"Osud člověka" - příběh od Sholokhova. "Osud člověka": analýza

M. Sholokhov.
"Osud člověka"

1 Jaké jsou rysy kompozice a děje tohoto díla?
Kompozice je příběh v příběhu.
Děj je příběh Andreje Sokolova o jeho osudu,
přiznání odvážného muže.
2 Jaké jsou hlavní milníky v osudu Andreje Sokolova?
1 –
2 –
3……
Co pomáhá hrdinovi přežít? Jak se to projevuje
hrdina ve všech zkouškách? (Vyjmenujte osobnostní rysy,
charakter)

3 Ve kterých scénách je to nejvíce zobrazeno?
« ruská důstojnost a hrdost"?
4 Jakou roli hraje setkání s Vanyushkou?
v osudu Sokolova?

Analýza církevní scény.
Umístění epizody. (hlavní, jeden z hlavních,
sekundární)
Jak se lidé vyjadřují? (o pozici každého)
Která pozice je Sokolovu nejblíže?
Jak se zachoval samotný hrdina?
Pozice autora.
Role epizody v příběhu.

V epizodě „V kostele“ Sholokhov odhaluje
možné typy lidské chování PROTI
nelidské okolnosti. Různé postavy
ztělesňují zde jiné životní pozice.
Křesťanský voják se rozhodl zemřít,
než se podřizovat okolnostem a vzdávat se
ze svého přesvědčení. Zároveň se však stává
viníka smrti čtyři lidé.
Kryžněv se snaží koupit si právo na život,
zaplatit za to životem někoho jiného.
Velitel čety rezignovaně očekává svůj osud.
Pouze postavení lékaře, „který je jak v zajetí, tak v
ve tmě odvedl své skvělé dílo,“ evokuje
Sokolovu upřímnou úctu a obdiv.

Za jakýchkoli podmínek je zůstat sám sebou postojem
Sokolová. Nepřijímá ani podání, resp
kontrastovat svůj život se životy ostatních.
Proto se rozhodne Kryžněva zabít, aby zachránil
velitel čety
Vražda není pro Sokolov snadná, zvláště od
zabíjení vlastních. Ale nesmí to dopustit
bezpráví.
Epizoda "V kostele" ukazuje, jak kruté
charakter člověka je testován.
Život nám někdy staví nutnost
výběr.
Hrdina jedná tak, jak mu říká jeho svědomí.

Jak je v příběhu vyjádřena pozice autora?
Sholokhov v podobě svého hrdiny odhaluje tragédii našeho celku
lidé, jejich neštěstí a utrpení.
Autorova bolest a sympatie jsou cítit v tónu vyprávění, in
výběr hrdiny - prostého člověka.
Slouží i hlavní metoda konstrukce příběhu – antiteze
vyjádření postoje autora:
Mírový život – ničivá válka;
Dobro a spravedlnost - fanatismus, krutost, nelidskost;
Oddanost je zrada;
Světlo - tma...
Je jasné, na které straně je autor.

Vojáci jsou neústupní, když odpovídají
Velitel Müller, který ho odsoudil k
popravu za tažení v táboře proti
těžká práce. Muller nabízí drink
sklenku pálenky za vítězství německých zbraní,
údajně vyhrál ve Stalingradu. Sokolov
odmítá. Müller navrhl něco jiného: „Ne
Chcete si připít na naše vítězství? V tomto případě
pijte k vaší zkáze."

Celá tato scéna je nejen ukázkou sokolovské nebojácnosti, ale
a jeho výzva těm násilníkům, kteří chtěli ponížit
Sovětský muž. Po vypití sklenky pálenky, Sokolov
děkuji za pohoštění a dodává: „Jsem připraven, Herr
Veliteli, pojďte, přihlaste mě."
A to, že i po prvním odmítá jíst
sklo a po druhém - to je detail, jinak ne
nehraje žádnou roli, zde zdůrazňuje morální
odolnost ruského muže.
Sokolov se s nacisty vypořádá podle očekávání
Sovětský občan, představitel dělnické třídy.
Není náhodou, že mnoho výzkumníků provádí
paralela mezi touto epizodou a tou událostí na počest
na kterém Němci tak arogantně hodují, -
Bitva o Stalingrad s tím, že v obou případech
byl to ruský voják, kdo se ukázal jako vítěz.

Nyní našel radost. Zamiloval se do něj
opuštěný chlapec, „tak malý
otrhaný: obličej má celý pokrytý šťávou z melounu
prach, špinavý jako prach, neudržovaný a malá očka -
jako hvězdy v noci po dešti!" - říká
Sokolov, a v samotném tónu jeho příběhu cítíme
jak mu na tom záleží lidský osud.
"Začala se ve mně vařit hořící slza..." říká.
Sokolova duše se stala lehčí a
lehčí. Životní zisky
vysoký lidský význam.
Objevily se dojemné obavy
o oblečení a krmení
chlapec čeká na svého otce:
„V noci ho budeš hladit
ospalý, pak chlupy na kravinách
ucítíš to a tvé srdce odejde,
je to jednodušší, jinak je to tak
Zkameněl jsem žalem...“

Proč spisovatel vnesl do díla obraz?
vypravěč?
Pojďme dát portrétní charakteristika
Andrey Sokolov: 274 – 275.
A dodat příběhu epický objem.
Vypravěč se ukáže jako prostředník mezi nimi
hrdina a čtenář. Andreyho pohled
se láme v autorově vnímání, tak
jak se rodí objektivita
sada pohledů na
realita jednotlivců.
Konečně, autor zde není proti
svému hrdinovi, on sám se jím ukáže
muž z lidu, není divu, Andrey
Sokolov ho považuje za „svého bratra-
Řidič."

Kompozičně je Sokolovův příběh sérií povídek,
z nichž každý hovoří o nějaké epizodě jeho života.
Osud Andreje Sokolova je bolestný. V příběhu
Existují dva kontrastní obrázky:
jeho rodina ho doprovází na frontu - manželka Irina, syn, dva
dcery.
Ke konci války, když tam Sokolov přijel na dovolenou,
Viděl jsem něco jiného: hluboký kráter naplněný rezavou vodou,
pás plevele... Přímý zásah německou bombou - a bylo to pryč
domy, manželky, dcery. Žádná stopa.

Jaké jsou aspekty ruské národní povahy?
ztělesňuje Andreje Sokolova?
Obyčejný člověk, voják, otec
působí jako
obránce
život, jeho základy, mravní zákony.
Šolochovův hrdina hájí smysl a pravdu sebe sama
lidská existence.
Andrej Sokolov bojoval na bojišti, bojoval, jak mohl, a v zajetí
bránil lidská důstojnost, čest své vlasti.
Každý obrat jeho osudu se současně promítá do historie,
na osudech jeho původních obyvatel, jichž je nedílnou součástí
je.

Název příběhu.
"Osud" má význam:
Shoda okolností
v závislosti na vůli člověka, průběh
životní události
Podle pověrčivých přesvědčení,
"nadpozemská síla"
předurčující vše, co
se v životě stává."

- Jaká je vaše představa
je osud charakteristický pro hrdinu?

Ale člověče, bez ohledu na to, jak těžké věci jsou
okolností, může jednat podle potřeby
lidská důstojnost. Lidská může
situaci řešit aktivně.
“Museli jsme si pospíšit”
"Musím spěchat a je to!" 282/4.
"A já nemusím běžet sám,"
"Musel jsem ho vysvobodit živého" - o útěku
zajetí;
"Chtěl jsem jim to ukázat, těm zatraceným," - o boji
s Muellerem.

Sholokhov příběh nazval ne „život“ člověka, ale
zvolili jiná slova „osud“. - Nejkrásnější
v životě (a je nezničitelný) - člověk, dělník,
lidé.
"Člověk" může být také chápán jako
konkrétně (Andrey Sokolov) a obecně
(člověk, který je válkou postaven do podmínek
moc okolností nad ním; a jedině silný
schopni se tomu v duchu postavit
okolností vaší vůli, vašich představ o
povinnost a svoboda).
Osud Andreje Sokolova je osudem všeho
o ruském lidu, který prošel hroznou válkou,
fašistické tábory, ztráta nejbližších lidí, -
ale ne úplně rozbité.

Analyzujte řeč hrdiny. Jak
originalita projevu Andreje Sokolova
pomáhá pochopit myšlenku
funguje?
1 Sholokhovovi bylo vytýkáno, že řeč Andreje Sokolova se jen málo podobala řeči
obyčejný řidič, i když je plný řidičské profesionality….
2 Pomocí lidových poetických inkluzí se jeví jakoby od
jménem celého ruského lidu. Protože je plná lidových slov:
(„Ano, moje srdce se zachvělo, pístu
je třeba změnit"
"chlazený jako psi"
"zub se nesetkává se zubem"
"ale i tady jsem dostal kompletní."

selhat",

"Rodney – alespoň si hoď míček",
"Basta"
"foukat"

Pro Sholokhova není důležité, že Sokolov je řidič, ale
ne že by byl z Voroněže. Na charakteru záleží
vzniklé historickými okolnostmi.
Básník Sholokhov se nezaměřuje na
odborný a nářeční ve svém projevu
hrdina. Ale obejděte se bez těchto slovních barev
spisovatel také nemůže, protože je realista,
potřebuje vytvořit věrohodný obraz.
Sholokhov vytváří obraz živého člověka,
rozvíjející se v symbol.

Během Velké vlastenecké války Sholokhov ve vojenské korespondenci, esejích a příběhu „Věda o nenávisti“ odhalil protilidskou povahu války rozpoutané nacisty a odhalil hrdinství. Sovětský lid, láska k vlasti. A v románu „Bojovali za vlast“ Rus národní charakter, se jasně projevilo ve dnech těžkých zkoušek. Při vzpomínce na to, jak za války nacisté posměšně nazývali sovětského vojáka „Ruský Ivan“, napsal Sholokhov v jednom ze svých článků: „Symbolický ruský Ivan je tento: muž oblečený v šedém kabátu, který bez váhání rozdal poslední kus chleba a frontových třicet gramů cukru dítěti osiřelému během strašných dnů války, muži, který obětavě přikryl svého druha tělem a zachránil ho před nevyhnutelnou smrtí, muži, který zatnul zuby a vydržel a snese všechny útrapy a těžkosti a půjde k činu ve jménu vlasti."

Andrei Sokolov se před námi objevuje jako takový skromný, obyčejný válečník v příběhu „Osud člověka“. Sokolov o svých odvážných činech mluví jako o úplně obyčejné záležitosti. Svou vojenskou povinnost na frontě plnil statečně. Poblíž Lozovenka měl za úkol dopravit granáty do baterie. „Museli jsme si pospíšit, protože se k nám blížila bitva...“ říká Sokolov. "Velitel naší jednotky se ptá: "Projdeš, Sokolove?" A tady nebylo na co se ptát. Moji soudruzi tam možná umírají, ale já tady budu nemocný? Jaký rozhovor! - odpovídám mu. "Musím projít a je to!" V této epizodě si Sholokhov všiml hlavního rysu hrdiny - smyslu pro kamarádství, schopnost myslet na ostatní více než na sebe. Ale omráčen výbuchem granátu se probudil již v zajetí Němců. S bolestí sleduje postupující německé jednotky pochodující na východ. Když se Andrei dozvěděl, co je nepřátelské zajetí, říká s hořkým povzdechem a obrací se ke svému partnerovi: „Ach, bratře, není snadné pochopit, že nejsi v zajetí kvůli své vlastní vodě. Kdo to nezažil na vlastní kůži, nepronikne hned do jeho duše, aby lidsky pochopil, co tato věc znamená.“ Jeho hořké vzpomínky hovoří o tom, co musel v zajetí vytrpět: „Je pro mě těžké si to zapamatovat, bratře, a ještě těžší mluvit o tom, co jsem v zajetí zažil. Když si vzpomenete na nelidská muka, která jste tam v Německu museli snášet, když si vzpomenete na všechny přátele a kamarády, kteří zemřeli, mučili tam v táborech, vaše srdce už není v hrudi, ale v krku, a je to těžké. dýchat..."

Scéna výslechu se změní v duchovní souboj mezi zajatým vojákem a velitelem tábora Müllerem. Zdálo by se, že síly nadřazenosti by měly být na straně dobře živených, obdařených silou a příležitostí ponížit a pošlapat muže Mullera. Při hře s pistolí se Sokolova ptá, zda čtyři kubíky produkce jsou opravdu hodně a stačí jeden na hrob? Když Sokolov potvrdí jeho dříve vyslovená slova, Muller mu před popravou nabídne sklenku pálenky: „Než zemřeš, napij se, Rusáku Ivane, k vítězství německých zbraní. Sokolov zpočátku odmítl pít „pro vítězství německých zbraní“ a poté souhlasil „pro svou smrt“. Po vypití první sklenky Sokolov odmítl kousnout. Pak mu naservírovali druhou. Až po třetí ukousl malý kousek chleba a zbytek položil na stůl. Sokolov o tom říká: „Chtěl jsem jim, těm zatraceným, ukázat, že i když hynu hlady, nehodlám se udusit jejich rozdáváním, že mám svou vlastní ruskou důstojnost a hrdost a že oni ne. proměň mě v bestii, bez ohledu na to, jak moc jsme se snažili."

Sokolova odvaha a vytrvalost ohromily německého velitele. Nejenže ho pustil, ale nakonec mu dal malý bochník chleba a kousek slaniny: „To je ono, Sokolove, jsi skutečný ruský voják. Jste statečný voják. Jsem také voják a vážím si důstojných protivníků. Nezastřelím tě. Navíc dnes naše udatné jednotky dosáhly Volhy a úplně dobyly Stalingrad. Je to pro nás velká radost, a proto vám velkoryse dávám život. Jdi do svého bloku...“

Vzhledem ke scéně výslechu Andreje Sokolova lze říci, že jde o jeden z kompozičních vrcholů příběhu. Má své vlastní téma – duchovní bohatství a mravní ušlechtilost sovětského lidu, vlastní myšlenku: na světě není síla, která by mohla duchovně zlomit. opravdový patriot přimějte ho, aby se ponížil před nepřítelem.

Andrei Sokolov toho na své cestě hodně překonal. národní hrdost a důstojnost ruského sovětského člověka, vytrvalost, duchovní lidskost, nezdolnost a nevykořenitelná víra v život, ve svou vlast, ve svůj lid - to je to, co Šolochov ztělesnil ve skutečně ruské postavě Andreje Sokolova. Autor ukázal nezlomnou vůli, odvahu a hrdinství prostého ruského muže, který se v době nejtěžších zkoušek, které potkaly jeho vlast a nenahraditelných osobních ztrát, dokázal povznést nad svůj osobní osud, naplněný nejhlubším dramatem. a dokázal překonat smrt životem a ve jménu života. To je patos příběhu, jeho hlavní myšlenka.

Během Velké vlastenecké války Sholokhov ve vojenské korespondenci, esejích a příběhu „Věda o nenávisti“ odhalil protilidskou povahu války, kterou rozpoutali nacisté, odhalil hrdinství sovětského lidu a lásku k vlasti. . A v románu „Bojovali za vlast“ byla hluboce odhalena ruská národní povaha, která se jasně projevila ve dnech těžkých zkoušek. Při vzpomínce na to, jak za války nacisté posměšně nazývali sovětského vojáka „Ruský Ivan“, napsal Sholokhov v jednom ze svých článků: „Symbolický ruský Ivan je tento: muž oblečený v šedém kabátu, který bez váhání rozdal poslední kus chleba a frontových třicet gramů cukru dítěti osiřelému během strašných dnů války, muži, který obětavě přikryl svého druha tělem a zachránil ho před nevyhnutelnou smrtí, muži, který zatnul zuby a vydržel a snese všechny útrapy a těžkosti a půjde k činu ve jménu vlasti."

Vzhledem ke scéně výslechu Andreje Sokolova lze říci, že jde o jeden z kompozičních vrcholů příběhu. Má své vlastní téma – duchovní bohatství a mravní ušlechtilost sovětského lidu, vlastní myšlenku: na světě neexistuje síla, která by pravého vlastence mohla duchovně zlomit a přimět ho, aby se ponížil před nepřítelem.

Andrei Sokolov toho na své cestě hodně překonal. Národní hrdost a důstojnost ruského sovětského člověka, vytrvalost, duchovní lidskost, nezkrotnost a nevykořenitelná víra v život, ve svou vlast, ve svůj lid - to je to, co Šolochov ztělesnil ve skutečně ruské postavě Andreje Sokolova. Autor ukázal nezlomnou vůli, odvahu a hrdinství prostého ruského muže, který se v době nejtěžších zkoušek, které potkaly jeho vlast a nenahraditelných osobních ztrát, dokázal povznést nad svůj osobní osud, naplněný nejhlubším dramatem. a dokázal překonat smrt životem a ve jménu života. To je patos příběhu, jeho hlavní myšlenka.

Během Velké vlastenecké války Sholokhov ve vojenské korespondenci, esejích a příběhu „Věda o nenávisti“ odhalil protilidskou povahu války rozpoutané nacisty a ukázal hrdinství sovětského lidu a lásku k vlasti. . A v románu „Bojovali za vlast“ byla hluboce odhalena ruská národní povaha, která se jasně projevila ve dnech těžkých zkoušek. Při vzpomínce na to, jak za války nacisté posměšně nazývali sovětského vojáka „Ruský Ivan“, napsal Sholokhov v jednom ze svých článků: „Symbolický ruský Ivan je tento: muž oblečený v šedém kabátu, který bez váhání rozdal poslední kus chleba a frontových třicet gramů cukru dítěti osiřelému během strašných dnů války, muži, který obětavě přikryl svého druha tělem a zachránil ho před blízkou smrtí, muži, který zatnul zuby a vydržel a snese všechny útrapy a těžkosti a půjde k činu ve jménu vlasti."

Andrei Sokolov se před námi objevuje jako takový skromný, obyčejný válečník v příběhu „Osud člověka“. Sokolov o svých odvážných činech mluví jako o úplně obyčejné záležitosti. Svou vojenskou povinnost na frontě plnil statečně. Poblíž Lozovenka měl za úkol dopravit granáty do baterie. „Museli jsme si pospíšit, protože se k nám blížila bitva...,“ říká Sokolov. - Velitel naší jednotky se ptá: "Projdeš, Sokolove?" A tady nebylo na co se ptát. Moji soudruzi tam možná umírají, ale já tady budu nemocný? Jaký rozhovor! - odpovídám mu. "Musím projít a je to!" V této epizodě si Sholokhov všiml hlavního rysu hrdiny - smyslu pro kamarádství, schopnost myslet na ostatní více než na sebe. Ale omráčen výbuchem granátu se probudil již v zajetí Němců. S bolestí sleduje postupující německé jednotky pochodující na východ. Když se Andrei dozvěděl, co je nepřátelské zajetí, říká s hořkým povzdechem a obrací se ke svému partnerovi: „Ach, bratře, není snadné pochopit, že nejsi v zajetí z vlastní svobodné vůle. Kdo to nezažil na vlastní kůži, nepronikne hned do jeho duše, aby lidsky pochopil, co tato věc znamená.“ Jeho hořké vzpomínky hovoří o tom, co musel v zajetí vytrpět: „Je pro mě těžké si to zapamatovat, bratře, a ještě těžší mluvit o tom, co jsem v zajetí zažil. Když si vzpomenete na nelidská muka, která jste tam v Německu museli snášet, když si vzpomenete na všechny přátele a kamarády, kteří zemřeli, mučili tam v táborech, vaše srdce už není v hrudi, ale v krku a je to těžké. dýchat..."

V zajetí Andrei Sokolov vynaložil veškerou svou sílu, aby zachoval osobu v sobě a nevyměnil „ruskou důstojnost a hrdost“ za jakoukoli úlevu v osudu. Jednou z nejvýraznějších scén příběhu je výslech zajatého sovětského vojáka Andreje Sokolova profesionálním zabijákem a sadistou Mullerem. Když se Müller dozvěděl, že Andrej dovolil, aby se projevila jeho nespokojenost s těžkou prací, předvolal ho k výslechu do velitelské kanceláře. Andrei věděl, že jde na smrt, ale rozhodl se „sebrat odvahu a neohroženě se podívat do otvoru v pistoli, jak se na vojáka sluší, aby jeho nepřátelé na poslední chvíli neviděli, že je pro něj těžké se rozejít. se životem...“ Scéna výslechu se mění v duchovní souboj mezi zajatým vojákem a velitelem tábora Müllerem. Zdálo by se, že síly nadřazenosti by měly být na straně dobře živených, obdařených silou a příležitostí ponížit a pošlapat muže Mullera. Při hře s pistolí se Sokolova ptá, zda čtyři kubíky produkce jsou opravdu hodně a stačí jeden na hrob? Když Sokolov potvrdí jeho dříve vyslovená slova, Muller mu před popravou nabídne sklenku pálenky: „Než zemřeš, napij se, Rusáku Ivane, k vítězství německých zbraní. Sokolov zpočátku odmítl pít „pro vítězství německých zbraní“ a poté souhlasil „pro svou smrt“. Po vypití první sklenky Sokolov odmítl kousnout. Pak mu naservírovali druhou. Až po třetí ukousl malý kousek chleba a zbytek položil na stůl. Sokolov o tom říká: „Chtěl jsem jim, těm zatraceným, ukázat, že i když hynu hlady, nehodlám se udusit jejich rozdáváním, že mám svou vlastní ruskou důstojnost a hrdost a že oni ne. proměň mě v bestii, bez ohledu na to, jak moc jsme se snažili."

S ohledem na scénu výslechu Andreje Sokolova lze říci; že jde o jeden z kompozičních vrcholů příběhu. Má své vlastní téma – duchovní bohatství a mravní ušlechtilost sovětského lidu; jeho vlastní představa: na světě není síla, která by dokázala duchovně zlomit pravého vlastence, donutit ho, aby se ponížil před nepřítelem.

Andrei Sokolov toho na své cestě hodně překonal. Národní hrdost a důstojnost ruského sovětského člověka, vytrvalost, duchovní lidskost, nezkrotnost a nevykořenitelná víra v život, ve svou vlast, ve svůj lid - to je to, co Šolochov ztělesnil ve skutečně ruské postavě Andreje Sokolova. Autor ukázal nezlomnou vůli, odvahu, hrdinství prostého ruského člověka, který se v době nejtěžších zkoušek, které potkaly jeho vlast a nenahraditelných osobních ztrát, dokázal povznést nad svůj osobní osud, naplněný nejhlubším dramatem, a dokázal překonat smrt životem a ve jménu života.V tom je patos příběhu, jeho hlavní myšlenka.

Osud... Tajemné slovo, nad jehož významem často přemýšlím. co je osud? Život, který jste prožili, nebo to, co teprve zažijete, vaše činy nebo vaše sny? Stavíte si svůj osud sami, nebo vám ho možná někdo předurčuje? A pokud bude rozhodnuto...

V příběhu M. A. Sholokhova „Osud člověka“ je čtenáři předložen nejen příběh, ale skutečně osud člověka, který ztělesňuje typické rysy ruského národního charakteru. Andrei Sokolov, skromný dělník, otec rodiny, žil a...

O zvláštnosti již kritika psala složení prstenu příběh. Setkání autora-vypravěče s Andrejem Sokolovem a jeho adoptovaný syn Vanjusha na přechodu přes jarní rozvodněnou řeku na začátku a na konci loučení s chlapcem a cizincem, který se ale nyní stal...

Nový!
Válka... To je pro člověka hrozné slovo. Vyzařuje z něj chlad, bolest, utrpení. Tak nedávné a tak vzdálené Velké Vlastenecká válka nikoho neobešel, pronikl do každé rodiny, ovlivnil osud každého člověka. Mnoho spisovatelů, básníků...

Sholokhovovo dílo „Osud člověka“ bylo poprvé publikováno deset let po skončení Velké vlastenecké války, v letech 1956-1957. Téma příběhu je pro tehdejší literaturu netypické, věnované válce. Autor nejprve hovořil o vojácích, kteří byli zajati nacisty.

Poté se z jeho úst dozvídáme osud této postavy. Andrey je velmi upřímný s náhodným partnerem - neskrývá osobní údaje.

Můžeme bezpečně říci, že tento hrdina měl šťastný život. Koneckonců, měl milující žena, děti, dělal to, co miloval. Zároveň je Andrein život typický pro tu dobu. Sokolov je prostý Rus, jakých v té době u nás byly miliony.

Andreyho výkon ("Osud člověka", Sholokhov)

Esej „Válka v životě hlavní postavy“ může být postavena na kontrastu postoje Andreje a dalších lidí, kteří se v jeho cesta života. Ve srovnání s nimi nám počin, který je vlastně celý jeho život, připadá ještě majestátnější a hroznější.

Hrdina na rozdíl od ostatních projevuje vlastenectví a odvahu. To potvrzuje i analýza díla „Osud člověka“ od Sholokhova. Takže během bitvy plánuje dosáhnout téměř nemožného - doručit granáty ruským jednotkám a prolomit nepřátelskou bariéru. V tuto chvíli nepřemýšlí o hrozícím nebezpečí, o vlastní život. Plán ale nemohl být realizován - Andrej byl zajat nacisty. Ale ani zde neklesá na duchu, zachovává si důstojnost a klid. Když mu tedy německý voják nařídil, aby si sundal boty, které se mu líbily, Sokolov, jako by se mu posmíval, sundal i návleky na nohy.

Práce odhaluje různé problémy Sholokhova. Osud člověka, kohokoli, nejen Andreje, byl v té době tragický. Nicméně před ní odlišní lidé chovat se jinak. Sholokhov ukazuje hrůzy, ke kterým dochází v zajetí Němců. Mnoho lidí v nelidských podmínkách ztratilo svou tvář: aby zachránili život nebo kousek chleba, byli připraveni spáchat jakoukoli zradu, ponížení, dokonce i vraždu. Čím silnější, čistší, vyšší osobnost Sokolova, tím se objevují jeho činy a myšlenky. Problémy charakteru, odvahy, vytrvalosti, cti - to je to, co spisovatele zajímá.

Rozhovor s Muellerem

A tváří v tvář smrtelnému nebezpečí hrozícímu Andreiovi (rozhovor s Mullerem) se chová velmi důstojně, což budí respekt i u jeho nepřítele. Němci nakonec poznají neochvějnou povahu tohoto válečníka.

Je zajímavé, že ke „konfrontaci“ mezi Mullerem a Sokolovem došlo právě v okamžiku, kdy probíhaly boje u Stalingradu. Andreiovo morální vítězství se v tomto kontextu stává jakoby symbolem vítězství ruských vojsk.

Sholokhov také vyvolává další problémy („Osud člověka“). Jedním z nich je problém smyslu života. Hrdina zažil plné dozvuky války: dozvěděl se, že ztratil celou rodinu. Naděje pro šťastný život zmizel. Zůstal úplně sám, ztratil smysl existence, zničený. Setkání s Vanyushou nedovolilo hrdinovi zemřít, potopit se. V tomto chlapci našel hrdina syna, nový podnět k životu.

Michail Alexandrovič věří, že vytrvalost, humanismus a sebeúcta jsou rysy typické pro ruský charakter. Našim se proto podařilo vyhrát tento skvělý a strašná válka, jak věří Sholokhov („Osud člověka“). Autorka téma člověka prozkoumala poměrně podrobně, odráží se to i v názvu příběhu. Obraťme se na něj.

Význam názvu příběhu

Příběh „Osud člověka“ se jmenuje tak ne náhodou. Toto jméno nás na jedné straně přesvědčuje o tom, že postava Andreje Sokolova je typická, a na druhé také zdůrazňuje jeho velikost, neboť Sokolov má plné právo být nazýván Mužem. Tato práce dala impuls k oživení klasická tradice v sovětské literatuře. Vyznačuje se pozorností k osudu prostého,“ mužíček“, hodný plné úcty.

Pomocí různých technik - zpovědní příběh, portrét, řečové vlastnosti- autor odhaluje charakter hrdiny co nejúplněji. Je to jednoduchý muž, majestátní a krásný, seberespektující, silný. Jeho osud lze nazvat tragickým, protože Andrei Sokolov prošel vážnými zkouškami, ale stále ho nedobrovolně obdivujeme. Nemohla ho zlomit ani smrt blízkých, ani válka. „Osud člověka“ (Sholokhov M. A.) je velmi humanistické dílo. Hlavní postava Smysl života nachází v pomoci druhým. To vyžadovala především krutá poválečná doba.