamětní deska.

V letech 1807-1811 byla v Petrohradě vydána sbírka Radishchevových děl v šesti částech, ale bez „Cestování“ a s některými opomenutími v „Životě Ušakova“. Teprve v roce 1858 vyšlo v Londýně „Travel“ s předmluvou Herzena a přestalo být bibliografickou raritou. Z tohoto vydání byla „Cesta“ přetištěna v Lipsku v roce 1876. V roce 1868 Nejvyšší řád povolil vydání „Journey“ na základě obecných pravidel cenzury, ale v Rusku byla Radishchevova kniha poprvé vydána až v roce 1888 v tiskárně „provládního“ vydavatele A.S. Suvorin, který dostal povolení k vydání pouze 100 výtisků za obrovskou prodejní cenu - 25 rublů za každou knihu.

Radishchevovo jméno bylo na dlouhou dobu zakázáno. Brzy po jeho smrti se o něm objevilo několik článků, ale pak jeho jméno v literatuře téměř zmizelo; Jsou o něm poskytnuty pouze kusé a neúplné údaje. Puškin napsal Bestuževovi: "Jak můžete zapomenout na Radiščeva v článku o ruské literatuře? Koho si budeme pamatovat?" Později se Pushkin přesvědčil, že vzpomenout si na autora „Cesta“ není tak snadné: jeho článek o Radishchevovi neprošel cenzory a objevil se v tisku až 20 let po smrti básníka. Teprve v polovině 50. let 19. století byl zákaz z Radishchevova jména zrušen; V tisku je o něm mnoho článků a poznámek, celý životopis Radishchev však stále chybí.

Život Alexandra Nikolajeviče Radishcheva, vynikající spisovatel a politická osobnost 18. století, lze jen stěží nazvat jednoduchým. I přes neurovnaný osobní život a nepochopení ze strany svých současníků totiž dál vytvářel a zoufale hájil své odvážné názory na realitu kolem sebe. Jak se často stává, nejlepší synové vlast nejsou společností přijímáni a jsou nuceni být celý život vyvrženci, a to je pro každého člověka těžká zkouška. Tak tomu bylo i tentokrát.

"Člověk je jediný tvor na zemi, který zná to špatné, zlo. Zvláštní vlastností člověka je neomezená možnost jak se zlepšovat, tak být zkažen."

A.N. Radishchev

Alexandr Nikolajevič Radiščev se narodil 20. (31. srpna) 1749 v Moskvě do šlechtické rodiny. Budoucí spisovatel strávil dětství ve vesnici Nemtsovo, poté se jeho rodina přestěhovala do vesnice Verkhnee Ablyazovo. Základní vzdělání Alexander Nikolaevič dostal domy. V roce 1756 vzal jeho otec Radishchev do Moskvy. Chlapec byl umístěn u A. Argamakova, který v té době působil jako ředitel Moskevské univerzity. Radishchev tam byl vyškolen speciálně najatým francouzským učitelem.

V roce 1762 byl Alexandr Nikolajevič udělen páže a poslán do St. Petersburg Page Corps. V roce 1766 byl na příkaz Kateřiny II poslán do Německa, kde vstoupil na právnickou fakultu univerzity v Lipsku. Během tohoto období své krátké biografie se Radishchev začal zajímat o díla Voltaira, Rousseaua, Helvetia a Raynala.

Kariéra a začátek literární činnosti

V roce 1771 se Alexandr Nikolajevič vrátil do Petrohradu. Poté, co získal titul poradce, získal práci jako tajemník v Senátu. V témže roce byl v časopise Živopiet poprvé anonymně publikován úryvek z knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Od roku 1773 vstoupil Radishchev do vojenské služby jako hlavní auditor v sídle finské divize. Spisovatel vydává překlad Mablyho knihy a dokončuje díla „Důstojnická cvičení“ a „Deník jednoho týdne“.

V roce 1775 odešel Alexander Nikolaevič do důchodu.

V roce 1777 vstoupil Radishchev do služeb Obchodního kolegia, které vedl hrabě A. Voroncov. Od roku 1780 působí Alexandr Nikolajevič na petrohradské celnici, o deset let později se stává jejím vedoucím. V roce 1783 vytvořil spisovatel ódu „Svoboda“, v roce 1788 - dílo „Život F. V. Ushakova“.

Vyhnanství na Sibiř

V roce 1790 dokončil Radishchev práci na svém nejdůležitějším díle „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ a vydal je ve své domácí tiskárně. Spisovatel v knize směle hovořil o poddanském systému v Rusku. To vyvolalo ostrý protest císařovny. Alexandr Nikolajevič byl zatčen a odsouzen k trestu smrti, ale ten byl nahrazen desetiletým exilem v sibiřském vězení Ilimsk.

Zatímco na Sibiři, Radishchev, jehož biografie byla nerozlučně spjata s psaním, studoval tradice regionu, vytvořil „Dopis o čínském obchodu“, „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, „Zkrácený příběh o získání Sibiře“, atd.

Život po exilu

V roce 1796 císař Pavel I. vrátil Radishcheva z exilu. Datum 31. května 1801 znamenalo úplné osvobození spisovatele – Alexandr I. vydal dekret o amnestii, vrátil mu šlechtický titul. Radishchev byl povolán do Petrohradu a jmenován členem komise pro navrhování zákonů. V jednom z projektů navrhl Alexander Nikolaevič zrušit nevolnictví, ale hrozilo mu nové vyhnanství na Sibiř. Pro nemocného a morálně zlomeného spisovatele to byl vážný šok.

12. (24. září) 1802 spáchal Alexandr Nikolajevič Radiščev sebevraždu požitím jedu. Hrob spisovatele se nedochoval, předpokládá se, že je pohřben na hřbitově Volkovskoje v Petrohradě.

Chronologická tabulka

Další možnosti životopisu

• Nevolníci naučili malého Radishcheva číst a psát. Od dětství se učil o útrapách rolnického života, které v spisovatelově duši oživily nenávist k velkostatkářům a lítost k lidem.
• Alexander Nikolaevič byl dvakrát ženatý. První manželka Anna Rubanovskaya zemřela při porodu, měli celkem čtyři děti. Spisovatelovou druhou manželkou byla mladší sestra Anna Elizaveta Rubanovskaya, měli tři děti.
• Podle některých zpráv zemřel Radishchev na vážnou nemoc, která spisovatele zasáhla během jeho exilu.
• Radishchevovo dílo mělo významný vliv na ruskou politiku, včetně hnutí Decembrist. A. Lunacharskij mluvil o spisovateli jako o prorokovi a předchůdci revoluce.
• Ve škole se Radishchevova díla studují v osmé a deváté třídě.

Alexandr Radishchev

Alexander Radishchev pochází ze šlechtické šlechtické rodiny. Vzdělání získal na Corps of Pages a na univerzitě v Lipsku. Sloužil v Petrohradě, dělal brilantní kariéra. Muž přísných zásad a velký originál. Když byl ředitelem petrohradské celnice, nikdy nebral úplatky – jediný případ v historii této instituce. Po jeho smrti dokonce angličtí obchodníci pracující v Petrohradě nabídli Radishchevovým synům, aby plně zaplatili dluhy zesnulého - byli tak ohromeni spisovatelovým nedostatkem stříbra, s nímž se potýkali 12 let při podnikání.

V roce 1790, ve svých čtyřiceti letech, vydal ve své domácí tiskárně „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ – knihu, v níž neuvěřitelně ostře kritizoval politickou a sociální strukturu ruského státu. Předmětem zkoušky. Odsouzen k smrti. Omilostněno Kateřinou II. Se zbavením hodností a vyznamenání byl vyhoštěn na Sibiř. Ze Sibiře ho vrátil o šest let později Pavel I. Po dalších pěti byl nakonec císařem Alexandrem omilostněn. Podílí se na činnosti komise pro návrh zákona. Zemřel o rok později, v noci z 11. na 12. září 1802, na otravu.

Radishchevovu smrt podrobně popsal očitý svědek a první spisovatelův životopisec, jeho syn Pavel Radishchev. Ráno 11. září Alexander Radishchev, který byl doma, vzal si lék (nějaký druh sedativ), náhle popadl sklenici takzvané „královské“ nebo „silné“ vodky a vypil ji.

Royal vodka je směs koncentrovaných kyselin: chlorovodíkové a dusičné v poměru 1 ku 3; žlutá kapalina se zápachem chlóru a oxidů dusíku. V Evropě se nazývá královská voda - „aqua regia“. Ruský název „královská vodka“ pochází ze schopnosti látky rozpouštět královský kov – zlato. Extrémně nebezpečné pro lidi. Patří do skupiny kauterizačních jedů. Nejzranitelnějším orgánem je žaludek. Otravu provází akutní bolest „dýky“ až ztráta vědomí a fatální traumatický šok. Jed působí na sliznici a mění její strukturu. Nejčastější komplikací je porušení celistvosti žaludeční stěny. V tomto případě trpí sousední orgány a rozvíjí se peritonitida.

Radishchev měl náhodou po ruce vodku: spisovatelův nejstarší syn, důstojník, ji používal k čištění pozlátka na svých opotřebovaných epoletách. Po vypití aqua regia se tedy Radishchev zbláznil bolestí a pokusil se mu podříznout hrdlo břitvou. Jeho synové ho odzbrojili. Byl povolán kněz. Radishchev se přiznal. Přijel císařský lékař Jacob Villiers a snažil se účinek jedu zastavit některými směsmi. Nadarmo. Přijel další soudní lékař a konstatoval, že není co pomoci. V půl druhé půlnoci Radishchev zemřel v hrozné agónii.

Popis Pavla Radishcheva zatím nikdo nezpochybnil. Není důvod autorovu synovi v žádném případě nevěřit. Záhada je jinde. Již půldruhého století se vedou debaty o důvodech, které Radishcheva přiměly vypít sklenici této pekelné směsi. Na tomto skóre existují tři verze, z nichž každá má mnoho příznivců s velmi velkými jmény. Tento spor začal překvapivě Alexandr Puškin. Ve skutečnosti je autorem jedné z těchto tří verzí.

VERZE PRVNÍ: IMPULZIVNÍ SEBEVRAŽDA

Puškinova verze byla oznámena v roce 1857, 20 let po smrti Alexandra Sergejeviče a 55 po smrti samotného Radiščeva. 7. díl první vědecké, týkající se plné setkání díla Puškina, kterou vydal Pavel Annenkov. V tomto svazku byl poprvé publikován Puškinův článek „Alexander Radishchev“, napsaný již v roce 1836, ale neprošel v té době cenzurou. NA polovina 19 století je Radishchev již prakticky zapomenutým autorem. Životopisné informace o něm se neobjevily v tisku. Jeho rebelská kniha samozřejmě nebyla znovu vydána. Puškinův článek připomněl ruské veřejnosti, že takový spisovatel existuje.

Článek je žíravý. Zesnulý Puškin Radishčovovy politické názory vůbec nesdílel, „...Radiščevův zločin nám bude připadat jako jednání šílence. Drobný úředník, člověk bez jakékoli moci, bez jakékoli podpory, se odvažuje vyzbrojit proti všeobecnému pořádku, proti samoděržaví, proti Kateřině! A všimněte si: spiklenec spoléhá na spojené síly svých kamarádů; člen tajného spolku se v případě neúspěchu buď připravuje na získání milosti dopisem, nebo s ohledem na velký počet svých kompliců spoléhá na beztrestnost. Ale Radishchev je sám. Nemá ani soudruhy, ani komplice. Pokud neuspěje, jaký úspěch může očekávat? - Za všechno může jen on, jen on se jeví jako oběť zákona. Radishcheva jsme nikdy nepovažovali za velkého muže. Jeho čin nám vždy připadal jako zločin, neomluvitelný a „Cesta do Moskvy“ byla velmi průměrná kniha; ale při tom všem nemůžeme nepoznat ho jako zločince s neobyčejným duchem; politický fanatik, samozřejmě omylný, ale jednající s úžasnou nezištností a jakýmsi rytířským svědomím.“

Puškin hlásí o smrti Radishcheva následující. Při práci v komisi pro návrh zákona navrhl Radishchev svým nadřízeným příliš revoluční projekt v duchu své „Cesty“. Za svou nevhodnou iniciativu dostal od svého šéfa hraběte Zavadovského hravou výtku: Sibiř ti nestačila? Když Radishchev viděl ve vtipu skutečnou hrozbu, vrátil se domů a otrávil se. Podle moderní psychiatrické klasifikace je Puškinova verze automatická nebo impulzivní sebevražda: "Konec, který dlouho předvídal a který si prorokoval!"

Impulzivní sebevražda je výsledkem rychlého rozhodnutí. Může ji vyprovokovat pohled na nějaký předmět vhodný k sebevraždě – nůž nebo stejnou sklenici jedovaté látky. Takovou sebevraždu páchají lidé, kteří nejsou úplně psychicky vyrovnaní. Abychom potvrdili, že Radishchev patří k tomuto konkrétnímu typu sebevraždy, je nutné hlouběji porozumět jeho duševnímu složení.

Radishchevův nejnevhodnější čin, kromě vypití sklenice kyseliny, je ve skutečnosti jeho hlavní knihou. Puškin přímo nazývá vydání „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ „činem šílence“. Neexistuje žádný praktický přínos. V konec XVIII století v Rusku i ta nejskvělěji napsaná revoluční kniha nevedla k ničemu jinému než k trestnímu stíhání autora. Vzdělaná třída z velké části nečte nic v ruštině. Čtou ve francouzštině. V zemi není a nemůže být žádný druh revolučního undergroundu. Skutečnost, že se v Rusku žije špatně, není novinkou, a to ani pro samotnou Catherine. Vydat knihu je nesmyslný a sebevražedný čin.

Když se ale v návaznosti na Puškina mluví o vydání knihy jako o sebevražedném aktu šílence, je to určitá metafora. Jinak byl Radishchev docela normální: důsledný, praktický a rozvážný. Brilantní kariéra - až do zatčení. Ani na odkazu není nic divného. Teprve těsně před smrtí podle svého syna kvůli potížím s Petrem Zavadovským a obecným profesním selháním upadl do beznaděje.

Dětem vlastně řekl, že se bojí znovu skončit na Sibiři. Hlodaly v něm nějaké obavy. Obludná hypochondrie. Léčba nepomohla. Sám však pochopil, že s ním něco není v pořádku. K lékaři jsem šel z vlastní iniciativy. Svědomitě bral své léky, a to i předtím, než vypil sklenici kyseliny. Ale úzkost nezmizela. Vše skončilo nečekanou otravou z aqua regia, která se náhodně dostala do očí.

Takže podle Puškina Radishchev nabídl Zavadovskému nějaký revoluční projekt ( mluvíme o tom o návrhu občanského zákoníku), vtipkoval o Sibiři, načež se spisovatel vrátil domů a byl otráven v srdci.

V této verzi je nejdůležitějším bodem strach z toho, že skončíme znovu na Sibiři. Grigorij Čchartišvili (známější jako Boris Akunin) ve své knize o sebevražedných spisovatelích připisuje Radiščevův případ takzvanému táborovému syndromu – to je situace, kdy bývalí vězni páchají sebevraždu ze strachu, že se jim zopakuje to, co se jim stalo. To lze velmi často pozorovat ve 20. století na příkladu bývalých vězňů německých a sovětských táborů.

Tato verze však mnoha lidem nevyhovovala a stále jim nevyhovuje, navzdory veškeré autoritě Puškina. Chcete-li to přijmout, musíte souhlasit s tím, že přinejmenším před svou smrtí nebyl Radishchev zcela adekvátní. V návaznosti na Puškinův příběh objevíme v Radishčovově jednání zbabělost: jeho smrt je jakousi smrtí úředníka. Je to zvláštní: při publikování „Journey“ Alexander Nikolaevich naopak ukázal vzácnou, i když bezohlednou odvahu.

Pavel Radishchev byl první, kdo reagoval na zveřejnění Puškinova článku ve zvláštních „Poznámkách“. Důsledně esej analyzuje, vyvrací různé biografické nepřesnosti a zároveň brání svého otce před Puškinovými kritickými šípy. Pavel Nikolajevič komentuje Pushkinův popis smrti spisovatele: „Pushkin píše o smrti Radishcheva zcela špatně, aniž by spolehlivě věděl, jak se to stalo. Je těžké se hádat. Pavel Radishchev má v této věci vyšší kompetenci. Puškin spoléhal především na fámy a legendy, zatímco jeho protivník vše viděl na vlastní oči.

Podle Pavla Radishcheva neměl jeho otec důvod obávat se opakovaného exilu. Úplný začátek Alexandrovy vlády. Mladý císař vážně uvažuje o liberálních reformách. On a Radishchev vyzývali k vládním aktivitám jako ikonická postava, legendární liberál. Jeho jmenování do komise pro návrh zákona je důležitým symbolickým aktem. Většina plánovaných reforem zůstane v projektech, ale o tom víme nyní, a pak to nevěděl ani sám Alexander.

Císař by Radishčova nevyhnal ani kvůli těm nejzoufalejším projektům, to není v jeho zvyku. Kromě toho je Radishchevův hlavní patron u dvora, hrabě Alexander Voroncov, přímým nadřízeným hraběte Petra Zavadovského, státního kancléře a skutečného šéfa komise. S největší pravděpodobností Catherinin bývalý oblíbenec Zavadovský udělal nevhodný vtip. Radishchev neměl důvod se bát o svůj osud. Ale mohl se urazit.

Podle Pavla Radishcheva byl projekt vypracován, ale nebyl předložen. Zavadovskij byl s Radishchevem vážně naštvaný, ale ne pro konkrétní projekt, ale pro obecný směr myšlenky a vyhrožoval mu problémy se zmínkou o Sibiři. To znamená, že tam byly skutečné hrozby, a nejen jemný panovačný humor. Následuje nejzávažnější rozpor. Podle jeho syna buď rozhovor se Zavadovským, nebo nějaké jiné důvody uvrhly Radishcheva do sklíčenosti. Upadl do těžké deprese, která se stupňováním získávala charakter duševní poruchy.

V tomto stavu popadl sklenici kyseliny. Takže sebevražda nebyla nesmyslná. Spontánní, ale i přirozené.

Puškin i Pavel Radishchev jsou obecně zastánci stejné verze. Jde jen o to, že podle Puškina se Radishchev rozhodl spáchat sebevraždu bez jakéhokoli zvláštního důvodu.

A Pavel Radishchev věří: sebevražda jeho otce je výsledkem duševní choroby, těžké deprese a hrubého zacházení ze strany Zavadovského.

Puškinův článek učinil Radishčova opět relevantním a nastal správný čas: konec 50. let – začátek 60. let – nástup éry obrovských změn v ruské sociální a politický život. Radishchev se brzy stane velmi důležitou postavou ruské inteligence. Jeho smrt už nebude zajímat jen rodinné příslušníky. Pak se objeví druhá verze smrti Alexandra Radishcheva.

VERZE DRUHÁ: FILOZOFICKÁ SEBEvražda

Druhou verzi sebevraždy lze označit za „filosofickou“, tedy opuštění života jako hluboce vědomý krok, určité poselství, jehož odhalováním smyslu pochopíme motiv. Známe mnoho takových sebevražd. Spory o ně po staletí a dokonce tisíciletí neutichají. Sebevražda jako gesto! Sebevražda je poslední slovo! Sebevražda je jako pointe na konci života! Pro 18. století bylo toto téma obecně velmi důležité. Dalo by se říci, že filozofická sebevražda se tehdy stala módou.

Pro potvrzení verze filozofické sebevraždy je třeba dokázat, že Radiščev byl důsledným revolucionářem, a pak jeho dobrovolný odchod ze života můžeme považovat nikoli za impulzivní čin, ale za čin směřující k dosažení konkrétního cíle.

Puškinův článek o Radiščevovi v roce 1857 přitáhl pozornost Alexandra Herzena k tomuto zapomenutému spisovateli. O rok později Herzen ve své Svobodné ruské tiskárně publikoval poprvé od roku 1790 celý text„Cestování z Petrohradu do Moskvy“ s vlastním úvodním článkem. V něm je Radishchev nazýván historickým předchůdcem Decembristů a další generace revolucionářů, k nimž sám Herzen patří. V Puškinovi je Radishchev snílek, nejprve unesen myšlenkami revoluce, a pak rozčarován a zemřel, zcela nechápající, co chce. Herzen je důsledným zastáncem osvobození. Začíná posmrtný spor s Puškinem o Radishchev. Objeví se velký počet kritické články, pak Vědecký výzkum. Bylo odhaleno mnoho nových informací, které vrhají další světlo na smrt Radishcheva.

Tento spor trvá dodnes a dnes si prostě ne každý pamatuje, že jej začali Puškin a Herzen.

Celý život Alexandra Nikolajeviče Radishcheva ho nutí přemýšlet o předem promyšlené, zralé metodě péče.

V Puškinovi vypadá Radishchev jako naivní snílek, který plně nechápe smysl svých činů. Každý, kdo studoval na sovětská škola, znají dalšího Radiščeva - prvního ruského revolucionáře, bojovníka proti režimu, ne zcela zlomeného. Ve školních učebnicích znějí tato slova klišovitě – je nudné jim věřit. Ve skutečnosti je vnímání Radiščeva jako důsledného revolucionáře po celý jeho život zakořeněno v celé tradici ruské liberální historiografie – od Alexandra Herzena po Nathana Eidelmana a Jurije Lotmana. Revolucionář a osvícenec. Vzor římských republikánských ctností. Takový Radishchev by nemohl hystericky vypít sklenici nějakého svinstva a zemřít neuvěřitelně hloupě.

Nathan Eidelman napsal: „Rozhodně odmítáme verzi šílenství: přežívající dokumenty a vzpomínky na Radishchevovy poslední měsíce svědčí o inteligenci a energii. Zavadovského hrozba – „Sibiř ti nestačí“ – nemůže dohnat k sebevraždě někoho, kdo si opravdu pevně stojí za svým, kdo v Zavadovském a jemu podobných jasně vidí nenáviděné protivníky. Ne, revolucionář nespáchá sebevraždu, když se okolnosti zhorší nebo obležení zesílí.“

Jurij Lotman, nejslavnější ruský filolog a kulturní historik, je důsledným zastáncem verze filozofické sebevraždy. Vědec věřil, že Radishchev podřídil svůj život a dokonce i smrt doktrínám filozofů, ale svým lidským líčením nebyl stoickým filozofem, naopak byl vášnivým a impulzivním člověkem. Z toho plyne paradoxní závěr: Radiščovovy impulzivní činy jsou ve své podstatě záměrné. Po mnoho let přemýšlel o sebevraždě, šel na to vědomě, ale samotné provedení jeho plánu bylo polospontánní povahy: neexistoval žádný jed - vypil „královskou vodku“ a pak se pokusil zabít.

Radishchev je podle Jurije Lotmana z masa a kostí 18. století, nebo, jak se také říká, století osvícenství nebo století filozofů. Základním kamenem osvícenské filozofie byla myšlenka osvobození prostřednictvím vědění. Poznání očištěné od předsudků člověka osvobozuje – začíná myslet a jednat racionálně. Odtud je již krok k požadavku politické a duchovní svobody, protože moc církve a panovníka je založena na předsudcích.

Ideový základ Velké francouzská revoluce byla právě filozofie osvícenství. Někteří vlivní filozofové tohoto hnutí považovali sebevraždu za určitých okolností za svobodu milující čin. To nebylo nikde jasně řečeno. Neexistuje žádná kniha, která by se dala nazvat „Katechismus sebevrahů“. Sebevražda je extrémní případ, poslední argument, ale filozof se k ní může v případě potřeby uchýlit, protože právo řídit svůj život je právem svobodného člověka. Nejčastěji byl tento typ sebevražd spáchán, když byla osoba fyzicky zbavena svobody volby: v situaci zatčení nebo rozsudku smrti. To byla volba Sokrata ve starověku.

Velká francouzská revoluce byla poznamenána první epidemií sebevražd v novodobé historii. Přímo v sále revolučního tribunálu se někdo ubodal k smrti. Někdo ve vězení spáchal sebevraždu. Slavný filozof Condorcet se otrávil opiem, Robespierre se pokouší zastřelit, jeho bratr se vrhá z okna. Šest jakobínů, kteří slyšeli rozsudek na gilotinu, se střídali v bodání jednou dýkou. Zemřeli nepředstavitelnými způsoby. Jeden z Robespierrových příznivců spolkl hřebíky a zemřel v agónii. Stovky a tisíce obyčejných účastníků revoluce se pořezaly, postřílely, otrávily, zastihla je všeobecná epidemie a využili práva svobodného člověka dobrovolně zemřít.

Když se vám nenávidění protivníci, kteří pošlapali vaše ideály, pokusí vzít vám život z vlastní vůle, postavíte se jim vlastní vůlí a dobrovolně zemřete.

Filozofie osvícenství nestaví proti myšlence sebevraždy myšlence nesmrtelnosti duše. Navíc někteří filozofové spojují tyto dvě myšlenky přímo a považují Kristovu smrt za jistý druh sebevraždy. Věděl, že bude zabit, a šel na smrt vědomě. Pár logických závěrů a ukáže se, že sebevražda nezničí jeho nesmrtelnou duši. Mimochodem, jen blahoslavený Augustin vykládal sebevraždu jako těžký hřích – to není biblická tradice, ale pozdější.

Podle Jurije Lotmana Radishchev, stejně jako vůdci Francouzské revoluce, považoval sebevraždu za občanský čin. Celkově vzato, jaký je rozdíl mezi smrtí na gilotině a ubodáním k smrti? Gilotina je ještě méně bolestivá. Sebevražda má jednu výhodu – i po smrti si zachováváte právo svobodné volby, právo občana. To je takový starožitný model.

Během osvícenství byly kopírovány starověké vzory. Radishchevova sebevražda reprodukovala smrt Cata Uticuse, legendárního Římana, který spáchal sebevraždu v okamžiku pádu republiky. Cato dosáhl svého – jeho hrdinská sebevražda zapaluje duše bojovníků za svobodu už dvě tisíciletí. Takovým ruským Catem se chtěl stát Radiščev. Pitím jedu usiloval nejen o osobní osvobození, ale doufal i v politické důsledky.

Radishchev spácháním sebevraždy usiloval o změnu státní politiky. Pracovat v komisi pro návrh zákona znamenalo jít cestou pomalé reformy a postupného osvěty. Pokud Radishchev do té doby skutečně neopustil myšlenky své slavné knihy, pak to nebyla jeho cesta. Alexander nebyl tak radikální, aby radikálně osvobodil svůj lid.

Pokračovat v životě znamenalo pro spisovatele četné ponižující kompromisy. Radishchev by byl nucen opustit své předchozí názory nebo jednat v rozporu s nimi.

Probuzení lidu si Radiščev představoval jako důsledek jakéhosi psychologického šoku: hrdinská smrt velkodušného filozofa, který šel vědomě na smrt, by šokovala lidi a probudila jejich politické sebeuvědomění. Pokud mezi současníky není naděje způsobit svobodu milující explozi, pak může mít „propagandistická“ sebevražda jiný cíl – apelovat na historii a potomky, na ty, kteří vzkřísí památku svých hrdinských předchůdců.

Většina badatelů se stále přiklání k verzi spontánní či filozofické sebevraždy – o motivech se pouze přou. Radishchev přemýšlel a psal příliš mnoho o sebevraždě. Toto téma pro něj bylo nesmírně důležité. Puškin na to upozornil. Puškinova autorita je příliš velká.

Ani tato verze ale není konečná.

VERZE TŘETÍ: NEHODA

Třetí verze je nejexotičtější a nejméně obvyklá. Radishchev ani nepomyslel na to, že by se otrávil. Jeho smrt je nehoda. Spisovatel náhodou vypil sklenici aqua regia a spletl si ji s vodou. Došlo k pokusu o sebevraždu, ale po neúmyslné otravě, kdy si Radishchev uvědomil, co se stalo, se pokusil zabít, aby zastavil muka. Děti se postavily do cesty. Takže podle třetí verze Radishchev nespáchal sebevraždu, ale zemřel v důsledku smrtelné nehody.

Podobné případy řeší lékaři neustále. V předvečer své smrti byl Radishchev v depresivním stavu. Právě za takových okolností lidé zpravidla ztrácejí koncentraci a nechtěně se otráví.

Nejpodrobnější verzi náhodné otravy předložil leningradský literární kritik Dmitrij Semenovič Babkin. Jeho monografie o Radishchevovi, vydaná v roce 1966, uvádí, že spisovatel zemřel poté, co omylem vypil sklenku aqua regia. Hlavní argument je však neoficiální: Radishchev nemohl spáchat sebevraždu, protože předtím poslední dny zachoval si neotřesitelnou vůli k revolučnímu boji. Bojovníci proti režimu se ale nevzdávají. Babkinova kniha je tak oportunistická v sovětském stylu a špatně zdůvodněná, že verze smrti, která je v ní uvedena, byla historiky a filology vnímána pouze jako kuriozita. Přesto se možná Babkin nemýlil, ale náhodou narazil na pravdu.

Začátek Alexandrovy vlády pro Radishcheva byl skutečně dobou největšího úspěchu. Pavel ho vrátil ze Sibiře, ale zároveň pouze změnil místo vyhnanství na panství Kaluga, aniž by mu byla navrácena práva. Pro začátek XIX století je šlechtic zbavený svéprávnosti vyvrhel.

A pak přijde Alexander. Rozsudek je demonstrativně a zcela zrušen. Kromě toho je Radishchev povolán do Petrohradu a jmenován do odpovědné funkce. Je jediným z celé Komise pro navrhování zákonů, kromě nejvyšších úřadů, který byl povolán na korunovaci do Moskvy. Jeho přítel a patron Vorontsov je v platnosti. Radishchev mohl vnímat vše, co se dělo, jako triumf spravedlnosti.

Ale Radishchev je vážně nemocný, má starou syfilis. Jak píše moderní badatel Vladimír Kantor: „Také se nezdá, že člověk, který věděl, že je nemocný špatnou nemocí, v podstatě zabil svou ženu, odměnil své děti všemi následky této nemoci a pak stejným způsobem zabil svou švagrová - jeho druhá žena a nikdy ten, kdo by o sebevraždě uvažoval jako o gestu pokání, by se zalekl prázdných slov šlechtice, která mu ovšem, zkušenému člověku, který byl v minulosti, nemohla připadat vážná. skutečným zatčením a vězením. Což nebyli. Navíc, jak každý ví, sebevrazi chtějí zemřít, aby v tomto životě netrpěli, a kdykoli je to možné, vyhýbají se bolestivým úmrtím.“

Jeho smrt nezpůsobila žádné zvláštní jednání ze strany úřadů, nikdo to nevnímal jako politický akt. Alexandr samozřejmě Radishchevovi nezakázal. Pět let po jeho smrti vyšla sbírka spisovatelových děl, ale „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ v ní nebyla. Bez ohledu na to, jak liberální byl car v té době, taková ostrá kritika sociální řád Nemohl dovolit Rusku, aby to zveřejnilo. Navíc „Cesta“ neukazuje jeho milovanou babičku Jekatěrinu v nejlepším světle. A všechno, co napsal Radishchev, kromě „Journey“, nezajímá laika. Publikování jeho děl zůstalo bez povšimnutí. Takže spisovatel je zapomenut. Pak se časy změnily. Mikuláš je císař, za něhož i za hříchy menší než ty Radishčova byli lidé předěláni na vojáky a posláni na vzdálené okraje říše. Zmínit Radishcheva v tisku se stalo nemožným. Tak přišlo zapomnění.

A když byl díky Herzenovi a poté Plechanovovi a Leninovi Radiščev prohlášen za jakéhosi Jana Křtitele ruské svobodomyslnosti, stalo se důležité, aby se první ruský revolucionář svou smrtí, sebevraždou, vyrovnal s autokracií.

Mezitím by si nemocný člověk, hypochondr a syfilitik, snadno splést vodu s aqua regia. Čerstvě připravený aqua regia je bezbarvý a po několika sekundách získá oranžová barva. Můžete si vzít sklenici (jak je uvedeno ve zprávě lékaře) se „silnou vodkou připravenou k vypálení nárameníků starého důstojníka nejstaršího syna“ automaticky.

Pohřební dokumenty naznačují přirozenou smrt. Na zápis kostela Volkovský hřbitov v Petrohradě od 13. září 1802 Mezi pohřbenými je „vysokoškolský poradce Alexander Radishchev; ve věku třiapadesáti let, zemřel na konzumaci, kněz Vasilij Nalimov byl u provádění."