kdo je Viy? Viy je podzemní bůh ve slovanské mytologii Bůh Viy je v severní tradici věštění a magie.

Viy- V Slovanská mytologie démonické stvoření, které posílá lidem noční můry; dokáže zabít člověka a zničit celé město pohledem, ale oči má zakryté doby železné, kterou musí jeho služebníci-zlí duchové zvedat železnými vidlemi.

Prameny:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina ve zkratce mytologický slovník- M .: Vydavatelství NOÚ "Polární hvězda", 2003.

Slovník pohanských pojmů a bohů

(Niy, Niam) - mytické stvoření jehož oční víčka klesají až k zemi, ale když je zvedneš vidlemi, pak jeho očím nebude nic skryto; slovo wii znamená řasy. Viy - jediným pohledem zabíjí lidi a proměňuje města a vesnice v popel; naštěstí husté obočí a víčka blízko jeho očí zavírají jeho vražedný pohled a jen když je potřeba zničit nepřátelské rati nebo zapálit nepřátelské město, zvednou mu víčka vidlemi. Viy byl považován za jednoho z hlavních služebníků Černobogu. Byl považován za soudce nad mrtvými. Slované se nikdy nedokázali smířit s tím, že ti, kdo žili nezákonně, ze svědomí, nebyli potrestáni. Slované věřili, že místo poprav bezzákonných je uvnitř země. Viy je také spojena se sezónní smrtí přírody během zimy. Byl uctíván jako odesílatel nočních můr, vizí a duchů, zvláště pro ty, kteří měli špatné svědomí. ... Viděl, že je veden nějaký podsaditý, statný muž s PEC. Byl celý v černé zemi. Jeho nohy a ruce pokryté zemí vyčnívaly jako šlachovité, silné kořeny. Šel ztěžka a každou minutu klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná(N.V. Gogol. "Viy"). ... Nyní je Viy v klidu, - dvouhlavý kůň jednou hlavou zívl a druhou si olízl, - Viy odpočívá: zabil spoustu lidí svým okem a ze zemí-měst leží jen popel . Nasbírejte sílu Viy a pusťte se znovu do práce(A.M. Remizov. "K moři-oceánu").

encyklopedický slovník

ve východoslovanské mytologii duch, smrtelně. Viy má obrovské oči s těžkými víčky a zabíjí pohledem.

Encyklopedie Brockhaus a Efron

V maloruské démonologii impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi; V. sám nic nevidí, ale pokud se několika silným mužům podaří zvednout obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým pohledem nic neskryje: svým pohledem V. zabíjí lidi, ničí a obrací města a vesnice. na popel. Afanasiev vidí ve V. odlesk prastarého a mocného božstva Slovanů, totiž boha hromu. Známé je zpracování legendy o Viya od N.V.Gogola.

Jedna z nejpodivnějších a tajemně rozporuplných postav Slovanské epopeje mohla zůstat na dvorku ruského folklóru, nebýt pozornosti velkého spisovatele. N.V. Gogol a jeho příběh "Viy", poprvé publikované ve sbírce „Mirgorod“ v roce 1835.

Ve svých komentářích k příběhu V.A. Voropajev a I.A. Poznámka Vinogradova: „Podle studie D. Moldavského vzniklo jméno podzemního ducha Viy v Gogolovi v důsledku kontaminace jména mytologického vládce podsvětí, „železného“ Niy a Ukrajinská slova: „Virlooky, bug-eyed“ (Gogolův „Malý ruský lexikon“), „viya“ – řasa a „poviko“ – oční víčko (viz: Moldavsky D. „Viy“ a mytologie 18. století. / / Almanach of bibliofil. Číslo 27. M., 1990. S. 152-154).

Záběr z filmu "Viy"

Je zřejmé, že se jménem Viy souvisí ještě jedno slovo Gogolova maloruského lexikonu: „Viko, víko je na disku nebo na obalu“. Vzpomeňme na „dizhu“ v „Večer v předvečer Ivana Kupaly“ – obrovskou vanu těsta, která se „dřepí“ po chatě – a „skrýš“ v „Noci před Vánocemi“ – truhlu svázanou železem. a malované pestrými barvami, vyrobené Vakulou na zakázku pro krásnou Oksanu .. .

A v Gogolově výtahu z matčina dopisu ze 4. června 1829 „O svatbách malorusů“, kde mluvíme o přípravě svatebního bochníku se říká: „Korovai se dělá nadizhe a v jejich jazyce na wiki (...) to dají bez pokličky do pece a dávají to na dija“ “.

Pro pochopení příběhu je zásadní i architektura zde vyobrazeného chrámu – dřevěného, ​​„se třemi kuželovitými kopulemi“ – „lázně“. Jedná se o tradiční jihoruský typ trojdílného antického kostela, rozšířeného na Ukrajině a svého času pro ni dominantního. V literatuře však existují odkazy, které jsou tripartitní dřevěné chrámy na Ukrajině byly převážně uniatské církve.

Jedno pozorování, které badatelé učinili již dávno, to přímo odráží - že trpaslíci „Viya“ uvíznutí v oknech a dveřích kostela rozhodně korelují s chimérami (viz níže) gotických chrámů, zejména s chrliči katedrály. Notre Dame v Paříži. Mimochodem nesoucí „římské“ jméno hlavní postava příběh - Khoma Brut - žák bratrského kláštera, který byl svého času uniatem.

Další „katolický“ znak ve „Viy“ prostupuje v kontrastu zchátralého ikonostasu (s potemnělými „zachmuřenými“ tvářemi světců) s „strašnou, jiskřivou krásou“ čarodějnice, jejíž rakev byla umístěna „proti samotnému oltáři“. “.

Dá se předpokládat, že on obraz mrtvých krása byla inspirována Gogolem „katolickým“ zdrojem – konkrétně obrazem K. Bryullova „Poslední den Pompejí“ s překrásným mrtvá žena v popředí, k jehož obrazu se Gogol, zbožňující Itálii, opakovaně vrací ve svém věnované obrázku Bryullovův článek se stejným názvem.

Abychom pochopili Gogolův záměr, je třeba poznamenat, že Gogol používá slovo „trpaslík“ v „Knize všeho druhu“ ve významu „znamení“: „Následující trpaslíci představují váhu lékárníka ...“

Pamatujete si, jak Gogol? „Najednou... uprostřed ticha... znovu slyší to nechutné škrábání, pískání, hluk a zvonění v oknech. Nesměle zavřel oči a na chvíli přestal číst. Aniž by otevřel oči, uslyšel, jak se najednou na podlahu vyřítil celý dav doprovázený různými klepáními, hluchými, zvonivými, tichými, ječivými. Mírně zvedl oko a zase ho spěšně zavřel: hrůza!, to všechno byli včerejší skřítci, rozdíl je v tom, že mezi nimi viděl mnoho nových.

Téměř naproti němu stál vysoký muž, jehož černá kostra se přesunula na povrch a mezi tmavými žebry probleskovalo žluté tělo. Na jedné straně stál tenký a dlouhý jako hůl, skládající se pouze z očí s řasami. Dále obrovské monstrum obsadilo téměř celou zeď a stálo ve spletených vlasech jako v lese. Síťou těchto chlupů hleděly dvě hrozné oči.

Se strachem vzhlédl: nad ním drželo ve vzduchu něco v podobě obrovské bubliny s tisíci kleštěmi a štíry nataženými ze středu. Černá země na nich visela v chuchvalcích. S hrůzou sklopil oči ke knize. Trpaslíci vydávali hluk šupinami svých ohavných ocasů, drápovitých nohou a mávajících křídel a on slyšel jen to, jak ho hledají ve všech koutech. Tím se vyhnal poslední zbytek chmele, který se filozofovi ještě vařil v hlavě. Horlivě začal recitovat své modlitby.

Slyšel jejich zuřivost nad tím, že ho nelze najít. "Co když," pomyslel si a otřásl se, "na mě spadne celý tenhle gang? .."

„Pro vím! pojďme za Viy!“ křičel zástup podivné hlasy, a zdálo se mu, jako by někteří z trpaslíků odešli do důchodu. Stál však se zavřenýma očima a neodvažoval se na nic podívat. „Wii! Viy!" - všichni dělali hluk; vlčí vytí bylo slyšet z dálky a sotva, sotva oddělilo štěkot psů. Dveře se se skřípěním otevřely a Khoma jen slyšel, jak dovnitř proudí celé davy. A najednou bylo ticho jako v hrobě. Chtěl otevřít oči; ale nějaký výhružný tajný hlas mu řekl: "Hej, nedívej se!" Projevil snahu... Skrze nepochopitelnou zvědavost, pramenící snad ze samotného strachu, se mu bezděčně otevřely oči.

Před ním stál jakýsi lidský gigantický porost. Víčka měl sklopená k zemi. Filosof si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná, a obrátil své planoucí oči zpět ke knize.

„Zvedni mi oční víčka!" řekl Viy podzemním hlasem a celý hostitel přispěchal, aby zvedl víčka. „Nedívej se!" zašeptal filozofovi jakýsi vnitřní pocit. Neodolal a podíval se: dvě černé kulky se dívaly přímo na něj. Železná ruka vstala a ukázala na něj prstem: "Tady je!" - řekl Viy - a všechno, co se stalo, všechna ta hnusná monstra se na něj najednou vrhla ... bez života se zřítil k zemi ... Kohout zpíval podruhé. Gnómové slyšeli jeho první píseň. Celý dav povstal odletět, ale ne tady se něco stalo: všichni se zastavili a uvízli v oknech, ve dveřích, v kopuli, v rozích a zůstali nehybní…“

Kdo je tedy Viy? Toto je bůh podsvětí. V ruské, běloruské a ukrajinské mytologii byl považován za tvora, jehož jediný pohled může způsobit smrt. Jeho oči byly vždy skryty pod víčky, obočím nebo řasami. Byl synem Černoboga a Mareny, bohyně smrti. Sloužil jako guvernér v armádě Černobogu a v Poklidný čas byl žalářníkem podsvětí. Vždy měl v rukou ohnivou metlu, kterou trestal hříšníky.

V ukrajinských legendách se uvádí, že Viy žil v jeskyni, kde nebylo světlo, často byl zobrazován pokrytý vlnou (jasný náznak Bigfoota?). Vypadal jako ukrajinský Kasjan, byzantský bazilišek, volyňský čaroděj „mangy Bunyaka“, osetský válečný obr a další.

Slávu tomuto obecně málo známému tvorovi, jak jsme si již řekli, přinesl příběh N.V. Gogol. Faktem je, že v eposech běloruské Polissya byla smrt prezentována v podobě ženy s velkými víčky. V kronice legenda ze 16. stol., která popisovala poslední dny Jidáše, bylo upřesněno, že ho přerostlá víčka zcela připravila o zrak.

Maciej Stryjkowski v „Kronice polštiny, litevštiny a celé Rusi“ v roce 1582 píše: „Pluto, bůh pekel, který se jmenoval Nyya, byl večer uctíván, žádali ho o nejlepší uklidnění špatného počasí po smrti ."

Na Ukrajině je postava Solovyy Bunio, ale prostě Šupinatý Bonyak (Bodnyak), někdy se objeví v podobě „strašného bojovníka, pohled, který zabije člověka a promění celá města v popel, jediné štěstí je, že tento smrtící pohled je uzavřen přilnavými víčky a hustým obočím."

"Dlouhé obočí až k nosu" v Srbsku, Chorvatsku, České republice a Polsku bylo znamením Mora nebo Zmora, tvora považovaného za ztělesnění noční můry.

Po návštěvě slepého (temného) otce Svyatogora Ilya Muromets na nabídku potřást rukou dává slepému obrovi kus rozžhaveného železa, za což dostává chválu: „Tvoje ruka je silná, jsi dobrý. hrdina."

Bulharská sekta Bogomil popisuje ďábla, jak proměňuje v popel každého, kdo se odváží podívat se mu do očí.

V příběhu o Vasilise Krásné, která žila ve službách Baba Yaga, se říká, že v některých případech dostala za svou práci darem hrnec (hrnec), v jiných případech lebku. Když se vrátila domů, lebeč spálila na popel s jejím magickým pohledem její nevlastní matky a dcer její nevlastní matky.

To nejsou zdaleka všechny odkazy na nejstarší božstvo zvané „Viy“.

V poznámce pod čarou ke svému příběhu "Viy" Gogol napsal, že pouze převypráví lidovou tradici prakticky beze změn - "téměř ve stejné jednoduchosti, jakou slyšel." Opravdu, pohádky podobná zápletka dobře známý v mytologii slovanské národy. Žádný z nich ale nemá postavu jako Gogolův Viy. Tak jako v žádné jiné folklorní tvorbě chybí.

Jakoby odnikud, jen na okamžik se v příběhu objeví tato hrozná postava a vzápětí zase zmizí v zapomnění. Tento tajemný démon smrti, kterému autor věnoval téměř tucet řádků příběhu, je vymalován tak jasnými, výraznými barvami, že vždy přitahuje pozornost badatelů Gogolova díla.

Většina z nich se domnívá, že příběh je nepochybně založen na lidová pohádka, který byl autorem přepracován a zpracován. Gogol pravděpodobně změnil konec legendy a odhalil čtenářům tajemný obraz Viy - produkt své vlastní představivosti. Přesto se Viy neobjevil od nuly - má "folklórní prototypy", některé charakterové rysy které zřejmě používal Gogol.

Mnoho badatelů Gogolova příběhu tedy zaznamenalo podobnost této mystické postavy, která má destruktivní vzhled, s četnými lidové víry o svatém Kasyanovi. křesťanská církev slaví 28. února podle starého slohu den památky sv. Jana Kasiana Římského (5. stol.) a v r. přestupné roky- 29. února. Je známý jako talentovaný duchovní spisovatel a organizátor klášterů.

V lidové vědomí existoval jiný obraz Kasjana, který neměl nic společného s kanonickým. Náhle se změnil z skutečná osoba v jakési téměř démonické stvoření, které je obdařeno přídomky - nemilosrdný, impozantní, pomstychtivý. Podle některých přesvědčení Kasyan - padlý anděl který zradil Boha. Ale po pokání byl za svou apostazi připoután a uvězněn v podzemí.

Jemu přidělený anděl tluče zrádce do čela těžkým kladivem tři roky po sobě a na čtvrtý ho propustí na svobodu a pak vše zahyne, ať se dívá, na co se dívá. V dalších příbězích vystupuje Kasyan jako tajemný a destruktivní tvor, jeho řasy jsou tak dlouhé, že mu sahají po kolena a kvůli nim nevidí boží světlo a teprve 29. února ráno jednou za 4 roky zvedá je a rozhlíží se po světě – na který padne jeho pohled, pak umírá.

V oblasti Poltavy je Kasyan zastoupen jako černý tvor pokrytý vlnou, s kůží podobnou dubové kůře. Žije v jeskyni pokryté zeminou. 29. února mu různí zlí duchové zvednou obrovská víčka, Kasyan se rozhlédne po světě a pak onemocní lidé i zvířata, dojde k moru a neúrodě.

Téměř všechny legendy o Kasyanovi zdůrazňují jeho démonickou podstatu a mimořádnou destruktivnost jeho pohledu v důsledku spojení s ďáblem, díky čemuž Kasyan souvisí s Gogolovým Viy. Jisté podobnosti najdeme i při srovnání Viy s pohanským Belesem, dávným patronem lovců, který také zosobňoval duchy mrtvých zvířat a byl spojován se světem mrtvých.

Pravděpodobně nejdůležitějším prototypem pro Gogola byl ale stále Jidáš Iškariotský, jehož podoba se při odkazu na některé apokryfní texty tuší za postavou Gogolova démona. Krátce před jeho smrtí tyto nekanonické spisy o Jidášově vzhledu uvádějí, že jeho oční víčka nabyla obrovských rozměrů, narostla do neuvěřitelné velikosti, což mu bránilo vidět, a jeho tělo monstrózně nateklo a ztěžklo. Tento apokryfní obraz Jidáše (obří víčka a těžké, nemotorné tělo) také určoval hlavní rysy Viy. Gogol, nutící Bruta, který je v duševní lenosti a nedůvěřuje Bohu, aby se podíval na Viy Khomu, ukazuje nedbalého studenta svého evangelického dvojníka.

VIY VIY

ve východoslovanské mytologii postava, jejíž smrtící pohled se skrývá pod obrovskými víčky či řasami, jejíž jedno z východoslovanských jmen je spojeno se stejným kořenem: srov. ukrajinština viya, viika, běloruština. veika - "řasa". v ruštině a Běloruské pohádky V. jeho pomocníci zvedli vidlemi oční víčka, řasy nebo obočí, proč člověk, který nevydržel V. pohled, umíral. Zachován do 19. století. Ukrajinská pověst o V. je známá z románu N. V. Gogola. Možné korespondence jména V. a některých jeho atributů v osetských představách o obrech-vayugech (viz. Waig) nás nutí rozpoznat dávný původ legendy o V. Svědčí o tom i paralely k obrazu V. v keltském eposu a množství typologických paralel v mytologických funkcích oči.
lit.: Abaev V.I., Obraz Viy v Gogolově příběhu, v knize: Ruský folklór, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V. V., O jedné paralele ke Gogolově Wii, v knize: Práce o znakových systémech, c. 5, Tartu, 1971; jeho vlastní. Kategorie „viditelné“ a „neviditelné“ v textu. Ještě jednou o paralelách východoslovanského folklóru s Gogolovým Viy, in: Struktura textů a sémiotika kultury, Haag-P., 1973.
V.I., V.T.

(Zdroj: "Mýty národů světa".)

(Niy, Niam) - bájné stvoření, jehož oční víčka klesají až na samu zem, ale když je zvednete vidlemi, pak jeho očím nebude nic skryto; slovo "wee" znamená řasy. Viy - jediným pohledem zabíjí lidi a proměňuje města a vesnice v popel; naštěstí husté obočí a víčka blízko jeho očí zavírají jeho vražedný pohled a jen když je potřeba zničit nepřátelské rati nebo zapálit nepřátelské město, zvednou mu víčka vidlemi. Viy byl považován za jednoho z hlavních služebníků Černobogu. Byl považován za soudce nad mrtvými. Slované se nikdy nedokázali smířit s tím, že ti, kdo žili nezákonně, ze svědomí, nebyli potrestáni. Slované věřili, že místo poprav bezzákonných je uvnitř země. Viy je také spojena se sezónní smrtí přírody během zimy. Byl uctíván jako odesílatel nočních můr, vizí a duchů, zvláště pro ty, kteří měli špatné svědomí. „...Viděl, že vedou nějakého podsaditého, statného muže s PEC. Byl celý v černé zemi. Jeho nohy a ruce pokryté zemí vyčnívaly jako šlachovité, silné kořeny. Šel ztěžka a každou minutu klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná “(N.V. Gogol.” Viy “). "...Dnes je Viy v klidu," zívl dvouhlavý kůň jednou hlavou a olízl si druhou hlavu, "Viy odpočívá: svým okem zabil spoustu lidí a ze zemí leží jen popel-" města. Viy nashromáždí sílu, pustí se znovu do práce „(A.M. Remizov.“ K moři-oceánu“).

(Zdroj: "Slovanská mytologie. Slovník-příručka.")

Podívejte se, co je „VIY“ v jiných slovnících:

I; m. Ve slovanské mytologii: nadpřirozená bytost se smrtícím pohledem ukrytá pod obrovskými víčky nebo řasami. ● Podle lidové představy, Wii je impozantní starý muž s obočím a víčky až k zemi. Sám o sobě nevidí ...... encyklopedický slovník

Ve východoslovanské mytologii duch, který přináší smrt. S obrovskýma očima a těžkými víčky zabíjí Viy pohledem... Velký encyklopedický slovník

Osoba z maloruské démonologie; starý muž s obočím a víčky až na zem; ale když mu zvednete víčka a obočí, pak jeho pohled zabíjí a ničí vše, co vidí. Tuto legendu zpracovává Gogol ve Viy. Slovník cizí slova obsažen v ... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

Exist., počet synonym: 4 fiktivní bytost (334) hrdina (80) ny (2) ... Slovník synonym

Viy- Viy, Viya, předložka. p. o Vie (mythol.) ... Ruský pravopisný slovník

Požadavek „Vee“ je přesměrován sem; pro amerického golfistu, viz Vee, Michelle. Tento termín má jiné významy, viz Viy (významy). Viy je postava ukrajinské démonologie v podobě impozantního starého muže s obočím a staletími až do samého ... ... Wikipedia

viy- já; m. Ve slovanské mytologii: nadpřirozená bytost se smrtícím pohledem ukrytá pod obrovskými víčky nebo řasami. Podle lidových představ je Viy impozantní starý muž s obočím a víčky až k zemi. Sám o sobě nevidí ... ... Slovník mnoha výrazů

VIY- (postava stejnojmenného románu N.V. Gogola; viz též VIEV) Žárlivost, / manželky, / slzy ... / no, oni! - / oční víčka otékají / sedí Viy. / Nejsem sám sebou, / ale jsem / žárlím / pro Sovětské Rusko. M928 (355); Dědictví strašlivých buržoazních, v noci je navštěvují neexistující, ... ...

-VIY- viz KYJEV VIY ... Křestní jméno v ruské poezii XX století: slovník osobních jmen

V maloruské démonologii impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi; V. sám nic nevidí, ale pokud se několika silákům podaří zvednout obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Viy je postava ukrajinské démonologie - impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi. Viy má obrovské oči s těžkými víčky a zabíjí pohledem.

Viy sám nic nevidí, ale pokud se několika silákům podaří zvednout obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým pohledem nic neskryje: Viy svým pohledem zabíjí lidi, ničí a obrací města a vesnice v popel.

V etnografii se předpokládá, že právě s obrazem Viy je spojena víra o zlém oku - že všechno zaniká nebo se zhoršuje špatným pohledem.

V jedné z pohádek je zmínka, že Koshchei Nesmrtelný je vychován sedmi vidlemi.

Mezi starými Slovany byl Wiem nazýván odesílatelem nočních můr, vizí a duchů. Byli to ti, kteří měli špatné svědomí. V tom je příbuzný s Niyanem, králem pekel.
Viy také sloužil Černobogovi v jeho království a soudil mrtvé za jejich přečiny.
Naše pohádky znají mocného starce s obrovským obočím a neobyčejně dlouhými řasami: obočí a řasy má tak hustě zarostlé, že mu úplně zatemnily zrak; aby se mohl dívat na svět, je potřeba několik silných mužů, kteří by mu dokázali pozvednout obočí a řasy železnými vidlemi.

Před jeho očima pak nebude nic skryto (slovo „vii“ znamená řasy).
Lidovou tradici o Viya zná každý, kdo četl pouze Gogola; některé kuriózní rysy však do jeho básnického vyprávění nevstoupily.
V Podolí například představují Viy jako strašlivého bojovníka, který svým pohledem zabíjí lidi a proměňuje města a vesnice v popel; naštěstí husté obočí a oční víčka blízko jeho očí zavírají jeho vražedný pohled a pouze v těch případech, kdy je třeba zničit nepřátelské rati nebo zapálit nepřátelské město, zvednou jeho víčka vidlemi.
V takovém grandiózním obrazu si lidová fantazie představila boha hromu (dědečka Peruna): z pod zakaleným obočím a řasami vrhá bleskové pohledy a posílá smrt a ohně ...
V legendách Čechů a Slováků se vyskytuje obr jménem Rychlozraký. Svými ostrými vševidoucími pohledy zapaluje vše kolem a dokonce i skály praskají a drolí se v písek.
Zajímavé je, že slovo „Viy“ je nepochybně v souladu se jménem starověký bůh Indiáni Vayu.
Byl bohem bouří a hurikánů, zabíjel vše živé. Obvykle se mu říkalo nelítostný: „Můžeš jít cestou, jakou rychlá řeka, ale člověk nemůže projít cestou nemilosrdného Vayu...“
Vládl také podsvětí. Není to náš Viy, který byl v nejhlubším starověku také zmiňován jako patron všeničících hurikánů a dokonce se podílel na seslání Potopy do zemí?

N. GOGOL. VIY

Nešťastný seminarista Khoma Brut přichází do kostela, aby četl modlitby za mrtvé nad rakví čarodějnice pannochka, kterou zničil:

“ Na minutu se zastavil. Uprostřed stále nehybně stála rakev strašlivé čarodějnice... načrtl kolem sebe kruh a začal si vybavovat všechna svá kouzla. Ticho bylo hrozné; svíčky se třepotaly a rozlévaly světlo po celém kostele...
Náhle... uprostřed ticha... víko rakve prasklo a zvedl se mrtvý muž. Bylo to ještě děsivější než poprvé. Zuby mu příšerně bušily řadu za řadou, rty se mu svíraly v křečích a divoce ječela kouzla.
Kostelem se zvedl vichr, ikony padaly na zem, rozbitá okna létala shora dolů. Dveře byly utrženy z pantu a do Božího kostela vletěla nesčetná síla monster. Strašný hluk z křídel a škrábání drápů naplnil celý kostel. Všechno letělo a spěchalo, všude hledalo filozofa.

Khoma dostal z hlavy poslední zbytky chmele. Jen se pokřižoval a namátkově četl modlitby. A zároveň jsem slyšel ďábelství obletěla ho a málem ho zachytila ​​konci svých křídel a ohavných ocasů. Všichni se na něj dívali, hledali a neviděli ho, obklopeného tajemným kruhem.

Přiveď Viy! Sledujte Vim! - byla slyšet slova mrtvého.

A najednou bylo v kostele ticho; v dálce bylo slyšet vlčí vytí a brzy se ozvaly těžké kroky, které se ozývaly kostelem; pohlédl bokem a viděl, že je veden nějaký podsaditý, statný muž s PEC. Všechno to bylo v černé zemi.
Jeho ruce a nohy pokryté zemí vynikly jako šlachovité, silné kořeny.
Šel ztěžka a každou minutu se zastavoval. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi.
Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná. Byl veden pod pažemi a umístěn přímo na místo, kde stál Khoma.

Zvedni víčka: Nevidím! - řekl Viy podzemním hlasem - a celý hostitel spěchal zvedat víčka.

"Nedívej se!" zašeptal nějaký vnitřní hlas filozofovi. Nevydržel to a podíval se.

Tady je! vykřikl Viy a ukázal na něj železným prstem. A všechno, bez ohledu na to, jak moc, se vrhlo na filozofa. Bez života padl na zem a duch z něj strachem okamžitě vyletěl.

S. GORODETSKÝ. VIY

Kvůli vzdáleným násilným stoletím,
Kvůli tmě, kvůli neproniknutelné mlze,
Zpod hromady šedých balvanů
Vychází to jako zádrhel.
Kůže je vrásčitá, visí jako hadr,
Zuby se drolí v bílém prachu.
Je vidět, že kolem něj byl proražen kůl:
Nenašel jsem mír pod zemí!
Jo a jakou postel pod zemí?
Škodí tma a horko.
A nahoře, naštvaný a naštvaný,
Viy se protlačí a vystoupí.
Chtěl se podívat
Dožít se mládí.
Vystoupil. Vidí smyčku a tašku.
"Tohle," myslí si, "co to je?"
„Zvedni mi víčka! - křičí.
- Nevidím žádné štěstí, žádnou vůli.
K sklíčené zemi je přibito sténání,
Pomyslel jsem si: lidé už nestonají!"
Ach ty, můj starý, můj hloupý Viy!
Nech mě pevně přibouchnout víčka!
Méně našeho života všech životů!
Marně ses dostal z těch děložních!

Jako v pryskyřici vaříme, ale žijeme,
Dokonce zpíváme písničky a smějeme se.
Slzy budou kapat – písničky netrháme.
Se smíchem se utřeme do rukávů.
Těžký! Nemůžete pochopit,
Jaký život, taková pozemská věc.
Sbohem, vrať se
Jsme opět za své, za opilství.
Jen tě řekni kulové zemi,
Zesílit s cereáliemi
Ano, za sluncem v neznámém oparu
Více zábavy, více zábavy při létání.

Slovanská mytologie