Obraz Matryony Vasilievny v příběhu Matryona Dvor. Esej na téma "Matrona - dojemný obraz" v příběhu "Matronin dvůr"

Historie vzniku Solženicynova díla „Matryoninův dvůr“

V roce 1962 časopis „Nový svět“ publikoval příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“, díky kterému se Solženicynovo jméno stalo známým po celé zemi a daleko za jejími hranicemi. O rok později ve stejném časopise Solženicyn publikoval několik příběhů, včetně „Matreninův dvor“. Tam se publikace zastavily. Žádné ze spisovatelových děl nesmělo být publikováno v SSSR. A v roce 1970 byla Solženicynovi udělena Nobelova cena.
Zpočátku se příběh „Matreninův dvůr“ jmenoval „Vesnice bez spravedlivých nestojí za to“. Ale na radu A. Tvardovského, aby se předešlo cenzuře, byl název změněn. Ze stejných důvodů byl rok působení v příběhu z roku 1956 nahrazen autorem rokem 1953. „Matreninův dvor“, jak sám autor poznamenal, „je zcela autobiografický a spolehlivý. Všechny poznámky k příběhu hlásí prototyp hrdinky - Matryona Vasilyevna Zakharova z vesnice Miltsovo, okres Kurlovsky, region Vladimir. Vypravěč, stejně jako sám autor, vyučuje v rjazaňské vesnici, žije s hrdinkou příběhu a samotné prostřední jméno vypravěče - Ignatich - je v souladu s patronymem A. Solženicyna - Isaevich. Příběh napsaný v roce 1956 vypráví o životě ruské vesnice v padesátých letech.
Kritici příběh chválili. Podstatu Solženicynova díla poznamenal A. Tvardovský: „Proč nás na několika stránkách vyprávěný osud staré selské ženy tak zajímá? Tato žena je nečtená, negramotná, prostý dělník. A přesto je její duchovní svět obdařen takovými vlastnostmi, že s ní mluvíme, jako bychom mluvili s Annou Kareninou.“ Po přečtení těchto slov v Literaturnaja Gazeta Solženicyn okamžitě napsal Tvardovskému: „Netřeba říkat, že odstavec vašeho projevu týkající se Matryony pro mě hodně znamená. Poukázal jste na samotnou podstatu - na ženu, která miluje a trpí, přičemž všechna kritika vždy drhla povrch a srovnávala JZD Talnovskij a sousední."
Obsahuje první název příběhu „Vesnice nemá cenu bez spravedlivých“. hluboký význam: Ruská vesnice je založena na lidech, jejichž způsob života je založen na univerzálních lidských hodnotách laskavosti, práce, soucitu a pomoci. Protože člověk je nazýván spravedlivým, za prvé ten, kdo žije v souladu s náboženská pravidla; za druhé člověk, který se žádným způsobem neprohřeší proti pravidlům morálky (pravidlům vymezujícím morálku, chování, duchovní a duchovní vlastnosti nezbytné pro člověka ve společnosti). Druhé jméno - "Matreninův dvor" - poněkud změnilo úhel pohledu: mravní zásady začaly mít jasné hranice až v hranicích Matrjoninova dvora. Ve větším měřítku vesnice jsou rozmazané, lidé kolem hrdinky se od ní často liší. Solženicyn pojmenováním příběhu „Matreninův dvůr“ zaměřil pozornost čtenářů úžasný svět ruská žena.

Druh, žánr, kreativní metoda analyzované práce

Solženicyn jednou poznamenal, že se jen zřídka obrací k žánru povídky pro „umělecké potěšení“: „In malá forma Vejde se toho hodně a pro umělce je velká radost pracovat na malé formě. Protože v malé formě můžete hrany brousit s velkým potěšením pro sebe.“ V příběhu „Matryonin's Dvor“ jsou všechny aspekty vybroušeny do brilantnosti a setkání s příběhem je pro čtenáře zase velkým potěšením. Příběh většinou vychází z příhody, která odhalí charakter hlavního hrdiny.
V literární kritice existovaly dva názory na příběh „Matreninův dvůr“. Jeden z nich představil Solženicynův příběh jako fenomén „vesnické prózy“. V. Astafiev, nazývající „Matreninův dvor“ „vrcholem ruských povídek“, věřil, že naše „ vesnická próza“ vyplynulo z tohoto příběhu. O něco později se tato myšlenka rozvinula v literární kritice.
Zároveň se s ním pojila povídka „Matřeninův dvůr“. původní žánr„monumentální příběh“. Příkladem tohoto žánru je příběh M. Sholokhova „Osud člověka“.
V 60. letech 20. století jsou žánrové rysy „monumentálního příběhu“ rozpoznány v dílech „Matryonův dvůr“ od A. Solženicyna, „Matka člověka“ od V. Zakrutkina, „Ve světle dne“ od E. Kazakeviče. Hlavním rozdílem mezi tímto žánrem je obraz obyčejný člověk kdo je opatrovníkem univerzální lidské hodnoty. Obraz obyčejného člověka je navíc podán ve vznešených tónech a je zaměřen na samotný příběh vysoký žánr. V příběhu „Osud člověka“ jsou tedy viditelné rysy eposu. A v „Matryonově dvoru“ se zaměřujeme na životy svatých. Před námi je život Matryony Vasilievny Grigorievové, spravedlivé ženy a velké mučednice éry „totální kolektivizace“ a tragického experimentu nad celou zemí. Matryonu autor ztvárnil jako světici („Jen měla méně hříchů než chromá kočka“).

Předmět práce

Tématem příběhu je popis života patriarchální ruské vesnice, který odráží, jak vzkvétající sobectví a dravost hyzdí Rusko a „ničí spojení a smysl“. Spisovatel zvedne krátký příběh vážné problémy ruské vesnice na počátku 50. let. (její život, zvyky a mravy, vztah moci a lidského pracovníka). Autor opakovaně zdůrazňuje, že stát potřebuje pouze pracující ruce, nikoli člověka samotného: „Byla všude kolem osamělá, a protože začala onemocnět, byla propuštěna z JZD.“ Člověk by se podle autora měl starat o své věci. Matryona tedy nachází smysl života v práci, zlobí se na bezskrupulózní přístup ostatních k práci.

Analýza díla ukazuje, že problémy v něm nastolené jsou podřízeny jedinému cíli: odhalit krásu křesťansko-ortodoxního světonázoru hrdinky. Ukažte na příkladu osudu vesnické ženy, že životní prohry a utrpení jen jasněji odhalují míru lidskosti v každém člověku. Matryona však zemře a tento svět se zhroutí: její dům je roztrhán kládou po kládě, její skromné ​​věci jsou chamtivě rozděleny. A není nikdo, kdo by chránil Matryonin dvůr, nikdo si ani nemyslí, že s odchodem Matryony ze života odchází něco velmi cenného a důležitého, které nelze rozdělovat a primitivní každodenní hodnocení. „Všichni jsme bydleli vedle ní a nechápali, že ona je ta velmi spravedlivá, bez níž by podle přísloví vesnice neobstála. Ne město. Ani celá země není naše." Poslední fráze rozšiřují hranice Matryonyina nádvoří (jako osobního světa hrdinky) na měřítko lidskosti.

Hlavní postavy díla

Hlavní postavou příběhu, jak je uvedeno v názvu, je Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona je osamělá, nemajetná rolnická žena s velkorysou a obětavou duší. Ve válce ztratila manžela, pohřbila šest svých a vychovávala děti jiných lidí. Matryona dala svému žákovi to nejcennější, co v životě měla - dům: „...nelitovala horního pokoje, který stál ladem, jako ani její práce, ani její zboží...“.
Hrdinka utrpěla v životě mnoho útrap, ale neztratila schopnost vcítit se do radosti a smutku druhých. Je obětavá: upřímně se raduje z dobré úrody někoho jiného, ​​ačkoli ona sama nikdy žádnou v písku nemá. Celé bohatství Matryony se skládá ze špinavé bílé kozy, chromé kočky a velkých květin ve vaničkách.
Matryona je koncentrací těch nejlepších vlastností národní charakter: plachý, rozumí „výchově“ vypravěče, váží si ho za to. Autor na Matryoně oceňuje její jemnost, nedostatek otravné zvědavosti na život jiného člověka a pracovitost. Čtvrt století pracovala v JZD, ale protože nebyla v továrně, neměla nárok na důchod pro sebe a ten mohla dostat jen pro manžela, tedy pro živitele. V důsledku toho nikdy nedosáhla na důchod. Život byl nesmírně těžký. Sháněla trávu pro kozu, rašelinu na zahřátí, sbírala staré pařezy natrhané traktorem, namáčela na zimu brusinky, pěstovala brambory a pomáhala přežít svému okolí.
Analýza díla říká, že obraz Matryony a jednotlivé detaily v příběhu mají symbolický charakter. Solženicynova Matryona je ztělesněním ideálu ruské ženy. Jak je uvedeno v kritická literatura, vzhled hrdinky je jako ikona a její život je jako životy svatých. Její dům symbolizuje archu biblického Noema, ze které utíká globální potopa. Smrt Matryony symbolizuje krutost a nesmyslnost světa, ve kterém žila.
Hrdinka žije podle zákonů křesťanství, i když její jednání není vždy ostatním jasné. Postoj k němu je proto odlišný. Matryona je obklopena svými sestrami, švagrovou, adoptivní dcerou Kirou a jediným přítelem ve vesnici, Tadeášem. Nikdo to však neocenil. Žila špatně, uboze, sama - „ztracená stará žena“, vyčerpaná prací a nemocí. Příbuzní se u ní doma téměř nikdy neobjevili, všichni Matryonu unisono odsoudili s tím, že je vtipná a hloupá, že celý život pracovala pro ostatní zadarmo. Všichni nemilosrdně využili Matryoniny laskavosti a jednoduchosti – a jednomyslně ji za to odsoudili. Mezi okolím se autorka ke své hrdince chová s velkými sympatiemi, milují ji syn Tadeáš i žačka Kira.
Obraz Matryony je v příběhu kontrastován s obrazem krutého a chamtivého Tadeáše, který se během jejího života snaží získat Matryonin dům.
Matryonin dvůr je jedním z nich klíčové obrázky příběh. Popis dvora, domu je podrobný, se spoustou detailů, bez světlé barvy Matryona žije „v divočině“. Pro autora je důležité zdůraznit neoddělitelnost domu a člověka: pokud je dům zničen, zemře i jeho majitel. Tato jednota je uvedena již v názvu příběhu. Pro Matryonu je chata naplněna zvláštním duchem a světlem, život ženy je spojen s „životem“ domu. Proto dlouho nesouhlasila se zbouráním chaty.

Děj a kompozice

Příběh se skládá ze tří částí. V první části mluvíme o tom o tom, jak osud zavál hrdinu-vypravěče na stanici s podivným názvem pro ruská místa - Torfoprodukt. Bývalý vězeň a nyní učitel školy, touží najít klid v nějakém odlehlém a klidném koutě Ruska, najde úkryt a teplo v domě postarší Matryony, která zažila život. „Možná některým z vesnice, kteří jsou bohatší, se Matryonina chýše nezdála dobrácká, ale nám ten podzim a zima byla docela dobrá: z dešťů ještě nezatékalo a studený vítr nerozfoukal kamna. teplo z ní hned, jen ráno, zvláště když vítr foukal z děravé strany. Kromě Matryony a mě byli další lidé žijící v chatě kočka, myši a švábi. Najdou to hned vzájemný jazyk. Vedle Matryony hrdina uklidňuje svou duši.
V druhé části příběhu Matryona vzpomíná na své mládí, na hroznou zkoušku, která ji potkala. Její snoubenec Tadeáš zmizel v první světové válce. Umlouval ji mladší bratr zmizelý manžel Efim zůstal po smrti sám se svými nejmladšími dětmi v náručí. Matryoně bylo líto Efima a provdala se za někoho, koho nemilovala. A sem se po třech letech nepřítomnosti nečekaně vrátil sám Tadeáš, kterého Matryona nadále milovala. Těžký život Matryoně srdce nezatvrdil. Starajíc se o svůj denní chléb, šla svou cestu až do konce. A dokonce i smrt zastihla ženu v porodních starostech. Matryona umírá, když pomáhala Tadeášovi a jeho synům přetahovat se železnice na saních je součástí jeho vlastní chýše, odkázaná Kiře. Tadeáš nechtěl čekat na Matryoninu smrt a rozhodl se odebrat dědictví pro mladé lidi ještě za jejího života. Nevědomky tak vyprovokoval její smrt.
Ve třetí části se nájemník dozví o úmrtí majitele domu. Byl zobrazen popis pohřbu a probuzení pravdivý postoj k lidem z Matryony, kteří jsou jí blízcí. Když příbuzní pohřbívají Matryonu, pláčou spíše z povinnosti než ze srdce a myslí pouze na konečné rozdělení majetku Matryony. A Tadeáš ani nepřijde na probuzení.

Umělecké rysy analyzovaného příběhu

Umělecký svět v příběhu je postaven lineárně - v souladu s životním příběhem hrdinky. V první části díla je celé vyprávění o Matryoně podán prostřednictvím vnímání autora, muže, který toho v životě hodně vytrpěl, který snil o tom, že se „ztratí a ztratí v samotném nitru Ruska“. Vypravěčka hodnotí její život zvenčí, srovnává jej s okolím a stává se autoritativním svědkem spravedlnosti. V druhé části hrdinka mluví o sobě. Kombinace lyrických a epických stránek, spojování epizod podle principu emocionálního kontrastu umožňuje autorovi měnit rytmus vyprávění a jeho vyznění. To je způsob, jakým autor jde znovu vytvořit vícevrstvé lakováníživot. Již první stránky příběhu slouží jako přesvědčivý příklad. Začíná začátkem, který vypráví o tragédii železniční vlečka. Podrobnosti této tragédie se dozvíme na konci příběhu.
Solženicyn ve svém díle neuvádí podrobný, konkrétní popis hrdinky. Autor neustále zdůrazňuje pouze jeden detail portrétu - Matryonin „zářivý“, „laskavý“, „omluvný“ úsměv. Nicméně na konci příběhu si čtenář představí vzhled hrdinky. Už v samotném tónu věty je cítit výběr „barvy“. postoj autora k Matryoně: „Z červené mrazivé slunce Zamrzlé okno vchodu, nyní zkrácené, zářilo lehce růžově a Matryonina tvář byla tímto odrazem zahřátá." A pak je to rovné popis autora: "Ti lidé mají vždy dobré tváře, kteří jsou v míru se svým svědomím." I po strašlivé smrti hrdinky její „tvář zůstala nedotčená, klidná, více živá než mrtvá“.
Inkarnovaný v Matryoně lidový charakter, což se primárně projevuje v jejím projevu. Expresivita a jasná individualita jsou dány jejímu jazyku množstvím hovorové, dialektové slovní zásoby (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Její způsob řeči, způsob, jakým vyslovuje svá slova, je také hluboce lidový: „Začali nějakým tichým, hřejivým vrněním, jako babičky v pohádkách.“ „Matryonin's Dvor“ minimálně zahrnuje krajinu, větší pozornost věnuje interiéru, který se neobjevuje sám o sobě, ale v živém prolínání s „obyvateli“ a zvuky – od šelestu myší a švábů až po stav fíkusu stromy a vytáhlá kočka. Každý detail zde charakterizuje nejen rolnický život, Matrjonin dvůr, ale i vypravěče. Hlas vypravěče v něm prozrazuje psychologa, moralistu, dokonce básníka – v tom, jak Matryonu, její sousedy a příbuzné pozoruje a jak je i ji hodnotí. Poetický cit se projevuje v autorčiných emocích: „Jen měla méně hříchů než kočka...“; "Ale Matryona mě odměnila..." Lyrický patos je patrný zejména v samém závěru příběhu, kde se mění i syntaktická struktura včetně odstavců, čímž se řeč mění v blankvers:
„Veemovi bydleli vedle ní / a nechápali /, že ona je ta velmi spravedlivá / bez níž by podle přísloví / vesnice neobstála. /Ani město./Ani celá naše země."
Spisovatel hledal nové slovo. Příkladem toho jsou jeho přesvědčivé články o jazyce v Literaturnaja Gazeta, jeho fantastická oddanost Dahlovi (výzkumníci poznamenávají, že Solženicyn si vypůjčil přibližně 40 % slovní zásoby v příběhu z Dahlova slovníku) a jeho vynalézavost ve slovní zásobě. V příběhu "Matreninův dvor" se Solženicyn dostal do kazatelského jazyka.

Smysl práce

„Existují takoví rození andělé,“ napsal Solženicyn v článku „Pokání a sebeovládání“, jako by Matryonu charakterizovali, „zdá se, že jsou bez tíže, zdá se, že kloužou po této kaši, aniž by se v ní vůbec utopili, i když jejich nohy se dotýkají jeho povrchu? Každý z nás se s takovými lidmi setkal, v Rusku jich není deset ani sto, jsou to lidé spravedliví, viděli jsme je, byli překvapeni („excentri“), využili jejich dobroty, v dobrých chvílích na ně odpověděli v milí, mají pozitivní přístup a okamžitě se znovu ponoří do našich odsouzených hlubin.“
Co je podstatou Matryoniny spravedlnosti? V životě, ne lží, řekneme nyní slovy samotného spisovatele, pronesenými mnohem později. Při vytváření této postavy jej Solženicyn staví do nejobyčejnějších okolností venkovského kolektivního farmářského života 50. let. Matryonina spravedlnost spočívá v její schopnosti zachovat si lidskost i v tak nepřístupných podmínkách. Jak napsal N.S. Leskov, spravedlnost je schopnost žít „bez lhaní, bez klamání, bez odsuzování bližního a bez odsouzení zaujatého nepřítele“.
Příběh byl nazýván „geniální“, „skutečně geniální dílo" Recenze o něm poznamenaly, že mezi Solženicynovými příběhy vyniká svým přísným uměním, integritou poetického výrazu a důsledností uměleckého vkusu.
Příběh od A.I. Solženicynův „Matreninův dvor“ – pro všechny časy. To je aktuální zejména dnes, kdy otázky mravní hodnoty A životní priority jsou akutní v moderní ruské společnosti.

Úhel pohledu

Anna Achmatová
Když vyšlo jeho velké dílo („Jeden den v životě Ivana Denisoviče“), řekl jsem: toto by si mělo přečíst všech 200 milionů. A když jsem četl Matryonin Dvor, plakal jsem a pláču jen zřídka.
V. Surganov
Vnitřní odpor v nás nakonec nevyvolává ani tak podoba Solženicynovy Matryony, jako spíše autorův upřímný obdiv k žebravé nezištnosti a neméně upřímná touha ji povznést a dát do kontrastu s dravostí hnízdícího majitele. v lidech kolem ní, v její blízkosti.
(Z knihy „Slovo si razí cestu“.
Sbírka článků a dokumentů o A.I. Solženicyn.
1962-1974. - M.: Ruský způsob, 1978.)
To je zajímavé
20. srpna 1956 odjel Solženicyn do svého působiště. V regionu Vladimir bylo mnoho jmen, jako například „rašelinový produkt“. Rašelinový produkt (místní mládež mu říkala „Tyr-pyr“) byla železniční stanice 180 kilometrů a čtyři hodiny jízdy z Moskvy po kazaňské silnici. Škola se nacházela v nedaleké vesnici Mezinovskij a Solženicyn měl šanci bydlet dva kilometry od školy – ve vesnici Meshchera v Miltsevo.
Uplynou jen tři roky a Solženicyn napíše příběh, který zvěční tato místa: nádraží s hrubým názvem, vesnice s malým trhem, dům majitelky Matryona Vasilievna Zakharova a samotná Matryona, spravedlivá žena a trpící. Fotografie rohu chýše, kam si host odkládá dětskou postýlku a odstrčíc majitelovy fíkusy a naaranžuje stolek s lampou, obletí celý svět.
Učitelský sbor Mezinovky čítal toho roku asi padesát členů a významně ovlivňoval život obce. Byly zde čtyři školy: základní, sedmiletá, střední a večerní škola pro pracující mládež. Solženicyn obdržel doporučení střední škola— bylo to ve staré jednopatrové budově. Školní rok začal srpnovou učitelskou konferencí, takže učitel matematiky a elektrotechniky 8.-10. ročníku měl po příjezdu do Torfoproduktu čas vyrazit na tradiční setkání do Kurlovského okrsku. „Isaich“, jak ho jeho kolegové nazvali, mohl na přání odkazovat vážná nemoc, ale ne, s nikým o ní nemluvil. Právě jsme viděli, jak v lese hledal houbu bříza chaga a nějaké bylinky, a stručně odpovídali na otázky: „Vyrábím léčivé nápoje.“ Byl považován za plachého: člověk přece trpěl... Ale o to vůbec nešlo: „Přišel jsem se svým záměrem, se svou minulostí. Co mohli vědět, co jim mohli říct? Seděl jsem s Matryonou a každou volnou minutu psal román. Proč bych si povídal sám se sebou? Takový způsob jsem neměl. Byl jsem spiklenec až do konce." Pak si každý zvykne na to, že tenhle hubený, bledý, vysoký muž v obleku a kravatě, který jako všichni učitelé nosil klobouk, kabát nebo pláštěnku, držel si odstup a k nikomu se nepřibližoval. Až za půl roku dorazí dokument o rehabilitaci, bude mlčet – právě ředitel školy B.S. Protserov obdrží oznámení od rady obce a pošle učitele pro vysvědčení. Žádné povídání, když manželka začne přicházet. „Co to někoho zajímá? Žiju s Matryonou a žiju." Mnozí byli znepokojeni (byl to špión?), že všude chodil s fotoaparátem Zorkiy a pořizoval snímky, které vůbec nebyly tím, co amatéři obvykle fotí: místo rodiny a přátel - domy, polorozpadlé farmy, nudná krajina.
Příchod do školy na začátku školní rok, navrhl vlastní metodiku – zadal test všem třídám, na základě výsledků rozdělil studenty na silné a průměrné a poté pracoval samostatně.
Během lekcí dostal každý samostatný úkol, takže nebyla možnost ani chuť podvádět. Cenilo se nejen řešení problému, ale i způsob řešení. Úvodní část hodiny byla maximálně zkrácena: učitel ztrácel čas „maličkostmi“. Věděl přesně, koho je třeba povolat do představenstva a kdy, koho se ptát častěji, komu věřit samostatná práce. Učitel nikdy neseděl u učitelského stolu. Nevešel do třídy, ale vtrhl do ní. Všechny zapálil svou energií a věděl, jak strukturovat lekci tak, aby nebyl čas se nudit nebo podřimovat. Respektoval své studenty. Nikdy nekřičel, dokonce ani nezvýšil hlas.
A jen před třídou Solženicyn mlčel a stáhl se. Po škole šel domů, snědl „kartonovou“ polévku, kterou připravila Matryona, a posadil se k práci. Sousedé dlouho vzpomínali, jak nenápadně host žil, nepořádal večírky, neúčastnil se zábavy, ale vše četl a psal. "Milovala jsem Matryonu Isaich," říkávala Shura Romanova, Matryonova adoptivní dcera (v příběhu je to Kira). "Bývalo to tak, že ke mně přicházela do Cherusti a já jsem ji přemlouval, aby zůstala déle." "Ne," říká. "Mám Isaaca - musím mu uvařit, zapálit sporák." A zpátky domů."
I nocležník se na ztracenou stařenu upnul, vážil si její nezištnosti, svědomitosti, srdečné prostoty a úsměvu, který se marně snažil zachytit do objektivu fotoaparátu. "Takže si Matryona zvykla na mě a já na ni a žili jsme snadno." Nezasahovala do mého dlouhého večerního studia, neobtěžovala mě žádnými otázkami.“ Zcela postrádala ženskou zvědavost a nocležník v ní také nepohnul, ale ukázalo se, že se navzájem otevřeli.
Dozvěděla se o vězení, o vážné nemoci hosta a o jeho osamělosti. A nebyla pro něj v těch dnech horší ztráta než absurdní smrt Matryony 21. února 1957 pod koly nákladního vlaku na křižovatce sto osmdesát čtyři kilometrů od Moskvy podél větve, která vede do Muromu z r. Kazan, přesně šest měsíců po dni, kdy se usadil v její chatrči.
(Z knihy „Alexander Solženicyn“ od Ludmily Saraskiny)
Matryonin dvůr je stejně chudý jako předtím
Solženicynovo seznámení s „condou“, „vnitřním“ Ruskem, ve kterém tak chtěl skončit po exilu v Ekibastuzu, bylo o několik let později ztělesněno v přijatém světová sláva příběh "Matreninův dvůr". Letos uplyne 40 let od jeho vzniku. Jak se ukázalo, v samotném Mezinovském se toto Solženicynovo dílo stalo knižní raritou z druhé ruky. Tato kniha není ani na dvoře Matryony, kde nyní žije Ljuba, neteř hrdinky Solženicynova příběhu. „Měla jsem stránky z časopisu, sousedi se mě jednou zeptali, kdy to začali číst ve škole, ale nikdy je nevrátili,“ stěžuje si Lyuba, která dnes vychovává svého vnuka mezi „historickými“ zdmi na invalidním důchodu. Matryona dostala svou chýši od své matky - sebe mladší sestra Matryona. Chata byla převezena do Mezinovského ze sousední vesnice Miltsevo (v Solženicynově příběhu - Talnovo), kde žila Matryona Zakharova (Solženicyn - Matryona Grigorieva) budoucí spisovatel. Ve vesnici Milcevo byl v roce 1994 narychlo postaven podobný, ale mnohem pevnější dům pro návštěvu Alexandra Solženicyna. Brzy po Solženicynově památné návštěvě Matreninini krajané vytrhli okenní rámy a podlahová prkna z této nestřežené budovy na okraji vesnice.
„Nová“ škola Mezinovskaja, postavená v roce 1957, má nyní 240 studentů. V nedochované budově té staré, v níž Solženicyn vyučoval, studovala asi tisícovka. Za poslední půlstoletí se řeka Milcevskaja nejenom stala mělkou a zásoby rašeliny v okolních bažinách se vyčerpaly, ale také sousední vesnice. A současně nepřestal existovat Solženicynův Tadeáš, který lidové dobro nazývá „naše“ a věří, že jeho ztráta je „ostudná a hloupá“.
Matryonin rozpadající se dům, přestěhovaný na nové místo bez základů, je zapuštěn do země a když prší, pod tenkou střechu jsou umístěny kbelíky. Stejně jako u Matryony jsou zde švábi v plném proudu, ale nejsou zde žádné myši: v domě jsou čtyři kočky, dvě vlastní a dvě zatoulané. Bývalá slévárna v místní továrně Lyuba, stejně jako Matryona, která kdysi strávila měsíce vyrovnáváním důchodu, prochází úřady, aby jí prodloužili dávky v invaliditě. "Nikdo kromě Solženicyna nepomáhá," stěžuje si. "Jednou přijel jeden v džípu, říkal si Alexey, rozhlédl se po domě a dal mi peníze." Za domem, stejně jako Matryona, je zeleninová zahrada o rozloze 15 akrů, ve které Lyuba sází brambory. Stejně jako dříve jsou hlavními produkty jejího života „kašovité brambory“, houby a zelí. Kromě koček nemá na dvoře ani kozu, jako měla Matryona.
Tak žilo a žije mnoho mezinovských spravedlivých. Místní historikové píší knihy o pobytu velkého spisovatele v Mezinovském, místní básníci skládají básně, noví průkopníci píší eseje „O těžkém osudu Alexandra Solženicyna, laureát Nobelovy ceny“, jak kdysi psali eseje o Brežněvově „Panenské zemi“ a „Malajské zemi“. Uvažují o tom, že znovu oživí Matryoninu muzejní chýši na okraji opuštěné vesnice Miltsevo. A starý Matrjonin dvůr stále žije stejným životem jako před půl stoletím.
Leonid Novikov, region Vladimir.

Gang Yu. Solženicyn’s Service // Nový čas. - 1995. č. 24.
Zapevalov V. A. Solženicyn. K 30. výročí vydání příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ // Ruská literatura. - 1993. č. 2.
Litvínová V.I. Nežijte ve lži. Směrnice o studiu kreativity A.I. Solženicyn. - Abakan: KhSU Publishing House, 1997.
MurinD. Jedna hodina, jeden den, jeden lidský život v příbězích A.I. Solženicyn // Literatura ve škole. - 1995. č. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solženicyn: Průvodce. — M.,
1991.
SaraskinaL. Alexandr Solženicyn. Řada ZhZL. — M.: Mladý
Stráž, 2009.
Slovo si razí cestu. Sbírka článků a dokumentů o A.I. Solženicyn. 1962-1974. - M.: Ruský způsob, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solženicyn: Život a dílo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Díla Alexandra Solženicyna. - M., 2003.