Matryonin dvůr. Složení

K číslu nejlepší díla A. I. Solženicyn nepochybně odkazuje na příběh „Matreninův dvor“ o prosté ruské ženě s těžký osud. Stálo ji mnoho zkoušek, ale až do konce svých dnů si hrdinka zachovala v duši lásku k životu, bezmeznou laskavost a ochotu obětovat se pro blaho druhých. Článek nabízí čtenáři popis obrazu Matryony.

„Matrenin's Dvor“: skutečný základ díla

Svůj vlastní napsal v roce 1959 a nejprve jej nazval „Vesnice bez spravedlivého nestojí za to“ (název byl z cenzurních důvodů později změněn). Prototyp hlavní postava se stala Matrena Timofeevna Zakharova, obyvatelka vesnice Miltsevo, která se nachází ve Vladimirské oblasti. Spisovatel s ní žil během učitelských let po návratu z táborů. Pocity a myšlenky vypravěče proto do značné míry odrážejí názory samotného autora, od prvního dne, jak přiznal, cítil v domě ženy, kterou neznal, něco známého a známého. blízko srdci. Proč se to stalo možným, lze vysvětlit charakteristikami Matryony.

"Matrenin Dvor": první seznámení s hrdinkou

Vypravěč byl přiveden do Grigorieva domu, když již byly zváženy všechny možnosti bytů k vypořádání. Faktem je, že Matryona Vasilievna žila sama ve starém domě. Veškerý její majetek tvořila postel, stůl, lavice a její oblíbené fíkusy. Navíc vychrtlou kočku, kterou žena z lítosti sebrala na ulici, a kozu. Nedostávala důchod, protože v JZD jí místo pracovních dnů dávali hole. Ze zdravotních důvodů jsem již nemohl pracovat. Pak jsem však s velkými obtížemi dostala důchod za ztrátu manžela. Každému, kdo se na ni obrátil, přitom vždy mlčky vyšla na pomoc a za svou práci si nic nevzala. Toto je první charakteristika Matryony v příběhu „Matryonův dvor“. K tomu můžeme dodat, že selka také neuměla vařit, ačkoliv nájemník nebyl vybíravý a nestěžoval si. A párkrát do měsíce ji přepadla těžká nemoc, kdy žena nemohla ani vstát. Ale ani v těchto chvílích si nestěžovala a dokonce se snažila nesténat, aby nerušila nocležníka. Autor zdůrazňuje zejména modré oči a zářivý úsměv – symbol otevřenosti a laskavosti.

Těžký osud hrdinky

Životní historie pomáhá lépe porozumět člověku. Bez ní bude charakterizace Matryony v příběhu „Matryonův dvůr“ neúplná.

Selka neměla vlastní děti: všech šest zemřelo v dětství. Nevdala se z lásky: několik let čekala na ženicha zepředu a pak souhlasila, že se stane manželkou jeho mladšího bratra - čas byl těžký a v rodině nebylo dost rukou. Brzy po svatbě novomanželů se vrátil Tadeáš, který Efim a Matryoně nikdy neodpustil. Věřilo se, že na ně uvalil kletbu a později manžel hrdinky zemřel ve druhé světové válce. A žena přijme Kiru, Tadeášovu nejmladší dceru, do své výchovy a bude jí věnovat lásku a péči. O tom všem se vypravěč dozvěděl od hostitelky a ta se před ním náhle objevila v nové podobě. Už tehdy si vypravěč uvědomil, jak daleko byla jeho první charakteristika Matryony od reality.

Mezitím Matryonin dvůr začal přitahovat pozornost Thaddeuse, který si chtěl vzít věno přidělené Kiře její adoptivní matkou. Tato část horní místnosti bude příčinou hrdinčiny smrti.

Žijte pro ostatní

Matryona Vasilievna dlouho předvídala potíže. Autorka popisuje své utrpení, když se ukázalo, že jí při křtu někdo vzal hrnec se svěcenou vodou. Pak najednou, než byla místnost rozebrána, hostitelka vůbec nevypadala jako ona. Zřícení střechy znamenalo konec jejího života. Takové malé věci tvořily celý život hrdinky, který žila ne pro sebe, ale pro ostatní. A když Matryona Vasiljevna šla se všemi ostatními, chtěla také pomoci. Upřímný, otevřený, nezatrpklý nespravedlností života. Vše přijímala jako osudem určené a nikdy si nestěžovala. K tomuto závěru vede charakteristika Matryony.

„Matreninův dvor“ končí popisem hrdinčiny pohřební scény. Ona hraje důležitá role v pochopení, jak se tato selka lišila od lidí, kteří ji obklopovali. Vypravěč s bolestí poznamenává, že sestry a Tadeáš okamžitě začali rozdělovat skrovný majetek paní. A i moje kamarádka, jako by tu ztrátu upřímně prožívala, dokázala pro sebe urvat halenku. Na pozadí všeho, co se dělo, si vypravěč najednou vzpomněl na živou Matryonu, tak na rozdíl od všech ostatních. A uvědomil jsem si: ona je ten spravedlivý muž, bez kterého neobstojí ani jedna vesnice. Jaká je tam vesnice - celá země je naše. To dokazuje život a vlastnosti Matryony.

„Matryonin Dvor“ obsahuje autorovu lítost, že za svého života nemohl (stejně jako jiní) plně pochopit velikost této ženy. Proto lze Solženicynovo dílo vnímat jako jakési pokání vůči hrdince za vlastní i cizí duchovní slepotu.

Ještě jeden bod je orientační. Na hrdinčině zohaveném těle, její světlé tváři a pravá ruka. „Bude se za nás modlit na onom světě,“ řekla jedna z žen v příběhu „Matreninův dvůr“. Charakterizace Matryony nás proto nutí přemýšlet o tom, že poblíž žijí lidé, kteří jsou schopni zachovat lidská důstojnost, laskavost, pokora. A částečně díky nim v našem světě plném krutosti stále existují pojmy jako empatie, soucit a vzájemná pomoc.

Na ramena hrdinky příběhu A.I. Solženicyna Matryona padla spousta útrap, dřiny a starostí [viz. plný text, shrnutí a rozbor příběhu „Matryonin's Dvor“]. Její život v mládí a stáří byl nepřetržitou dřinou. „Rok co rok, po mnoho let Matryona Vasiljevna nevydělala odnikud ani rubl. Protože jí nebyl vyplácen důchod. Rodina jí moc nepomohla. A na JZD nepracovala pro peníze - pro hole. Za hromady pracovních dnů ve špinavé knize účetního."

Alexandr Solženicyn. Matrenin Dvor. Přečteno autorem

Ale na rozdíl od svých vesničanů Matryona zůstala živá duše, zůstala navždy nesobecká, laskavá, jemná a svou bývalou dívčí lásku si uchovala až do vysokého věku.

Její příběh o lásce k Tadeášovi, který není bohatý na slova, je plný poezie, připomínající starověké písně a nářky. Koneckonců je to jakýsi nářek na minulost, na neúspěšné štěstí. „Tři roky jsem se skrýval a čekal. A ani slovo, ani kost...“; "Ach, oh, oh, ubohá hlavička!" naříká.

Zdá se, že vypravěč ji opakuje. V jeho řeči začnou znít intonace lidová poezie: „A léta plynula, jak voda plula...“ V jeho fantazii se rodí folklórní obrazy: „Představil jsem si je vedle sebe: pryskyřicového hrdinu s kosou přes záda; její, růžová, objímající snop. A - píseň, píseň pod nebem, kterou vesnice už dávno nezpívá a s mašinérií se zpívat nedá."

Truchlí nad svou hrdinkou a nazývá ji „bez tylu“ a nevědomky opakuje nářek Iriny Fedosové:

Není se s kým uchýlit,
Není tu nikdo, kdo by se mohl potácet ve vítězství...

Matryonin osud je skutečně tragický. Ale nejen proto, že ztratila milovaného člověka, žila s nemilovaným, pohřbila šest dětí v kojeneckém věku; ne proto, že ji sužuje černá nemoc, že ​​bojuje v chudobě, že je předurčena zemřít pod vlakem. Její nesmírná osamělost je tragická. Nikdo ji nechápal, nemiloval a nelitoval, protože mezi černými vránami zůstala bílá.

Celý život prožila ve své rodné vesnici, „nepochopená a opuštěná“, „cizí“, „vtipná“. Sousedé ji odsuzují za to, co se na ní autor zdá být obzvlášť cenné. O Matryonině srdečnosti a jednoduchosti mluví „s opovržlivou lítostí“. Vyčítají jí, že „nedávala pozor“. "Nehnal jsem se za akvizicemi... Nesnažil jsem se kupovat věci a pak si jich vážit víc než svého života." A autor uvažuje: "...dobrý Jazyk kupodivu nazývá náš majetek naším, lidovým nebo mým. A jeho ztráta je před lidmi považována za hanebnou a hloupou.“ Ale Solženicynova hrdinka se o to nestarala dobrý, ale laskavost. A byla neuvěřitelně bohatá. Ale nikdo si nevšiml nebo neocenil duchovní hodnoty, které měla.

Popis Matryoniny chýše nabývá v příběhu hlubokého významu. Osamělá mezi lidmi, je doma obklopena blízkými „stvořeními“. Jsou to oni, kdo tvoří speciál poetický svět, v souladu s její duší. Ona je hluboce připoutaná k tomuto světu a on žije svůj nezávislý, jednoduchý a tajemný život.

Takže o fíkusech se říká: "Vyplnili osamělost hospodyně tichým, ale živým davem." Fíkusy jsou přirovnávány k lesu a zdá se, že tvoří určitou část přírodního světa. I o hmyzu se mluví v duchu kontrastu se vším, co je mimo chýši: „Kromě Matryony a mě v chýši žili také: kočka, myši a švábi /... / V noci, když byla Matryona už spal a já jsem se učil u stolu, - vzácné, rychlé šustění myší pod tapetou bylo překryto nepřetržitým, sjednoceným, nepřetržitým, jako vzdálený zvuk oceánu, šuměním švábů za přepážkou. Ale zvykl jsem si na něj, protože v něm nebylo nic zlého, nebyla v něm lež. Jejich šustění bylo jejich životem."

Matryona Vasilievna Grigorieva je rolnice, šedesátiletá osamělá žena, propuštěná z JZD kvůli nemoci. Příběh dokumentuje život Matryony Timofejevny Zakharové, obyvatelky vesnice Milcevo (poblíž Solženicynova Talnova) v Kurlovském okrese Vladimirské oblasti. Původní název „Vesnice bez spravedlivého nestojí za to“ byl změněn na návrh Tvardovského, který se domníval, že odhaluje význam příliš přímočaře. centrální obrázek a celý příběh. M. podle svých spoluobčanů „nehonila za penězi“, oblékala se nahodile, „pomáhala cizím lidem zdarma“.

Dům je starý, v rohu dveří u kamen je Matryonina postel, nejlepší část chýše u okna je lemována stoličkami a lavicemi, na kterých jsou jejím hlavním bohatstvím vany a květináče s jejími oblíbenými fíkusy. Mezi živými tvory - vytáhlá stará kočka, kterou se M. slitoval a sebral ji na ulici, špinavá bílá koza s křivými rohy, myši a švábi.

M. se vdala ještě před revolucí, protože „jejich matka zemřela... neměli dost rukou“. Provdala se za Efima mladšího a milovala nejstaršího Thaddeuse, ale ten šel do války a zmizel. Čekala na něj tři roky - "žádné zprávy, ani kost." Na Petrův den se vzali s Efimem a Tadeáš se v zimě vrátil z maďarského zajetí do Mikoly a oba je málem rozsekal sekerou. Porodila šest dětí, ale „nepřežily“ - nedožily se tří měsíců. Během 2. světové války Efim zmizel a M. zůstal sám. Za jedenáct poválečná léta(akce se odehrává v roce 1956) M. se rozhodl, že už nežije.Tadeáš měl také šest dětí, všechny byly naživu a M. se ujal nejmladší dívky Kiry a vychoval ji.

M. nepobíral důchod. Byla nemocná, ale nebyla považována za invalidu, čtvrt století pracovala v JZD „u holí“. Pravda, později jí začali vyplácet osmdesát rublů a od školy a místního učitele dostala o více než sto více. Nezačala nic „dobrého“, neradovala se z možnosti získat nocležníka, nestěžovala si na nemoc, ačkoli byla dvakrát do měsíce nemocná. Ale nepochybně chodila do práce, když pro ni přiběhla manželka předsedy nebo když ji soused požádal, aby pomohla kopat brambory - M. nikdy nikoho neodmítla a nikdy od nikoho nebrala peníze, za což ji považovali za hloupou. „Vždycky se vměšovala do mužských záležitostí. A kůň ji jednou málem srazil do ledové díry v jezeře,“ a nakonec, když jí vzali pokoj, mohli se bez ní obejít – ne, „Matryona se nechala unést mezi traktorem a saněmi.“ To znamená, že byla vždy připravena pomoci druhému, připravena zanedbávat sebe, dát jí poslední. Dala tedy horní místnost své žačce Kiře, což znamená, že bude muset dům strhnout, rozpůlit - z pohledu majitele nemožný, divoký čin. A dokonce přispěchala na pomoc s přepravou.

Vstávala ve čtyři nebo v pět hodin, měla spoustu věcí na práci až do večera, měla předem plán, co bude dělat, ale bez ohledu na to, jak byla unavená, byla vždy přátelská.

M. se vyznačovala vrozenou jemností - bála se zatěžovat, a proto, když byla nemocná, nestěžovala si, nestonala a bylo jí trapné zavolat lékaře z vesnické záchranky. Věřila v Boha, ale ne vážně, i když začala každý obchod - "S Bohem!" Záchrana Tadeášova majetku, přilepená na saních železniční přejezd, M. srazil vlak a zemřel. Jeho nepřítomnost na této zemi se bezprostředně projeví: kdo nyní půjde jako šestý, aby zapřáhl pluh? Na koho se mám obrátit o pomoc?

Na pozadí M. smrti se objevují postavy jejích chamtivých sester Tadeáše – jejího bývalého milence, kamarádky Mášy a všech, kdo se podílejí na dělení jejích ubohých věcí. Nad rakví se ozve pláč, který se změní v „politiku“, v dialog mezi uchazeči o Matreninův „majetek“, z něhož je jen špinavá bílá koza, vytáhlá kočka a fíkusy. Matreninův host, který to všechno pozoroval, vzpomněl si na živou M., náhle jasně pochopil, že všichni tito lidé, včetně něj, žili vedle ní a nechápali, že je to velmi spravedlivý muž, bez něhož by „vesnice neobstála“.

1. Solženicyn je kronikářem sovětské éry. 2. „Matrenin’s Dvor“ je prototypem spravedlivého koutu v zemi. 3. Obrázek Matryony. 4. Konečný smysl příběhu. A.I. Solženicyn má své zvláštní místo v ruské literatuře 20. století. Je jako kronikář této doby...

Stejně jako mnoho jiných je Solženicynův příběh „Matreninův dvor“ založen na faktech z biografie samotného spisovatele. Nereflektuje však roky strávené ve stalinských lágrech, ale život spisovatele ve vesnici Milydevo v Vladimirské oblasti. Hlavní postava příběhu je opravdu...

Četl jsem příběh A.I. Solženicyna „Matreninův dvůr“. Tento příběh nás učí trpělivosti, vytrvalosti, tvrdé práci a víře v život. Autor nám v tomto díle popisuje běžný venkovský život a jeho obyvatele. Hlavní postavou příběhu je Matryona. Matryona...

Matryona Vasilievna- hlavní postava příběhu A.I. Solženicyna „Matreninův dvůr“. Bylo jí asi šedesát let. Bydlela v obci Talnovo, která se nacházela nedaleko těžby rašeliny. Věřím, že to byla Matryona Vasilievna správná osoba PROTI...

Příběh A.I.Solženicyna "Matryonin's Dvor" se dotýká takových témat, jako je mravní a duchovní život lidí, boj o přežití, rozpor mezi jednotlivcem a společností, vztah mezi vládou a člověkem. "Matryonin's Dvor" je napsán celý o prosté ruské ženě. Navzdory mnoha nesouvisejícím událostem je Matryona hlavní herec. Kolem ní se vyvíjí děj příběhu.

Solženicyn se zaměřuje na prostou vesnickou ženu Matryonu Vasilievnu, která žije v chudobě a celý život pracovala na státní farmě. Matryona se vdala ještě před revolucí a od prvního dne se začala starat o domácí práce. Naše hrdinka je osamělá žena, která na frontě ztratila manžela a pohřbila šest dětí. Matryona žila sama obrovský dům. „Všechno bylo postaveno dávno a zdravě, pro velká rodina a teď tam žila asi šedesátiletá osamělá žena." Ústředním tématem tohoto díla je téma domova a krbu.

Matryona, navzdory všem útrapám Každodenní život, neztratil schopnost reagovat na neštěstí někoho jiného duší a srdcem. Je strážkyní krbu, ale toto je její jediné poslání, které nabírá na měřítku a filozofická hloubka. Matryona stále není ideální, sovětská ideologie proniká do života, do hrdinčina domu (znaky této ideologie jsou plakát na zdi a neustále nepřetržité rádio).

Potkáváme ženu, která toho v životě hodně zažila a nedostala ani zasloužený důchod: „S Matryonou bylo mnoho křivd: byla nemocná, ale nebyla považována za invalidu, čtvrt století pracovala na JZD, ale protože nebyla v továrně, neměla dostávat důchod pro sebe, ale mohla ho hledat pro manžela, tedy za ztrátu živitele. Taková nespravedlnost tehdy vládla ve všech koutech Ruska. Člověk, který vlastníma rukama dělá dobro pro svou zemi, není ve státě ceněn, je zašlapán do hlíny. Matryona pro ni životnost si zasloužil pět takových důchodů. Ale důchod jí nedají, protože na JZD dostávala hůlky, ne peníze. A abyste dosáhli důchodu pro svého manžela, musíte vynaložit spoustu času a úsilí. Velmi dlouho sbírala papíry, trávila čas, ale vše marně. Matryona zůstala bez důchodu. Tato absurdita zákonů člověka spíše zažene do hrobu, než aby ho zaopatřila finanční situace.

Hlavní postava nemá kromě kozy žádné dobytek: "Všechna její břicha byla jedna špinavá bílá koza." Jedla většinou jen brambory: "Chodila a vařila ve třech litinách: jednu litinovou pro mě, jednu pro sebe, jednu pro kozu. Pro kozu vybrala nejmenší brambory z podzemí, pro sebe malé a pro mě malé." vejce". Dobrý život není vidět, když jsou lidé nasáváni do bažiny chudoby. Život je k Matryoně velmi nespravedlivý. Byrokratický aparát, který nefunguje pro lidi, spolu se státem vůbec nezajímá, jak mají lidé Matryonu rádi naživo. Slogan „Všechno je pro lidi“ byl přeškrtnut „. Bohatství už nepatří lidem, lidé jsou nevolníci státu. A to jsou podle mého názoru problémy, kterých se Solženicyn ve svém příběhu dotýká.

Obraz Matryony Vasilievny je ztělesněním nejlepších vlastností ruské rolnické ženy. Má to těžké tragický osud. Její „děti nestály: každé zemřelo před dosažením tří měsíců a bez jakékoli nemoci“. Všichni ve vesnici usoudili, že je v ní škoda. Matryona nezná štěstí ve svém osobním životě, ale není jen pro sebe, ale pro lidi. Deset let, kdy pracovala zdarma, vychovávala žena Kiru jako svou vlastní, místo svých dětí. Pomáhá jí ve všem, odmítá komukoli pomoci, je morálně mnohem vyšší než její sobečtí příbuzní. Život není lehký, „houstlý starostmi“, Solženicyn to nijak podrobně neskrývá.

Věřím, že Matryona je obětí událostí a okolností. Mravní čistota, nezištnost, tvrdá práce jsou rysy, které nás přitahují k obrazu prosté ruské ženy, která v životě ztratila všechno a nezahořkla. Ve stáří, nemocná, léčí své duševní i tělesné neduhy. Práce představuje štěstí, cíl, pro který žije. A přesto, když se pozorně podíváte na Matryonin životní styl, můžete vidět, že Matryona je otrokyně práce, a ne milenka. Proto ji její spoluvenkované a především její příbuzní bezostyšně vykořisťovali, zatímco ona pokorně nesla svůj těžký kříž. Matryona je podle autorova plánu ideálem ruské ženy, základním principem veškeré existence. "My všichni," uzavírá Solženicyn svůj příběh o Matryoně životě, "byli jsme vedle ní a nechápali jsme, že ona je tím velmi spravedlivým mužem, bez kterého by podle přísloví vesnice neobstála. Ne město. Ne naše celou zemi."

Nabídka článků:

Pravděpodobně jste se nejednou setkali s takovými lidmi, kteří jsou připraveni pracovat ze všech sil ve prospěch druhých, ale zároveň zůstávají ve společnosti vyvrženci. Ne, nejsou ponižováni ani morálně, ani duševně, ale bez ohledu na to, jak dobré jsou jejich činy, nejsou oceňováni. O jedné takové postavě nám vypráví A. Solženicyn v příběhu „Matreninův dvor“.

Je to o o hlavní postavě příběhu. Čtenář se s Matrjonou Vasilievnou Grigorevovou seznamuje v již pokročilém věku - bylo jí asi 60 let, když ji poprvé vidíme na stránkách příběhu.

Audio verze článku.

Její dům a dvůr postupně chátrají – „dřevěná štěpka shnila, dříví srubu a brány, kdysi mocné, věkem zešedivěly a jejich obal prořídl.“

Jejich majitel je často nemocný a nemůže několik dní vstát, ale kdysi bylo všechno jinak: vše bylo postaveno s ohledem na velkou rodinu, kvalitně a solidně. Už to, že zde žije jen osamělá žena, nastavuje čtenáře k tragédii životní příběh hrdinky.

Matryonino mládí

Solženicyn čtenáři neříká nic o dětství hlavní postavy - hlavní důraz příběhu je kladen na období jejího mládí, kdy byly položeny hlavní faktory jejího budoucího života. nešťastný život.

Když bylo Matryoně 19 let, Tadeáš si ji namlouval, v té době mu bylo 23. Dívka souhlasila, ale válka zabránila svatbě. O Tadeášovi dlouho nebyly žádné zprávy, Matryona na něj věrně čekala, ale nedostala žádné zprávy ani samotného chlapa.Všichni se rozhodli, že zemřel. Jeho mladší bratr– Efim pozval Matryonu, aby si ho vzala. Matryona Efima nemilovala, a tak nesouhlasila a naděje na Tadeášův návrat ji možná úplně neopustila, ale přesto byla přesvědčována: „Chytrý vyjde po Přímluvě a blázen po Petrovovi. . Neměli dost rukou. Půjdu." A jak se ukázalo, bylo to marné - její milenec se vrátil do Pokrovy - byl zajat Maďary a proto o něm nebyly žádné zprávy.

Zpráva o svatbě jeho bratra a Matryony pro něj přišla jako rána - chtěl mladé lidi rozsekat, ale představa, že Efim byl jeho bratr, jeho záměry zastavila. Postupem času jim takový čin odpustil.

Yefim a Matryona zůstali žít rodičovský dům. Matryona stále žije na tomto dvoře; všechny budovy zde postavil její tchán.

Tadeáš se dlouho neoženil a pak si našel další Matryonu - mají šest dětí. Efim měl také šest dětí, ale žádné z nich nepřežilo – všechny zemřely před dosažením věku tří měsíců. Kvůli tomu všichni ve vesnici začali věřit, že Matryona má zlé oko, dokonce ji vzali k jeptišce, ale pozitivní výsledek nepodařilo dosáhnout.

Po smrti Matryony Thaddeus mluví o tom, jak se jeho bratr styděl za svou ženu. Efim se raději „oblékala kulturně, ale raději se oblékala nahodile, vše ve venkovském stylu“. Kdysi museli bratři společně pracovat ve městě. Efim tam podvedl svou ženu: začal vztah a nechtěl se vrátit do Matryony

Do Matryony přišel nový smutek - v roce 1941 byl Efim odvezen na frontu a už se odtud nevrátil. Zda Yefim zemřel nebo našel někoho jiného, ​​není jisté.

Matryona tedy zůstala sama: „nepochopená a opuštěná i svým manželem“.

Žít sám

Matryona byla laskavá a společenská. S příbuznými svého manžela udržovala kontakt. Tadeášova žena si k ní také často chodila „stěžovat, že ji její manžel bije a že její muž je lakomý, tahá jí žíly a ona tu dlouho plakala a její hlas byl vždy v slzách“.

Matryoně jí bylo líto, manžel ji udeřil jen jednou - žena na protest odešla - poté se to už nikdy neopakovalo.

Učitel, který žije v bytě se ženou, se domnívá, že je pravděpodobné, že Efimova žena měla větší štěstí než Tadeášova žena. Manželka staršího bratra byla vždy těžce bita.

Matryona nechtěla žít bez dětí a svého manžela, rozhodne se požádat „tu druhou utlačovanou Matryonu – lůno jejích útržků (nebo Tadeášovy krve?) – pro jejich nejmladší holčičku Kiru. Deset let ji tu vychovávala jako svou vlastní, místo své vlastní, která selhala.“ V době příběhu dívka žije se svým manželem v sousední vesnice.

Matryona pilně pracovala v kolektivní farmě „ne pro peníze - pro hole“, celkem pracovala 25 let, a pak se jí navzdory potížím podařilo získat důchod pro sebe.

Matryona tvrdě pracovala - potřebovala připravit rašelinu na zimu a nasbírat brusinky (v šťastné dny„přinesla šest tašek“ denně).

brusinky. Také jsme museli připravit seno pro kozy. „Ráno vzala pytel a srp a odešla (...) Když pytel naplnila čerstvou těžkou trávou, odtáhla ho domů a rozložila ve vrstvě na svém dvoře. Pytel trávy ze sušeného sena – vidlička.“ Navíc dokázala pomáhat i ostatním. Ze své povahy nedokázala nikomu odmítnout pomoc. Často se stalo, že ji někdo z příbuzných nebo jen známých požádal, aby pomohla vykopat brambory - žena „opustila svou práci a šla pomáhat“. Po sklizni se spolu s dalšími ženami zapřáhla místo koně do pluhu a orala zahrady. Nebrala peníze za svou práci: "Budete je pro ni muset schovat."

Jednou za měsíc a půl měla potíže - musela připravit večeři pro pastýře. V takové dny šla Matryona nakupovat: „Koupil jsem si rybí konzervy a koupil cukr a máslo, které jsem sám nejedl. Takový byl řád – bylo nutné ji co nejlépe nakrmit, jinak by se z ní stal terč pro posměch.

Po obdržení důchodu a peněz za pronájem bydlení se Matryonin život stává mnohem jednodušším - žena si „objednala nové plstěné boty pro sebe. Koupil jsem si novou vycpanou bundu. A narovnala si kabát." Dokonce se jí podařilo ušetřit 200 rublů „na její pohřeb“, který mimochodem na sebe nenechal dlouho čekat. Matryona se aktivně podílí na přesunu pokoje ze svého pozemku ke svým příbuzným. Na železničním přejezdu přispěchá na pomoc s vytažením zaseknutých saní – přijíždějící vlak ji i jejího synovce srazí k smrti. Sundali tašku, aby ji vyprali. Všechno byl nepořádek - žádné nohy, žádná polovina trupu, žádná levá ruka. Jedna žena se pokřižovala a řekla:

"Pán jí nechal její pravou ruku." Bude modlitba k Bohu.

Po smrti ženy všichni rychle zapomněli na její laskavost a začali doslova v den pohřbu rozdělovat její majetek a odsuzovat Matryonin život: „a byla nečistá; a ona se za rostlinou nehonila, hloupá, pomáhala cizím lidem zadarmo (a přišel ten pravý důvod, proč si Matryonu pamatovat - nebyl nikdo, kdo by zahradu zavolal pluhem orat).“

Matryonin život byl tedy plný potíží a tragédií: ztratila manžela i děti. Pro všechny byla zvláštní a nenormální, protože se nesnažila žít jako všichni ostatní, ale zachovala si veselou a laskavou povahu až do konce svých dnů.

Život Matryony v příběhu „Matryonův dvor“ od A. Solženicyna v uvozovkách