Životní chyby Pierra Bezukhova. Pierre Bezukhov: popis postavy

Potřebujete analyzovat své chyby? Aby bylo možné odhalit aktuální téma, je nutné určit definice základních pojmů. co je to zkušenost? A jaké jsou chyby? Zkušenosti jsou znalosti a dovednosti, které člověk získal v každém z nich životní situace. Chyby jsou nesprávnost v činech, činech, prohlášeních, myšlenkách. Tyto dva pojmy, které bez sebe nemohou existovat, jsou úzce propojeny. Čím více zkušeností, tím méně chyb uděláte – to je běžná pravda. Ale nemůžete získat zkušenosti bez chyb – to je krutá realita. Každý člověk ve svém životě klopýtá, dělá chyby, dělá hlouposti. Bez toho se neobejdeme, jsou to vzestupy a pády, které nás učí, jak žít. Jedině chybováním a poučením z problematických životních situací se můžeme rozvíjet. To znamená, že je možné a dokonce nutné dělat chyby a jít na scestí, ale hlavní věcí je analyzovat chyby a opravit je.

Ve světové beletrii se spisovatelé velmi často dotýkají tématu chyb a zkušeností. Tak například v epickém románu „Válka a mír“ od L.N. Tolstoj, jedna z hlavních postav, Pierre Bezukhov, trávil veškerý čas ve společnosti Kuragina a Dolokhova, vedl zahálčivý životní styl, nezatížený starostmi, smutkem a myšlenkami. Ale když si postupně uvědomuje, že šmrnc a společenská promenáda jsou prázdné a zbytečné aktivity, pochopí, že to není nic pro něj. Ale byl příliš mladý a nevědomý: k vyvození takových závěrů se člověk musí spolehnout na zkušenosti. Hrdina nemůže okamžitě pochopit lidi kolem sebe a velmi často v nich dělá chyby. To se jasně projevuje ve vztahu s Helen Kuraginou. Později si uvědomí, že jejich manželství byla chyba, nechal se oklamat „mramorovými rameny“. Nějakou dobu po rozvodu vstoupí do Zednářská lóže a zjevně najde sám sebe. Bezukhov je zasnoubený sociální aktivity, setkává se s zajímaví lidé, jedním slovem, jeho osobnost získává celistvost. Milovaná a oddaná manželka, zdravé děti, blízcí přátelé, zajímavá práce– součásti šťastného a plnohodnotného života. Pierre Bezukhov je přesně tím člověkem, který pomocí pokusů a omylů nachází svůj smysl existence.

Další příklad lze nalézt v příběhu „The Enchanted Wanderer“ od N.S. Lešková. Hlavní hrdina Ivan Severjanyč Flyagin musel vypít hořký pohár pokusů a omylů. Všechno to začalo nehodou v jeho mládí: neplechy mladého postiliona stály život starého mnicha. Ivan se narodil jako „zaslíbený syn“ a od svého narození byl předurčen sloužit Bohu. Jeho život vede od jednoho neštěstí k druhému, od zkoušky ke zkoušce, dokud se jeho duše neočistí a přivede hrdinu do kláštera. Bude dlouho umírat a nezemře. Za své chyby musel zaplatit za mnohé: lásku, svobodu (byl vězněm v kyrgyzsko-kaisackých stepích), zdraví (byl naverbován). Ale tato hořká zkušenost ho naučila lépe než jakékoli přesvědčování a požadavky, že člověk nemůže uniknout osudu. Povoláním hrdiny od samého počátku bylo náboženství, ale mladý muž s ambicemi, nadějemi a vášněmi nemohl vědomě přijmout hodnost, kterou vyžadují specifika bohoslužba. Víra v kněze musí být neotřesitelná, jak jinak pomůže farníkům ji najít? Právě důkladný rozbor jeho vlastních chyb ho mohl přivést na cestu opravdové služby Bohu.

Přemítání nad osudy různí hrdinové, chápeme, že to byly chyby, které udělali, a jejich náprava, která jim pomohla najít sami sebe. Bez nich by nezískali neocenitelné životní zkušenosti, které je naučily lépe rozumět lidem, událostem a hlavně jim umožnily poznat svou individualitu a porozumět sami sobě. Mohu tedy dojít k závěru, že byste měli vždy analyzovat své chyby a aplikovat získané znalosti v praxi.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Pierreův život je cestou objevů a zklamání, cestou krizí a v mnoha ohledech dramatickou. Pierre je emotivní člověk. Vyznačuje se myslí náchylnou k zasněnému filozofování, roztržitostí, slabostí vůle, nedostatkem iniciativy a výjimečnou laskavostí. Hlavní rys hrdinou je hledání míru, dohody se sebou samým, hledání života, který by byl v souladu s potřebami srdce a přinášel by mravní uspokojení.

Na začátku románu je Pierre tlustý, mohutný mladý muž s inteligentním, bázlivým a všímavým pohledem, který ho odlišuje od ostatních návštěvníků obývacího pokoje. Tento nemanželský syn hraběte Bezukhova, který nedávno přijel ze zahraničí, vyniká v salonu vyšší společnosti svou přirozeností, upřímností a jednoduchostí. Je měkký, poddajný a snadno podléhá vlivu ostatních. Vede například chaotický, bujarý život, účastní se radovánek a výstřelků světské mládeže, ačkoli dokonale chápe prázdnotu a bezcennost takové zábavy.

Velký a neohrabaný, nezapadá do elegantní výzdoby salonu, ostatní mate a šokuje. Ale také vzbuzuje strach. Annu Pavlovnu děsí pohled mladého muže: chytrý, bázlivý, pozorný, přirozený. Toto je Pierre, nemanželský syn ruského šlechtice. V salonu Scherer ho přijmou jen pro každý případ, co když hrabě Kirill oficiálně pozná jeho syna. Zpočátku se nám na Pierrovi zdá mnoho věcí divných: byl vychován v Paříži a neví, jak se chovat ve společnosti. A teprve později pochopíme, že spontánnost, upřímnost, zápal jsou základními rysy Pierra. Nikdy ho nic nedonutí změnit se, žít podle obecné, průměrné formy nebo vést nesmyslné rozhovory.

Již zde je patrné, že Pierre nezapadá do falešné společnosti pochlebovačů a kariéristů, jejímž určujícím znakem je všeprostupující lež. Z tohoto důvodu vyvolává vzhled Pierra u většiny přítomných strach a jeho upřímnost a přímočarost vyvolává strach. Vzpomeňme, jak Pierre opustil zbytečnou tetu, promluvil s francouzským opatem a nechal se rozhovorem tak unést, že začal jasně hrozit, že naruší systém společenských vztahů známý v domácnosti Schererových, čímž oživí mrtvou, falešnou atmosféru.

Jediným inteligentním a nesmělým pohledem Pierre vážně vyděsil majitelku salonu a její hosty jejich falešnými standardy chování. Pierre má stejný laskavý a upřímný úsměv, jeho zvláštní neškodná jemnost je zarážející. Sám Tolstoj ale svého hrdinu nepovažuje za slabého a slabounkého, jak by se mohlo na první pohled zdát: „Pierre patřil k lidem, kteří i přes svou vnější, tzv. charakterovou slabost, nehledají důvěrníka pro své smutek."

U Pierra je neustálý boj mezi duchovním a smyslným, vnitřní, mravní podstata hrdiny odporuje jeho způsobu života. Na jedné straně je plný ušlechtilých, svobodumilovných myšlenek, jejichž počátky sahají až do osvícenství a francouzské revoluce. Pierre je obdivovatelem Rousseaua a Montesquieua, kteří ho uchvátili myšlenkami všeobecné rovnosti a převýchovy člověka, na druhé straně se Pierre účastní radovánek ve společnosti Anatolije Kuragina a zde se projevuje onen bujarý panský začátek v on, jehož ztělesněním byl kdysi jeho otec, Kateřinin šlechtic, hrabě Bezukhov.

Pierrova naivita a důvěřivost, neschopnost porozumět lidem ho nutí k řadě životních chyb, z nichž nejzávažnější je sňatek s hloupou a cynickou kráskou Helen Kuraginou. Tímto unáhleným činem se Pierre zbavuje veškeré naděje na možné osobní štěstí.

Jde o jeden z důležitých milníků v hrdinově životě. Ale Pierre si to stále více uvědomuje skutečná rodina netuší, že jeho žena je nemravná žena. Roste v něm nespokojenost, ne s druhými, ale se sebou samým. Přesně to se stává skutečně morálním lidem. Pro svou poruchu považují za možné popravit pouze sebe. Při večeři na počest Bagrationa dojde k výbuchu. Pierre vyzve Dolochova, který ho urazil, na souboj. Po tom všem, co se mu stalo, zvláště po souboji, Pierre shledává celý svůj život nesmyslným. Prožívá duševní krizi: jde o silnou nespokojenost se sebou samým a s tím spojenou touhu změnit svůj život a postavit ho na nových, dobrých principech.

Bezukhov se náhle rozejde s Helen poté, co zjistil, jak silná byla její láska k jeho penězům. Bezukhov sám je lhostejný k penězům a luxusu, a tak klidně souhlasí s požadavky své mazané manželky, aby jí dal většinu svého jmění. Pierre je obětavý a připravený udělat cokoliv, aby se rychle zbavil lží, kterými ho zákeřná kráska obklopila. Navzdory své nedbalosti a mládí Pierre jasně vycítí hranici mezi nevinnými vtipy a nebezpečnými hrami, které mohou něčí život ochromit, a tak je otevřeně rozhořčen v rozhovoru s darebákem Anatolem po neúspěšném únosu Nataši.

Poté, co se na cestě do Petrohradu rozešel se svou ženou Pierre, v Torzhoku, čekajíc na koně na nádraží, si klade těžké (věčné) otázky: Co se děje? Jaká studna? Co byste měli milovat, co nenávidět? Proč žít a co jsem? Co je život, co je smrt? Jaká síla vše řídí? Zde se setkává se svobodným zednářem Bazdejevem. Ve chvíli duševního nesouladu, který Pierre prožíval, se mu Bazdeev zdá být právě tím člověkem, kterého potřebuje, Pierrovi je nabídnuta cesta morálního zlepšení a on tuto cestu přijímá, protože ze všeho nejvíc nyní potřebuje zlepšit svůj život a sám.

Tolstoy nutí hrdinu projít náročnou cestou ztrát, chyb, přeludů a hledání. Když se Pierre sblížil se svobodnými zednáři, snaží se najít smysl života v náboženské pravdě. Svobodné zednářství dalo hrdinovi víru, že na světě by mělo být království dobra a pravdy a nejvyšším štěstím člověka je snažit se jich dosáhnout. Vášnivě touží po „regeneraci zlé lidské rasy“. V učení svobodných zednářů je Pierre přitahován myšlenkami „rovnosti, bratrství a lásky“, a tak se nejprve rozhodne ulehčit úděl nevolníků. V morální očistě pro Pierra, stejně jako pro Tolstého v určité době, ležela pravda zednářství, a unešen jí, nejprve si nevšiml, co je lež. Zdá se mu, že konečně našel smysl a smysl života: „A teprve teď, když se... snažím... žít pro druhé, teprve teď chápu všechno štěstí života.“ Tento závěr pomáhá Pierrovi najít skutečnou cestu v jeho dalším hledání.

Pierre sdílí své nové představy o životě s Andrejem Bolkonským. Pierre se snaží přetvořit Řád svobodných zednářů, sestavuje projekt, ve kterém vyzývá k akci, praktické pomoci bližnímu, k šíření mravních myšlenek ve prospěch lidstva po celém světě... Svobodní zednáři však rozhodně odmítají Pierreův projekt, a nakonec je přesvědčen o oprávněnosti svého podezření o tom, že mnozí z nich hledali ve svobodném zednářství prostředek k rozšíření svých světských vztahů, že zednáři - tito bezvýznamní lidé - se nezajímali o problémy dobra , láska, pravda, dobro lidstva, ale v uniformách a křížích, které v životě hledali. Pierre se nemůže spokojit s tajemnými, mystickými rituály a vznešenými rozhovory o dobru a zlu. Ve svobodném zednářství brzy nastává zklamání, protože Pierreovy republikánské myšlenky jeho „bratři“ nesdíleli, a kromě toho Pierre vidí, že mezi svobodnými zednáři je pokrytectví, přetvářka a kariérismus. To vše vede Pierra k rozchodu se svobodnými zednáři.

Je běžné, že v návalu vášně podlehne takovým okamžitým koníčkům a přijímá je jako pravdivé a správné. A pak, když se objeví pravá podstata věci, když se naděje zhroutí, Pierre stejně aktivně upadá do zoufalství a nevíry, jako malé dítě, které bylo uraženo. Chce najít pole působnosti, aby převedl spravedlivé a humánní myšlenky do konkrétní, užitečné práce. Proto se Bezukhov, stejně jako Andrei, začíná zapojovat do zlepšování svých nevolníků. Všechna opatření, která přijal, byla prodchnuta sympatií k utlačovanému rolnictvu. Pierre dbá na to, aby se tresty používaly pouze nabádání, nikoli tělesné, aby muži nebyli zatěžováni přepracovaností, a na každém panství byly zřízeny nemocnice, útulky a školy. Ale všechny Pierreovy dobré úmysly zůstaly úmysly. Proč, když chtěl pomoci rolníkům, to nemohl udělat? Odpověď je jednoduchá. Mladému humánnímu statkáři bránila v uskutečnění jeho dobrých závazků jeho naivita, nedostatek praktických zkušeností a neznalost reality. Hloupý, ale mazaný hlavní manažer snadno oklamal chytrého a inteligentního mistra kolem prstu a vytvořil zdání precizního plnění jeho rozkazů.

Pierre cítí silnou potřebu vysoké ušlechtilé činnosti, cítí v sobě bohaté síly, přesto nevidí smysl a smysl života. Pomáhá hrdinovi najít cestu z tohoto stavu nesouladu se sebou samým a s okolním světem Vlastenecká válka 1812, jehož všeobecné vlastenectví jej zastihlo. Jeho život se zdál klidný a vyrovnaný jen zvenčí. "Proč? Proč? Co se děje ve světě?" - tyto otázky nikdy nepřestaly trápit Bezukhova. Tato pokračující vnitřní práce připravovala jeho duchovní obrodu během vlastenecké války v roce 1812.

Kontakt s lidmi na poli Borodino byl pro Pierra velmi důležitý. Krajina pole Borodino před začátkem bitvy (jasné slunce, mlha, vzdálené lesy, zlatá pole a holiny, kouř ze střelby) koreluje s Pierrovou náladou a myšlenkami, což v něm vyvolává jakési nadšení, pocit krásy podívaná, velikost toho, co se děje. Jeho očima Tolstoj vyjadřuje své chápání rozhodujících faktorů v lidovém historický život Události. Sám Pierre, šokován chováním vojáků, projevuje odvahu a připravenost k sebeobětování. Zároveň si nelze nevšimnout naivity hrdiny: jeho rozhodnutí zabít Napoleona.

"Být vojákem, jen vojákem!... Vstoupit do tohoto společného života s celou bytostí, být prodchnut tím, co je tak činí," - to je touha, která se zmocnila Pierra po bitvě u Borodina. Nebýt vojenského důstojníka jako Andrej Bolkonskij, vyjádřil Pierre svou lásku k vlasti po svém: na vlastní náklady zformoval pluk a vzal jej na podporu, zatímco sám zůstal v Moskvě, aby zabil Napoleona jako hlavního viníka. národní katastrofy. Právě zde, v hlavním městě obsazeném Francouzi, se naplno projevila Pierreova nezištná laskavost.

Ve vztahu k Pierrovi obyčejní lidé a přírodě se opět projevuje autorovo kritérium krásy člověka. Když vidí bezmocné lidi na milost a nemilost řádících francouzských vojáků, nemůže zůstat pouhým svědkem četných lidských dramat, která se mu odehrávají před očima. Bez přemýšlení o vlastní bezpečnosti Pierre ochrání ženu, zastane se šílence a zachrání dítě z hořícího domu. Před jeho očima řádí představitelé nejkulturnějšího a nejcivilizovanějšího národa, dochází k násilí a svévoli, jsou popravováni lidé, obviňováni ze žhářství, kterého se nedopustili. Tyto strašné a bolestné dojmy jsou ještě umocněny situací v zajetí.

Nejstrašnější však pro hrdinu není hlad a nesvoboda, ale zhroucení víry ve spravedlivé uspořádání světa, v člověka a Boha. Pro Pierra je rozhodující setkání s vojákem, bývalým rolníkem Platonem Karatajevem, který podle Tolstého zosobňuje masy. Toto setkání znamenalo pro hrdinu představení lidem, lidová moudrost, ještě těsnější sblížení s obyčejnými lidmi. Kulatý, láskyplný voják předvede skutečný zázrak a donutí Pierra znovu se dívat na svět jasně a radostně, věřit v dobro, lásku a spravedlnost. Komunikace s Karataevem vyvolává v hrdinovi pocit klidu a pohodlí. Jeho trpící duše se zahřívá pod vlivem vřelosti a účasti prostého ruského člověka. Platon Karataev má nějaký zvláštní dar lásky, pocit pokrevního spojení se všemi lidmi. Jeho moudrost, která Pierra ohromila, spočívá v tom, že žije v naprosté harmonii se vším pozemským, jako by se v tom rozpouštěl.

V zajetí Pierre nachází klid a sebeuspokojení, o které dříve marně usiloval. Zde se ne svou myslí, ale celou svou bytostí, svým životem naučil, že člověk byl stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samotném, v uspokojování přirozených lidských potřeb... Uvádění se do pravdy lidu, do schopnost lidí žít pomáhá vnitřnímu osvobození Pierra, který vždy hledal řešení otázky smyslu života: hledal to ve filantropii, ve svobodném zednářství, v rozptýlení společenského života, ve víně, v hrdinském činu sebeobětování, v romantické lásce k Nataše; hledal to myšlenkou a všechna tato hledání a pokusy ho oklamaly. A nakonec, s pomocí Karataeva, byl tento problém vyřešen. To nejpodstatnější na Karatajevovi je loajalita a neměnnost. Věrnost sobě samému, své jediné a stálé duchovní pravdě. Pierre to nějakou dobu sleduje.

Při charakterizaci hrdinova duševního stavu v této době rozvíjí Tolstoj své představy o vnitřním štěstí člověka, které spočívá v naprosté duševní svobodě, klidu a míru, nezávisle na vnějších okolnostech. Po zkušenostech s vlivem Karataevovy filozofie se však Pierre po návratu ze zajetí nestal Karataevitou, ne-odporem. Už z podstaty své povahy nebyl schopen přijmout život bez hledání.

V Bezukhovově duši nastává zlom, který znamená přijetí životu milujícího pohledu Platona Karataeva na svět. Poté, co se Pierre v epilogu románu dozvěděl pravdu o Karataevovi, už jde svou vlastní cestou. Jeho spor s Nikolajem Rostovem dokazuje, že Bezukhov čelí problému morální obnovy společnosti. Aktivní ctnost podle Pierra může zemi vyvést z krize. Je třeba spojovat poctivé lidi. Šťastný rodinný život(vdaná za Natashu Rostovou) Pierra neodvádí od veřejných zájmů.

Pocit naprosté harmonie pro tak inteligentního a zvídavého člověka, jako je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétních užitečných aktivitách zaměřených na dosažení vysokého cíle - stejné harmonie, která nemůže existovat v zemi, kde jsou lidé v postavení otroků. Pierre se proto přirozeně dostává k decembrismu, přidává se do tajné společnosti, aby bojoval proti všemu, co zasahuje do života a ponižuje čest a důstojnost člověka. Tento boj se stává smyslem jeho života, ale nedělá z něj fanatika, který pro představu vědomě odmítá radosti života. Pierre s rozhořčením mluví o reakci, k níž došlo v Rusku, o arakčeevismu, krádeži. Zároveň chápe sílu lidí a věří v ně. Tím vším se hrdina rozhodně staví proti násilí. Jinými slovy, pro Pierra zůstává cesta morálního sebezdokonalování rozhodující při rekonstrukci společnosti.

Intenzivní intelektuální hledání, schopnost nezištných činů, vysoké duchovní impulsy, ušlechtilost a oddanost v lásce (vztahy s Natašou), opravdové vlastenectví, touha učinit společnost spravedlivější a humánnější, pravdivost a přirozenost, touha po sebezdokonalování dělají Pierra jeden z Nejlepší lidé jeho čas.

Vidíme na konci románu šťastný člověk který má dobrou rodinu, věrnou a oddanou manželku, která miluje a je milována. Je to tedy Pierre Bezukhov, kdo ve válce a míru dosahuje duchovní harmonie se světem a sebou samým. Nelehkou cestou hledání smyslu života prochází až do konce a nachází jej, stává se vyspělým, pokrokovým člověkem své doby.

Ještě jednou bych rád upozornil na Tolstého schopnost vykreslit svého hrdinu takového, jaký je, bez přikrášlení, fyzická osoba, která má tendenci se neustále měnit. Vnitřní změny, které se odehrávají v duši Pierra Bezukhova, jsou hluboké, a to se odráží v jeho vzhledu. Když se poprvé setkáme s Pierrem, je to „obrovský, tlustý mladý muž s intenzivně pozorným pohledem“. Pierre po svatbě ve společnosti Kuraginových vypadá úplně jinak: „Mlčel... a tvářil se úplně nepřítomně, dloubal se prstem v nose. Jeho tvář byla smutná a zachmuřená." A když se Pierrovi zdálo, že našel smysl činnosti zaměřené na zlepšení života rolníků, „mluvil s animací radosti“.

A teprve poté, co se Pierre osvobodil od tísnivých lží světské frašky, ocitl se v těžkých vojenských podmínkách a ocitl se mezi obyčejnými ruskými rolníky, cítí chuť života, nachází klid, což opět mění jeho vzhled. Přes jeho bosé nohy, špinavé roztrhané šaty, zacuchané vlasy plné vší měl výraz v očích pevný, klidný a živý a nikdy předtím neměl takový pohled.

Prostřednictvím obrazu Pierra Bezukhova to Tolstoj ukazuje, ať se děje cokoliv v různých cestách Bez ohledu na to, jak jdou nejlepší představitelé vysoké společnosti hledat smysl života, docházejí ke stejnému výsledku: smysl života je v jednotě s jejich původními lidmi, v lásce k tomuto lidu.

V zajetí Bezukhov dospěl k přesvědčení: "Člověk byl stvořen pro štěstí." Lidé kolem Pierra ale trpí a Tolstoj v epilogu Pierra ukazuje, jak usilovně přemýšlí o tom, jak bránit dobro a pravdu.

Když tedy Pierre prošel obtížnou cestou plnou chyb, mylných představ v realitě ruských dějin, našel sám sebe, zachovává si svou přirozenou podstatu a nepodléhá vlivu společnosti. V průběhu celého románu je Tolstého hrdina v neustálém hledání, emocionálních zážitcích a pochybách, které ho nakonec přivedou k jeho skutečnému povolání.

A pokud zpočátku Bezukhovovy pocity spolu neustále bojují, myslí si protichůdně, pak je nakonec osvobozen od všeho povrchního a umělého, získává pravou tvář a volání, jasně ví, co od života potřebuje. Vidíme, jak krásná je Pierreova pravá, ryzí láska k Nataše, stává se úžasným otcem rodiny, aktivně se zapojuje do společenských aktivit, prospívá lidem a nebojí se nových věcí.

Závěr

Román „Válka a mír“ od Lva Tolstého nám představil mnoho hrdinů, z nichž každý je jasnou osobností a má individuální rysy. Jednou z nejatraktivnějších postav románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz stojí v centru „Války a míru“, protože postava Pierra je pro samotného autora významná a hraje v jeho díle obrovskou roli. Je známo, že osud tohoto hrdiny byl základem plánu celého románu.

Po přečtení románu jsme pochopili, že Pierre Bezukhov je jedním z Tolstého oblíbených hrdinů. V průběhu příběhu dochází k výrazným proměnám obrazu tohoto hrdiny, jeho vývoje, který je důsledkem jeho duchovního hledání, hledání smyslu života, některých jeho nejvyšších, trvalých ideálů. Lev Tolstoj se zaměřuje na upřímnost, dětskou důvěřivost, laskavost a čistotu myšlenek svého hrdiny. A těchto vlastností si nemůžeme nevšimnout, neocenit je, přestože je nám Pierre zprvu představován jako ztracený, slabounký, nevýrazný mladík.

Před očima nám ubíhá patnáct let Pierrova života. Na jeho cestě bylo mnoho pokušení, chyb a porážek, ale také mnoho úspěchů, vítězství a přemožení. Cesta života Pierre je neustálým hledáním důstojného místa v životě, příležitostí prospět lidem. Ne vnější okolnosti, ale vnitřní potřeba zlepšit se, stát se lepším – to je vodící hvězda Pierre.

Problémy nastolené Tolstým v románu „Válka a mír“ mají univerzální význam. Jeho román je podle Gorkého „dokumentární prezentací všech výprav, které podnikla silná osobnost v 19. století, aby pro sebe našla místo a podnik v dějinách Ruska“...

S Pierrem se jako s princem Andrejem poprvé setkáváme v salonu Anny Pavlovny Schererové. Právě se vrátil ze zahraničí a nyní doufá, že v ruské aristokratické společnosti potká něco nečekaného, ​​zajímavého a chytrého. Právě toto očekávání a dokonce i „chytrý, přirozený vzhled“ Pierre odlišuje od všech shromážděných. Pierre se ještě nerozhodl, kdo bude, „kavalerista nebo diplomat“, ještě nehraje, ale místo povolání filozofuje a přemýšlí, jak od něj všichni očekávají. Nepředvídatelnost, množství potenciálních možností, vnitřní svoboda – takový je Pierre na stránkách románu. Účast ve společnosti Dolokhova a Kuragina, absurdní incident s medvědem, manželství s Helen - to vše kupodivu odhaluje tyto vlastnosti Pierra.

Morální cítění, které bylo Pierrovi zpočátku vlastní, bylo proti sňatku s Helen, ženou jemu duchovně cizí. Pierre cítil, že je v tom „něco ošklivého, něco zakázaného“, velmi brzy si uvědomil, že spojil svůj život s nízkou ženou, a dokázal za to převzít plnou odpovědnost, aniž by za to někoho obviňoval: „Ale co je moje chyba ? - zeptal se sám sebe. "Skutečnost, že ses oženil, aniž bys ji miloval, skutečnost, že jsi oklamal sebe i ji." Souboj s Dolokhovem šokoval Pierra ani ne tak blízkostí jeho možné smrti, ale snadností vzít život jiné osobě.

Proč žít*? Jaký je smysl života7 Pierre se bolestně snaží najít alespoň něco smysluplného nejen ve svém životě, ale v životě lidstva obecně – a nenachází. "Bylo to, jako by se mu v hlavě otočil hlavní šroub, na kterém byl držen celý jeho život." "Vše v něm a kolem něj se mu zdálo matoucí, nesmyslné a nechutné."

Právě v tomto stavu duševních neshod se Pierre na nádraží v Torzhoku setkal se svobodným zednářem Bazdejevem a začal se zajímat o zednářství. Ve svobodném zednářství se Pierre inspiroval myšlenkou osobního sebezdokonalování, příležitostí „stát se docela dobrým“ a také pomáhat lidem - rolníkům především. Z jeho proměn na panství však nic nepřišlo, myšlenku aktivně pomáhat lidem odmítli bratři zednáři, z nichž mnozí vstoupili do lóže jen proto, aby získali potřebné vazby ve společnosti. Svobodné zednářství se ukázalo být jen iluzí hledání smyslu života, té obecné pravdy, o které Pierre mluvil s princem Andrejem v Bogucharovu.

Jeden z nejvíce důležité etapy Válka roku 1812 se stává životem Pierra. Od samého začátku války byl Pierre naplněn pocitem hrozivé a zároveň spásné katastrofy, která by měla ukončit jeho existenci jako „vysloužilého, dobromyslného komorníka žijícího v Moskvě“. Pierre čeká na katastrofu jako změnu v celém tomto životě, ve kterém se beznadějně ztratil. Blížící se hrozná událost musí přetnout životně důležitý uzel, do kterého je zapletena jeho osobní existence.

V předvečer Borodinu, při sestupu z hory Mozhaisk, Pierre současně narazí na vozy se zraněnými a jezdecký pluk, který k nim přijíždí zpívat. Pierre přemýšlí o jezdcích: "Možná zítra zemřou, proč myslí na něco jiného než na smrt." Co vědí, co Pierre neví? Tato hádanka je vyřešena v rozhovoru s princem Andrejem v předvečer bitvy u Borodina. Princ Andrei je přesvědčen, že úspěch bitvy bude záviset „na pocitu, který je ve mně, v něm,“ ukázal na Timokhina, „v každém vojákovi“. Pierre nyní chápe plný význam této války a nadcházející bitvy: "chtějí zaútočit na celý svět." Pierre chápe, že lidi spojuje „skryté teplo vlastenectví“. Radost ze splynutí s " společný život„Pierre plně pocítí vojáky a všechny obránce vlasti u Raevského baterie. Pierre se však také bude muset přesvědčit, že „válka není zdvořilost, ale ta nejhnusnější věc v životě“. Bitva u Borodina končí hromadným ničením lidí. "Ne, teď to nechají, teď budou zděšeni tím, co udělali!" - pomyslel si Pierre a bezcílně sledoval davy nosítek pohybujících se z bojiště. Šokovaný vším, co viděl, je Pierre v hořící Moskvě posedlý myšlenkou zabít Napoleona, což končí v zajetí.

Setkání v zajetí s Platonem Karataevem je novou etapou v Pierrově duchovním hledání. Platon Karataev žije v harmonii se vším, co existuje, milostivě přijímá vše, co připadá na jeho úděl, miluje každého, bez výjimky, kdo ho obklopuje. V popisu Platona Karataeva se nejčastěji setkáváme s definicí „kulatý“. Kruh ve světovém umění je symbolem harmonie, stejně jako Karatajevův svět. Karatajev žije s tím, co má, a nic jiného nechce. Nyní, po setkání s Karataevem, Pierre věří, že samotný přímý, přirozený život, samotná existence jako proces je odpovědí na všechny jeho otázky: „strašlivá otázka, která předtím zničila všechny jeho mentální struktury: proč? "Teď pro něj neexistoval."

Toto je však „Karatajev“ světonázor, dokonce dobrá vůle vůči všem. S odstupem, ale ode všech, se po setkání s Natašou zhroutí. Láska ke konkrétnímu člověku vytěsňuje blaženou, ale ne účinnou lásku ke všem. Pierre z epilogu je Pierre stojící v nové etapě svého života, zdaleka ne v poslední. Román má otevřený konec. Pierreův osud jeho účastí nekončí tajná společnost, stejně jako cesta duchovního hledání nemůže být dokončena, dokud je člověk naživu.

Oblíbený hrdina

Lev Nikolajevič Tolstoj podrobně popisuje cestu pátrání Pierra Bezukhova v románu „Válka a mír“. Pierre Bezukhov je jednou z hlavních postav díla. Patří k autorčiným oblíbeným postavám, a proto je podrobněji popsán. Čtenář má možnost sledovat, jak se z mladého naivního mládí formuje moudrý. životní zkušenost muž. Stáváme se svědky hrdinových chyb a přeludů, jeho bolestného hledání smyslu života a postupné změny jeho vidění světa. Tolstoj si Pierra neidealizuje. Dává to čestně najevo pozitivní vlastnosti a charakterové slabosti. Díky tomu se mladík zdá bližší a srozumitelnější. Jako by na stránkách díla ožil.

Mnoho stránek je v románu věnováno Pierreovu duchovnímu hledání. Pierre Bezukhov - nemanželský syn bohatý petrohradský šlechtic, jeden z hlavních uchazečů o milionové dědictví. Pierre, který nedávno přijel ze zahraničí, kde získal vzdělání, se nemůže rozhodnout o své budoucí životní cestě. Nečekané dědictví a vysoký hraběcí titul mladíkovi značně zkomplikuje postavení a způsobí mu spoustu problémů.

Zvláštní vzhled

Pozoruhodný vzhled hrdiny vyvolává úsměv a zmatek. Před námi je „masivní, tlustý mladý muž s oříznutou hlavou, brýlemi a lehkými kalhotami v tehdejší módě...“. Neví, jak komunikovat s dámami, chovat se správně sekulární společnost, buďte zdvořilí a taktní. Jeho trapný vzhled a nepřítomnost slušné chování kompenzován laskavým úsměvem a naivním, provinilým pohledem: „chytrý a zároveň bázlivý, pozorný a přirozený“. Za mohutnou postavou propuká čistá, čestná a ušlechtilá duše.

Pierreovy mylné představy

Zábava světské mládeže

Příjezd do hlavního města, hlavní postava upadne do společnosti frivolní zlaté mládeže, která se bezmyšlenkovitě oddává prázdné zábavě a zábavám. Hlučné večírky, chuligánské dovádění, opilství, zhýralost zaměstnávají všechno volný čas Pierre, ale nepřinášejí uspokojení. Teprve v komunikaci se svým jediným přítelem Andrejem Bolkonským se stává upřímným a otevírá svou duši. Starší přítel se snaží uchránit důvěřivého mladíka před fatálními chybami, ale Pierre jde tvrdošíjně svou vlastní cestou.

Osudná láska

Jednou z hlavních mylných představ v hrdinově životě je jeho zamilovanost do prázdné a zkažené krásky Helen. Naivní Pierre je snadnou kořistí členů chamtivé rodiny prince Kuragina. Je neozbrojený proti svůdným trikům světské krásky a tlaku bezobřadného prince. Pierre, zmítaný pochybnostmi, je nucen požádat o ruku a stát se manželem první krásky Petrohradu. Brzy si uvědomí, že pro svou ženu a jejího otce je pouze měšcem peněz. Pierre, zklamaný láskou, přeruší vztahy se svou ženou.

Vášeň pro svobodné zednářství

Ideologické pátrání Pierra Bezukhova pokračuje v duchovní sféře. Zajímá se o myšlenky zednářského bratrstva. Touha konat dobro, pracovat pro dobro společnosti a zlepšovat se nutí hrdinu vydat se špatnou cestou. Snaží se zmírnit strádání svých nevolníků, začíná stavět bezplatné školy a nemocnice. Ale bude zase zklamaný. Peníze jsou ukradeny, bratři zednáři sledují své vlastní sobecké cíle. Pierre se ocitá ve slepé uličce života. Žádná rodina, žádná láska, žádné důstojné zaměstnání, žádný smysl života.

Heroic Rush

Stav ponuré apatie vystřídá ušlechtilý vlastenecký impuls. Vlastenecká válka z roku 1812 zatlačila do pozadí všechny hrdinovy ​​osobní problémy. Jeho čestná a ušlechtilá povaha se obává o osud vlasti. Protože se nemůže připojit k řadám obránců své země, investuje do formování a uniformy pluku. Během bitvy u Borodina je ve střehu a snaží se poskytnout veškerou možnou pomoc armádě. Nenávist k vetřelcům tlačí Pierra ke spáchání zločinu. Rozhodne se zabít hlavního viníka toho, co se děje, císaře Napoleona. Heroic Rush mladý muž skončilo náhlým zatčením a dlouhými měsíci zajetí.

Životní zkušenost

Jednou z nejdůležitějších etap v životě Pierra Bezukhova byl čas strávený v zajetí. Pierre, zbavený obvyklého pohodlí, dobře živeného života a svobody pohybu, se necítí nešťastný. Přijímá potěšení z uspokojování přirozených lidských potřeb, „nachází ten klid a sebeuspokojení, o které dříve marně usiloval“. Ocitl se v moci nepřítele, neřeší složité filozofické otázky existence, nepřemýšlí o zradě své ženy a nechápe machinace lidí kolem sebe. Pierre žije jednoduše a srozumitelný život, kterou ho naučil Platon Karatajev. Světonázor tohoto muže se ukázal být našemu hrdinovi blízký a srozumitelný. Komunikace s Platonem Karataevem učinila Pierra moudřejším a zkušenějším, navrhla správnou cestu pozdější život. Naučil se „ne svou myslí, ale celou svou bytostí, svým životem, že člověk byl stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samém“.

Reálný život

Pierre Bezukhov, osvobozený ze zajetí, se cítí jako jiný člověk. Netrápí ho pochybnosti, dobře rozumí lidem a nyní ví, co potřebuje šťastný život. Nejistý, zmatený člověk se stává silným a moudrým. Pierre obnovuje dům a žádá Natašu Rostovou. Jasně chápe, že to byla ona, kterou celý život opravdu miloval a že s ní bude šťastný a klidný.

Šťastný výsledek

Na konci románu vidíme milovaného hrdinu L. N. Tolstého jako příkladného rodinného muže, vášnivého člověka, který našel sám sebe. Zapojuje se do společenských aktivit a setkává se se zajímavými lidmi. Jeho inteligence, slušnost, čestnost a laskavost jsou nyní žádané a užitečné pro společnost. Milovaná a oddaná manželka, zdravé děti, blízcí přátelé, zajímavá práce - součásti šťastného a smysluplného života pro Pierra Bezukhova. V eseji na téma „Petrací cesta Pierra Bezukhova“ uvádí podrobná analýza mravní a duchovní hledání čestného a ušlechtilého člověka, který metodou pokusů a omylů nachází smysl své existence. Hrdina nakonec dosáhl „klidu, souhlasu se sebou samým“.

Pracovní test

Závěrečná esej 2017: argumenty založené na díle „Válka a mír“ pro všechny směry

Čest a potupa.

Čest: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoe, kapitán Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrei Bolkonsky, Nikolai Rostov

Hanba: Vasil Kuragin a jeho děti: Helen, Ippolit a Anatole

Argument: Patrioti jsou připraveni bojovat s Francouzi. Chtějí osvobodit ruské země. O tento cíl usilovali Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov a kapitán Timochin. Kvůli ní dává mladý Petya Rostov svůj život. Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya si z celého srdce přejí vítězství nad nepřítelem. Není důvod pochybovat o pravdivosti vlasteneckého cítění, které vlastnil starý princ Bolkonskij i Nikolaj Rostov. Spisovatel nás přitom přesvědčuje úplná absence vlastenectví mezi lidmi, jako je princ Vasilij Kuragin a jeho děti: Hippolyte, Anatole a Helena. Není to láska k vlasti (tu lásku nemají), co vede Borise Drubetskoye a Dolokhova, když se připojí k aktivní armádě. První studuje „nepsaný řetězec velení“, aby udělal kariéru. Druhý se snaží odlišit, aby rychle získal zpět svou důstojnickou hodnost a poté získal ocenění a hodnosti. Vojenský úředník Berg v Moskvě, opuštěný obyvateli, kupuje věci levně...

Vítězství a porážka.

Vítězství: Bitva o Shengraben. Francouzská armáda převyšovala tu ruskou. Sto tisíc versus třicet pět. Ruská armáda vedená Kutuzovem vyhrála malé vítězství u Kremsu a musela se přesunout do Znaimu, aby unikla. Kutuzov už svým spojencům nedůvěřoval. Rakouská armáda, aniž by čekala na posily ruských jednotek, zahájila útok na Francouze, ale když viděla jejich přesilu, kapitulovala. Kutuzov musel ustoupit, protože nerovnost sil nevěstila nic dobrého. Jedinou záchranou bylo dostat se do Znaimu dříve než Francouzi. Ale ruská cesta byla delší a obtížnější. Pak se Kutuzov rozhodne poslat Bagrationův předvoj, aby překročil nepřítele, aby mohl nepřítele co nejlépe zadržet. A tady šance zachránila Rusy. Francouzský vyslanec Murat, když viděl Bagrationův oddíl, rozhodl, že se jedná o celou ruskou armádu, a navrhl příměří na tři dny. Kutuzov využil tohoto „odpočinku“. Napoleon si samozřejmě okamžitě uvědomil podvod, ale zatímco jeho posel cestoval do armády, Kutuzovovi se již podařilo dostat do Znaimu. Když se Bagrationův předvoj dal na ústup, Tushinova malá baterie, umístěná poblíž vesnice Shengraben, byla zapomenuta a opuštěna Rusy.

Porazit: Bitva u Slavkova. Rakouští vojenští vůdci převzali hlavní roli ve vedení této války, zvláště když se bitvy odehrávaly na rakouském území. A bitvu u města Austerlitz v románu „Válka a mír“ vymyslel a naplánoval i rakouský generál Weyrother. Weyrother nepovažoval za nutné brát v úvahu názor Kutuzova ani kohokoli jiného.

Vojenská rada před bitvou u Slavkova se nepodobá koncilu, ale výstavě marnivosti, všechny spory nebyly vedeny s cílem dosáhnout lepšího a správného řešení, ale jak píše Tolstoj: „... bylo zřejmé, že Účelem... námitek byla hlavně touha přimět generála Weyrothera, aby lidé cítili stejně sebevědomě jako školáci, kteří čtou jeho rozpoložení, že má co do činění nejen s hlupáky, ale s lidmi, kteří by ho mohli učit ve vojenských záležitostech. “ Po několika zbytečných pokusech o změnu situace Kutuzov celou dobu trvání rady spal. Tolstoj dává jasně najevo, jak moc je Kutuzov znechucen vší tou nafoukaností a samolibostí, starý generál velmi dobře chápe, že bitva bude ztracena.

Závěr: Historie lidstva se skládá z vítězství a porážek ve válkách. Tolstoj v románu Vojna a mír popisuje účast Ruska a Rakouska ve válce proti Napoleonovi. Díky ruským jednotkám byla bitva u Schöngrabenu vyhrána a to dalo sílu a inspiraci panovníkům Ruska a Rakouska. Zaslepeni vítězstvími, zaměstnáni především narcismem, pořádáním vojenských přehlídek a plesů, vedli tito dva muži své armády k porážce u Slavkova. Bitva u Slavkova v Tolstého románu „Válka a mír“ se stala rozhodující ve válce „tří císařů“. Tolstoj ukazuje dva císaře nejprve jako pompézní a svéprávné a po jejich porážce jako zmatené a nešťastné lidi. Napoleonovi se podařilo přelstít a porazit rusko-rakouskou armádu. Císaři uprchli z bojiště a po skončení bitvy se císař František rozhodl podřídit Napoleonovi za jeho podmínek.

Chyby a zkušenosti.

Argument: Zatímco Pierre žil ve Francii, pronikl myšlenkami svobodného zednářství; Pierreovi se zdálo, že našel podobně smýšlející lidi, že s jejich pomocí může změnit svět k lepšímu. Ale brzy se rozčaroval ze svobodného zednářství.

Pierre Bezukhov je stále velmi mladý a nezkušený, hledá smysl svého života, ale dochází k závěru, že na tomto světě nelze nic změnit a upadá pod špatný vliv Kuragina a Dolokhova. Pierre začíná „plýtvat životem“, tráví čas na míčích a společenské večery. Kuragin si ho vezme za Helenu. Bezukhov byl inspirován vášní pro Helen Kuragina, radoval se ze štěstí, že si ji vzal. Ale po nějaké době si Pierre všiml, že Helen byla spravedlivá krásná panenka S ledové srdce. Sňatek s Helen Kuraginou přinesl Pierru Bezukhovovi jen bolest a zklamání ženské pole. Pierre, unavený divokým životem, se chce pustit do práce. Začíná provádět reformy ve svých zemích.

Pierre našel své štěstí v manželství s Natashou Rostovou. Dlouhá cesta bloudění, někdy mylná, někdy vtipná a absurdní, přesto dovedla Pierra Bezukhova k pravdě. životní pátrání Pierre je dobrý, protože dosáhl cíle, za kterým původně šel. Snažil se změnit tento svět k lepšímu.

Mysl a pocity.

Na stránkách světa beletrie Problém vlivu pocitů a mysli člověka se objevuje velmi často. Tak například v epickém románu Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“ se objevují dva typy hrdinů: na jedné straně překotná Nataša Rostová, citlivý Pierre Bezukhov, nebojácný Nikolaj Rostov, na druhé straně arogantní a vypočítaví. Helen Kuragina a její bezcitný bratr Anatol. Mnoho konfliktů v románu vzniká právě z přemíry pocitů postav, jejichž vzestupy a pády je velmi zajímavé sledovat. Pozoruhodný příklad jak výbuch citů, bezmyšlenkovitost, horlivost charakteru, netrpělivé mládí ovlivnily osud hrdinů, je případ Nataši, protože pro ni, vtipnou a mladou, bylo neuvěřitelně dlouhé čekat na svatbu s Andrejem Bolkonským, mohla podřídit její nečekaně vzplanul cit pro Anatole hlas rozumu? Zde se před námi odehrává skutečné drama mysli a citů v duši hrdinky, která stojí před nelehkou volbou: opustit svého snoubence a odejít s Anatolem, nebo se nepoddat chvilkovému impulsu a počkat na Andreje. Tato obtížná volba byla učiněna ve prospěch pocitů, Natashe zabránila pouze nehoda. Nemůžeme vinit dívku, protože známe její netrpělivou povahu a žízeň po lásce. Byl to Natašin impuls, který byl diktován jejími pocity, poté litovala svého činu, když to analyzovala.

Přátelství a nepřátelství.

Jednou z ústředních linií románu, jednou z největších hodnot, je podle Tolstého samozřejmě přátelství Andreje Bolkonského a Pierra Bezukhova. Oba jsou cizí společnosti, ve které se nacházejí. Oba jsou ve svých myšlenkách výše než on mravní hodnoty, ale Pierrovi chvíli trvá, než to pochopí. Andrei si je jistý svým vlastním, zvláštním osudem a prázdný, neměnný život pro něj není. Snaží se přesvědčit Pierra, kterého si v tomto prostředí jako jediného respektuje kvůli kontrastu s prázdnou elitou, aby se držel stranou. z tohoto života. Pierre je o tom ale stále přesvědčen na vlastní kůži, z vlastní zkušenosti. Pro něj, tak jednoduchého a nenáročného, ​​je těžké odolat pokušení. Přátelství Andrei a Pierre lze považovat za skutečné, krásné a nesmrtelné, protože půda, na které stálo, byla nejhodnější a nejušlechtilejší. V tomto přátelství nebyla ani špetka hledání sebe sama a ani peníze, ani vliv nebyly pro nikoho z nich vodítkem, ať už v jejich vztazích, ani v životech každého jednotlivce. To by mělo lidi spojovat, pokud žijí ve společnosti, kde se všechny city dají tak chladnokrevně koupit a prodat.

Naštěstí se v Tolstého románu tito hrdinové našli, a tak našli záchranu z mravní osamělosti a našli důstojnou půdu pro rozvoj morálky a skutečných idejí, které by alespoň menšina lidí neměla ztratit.