Historie původu jakutského lidu. Zvyky a náboženství Jakutů

Na severovýchodě Sibiře v době, kdy tam dorazili ruští kozáci a průmyslníci, nejvíce mnoho lidí, kteří zaujímali přední místo mezi ostatními národy z hlediska úrovně kulturního rozvoje, byli Jakutové (Sakha). Do 30. let. XVII století jejich hlavní kmeny obývaly trojúhelník tvořený středním tokem Lena, Aldan a Amga. Na řece jich navíc žily malé skupinky. Yana, Olekma, u ústí Vilyuy a v oblasti Dolní Lena, kde Žigansk založili Rusové.

Předkové Jakutů žili mnohem jižněji, v oblasti Bajkalu. Podle člena korespondenta Akademie věd A.P. Derevyanka začal pohyb předků Jakutů na sever zřejmě v 8.–9. století, kdy se legendární předkové Jakutů usadili v oblasti Bajkalu - Kurykané. , turkicky mluvící národy, o kterých se nám zachovaly runové orchonské nápisy. Exodus Jakutů, vytlačených na sever jejich silnějšími sousedy Mongoly – nově příchozími do Leny ze zabajkalských stepí, zesílil ve 12.–13. a skončilo kolem XIV-XV století. (58, str. 61).

Podle legend zaznamenaných na počátku 18. stol. Člen vládní expedice za studiem Sibiře Jakov Lindenau, společník akademiků Millera a Gmelina, poslední osadníci z jihu přišli do Leny na konci 16. století. v čele s Badzheyem, dědem kmenového vůdce (toyona) Tygyna, proslulého v legendách. A.P. Derevianko se domnívá, že s takovým pohybem kmenů na sever tam pronikli i zástupci různých národností, nejen turkických, ale i mongolských. A v průběhu staletí došlo ke složitému procesu slučování různých kultur, které byly navíc lokálně obohaceny o dovednosti a schopnosti domorodých kmenů Tungusů a Yukaghirů. Tak se postupně formovali moderní Jakutové.

Přesun z jihu do drsných podmínek Jakutska pro ně nebyl marný. Ztratili mnoho z toho, co mohli a co dříve vlastnili. Jakutové jsou zkušení chovatelé dobytka. Žili na jihu, kromě dobytka a koní chovali ovce a velbloudy. Ale v Jakutsku jim to klima neumožňovalo.

Ztratili také psaní. O tom, že ji měli, svědčí nápisy s runovými znaky na skalách podél břehů Leny. Objevil je akademik A.P. Okladnikov na březích Horní Leny na Šiškinských skalách pod vesnicí Kachug, pak na sever, poblíž Verkholenska a na několika dalších místech. Nejsevernější památník runového písma na světě objevil A.P. Okladnikov na levém břehu Leny, pod vesnicí Sinska, 200 km od Jakutska, poblíž vesnice Petrovskaja, již ve středním Jakutsku.

V jakutském jazyce zjevně ještě před příchodem Rusů existovaly výrazy „dopis“, „dopis“, „dopis“, „psát“ - „suruk“ a „bichik“. Obě slova mají stejný význam mezi ostatními turkicko-mongolskými národy. Jakutské legendy svědčí o přítomnosti písma mezi předky Jakutů. Jedna z nich vypráví o útěku na sever legendárního hrdiny Elleyho, který učil Jakuty chovat dobytek a koně v drsných podmínkách tajgy a připravovat kumiss: „Elley míval psaní, ale zapomněl si knihu v r. své vlasti (na jihu, odkud uprchl. - M. Ts.)“. Jiná legenda vypráví, že Elley „byl gramotný, měl knihy, ale když utíkal z domova, hodil své knihy do řeky“ (58, str. 72).

Po přestěhování na sever ztratili Jakutové také zemědělské dovednosti, které dříve měli. Věděli, jak tavit železo z rudy a vyrábět sekery, nože, dlaně (široké nože namontované na dlouhé násadě), kotle, oštěpy a hroty šípů, řetězovou poštu (kuyakh), kovářské nástroje a zařízení (kladivo a kovadlina) atd. Mnoho východních národů, jejich kováři byli obklopeni ctí. Jakutové navíc věřili, že kovář je silnější než šaman. Věřili, že duchové jsou patrony kovářů, silnější než šamanští duchové, že zručnost a dovednosti kováře svědčí o jeho mistrovství v síle ohně, schopného zabít každého šamana.

Hlavním bohatstvím Jakutů byl dobytek. Koně byli využíváni jako jezdečtí a tažní koně. Kumis se připravoval z kobylího mléka, maso se dávalo dobytku a koním. Máslo a další mléčné výrobky se vyráběly z kravského mléka. Z kůže dobytka a koní se vyráběly oděvy a boty, opasky, nádobí atd. Hojně se používaly koňské žíně.

Ke krmení dobytka v zimě připravovali Jakuti seno a koně trávili zimu na pastvě. Díky nutnosti vyrábět seno vedli Jakutové polokočovný život. V létě chodili na letní pastviny. V zimě se stěhovali na zimní cesty, které byly vybudovány poblíž luk, kde sklízeli seno.

Lov a rybolov byly důležitými zdroji masa a kožešin. Jakutové šili teplé oblečení ze sobolích, liščích, vlčích, zaječích a jiných kožešin. Proto v jakutském eposu důležité místo obsazené bohem lovců, duchem - majitelem lesa Bai Bayanai. Jakutové si mnoho loveckých technik vypůjčili od původních severních národů – Tungů a Yukagirů. O úrovni kultury Jakutů svědčí jejich schopnost vyrábět keramiku. To před příchodem Rusů nedokázali ani Tunguové, ani Jukagirové, ani Lamutové (Evenové) a dokonce ani Burjati, obyvatelé Bajkalské oblasti.

Starověké jakutské šípy, helmy a toulec

Majestátní památkou starověké kultury Jakutů jsou hrdinské básně o hrdinských skutcích - olonkho. Oni podle odborníka dávná historie Jakutsko, historik Zakhar Vasiljevič Gogolev, se vyvinulo v době, kdy předkové Jakutů žili na jihu, v těsném kontaktu s předky sajansko-altajských kmenů a se starými Mongoly.

Každá z těchto legend obsahuje 10–15 tisíc řádků a velké legendy obsahují až 20 tisíc nebo více. Jakutští vypravěči-olonkhosuti po mnoho večerů mluví o stvoření světů: horního, středního a dolního. V horním světě žijí bohové v čele s nejvyšším božstvem Yuryung Ayyytoyon. Ale na některých místech žijí kanibalští monstra Abaas. Ve středním světě žije, jak říká jedna legenda, „35 kmenů obývajících střední svět, 35 lidských ulusů.“ Ale i ve středním světě jsou na některých místech abaové. A v nižším světě žijí pouze Abaové v čele s hlavním monstrem Arsaanem Duobayem.

V mytologii Jakutů existoval celý panteon nebeských bytostí: božstvo osudu a osudu Dyylga Khan (také se mu symbolicky říkalo Chyngys Khan), Iyekhsit - patronka bohyně lidí a hospodářských zvířat, Ayysyt - bohyně porodu , Ilbis Khan - bůh války, božstvo hromu Syunko - Han Xuge Toyon a další.

Mezi nejuctívanější patřili Aan Alakhchyn Khatun – bohyně země předků (vlasti), Bayanai – bůh lesa a lovců, Aan Darkhan Toyon – bůh ohně, Khomporuun Khotoy ayyy – bůh ptáků, Kydai Bakhsy - bůh kovářů.

Mnoho příběhů vypráví o vykořisťování hrdinů, o jejich boji se zlými monstry. Hrdina legend je obvykle laskavým obráncem lidí a veškerého života na Zemi, jeho nepřátelé abaa-syaymaga (příbuzní ďábla) jsou zlí, krutá monstra, která útočí na lidi, ničí jejich domovy, unášejí ženy a děti.

Celý cyklus jakutských legend vypráví o životě a skutcích hrdinů, jejichž obrazy jsou založeny převážně na skutečných historických událostech konce 16. a počátku 17. století. Jedná se o příběhy o jakutském „králi“ Tygynovi, který se zjevně nedožil anektování Jakutska Ruskem, ale jehož role v životě jakutských kmenů té doby byla poměrně významná. Pohádky o něm zaznamenal ve své době Jacob Lidenau, kterého jsme již zmínili.

Prvním, zřejmě kmenovým, vůdcem Jakutů ve střední Leně byl Badzhey, Tygynův dědeček. V paměti lidí zůstal jako mimořádně bohatý a mocný vládce, který měl mnoho válečníků, služebníků a otroků. Jeho majetek se podle akademika A.P. Okladnikova rozkládal podél levého břehu Leny od dnešního Jakutska po Pokrovsk (125 km proti proudu řeky).

Poté se vůdcem stal jeho syn Munyan a po něm nastoupil jeho nejmladší syn Tygyn (nebo Dygyn). V legendách vystupuje Tygyn jako obří hrdina. Zde jsou slova legendy, jak ji převyprávěl akademik A.P. Okladnikov: „Jeho výška je taková, že stín stromu za měsíční noci dosahoval pouze k tmavému okraji prsních bradavek, jedno oko vážilo 30 liber (12 kg - M. Ts.) a vzdálenost mezi očima byla rovna dvěma čtvrtinám arshinu (35 cm - M. Ts.)“ (11, s. 190). Podle legendy byli jeho synové stejní hrdinové. I ti menší měli takovou sílu a výdrž, že při potyčkách s kozáky odráželi kulky, jako by to byl otravný hmyz.

V legendách Tygyn pronásleduje jiné klany a kmeny, vyžaduje od nich poslušnost, krutě potlačuje všechna místa neposlušnosti a všechny přivádí k poslušnosti. Obětí jeho touhy po moci se stali i jeho synové. Ale když Tygyn zestárl a zeslábl, přišla odplata. Když přišli z jihu impozantní služebníci mocného krále, nezůstali kolem Tygynu žádní hrdinové.

J. Lindenau, který sepsal legendy o Tygynovi, napsal, že starší bratři byli nesmírně rozhořčeni tím, že otec jmenoval svého nejmladšího syna dědicem a vůdcem. A začalo to ve druhé polovině 17. století. bratrovražedná brutální válka, která přinesla mnoho utrpení více než jedné jakutské rodině. Tato národní tragédie zůstala dlouho v paměti Jakutů.

V jakutských legendách nejsou žádné informace o tom, kde a kdy Tygyn zemřel. Lindenau zmínil, že Tygyna vzali jako rukojmí kozáci a zemřel jako vězeň před příchodem prvních guvernérů do jakutského vězení. Akademik A.P. Okladnikov poznamenává, že „Tygyn byl na svou dobu nositelem určité tendence ke sjednocování jakutských klanů a jakémusi sdružování jejich zemí do jednoho celku. Takové sjednocení, pokud by se ukázalo jako skutečné, by bylo velkým krokem vpřed a na svou dobu progresivním fenoménem, protože by přispělo především k omezení krvavých občanských nepokojů, určitému omezení zvláště násilných lupičů - Toyony, a pak konsolidaci sil lidu jako celku, uvědomění si národních zájmů a mezikmenových vazeb“ (11, s. 207, 208).

Ale pro toto sjednocení pak jakutské kmeny neměly objektivní podmínky. Tragédie Tygynu byla ve skutečnosti tragédií celé jakutské patriarchálně-kmenové společnosti, která ustupovala do minulosti.

Jakutská národnost podle archeologických údajů vznikla v důsledku spojení místních kmenů žijících na středním toku řeky Leny s jižními turkickými osadníky. Postupem času byla nově vytvořená národnost rozdělena do několika skupin. Například pastevci sobů na severozápadě atd.

Jakuti, popis lidí

Jakutové jsou považováni za jeden z nejpočetnějších sibiřských národů. Jejich počet dosahuje přes 380 tisíc lidí. Jakutové žijí v Irkutské, Chabarovské a Krasnojarské oblasti, ale hlavně v republice Sacha. Jakutština patří k turkickým dialektům, která je součástí altajské rodiny. Hlavním zaměstnáním Jakutů je chov koní a dobytka, rybolov a lov. V moderní době jsou hlavním bohatstvím Jakutů diamanty. Těžební průmysl je velmi rozvinutý. Domovem Jakutů jsou jurty, které mohou být malé a naopak různě vysoké. Jurty jsou vyrobeny ze dřeva.

Koho Jakutové od pradávna uctívali?

Mezi Jakuty zaujímá v jejich víře stále důležité místo úcta k přírodě. Všechny tradice a zvyky Jakutů jsou s ním úzce spjaty. Věří, že příroda je živá a všechny pozemské předměty mají svého ducha a vnitřní sílu. Majitel silnice byl dlouho považován za jednoho z hlavních. Dříve mu dokonce přinášeli obětní dary a na křižovatkách nechávali koňské žíně, zbytky látek, knoflíky a měděné mince. Podobné akce byly provedeny pro majitele nádrží, hor atd.

Hromy a blesky z pohledu Jakutů pronásledují zlé duchy. Pokud se strom během bouřky rozlomí, má se za to, že má léčivé schopnosti. Vítr má z pohledu Jakutů čtyři duchy, kteří střeží pozemský mír. Země má ženské božstvo - Aan. Sleduje růst a plodnost všeho živého (rostliny, zvířata, lidé). Na jaře jsou pro Aan připraveny speciální nabídky.

Voda má svého majitele. Dárky se mu přinášejí na podzim a na jaře v podobě lodi z březové kůry s vyřezaným obrazem osoby a připevněnými kusy látky. Házení ostrých předmětů do vody je považováno za hřích.

Majitelem ohně je šedovlasý stařík, který vyhání zlé duchy. S tímto prvkem se vždy zacházelo s velkým respektem. Oheň nebyl nikdy uhašen a dříve se s námi nosil v květináčích. Věří se, že je patronem rodiny a domova.

Jakutové nazývají ducha lesa Baai Bayanai. Pomáhá při rybaření a lovu. V dávných dobách se vybíralo, které se nedalo zabít ani sníst. Například husa, labuť, hranostaj a některé další. Orel byl považován za hlavu všech ptáků. Medvěd byl vždy nejuctívanější ze všech skupin Jakutů. Jeho drápy a další atributy se dodnes používají jako amulety.

Dovolená

Jakutské svátky jsou úzce spjaty s tradicemi a rituály. Nejdůležitější z nich je Ysyakh. Koná se jednou ročně a odráží světonázor a obraz světa. Slaví se na samém začátku léta. Podle starodávných tradic je na mýtině obklopené mladými břízami instalována tažná tyč, která symbolizuje Světový strom a osy Vesmíru. V moderní době se také stala ztělesněním přátelství národů žijících v Jakutsku. Tato dovolená je považována za rodinnou.

Ysyakh vždy začíná kropením kumiss na oheň a čtyřmi světovými směry. Pak následuje žádost k Božstvům o seslání milosti. Během slavnosti lidé nosí národní oblečení a připravují tradiční pokrmy a kumiss. Jídlo se musí odehrávat u jednoho stolu se všemi příbuznými. Pak začnou tančit v kruzích a usadit se sportovní, zápas, lukostřelba a přetahování holí.

Jakutové: rodiny

Jakutové žijí v malých rodinách. I když polygamie byla běžná až do 19. století. Všichni ale žili odděleně a každý měl svou domácnost. Jakutové se žení ve věku 16 až 25 let. Při dohazování se platí cena nevěsty. Pokud ano, nevěsta může být unesena a poté sloužit ve vězení.

Rituály a tradice

Jakutové mají mnoho tradic a rituálů, jejichž popis by mohl vést k samostatné knize. Často jsou spojovány s magickými činy. Například k ochraně obydlí a dobytka před zlými duchy používají Jakuti řadu konspirací. Důležitými součástmi jsou v tomto případě ornament na oblečení, špercích a nádobí. Také se konají obřady dobrá sklizeň, potomstvo hospodářských zvířat, narození dětí atd.

Jakutové si dodnes uchovávají mnoho tradic a zvyků. Například kámen Sat je považován za magický, a pokud se na něj žena podívá, ztrácí svou sílu. Nachází se v žaludcích nebo játrech zvířat a ptáků. Po vyjmutí se zabalí do březové kůry a zabalí do koňských žíní. Předpokládá se, že prostřednictvím určitých kouzel může být déšť, vítr nebo sníh způsoben pomocí So.

Mnoho tradic a zvyků Jakutů se zachovalo již od starověku. Například mají Ale v moderní době to bylo nahrazeno výkupným. Jakutové jsou velmi pohostinní a rádi si vyměňují dárky. Mateřské obřady jsou spojeny s bohyní Aiyy-syt, která je považována za patronku dětí.

Stahování příspěvků

Jakutové mají spoustu různých záchytných míst. A to není náhoda, protože od starověku jsou jednou z hlavních složek kultury lidí. Jsou s nimi spojeny víry, mnoho rituálů, tradic a zvyků. Všechny závěsné sloupky mají různé vzory, dekorace, výšky a tvary.

Celkem existují tři skupiny takových pilířů. První (venkovní) zahrnuje ty, které jsou instalovány v blízkosti domova. K nim jsou přivázáni koně. Do druhé skupiny patří sloupy používané pro různé náboženské rituály. A za třetí - závěsné sloupky, které jsou instalovány na hlavní jakutský svátek Ysyakh.

jakutské jurty

Jakutské osady se skládají z několika domů (jurt), které se nacházejí ve velké vzdálenosti od sebe. Jakutské obydlí je vytvořeno z kulatých stojících kmenů. Ale ve stavebnictví se používají pouze malé stromy, protože kácení velkých je považováno za hřích. Dveře jsou umístěny na východní straně, směrem ke slunci. Uvnitř jurty je ohniště pokryté hlínou. Dům má mnoho malých oken. Podél stěn jsou široká lehátka různých výšek. U vchodu - nejnižší. Na té vysoké spí jen majitel jurty. Lehátka jsou od sebe oddělena přepážkami.

Pro stavbu jurty zvolte nízké místo, chráněné před větry. Jakutové navíc hledají „šťastné místo“. Proto se neusazují mezi mohutnými stromy, protože již vzali veškerou moc země. Takových momentů jako v čínské geomantie je mnohem víc. Při výběru místa pro stavbu jurty se obracejí na šamana. Jurty jsou často stavěny skládací, aby mohly být přepravovány během nomádského životního stylu.

Národní oblečení

Skládá se z jednořadého kaftanu. Dříve byl na zimu vyroben z kožešiny a na léto - z kůže koně nebo krávy. Kaftan má 4 přídavné klíny a široký pás. Rukávy jsou široké. Na nohy se nosí i kožešinové ponožky. V moderní době používají Jakuti látku k šití oděvů. Začali nosit košile s límečkem, přepásané páskem.

Svatební kožichy pro ženy jsou šité dlouhé, sahající až k patám. Směrem dolů se rozšiřují. Rukávy a límec jsou zdobeny brokátem, červenou a zelenou látkou, stříbrnými šperky a prýmkem. Lem je podšitý sobolí kožešinou. Tyto svatební kožichy se dědí z generace na generaci. Na hlavě místo závoje nosí vysoké kožešinové klobouky z černé nebo červené zdobené látky.

Folklór

Když mluvíme o tradicích a zvycích Jakutů, nelze nezmínit jejich folklór, hlavní je v něm epos oloncho, který je považován za druh poezie a při provádění je podobný opeře. Toto umění se zachovalo od starověku. Olonkho zahrnuje mnoho tradičních příběhů. A v roce 2005 bylo toto umění uznáno jako dědictví UNESCO.

Básně v délce od 10 do 15 tisíc řádků předvádějí lidoví vypravěči. Ne každý se jím může stát. Vypravěči musí mít dar řečnictví, umět improvizovat a mít herecký talent. Řeč by měla mít různé tóny. Větší olonchos lze provádět během sedmi nocí. Největší a slavné dílo sestává z 36 tisíc poetických linií.

Tento příspěvek věnuji památce jakutského šachisty
Sergei Nikolaev, zabitý skinheady v Moskvě 29. října 2007, nedaleko mého domu.

Vrazi jakutského šachisty dostali od 3 do 10 let
Ze 13 obžalovaných pouze jeden dosáhl v době spáchání trestného činu plnoletosti.

Jakutové patří mezi národy se složitou etnickou formací, která vznikla v důsledku interakce dvou procesů, které probíhaly „v nepřetržité jednotě“ - diferenciace různých etnických kultur a jejich integrace.
Etnogeneze Jakutů podle předloženého materiálu začíná érou raných nomádů, kdy se na západě střední Asie a jižní Sibiře rozvíjely kultury skythsko-sibiřského typu, spojené svým původem s íránskými kmeny. Některé předpoklady pro tuto transformaci na území jižní Sibiře sahají až do hlubin 2. tisíciletí před naším letopočtem. Počátky etnogeneze Jakutů a dalších turkicky mluvících národů Sajan-Altaj lze nejzřetelněji vysledovat v pazyrycké kultuře v pohoří Altaj. Jeho nositelé měli blízko k Sakám Střední Asie a Kazachstánu. Íránsky mluvící povaha Pazyryků potvrzují i toponymická data Altaje a přilehlých oblastí jižní Sibiře. Tento předturecký substrát v kultuře národů Sajan-Altaj a Jakutů se projevuje v jejich hospodářství, ve věcech vyvinutých v období raného nomádství, jako jsou železné adzy, drátěné náušnice, měděné a stříbrné hřivny, kožené boty, dřevěné poháry chorona. Tyto starověké počátky lze také vysledovat v dekorativním a užitém umění Altajů, Tuvanů a Jakutů a v zachovalém vlivu „zvířecího stylu“.

Starověký altajský substrát se nachází mezi Jakuty v pohřebních obřadech. Toto je zosobnění koně se smrtí, zvyk instalovat na hrob dřevěný sloup - symbol „stromu života“, stejně jako kibe, zvláštní lidé, kteří se podíleli na pohřbech. Byli stejně jako zoroastrijští „služebníci mrtvých“ drženi mimo osady. Tento komplex zahrnuje kult koně a dualistický koncept - protiklad aiyy božstev, zosobňující dobro kreativní začátky a abaahs, zlí démoni.

Předturkický komplex v duchovní kultuře se projevuje v olonkho, mytologii a kultu aiyy. V čele aiyy božstev byl Urun Aap-toyon „bílý posvátný pán tvůrce“. Jeho kněží - bílí šamani, jako služebníci Ahura Mazdy, nosili bílé roucho a při modlitbě používali březovou větev, jako kněží - baresma, svazek tenkých větví. Jakutové spojovali svůj „mytologický počátek“ s aiyy božstvy. Proto se v eposu nazývají „ayyy aimaha“ (doslova: vytvořené božstvy ayyy). Kromě toho mají hlavní jména a termíny spojené s kultem ayyy a mytologií indo-íránské paralely, mezi nimiž je více podobností s těmi indoárijskými. Tuto pozici ilustruje například bohyně porodu Ayyylisht, pravděpodobně blízká obrazu védské bohyně Li, nebo slova jako jakutské kyraman „prokletí“ a indická karma „odplata“. Paralely lze také vysledovat v každodenní slovní zásobě (například jiné ind. vis „klan“, „kmen“, yak. biis ve stejném významu atd.). Tyto materiály jsou v souladu s imunogenetickými údaji. V krvi 29,1 % Jakutů zkoumaných V.V. Fefelova v různých regionech republiky byl objeven antigen HLA-AI, nalezený pouze v kavkazské populaci. U Jakutů se často vyskytuje v kombinaci s jiným antigenem – HLA-BI7. A lze je společně vysledovat v krvi dvou národů – Jakutů a hindských Indiánů. Přítomnost skrytého starověkého kavkazského genofondu mezi Jakuty potvrzují i psychologická data: objev tzv. "interhemisférický typ myšlení." To vše vede k myšlence, že se na etnogenezi Jakutů podílely některé starověké turkifikované skupiny indoíránského původu. Možná to byly klany spojené s lidmi Pazyryků z Altaje. Fyzický typ posledně jmenovaného se lišil od okolního kavkazského obyvatelstva výraznější mongoloidní příměsí. Kromě toho se mytologie Saka, která měla na Pazyryky obrovský dopad, vyznačuje paralelami v ve větší míře z Vedic.

Skytsko-hunský původ v etnogenezi Jakutů se následně vyvíjel dvěma směry. První se mi běžně říká „západní“ nebo jižní Sibiř. Byl založen na původu vyvinutém pod vlivem indo-íránské etnokultury. Druhý je „východní“ nebo „středoasijský“. To je reprezentováno nemnoho jakutsko-hunských paralel v kultuře. Hunské prostředí bylo nositelem původní středoasijské kultury. Tuto „středoasijskou“ tradici lze vysledovat v antropologii Jakutů a v náboženských představách spojených se svátkem kumys yyyakh a pozůstatky kultu nebe – tanar.

jakutský jazyk Podle svých lexikálně-fonetických rysů a gramatické struktury je klasifikován jako jeden ze starověkých turkických dialektů. Ale již v VI-VII století. turkický základ jazyka se výrazně lišil od starověkého oguzu: podle S.E. Malov, jakutský jazyk je svým designem považován za pregramotný jazyk. V důsledku toho buď základ jakutského jazyka nebyl původně turkický, nebo se od turkštiny oddělil ve starověku, kdy tato zažila období obrovského kulturního a jazykového vlivu indoíránských kmenů a následně se vyvíjela samostatně. Srovnání jakutské kultury se starověkou turkickou kulturou ukázalo, že v jakutském panteonu a mytologii byly důsledněji zachovány právě ty aspekty starověkého turkického náboženství, které se vyvinuly pod vlivem předchozí skythsko-sibiřské éry. Ale zároveň si Jakutové zachovali mnohé ve své víře a pohřebních obřadech. Zejména místo starověkých turkických balbalových kamenů instalovali Jakuti dřevěné tyče.

Ale jestliže u Tuguů závisel počet kamenů na hrobě zesnulého na lidech, které zabil ve válce, pak u Jakutů počet instalovaných sloupů závisel na počtu koní pohřbených s zesnulým a snědených na jeho pohřbu. hody. Jurta, kde dotyčný zemřel, byla stržena na zem a byl vytvořen čtyřúhelníkový hliněný plot, podobný starověkým turkickým plotům stavěným na straně hrobu. Na místo, kde nebožtík ležel, položili Jakutové balbachovou modlu, těžký zmrzlý blok hnoje zředěný hlínou. Ve starověké turkické éře byly vyvinuty nové kulturní standardy, které transformovaly rané nomádské tradice. Stejné vzory charakterizují materiální kulturu Jakutů, která je obecně považována za turkickou.

Turkičtí předkové Jakutů jsou zařazeni mezi kmeny „Gaogyu Dinlins“ - Teles, mezi nimiž jedno z hlavních míst patřilo starověkým Ujgurům. V jakutské kultuře se dochovaly některé paralely s ní spojené: kultovní rituály, používání koně pro tajné dohody v manželství; některé pojmy spojené s přesvědčením a způsoby orientace v dané oblasti.
Ke kmenům Teles patřili také Kurykané z oblasti Bajkal, kteří hráli slavná role ve formaci pastevců Lena. Na původu Kurykanů se s největší pravděpodobností podíleli místní, mongolsky mluvící pastevci spojení s kulturou deskových hrobů nebo Shiweis a případně i starověké Tunguy. Ale v tomto procesu měl hlavní význam mimozemské turkicky mluvící kmeny příbuzné starověkým Ujgurům a Kyrgyzům. Kurykanská kultura se vyvíjela v těsném kontaktu s Krasnojarsko-Minusinskou oblastí. Pod vlivem místního mongolskojazyčného substrátu se turkická nomádská ekonomika zformovala do polosedavého chovu dobytka s dobytkem chovaným ve stájích. Následně se Jakutové prostřednictvím svých Bajkalských předků rozšířili do Střední Leny chov dobytka, některé předměty pro domácnost, formy bydlení, hliněné nádoby a pravděpodobně zdědily svůj základní fyzický typ.

V X-XI století. Mongolsky mluvící kmeny se objevily v oblasti Bajkalu, na Horní Leně. Začali žít společně s potomky Kurykanů. Následně část této populace (potomci Kurykanů a dalších turkicky mluvících skupin, které zažily silný jazykový vliv Mongolů) sestoupila po Leně a stala se jádrem formování Jakutů.

V etnogenezi Jakutů lze vysledovat účast druhé turkicky mluvící skupiny s dědictvím Kipčaků. To je potvrzeno přítomností několika stovek jakutsko-kypčakských lexikálních paralel v jakutském jazyce. Kipčacké dědictví, jak se nám zdá, se projevuje prostřednictvím etnonym Khanalas a Sakha. První z nich měl pravděpodobnou souvislost se starověkým etnonymem Khanly, jehož nositelé se později stali součástí mnoha středověkých turkických národů. Jejich podíl na původu Kazachů je obzvlášť velký. To by mělo vysvětlit přítomnost řady běžných jakutsko-kazašských etnonym: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. V 11. stol Kangly-Pechenegové se stali součástí Kipchaků. Spojnicí spojující Jakuty s Kipčaky je etnonymum Saka, s mnoha fonetickými variantami nalezenými mezi turkickými národy: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Zpočátku toto etnonymum zřejmě patřilo do okruhu kmenů Teles. Mezi ně vedle Ujgurů a Kurykanů řadí čínské zdroje kmen Seike. Mezi těmito kmeny se potulovali i séři, kteří podle S.G.Klyashtorného od 8.stol. se začalo říkat Kybčakové.
Zároveň je třeba souhlasit s názorem S.M. Akhinzhanov, že původním místem pobytu Kipchaků byly jižní svahy pohoří Sayaya-Altaj a stepi. Malý syrský kaganát v 7. stol. zahrnul do svého složení Yenisei Kirghiz. V 8. stol Po porážce Tugjü a Sirů se přeživší část Sirů přesunula na západ a obsadila severní Altaj a horní tok Irtyše. Spolu s nimi zřejmě odešli i nositelé etnonyma Seike-Saka. V 9. stol. Spolu s Kimaky vytvořili Kipčakové nový svaz. V 11. stol mezi Kipčaky patřili Kanglyové a obecně se etnografický komplex Kipčaků formoval v 11.–12. století.

Příbuznost Jakutů s Kipčaky je dána přítomností kulturních prvků, které jsou jim společné - pohřební rituál s kostrou koně, výroba vycpaného koně, dřevěné kultovní antropomorfní sloupy, šperky zásadně spojené s kulturou Pazyryk. (náušnice ve tvaru otazníku, hřivny), běžné ornamentální motivy . Starověký „západní“ (jihosibiřský) směr v etnogenezi Jakutů ve středověku pokračoval Kipčaky. A konečně, tato stejná spojení vysvětlují paralely děje nalezené v dastanech Volžských Tatarů a jakutském cyklu historických legend „Elleida“, protože Na vznik Tatarů měli velký vliv středověcí Kumáni.

Tyto závěry byly potvrzeny především na základě srovnávacích studií tradiční kultura Jakutové a kultury turkických národů Sajan-Altaj. Obecně tyto kulturní vazby spadají do dvou hlavních vrstev - starověké turkické a středověké kipčaky. V konvenčnějším kontextu jsou si Jakuti blízcí v první vrstvě prostřednictvím oguzsko-ujgurské „jazykové složky“ se skupinami Sagai, Beltir z Khakass, s Tuvany a některými kmeny severních Altajů. Všechny tyto národy mají kromě hlavní pastevecké kultury také kulturu horské tajgy, která je spojena s rybářskými a loveckými dovednostmi a technikami a stavbou stacionárních obydlí. Pravděpodobně je s touto vrstvou spojeno několik podobností ve slovní zásobě mezi jazyky Yakut a Ket.

Podle „vrstvy Kipčaků“ jsou Jakuti blíže jižním Altajům, Tobolsku, Baraba a Chulym Tatarům, Kumandinům, Teleutům, Kachinům a Kyzylským skupinám Khakass. Po této linii do jakutského jazyka zřejmě pronikají drobné přírůstky samojedského původu (např. jak. oton „bobule“ – samojed: óda „bobule“; jak. kytyš „jalovec“ – ugrofinská kataja „jalovec“). Navíc výpůjčky z ugrofinských a samojedských jazyků do turkických jazyků jsou poměrně časté pro označení řady druhů stromů a keřů. V důsledku toho jsou tyto kontakty spojeny především s kulturou přivlastňování ("sběru") lesa.

Podle našich údajů začalo pronikání prvních pasteveckých skupin do povodí Střední Leny, které se stalo základem pro formování jakutského lidu, ve 14. století. (možná koncem 13. století). V celkovém vzhledu hmotné kultury národa Kulun-Atakh lze vysledovat některé místní původy spojené s ranou dobou železnou, s dominantním klanem jižních základů.

Nově příchozí, ovládající střední Jakutsko, provedli zásadní změny v hospodářském životě regionu – přivezli s sebou krávy a koně, organizovali seno a pastviny. Materiály z archeologických nalezišť 17.-18. století. zaznamenal nepřetržité spojení s kulturou lidu Kulun-Atakh. Sbírka předmětů z jakutských pohřbů a sídlišť 17.–18. století. nachází své nejbližší analogy v jižní Sibiři, pokrývající především oblasti Altaj a Horní Jenisej v rámci X-XTV století. Paralely pozorované mezi kulturou Kurykan a Kulun-Atakh se v tuto chvíli zdály být zastřené. Ale spojení Kipchak-Jakut odhaluje podobnost rysů materiální kultury a pohřebních rituálů.

Vliv mongolského prostředí na archeologické památky XIV-XVIII století. prakticky nezjistitelné. Projevuje se ale v jazykovém materiálu a v ekonomice tvoří samostatnou mocnou vrstvu. Zajímavé přitom je, že Jakutové podobně jako mongolsky mluvící Šivejové jezdili na saních tažených býky a zabývali se rybolovem na ledu. Jak známo, etnogeneze spočívá na třech hlavních složkách – historicko-kulturní, lingvistické a antropologické. Z tohoto hlediska má usedlý chov dobytka spojený s rybolovem a lovem, obydlí a domácí stavby, oděvy, obuv, okrasné umění, náboženské a mytologické pohledy na Jakuty jihosibiřskou, v podstatě turkickou platformu. Ústní lidové umění, lidové vědění, zvykové právo, mající turkicko-mongolský základ, se nakonec zformovalo v povodí střední Leny.

Historické legendy Jakutů v plné shodě s údaji archeologie a etnografie spojují původ lidí s procesy přesídlení. Podle těchto údajů je návštěvní skupiny, v čele s Omogoyem, Elleym a Uluu-Khorem, tvořili hlavní páteř jakutského lidu.
V osobě Omogoje můžeme vidět potomky Kurykanů, kteří jazykem patřili ke skupině Oghuzů. Ale jejich jazyk byl zjevně ovlivněn starověkým Bajkalem a mimozemským středověkým mongolským prostředím. Omogojovi potomci obsadili celý sever středního Jakutska (Namekni, Dyupsyno-Borogonskij a Bayagantaysky, tzv. „lapající“ ulusové). Je zajímavé, že podle materiálů hipologa I.P.Gurjeva vykazují koně z Namského kraje největší podobnost s mongolským a achaltekinským plemenem.
Elley zosobňoval jihosibiřskou skupinu Kipchak, reprezentovanou především Kangaly. Kipčacká slova v jakutském jazyce, jak je definoval G.V. Popov, jsou zastoupena především málo používanými slovy. Z toho vyplývá, že tato skupina neměla znatelný dopad na fonetickou a gramatickou strukturu jazyka starotureckého jádra Jakutů.
Legendy o Uluu-Khoro odrážely příchod mongolských skupin do Střední Leny. To je v souladu s předpokladem lingvistů o pobytu mongolského obyvatelstva na území moderních „Ak“ regionů středního Jakutska. Jakutský jazyk tedy podle své gramatické struktury patří do skupiny oguzů a podle slovní zásoby do oguzsko-ujgurských a částečně kipčaků. Odhaluje starodávnou „podzemní“ vrstvu slovní zásoby indoíránského původu. Mongolské výpůjčky v jakutském jazyce mají zřejmě dvou- nebo třívrstvý původ. Evenki (Tungus-Manchu) sčítacích slov je relativně málo.

Podle našich údajů bylo formování moderního fyzického typu Jakutů dokončeno nejdříve v polovině 2. tisíciletí našeho letopočtu. ve střední Leně založené na směsici nově příchozích a domorodých skupin. Někteří z Jakutů, obrazně nazývaní „paleoasijci ve středoasijských maskách“, se postupně přidávali k lidem přes tunguzský („bajkalský“) substrát, protože Jižní příchozí zde nemohli najít Koryaky ani jiné Paleoasijce. V jižní antropologické vrstvě Jakutů je možné rozlišit dva typy – dosti mohutný středoasijský, reprezentovaný bajkalským jádrem, které bylo ovlivněno mongolskými kmeny, a jihosibiřský antropologický typ se starověkým kavkazským genofondem. Následně se tyto dva typy spojily v jeden a vytvořily jižní páteř moderních Jakutů. Zároveň díky účasti Khorinů převládá středoasijský typ.

V důsledku toho se ekonomika, kultura a antropologický typ Jakutů nakonec zformovaly ve střední Leně. Adaptace ekonomiky a kultury jižních nově příchozích na nové přírodní a klimatické podmínky severu probíhala dalším zdokonalováním jejich původních tradic. Ale vývoj kultury, přirozený pro nové podmínky, vyvinul mnoho specifických rysů, které jsou vlastní pouze jakutské kultuře.

Všeobecně se uznává, že završení procesu etnogeneze nastává v okamžiku vzniku vyhraněného etnického sebeuvědomění, jehož vnějším projevem je společné vlastní jméno. Ve slavnostních projevech, zejména ve folklórních rituálech, se používá fráze „uraankhai-sakha“. Po G.V. Ksenofontove, v Uraankhai bylo možné vidět označení lidí mluvících tunguštinou, kteří byli součástí vznikající Sakhy. Ale s největší pravděpodobností za starých časů do tohoto slova vložili pojem „člověk“ - muž Jakut (prapůvodní Jakut), tj. uraankhai-sakha.

Sakha Dyono – „jakutský lid“ před příchodem Rusů představoval „primární“ či „postkmenovou národnost“, která vznikla v podmínkách rané třídní společnosti přímo na základě kmenových vztahů. V 16. století proto došlo k dokončení etnogeneze a vytvoření základů tradiční kultury Jakutů.

Fragment z knihy badatele A.I. Gogoleva. - [Gogolev A.I. "Jakutové: problémy etnogeneze a formování kultury." - Jakutsk: YSU Publishing House, 1993. - 200 s.]
Na základě materiálů od V.V. Fefelova, kombinace těchto antigenů se nachází mezi západními Burjaty, geneticky příbuznými Jakutům. Ale jejich frekvence haplotypů AI a BI7 je výrazně nižší než u Jakutů.
D.E. Eremeev naznačuje íránský původ etnonyma „Turk“: íránsky mluvící Turové „s rychlými koňmi“ byli asimilováni turkicky mluvícími kmeny, ale zachovali si dřívější etnonymum (Tur>Tur>Turk). (Viz: Eremeev D.E. „Turk“ - etnonym íránského původu? - str. 132).
Výzkum v posledních letech ukázal vysokou genetickou podobnost mezi jakutskými koňmi a koňmi jižních stepí. (Viz Guryev I.P. Imunogenetické a kraniologické znaky ekotypů jakutského koně. Abstrakt kandidátské disertační práce - M., 1990).
Koně z oblasti Megino-Kangalassky, řazeni do východní skupiny, jsou podobní kazašskému koni typu Jabe a částečně i kyrgyzským a o. koním. Jeju (Japonsko). (Viz: Guryev I.P. Op. op. s. 19).
V tomto ohledu většina Vilyui Jakutů zaujímá izolované postavení. Ti jsou i přes svou genetickou heterogenitu sjednoceni ve skupině paleosibiřských mongoloidů, tzn. tato skupina (s výjimkou suntarských Jakutů, kteří patří k zástupcům jakutské populace středního Jakutska) obsahuje starověkou paleo-sibiřskou složku. (Viz: Spitsyn V.A. Biochemický polymorfismus. P. 115).
Etnonymum Uriankhai-Uriankhit v 1. tisíciletí našeho letopočtu. byl rozšířen mezi altajsky mluvícími lidmi, paleoasijci z Jeniseje a Samojedy.

"středoasijský historický server"
Copyright © 1999-2007 Abdumanapov Rustam

Jakutové (vlastní jméno Sakha; pl. h. cukr) - turkicky mluvící lidé, původní obyvatelé Jakutsko. Jakutský jazyk patří Turkická skupina jazyky. Podle výsledků Všeruského sčítání lidu z roku 2010 žilo v Rusku 478,1 tisíce Jakutů, především v Jakutsku (466,5 tisíce), dále v Irkutské, Magadanské oblasti, na území Chabarovska a Krasnojarska. Jakutové jsou nejpočetnější (49,9 % populace) obyvatel Jakutska a největší z původních obyvatel Sibiře v rámci hranic Ruské federace.

Oblast distribuce

Rozmístění Jakutů na území republiky je krajně nerovnoměrné. Asi devět z nich je soustředěno v centrálních oblastech – v bývalých Jakutských a Viljujských okresech. Toto jsou dvě hlavní skupiny jakutského lidu: první z nich je počtem o něco větší než druhá. „Jakutští“ (nebo Amga-Lena) Jakuti okupují čtyřúhelník mezi Lenou, dolním Aldanem a Amgou, náhorní plošinu tajgy a také přilehlý levý břeh Leny. Jakutové „Vilyui“ okupují pánev Vilyui. V těchto domorodých jakutských oblastech se vyvinul nejtypičtější, čistě jakutský způsob života; zde se zároveň, zvláště na náhorní plošině Amga-Lena, nejlépe studuje. Třetí, mnohem menší skupina Jakutů se usadila v Olekminské oblasti. Jakutové z této skupiny se více rusifikovali, svým způsobem života (ale ne jazykem) se sblížili s Rusy. A konečně poslední, nejmenší, ale široce rozptýlenou skupinou Jakutů je obyvatelstvo severních oblastí Jakutska, tedy povodí řek. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Severní Jakuti se vyznačují zcela jedinečným kulturním a každodenním způsobem života: ve vztahu k němu jsou spíše loveckými a rybářskými malými národy Severu, Tungu, Yukagiry, než jejich jižními spoluobčany. Tito severní Jakuti jsou dokonce na některých místech nazýváni „Tunguové“ (například v horním toku Olenek a Anabara), ačkoli podle jazyka jsou Jakuti a říkají si Sakha.

Historie a původ

Podle společné hypotézy jsou předky moderních Jakutů kočovný kmen Kurykanů, který žil v Transbaikalii až do 14. století. Kurykané zase přišli do oblasti Bajkalu přes řeku Jenisej.

Většina vědců věří, že v XII-XIV století našeho letopočtu. E. Jakutové migrovali v několika vlnách z oblasti jezera Bajkal do povodí Lena, Aldan a Vilyuy, kde částečně asimilovali a částečně vytlačili Evenky (Tunguové) a Jukagirové (Odulové), kteří zde dříve žili. Jakutové se tradičně zabývali chovem dobytka (jakutské krávy), získali jedinečné zkušenosti s chovem dobytka v drsném kontinentálním klimatu severní šířky, chov koní (jakutský kůň), rybolov, lov, rozvinutý obchod, kovářství a vojenské záležitosti.

Podle jakutských legend sjížděli předkové Jakutů na řece Lena s dobytkem, domácími věcmi a lidmi, dokud neobjevili údolí Tuymaada, vhodné pro chov dobytka. Toto místo se nyní nachází moderního Jakutska. Podle stejných legend vedli předky Jakutů dva vůdci Elley Bootur a Omogoi Baai.

Podle archeologických a etnografických údajů vznikli Jakutové v důsledku pohlcení místních kmenů ze středního toku Leny jižními turkickými osadníky. Předpokládá se, že poslední vlna jižních předků Jakutů pronikla do Střední Leny ve 14.–15. Rasově patří Jakuti ke středoasijskému antropologickému typu severoasijské rasy. V porovnání s ostatními Turkicky mluvící národy Sibiř, vyznačují se nejsilnějším projevem mongoloidního komplexu, k jehož konečnému vzniku došlo v polovině druhého tisíciletí našeho letopočtu již na Leně.

Předpokládá se, že některé skupiny Jakutů, například pastevci sobů ze severozápadu, vznikly poměrně nedávno v důsledku míšení jednotlivých skupin Evenků s Jakuty, přistěhovalci z centrálních oblastí Jakutska. V procesu přesídlení na východní Sibiř Jakutové ovládli povodí severních řek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka a Kolyma. Jakutové upravili chov sobů tunguzských a vytvořili chov sobů typu tungusko-jakutský postroj.

Začlenění Jakutů do ruského státu ve 20.–30. letech 16. století urychlilo jejich socioekonomický a kulturní rozvoj. V 17.–19. století byl hlavním zaměstnáním Jakutů chov dobytka (chov dobytka a koní), od II. poloviny 19. století století se značná část začala věnovat zemědělství; vedlejší roli hrál lov a rybolov. Hlavním typem obydlí byla srubová budka, v létě urasa vyrobená z tyčí. Oděvy byly vyrobeny z kůže a kožešiny. Ve druhé polovině 18. století byla většina Jakutů konvertována ke křesťanství, ale zachovala se i tradiční víra.

Pod ruským vlivem se mezi Jakuty rozšířila křesťanská onomastika, která téměř úplně nahradila předkřesťanská jakutská jména. V současné době nesou Jakutové jak jména řeckého a latinského původu (křesťanské), tak jména jakutská.

Jakuti a Rusové

Přesné historické informace o Jakutech jsou k dispozici až z doby jejich prvního kontaktu s Rusy, tedy z 20. let 17. století, a jejich připojení k ruskému státu. Jakutové v té době netvořili jediný politický celek, ale byli rozděleni do řady na sobě nezávislých kmenů. Kmenové vztahy se však již rozpadaly a došlo k poměrně ostrému třídnímu rozvrstvení. Carští guvernéři a vojáci používali mezikmenové spory, aby zlomili odpor části jakutské populace; Využili také třídních rozporů v něm a prosazovali politiku systematické podpory dominantní šlechtické vrstvy – knížat (toyonů), z nichž udělali své agenty pro správu jakutské oblasti. Od té doby se třídní rozpory mezi Jakuty začaly stále více prohlubovat.

Situace masy jakutského obyvatelstva byla obtížná. Jakutové platili yasak v sobolích a liščích kožešinách a vykonávali řadu dalších povinností, přičemž byli vystaveni vydírání od carových služebníků, ruských obchodníků a jejich toyonů. Po neúspěšných pokusech o povstání (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642), poté, co Toyonové přešli na stranu guvernérů, mohla jakutská masa reagovat na útlak pouze rozptýlenými, izolovanými pokusy o odpor a útěk z domorodých ulusů na periferii. NA konec XVIII c. se v důsledku dravého hospodaření carských úřadů ukázalo vyčerpání kožešinového bohatství jakutské oblasti a její částečné zpustošení. Zároveň se jakutská populace, která z různých důvodů migrovala z oblasti Lena-Vilyui, objevila na okraji Jakutska, kde dříve neexistovala: na Kolymě, Indigirce, Olenku, Anabaru až po Dolní Tungusku. Umyvadlo.

Ale i v těch prvních desetiletích měl kontakt s ruským lidem blahodárný vliv na ekonomiku a kulturu Jakutů. Rusové s sebou přivezli víc vysoká kultura; již od poloviny 17. století. na Leně se objevuje zemědělství; Do prostředí jakutského obyvatelstva začaly postupně pronikat ruské typy budov, ruské oděvy z látek, nové druhy řemesel, nové vybavení a předměty pro domácnost.

Bylo nesmírně důležité, že s nastolením ruské moci v Jakutsku ustaly mezikmenové války a dravé nájezdy Toyonů, které byly předtím pro jakutské obyvatelstvo velkou katastrofou. Potlačena byla také svévole ruských služebníků, kteří se mezi sebou nejednou pohádali a zatáhli Jakuty do sváru. Pořádek, který byl v jakutské zemi zaveden již od 40. let 17. století, byl lepší než předchozí stav chronické anarchie a neustálých sporů.

V 18. století v souvislosti s dalším postupem Rusů na východ (anexe Kamčatky, Čukotky, Aleutských ostrovů a Aljašky) sehrálo Jakutsko roli tranzitní cesty a základny pro nová tažení a rozvoj vzdálených zemí. Příliv ruského rolnického obyvatelstva (zejména podél údolí řeky Leny v souvislosti s výstavbou poštovní cesty v roce 1773) vytvořil podmínky pro kulturní vzájemné ovlivňování ruských a jakutských živlů. Již na konci 17. a 18. stol. Zemědělství se mezi Jakuty začíná rozšiřovat, i když zpočátku velmi pomalu, a objevují se domy v ruském stylu. Počet ruských osadníků však zůstal i v 19. století. relativně malý. Spolu se selskou kolonizací v 19. stol. velká důležitost poslal do Jakutska vyhnané osadníky. Spolu s kriminálními exulanty, kteří měli negativní dopad na Jakuty, ve 2. polovině 19. stol. V Jakutsku se objevili političtí exulanti, nejprve populisté a v 90. letech 19. století marxisté, kteří sehráli velkou roli v kulturním a politickém vývoji jakutských mas.

Do začátku 20. stol. v hospodářském rozvoji Jakutska byly pozorovány alespoň jeho centrální oblasti (okresy Jakutskij, Vilyuisky, Olekminskij). velký úspěch. Byl vytvořen domácí trh. Růst ekonomických vazeb urychlil rozvoj národní identity.

Během buržoazně-demokratické revoluce v roce 1917 se hnutí jakutských mas za jejich osvobození rozvinulo hlouběji a více. Nejprve to bylo (zejména v Jakutsku) pod převažujícím vedením bolševiků. Ale po odchodu (v květnu 1917) většiny politických exulantů do Ruska v Jakutsku, kontrarevoluční síly toyonismu, které vstoupily do aliance se socialisticko-revolučně-buržoazní částí ruského městského obyvatelstva, získaly horní ruka. Bojovat o Sovětská moc v Jakutsku trvala pro na dlouhou dobu. Teprve 30. června 1918 byla v Jakutsku poprvé vyhlášena moc sovětů a teprve v prosinci 1919, po likvidaci Kolčakova režimu na celé Sibiři, byla v Jakutsku konečně nastolena sovětská moc.

Náboženství

Jejich život je spojen se šamanismem. Stavba domu, narození dětí a mnoho dalších aspektů života se neobejde bez účasti šamana. Na druhou stranu se hlásí značná část půlmilionové jakutské populace Ortodoxní křesťanství nebo dokonce zastává agnostické přesvědčení.

Tito lidé mají svou vlastní tradici, před připojením k ruskému státu vyznávali „Aar Aiyy“. Toto náboženství předpokládá víru, že Jakutové jsou dětmi Tanara – Boha a příbuzných dvanácti bílých Aiyy. Již od početí je dítě obklopeno duchy nebo, jak jim Jakuti říkají, „Ichchi“ a existují také nebeské bytosti, které také obklopují nově narozené dítě. Náboženství je dokumentováno v odboru Ministerstva spravedlnosti Ruské federace pro Jakutskou republiku. V 18. století prošlo Jakutsko univerzálním křesťanstvím, ale lidé k tomu přistupovali s nadějí na určitá náboženství z ruského státu.

Bydlení

Jakutové vystopují svůj původ ke kočovným kmenům. Proto bydlí v jurtách. Na rozdíl od mongolských plstěných jurt je však kulaté obydlí Jakutů postaveno z kmenů malých stromů s kuželovitou ocelovou střechou. Ve stěnách je mnoho oken, pod kterými jsou v různých výškách umístěna lehátka. Mezi nimi jsou instalovány příčky, které tvoří zdání místností, a ve středu je ztrojnásobeno ohniště. V létě lze postavit dočasné jurty z březové kůry - uras. A od 20. století se někteří Jakutové usazují v chatrčích.

V blízkosti luk se nacházely zimní osady (kystyk), skládající se z 1-3 jurt, letní osady - u pastvin, v počtu do 10 jurt. Zimní jurta (budka, diie) měla šikmé stěny ze stojících tenkých kmenů na obdélníkovém srubovém rámu a nízkou sedlovou střechu. Stěny byly zvenčí pokryty hlínou a hnojem, střecha byla pokryta kůrou a zeminou na srubové podlaze. Dům byl situován do světových stran, vchod byl umístěn na východní stranu, okna byla na jih a západ, střecha byla orientována od severu k jihu. Vpravo od vchodu v severovýchodním rohu bylo ohniště (osoh) - trubka z kůlů potažených hlínou, vycházející střechou. Podél stěn byly uspořádány prkenné palandy (oron). Nejčestnější byl jihozápadní roh. Mistrovo místo se nacházelo poblíž západní zdi. Palandy nalevo od vchodu byly určeny pro mužskou mládež a dělníky a napravo u krbu pro ženy. V předním rohu byl umístěn stůl (ostuol) a stoličky. Na severní straně jurty byla připojena stáj (khoton), často pod stejnou střechou jako obytná místnost, dveře do ní z jurty byly umístěny za krbem. Před vchodem do jurty byl instalován baldachýn nebo baldachýn. Jurta byla obehnána nízkým náspem, často s plotem. Poblíž domu bylo umístěno závěsné zařízení, často zdobené řezbami. Letní jurty se od zimních lišily jen málo. Místo hotonu byla v dálce umístěna stáj pro telata (titik), kůlny atd. Byla zde kónická konstrukce z kůlů pokrytých březovou kůrou (urasa), na severu - s drny (kalyman, holuman) . Od konce 18. století jsou známy polygonální srubové jurty s jehlancovou střechou. Od 2. poloviny 18. století se rozšířily ruské chatrče.

Tkanina

Tradiční pánské a dámské oděvy - krátké kožené kalhoty, kožešinové břicho, kožené kamaše, jednořadý kaftan (spánek), v zimě - kožešina, v létě - z koňské nebo kravské kůže s vlasy uvnitř, pro bohaté - z látky. Později se objevily látkové košile se stahovacím límečkem (yrbakhy). Muži se přepásali koženým páskem s nožem a pazourkem, pro bohaté stříbrnými a měděnými plaketami. Typický dámský svatební kožešinový kaftan (sangiyakh), vyšívaný červenou a zelenou látkou a zlatým prýmkem; elegantní dámské kožešinová čepice vyrobené z drahé kožešiny, visící na zádech a na ramenou, s vysokým plátěným, sametovým nebo brokátovým vrškem se stříbrnou plaketou (tuosakhta) a dalšími ozdobami. Dámské stříbrné a zlaté šperky jsou běžné. Boty - zimní vysoké boty z jelení nebo koňské kůže s vlasem ven (eterbes), letní boty z měkké kůže (saars) s botou potaženou látkou, pro ženy - s aplikací, dlouhé kožešinové punčochy.

Jídlo

Hlavní potravou jsou mléčné výrobky, zejména v létě: z kobylího mléka - kumiss, z kravského mléka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), máslo; pili máslo rozpuštěné nebo s kumissem; suorat se připravoval zmrazený na zimu (dehet) s přidáním bobulí, kořenů atd.; z něj se za přidání vody, mouky, kořenů, borového bělového dřeva atd. připravoval guláš (butugas). Hrálo se krmivo pro ryby hlavní role Pro chudé a v severních oblastech, kde nebyl dobytek, maso konzumovali hlavně bohatí. Obzvláště ceněné bylo koňské maso. V 19. století se začala používat ječná mouka: vyráběly se z ní nekynuté placky, palačinky a salát. Zelenina byla známá v okrese Olekminsky.

Obchody

Základní tradiční aktivity– chov koní (v ruských dokumentech ze 17. století se Jakutům říkalo „koňský lid“) a chov dobytka. Muži se starali o koně, ženy o dobytek. Na severu se chovali jeleni. Dobytek byl v létě chován na pastvě a v zimě ve stodolách (khotonech). Senoseč byla známá již před příchodem Rusů. Jakutská plemena dobytka se vyznačovala svou vytrvalostí, ale byla neproduktivní.

Rozvíjel se i rybolov. Chytali jsme hlavně v létě, ale i v zimě v ledové díře; Na podzim byl uspořádán kolektivní nevod s rozdělením kořisti mezi všechny účastníky. Pro chudé lidi, kteří neměli dobytek, byl rybolov hlavním zaměstnáním (v dokumentech 17. století se výraz „rybář“ – balyksyt – používá ve významu „chudý člověk“), některé kmeny se na něj specializovaly – tzv. takzvaní „nohí Jakuti“ – Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydians, Orgots a další.

Na severu byl rozšířen zejména lov, který zde představoval hlavní zdroj potravy (liška polární, zajíc, sob, los, drůbež). V tajze byl před příchodem Rusů znám lov jak na maso, tak na kožešiny (medvěd, los, veverka, liška, zajíc, pták atd.), později v důsledku poklesu počtu zvířat jeho význam upadl . Charakteristické jsou specifické techniky lovu: s býkem (lovec se plíží ke kořisti, schovává se za býkem), koněm pronásleduje zvíře po stezce, někdy se psy.

Probíhalo sběr - sběr borového a modřínového bělového dřeva (vnitřní vrstva kůry), která byla na zimu uskladněna v sušené formě, kořeny (saran, máta atd.), zeleň (divoká cibule, křen, šťovík); maliny , které byly považovány za nečisté, se z bobulí nekonzumovaly.

Zemědělství (ječmen, v menší míře pšenice) si koncem 17. století vypůjčili od Rusů a až do poloviny 19. století bylo velmi špatně rozvinuté; Jeho šíření (zejména v okrese Olekminskij) usnadnili ruští vyhnaní osadníci.

Rozvinulo se zpracování dřeva (umělecká řezba, malba odvarem z olše), březová kůra, kožešina, kůže; nádobí se vyrábělo z kůže, koberečky z koňských a kravských kůží šitých v šachovnicovém vzoru, přikrývky ze zaječí kožešiny atd.; šňůry byly ručně kroucené z koňských žíní, tkané a vyšívané. Nedocházelo k předení, tkaní ani plstění plsti. Zachovala se výroba tvarované keramiky, která odlišovala Jakuty od ostatních národů Sibiře. Rozvíjelo se tavení a kování železa, které mělo obchodní hodnotu, dále tavení a ražba stříbra, mědi atd. a od 19. století se rozvíjelo řezbářství z mamutí slonoviny.

jakutská kuchyně

Má některé společné rysy s kuchyní Burjatů, Mongolů, severních národů (Evenků, Evenů, Čukčů) a také Rusů. Způsobů přípravy pokrmů v jakutské kuchyni je málo: je to buď vaření (maso, ryby), nebo fermentace (kumys, suorat), nebo zmrazení (maso, ryby).

Tradičně se jako potrava konzumuje koňské maso, hovězí maso, zvěřina, pernatá zvěř, ale i droby a krev. Rozšířená jsou jídla ze sibiřských ryb (jeseter, síh obecný, omul, muksun, peled, nelma, tajmen, lipan).

Charakteristickým rysem jakutské kuchyně je maximální využití všech složek původního produktu. Velmi typickým příkladem je recept na vaření karasa v jakutském stylu. Před vařením se očistí šupiny, hlava se neodřeže ani nevyhodí, ryba se prakticky nevykuchá, udělá se malý boční řez, kterým se opatrně odstraní žlučník, odřízne se část tlustého střeva a plave se močový měchýř je propíchnut. V této podobě se ryba vaří nebo smaží. Podobný přístup se používá ve vztahu k téměř všem ostatním produktům: hovězí maso, koňské maso atd. Téměř všechny vedlejší produkty jsou aktivně využívány. Velmi oblíbené jsou zejména drobové polévky (is miine), krvavé pochoutky (khaan) atd. Výsledkem je samozřejmě takový šetrný přístup k produktům zkušenosti lidí přežití v drsných polárních podmínkách.

Koňská nebo hovězí žebra v Jakutsku jsou známá jako oyogos. Stroganina se vyrábí z mraženého masa a ryb, které se konzumují s pikantním kořením z baňky (divoký česnek), lžíce (podobně jako křen) a saranky (cibule). Khaan, jakutská krevní klobása, se vyrábí z hovězí nebo koňské krve.

Národním nápojem je kumys, oblíbený mezi mnoha východními národy, stejně jako silnější koonnyoruu kymys(nebo koyuurgen). Z kravského mléka připravují suorat (jogurt), kuerchekh (šlehačku), kober (máslo stloukané s mlékem na hustý krém), chokhoon (příp. pouzdro– máslo stloukané s mlékem a bobulemi), iedegey (tvaroh), suumekh (sýr). Jakutové vaří hustou hmotu salámu z mouky a mléčných výrobků.

Zajímavé tradice a zvyky obyvatel Jakutska

Zvyky a rituály Jakutů úzce souvisí s lidovou vírou. Dokonce se jimi řídí i mnozí ortodoxní nebo agnostici. Struktura přesvědčení je velmi podobná šintoismu – každý projev přírody má svého ducha a šamani s nimi komunikují. Založení jurty a narození dítěte, svatba a pohřeb se neobejdou bez rituálů. Je pozoruhodné, že až donedávna byly jakutské rodiny polygamní, každá manželka jednoho manžela měla vlastní domácnost a domov. Jakutové zřejmě pod vlivem asimilace s Rusy přesto přešli na monogamní buňky společnosti.

Svátek kumis Ysyakh zaujímá důležité místo v životě každého Jakuta. Různé rituály jsou určeny k uklidnění bohů. Lovci oslavují Baya-Bayanaya, ženy - Aiyysyt. Svátek je korunován všeobecným slunečním tancem - osoukhai. Všichni účastníci se spojí za ruce a uspořádají obrovský kruhový tanec. Oheň má posvátné vlastnosti v kteroukoli roční dobu. Proto každé jídlo v jakutském domě začíná podáváním ohně – házením jídla do ohně a kropením mlékem. Přikrmování ohně je jedním z klíčových momentů každé dovolené nebo podnikání.

Nejcharakterističtějším kulturním fenoménem jsou poetické příběhy Olonkho, které mohou čítat až 36 tisíc rýmovaných řádků. Epos je předáván z generace na generaci mezi mistry a nedávno byla tato vyprávění zařazena na seznam nehmotného kulturního dědictví UNESCO. Dobrá paměť a vysoká délka života jsou některé z charakteristických rysů Jakutů. V souvislosti s touto funkcí vznikl zvyk, podle kterého umírající starší člověk volá jednoho z nich mladší generace a řekne mu o všech svých sociálních vazbách – přátelích, nepřátelích. Jakutové se vyznačují svou společenskou aktivitou, i když jejich osady tvoří několik jurt umístěných v působivé vzdálenosti. Základní sociální interakce probíhají během velké svátky, z nichž hlavní je svátek kumys - Ysyakh.

Tradiční kulturu nejvíce zastupují Amga-Lena a Vilyui Yakuts. Severní Jakutové jsou kulturou blízcí Evenkům a Jukagirům, Olekminští jsou silně akulturováni Rusy.

12 faktů o Jakutech

V Jakutsku není taková zima, jak si všichni myslí. Téměř na celém území Jakutska je minimální teplota v průměru -40-45 stupňů, což není tak špatné, protože vzduch je velmi suchý. -20 stupňů v Petrohradu bude horších než -50 v Jakutsku.
Jakuti jedí syrové maso – mražené hříbě, hobliny nebo nakrájené na kostky. Jí se i maso dospělých koní, ale není tak chutné. Maso je mimořádně chutné a zdravé, bohaté na vitamíny a další prospěšné látky, zejména antioxidanty.
V Jakutsku jedí také stroganinu - maso říčních ryb nakrájené na silné hobliny, hlavně širokolisté a omulské, nejcennější je stroganina z jesetera a nelmy (všechny tyto ryby, s výjimkou jesetera, jsou z čeledi síhů). Celá tato nádhera se dá zkonzumovat ponořením hranolků do soli a pepře. Někteří také dělají různé omáčky.
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení většina populace v Jakutsku jeleny nikdy neviděla. Jeleni se vyskytují hlavně na Dálném severu Jakutska a kupodivu v jižním Jakutsku.
Legenda o tom, že páčidla jsou v silném mrazu křehká jako sklo, je pravdivá. Pokud narazíte litinovým páčidlem do tvrdého předmětu při teplotě pod 50-55 stupňů, páčidlo se rozletí na kusy.
V Jakutsku přes léto dobře dozrává téměř všechna obilí, zelenina a dokonce i některé druhy ovoce. Například nedaleko Jakutska rostou krásné, chutné, červené, sladké melouny.
Jakutština patří do turkické skupiny jazyků. V jakutském jazyce je mnoho slov, která začínají písmenem „Y“.
V Jakutsku i ve čtyřicetistupňových mrazech jedí děti zmrzlinu přímo na ulici.
Když Jakutové jedí medvědí maso, před jídlem vydají zvuk „Háček“ nebo napodobují křik havrana, čímž se jakoby maskují před duchem medvěda – vaše maso nejíme my, ale vrány.
Jakutští koně jsou velmi staré plemeno. Ony po celý rok Pasou se sami bez jakéhokoli dozoru.
Jakutové jsou velmi pracovití. V létě na seníku mohou klidně pracovat 18 hodin denně bez přestávky na oběd a pak se večer pořádně napít a po 2 hodinách spánku zase do práce. Mohou pracovat 24 hodin a pak za volantem pluhovat 300 km a tam pracovat dalších 10 hodin.
Jakutové nemají rádi, když se jim říká Jakuti, a raději jsou nazýváni „Sakha“.

Jakutsko, republika Sakha – malý, odlehlý a spíše chladný region Ruská Federace. To je vše, co o této oblasti zpravidla ví naprostá většina obyvatel naší země. Mezitím jsou Jakuti úžasní lidé.

Krátce o regionu

Před několika staletími se na území moderního Jakutska nacházel okres Jakut, předchůdce moderního regionu. Současná republika Sakha vznikla v dubnu 1922 – původně jako autonomní sovětská socialistická republika. V roce 1990 byla transformována na Yakut-Sakha SSR a svůj moderní název získala o rok později.

Jakutsko je součástí federálního okruhu Dálného východu a rozkládá se na ploše více než tři miliony kilometrů čtverečních. Počet obyvatel celého okresu přitom sotva dosahuje milionu. Za hlavní město Jakutska je považován Jakutsk, který vyrostl z jakutské pevnosti na pravém břehu Leny. Jednou ze zvláštností regionu je, že na jeho území oficiálně koexistují dva státní jazyky - ruština a sakhština.

Odkud přišli Jakutové?

O původu Jakutů existují legendy. Jeden z nich například tvrdí, že tento lid je základním principem celého lidstva, protože Adam a Eva, z nichž pocházeli všichni lidé na Zemi, byli seveřané. Jiná verze hovoří o existenci v dávných dobách jistého Tygyna, z něhož prý pocházeli Jakutové. Existuje také názor, že Jakutové jsou tatarské kmeny z dob Hordy, že jsou potomky starých Evropanů, že Evenkové a mnoho a mnoho dalších jsou jim geneticky blízcí. Přesto archeologický výzkum odhalil, že lidé na území budoucího Jakutska začali žít již v paleolitu. V prvním tisíciletí našeho letopočtu sem přišli předkové Evenků a Evenů, Turkicky mluvící kmeny nadále obýval oblast regionu až do patnáctého století. Jakutové podle historiků vznikli v důsledku míšení turkicky mluvících a místních kmenů. Také v krvi Jakutů mohou být geny mimozemského Tunguse.

Vlastnosti Jakutů

Podle vzhled Jakuty lze snadno rozpoznat. Mívají oválný obličej se širokým čelem, mírně šikmými víčky a velkýma černýma očima. Ústa jsou také velká, sklovina zubů nažloutlá, nos bývá hákovitý, ale může být i rovný. Barva kůže je šedožlutá nebo tmavá. Vlasy jsou černé, hrubé a nekroutí se. Růst je obvykle malý. Jakutové mají poměrně vysokou délku života.

Tito lidé mají dobře vyvinutý sluch, ale jejich zrak naopak není příliš dobrý. Nejsou známí svou rychlostí pohybu, vše dělají pomalu. Ani mezi Jakuty nenajdete super silné sportovce. Národ se vyznačuje vysokou efektivitou. Jejich hlavním zaměstnáním byl dlouhou dobu chov koní, chov dobytka, rybolov a lov kožešinových zvířat. Jakutové také zpracovávali dřevo, vyčiňovali kůže, šili koberce, oděvy a přikrývky.

Náboženství zaujímá v životě Jakutů obrovské místo. Nyní jsou pravoslavní, ale od pradávna je jejich život úzce spjat se šamanismem (na některých místech to zůstalo dodnes).

Obydlí Jakutů

Vzhledem k tomu, že předkové Jakutů byli kočovní lidé, současní Sachalaři (tak se jmenují) žijí v jurtách (samozřejmě ne všichni; to neplatí pro obyvatele měst). Jejich osady jsou souborem několika domů. Jakutské obydlí se od mongolských jurt liší tím, že je postaveno z kulatých kmenů, nikoli z plsti. Používají se pouze malé stromy. Kácet vysoké, velké stromy je pro ně hřích – to je jedna z tradic a zvyků Jakutů.

Střecha je vyrobena ve tvaru kužele a dveře jsou umístěny na východ. Kromě toho mají jakutské jurty mnoho malých oken, podél kterých je široká škála lehátek - nízká a vysoká, široká a úzká, vzájemně oplocená, takže tvoří malé místnosti. Nejvyšší lehátko je určeno pro majitele, nejnižší se nachází v blízkosti vchodu do domu.

Jurty se zpravidla umisťují do nížin, aby je nerozfoukal vítr. Často se domy dělají skládací - pokud kmen vede kočovný obrazživot. Výběr místa pro stavbu domova je pro Jakuty velmi důležitý – měl by přinášet štěstí.

Národní kostým

Jakutský kostým přímo závisí na teplotních podmínkách - klima v republice Sakha není horké, a proto se oblečení často šije z koňské nebo kravské kůže (a nejen z látky). Kožešina se používá na zimní oblečení.

Samotný kostým je kaftan se širokými rukávy a páskem, kombinovaný s koženými kalhotami a kožešinovými ponožkami. Jakutové navíc nosí i látkové košile, přepásané řemínkem. Kromě kožešin a kůže se používá široká škála materiálů - hedvábí, látky a rovdugu. V dávných dobách se obleky často šily ze semiše. Slavnostní kostým dole více rozšířené, s nabíranými rukávy a stahovacími límečky.

Jakutská svatba

Svatba mezi Jakuty je zvláštní fenomén. Existuje prastará posvátná tradice, podle níž rodiče miminku musí najít budoucího životního partnera téměř od samého narození. Vyberou si chlapce a to celé dlouhá léta sledují jeho život, povahu, zvyky, vystupování – vždyť je velmi důležité neudělat ve hře o dceru chybu. Zpravidla se v první řadě věnují těm chlapcům, jejichž otce mají dobré zdraví, jsou silní, odolní, vědí, jak pracovat rukama - vyrábět jurty, získávat jídlo a tak dále. To znamená, že takový muž předá všechny své dovednosti a schopnosti svému synovi. V opačném případě není chlapec považován za potenciálního „ženicha“. Některým rodičům dcer se podaří vybrat budoucího manžela pro miminko rychle, některým tento proces trvá poměrně dlouho.

Dohazování také souvisí s tradicemi a zvyky Jakutů a probíhá následovně. Dívce je v tento den zakázáno vycházet z domu a její rodiče jdou do domu kandidáta na její svatbu. Nemluví se samotným chlapem, ale s jeho rodiči a popisují jim všechny výhody jejich dcery - zde je velmi důležité snažit se, aby se jejich budoucí snacha v nepřítomnosti líbila. Pokud to rodičům chlapa nevadí, tak pojmenují velikost ceny nevěsty - dříve se cena nevěsty udávala v jelenech (někde je to tak dodnes), nyní v penězích. Když si rodiče podají ruce, začnou slavnostní přípravy na svatbu. Dívku na obřad připravuje její matka. Musí dát své dceři věno, ke kterému jistě patří bohatě zdobené oblečení – to ukazuje, že nevěsta není z chudých.

Jakutské svatební oblečení se dříve vyrábělo pouze z přírodních materiálů, ale nyní to není tak nutné. Důležitá je pouze jedna věc: oslnivá bílá barva, znamená čistotu a nevinnost. Také oblečení musí mít těsný pásek.

Dívka si vybírá čas svatby. Zpočátku jsou nevěsta a ženich v různých jurtách. Šaman (místo toho to může být otec nevěsty nebo matka ženicha) je fumiguje kouřem z březové kůry – věří se, že to novomanžele očistí od různých pomluv a všeho zlého. Teprve po tomto rituálu se mohou vidět a udělat tradiční kruh kolem svého budoucího domova (důležité: do této chvíle se nevěsta a ženich nepotkají tváří v tvář, vždy musí být někdo vedle nich). Poté jsou prohlášeni za legitimní manžele a začíná jídlo, při kterém musí dívka nosit amulety - chrání nově vzniklou rodinu před zlem a nemocemi. Tradiční pokrmy na jakutské svatbě jsou zvěřina, hovězí maso, ryby a hříbě. Mezi nápoje patří kumiss a víno.

Před svatbou mohou jakutské dívky chodit s odkrytými hlavami, po svatbě musí nyní mladá žena skrývat vlasy přede všemi kromě svého manžela.

jakutské umění

Zvláštní jsou i jakutské písně. Nejdříve, mluvíme o tom o olonkho - místní epický folklór, který je považován za druh poezie. Hraje se jako opera. Jedná se o nejstarší druh jakutského umění, které je nyní považováno za majetek UNESCO.

Olonkho může být libovolné velikosti – maximum dosáhlo třiceti šesti tisíc (!) řádků. Zahrnují všechny tradiční tradice a příběhy Jakutů. Ne každý může hrát jakutské písně - k tomu musíte mít dar řečnictví a schopnost improvizovat a také umět dát svému hlasu různé intonace a barvy. Olonkho se vypráví bez přerušení – až sedm nocí za sebou, takže interpret musí mít i dobrou paměť (to je však charakteristický rys všech Jakutů).

Jakutové mají také svou státní příslušnost hudební nástroj. Vypadá jako židovská harfa; někteří ji považují za typ židovské harfy. Tento nástroj se nazývá khomus. K umění Jakutů patří také hrdelní zpěv, kterým jsou velmi proslulí.

Tradice a zvyky

Některé tradice a zvyky Jakutů zůstaly dlouho nezměněny. Dodnes tedy přírodu velmi ctí a věří, že je živá. Věří v existenci dobrých a zlých duchů a v to, že příroda pomáhá proti nim bojovat. Například blesky, hromy, bouřky jsou podle jejich přesvědčení pronásledovány zlými duchy. Vítr má také své vlastní duchy - střeží mír na zemi. Jakutové vodu zvláště uctívají, přinášejí z ní obětiny – čluny z březové kůry. Do vody nedávejte nic ostrého – může se zranit. Mezi Jakuty je oheň považován za patrona krbu, dříve ho nehasili, ale při přesunu z místa na místo si ho vzali s sebou ve speciálních nádobách. Jakutové věnují zvláštní úctu duchu lesa, který jim pomáhá při rybolovu. Posvátným zvířetem pro tyto lidi je medvěd, jehož drápy nosí jako amulety a talismany.

Jejich četné svátky jsou úzce spjaty s tradicemi a zvyky Jakutů. Například Ysyakh, který se odehrává na začátku léta. Jedná se o rodinnou dovolenou, která symbolizuje přátelství národů, je považována za nejdůležitější mezi Jakuty. Jeho další název je „Festival Koumiss“. Na jeho konci je určitě potřeba předvést speciální kulatý tanec na počest slunce - tímto způsobem poděkujete svítidlu za jeho teplo.

K tradicím a zvykům Jakutů patří i krevní msta. Existuje také mnoho porodních rituálů. A až zemřete, musíte k sobě zavolat jednoho z mladých lidí a nechat mu všechny své kontakty – řekněte mu o přátelích i nepřátelích.

Jakutsko je jediným regionem u nás, kde jsou tři časová pásma najednou (rozdíl s Moskvou je 6, 7 a 8 hodin).
Téměř polovina území Jakutska se nachází za polárním kruhem.
Jakutsko má první místo v Ruské federaci z hlediska celkového množství zásob všech přírodních zdrojů.
Kromě dvou státní jazyky, Evenki, Even, Dolgan a Yukaghir dialekty jsou běžné v Sakha Republice.
Jakutům nerostou chlupy na těle.
Téměř každá jakutská rodina má speciální národní nože s asymetrickou čepelí.
Jakutská legenda říká, že kámen Sat, který se odebírá z žaludků ptáků a zvířat, je považován za magický, ale pokud se na něj žena podívá, ztratí svou sílu.
Sachalar je vlastní jméno Jakutů a Sachalar je osoba narozená z manželství Jakuta a Evropana.

To nejsou všechny rysy a zvyky Jakutů. takhle zajímavý národ musíte studovat dlouho a pečlivě, abyste plně pronikli do jejich ducha – stejně jako ostatní lidé na Zemi.