Krátké převyprávění naší rodné země. „Vědomou lásku k vlastnímu lidu nelze kombinovat s nenávistí k druhým“ (D

Znáte takového spisovatele, jako je Lichačev? "Rodná země" ( souhrn dále v článku) je jeho vynikající výtvor, který by si měl přečíst každý teenager a všichni ti, kteří jsou na prahu dospělosti. Nádherná kniha, která by měla být na poličce každého, kdo v sobě chce vychovat skutečného člověka. Práce je poměrně objemná, takže se podíváme na shrnutí příběhu „Native Land“. Likhachev, mimochodem, byl nejen spisovatel, ale také historik umění a kulturní kritik, doktor filologických věd a profesor. Upřímně řečeno, neoznačoval se za skutečného spisovatele, ale jeho obrovské znalosti a spisovatelský talent mu umožnily vytvořit nádherná díla. Pojďme se s autorem blíže seznámit.

Autor

V roce 1914 chlapec studoval na gymnáziu Humane Society a později na petrohradské škole K. I. Maye. Od roku 1920 do roku 1923 byl na sovětské jednotné pracovní škole. Poté, až do roku 1928, byl Lichačev studentem na římsko-germánské a slovansko-ruské katedře lingvistiky a literatury v Leningradu. státní univerzita. V roce 1928 byl Dmitry zatčen za to, že byl členem Space Academy of Sciences. Důvodem zatčení bylo konkrétně to, že Lichačev podal zprávu o staroruském pravopisu, který byl poskvrněn nepřítelem. Byl odsouzen na 5 let, které si odseděl v táboře Solovetsky. V roce 1932 byl předčasně propuštěn. Vrátil se do rodného města. Brzy měl dvě dcery. Po svém pobytu v táboře napsal svou úplně první práci pro vědu karetní hry v kriminálním světě. Zajímavostí je, že ihned po propuštění začal pracovat ve forenzní kanceláři, což mu přineslo mnoho potěšení, protože měl možnost naučit se něco úplně nového.

Je nemožné přeceňovat Lichačevův příspěvek k rozvoji a studiu literatury starověkého Ruska. Byl to on, kdo psal nejlepší díla na toto téma, které jsou stále učebnicemi pro studenty. Aktivně se podílel i na rekonstrukci parní komory Mon Repos u Petrohradu. Díky jeho pomoci také vyšla knižní řada Literární památky. Prošel obrovským množstvím funkcí, jeho zkušenosti jsou prostě neomezené. Jeho ocenění je nespočet, protože v každé oblasti, se kterou přišel do styku, zanechal Lichačev významnou a významnou stopu.

Profese a vlastenectví

Začneme se dívat na první kapitolu knihy, kterou napsal Dmitrij Lichačev. „Native Land“, jehož stručné shrnutí budeme zvažovat, je rozsáhlé dílo skládající se z 10 kapitol. Pokusíme se krátce pohovořit o každém z nich.

V první kapitole autor hovoří o tom, jak by měl mít každý člověk v životě jeden globální cíl. Kromě krátkodobých a malých akcí se člověk musí snažit o něco skutečně velkého. Je velmi důležité být zapálený pro svou profesi. Nejvíce to platí pro učitele a lékaře – ti musí společnosti maximálně sloužit. Likhachev říká, že takovým cílem je láska a ochrana vlasti, svého lidu. To je pocit, který v člověku probouzí skryté rané síly, chrání ho před problémy a nespokojeností. Zároveň Dmitrij Sergejevič zdůrazňuje, že člověk by se měl snažit dozvědět o minulosti všech národů a národností. Láska ke svému lidu by měla být vlastní každému.

Vyjadřuje Lichačev osobní názor na nějakou věc? „Native Land“, jehož stručné shrnutí jsme začali uvažovat, se před námi objevuje již v první kapitole s následujícími řádky: „Miluji starou Rus...“. Autor se nebojí otevřeně mluvit o tom, co cítí a myslí, a to si zaslouží respekt. Taková odvaha byla v té době charakteristická pouze pro ty, kteří byli připraveni položit život za svou vlast. Velmi stručně v této kapitole autor chválí (pozn. zaslouženě) ruskou literaturu a umění XIX století. Hlavní myšlenkou, kterou se Lichačev v této kapitole snaží sdělit, je, že studium minulosti může značně obohatit moderní společnost, dát tomu něco nového, jasného a zajímavého. Dnešnímu dni můžete porozumět pouze tehdy, když to vidíte na pozadí celé historické minulosti.

O inteligenci

Co potěší D.S. Lichačeva ve druhé kapitole? „Rodná země“, jejíž stručné shrnutí uvažujeme, je jakýmsi průvodcem životem pro všechny mladé lidi a mladou generaci. V této kapitole Dmitrij Sergejevič zaměřuje pozornost čtenáře na skutečnost, že dobře vychovaní lidé by měli být inteligentní v každé situaci. Tato vlastnost je nezbytná nejen pro samotného jedince, ale i pro jeho okolí. Jako důkaz uvádí oblíbené přísloví, že ctěním rodičů bude člověk dlouho žít. Pojem inteligence zahrnuje širokou škálu pojmů, jako je uctivá argumentace, nenápadná pomoc druhému, skromné chování, péče o přírodu.

Jako osobní zkušenost uvádí Lichačev příklad rolníků ze Severu, kteří byli podle jeho názoru skutečně opravdoví, jejich domy byly velmi čisté, byli přátelští k ostatním, uměli naslouchat a vyprávět zajímavé příběhy, jejich život byl spořádaný. Navíc poznamenává, že se dokázali vcítit do štěstí i neštěstí. Co měl na mysli akademik Lichačev ve svém díle („Rodná země“). Na tuto otázku nám pomůže odpovědět shrnutí knihy. Konkrétně v této kapitole mluvíme o tom nejen o mravech (se kterými se často zaměňuje pojem „inteligence“), ale i o dalších důležitých vlastnostech, které si v sobě může vypěstovat i sám člověk.

Nebuď vtipná

Co nám Lichačev řekne v této kapitole? „Native Land“, shrnutí kapitol, o kterých uvažujeme, nám v této části řekne, jak se lidé chovají v neobvyklých situacích. Dříve se věřilo, že pokud má člověk smutek, neměl by to dávat najevo otevřeně, nebo přenášet své negativní nálady na ostatní. Je třeba se chovat vyrovnaně, nezabřednout do problému, zachovat si důstojnost a dokonce se snažit být veselý. Ale v 19. století se toto pravidlo v kruzích šlechty postupně vytrácelo. Mladí lidé se chovali ironicky, bylo to považováno za krásné, vtipné a moderní. Vždy veselý člověk je přitom pro své okolí přítěží. Neustálý smích a zábava unavuje každého. Člověk, který v této věci zajde příliš daleko, se prostě stane pro své okolí bubákem, ztrácí důstojnost, není brán vážně.

Je důležité, aby se člověk naučil vtipkovat, ale nevypadal příliš vtipně. Taková dovednost vám totiž nejen zvedne váhu ve společnosti, ale je také známkou inteligence. Zároveň byste neměli být vtipní ve všem. Tady nejde jen o humor. Toto pravidlo je třeba uplatňovat různé oblastiživot: například výběr správného oblečení pro různé příležitosti, aby nevypadal směšně. Ale zároveň byste se neměli tlačit do limitů. Neměli byste se starat o své nedostatky - musíte se naučit, jak je správně používat. Někdy se z koktavých stávají lepší řečníci. "...snažte se být skromný, tichý." - to je to, co učí D. S. Likhachev („Rodná země“). Shrnutí knihy plně neodráží bohatství jazyka a moudrosti, které čtenář při studiu knihy najde.

Velké v malém

Tato kapitola knihy D. S. Lichačeva se dotýká otázky smyslu lidského života. Řekněme, že existuje cíl. V našem případě to může být láska a ochrana vlasti, jak již bylo zmíněno dříve. Ale jak jít za svým cílem? Jaké jsou způsoby, jak toho dosáhnout? Co můžete a co nemůžete? Kapitola „Big in Small“ podrobně hovoří o osobním pohledu Dmitrije Sergejeviče na tuto otázku. Moudrý cíl by měl pokrývat celý život člověka, všechny jeho oblasti. Navíc je nutné určité spojení mezi cílem a použitými prostředky. Co si o tom myslí Lichačev? „Native Land“ (velmi stručné shrnutí v článku) co nejpřesněji odráží pohled Dmitrije Sergejeviče. Říká, že účel nikdy neospravedlňuje prostředky – je to jen omluva pro kruté a nemorální činy. A jako vizuální důkaz uvádí příklad z klasiky. Abych byl konkrétnější, příkladem je práce Fjodora Michajloviče „Zločin a trest“, která brilantně ukazuje, že dosažení toho, co chcete porušováním práv druhých, nikdy nepřinese dobré výsledky.

Co může kniha „Native Land“ (Lichačev) poskytnout užitečné? Shrnutí jasně ukazuje, že je v něm spousta užitečných zrnek – jen si sednout a roztřídit. Hlavní touha. V Rusku je mnoho dobrých učitelů – to jsou naši úžasní autoři, kteří vytvořili nevýslovné bohatství, pokladnici moudrosti pro budoucí generace. Tuto kapitolu si musí přečíst každý, kdo chce v životě něčeho dosáhnout!

Mládí je celý život

Název této kapitoly knihy se stal aforismem. A i když autor není vždy znám, význam fráze je předán - a to je pro autora hlavní. Co ještě chtěl D.S. říct? Lichačev? „Native Land“ (shrnutí knihy v kapitolách) nám pomůže to zjistit. Autor zde věnuje pozornost skutečnosti, že mládí je nejkrásnějším obdobím v životě člověka. Nemyslete si, že Dmitrij Sergejevič vede dlouhé rozhovory o tom, jak skvělé je žít mladé tělo: vůbec ne. Zaměřuje se na některé aspekty, které jsou pro člověka přístupnější v mládí. Autor například sdílí takové postřehy, že v mládí je mnohem snazší získat skutečné přátele. V této době se utváří mnohostranný charakter člověka a jeho sociální okruh, který nejčastěji zůstává po celý život.

Naučte se mluvit a psát

Co nám v této kapitole řekne Dmitrij Sergejevič Lichačev? „Native Land“, jehož stručné shrnutí, o kterém uvažujeme, nám odhalí důležitá tajemství rétoriky. V této kapitole se naučíme, jak je důležité správně mluvit, sledovat svůj projev a správně a krásně psát. Lichačev se však touto otázkou zabývá až na konci kapitoly a nejprve hovoříme o významu jazyka jako fenoménu v životě společnosti. Ruský jazyk se vyvíjel více než tisíc let a je jedním z nejdokonalejších jazyků na světě. V 19. století vytvořila plejáda talentovaných spisovatelů neuvěřitelné množství krásných a rozkošných básní, a to právě díky jazyku! Autor cituje skutečný citát Turgeněv: "Je nemožné uvěřit, že takový jazyk nebyl dán velkým lidem!" To je pravda, protože pouze ruský jazyk se může pochlubit takovou rozmanitostí a jasem.

O co tedy Lichačev jde? Rozhovor vede k tomu, že člověk dokáže krásně a správně vyjádřit své myšlenky a dostane do ruky nejmocnější zbraň. Správně postavená řeč může člověka zachránit před mnoha problémy a také mu poskytnout mnoho nových privilegií.

Lichačev zdůrazňuje, že jazyk není jen ukazatelem lidí, ale také osobních vlastností každého z nich individuální osoba. Ale když mluvení může poskytnout tolik výhod, proč je tedy nutné dobře psát? Ve skutečnosti schopnost krásně vyjádřit své myšlenky na papíře potřebuje nejen básník nebo spisovatel. Tato dovednost je nezbytná pro každého člověka, který chce psát dopisy, vést deníky a zdobit papír perem. A pokud někdo říká, že to vyžaduje zvláštní dar, autor dává malou nápovědu: abyste se mohli učit, musíte dělat.

Literatura

Chcete lépe porozumět tomu, co Lichačev znamená? Pomůže vám s tím stručné shrnutí (stručně) „Native Land“, které si můžete přečíst na jakékoli vhodné webové stránce. Tato část knihy je věnována jednomu z nejkrásnějších fenoménů – literatuře. Dává člověku příležitost vyzkoušet si roli někoho jiného, žít život jiného člověka. Tímto způsobem můžete získat globální zkušenosti, které vám mohou pomoci po celý život. Každý to má vzdělaný člověk V literatuře musí být oblíbenci, které může znát téměř nazpaměť. Návrat ke staré knize, ve které je znát každý detail a dějový zvrat, je jako návrat rodný domov, kde jste vždy milováni a očekáváni.

Dá nám Lichačev ("Rodná země") příklady? Každý si ji může přečíst, aby našel všechny příklady, které autor uvádí ze svého života. Článek obsahuje pouze vybrané úryvky. Dmitrij Sergejevič říká, že Leonid Georg, učitel literatury ve škole, ho naučil nezaujatému čtení. Pro informaci, studoval jsem v době, kdy učitelé mohli ve třídě dlouho chybět nebo na ni vůbec nepřišli. Co v takových případech dělal jeho učitel? Přišel do třídy a nabídl, že si něco přečte. Děti s radostí souhlasily, protože věděly, jak jejich učitel umí číst: všichni byli potěšeni a fascinovaně poslouchali. Lichačev sdílí své vzpomínky, že díky tak jedinečným lekcím čtení znal mnoho pasáží z „Války a míru“, příběhů Guye de Maupassanta a některých Krylovových bajek. Navíc mu doma byla vštěpována láska k literatuře: otec nebo matka mu často v noci četli. Zároveň se dětem nečetly banální příběhy o Ivanu Tsarevichovi, ale historické romány, knihy Leskova, Mamin-Sibiryaka a dalších „nedětských“ autorů.

V celé knize autor vyjadřuje myšlenku, kterou byste si měli přečíst klasická díla, protože ty byly časem testovány. Taková díla pomáhají lépe porozumět světu a lidem kolem nás. Ale Dmitrij Sergejevič není prudérní, trvá na tom, aby mladí lidé četli moderní literaturu. Hlavní věc, po které autor vyzývá, je nerozčilovat se, protože tím ztrácíte to nejcennější v životě člověka – jeho čas.

Povýšit přítele

Co znamená Lichačev? „Rodná země“, jejíž shrnutí v této kapitole studujeme, nám řekne o vztazích. Zde budeme hovořit o lidech, kteří dokážou v druhých dostat to nejlepší. Řekne se i o těch, kteří svým chováním tvoří kolem sebe okruh podrážděných a smutných lidí. Lichačev mluví o tom, že v každém člověku by měl být schopen najít něco dobrého a společného: ve starém, nezajímavém, ponurém. Důležité je umět najít družnost, lehkost a úsměv i v pokřivené babičce.

Lichačev věnuje velkou pozornost zejména starším lidem. „Native Land“ (shrnutí kapitoly z knihy) nám říká, že staří lidé jsou často upovídaní. Přesto se nejedná o obyčejnou upovídanost – velmi často se z nich vyklube vynikající vypravěči. Takoví lidé si také hodně pamatují různé akce, písně a vtipné situace: jen zřídka se jich ptáte. Je velmi důležité nevšímat si nedostatků lidí, protože je má každý. To platí zejména pro některé fyzické vady nebo vady související s věkem. A přesto byste měli navázat přátelské vztahy se staršími lidmi, protože jim nezbývá mnoho času na život - to učí Likhachev. Celý a stručný obsah „Native Land“ jsou úplně jiné věci. Pokud vás zajímá téma alespoň jedné kapitoly, je lepší si přečíst celé dílo a získat obrovské zkušenosti a moudrost Dmitrije Sergejeviče.

Paměť

Paměť je důležitá a tvůrčí proces v lidském mozku. Zábavný faktže si člověk pamatuje úplně všechno, co se mu během života přihodí: i ta nejranější léta. Tyto informace není tak snadné vydolovat z hlubin paměti, ale jsou tam. Tato mozková funkce je vždy aktivní, protože díky ní se člověk vyvíjí, myslí, jedná, mění se. Proč D. S. Lichačev napsal tuto kapitolu („Rodná země“)? Shrnutí knihy jasně ukazuje, že smyslem je předat myšlenku, že kdyby nebylo paměti, nebylo by nic!

Je to a jediná paměť, která dokáže odolat času. I když jsou některé vzpomínky vymazány, lze je zaznamenat. Minulost se díky ní stává součástí přítomnosti a budoucnosti a naopak. Chtěli byste se dozvědět více o tom, co si o tom Likhachev myslel? „Native Land“, jejíž shrnutí je téměř kompletní, vám nedovolí plně se ponořit do myšlenek autora. Je velmi důležité číst takové dílo úplně a bez přerušení - jak radí sám Likhachev ("Native Land"). Čtení shrnutí briefu je velmi pohodlné, protože jsou tam uvedeny všechny hlavní body, ale to nestačí k úplnému pokrytí informací.

Autor také zdůrazňuje, že bez paměti není svědomí. Ve skutečnosti, kdyby tento proces v našich hlavách nebyl, společnost by zůstala na primitivní úrovni rozvoje! Právě paměť je hnací silou, která nás nutí porovnávat, vyvozovat závěry a stát se lepšími.

Když shrnu článek, rád bych řekl: „Děkuji vám Dmitrij Likhachev! „Native Land“ (stručně shrnuto) je velkým přínosem pro rozvoj celé společnosti, který nelze hodnotit, protože je tak komplexní a bohatá. Přesto je talent spisovatele Dmitriji Lichačevovi skutečně vlastní...nebo jen umí správně vyjádřit své myšlenky? No, pokud k tomu, abyste mohli psát, nepotřebujete talent, ale potřebujete se umět správně vyjadřovat, pak možná stojí za to se naučit. Tato kniha je skutečným objevem pro ty, kteří neznali takovou postavu, jako je Lichačev, a také pro všechny, kteří hledají skutečného učitele.

Autor knihy, na kterou jste upozornili, Dmitrij Sergejevič Lichačev, je vynikající sovětský vědec v oblasti literární kritiky, dějin ruské a světové kultury. Napsal více než dvě desítky významných knih a stovky výzkumných článků. D. S. Lichačev – řádný člen Akademie věd Sovětský svaz, dvakrát laureát Státní ceny SSSR, čestný člen mnoha zahraničních akademií a univerzit.

Erudice Dmitrije Sergejeviče, jeho pedagogický talent a zkušenosti, schopnost hovořit o složitých věcech jednoduše, srozumitelně a přitom živě a nápaditě – to je to, co odlišuje jeho díla, dělá z nich nejen knihy, ale významný fenomén v celé naší kulturní život. S ohledem na mnohohodnotové otázky, morální a estetická výchova jako nedílná součást komunistického školství se D. S. Lichačev opírá o nejdůležitější stranické dokumenty požadující, aby se ke kulturnímu vzdělávání přistupovalo s největší pozorností a odpovědností Sovětský lid, a především mladí lidé.

Známé jsou také propagandistické aktivity Dmitrije Sergejeviče, který se neustále stará o ideologickou a estetickou výchovu naší mládeže, a jeho vytrvalý boj za pečlivý přístup k uměleckému dědictví ruského lidu.

Akademik D. S. Lichačev ve své nové knize zdůrazňuje, že schopnost porozumět estetické a umělecké dokonalosti nadčasových mistrovských děl kulturní minulosti je pro mladou generaci velmi důležitá a přispívá k výchově skutečně vysokých civilní pozice vlastenectví a internacionalismus.

Osud ze mě udělal znalce staré ruské literatury. Co však znamená „osud“? Osud byl ve mně: v mých sklonech a zájmech, ve výběru fakulty na Leningradské univerzitě a ve kterém z profesorů jsem začal chodit na hodiny. Zajímaly mě staré rukopisy, zajímala mě literatura, přitahovala mě starověká Rus a lidové umění. Když to všechno dáme dohromady a znásobíme jistou vytrvalostí a jistou tvrdohlavostí při provádění rešerší, pak mi to všechno dohromady otevřelo cestu k pečlivému studiu starověké ruské literatury.

Ale stejný osud, žijící ve mně, mě zároveň neustále odváděl od studia akademické vědy. Jsem evidentně od přírody neklidný člověk. Proto často jdu za hranice přísné vědy, za to, co bych měl dělat ve své „akademické specializaci“. Často vystupuji v běžném tisku a píšu v „neakademických“ žánrech. Někdy se bojím o osud starověkých rukopisů, když jsou opuštěné a nestudované, nebo o starověké památky, které se ničí, bojím se fantazií restaurátorů, kteří někdy až příliš odvážně „obnovují“ památky podle svého vkusu. obávám se o osud starých ruských měst v podmínkách rostoucího průmyslu, zajímám se o vzdělání patriotismus v naší mládeži a mnohem, mnohem více.

Tato kniha, nyní otevřená čtenářům, odráží mnoho mých neakademických starostí. Svou knihu bych mohl nazvat „knihou starostí“. Zde je mnoho mých obav a obav, které bych rád sdělil svým čtenářům – abych je pomohl vychovat k aktivnímu, kreativnímu – sovětského vlastenectví. Nikoli vlastenectví, které se spokojí s tím, čeho bylo dosaženo, ale vlastenectví, které usiluje o to nejlepší, snaží se toto nejlepší – jak z minulosti, tak ze současnosti – předat budoucím generacím. Abychom v budoucnu nedělali chyby, musíme si pamatovat své chyby v minulosti. Musíme milovat svou minulost a být na ni hrdí, ale minulost musíme milovat z nějakého důvodu, ale toho nejlepšího v ní – na co můžeme být skutečně hrdí a co potřebujeme nyní i v budoucnu.

Mezi milovníky starožitností jsou sběratelé a sběratelé velmi běžní. Čest a chvála jim. Ušetřili hodně, což pak skončilo ve státních skladech a muzeích – darovalo, prodalo, odkázalo. Takto sběratelé sbírají - vzácné pro sebe, častěji pro své rodiny a ještě častěji, aby je pak odkázali muzeu - v rodné město, vesnice nebo dokonce jen škola (ve všech dobré školy Jsou zde muzea – malá, ale velmi potřebná!).

Nikdy jsem nebyl a nebudu sběratelem. Chci, aby všechny hodnoty patřily všem a sloužily všem a přitom zůstaly na svém místě. Celá země vlastní a uchovává hodnoty, poklady minulosti. To je jak krásná krajina, tak krásná města a ve městech jsou vlastní umělecké památky, shromážděné po mnoho generací. A na vesnicích jsou tradice lidové umění, pracovní dovednosti. Hodnoty nejsou jen hmotné památky, ale také dobré zvyky, představy o tom, co je dobré a krásné, tradice pohostinnosti, přátelskost a schopnost vycítit vlastní dobro v druhém. Hodnoty jsou jazyk a nashromážděná literární díla. Nemůžete vyjmenovat všechno.

Co je naše Země? Toto je pokladnice neobyčejně rozmanitých a neobyčejně křehkých tvorů řítících se vesmírem neuvěřitelnou, nepředstavitelnou rychlostí. lidské ruce a lidský mozek. Svou knihu jsem nazval „Native Land“. Slovo "země" v ruštině má mnoho významů. Toto je půda, země a lidé (v druhém smyslu se o ruské zemi mluví v „Příběhu Igorova tažení“) a celý svět.

V názvu mé knihy lze slovo „země“ chápat ve všech těchto významech.

Země tvoří člověka. Bez ní není ničím. Ale i člověk tvoří zemi. Jeho zachování, mír na zemi a nárůst jeho bohatství závisí na člověku. Je na jednotlivci, aby vytvořil podmínky, za kterých budou zachovány, pěstovány a rozmnožovány hodnoty kultury, kdy všichni lidé budou intelektuálně bohatí a intelektuálně zdraví.

To je myšlenka za všemi částmi mé knihy. Píšu o mnoha věcech různými způsoby, v různé žánry, různými způsoby, dokonce i na různých úrovních čtení. Ale vše, o čem píšu, se snažím spojit s jedinou myšlenkou lásky k mé zemi, k mé zemi, k mé Zemi...

Oceňujeme krásu minulosti, musíme být chytří. Musíme pochopit, že při obdivování úžasné krásy architektury v Indii člověk nemusí být mohamedán, stejně jako nemusí být buddhista, aby ocenil krásu chrámů starověké Kambodže nebo Nepálu. Existují dnes lidé, kteří věří v antické bohy a bohyně? - Ne. Najdou se ale lidé, kteří by krásu Venuše Milo popřeli? To je ale bohyně! Někdy se mi dokonce zdá, že my, lidé New Age, si více vážíme antické krásy než samotných starých Řeků a Římanů. Bylo jim to příliš povědomé.

Není to důvod, proč my? sovětský lid, začal vnímat krásu starověké ruské architektury tak intenzivně, starověká ruská literatura a starověké ruské hudby, které jsou jedním z nejvyšších vrcholů lidské kultury. Teprve nyní si to začínáme uvědomovat, a ani tehdy ne úplně.

Samozřejmě rozvíjet svůj postoj a bojovat za záchranu památek umělecké kultury minulosti, to musíme mít stále na paměti, jak psal F. Engels o historické podmíněnosti formy a obsahu středověké umění, „světový názor středověku byl převážně teologický... Církev dala náboženské posvěcení sekulárnímu státnímu zřízení, založenému na feudálních principech... Odtud přirozeně vyplývalo, že církevní dogma bylo výchozím bodem a základem veškerého myšlení“ (Marx K., Engels F. Sebraná díla., sv. 21, str. 495).

Oceňujeme krásu v minulosti, chráníme ji, a tak se zdá, že následujeme příkaz A.S. Puškina: „Respekt k minulosti je znakem, který odlišuje vzdělání od divokosti...“.

D. S. Lichačev. "Vlast"

Dalším tématem lekcí literatury budou krátké kapitoly z knihy „Native Land“ specialisty na literaturu, akademika Dmitrije Sergejeviče Lichačeva.

S tímto tématem přichází ke školákům nový literární žánr - žánr publicistiky. co to je? proč tě to zajímá? Proč je v posledních desetiletích tak populární?

Sekce o literární teorii a odkazu literární termíny pomůže školákům upevnit informace obdržené ve třídě od učitele, připravit vlastní sdělení o tomto žánru a vybrat si vlastní příklad z jakýchkoliv novinářských materiálů.

Jméno D. S. Lichačeva nepochybně znají žáci sedmé třídy. Nové informace získají z autobiografického příběhu uvedeného v knize „Native Land“. Vědec vypráví o tom, jak se vyvíjel jeho osud. Studenti budou věnovat pozornost tomu, jak je v knize vysvětleno slovo „země“ a jak se hraje v textu: „Země tvoří člověka. Bez ní není ničím. Ale i člověk tvoří zemi. Její zachování, mír na zemi a růst jejího bohatství závisí na člověku.“

Názory D. S. Lichačeva na různá témata si školáci přečtou v kapitolách: „Mládí je celý život“, „Umění nám odhaluje Velký svět!“, „Učíme se mluvit a psát“, které jsou součástí učebnice, i ty, které budou číst studenti v rezervovat„Native Land“ nezávisle.

Tyto kapitoly jsou jako slova na rozloučenou pro teenagery, kteří začínají žít, vstupují do dospělosti se všemi jejími složitostmi a obtížemi. Nedobrovolně vzpomínáme na slova na rozloučenou Vladimíra Monomacha, která zazněla na začátku školního roku.

Mír a radost se odhalují těm, kteří je chtějí a snaží se je vidět, kteří v sobě nosí dobro a soucit, kteří jsou schopni ušlechtilé činy. Velká ruská literatura a ústní literatura vždy dávaly přednost laskavým postavám, které milují práci a mají soucit s lidmi kolem sebe.

Podívejme se na každou z kapitol knihy „Native Land“, která je součástí učebnice. Například v kapitole „Mládí je veškerý život“ hovoří vědec o tom, co se mu zdálo jako školákovi: „. Až vyrostu, bude všechno jinak. Budu žít mezi nějakými jinými lidmi, v jiném prostředí a všechno bude úplně jinak. Ale ve skutečnosti to dopadlo jinak." jak to dopadlo? "Moje pověst soudruha, člověka, dělníka mi zůstala, přenesla se do onoho jiného světa, o kterém jsem snil od dětství, a pokud se změnila, vůbec nezačínala znovu." Jaké příklady k tomu autor uvádí? Co radí vědec mladým lidem? Tuto krátkou kapitolu je vhodné převyprávět blízko textu nebo z ní expresivně číst text.

Neméně důležitá je kapitola „Umění nám otevírá velký svět!“ Jaké myšlenky v něm jsou pro nás dnes důležité? Proč je ruská kultura autorem nazývána otevřenou, laskavou až odvážnou, vše akceptující a kreativně chápající? Jaká je hodnota báječní umělci? Co je potřeba k pochopení literatury? hudba, malování?

Naprosto neobvyklá kapitola: "Nebuď vtipný." Nechte studenty, aby si to přečetli sami. Říká „o formě našeho chování, o tom, co by se mělo stát naším zvykem a co by se také mělo stát naším vnitřním obsahem“. Co je důležité vědět a dělat, abyste nebyli vtipní?

Každý se musí „naučit mluvit a psát“. Děti se to učí od první třídy, ale to není dovednost, o které vědec mluví. Co je to lidský jazyk? Co obnáší mluvit veřejně a přitom být pro posluchače zajímavý? Kapitola končí slovy; "Abyste se naučili jezdit na kole, musíte jezdit na kole." Jak tomuto konci rozumíte?

Přečtěte si další kapitoly této knihy a zamyslete se nad nimi. Jak to, co čtete, charakterizuje samotného autora? Která z rad D. S. Lichačeva se vám zdála obzvláště potřebná?

Studenti čtou převyprávět text, odpovídat na otázky, připravovat samostatné argumenty a úvahy o tom, co čtou, recenze na novinářské práce, číst samostatně.

Eseje-úvahy v žurnalistickém žánru na různá témata studentům blízká mohou být například: „Proč je těžké být teenager?“, „O kamarádství v naší třídě“. Můžete nabídnout napsání eseje na téma: „Jaké myšlenky klasických spisovatelů by mi mohly posloužit jako ponaučení?“, „Rozlučková slova spisovatelů a vědců, která nelze ignorovat“ a také připravit projev na večer nebo konferenci : „Vztahy mezi dospělými a dětmi v dílech o spisovatelé 19. století a XX století“, „Co je v člověku vychováno díky humorným a satirickým dílům“.

Texty a otázky k nim podrobně neprobíráme, které by učitele spojovaly, ale nabízíme pouze směry, na kterých lze pracovat v hodinách literatury a souvisejících hodinách rozvoje řeči a mimoškolní četby.

V. Ya.Korovina, Literatura 7. tř. Metodické rady - M.: Vzdělávání, 2003. - 162 s.: nemoc.

Abstrakty, domácí úkoly z literatury ke stažení, učebnice ke stažení zdarma, online lekce, otázky a odpovědi

Obsah lekce poznámky k lekci podpůrná rámcová lekce prezentace akcelerační metody interaktivní technologie Praxe úkoly a cvičení autotest workshopy, školení, případy, questy domácí úkoly diskuze otázky řečnické otázky studentů Ilustrace audio, videoklipy a multimédia fotografie, obrázky, grafika, tabulky, diagramy, humor, anekdoty, vtipy, komiksy, podobenství, rčení, křížovky, citáty Doplňky abstraktyčlánky triky pro zvídavé jesličky učebnice základní a doplňkový slovník pojmů ostatní Zkvalitnění učebnic a lekcíopravovat chyby v učebnici aktualizace fragmentu v učebnici, prvky inovace v lekci, nahrazení zastaralých znalostí novými Pouze pro učitele perfektní lekce kalendářní plán na rok pokyny diskusní pořady Integrované lekce

Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 20 stran)

Dmitrij Sergejevič Lichačev
Vlast

Našim čtenářům!

Autor knihy, na kterou jste upozornili, Dmitrij Sergejevič Lichačev, je vynikající sovětský vědec v oblasti literární kritiky, dějin ruské a světové kultury. Napsal více než dvě desítky významných knih a stovky výzkumných článků. D. S. Lichačev je řádným členem Akademie věd Sovětského svazu, dvakrát laureátem Státní ceny SSSR, čestným členem mnoha zahraničních akademií a univerzit.

Erudice Dmitrije Sergejeviče, jeho pedagogický talent a zkušenosti, schopnost hovořit o složitých věcech jednoduše, srozumitelně a přitom živě a nápaditě – to je to, co odlišuje jeho díla, dělá z nich nejen knihy, ale významný fenomén v celé naší kulturní život. D. S. Lichačev považuje mnohohodnotovou problematiku mravní a estetické výchovy za nedílnou součást komunistické výchovy a opírá se o nejdůležitější stranické dokumenty požadující co největší pozornost a odpovědnost při zacházení s kulturní výchovou sovětského lidu, a zejména mládeže.

Akademik D. S. Lichačev ve své nové knize zdůrazňuje, že schopnost porozumět estetické a umělecké dokonalosti nadčasových mistrovských děl kulturní minulosti je pro mladou generaci velmi důležitá a přispívá v ní k výchově skutečně vysokých občanských pozic vlastenectví a internacionalismu.

Od Autora

Tato kniha, nyní otevřená čtenářům, odráží mnoho mých neakademických starostí. Svou knihu bych mohl nazvat „knihou starostí“. Zde je mnoho mých obav a obav, které bych rád sdělil svým čtenářům – abych v nich pomohl pěstovat aktivní, kreativní – sovětské vlastenectví. Nikoli vlastenectví, které se spokojí s tím, čeho bylo dosaženo, ale vlastenectví, které usiluje o to nejlepší, snaží se toto nejlepší – jak z minulosti, tak ze současnosti – předat budoucím generacím. Abychom v budoucnu nedělali chyby, musíme si pamatovat své chyby v minulosti. Musíme milovat svou minulost a být na ni hrdí, ale minulost musíme milovat z nějakého důvodu, ale toho nejlepšího v ní – na co můžeme být skutečně hrdí a co potřebujeme nyní i v budoucnu.

Mezi milovníky starožitností jsou sběratelé a sběratelé velmi běžní. Čest a chvála jim. Ušetřili hodně, což pak skončilo ve státních skladech a muzeích – darovalo, prodalo, odkázalo. Sběratelé sbírají takové věci - vzácné pro sebe, častěji pro své rodiny a ještě častěji pro odkázání muzeu - ve svém rodišti, vesnici nebo třeba jen ve škole (všechny dobré školy mají muzea - malá, ale velmi potřebná !).

Nikdy jsem nebyl a nebudu sběratelem. Chci, aby všechny hodnoty patřily všem a sloužily všem a přitom zůstaly na svém místě. Celá země vlastní a uchovává hodnoty, poklady minulosti. Je to krásná krajina a krásná města a města mají své vlastní umělecké památky shromážděné po mnoho generací. A na vesnicích jsou tradice lidového umění a řemeslných dovedností. Hodnoty nejsou jen hmotné památky, ale také dobré zvyky, představy o tom, co je dobré a krásné, tradice pohostinnosti, přátelskost a schopnost vycítit vlastní dobro v druhém. Hodnoty jsou jazyk a nashromážděná literární díla. Nemůžete vyjmenovat všechno.

Co je naše Země? Toto je pokladnice neobyčejně rozmanitých a neobyčejně křehkých výtvorů lidských rukou a lidského mozku, které se řítí vesmírem neuvěřitelnou, nepředstavitelnou rychlostí. Svou knihu jsem nazval „Native Land“. Slovo "země" v ruštině má mnoho významů. Toto je půda, země a lidé (v druhém smyslu se o ruské zemi mluví v „Příběhu Igorova tažení“) a celý svět.

V názvu mé knihy lze slovo „země“ chápat ve všech těchto významech.

To je myšlenka za všemi částmi mé knihy. Píšu o mnoha věcech různými způsoby, v různých žánrech, různými způsoby, dokonce i na různých úrovních čtení. Ale vše, o čem píšu, se snažím spojit s jedinou myšlenkou lásky k mé zemi, k mé zemi, k mé Zemi...

***

Proto jsme my, sovětští lidé, začali tak intenzivně vnímat krásu staré ruské architektury, starověké ruské literatury a starověké ruské hudby, které jsou jedním z nejvyšších vrcholů lidské kultury. Teprve nyní si to začínáme uvědomovat, a ani tehdy ne úplně.

Samozřejmě při rozvíjení svého postoje a boji za zachování památek umělecké kultury minulosti musíte mít vždy na paměti, že, jak napsal F. Engels o historické podmíněnosti formy a obsahu středověkého umění, „světový názor Středověk byl převážně teologický... Církev dala náboženské posvěcení sekulárnímu politickému systému, založenému na feudálních principech... Odtud přirozeně vyplývalo, že církevní dogma byla výchozím bodem a základem veškerého myšlení“ (Marx K., Engels F. Sobr. soch., sv. 21, str. 495).

Oceňujeme krásu v minulosti, chráníme ji, a tak se zdá, že následujeme příkaz A.S. Puškina: „Respekt k minulosti je znakem, který odlišuje vzdělání od divokosti...“.

Slovo pro mladé

Vaše povolání a vaše vlastenectví

Je velmi těžké dát mladým lidem slova na rozloučenou. Mnoho již bylo řečeno a řečeno velmi dobře. A přesto se pokusím říci, co považuji za nejdůležitější a co, jak se mi zdá, musí každý člověk vstupující do velkého života pevně pochopit.

Mnohé z toho, čeho člověk v životě dosáhne, jakou pozici v něm zaujímá, co přináší druhým a dostává pro sebe, závisí na něm samotném. Štěstí nepřichází náhodou. Záleží na tom, co člověk považuje za životní štěstí, jak se hodnotí, jakou životní pozici si zvolil a nakonec, jaký je jeho životní cíl.

Mnoho a mnoho lidí si myslí něco takového: jsem chytrý, mám takové a takové schopnosti, budu se věnovat takové a takové profesi, dosáhnu toho v životě hodně, stanu se člověkem „postavení“. Ne, to zdaleka nestačí! Náhodné selhání zapnuto přijímací zkoušky(řekněme, že je to opravdu náhodné, a ne údajně náhodné), náhodná chyba ve schopnostech (kluci je často zveličují, dívky se příliš často podceňují), „náhodou“ nepřátelé, kteří se zdají být v životě vlivní atd. atd. A všechno v život je ztracen. Ve stáří člověk pociťuje hluboké zklamání, odpor vůči někomu nebo „tak obecně“.

Mezitím si za to může sám - snad kromě velmi vzácných případů...

Dobře si rozmyslete, co vám řeknu, mladí přátelé. A nemyslete si, že vám chci jen „přečíst morálku“.

Každý člověk kromě malých a „dočasných“ osobních cílů musí mít v životě určitě jeden velký osobní cíl a pak se riziko neúspěchu sníží na minimum.

Vskutku. U malých cílů je potenciál neúspěchu vždy velký. Dali jste si za cíl ryze každodenní úkol – nakoupit dobré věci, ale dostali jste věci druhé kategorie.

To se stává často. Pokud byl tento malý úkol vaší hlavní prioritou, už se budete cítit nešťastní. Ale pokud pro vás tento malý cíl „prošel“ a vy jste jej uznali jako „procházející“ a malý, nebudete svému „selhání“ ani věnovat velkou pozornost. Své „selhání“ ponesete velmi klidně.

Stanovte si větší výzvu. Staňte se například dobrým lékařem. Zde bude méně náhodných selhání. Nejprve bude na vás, abyste se dobře připravili na přijímací zkoušky na lékařskou fakultu. Ale řekněme, že s vámi bylo při přijímacích zkouškách zacházeno nefér (nebo se vám to zdálo nefér). Žádná velká katastrofa zatím není. Váš úkol se právě posunul kupředu, ale bude záležet na vás, aby pro vás čas do dalšího přijetí nebyl ztracený. Ale i zde může dojít k selhání. To se musí přiznat.

Pokud si stanovíte transpersonální cíl, předpokládejme ten nejobecnější: přinést lidem co největší užitek? Jaká „fatální“ selhání vám mohou zabránit ve splnění tohoto velkého životního úkolu? Můžete se o to snažit za každých okolností, ale neúspěchy? „Nulový výsledek“, a to jen v některých případech... Ale obecně vás úspěch bude provázet – úspěch a uznání druhých. A pokud vás při plnění tohoto úkolu doprovází osobní úspěch, pak vám bude štěstí zaručeno.

"Přinášet lidem co největší užitek!" Není úkol položen příliš obecně a abstraktně? Ano, samozřejmě, zkusme specifikovat životní pozici této osoby, aby mohla skutečně řídit jeho život.

Není třeba, aby se transpersonální životní úkol pro člověka změnil v muka. Pokud pomoc druhým – přímá či nepřímá – nepřináší radost tomu, kdo ji poskytuje, je prováděna s námahou a pouze „z principu“, je to pro obchod také špatné.

Musíte být zapálení pro svou profesi, pro své podnikání, pro lidi, kterým přímo poskytujete pomoc (to je nutné zejména pro učitele nebo lékaře), a pro ty, kterým přinášíte pomoc „na dálku“, aniž byste je viděli. To poslední je obzvláště obtížné, ale ne nedosažitelné. A o tom posledním chci mluvit co nejjasněji.

Láska hraje v životě člověka obrovskou roli. Za prvé je to láska k rodičům, ke své rodině. Pak je to láska k vaší škole, ke vaší třídě – ke spolužákům a přítelkyním; do vaší vesnice nebo města. Dalším důležitým krokem je láska ke svému lidu, ke své zemi.

Láska k vlasti a ke svému lidu je transpersonální princip, který skutečně posvěcuje (posvátuje) všechny činnosti člověka, přináší mu skutečné štěstí a zachraňuje ho před problémy a drobnými osobními selháními.

Pokud je člověk kariérista, vždy riskuje, že spadne pod kola stroje na kariérismus, který sám vybudoval, a zažije strašná zklamání. Pokud je touha po lepším životním postavení korigována tím, že mu tato osobní pozice dá příležitost přinést více výhod svým krajanům, pak ten či onen profesní neúspěch nebude selháním, ale prostě „nulovým výsledkem“. “ – žádný velký problém.

A jak transpersonální cíle snižují riziko neúspěchu! Pokud ve vědě vědec hledá pouze pravdu, vždy dosáhne trvalejších a spolehlivějších výsledků než ten, kdo se chce „stát slavným“. Hledání velkolepých a pozoruhodných výsledků jen zřídka vede k velkým objevům, ale často vede (zejména v humanitních vědách, kde jsou experimenty poskytující nejpřesnější ověření vzácné) k zmanipulovaným hypotézám „ohňostroje“, které jsou nebezpečné i pro ty, kdo se je snaží odpálit. do vzduchu.

Starost o pravdu je vychovávána láskou k lidem, kteří tuto pravdu potřebují, je vychovávána vlastenectvím. Vlastenectví, konkrétně sovětské vlastenectví, jako třídně uvědomělý pocit lásky k vlasti, k její trpělivosti a hrdinský příběh, ke svým nádherným kulturním tradicím je pro člověka skvělým a povznášejícím pocitem. M.I. Kalinin řekl: „Kázání sovětského vlastenectví nelze izolovat, nespojit s kořeny minulou historii naši lidé. Mělo by být naplněno vlasteneckou hrdostí na činy svého lidu. Vždyť sovětské vlastenectví je přímým dědicem tvůrčích činů našich předků, kteří posunuli vývoj našeho lidu kupředu... To znamená, že sovětské vlastenectví má svůj původ v hluboké minulosti, počínaje lidovým eposem; absorbuje vše nejlepší, co lidé vytvořili, a považuje za největší čest vážit si všech jejich úspěchů."

Vlastenectví by však nemělo být zaměňováno s nacionalismem. Patriotismus je láska k vlastnímu lidu. Nacionalismus je pohrdání, neúcta a nenávist k jiným národům. Ve skutečnosti, když se zamyslíte nad tím, co jsem řekl, jedno je neslučitelné s druhým.

Pokud milujete svou rodinu, pokud je vaše rodina přátelská, pak se vždy najde mnoho přátelských rodin, které vaši rodinu rádi navštěvují a rádi je zvou k sobě. Přátelská rodina vyzařuje navenek atmosféru přívětivosti... Tohle šťastná rodina bez ohledu na to, jaké nemoci a úmrtí ji navštíví.

Pokud svou matku milujete, budete si rozumět s ostatními, kteří milují své rodiče, a tato vlastnost vám bude nejen známá, ale i příjemná.

Pokud milujete své lidi, porozumíte ostatním lidem, kteří milují svou povahu, své umění, svou minulost.

Každý ví, jak například Bulhaři milují svou malou zemi. Ale právě to je dělá tak pohostinnými ke každému, kdo k nim přijde.

Musíme se snažit ovládnout kulturní úspěchy celého světa, všech národů obývajících naši malou planetu a všech kultur minulosti. Musíte v sobě rozvinout intelektuální flexibilitu, abyste pochopili úspěchy a byli schopni oddělit falešné od skutečného a cenného.

Potřebujete znát cizí kultury, kultury naší doby i minulosti, musíte hodně cestovat – ne nutně „pěšky“, přesouvat se z místa na místo, z jedné země do druhé, ale „cestovat“ prostřednictvím knih, s s pomocí knih (knihy jsou největším z největších úspěchů lidské kultury), s pomocí muzeí, s pomocí vlastní intelektuální mobility a flexibility. Na druhých nás zajímá hlavně to, co je jiné než my sami, co je jedinečné. Pak opravdu oceníte ten svůj.

A první „cestou“, kterou musí člověk podniknout, je „cesta“ po vlastní zemi. Poznávání historie své země, jejích památek, kulturních úspěchů je vždy radostí z nekonečného objevování něčeho nového ve známém, radostí z poznávání známého v novém. Seznámení a seznamování s druhými (jste-li opravdový patriot) je pečlivý přístup ke své starověku, ke své historii, protože vaše vlastní země má kromě rozměru v prostoru také „čtvrtý rozměr“ – v čase.

Pokud milujete své rodiče, pak je milujete „ve všech rozměrech“: rádi se díváte na stará alba s fotografiemi - jací byli v dětství, před svatbou, mladí i staří (ach, jak krásné staré tváře dobří lidé!). Milujete-li svou zemi, nemůžete nemilovat její historii, nemůžete si nevážit památky minulosti. Nemůžete být hrdí na slavné tradice Země Sovětů.

A tuto lásku k minulosti svého lidu by měli sdílet lidé všech profesí, všech vědeckých i nevědeckých specializací. Neboť vlastenectví je ten velký transpersonální super úkol všech vašich aktivit, který vás ušetří příliš akutních problémů, osobních selhání a správně, po nezaměnitelné cestě, nasměruje vaše aktivity k hledání pravdy, spravedlnosti a spolehlivého osobního úspěchu.

Jen se nenechte mýlit tím, jak jste zaneprázdněni životní pozice. Vždy si stanovujte velké a transpersonální cíle a ve svém životě dosáhnete velkých a spolehlivých věcí. Budeš šťastný!

O výchově sovětského vlastenectví, o kontinuitě v rozvoji kultury

Často se setkáváme s kontrastem mezi přírodními vědami, které jsou považovány za exaktní, a „neexaktní“ literární vědou. Tato opozice je základem postoje k literární kritice jako vědě „druhé kategorie“.

Je však nepravděpodobné, že by se přírodní a společenské vědy od sebe příliš odlišovaly. V zásadě nic. Řekneme-li, že humanitní vědy se vyznačují historickým přístupem, pak mezi přírodními vědami existují vědy historické: dějiny flóry, dějiny fauny, dějiny struktury zemské kůry a tak dále a tak dále. Složitost studijního materiálu odlišuje geografii, vědu o oceánech a mnoho dalších věd. Statistickými vzory náhodných jevů se zabývají především humanitní vědy, ale zabývají se tím i mnohé další vědy. Ostatní vlastnosti jsou pravděpodobně také relativní.

Při absenci zásadních rozdílů existují praktické rozdíly. Takzvané „exaktní“ vědy (a mezi nimi je mnoho těch, které „exaktní“ vůbec nejsou) jsou mnohem více formalizované (používám toto slovo ve smyslu, v jakém jej používají představitelé „exaktních“ věd), nesměšovat výzkum s popularizací, zprávy jsou již dříve získané informace - se zjištěním nových skutečností atd.

Když říkám, že humanitní vědy nemají žádné zásadní rozdíly s „exaktními“ vědami, nemyslím tím potřebu „matematizovat“ naši vědu. Zvláštní otázkou je otázka, do jaké míry lze matematiku zavést do humanitních věd.

Mám na mysli pouze následující: v humanitních vědách neexistuje jediný hluboký metodologický rys, který by v té či oné míře neexistoval také v některých nehumanitárních vědách.

A na závěr poznámka k samotnému pojmu „exaktní“ vědy. Tento termín není ani zdaleka přesný. Mnohé vědy se zdají být přesné pouze zvenčí. To platí i pro matematiku, která sama o sobě vyšší úrovně ne tak přesné.

Literární kritika má však jednu stránku, která ji skutečně odlišuje od mnoha jiných věd. Toto je etická stránka. A nejde o to, že by literární kritika studovala etické otázky literatury (ačkoli to není dostatečně provedeno). Literární nauka, pokud pokrývá širokou škálu materiálů, má velmi velkou vzdělávací hodnotu, zvyšuje sociální kvality člověka.

Celý život jsem studoval starou ruskou literaturu. Starověká ruská literatura patří do zvláštního estetického systému, pro neškoleného čtenáře těžko srozumitelného. A je nesmírně nutné rozvíjet estetickou citlivost čtenářů. Estetická citlivost není estetika. Jedná se o sociální cítění obrovského významu, jeden z aspektů lidské sociality, který se staví proti pocitu národní výlučnosti a šovinismu, rozvíjí v člověku toleranci vůči jiným, jemu málo známým kulturám - cizím jazykům nebo jiným dobám.

Schopnost porozumět staré ruské literatuře před námi otevírá závoj nad jinými, neméně složitými estetickými systémy literatury, řekněme evropským středověkem, středověkem Asie.

Je to stejné v výtvarné umění. Člověk, který je skutečně (a nikoli módně) schopen porozumět umění staré ruské ikonomalby, nemůže neporozumět malbě Byzance a Egypta, perským či irským středověkým miniaturám.

Literární vědci mají velký a zodpovědný úkol – pěstovat „mentální citlivost“. To je důvod, proč soustředění literárních vědců na několik předmětů a otázek studia, pouze na jednu dobu nebo na několik problémů odporuje hlavnímu veřejný význam existence literární kritiky jako vědy.

V literární kritice potřebujeme různá témata a velké „vzdálenosti“ právě proto, že proti těmto vzdálenostem bojuje, snaží se bořit bariéry mezi lidmi, národy a staletími.

Literární věda má mnoho oborů a každý obor má své vlastní problémy. Pokud však přistupujete k literární kritice z pohledu moderní historické etapy lidského vývoje, pak byste tomu měli věnovat pozornost. Nyní se na oběžnou dráhu kulturního světa zapojuje stále více nových národů. „Populační exploze“, kterou lidstvo v současnosti zažívá, kolaps kolonialismu a vznik mnoha nezávislých zemí – to vše vede ke sblížení progresivních stran rozdílné kultury na zeměkouli, podporuje jejich plodné vzájemné ovlivňování a pronikání s nezbytnou podmínkou zachování národní osoba všechny kultury. Humanitní vědy proto stojí před nejtěžším úkolem – porozumět a studovat kultury všech národů světa: národů Afriky, Asie, Jižní Ameriky. Do sféry pozornosti literárních vědců proto patří literatury národů na nejrůznějších stupních společenského vývoje. Proto nyní nabývají velkého významu díla, která zakládají typické rysy literatury a folklóru charakteristické pro určité etapy vývoje společnosti. Nemůžete se omezovat jen na studium moderní literaturu vysoce rozvinuté národy ve fázi kapitalismu nebo socialismu. Potřeba prací věnovaných studiu zákonitostí vývoje literatury ve stádiích feudalismu a kmenové společnosti je nyní velmi velká. Důležité Má také metodiku typologického studia literatury.

Jedním z problémů literární kritiky je jasné oddělení výzkumných úkolů od popularizačních.

Mícháním úkolů výzkumu s úkoly popularizačními vznikají hybridy, jejichž hlavní nevýhodou je jejich vědecký charakter. Věda může vytěsnit vědu nebo výrazně snížit akademickou úroveň vědy. Tento fenomén je v celosvětovém měřítku velmi nebezpečný, neboť otevírá brány různým druhům šovinistických či extremistických tendencí v literární vědě. Národní hranice v literatuře jsou velmi nejisté. Proto boj o národnost ten či onen spisovatel, pro to či ono dílo, byť jen pro cenný starý rukopis, nyní nabývá v různých částech světa stále akutnějšího charakteru. Zastavte tento boj kulturní dědictví Pouze vysoká věda může: podrobné filologické studium literárních děl, textů a jejich jazyka, důkazy a nestrannost argumentů.

A zde se vracíme k výchozímu bodu našich úvah: k otázce exaktních a nepřesných věd. Pokud je literární kritika nepřesná věda, pak musí být přesná. Závěry literární kritiky musí mít plnou důkazní sílu a její pojmy a termíny se musí odlišovat přísností a jasností. Vyžaduje to vysoká společenská odpovědnost literární kritiky.

***

Nyní, když se snažíme vybudovat novou, komunistickou kulturu, je pro nás obzvláště důležité znát její původ. Nové formy kultury se nikdy nevytvářejí od nuly, mluvil o tom V.I. Lenin.

Ve vesnici Sholokhovsky Rostovská oblast Kluci vytvořili kruh pro studium „Příběh Igorovy kampaně“ a nazvali svůj kruh „Boyan“. Zvolili mě čestným členem kroužku. Začala korespondence. Navrhl jsem, aby kluci uspořádali debatu na téma „Co člověku dává láska k vlasti?

Seznámil jsem se s materiály debaty a odpověděl klukům:

„Drazí členové Boyanského kruhu!

Materiály, které jste zaslali z debaty Co dává člověku lásku k vlasti? jsou zajímavé a pokusím se je využít...

Ale mám na vás otázku. Píšete, že láska k vlasti usnadňuje život, přináší radost a štěstí. A to vše je jistě pravda. Přináší však láska k vlasti jen radost? Nezpůsobuje to někdy smutek a utrpení? Nepřináší to někdy potíže? Přemýšlejte o tom. A proč je stále nutné milovat Vlast? Řeknu vám předem: potíže v lidském životě jsou nevyhnutelné, ale mít cíl, starat se o druhé a ne o sebe, je vždy snazší vydržet jakékoli potíže. Jste na ně připraveni, nevegetujete, ale aktivně žijete.

Láska k vlasti dává životu smysl, přeměňuje život z vegetace ve smysluplnou existenci."

Miluji starou Rus. Bylo mnoho aspektů starověké Rusi, které by neměly být vůbec obdivovány. Ale přesto mám tuto dobu velmi rád, protože v ní vidím boj, utrpení lidí, extrémně intenzivní pokus různé skupiny společnosti k nápravě nedostatků: mezi rolnictvem a mezi armádou a mezi spisovateli. Ne nadarmo byla žurnalistika tak rozvinutá ve starověké Rusi, navzdory tvrdému pronásledování jakéhokoli projevu skrytého nebo otevřeného protestu proti vykořisťování a tyranii. Tato stránka starověkého ruského života: boj o lepší život, boj za nápravu, boj i jednoduše za dokonalejší a lepší vojenskou organizaci, která by dokázala bránit lid před neustálými invazemi – to je to, co mě přitahuje.

Znalost vzdálené minulosti vlasti, trpělivé a hrdinské, nám umožňuje lépe pochopit a vidět skutečné kořeny asketické, odvážné služby zájmům naší rodné země, zájmům našeho lidu.

Patriotismus je tvůrčí princip, princip, který může inspirovat celý život člověka; jeho výběr povolání, jeho okruh zájmů – vše v člověku určovat a vše osvětlit. Vlastenectví je takříkajíc tématem života člověka, jeho kreativity.

Vlastenectví musí být jistě duchem všech humanitních oborů, duchem veškerého učení. Z tohoto pohledu se mi jeví práce místních historiků na venkovských školách velmi orientační. Vlastenectví totiž začíná především láskou ke svému městu, ke své lokalitě, a to nevylučuje lásku k celé naší rozlehlé zemi. Stejně jako láska ke škole nevylučuje lásku, řekněme, především k učiteli.

Myslím si, že výuka místní historie ve škole by mohla sloužit jako základ pro vštěpování skutečného sovětského vlastenectví. V posledních ročnících školy dva až tři ročníky vlastivědných kurzů souvisejících s exkurzemi po okolí historická místa, s romantikou cestování, by bylo nesmírně užitečné.

Držím se názoru, že láska k vlasti začíná láskou k rodině, k domovu, ke škole. Ta postupně roste. S věkem se také stává láskou ke svému městu, ke své vesnici, k původní příroda, ke svým krajanům, a když dozrála, stává se vědomou a silnou až do své smrti s láskou ke své socialistické zemi a jejím lidem. V tomto procesu nelze přeskočit žádný článek a je velmi obtížné znovu napojit celý řetězec, když z něj něco vypadlo nebo navíc od začátku chybělo.

Proč považuji zájem o kulturu a literaturu naší minulosti nejen za přirozený, ale i nezbytný?

Podle mě všichni rozvinutý člověk musí mít široký rozhled. A k tomu nestačí znát hlavní fenomény a hodnoty pouze své moderny národní kultura. Porozumění jiným kulturám, jiným národnostem je nutné – bez toho se s lidmi nakonec komunikovat nedá a každý z nás z vlastní životní zkušenosti ví, jak je to důležité.

ruština literatura XIX PROTI. – jeden z vrcholů světové kultury, nejcennější majetek celého lidstva. jak k tomu došlo? Na základě tisícileté zkušenosti kultury slova. Starověká ruská literatura zůstala dlouho nesrozumitelná, stejně jako tehdejší malířství. Skutečné uznání jim přišlo relativně nedávno.

Ano, hlas naší středověké literatury je tichý. A přesto nás udivuje monumentalitou a vznešeností celku. Má také výrazný lidově humanistický prvek, na který by se nikdy nemělo zapomínat. Obsahuje velké estetické hodnoty...

Vzpomeňte si na „Příběh minulých let“... Toto není jen kronika, náš první historický dokument, je to vynikající literární dílo, který hovoří o velkém smyslu pro národní identitu, širokém pohledu na svět a vnímání ruských dějin jako součásti světových dějin, s nimi spojených nerozlučnými vazbami.

***

Touha po starověké ruské kultury- symptomatický jev. Tato touha je způsobena především touhou obrátit se k národním tradicím. Moderní kulturu odpuzují všechny druhy depersonalizace spojené s vývojem standardů a šablon: od beztvarého „mezinárodního“ stylu v architektuře, od amerikanizace života, od postupně narušujících národních základů života.

Ale není to jen tak. Každá kultura hledá spojení s minulostí a obrací se k jedné z kultur minulosti. Renesance a klasicismus se obrátily k antice. Baroko a romantismus přešlo v gotiku. Náš moderní kultura odkazuje na období velkého občanského vzestupu, na období boje za národní nezávislost, na hrdinská témata. To vše je hluboce zastoupeno v kultuře starověkého Ruska.

Nakonec si všimněme tohoto zdánlivě soukromého, ale velmi důležitého fenoménu. Starověká Rus přitahuje naše současníky esteticky. Staré ruské umění, stejně jako lidové umění, se vyznačuje lakonismem, barevností, veselostí a odvahou při řešení uměleckých problémů.

Zájem o starou ruskou kulturu je nyní typický mezi mladými lidmi po celém světě. Knihy o starověké ruské kultuře, literatuře a umění jsou vydávány a znovu vydávány všude. Stačí říci, že prvních dvacet svazků Sborníku oddělení staré ruské literatury Ústavu ruské literatury Akademie věd SSSR (Puškinův dům) vyšlo v zahraničí dvakrát - v USA a Německu. V zahraničí jsou opakovaně publikovány takové památky jako „Příběh minulých let“, „Kyjevsko-pečerský paterikon“, „Příběh Igorova tažení“, „Modlitba Daniila Zatočnika“, „Život arcikněze Avvakuma“ a mnoho dalších. . to podotýkám literární památky Díla starověké Rusi se překládají a vydávají i v Japonsku. Sbírky „Starověká Rus“ vycházejí ve starém hlavním městě Japonska, Kjótu. Není možné vyjmenovat všechna vydání a reedice památek starověké Rusi na Západě a na Východě.