Ubohé zobrazení společnosti Famus. Reportáž: Společnost Famusov v komedii Běda z důvtipu

Ačkoli nesmrtelné dílo Gribojedovovo „Běda vtipu“ bylo napsáno před více než 2 stoletími; to, co popsal velký ruský dramatik, je stále aktuální i dnes, v naší době.

Ačkoli jsou Chatsky i Famusov hrdiny té doby počátku 19. století, ozvěny těchto postav lze nalézt i v našich sociálních aspektech společnosti.

Jak víte, v ruských dějinách se lid vždy zajímal o problém autokracie, takže otázka, kdo je hoden moci, lid nebo panovník, byla vždy aktuální. Nevolnictví zanechalo v naší společnosti obzvláště bolestivý otisk, který lidem nedovolil pohnout se kupředu. Gribojedov ve své komedii popisuje přesně ty fenomény společnosti: boj lidí, kteří souhlasili s děkabristy, a boj s šlechtou, která byla konzervativní.

A proč měla šlechta potřebu něco ve svém životě měnit, když privilegovaná masa měla prakticky vše, co si člověk žijící v 19. století mohl přát: vlastní hospodářství, rolníky, služebnictvo a další životní luxus.

Pokud vezmeme v úvahu postavu Famusova, který vzbuzuje nejvíce negativních a negativních pocitů, pak je tento muž velmi pokryteckou postavou, která se ve společnosti chová dvojím způsobem.

Famusov například říká, že ctí Boha a dává důstojný příklad „klášterního“ chování, ale mezitím se neobejde bez bystrého pohledu na svou mladou služebnou Lisu.

Famusov závisel na jiných lidech vyššího postavení, takže jejich názor byl nejdůležitějším řidičem v jeho životě. Jednou dokonce řekl Chatskymu, že musí následovat příklad těch, kteří se vůlí osudu stali bohatými gentlemany:

Naučíme se, když se podíváme na naše starší:
Například my nebo zesnulý strýc,
Maxim Petrovič: není na stříbře,
Jedl zlato; sto lidí k vašim službám;
Vše v objednávkách; Vždy jsem cestoval ve vlaku;
Století u dvora a u kterého soudu!

Famusov nežije, ale existuje. Plní všechny funkce, které tehdy vykonávala vznešená společnost. Celým smyslem života bohatých lidí bylo věčné radovánky nebo záměrná aristokracie. Státní služba kterou většina šlechticů předváděla, neučinila je vlasteneckými a erudovaní lidé: např. práce pro Famusova byla jen klíště, říká se, je to šlechtic, a tak to má dělat.

Tento hrdina vykonával své oficiální povinnosti, protože „musel“ bez jakéhokoli nadšení. Proto díky tak ušlechtilé společnosti nedošlo v Rusku k žádnému pokroku, zatímco Evropa byla okamžitě před námi.

Chatsky - osoba navíc v této společnosti, ale jako bojovník proti systému je bezmocný, protože, jak se říká, „sám v poli není válečník“.

Ale samozřejmě nelze brát celou vznešenou třídu stejným kartáčem jako Famusovy, Kirsanovy, Manilovy a další postavy popsané velkými literárními osobnostmi. Například Griboedov sám byl šlechtic, ale jeho společenské postavení mu nebránilo v tom, aby se věnoval důležitým otázkám a zesměšňoval lidi podobného postavení, jako je on sám.

Chcete-li dokončit úkol z části 2, vyberte pouze JEDNO z navrhovaných témat esejů (2.1–2.4). V odpovědním formuláři uveďte číslo tématu, které jste si vybrali, a poté napište esej o délce alespoň 200 slov (pokud má esej méně než 150 slov, je hodnocena 0 body).

Spolehnout se na autorova pozice(v lyrické eseji vezměte v úvahu autorský záměr), formulujte svůj názor. Argumentujte své teze na základě literární práce(v eseji o textech je nutné rozebrat alespoň dvě básně). K analýze díla využít literárně teoretických konceptů. Zamyslete se nad složením své eseje. Napište svou esej jasně a čitelně, dodržujte normy řeči.

Vysvětlení.

Komentáře k esejům

2.1. Co spojuje představitele společnosti Famus? (Založeno na komedii A. S. Gribojedova „Běda vtipu.“)

Komedie „Woe from Wit“ byla napsána v roce 1824. V této době v Rusku došlo k rychlému rozvoji sociálního myšlení a vzniku tajemství politické společnosti. Hlavní postava komedie - Chatsky je představitelem nových myšlenek, vystupujících na pozadí patriarchální Moskvy, která se bojí a nechce žádné změny. Právě proti této Moskvě Chatsky bojuje. Gribojedov zobrazil Famusovovu společnost, odrážející celou Moskvu elita. Celá společnost se drží stejných názorů: nenávist k osvětě, lpění na starých tradicích, napodobování cizinců. Chatsky je pobouřen slepým lpěním na všem cizím. Například ve školství záleží pouze na dostupnosti a přítomnosti učitelů „ve větším počtu, za nižší cenu“. Všechny dívky jsou vychovány francouzské romány. Nevolnictví Pro společnost Famus je to normální jev. Lidé jsou zde vítáni podle oblečení. Pokud je člověk bohatý, nevadí, že celý život strávil v ponížení. Celé Famusovo prostředí spojuje strach ze změny. Chápou, že pokud se Chatského myšlenky dostanou do společnosti, pak oni - všichni tito Famusovové a Molchalinové - zůstanou bez práce. Velká role Ve hře hrají i nejevištní postavy. Na pódiu se neobjevují, ale mají velká důležitost odhalit hlavní konflikt hry. Jejich obrazy jsou co nejvíce zobecněné. Autora jejich filozofie nezajímá, zajímají ho jen jako důležité znaky doby. Třeba takoví hrdinové jako pan N. a pan V., kterým jde jen o šíření drbů. Chatsky vtipkuje, zesměšňuje posvátné normy života společnosti Famus.

„Skupina dvaceti osob“ tedy odrážela celou bývalou Moskvu, její design, tehdejšího ducha, historický moment a morálku.

2.2. Téma přátelství v textech A. S. Puškina. (Na základě 2-3 básní básníka.)

Texty přátelství zaujímají jedno z ústředních míst v textech A.S. Puškina. Pocit přátelství z lycea oživoval básníka celý život. Ale v průběhu let se myšlenka přátelství změnila. Při psaní eseje na toto téma je třeba mít na paměti, že Puškinovo přátelství je posuzováno ve třech verzích: 1) přátelství jako silný bratrský svazek („19. října“, „Separace“, „Fasting Students“, „I.I. Pushchinu“) ; 2) přátelství jako svazek stejně smýšlejících lidí („Čaadajevovi“, „V hlubinách sibiřských rud“); 3) přátelství-nepřátelství („zákeřnost“).

2.3. Jaké lidské neřesti jsou zesměšňovány v pohádkách M. E. Saltykova-Shchedrina?

Ani pohádka neztratila na aktuálnosti. Moudrý střevle“, zesměšňující maloměšťácký přístup k životu. "Bez ohledu na to, co se stane" je životním krédem střevle Shchedrin. Jeho strach ze všeho a ze všech se stal důvodem, proč život šel stranou. Bál jsem se žít, ale ukázalo se, že nežiji vůbec.

Shchedrinova satira je prodchnuta touhou po pravdě, po svobodě a pochopení, že okolní realita je ošklivá a je těžké, ale nutné, bojovat.

2.4. Díla kterého ruského spisovatele druhé poloviny 20. století jsou pro vás zajímavá a proč?

Problém vztahu přírody a člověka se neustále řeší a nikdy neztratí na aktuálnosti. O kulturních problémech vztahu přírody a člověka hovořilo mnoho spisovatelů minulých století i dnes.

Valentin Rasputin se v mnoha dílech věnuje problému komunikace člověka s přírodou. Například v „Sbohem Mateře“ - knize o tom, že vztah mezi člověkem a zemí není obyčejný problém, ale hluboce morální. Není náhodou, že slova Vlast, lidé, jaro, příroda mají stejný kořen. V příběhu je obraz vlasti vždy spojen s obrazem vlast. Matera je ostrov i starobylá vesnice stejného jména; Matera musí být vymazána z povrchu zemského. Všechno musí zmizet: domy, zahrady, louky, hřbitov - celá země půjde navždy pod vodu. Kdo dal člověku právo se vším tak bezmyšlenkovitě nakládat?

Život v tomto světě nezačíná u nás a nekončí naším odchodem. Způsob, jakým se chováme ke svým předkům, se budou chovat naši potomci podle našeho příkladu k nám. Rasputin, když o tom přemýšlí, ukazuje několik generací. Ukazuje se, že čím dále, tím jsou spojení slabší. Zde je stará žena Daria, která posvátně ctí památku zesnulých. Její syn Pavel si s matkou rozumí, ale to, co ji trápí, pro něj není to nejdůležitější. A vnuk Andrey ani nechápe, o čem mluvíme. Není pro něj těžké rozhodnout se dát si práci na stavbě přehrady, kvůli které bude ostrov zaplaven. A obecně si je jistý, že paměť je špatná, bez ní je to lepší. Rasputinův příběh je vnímán jako varování. Lidé jako Andrei budou tvořit, ničit, a když se zamyslí nad tím, co je v tomto procesu víc, bude pozdě: rozervaná srdce se nedají vyléčit. "Kdo jsme na této zemi - mistři nebo dočasní mimozemšťané: přišli jsme, zůstali jsme, nepotřebujeme minulost, nemáme budoucnost?" - takové myšlenky vyvolává příběh V. Rasputina.

Po zahraniční cesty Během ruské armády v letech 1812-1813 začaly do Ruska pronikat a zakořeňovat myšlenky západního liberalismu. Nakazili velkou a nejlepší část vysoká společnost.
V důsledku toho došlo ke znatelné polarizaci názorů a kolem vlády se shromáždily konzervativní síly, aby bojovaly proti svobodomyslnosti. Právě takoví lidé, představitelé „minulého století“, tvoří základ Famusovovy Moskvy v komedii A. S. Griboedova „Běda vtipu“. Není těžké uhodnout, že ideologem této společnosti v díle A. S. Gribojedova bude jedna z hlavních postav – P. A. Famusov. Nejzřetelněji odráží hlavní kvality tohoto světa: nevolnictví, nevzdělanost, pokrytectví, obdiv k cizincům, služba spíše lidem než podnikání, ochota sloužit pro momentální zisk, nesamostatnost, přístup ke službě jako prostředku obohacení. Ale kupodivu se v Gribojedovově díle Famusov objevuje také jako starostlivý otec, který si přeje jen dobré pro svou dceru, ale dobré ve svém vlastním chápání:

Chtěl by zetě s hodnostmi a hvězdami.

Ale stejně hlavní rys Společnost Famusovců, tichých a Khlestovů, která se tak přesně odráží v komedii, je taková, že téměř všichni její představitelé jsou přesvědčenými nevolníky: a Khlestova, která má nového koníčka - arapku; a Famusov, připraveni být vyhoštěni na Sibiř za sebemenší urážku nebo v návalu hněvu:

abych tě usadil,

a ti vlastníci půdy, kteří jsou představeni v Chatského monologu „Kdo jsou soudci? Spisovatel se k takovým zvráceným formám nevolnictví nemůže v klidu vžít a ústy hlavního hrdiny je odsuzuje.
Dalším rysem charakteristickým pro starý svět je nedostatek vzdělání: na plese vyvolává diskuse o lyceích, univerzitách a knihách všeobecné rozhořčení:

Jakmile je zlo zastaveno:
Vzali by všechny knihy a spálili je.

Tito lidé jsou soběstační - nepotřebují vzdělání, najímají učitele pro své děti jen proto, že sledují módu; Kdyby to byla jejich vůle, nebyly by žádné knihy ani tělocvičny. Svět Famusovců je duchem blízký onomu „konzumentu“ z akademického výboru, „nepříteli knih“, kterému se Chatsky vysmívá, a zároveň jej nemohou přijmout. bratranec Skalozub: vždyť „začal číst knihy ve vesnici!
Představitelé „minulého století“ také odsuzují literaturu a považují ji za zbytečnou a zbytečnou:

Nemůže spát francouzské knihy,
A Rusové mi ztěžují spánek.

Přesto je vliv literatury na veřejné mínění všemi uznáván a ceněn. To je zvláště patrné ze Zagoreckého cenzurních poznámek:

Věčný výsměch lvům! nad orly!
Bez ohledu na to, co říkáte:
I když jsou to zvířata, stále jsou to králové.

Ale spolu s těmito ostře negativní vlastnosti představitelé „minulého století“ stále mají, i když malý, kus lidskosti: Khlestov, jehož pocity, jak se zdá, jsou odděleny od venkovní svět, náhle sympatizuje s Chatskym:

A je mi líto Chatského.
Křesťanským způsobem si zaslouží lítost.

A když pak exponent nových myšlenek prosazuje návrat k národnímu, je opět ignorován – dotýká se bolavé místo ve Famusovově společnosti a zároveň je jedním z hlavních rysů obdiv ke všemu cizímu, přezíravý postoj k ruské kultuře a zejména směrem k rodný jazyk(„Paní! Ha! ha! ha! ha! hrozné!!“). To vše pro Famusova není životní styl blízký, ale sledování módy. Právě ne vůli zaostávat za životem si takoví lidé najímají učitele, aby vychovávali své děti, neochotně jim platili, a právě tehdy se objevuje nenávist ke vzdělání v jakékoli podobě – jak ke gymnáziím, tak k lyceím, aby neodporovaly módě a ne být považován Za tohoto rebela neodsuzují domácí vzdělávání.
Charakteristické je, že vzdělání neznamená využití znalostí v budoucnu - při řešení úředních záležitostí se stále více řídí zavedenými tradicemi:

No, jak nemůžete potěšit svého milovaného?

Můj zvyk je tento:
Podepsáno, z vašich ramen.

Zde je vše založeno na vlastním zájmu, kterému jsou podřízeny i pocity: Molchalin „miluje“ Sophii „podle pozice“. V tomto světě je člověk připraven pošlapat své lidská důstojnost kvůli životně důležitým obchodním zájmům: s jakým patosem mluví Famusov o Maximu Petrovičovi a obdivuje jeho sebeponížení! Navíc se toto žertování již stává zvykem, stává se způsobem života - zářným příkladem je „podvodník, darebák Anton Antonovič Zagoretsky“. Ve své touze potěšit všechny: Sophii, Khlestovou i stát (velmi připomínající udavače z vysoké společnosti) překračuje hranice a mění se v přehnaný obraz.
Příkladem jiného druhu služby - hloupý, bezmyšlenkovitý martinet - je S.S. Skalozub - vše měří vojenskými měřítky, vtipkuje jako voják a obecně ztělesňuje ty vlastnosti, které tehdejší systém tolik potřeboval - nedostatek iniciativy ( což je mimochodem charakteristické pro všechny představitele společnosti Famus), tupost a omezenost, což znamená, že má vyhlídky na růst.
Dalším neméně barvitým představitelem „minulého století“ je Repetilov, „opakovatel myšlenek jiných lidí, člen „Secret Union“ a obecně zarytý liberál. V v tomto případě obraz je prezentován jako parodie na celou tuto společnost vysoké společnosti, kde si každý myslí, že je génius řeči, jako Ippolit Markelych Udushtev, kde jsou tajné společnosti"ve čtvrtky". To všechno nemůže způsobit úsměv, ale úsměv soucitu s vulgárností a prázdnotou!
Kromě těchto postav hra obsahuje velký počet postavy mimo jeviště pomáhá plně odhalit ten či onen rys Famusovovy Moskvy; ale všechny ukazují nepřirozenost, mrtvost této společnosti. Jak správně poznamenal Goncharov, Griboyedov přenesl všechen tento duch moskevských obývacích pokojů do komedie, vzal v úvahu všechny psychologické detaily, vzal vše nejlepší a nic nadbytečného. A skutečně, „Běda vtipu“ ukazuje celé spektrum názorů, zájmů a sympatií šlechty hlavního města začátek XIX století.

„Současné století“ „Minulé století“ Postoj k bohatství, k hodnostem Chatsky Nyní nechť se najde jeden z nás, z mladých lidí – nepřítel pátrání, Aniž by požadoval místa nebo povýšení do hodnosti, zaměří svou mysl o vědě... Molchalin: Neudělil jsi hodnosti, selhání ve službě? Chatsky: Hodnosti dávají lidé, ale lidé mohou být oklamáni. Chatsky: Uniforma! jedna uniforma! v jejich dřívějším životě kdysi zdobil, vyšíval a krásně, jejich slabost, jejich chudobu rozumu... Kde? ukažte nám, otcům vlasti, koho bychom si měli vzít za vzory... Famusov o Skalozubovi: Slavná osobnost, úctyhodný A zvedl známky temnoty rozlišení; Je za svými roky a má záviděníhodnou hodnost, dnes ne generál. Skalozub: Ano, abychom získali hodnosti, existuje mnoho kanálů... Famusov: Buď špatný, ale pokud jsou dva tisíce rodinných duší,... To je ženich. Molchalin: Taťána. Yurievno!!! Známá... kromě toho úředníci a úředníci - Všichni její přátelé a všichni její příbuzní... Koneckonců, musíte se spoléhat na ostatní

„Současné století“ „Minulé století“ Postoj ke službě Otázka přístupu ke službě se objevuje již od dob klasicismu. Klasicisté věřili potřebnou službu státu (osvícenému panovníkovi) a děkabristé kladou na první místo službu vlasti Chatsky: Kdo slouží věci, a ne jednotlivcům Rád bych sloužil, ale je odporné být obsluhován. Chatsky: Když podnikám, schovávám se před legrací, Když šaškuji, šaškuji, A míchání těchto dvou řemesel Jsou tuny šikovných lidí, nejsem jedním z nich Famusov: Tak to není jako teď , Sloužil jsem Kateřině za císařovny! Ale pro mě nezáleží na tom, co se děje. Můj zvyk je tento: Podepsáno, z vašich ramen. Skalozub: Zachoval jste se slušně, jste dlouho plukovníkem, ale sloužil jste teprve nedávno. Molchalin Chatskému: No, opravdu, proč byste s námi sloužil v Moskvě? A brát ocenění a bavit se?

„Současné století“ „Minulé století“ Postoj k cizině Vztah mezi národním a evropským je důležitým problémem té doby. Národní identita je ideálem děkabristů. Postoj „minulého století“ k dominanci cizinců a cizinců je nejednoznačný. Chatsky: No? Je to také gentleman. Budeme muset být s majetkem a v hodnosti, A Guillaume! . . – Jaký je tu dnes tón? Na kongresech, na velkých, o farních svátcích stále převládá směs jazyků: francouzština s Nižním Novgorodem? . . . Famusov: A všichni Kuzněckij Most a věční Francouzi Odtud k nám přichází móda, autoři a múzy: Loupežníci kapes a srdcí! Kdy nás tvůrce vysvobodí z jejich klobouků! Čeptsov! A Špilek! A špendlíky! A obchody s knihami a sušenkami! Z dálky jsem vysílal pokorná přání, ale nahlas, Aby nečistý Pán zničil tohoto ducha Prázdného, ​​otrockého, slepého napodobování... Budeme někdy vzkříšeni z cizí moci módy? Aby nás náš chytrý, veselý lid, ač podle jazyka, za Němce nepovažoval, kdo nás chce přivítat, prosím; Dveře jsou otevřené pro zvané i nezvané, zejména ty ze zahraničí...

"Současné století" "Minulé století" Postoj ke vzdělání Chatsky: A ten konzument, vaši příbuzní, nepřítel knih, který se usadil v akademickém výboru A křiklavě požadoval přísahy, aby nikdo nevěděl nebo se nenaučil číst a psát? Chatsky je ironický, ale pro něj tato otázka není definitivně vyřešena.Pro Famusovy je vzdělání hlavním důvodem „šílenství“, kterým jsou Chatsky a jemu podobní posedlí. Famusov: Řekni mi, že není dobré, aby si kazila oči, a čtení je k ničemu: francouzské knihy ji neusínají a kvůli ruským knihám je pro mě bolestné spát. Bereme trampy do domu a na lístky, abychom své dcery naučili všechno, všechno a tanec! A pěna! A něha! A povzdech! Je to, jako bychom je připravovali jako manželky na bubáky. Učení je mor, učení je důvod, Že nyní, více než kdy jindy, existují blázniví lidé, činy a názory. Princezna Tugoukhovskaya: Ne, v Petrohradě Pedagogický institut, tak se to říká, myslím: Tam profesoři praktikují schizma a nevíru!! - naši příbuzní se s nimi učili a odešli! Teď alespoň do lékárny, stát se učedníkem. Utíká před ženami a dokonce i přede mnou! Chinov to nechce vědět! Je to chemik, je to botanik, princ Fedore, můj synovec. Famusov: Pokud zastavíte zlo: Vezměte všechny knihy a spalte je

„Současné století“ „Minulé století“ Postoj k nevolnictví Autorův postoj k nevolnictví nelze posuzovat na základě textu komedie. Chatsky a Famusov nejsou proti principu „nepřítele - horlivý obránce poddanství“, a jako odpůrce zneužívání poddanství a ruského gentlemana 18. století. , pro kterého je likvidace nevolníků tou nejpřirozenější věcí Chatsky: Ten nestor urozených darebáků, obklopený davem služebnictva; Horliví, oni, v hodinách vína a bojů, A vyměnil čest za tři chrty!!! Nebo ten tamhle, kdo je pro podniky na mnoha kamionech Od matek, otců zavržených dětí? ! Sám jsem ponořen v mysli do Zephyrů a Amorů a nechal jsem celou Moskvu žasnout nad jejich krásou! Dlužníci ale s odkladem nesouhlasili: Cupids a Zephyrs jsou jeden po druhém vyprodáni!!! Famusov: Pracovat tě, usazovat tě! Khlestova: Z nudy jsem s sebou vzala dívku Arapku a psa; Řekni jim, ať je už nakrmí, příteli, pošli z večeře leták.

„Současné století“ „Minulé století“ Postoj k moskevské morálce a zábavě Chatsky: Co nového mi Moskva ukáže? Včera byl ples a zítra budou dva. Udělal zápas – uspěl, ale minul. Všichni stejný smysl a stejné básně v albech. A kdo v Moskvě neměl při obědech, večeřích a tancích svá ústa? Domy jsou nové, ale předsudky jsou staré. Radujte se, nezničí je ani léta, ani móda, ani ohně Famusovců: Podívejte se prosím na své mládí, Na mladé muže - syny a vnuky, Vyčítáme jim, a když na to přijdete - Na v patnácti budou učit učitele! A co naši staří lidé? ? - Jak budou vzati s nadšením, Budou soudit své činy, že slovo je věta... A někdy mluví o vládě tak, že kdyby je někdo zaslechl... průšvih! Není to, jako by představili něco nového, nikdy, Bůh nás chraň! . Ne. A budou hledat chyby v tom, v tom a častěji v ničem, Budou se hádat, dělat hluk a... rozcházet se. A co dámy? - kdokoli, pokuste se to zvládnout; Soudci všeho, všude, nejsou nad nimi soudci... A kdo viděl jejich dcery věšet hlavy! . A skutečně, je možné být vzdělanější! Umí se obléknout do taftu, měsíčku a oparu, v jednoduchosti neřeknou ani slovo, vše je s grimasou; Zpívají vám francouzské romance A horní tóny se hrají, Drží se vojenského lidu, Ale protože jsou vlastenci. Řeknu rozhodně: stěží existuje jiné hlavní město jako Moskva.

"Současné století" "Minulé století" Postoj k nepotismu, patronát Chatsky: Nejsi to ty, komu jsem se narodil z rubášů, Pro nějaké nepochopitelné plány byly děti vzat k pokloně? Ten nestor vznešených darebáků... Kde? Řekněte nám, otcové vlasti, koho bychom si měli vzít za vzory? Nejsou to ti, kdo jsou bohatí na loupeže? Ochranu před soudem našli v přátelích, v příbuzenství... Famusov: Zesnulý byl ctihodný komorník, S klíčem, a uměl klíč doručit svému synovi... Ne! Plazím se před svými příbuznými, kde se setkávám; Najdu ji na dně moře. Když mám zaměstnance, cizí lidé jsou velmi vzácní; Stále více sester, švagrových, dětí; Jen Molchalin není můj druh, a to proto, že je věcný. Jak si začneš představovat Do malého kříže, do městečka, No, jak se nemůžeš líbit k milované osobě!. .

„Současné století“ „Minulé století“ Postoj ke svobodě úsudku Chatsky k Molchalinovi: Pro milost, ty a já nejsme chlapi, Proč jsou názory jiných lidí jen posvátné? Kdo jsou soudci? - Za starověk let K volný život jejich nepřátelství je nesmiřitelné, soudy vycházejí ze zapomenutých novin z dob Očakovských a dobytí Krymu Molchalin: V mých letech by se člověk neměl odvažovat mít vlastní úsudek

"Současné století" "Minulé století" Postoj milovat Chatskyho IV monolog: Ať má Molchalin čilou mysl, statečného génia, ale má tu vášeň, ten cit, ten zápal, takže kromě tebe se zdá celý svět jako prach a marnost pro něj? Aby se každý tlukot srdce zrychloval směrem k vám s Láskou? Aby se všechny jeho myšlenky staly duší všech jeho činů – ty, prosím? . . Sama to cítím, nedokážu to říct, Ale to, co ve mně teď vře, mě znepokojuje, rozhořčuje, nepřála bych to svému osobnímu nepříteli... Lisa: Hřích není problém, fáma není dobrá! Molchalin: A tak beru podobu milence, abych potěšil dceru takového muže...

„Současné století“ „Minulé století“ Ideály Chatsky: Nyní ať se najde jeden z nás, z mladých lidí – nepřítel hledání, bez požadavku na místa nebo povýšení do hodnosti, zaměří svou mysl na vědu, hlad pro znalosti; Nebo v jeho duši sám Bůh vzbudí zápal pro tvořivá, vznešená a krásná umění, Oni hned: loupež! Oheň! A bude mezi nimi známý jako snílek! Nebezpečný! Famusov: Ptáte se, co dělali otcové? Učili bychom se pohledem na naše starší: Například my nebo zesnulý strýc Maxim Petrovič: nejedl stříbro, jedl zlato; sto lidí k vašim službám; Vše v objednávkách; Vždy jsem cestoval ve vlaku; Století u dvora a u kterého soudu! . A? Co myslíš? Podle nás je chytrý. Spadl těžce, ale vstal skvěle

Hra "Běda z vtipu" - slavné dílo A. S. Griboedová. V procesu jeho vzniku se autor vzdálil od klasických kánonů psaní „vysoké“ komedie. Hrdinové v „Běda z vtipu“ jsou nejednoznačné a mnohostranné obrazy a ne karikaturní postavy obdařené jedním charakteristický rys. Tato technika umožnila Alexandru Sergejevičovi dosáhnout ohromující věrohodnosti při zobrazování „obrazu morálky“ moskevské aristokracie. Tento článek bude věnován charakteristikám představitelů takové společnosti v komedii „Běda vtipu“.

Problémy hry

V "Woe from Wit" jsou dva dějové konflikty. Jedna z nich se týká osobních vztahů hrdinů. Účastní se ho Chatsky, Molchalin a Sofia. Druhý představuje sociálně-ideologickou konfrontaci mezi hlavní postavou komedie a všemi ostatními postavami hry. Oba dějové linie vzájemně se posilují a doplňují. S výjimkou čára lásky nelze pochopit postavy, světonázor, psychologii a vztahy hrdinů díla. Tím hlavním je však samozřejmě vzájemná konfrontace Chatského a Famuse v průběhu celé hry.

"Portrét" postava komedie

Vzhled komedie „Běda z vtipu“ vyvolal živý ohlas v literárních kruzích první poloviny 19. století. Navíc nebyly vždy pochvalné. Například dlouholetý přítel Alexandra Sergejeviče P. A. Katenin autorovi vyčítal, že postavy ve hře jsou příliš „portrétové“, tedy složité a mnohostranné. Gribojedov však naopak považoval realističnost svých postav za hlavní přednost díla. V reakci na kritické poznámky odpověděl, že „...karikatury, které zkreslují skutečné proporce ve vzhledu lidí, jsou nepřijatelné...“ a tvrdil, že v jeho komedii není ani jedna taková. Griboedovovi se podařilo učinit své postavy živými a uvěřitelnými a dosáhl ohromujícího satirického efektu. Mnozí se nevědomky poznali v komediálních postavách.

Zástupci společnosti Famusov

V reakci na komentáře o nedokonalosti jeho „plánu“ uvedl, že v jeho hře bylo „25 bláznů na jednoho zdravého člověka“. K elitě hlavního města se tedy vyjádřil dost tvrdě. Každému bylo zřejmé, koho autor ztvárnil pod rouškou komediálních postav. Alexander Sergejevič neskrýval své negativní postoj k Famusovově společnosti a postavil se proti ní jediné chytrý člověk- Chatsky. Odpočinek postavy komedie představovaly typické obrazy té doby: známé a vlivné moskevské „eso“ (Famusov); hlasitý a hloupý kariéristický martinet (Skalozub); tichý a hloupý darebák (Molchalin); panovačná, pološílená a velmi bohatá stařena (Khlestova); výřečný řečník (Repetilov) a mnoho dalších. Společnost Famus v komedii je pestrá, různorodá a naprosto jednotná ve svém odporu k hlasu rozumu. Podívejme se podrobněji na charakter jeho nejvýznamnějších představitelů.

Famusov: zarytý konzervativec

Tento hrdina je jedním z nejvlivnějších lidí v moskevské společnosti. Je zuřivým odpůrcem všeho nového a věří, že člověk musí žít tak, jak odkázali jeho otcové a dědové. Pro něj jsou Chatského výroky vrcholem volnomyšlenkářství a zhýralosti. A v obyčejném lidské neřesti(opilost, lež, podlézavost, pokrytectví) nevidí nic zavrženíhodného. Například o sobě prohlašuje, že je „známý svým mnišským chováním“, ale předtím flirtuje s Lisou. Pro Famusova je synonymem slova „neřest“ „naučení“. Odsuzování byrokratické služebnosti je pro něj projevem šílenství.

Otázka služby je hlavní ve Famusovově systému. Podle jeho názoru by se každý měl snažit udělat kariéru a zajistit si tak vysoké postavení ve společnosti. Chatsky je pro něj ztracený muž, protože ignoruje obecně uznávané normy. Ale Molchalin a Skalozub jednají obchodně, rozumní lidé. Famusovova společnost je prostředím, ve kterém se Petr Afanasjevič cítí dokonalý. Je ztělesněním toho, co Chatsky v lidech odsuzuje.

Molchalin: hloupý kariérista

Pokud je Famusov ve hře představitelem „minulého století“, pak k němu patří Alexey Stepanovič k mladší generaci. Jeho představy o životě se však zcela shodují s názory Petra Afanasjeviče. Molchalin si razí cestu „do lidí“ se záviděníhodnou houževnatostí, v souladu se zákony diktovanými společností Famus. Nepatří do šlechtické třídy. Jeho trumfy jsou „umírněnost“ a „přesnost“, stejně jako lokajská vstřícnost a bezmezné pokrytectví. Alexey Stepanovich je velmi závislý na veřejný názor. Slavná poznámka o zlé jazyky, které jsou „hroznější než pistole“ patří jemu. Jeho bezvýznamnost a bezzásadovost je zřejmá, ale to mu nebrání dělat kariéru. Alexey Stepanovich se navíc díky své bezmezné přetvářce stává šťastným rivalem hlavního hrdiny v lásce. "Tichí lidé ovládají svět!" - poznamenává Chatsky hořce. Proti společnosti Famus může použít pouze svůj vlastní důvtip.

Khlestova: tyranie a ignorance

Morální hluchota společnosti Famus je brilantně demonstrována ve hře "Běda vtipu." Gribojedov Alexander Sergejevič se zapsal do dějin ruské literatury jako autor jednoho z nejaktuálnějších a nejrealističtějších děl své doby. Mnohé aforismy z této komedie jsou dnes velmi aktuální.