Ideový obsah dramatu bouřka. A.N

Hlavní postava Ostrovského drama "The Thunderstorm". Hlavní myšlenkou díla je konflikt této dívky s „temným královstvím“, královstvím tyranů, despotů a ignorantů. Proč tento konflikt vznikl a proč je konec dramatu tak tragický, můžete zjistit, když nahlédnete do Kateřiny duše a pochopíte její představy o životě. A to se dá díky šikovnosti dramatika Ostrovského. Z Kateřininých slov se dozvídáme o jejím dětství a dospívání. Dívka to nepochopila dobré vzdělání. Bydlela s matkou na vesnici. Kateřino dětství bylo radostné a bez mráčku. Její matka se po ní „zamilovala“ a nenutila ji dělat domácí práce.

Káťa žila svobodně: vstávala brzy, umývala se pramenitou vodou, lezla na květiny, chodila s matkou do kostela, pak se posadila k nějaké práci a poslouchala tuláky a kudlanky, kterých bylo v jejich domě mnoho. Kateřina měla kouzelné sny, ve kterých létala pod mraky. A jak silně kontrastuje s tak tichým, šťastný životčin šestileté holčičky, kdy Káťa něčím uražena večer utekla z domova do Volhy, nasedla do člunu a odstrčila se od břehu! ... Vidíme, že Kateřina vyrostla jako šťastná, romantická, ale omezená dívka. Byla velmi zbožná a vášnivě milující. Milovala všechno a všechny kolem sebe: přírodu, slunce, kostel, svůj domov s tuláky, žebráky, kterým pomáhala. Ale nejdůležitější na Kátě je, že žila ve svých snech, stranou od zbytku světa. Ze všeho, co existovalo, si vybrala jen to, co neodporovalo její povaze, ostatní si nechtěla všímat a nevšímala si. Dívka proto viděla na nebi anděly a kostel pro ni nebyl tísnivou a tísnivou silou, ale místem, kde je všechno světlo, kde můžete snít. Můžeme říci, že Kateřina byla naivní a laskavá, vychovaná ve zcela náboženském duchu. Pokud však na své cestě potkala něco, co odporovalo jejím ideálům, pak se proměnila ve vzpurnou a tvrdohlavou povahu a bránila se před tím cizím, cizím člověkem, který odvážně rušil její duši. To byl případ lodi. Po svatbě se Katyin život hodně změnil. Ze svobodného, ​​radostného, ​​vznešeného světa, ve kterém se cítila sjednocená s přírodou, se dívka ocitla v životě plném podvodu, krutosti a bezútěšnosti.

Nejde ani o to, že si Kateřina vzala Tikhona proti své vůli: nemilovala vůbec nikoho a bylo jí jedno, koho si vzala. Faktem je, že dívka byla okradena o její bývalý život, který si vytvořila pro sebe. Kateřina už necítí takovou radost z návštěvy kostela, nemůže dělat své obvyklé činnosti. Smutné, úzkostné myšlenky jí nedovolují klidně obdivovat přírodu. Káťa může jen vydržet, dokud to jde a snít, ale nedokáže už žít se svými myšlenkami, protože krutá realita ji vrací na zem, tam, kde je ponížení a utrpení. Kateřina se snaží najít své štěstí v lásce k Tikhonovi: „Budu milovat svého manžela. Ticho, miláčku, za nikoho tě nevyměním." Ale upřímné projevy Tuto lásku zastaví Kabanikha: "Proč si visíš na krku, nestydatá ženo, neloučíš se se svým milencem." Kateřina má silný smysl pro vnější pokoru a povinnost, a proto se nutí milovat svého nemilovaného manžela. Sám Tikhon kvůli tyranii své matky nemůže skutečně milovat svou ženu, i když pravděpodobně chce. A když na chvíli odchází a nechá Káťu, aby se podle libosti procházela, dívka (již žena) se zcela osaměla. Proč se Kateřina zamilovala do Borise, on přece neprojevoval své mužské vlastnosti jako Paratov a ani s ní nemluvil. Pravděpodobně důvodem bylo, že jí v dusné atmosféře Kabanikha domu chybělo něco čistého. A láska k Borisovi byla tak čistá, nedovolila Kateřině úplně uschnout, nějak ji podporovala. Šla na rande s Borisem, protože se cítila jako člověk s hrdostí a základními právy. Byla to vzpoura proti podřízení se osudu, proti bezpráví. Kateřina věděla, že se dopouští hříchu, ale také věděla, že dál už žít nelze.

Svobodě a Borisovi obětovala čistotu svého svědomí. Podle mého názoru při tomto kroku Káťa už cítila blížící se konec a pravděpodobně si pomyslela: "Je to teď nebo nikdy." Chtěla se spokojit láskou s vědomím, že jiná příležitost nebude. Na prvním rande řekla Kateřina Borisovi: "Zničil jsi mě." Boris je důvodem hanby její duše a pro Káťu se to rovná smrti. Hřích visí na jejím srdci jako těžký kámen. Kateřina se strašně bojí blížící se bouřky a považuje to za trest za to, co udělala. Kateřina se bouřky bojí od té doby, co začala myslet na Borise. Pro ni čistá duše i pomyšlení na lásku k cizinci je hřích. Káťa už se svým hříchem nemůže dále žít a pokání považuje za jediný způsob, jak se ho alespoň částečně zbavit, vše přizná svému manželovi a Kabanikhovi. Takový čin se v naší době zdá velmi zvláštní a naivní. „Nevím, jak klamat; Nemůžu nic skrývat,“ to je Kateřina. Tikhon odpustil své ženě, ale odpustila ona sobě, protože byla velmi zbožná. Káťa se bojí Boha, ale její Bůh v ní žije, Bůh je její svědomí. Dívku trápí dvě otázky: jak se vrátí domů a podívá se do očí manželovi, kterého podvedla, a jak bude žít se skvrnou na svědomí.

Kateřina vidí smrt jako jediné východisko z této situace: „Ne, je mi jedno, jestli půjdu domů nebo do hrobu... V hrobě je to lepší... Žít znovu Ne, ne, ne. .. to není dobré.“ Katerina, pronásledovaná svým hříchem, opouští život, aby zachránila vaši duši. Dobroljubov definoval Kateřininu postavu jako „rozhodující, integrální, ruskou“. Rozhodující, protože se rozhodla udělat poslední krok, zemřít, aby se zachránila před hanbou a výčitkami svědomí. Celá, protože v Katyině charakteru je vše harmonické, jedno, nic si neodporuje, protože Katya je jedno s přírodou, s Bohem. Rus, protože kdo, když ne Rus, je schopen tolik milovat, tolik obětovat, tak zdánlivě poslušně snášet všechna útrapy a přitom zůstat sám sebou, svobodným, ne otrokem.

Ostrovskij napsal hru „Bouřka“ v roce 1859 v době, kdy v Rusku, v předvečer rolnické reformy, hrozila změna společenských základů. Proto byla hra vnímána jako výraz spontánních revolučních nálad mas. Ne nadarmo dal Ostrovskij své hře jméno „The Thunderstorm“. se děje nejen jako přírodní jev děj se odvíjí za zvuků hromu, ale také jako vnitřní jev - postavy jsou charakterizovány svým postojem k bouřce. Pro každého hrdinu je bouřka zvláštním symbolem, pro někoho předzvěstí bouře, pro jiného očista, začátek nového života, pro jiné „hlas shůry“, který předpovídá některé důležité události nebo varuje před jakýmkoli jednáním.

V Kateřině duši není pro nikoho neviditelná bouře, bouřka je pro ni nebeským trestem, „rukou Páně“, která by ji měla potrestat za zradu manžela: „Není to tak děsivé, aby tě to zabilo, ale ta smrt tě náhle přepadne se všemi zlými myšlenkami." Kateřina se bojí a čeká na bouřku. Miluje Borise, ale tohle ji deprimuje. Věří, že za své hříšné city shoří v „ohnivém pekle“.

Pro mechanika Kuligina je bouřka hrubým projevem přírodních sil, v souladu s lidskou nevědomostí, se kterými je třeba bojovat. Kuligin věří, že zavedením mechanizace a osvícení do života lze dosáhnout moci nad „hřměním“, což v sobě nese význam hrubosti, krutosti a nemorálnosti: „Rozkládám se svým tělem v prachu, velím hrom svou myslí.“ Kuligin sní o tom, že postaví hromosvod, aby zbavil lidi strachu z bouřek.

Pro Tikhona je bouřka vztek, útlak ze strany jeho matky. Bojí se jí, ale jako syn ji musí poslouchat. Tikhon odchází služebně z domova a říká: „Jak mohu vědět, že dva týdny nade mnou nebudou žádné bouřky, nemám tyhle okovy na nohou.“

Dikoy věří, že je nemožné a hříšné odolat blesku. Bouřka pro něj znamená podrobení se. Navzdory své divoké a zlé povaze poslušně poslouchá Kabanikha.

Boris se více bojí lidských bouřek než přirozených. Proto odchází, opouští Kateřinu samotnou a ne s lidovými fámami. "Tady je to děsivější!" - říká Boris a utíká z místa modlitby celého města.

Bouřka v Ostrovského hře symbolizuje jak nevědomost, tak hněv, nebeský trest a odplatu a očistu, vhled a začátek nového života. Svědčí o tom rozhovor dvou kalinovských měšťanů, v pohledu obyvatel na svět začaly docházet ke změnám a jejich hodnocení všeho, co se dělo, se začalo měnit. Možná budou mít lidé touhu překonat svůj strach z bouřek, zbavit se útlaku hněvu a nevědomosti, který ve městě vládne. Po strašlivých duněních hromu a úderech blesků nám nad hlavami opět vysvitne slunce.

N. A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in a Dark Kingdom“ interpretoval obraz Kateřiny jako „spontánní protest ukončený“ a sebevraždu jako sílu svobodymilovného charakteru: „takové osvobození je hořké; ale co dělat, když nic jiného není.“

Věřím, že Ostrovského hra „The Thunderstorm“ byla aktuální a přispěla k boji proti utlačovatelům.

Hlavní postava Ostrovského dramatu "The Thunderstorm". Hlavní myšlenkou díla je konflikt této dívky s „temným královstvím“, královstvím tyranů, despotů a ignorantů. Proč tento konflikt vznikl a proč je konec dramatu tak tragický, můžete zjistit, když nahlédnete do Kateřiny duše a pochopíte její představy o životě. A to se dá díky šikovnosti dramatika Ostrovského. Z Kateřininých slov se dozvídáme o jejím dětství a dospívání. Dívka nedostala dobré vzdělání.

Bydlela s matkou na vesnici. Kateřina nálada byla radostná a bez mráčku. „milovala ji“ a nenutila ji dělat domácí práce. Káťa žila svobodně: vstávala brzy, umývala se pramenitou vodou, lezla na květiny, chodila s matkou do kostela, pak se posadila k nějaké práci a poslouchala tuláky a kudlanky, kterých bylo v jejich domě mnoho. Kateřina měla kouzelné sny, ve kterých létala pod mraky. A jak silně kontrastuje s takovým klidným, šťastným životem akce šestileté holčičky, kdy Káťa, něčím uražená, utekla večer z domova k Volze, nasedla do člunu a odstrčila pobřeží! ... Vidíme, že Kateřina vyrostla jako šťastná, romantická, ale omezená dívka.

Byla velmi zbožná a vášnivě milující. Milovala všechno a všechny kolem sebe: přírodu, slunce, kostel, svůj domov s tuláky, žebráky, kterým pomáhala. Ale nejdůležitější na Kátě je, že žila ve svých snech, stranou od zbytku světa. Ze všeho, co existovalo, si vybrala jen to, co neodporovalo její povaze, ostatní si nechtěla všímat a nevšímala si.

Dívka proto viděla na nebi anděly a kostel pro ni nebyl tísnivou a tísnivou silou, ale místem, kde je všechno světlo, kde můžete snít. Můžeme říci, že Kateřina byla naivní a laskavá, vychovaná ve zcela náboženském duchu. Pokud však na své cestě potkala něco, co odporovalo jejím ideálům, pak se proměnila ve vzpurnou a tvrdohlavou povahu a bránila se před tím cizím, cizím člověkem, který odvážně rušil její duši. To byl případ lodi.

Po svatbě se Katyin život hodně změnil. Ze svobodného, ​​radostného, ​​vznešeného světa, ve kterém se cítila sjednocená s přírodou, se dívka ocitla v životě plném podvodu, krutosti a bezútěšnosti. Nejde ani o to, že si Kateřina vzala Tikhona proti své vůli: nemilovala vůbec nikoho a bylo jí jedno, koho si vzala. Faktem je, že dívka byla okradena o její bývalý život, který si vytvořila pro sebe. Kateřina už necítí takovou radost z návštěvy kostela, nemůže dělat své obvyklé činnosti. Smutné, úzkostné myšlenky jí nedovolují klidně obdivovat přírodu. Káťa může jen vydržet, dokud to jde a snít, ale nedokáže už žít se svými myšlenkami, protože krutá realita ji vrací na zem, tam, kde je ponížení a utrpení.

Kateřina se snaží najít své štěstí v lásce k Tikhonovi: „Budu milovat svého manžela. Ticho, miláčku, za nikoho tě nevyměním." Ale upřímné projevy této lásky zastaví Kabanikha: "Proč si visíš na krku, nestydatá ženo, neloučíš se se svým milencem." Kateřina má silný smysl pro vnější pokoru a povinnost, a proto se nutí milovat svého nemilovaného manžela. Sám Tikhon kvůli tyranii své matky nemůže skutečně milovat svou ženu, i když pravděpodobně chce. A když na chvíli odchází a nechá Káťu, aby se podle libosti procházela, dívka (již žena) se zcela osaměla.

Proč se Kateřina zamilovala do Borise, on přece neprojevoval své mužské vlastnosti jako Paratov a ani s ní nemluvil. Pravděpodobně důvodem bylo, že jí v dusné atmosféře Kabanikha domu chybělo něco čistého. A láska k Borisovi byla tak čistá, nedovolila Kateřině úplně uschnout, nějak ji podporovala. Šla na rande s Borisem, protože se cítila jako člověk s hrdostí a základními právy. Byla to vzpoura proti podřízení se osudu, proti bezpráví. Kateřina věděla, že se dopouští hříchu, ale také věděla, že dál už žít nelze. Svobodě a Borisovi obětovala čistotu svého svědomí.

Podle mého názoru při tomto kroku Káťa už cítila blížící se konec a pravděpodobně si pomyslela: "Je to teď nebo nikdy." Chtěla se spokojit láskou s vědomím, že jiná příležitost nebude. Na prvním rande řekla Kateřina Borisovi: "Zničil jsi mě."

Boris je důvodem hanby její duše a pro Káťu se to rovná smrti. Hřích visí na jejím srdci jako těžký kámen. Kateřina se strašně bojí blížící se bouřky a považuje to za trest za to, co udělala.

Kateřina se bouřky bojí od té doby, co začala myslet na Borise. Pro její čistou duši je i pomyšlení na to, že miluje cizího člověka, hřích. Káťa už se svým hříchem nemůže dále žít a pokání považuje za jediný způsob, jak se ho alespoň částečně zbavit, vše přizná svému manželovi a Kabanikhovi.

Takový čin se v naší době zdá velmi zvláštní a naivní. „Nevím, jak klamat; Nemůžu nic skrývat,“ to je Kateřina. Tikhon odpustil své ženě, ale odpustila ona sobě, protože byla velmi zbožná.

Káťa se bojí Boha, ale její Bůh v ní žije, Bůh je její svědomí. Dívku trápí dvě otázky: jak se vrátí domů a podívá se do očí manželovi, kterého podvedla, a jak bude žít se skvrnou na svědomí. Kateřina vidí smrt jako jediné východisko z této situace: „Ne, je mi jedno, jestli půjdu domů nebo do hrobu... V hrobě je to lepší... Žít znovu Ne, ne, ne. .. to není dobré.“ Katerina, pronásledovaná svým hříchem, opouští život, aby zachránila vaši duši.

Dobroljubov definoval Kateřininu postavu jako „rozhodující, integrální, ruskou“. Rozhodující, protože se rozhodla udělat poslední krok, zemřít, aby se zachránila před hanbou a výčitkami svědomí. Celá, protože v Katyině charakteru je vše harmonické, jedno, nic si neodporuje, protože Katya je jedno s přírodou, s Bohem. Rus, protože kdo, když ne Rus, je schopen tolik milovat, tolik obětovat, tak zdánlivě poslušně snášet všechna útrapy a přitom zůstat sám sebou, svobodným, ne otrokem. Ostrovskij napsal hru „Bouřka“ v roce 1859 v době, kdy v Rusku, v předvečer rolnické reformy, hrozila změna společenských základů.

Proto byla hra vnímána jako výraz spontánních revolučních nálad mas. Ne nadarmo dal Ostrovskij své hře jméno „The Thunderstorm“. Bouřka se nevyskytuje jen jako přírodní jev, děj se odvíjí za zvuků hromu, ale také jako vnitřní jev - postavy jsou charakterizovány svým postojem k bouřce. Pro každého hrdinu je bouřka zvláštním symbolem, pro někoho předzvěstí bouře, pro jiného očista, začátek nového života, pro jiného „hlas shůry“, který předpovídá některé důležité události resp. varuje před jakýmkoli jednáním.

V Kateřině duši není pro nikoho neviditelná bouře, bouřka je pro ni nebeským trestem, „rukou Páně“, která by ji měla potrestat za zradu manžela: „Není to tak děsivé, aby tě to zabilo, ale ta smrt tě náhle přepadne se všemi zlými myšlenkami." Kateřina se bojí a čeká na bouřku. Miluje Borise, ale tohle ji deprimuje. Věří, že za své hříšné city shoří v „ohnivém pekle“. Pro mechanika Kuligina je bouřka hrubým projevem přírodních sil, v souladu s lidskou nevědomostí, se kterými je třeba bojovat. Kuligin věří, že zavedením mechanizace a osvícení do života lze dosáhnout moci nad „hřměním“, což v sobě nese význam hrubosti, krutosti a nemorálnosti: „Rozkládám se svým tělem v prachu, velím hrom svou myslí.“

Kuligin sní o tom, že postaví hromosvod, aby zbavil lidi strachu z bouřek. Pro Tikhona je bouřka vztek, útlak ze strany jeho matky. Bojí se jí, ale jako syn ji musí poslouchat. Tikhon odchází služebně z domova a říká: „Jak mohu vědět, že dva týdny nade mnou nebudou žádné bouřky, nemám tyhle okovy na nohou.“ Dikoy věří, že je nemožné a hříšné odolat blesku. Bouřka pro něj znamená podrobení se.

Navzdory své divoké a zlé povaze poslušně poslouchá Kabanikha. Boris se více bojí lidských bouřek než přirozených. Proto odchází, opouští Kateřinu samotnou a ne s lidovými fámami. „Tady je to děsivější! “- říká Boris a utíká z místa modlitby celého města.

Bouřka v Ostrovského hře symbolizuje jak nevědomost, tak hněv, nebeský trest a odplatu a očistu, vhled a začátek nového života. Svědčí o tom rozhovor dvou kalinovských měšťanů, v pohledu obyvatel na svět začaly docházet ke změnám a jejich hodnocení všeho, co se dělo, se začalo měnit. Možná budou mít lidé touhu překonat svůj strach z bouřek, zbavit se útlaku hněvu a nevědomosti, který ve městě vládne. Po strašlivých duněních hromu a úderech blesků nám nad hlavami opět vysvitne slunce.

N. A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in a Dark Kingdom“ interpretoval obraz Kateřiny jako „spontánní protest ukončený“ a sebevraždu jako sílu svobodymilovného charakteru: „takové osvobození je hořké; ale co dělat, když nic jiného není.“

Věřím, že Ostrovského hra „The Thunderstorm“ byla aktuální a přispěla k boji proti utlačovatelům.

Autor nás zavede do provinčního kupeckého města Kalinova, jehož obyvatelé tvrdošíjně lpí na staletém způsobu života. Ale už na začátku hry je jasné, že ty lidské hodnoty, za které se Domostroy zastává, pro neznalé obyvatele Kalinova dávno ztratily smysl. Pointa pro ně není důležitá lidské vztahy, ale pouze forma, dodržování slušnosti. Ne nadarmo se v jednom z prvních aktů „Matka Marfa Ignatievna“ - Kabanikha, Kateřina tchyně - dočkala usvědčujícího popisu: „Hrozný, pane. Dává jídlo chudým a jí svou rodinu." A pro Kateřinu hlavní postava dramata, patriarchální hodnoty jsou plné hluboký význam. Ona, vdaná žena, zamilovat se. A snaží se ze všech sil bojovat se svými pocity, upřímně věří, že tohle hrozný hřích. Ale Kateřina vidí, že nikoho na světě nezajímá pravá podstata těch mravní hodnoty, ke kterému se snaží přilnout jako utopenec slámy. Všechno kolem ní se již hroutí, svět „temného království“ umírá v agónii a vše, na co se snaží spolehnout, se ukazuje jako prázdná skořápka. Pod perem Ostrovského se plánované drama ze života obchodníků rozvine v tragédii.

Hlavní myšlenkou díla je konflikt mladé ženy s „temným královstvím“, královstvím tyranů, despotů a ignorantů. Proč tento konflikt vznikl a proč je konec dramatu tak tragický, můžete zjistit, když nahlédnete do Kateřiny duše a pochopíte její představy o životě. A to se dá díky šikovnosti A. N. Ostrovského.

Za vnějším klidem života leží černé myšlenky, temný život tyranů, kteří neuznávají lidskou důstojnost. Zástupci „temného království“ jsou Dikoy a Kabanikha. První je úplný typ tyranského obchodníka, jehož smyslem života je hromadit kapitál jakýmikoli prostředky. Panovačný a přísný Kabanikha je ještě zlověstnějším a pochmurnějším představitelem Domostroy. Striktně dodržuje všechny zvyky a řády patriarchálního starověku, požírá svou rodinu, projevuje pokrytectví při obdarovávání chudých a nikoho netoleruje.Vývoj akce v „The Thunderstorm“ postupně odhaluje konflikt dramatu. Síla Kabanikhy a Divoké nad těmi kolem nich je stále velká. „Ale úžasná věc,“ píše Dobroljubov v článku „Paprsek světla v temném království“, „tyrani ruského života však začínají pociťovat určitý druh nespokojenosti a strachu, aniž by věděli, co a proč jiný život má. dospělá, s různými začátky, a přestože je daleko a ještě není jasně viditelná, už si dává tušení a vysílá špatné vize temné tyranii tyranů.“ Toto je „temné království“ - ztělesnění celého systému života v carském Rusku: nedostatek práv lidu, tyranie, útlak lidská důstojnost projevy osobní vůle. Kateřina je poetická, zasněná, svobodu milující povaha. Vznikl svět jejích pocitů a nálad rodičovský dům, kde byla obklopena péčí a náklonností své matky. V atmosféře pokrytectví a bezvýznamnosti, drobného poručnictví postupně dozrává konflikt mezi „temným královstvím“ a Kateřininým duchovním světem. Kateřina zatím vydrží. Nenalezla ozvěnu v srdci svého úzkoprsého a utlačovaného manžela, ale její city se obrátily k muži, který se nepodobal všem ostatním kolem ní. Láska k Borisovi vzplála silou charakteristickou pro tak vnímavou povahu, jako je Kateřina, stala se smyslem hrdinčina života. Kateřina se dostává do konfliktu nejen s životní prostředí, ale i sama sebou. To je tragédie hrdinčiny situace.

Na svou dobu, kdy Rusko zažilo období obrovského sociálního vzestupu před rolnickou reformou, mělo drama „The Thunderstorm“ Důležité. Obraz Kateřiny patří nejlepší obrázkyženy nejen v Ostrovského díle, ale také v celé ruské beletrii.

" Hlavní myšlenkou díla je konflikt této dívky s „temným královstvím“, královstvím tyranů, despotů a ignorantů. Proč tento konflikt vznikl a proč je konec dramatu tak tragický, můžete zjistit, když nahlédnete do Kateřiny duše a pochopíte její představy o životě. A to se dá díky šikovnosti dramatika Ostrovského. Z Kateřininých slov se dozvídáme o jejím dětství a dospívání. Dívka nedostala dobré vzdělání. Bydlela s matkou na vesnici. Kateřino dětství bylo radostné a bez mráčku. Její matka se po ní „zamilovala“ a nenutila ji dělat domácí práce.

Káťa žila svobodně: vstávala brzy, umývala se pramenitou vodou, lezla na květiny, chodila s matkou do kostela, pak se posadila k nějaké práci a poslouchala tuláky a kudlanky, kterých bylo v jejich domě mnoho. Kateřina měla kouzelné sny, ve kterých létala pod mraky. A jak silně kontrastuje s takovým klidným, šťastným životem akce šestileté holčičky, kdy Káťa, něčím uražená, utekla večer z domova k Volze, nasedla do člunu a odstrčila pobřeží! ... Vidíme, že Kateřina vyrostla jako šťastná, romantická, ale omezená dívka. Byla velmi zbožná a vášnivě milující. Milovala všechno a všechny kolem sebe: přírodu, slunce, kostel, svůj domov s tuláky, žebráky, kterým pomáhala. Ale nejdůležitější na Kátě je, že žila ve svých snech, stranou od zbytku světa. Ze všeho, co existovalo, si vybrala jen to, co neodporovalo její povaze, ostatní si nechtěla všímat a nevšímala si. Dívka proto viděla na nebi anděly a kostel pro ni nebyl tísnivou a tísnivou silou, ale místem, kde je všechno světlo, kde můžete snít. Můžeme říci, že Kateřina byla naivní a laskavá, vychovaná ve zcela náboženském duchu. Pokud však na své cestě potkala něco, co odporovalo jejím ideálům, pak se proměnila ve vzpurnou a tvrdohlavou povahu a bránila se před tím cizím, cizím člověkem, který odvážně rušil její duši. To byl případ lodi. Po svatbě se Katyin život hodně změnil. Ze svobodného, ​​radostného, ​​vznešeného světa, ve kterém se cítila sjednocená s přírodou, se dívka ocitla v životě plném podvodu, krutosti a bezútěšnosti.

Nejde ani o to, že si Kateřina vzala Tikhona proti své vůli: nemilovala vůbec nikoho a bylo jí jedno, koho si vzala. Faktem je, že dívka byla okradena o její bývalý život, který si vytvořila pro sebe. Kateřina už necítí takovou radost z návštěvy kostela, nemůže dělat své obvyklé činnosti. Smutné, úzkostné myšlenky jí nedovolují klidně obdivovat přírodu. Káťa může jen vydržet, dokud to jde a snít, ale nedokáže už žít se svými myšlenkami, protože krutá realita ji vrací na zem, tam, kde je ponížení a utrpení. Kateřina se snaží najít své štěstí v lásce k Tikhonovi: „Budu milovat svého manžela. Ticho, miláčku, za nikoho tě nevyměním." Ale upřímné projevy této lásky zastaví Kabanikha: "Proč si visíš na krku, nestydatá ženo, neloučíš se se svým milencem." Kateřina má silný smysl pro vnější pokoru a povinnost, a proto se nutí milovat svého nemilovaného manžela. Sám Tikhon kvůli tyranii své matky nemůže skutečně milovat svou ženu, i když pravděpodobně chce. A když na chvíli odchází a nechá Káťu, aby se podle libosti procházela, dívka (již žena) se zcela osaměla. Proč se Kateřina zamilovala do Borise, on přece neprojevoval své mužské vlastnosti jako Paratov a ani s ní nemluvil. Pravděpodobně důvodem bylo, že jí v dusné atmosféře Kabanikha domu chybělo něco čistého. A láska k Borisovi byla tak čistá, nedovolila Kateřině úplně uschnout, nějak ji podporovala. Šla na rande s Borisem, protože se cítila jako člověk s hrdostí a základními právy. Byla to vzpoura proti podřízení se osudu, proti bezpráví. Kateřina věděla, že se dopouští hříchu, ale také věděla, že dál už žít nelze.

Svobodě a Borisovi obětovala čistotu svého svědomí. Podle mého názoru při tomto kroku Káťa už cítila blížící se konec a pravděpodobně si pomyslela: "Je to teď nebo nikdy." Chtěla se spokojit láskou s vědomím, že jiná příležitost nebude. Na prvním rande řekla Kateřina Borisovi: "Zničil jsi mě." Boris je důvodem hanby její duše a pro Káťu se to rovná smrti. Hřích visí na jejím srdci jako těžký kámen. Kateřina se strašně bojí blížící se bouřky a považuje to za trest za to, co udělala. Kateřina se bouřky bojí od té doby, co začala myslet na Borise. Pro její čistou duši je i pomyšlení na to, že miluje cizího člověka, hřích. Káťa už se svým hříchem nemůže dále žít a pokání považuje za jediný způsob, jak se ho alespoň částečně zbavit, vše přizná svému manželovi a Kabanikhovi. Takový čin se v naší době zdá velmi zvláštní a naivní. „Nevím, jak klamat; Nemůžu nic skrývat,“ to je Kateřina. Tikhon odpustil své ženě, ale odpustila ona sobě, protože byla velmi zbožná. Káťa se bojí Boha, ale její Bůh v ní žije, Bůh je její svědomí. Dívku trápí dvě otázky: jak se vrátí domů a podívá se do očí manželovi, kterého podvedla, a jak bude žít se skvrnou na svědomí.

Kateřina vidí smrt jako jediné východisko z této situace: „Ne, je mi jedno, jestli půjdu domů nebo půjdu do hrobu... V hrobě je lepší... Znovu žít Ne, ne, ne ... to není dobré.“ Katerina, pronásledovaná svým hříchem, opouští život, aby si zachránila duši. definoval Kateřininu postavu jako „rozhodující, integrální, ruskou“. Rozhodující, protože se rozhodla udělat poslední krok, zemřít, aby se zachránila před hanbou a výčitkami svědomí. Celá, protože v Katyině charakteru je vše harmonické, jedno, nic si neodporuje, protože Katya je jedno s přírodou, s Bohem. Rus, protože kdo, když ne Rus, je schopen tolik milovat, tolik obětovat, tak zdánlivě poslušně snášet všechna útrapy a přitom zůstat sám sebou, svobodným, ne otrokem.

Hru "Bouřka" napsal Ostrovsky během léta a podzimu 1859 ., byla uvedena ve stejném roce a byla vydána v roce 1860období společenského rozmachu, kdy praskaly základy nevolnictví. Naz„Bouřka“ není jen majestátní přírodní úkaz, ale společenský převrat. Drama odráželo vzestup sociálního hnutí, těch nabudovy, ve kterých žili vyspělí lidé éry 50-60.

Nebylo náhodou, že hra „The Thunderstorm“ prošla cenzurními praky.Na žádost Ostrovského přátel, cenzora I. Nordstrema, který film favorizovalmaturg, představil „The Thunderstorm“ jako nespolečenskou obviňující hru, satirukulturní, ale láska a každodenní život, aniž by se ve své zprávě oDikoy, ani o Kuliginovi, ani o Feklušovi. "Bouřka" byla vyřešena dramatickycenzurován pro prezentaci v roce 1859 a zveřejněn v lednu 1860.

V nejobecnější formulaci lze definovat hlavní téma „Bouřky“. rozdělení jako střet mezi novými trendy a starými tradicemi. mezi utlačovanými a utlačovateli, mezi aspiracemi utlačovaného lidu ke svobodnému projevování svých lidských práv, duchovních potřeb a společenských a rodinných řádů, které panovaly v poreformním Rusku, domácí rutiny.

Téma „Thunderstorm“ je organicky spojeno s jeho konflikty. Konflikt, který tvoří základ zápletky dramatu, je konflikt mezi starým, od kteří žili pro sebe, na autoritářských společenských a každodenních principech postihující celý systém feudálně-poddanského despotismu jinými pokrokové aspirace na rovnost, na lidskou svobodu ness.Konflikt „Bouřky“, odrážející děj zobrazeného života,představuje uzel konfliktů spojených hlavním konfliktem -Kateřina a Boris se svým prostředím, k němu se připojí podvodníkkonflikty mezi Kuliginem a Dikiy a Kabanikhou, Kudryashem s Dikiy, Borisem s Dikiy,Barbaři s Kabanikhou, Tikhon s Kabanikhou. Hra je skutečným odrazempochopení společenských vztahů, zájmů a bojů své doby.

Obecné téma „Bouřky“ zahrnuje řadu konkrétních témat:

příběh Kuliginem, poznámkami Kudrjaše a Borise, činy Dikiy a KabanikhyOstrovsky uvádí podrobný popis finanční a právní situacejak privilegovaných sociálních vrstev, tak dělníků té doby hee;

b) nastíněním Kuliginových názorů a snů nás autor s názory seznamujepak dominantní v životě lidí, s úrovní kulturních nároků astav společenské morálky. Téma boje probíhá od začátku do koncemezi reakčními a demokratickými silami. Tento boj je vyjádřen v obrazech Dikoye, Kabanikhy a Feklushi na jedné straně a Kuligina a Kateřiny na straně druhé;

c) kreslení života, zájmů, tužeb a zkušeností jednáníválčící tváře "Bouřky", autor s různé strany reprodukuje tehdejší obecnékulturní a rodinný život obchodníků a šosáků. Tedy vHra upozorňuje na problém sociálních a rodinných vztahů. OstRovsky, podrobně popisující tento problém, živě nastínil postavení žen vprostředí smíšeného obchodníka;

d) odpovídání na naléhavé otázky dobyOstrovský však ve hře vykreslil široké pozadí života. Postavy mluví o důležitých společenských jevech pro svou dobu: o vzniku prvního železnice, o epidemiích cholery, o rozvoji obchodních a průmyslových aktivit v Moskvě atd.;

e) spolu se socioekonomickým a každodenním životempodmínkách, autor mistrně vymaloval okolní přírodu, rozmanitépostoj postav k němu.

Takže, slovy Gončarova, v „The Thunderstorm“ „se široký obraz ustálil národní život a morálky." Pre-refor Rusko je v něm zastoupeno jak svým socioekonomickým, tak kulturním zaměřením turné-morální a rodinný-každodenní vzhled.

Co je to za nápad? Autor se choval jako odvážný udavač společenských řádů; nemilosrdná pravda, s níž morálka velvládnoucích tříd a postavení pracujícího lidu proměnilo hru v zrcadlo své doby. Příroda, ve které lidé žijí, je nádherná, její bohatství je neomezené, její krása je úžasná. Ale společenské řády, které životu dominujíani ne, ošklivý. Podle těchto příkazů Ostrovskij ve své hře říká bolestvětšina obyvatel je v hmotném otroctví k bohaté menšiněva. „Kdo má peníze,“ říká Kuligin Borisovi o morálce svého města, „snaží se zotročit chudé, aby jeho práce byla ještě svobodnějšípeníze – vydělat peníze“ (D 1, yavl. 3). Bohatá menšina není spokojena s chvatemspolu s lidmi, které zotročili, svádějí urputný boj o rubl i mezi sebou. "A mezi sebou," říká Kuligin, "jak žijí! Obchodní přítelnavzájem se podkopávají, hádají se mezi sebou“ (D. já , yavl. 3). V podmínkách dřívereformní vrstva byla většina obyvatelstva utlačována nejen ekonomickylyžařské, ale i duchovně. Obchodníci, sebevědomí, stejně jako šlechta, ve svém úplnémbeztrestnost, prováděli procesy a represálie proti zotročeným, řídili se pouze svými vlastními zájmy a touhami. "Jestli budu chtít," vychvaluje se Dikoy před Kuliginem, "budu mít slitování, pokud budu chtít, rozdrtím" (D. IV , yavl. 2). Ve hrozivém výkřiku a neustálém zastrašování těch, kdo jí podléhají, základní zákon životaKabanikha také vidí roj.

Jedním z pozoruhodných rysů této hry je organickákombinace nelítostné kritiky starého a schvalování nového. Odhalovánítéma a myšlenka "Thunderstorm", Ostrovsky rozděluje všechny postavy do dvou základenny skupiny: utlačovatelé a utlačovaní, despotové a protestanti. Utlačovat-Lee," temné království“, podle Dobrolyubova, je především Dikoy aKabanikha, představitelé buržoazie, která v předreformním Rusku rychle nabývala na síle. (Kabanikha - Marfa Ignatievna Kabanova). K útesuVšichni ostatní hrdinové jsou považováni za hrdiny.

Kompozice hry

A) Expozice - obrazy Povolží a dusna Kalinovského morálky
(D. Já, yavl. 1-4).

b) Začátek – Kateřina reaguje na tchýnino dotírání důstojně a pokojně
odpovídá: „Mluvíš o mně, mami, nadarmo. Co je před lidmi?
že bez lidí jsem úplně sám, nic o sobě nedokazuji." První srážka ne (D. Já, yavl. 5).

PROTI) Dále přichází na řadu vývoj konfliktu mezi hrdiny, kteří v přírodě sbírají dvakrát je bouřka (D.I , yavl. 9). Kateřina přizná Varvaře, že se do Borise zamilovalaa proroctví staré dámy, vzdálené tleskání hromu; konec D. IV. Bouřka připlíží se mrak, jako živá, pološílená stařena vyhrožuje Kateřině smrtíbazén a peklo a Kateřina se přizná k hříchu (první vyvrcholení), upadne do bezvědomí. Ale město nikdy nezasáhla bouřka, pouze předbouřkové napětí ní.

d) Druhý vrchol - Kateřina pronese poslední monolog, když
loučí se ne se životem, který už je nesnesitelný, ale s láskou: „Příteli můj!
Moje radost! Ahoj!" (D. V, yavl. 4).

E) Rozuzlením je Kateřina sebevražda, šok obyvatel města Tikhon,
který je naživu žárlivý zesnulá manželka: "Dobré pro tebe. Kate! a já
Proč jsi zůstal žít a trpět!...“ (D. \, yavl.7).

Žánrová originalita hry "The Thunderstorm".

Podle všech indicií žánru je hra „The Thunderstorm“ tragédií, protožeKonflikt mezi hrdiny vede k tragickým následkům. Ve hře je taképrvky komedie (tyran Dikoy se svými směšnými, ponižujícími lidmispolečenská důstojnost požadavky, Feklushovy příběhy, Kalinovy ​​úvahytsev), kteří pomáhají vidět propast, která je připravena pohltit Kateřinu a kterou se Cooley neúspěšně snaží osvětlit světlem rozumu, laskavosti a milosrdenství gin.

Ostrovsky sám hru nazval dramatem, čímž zdůraznil rozšířený konflikt hry, každodenní život těch, kteří jsou v ní zobrazeni. Události.