Příkladem je masová a elitní kultura. Elitní kultura

Vlastnosti produkce a spotřeby kulturních hodnot umožnily kulturologům identifikovat dvě sociální formy existence kultury : masová kultura a kultura elit.

Masová kultura je druh kulturního produktu, který se každý den vyrábí ve velkých objemech. Předpokládá se, že masovou kulturu konzumují všichni lidé bez ohledu na místo a zemi bydliště. Masová kultura - je to kultura každodenního života, prezentovaná nejširšímu publiku prostřednictvím různých kanálů, včetně médií a komunikace.

Masová kultura (z lat.massa- hrudka, kus) - kulturní fenomén 20. století, vytvořený vědeckotechnickou revolucí, urbanizací, ničením místních komunit a stíráním územních a sociálních hranic. Doba jeho vzniku je polovina 20. století, kdy se prostřed hromadné sdělovací prostředky(rozhlas, tisk, televize, záznam a magnetofony) pronikl do většiny zemí světa a stal se dostupným zástupcům všech společenských vrstev. Ve vlastním slova smyslu se masová kultura poprvé projevila ve Spojených státech na přelomu 19. a 20. století.

Slavný americký politolog Zbigniew Brzezinski rád opakoval větu, která se postupem času stala běžnou: „Kdyby Řím dal světu práva, Anglii parlamentní činnost, Francii kulturu a republikánský nacionalismus, pak moderní USA dal světu vědeckou a technologickou revoluci a masovou kulturu.

Počátky rozsáhlého šíření masové kultury v moderním světě leží v komercializaci všech společenských vztahů, zatímco masová produkce kultury je chápána analogicky s průmyslem běžících pásů. Mnoho kreativních organizací (kino, design, TV) je úzce spojeno s bankovním a průmyslovým kapitálem a zaměřuje se na produkci komerčních, pokladních a zábavních děl. Spotřeba těchto produktů je zase masovou spotřebou, protože publikum, které tuto kulturu vnímá, je masové publikum velkých hal, stadionů, miliony diváků televizních a filmových obrazovek.

Výrazným příkladem masové kultury je pop music, která je srozumitelná a přístupná všem věkovým kategoriím a všem segmentům populace. Uspokojuje okamžité potřeby lidí, reaguje a reflektuje každou novou událost. Proto příklady masové kultury, zejména hity, rychle ztrácejí na aktuálnosti, zastarávají a vycházejí z módy. Masová kultura má zpravidla menší uměleckou hodnotu než kultura elit.

Účelem masové kultury je stimulovat spotřebitelské vědomí u diváka, posluchače a čtenáře. Masová kultura tvoří v člověku zvláštní typ pasivního, nekritického vnímání této kultury. Vytváří osobnost, se kterou je docela snadné manipulovat.

Masová kultura je tedy určena pro masovou spotřebu a pro běžného člověka, je srozumitelná a dostupná všem věkovým kategoriím, všem segmentům populace bez ohledu na úroveň vzdělání. Sociálně tvoří novou sociální vrstvu, nazývanou „střední třída“.

Masová kultura v umělecké tvořivosti splňuje specifické sociální funkce. Mezi nimi je hlavní iluzorně-kompenzační: uvedení člověka do světa iluzorních zkušeností a nereálných snů. Masová kultura k tomu využívá takové druhy zábavy a žánry umění, jako je cirkus, rozhlas, televize; pop, hit, kýč, slang, fantasy, akční, detektivka, komiks, thriller, western, melodrama, muzikál.

Právě v rámci těchto žánrů vznikají zjednodušené „verze života“, které redukují sociální zlo na psychologické a morální faktory. A to vše se snoubí s otevřenou či skrytou propagandou dominantního způsobu života. Populární kultura v ve větší míře se zaměřuje nikoli na realistické obrazy, ale na uměle vytvořené obrazy (obraz) a stereotypy. Dnes mají nové „hvězdy umělého Olympu“ neméně fanatické fanoušky než staří bohové a bohyně. Moderní masová kultura může být mezinárodní a národní.

Zvláštnostipopulární kultura: dostupnost (srozumitelná všem) kulturních hodnot; snadnost vnímání; stereotypní společenské stereotypy, replikovatelnost, zábava a zábava, sentimentalita, jednoduchost a primitivnost, propagace kultu úspěchu, silná osobnost, kult žízně po vlastnictví věcí, kult průměrnosti, konvence primitivních symbolů.

Masová kultura nevyjadřuje vytříbený vkus aristokracie ani duchovní hledání lidu, mechanismus její distribuce přímo souvisí s trhem a je především prioritou metropolitních forem existence. Základem úspěchu masové kultury je nevědomý zájem lidí o násilí a erotiku.

Pokud přitom masovou kulturu považujeme za spontánně vznikající kulturu každodenního života, která se vytváří obyčejní lidé, pak jeho kladnými stránkami je orientace na průměrnou normu, jednoduchá pragmatičnost a oslovení obrovského čtenářského, diváckého a posluchačského publika.

Mnoho kulturních vědců považuje elitní kulturu za antipod masové kultury.

Elitní (vysoká) kultura - kultura elity, určená nejvyšším vrstvám společnosti, těm s největší schopností duchovní činnosti, zvláštní uměleckou citlivostí a nadanými vysokými mravními a estetickými sklony.

Výrobce a spotřebitel elitní kultura je nejvyšší privilegovaná vrstva společnosti – elita (z francouzské elity – ten nejlepší, vybraný, vyvolený). Elita není jen rodová aristokracie, ale ta vzdělaná část společnosti, která má zvláštní „orgán vnímání“ – schopnost estetické kontemplace a umělecké a tvůrčí činnosti.

Podle různých odhadů přibližně stejný podíl populace – asi jedno procento – zůstává konzumenty elitní kultury v Evropě po několik staletí. Elitní kultura je především kulturou vzdělané a bohaté části populace. Elitní kultura obvykle znamená zvláštní sofistikovanost, komplexnost a vysokou kvalitu kulturních produktů.

Hlavní funkcí elitní kultury je produkce společenského řádu v podobě práva, moci, struktur sociální organizace společnosti a také ideologie, která tento řád ospravedlňuje ve formách náboženství, sociální filozofie a politického myšlení. Elitní kultura předpokládá profesionální přístup k tvorbě a lidé, kteří ji tvoří, dostávají speciální vzdělání. Okruh konzumentů elitní kultury tvoří její profesionální tvůrci: vědci, filozofové, spisovatelé, umělci, skladatelé, ale i zástupci vysoce vzdělaných vrstev společnosti, jmenovitě: stálí muzeí a výstav, divadelníci, umělci, literární vědci, spisovatelé, hudebníci a mnoho dalších.

Elitní kultura je velmi odlišná vysoká úroveň specializace a nejvyšší úroveň sociálních aspirací jednotlivce: láska k moci, bohatství, slávě je považována za normální psychologii každé elity.

Ve vysoké kultuře jsou testovány umělecké techniky, který bude vnímán a správně chápán širokými vrstvami neprofesionálů až o mnoho let později (až 50 let, někdy i více). Po určitou dobu vysoká kultura nejenže nemůže, ale musí zůstat lidem cizí, musí se udržet a divák musí v této době kreativně dozrát. Například obrazy Picassa, Dalího nebo hudba Schoenberga jsou pro nepřipraveného člověka i dnes těžko pochopitelné.

Proto má elitní kultura experimentální nebo avantgardní charakter a zpravidla předčí úroveň jejího vnímání průměrně vzdělaným člověkem.

Se zvyšováním vzdělanosti obyvatelstva se rozšiřuje i okruh konzumentů elitní kultury. Právě tato část společnosti přispívá ke společenskému pokroku, proto by „čisté“ umění mělo být zaměřeno na uspokojování požadavků a potřeb elit, a je to právě tato část společnosti, kterou by umělci, básníci a skladatelé měli svými díly oslovovat. . Vzorec elitní kultury: „Umění pro umění“.

Stejné druhy umění mohou patřit jak k vysokým, tak populární kultura: klasická hudba je vysoká a populární hudba je masová, Felliniho filmy jsou vysoké a akční filmy jsou masové. Varhanní mše S. Bacha patří do vysoké kultury, ale pokud je použita jako hudební vyzvánění na mobilním telefonu, je automaticky zařazena do kategorie masové kultury, aniž by ztratila příslušnost k vysoké kultuře. Bylo vytvořeno mnoho orchestrací

Bachova vystoupení ve stylu lehké hudby, jazzu nebo rocku vůbec neohrožují vysokou kulturu. Totéž platí pro Monu Lisu na obalu toaletního mýdla nebo jeho počítačovou reprodukci.

Vlastnosti elitní kultury: zaměřuje se na „lidi génia“, schopné estetické kontemplace a umělecké a tvůrčí činnosti, neexistují sociální stereotypy, hluboká filozofická podstata a nestandardní obsah, specializace, kultivovanost, experimentalismus, avantgarda, komplexnost kulturní hodnoty pro pochopení nepřipraveného člověka, kultivovanost, vysoká kvalita, intelektuál.

Závěr.

1. Z hlediska vědecké analýzy neexistuje úplnější nebo méně kompletní kultura, tyto dva typy kultury jsou kulturou v plném slova smyslu.

2. Elitismus a masový charakter jsou pouze kvantitativní charakteristiky související s počtem lidí, kteří jsou konzumenty artefaktů.

3.Masová kultura odpovídá potřebám lidí jako celku, a proto odráží skutečnou úroveň lidskosti. Zástupci elitní kultury, vytvářející něco nového, si tak udržují poměrně vysokou úroveň obecné kultury.

Instrukce

K elitní kultuře patří díla odlišné typy umění: literatura, divadlo, film atd. Protože jeho porozumění vyžaduje určitou úroveň výcviku, má velmi úzký okruh znalců. Ne každý rozumí obrazům Pabla Picassa a Henriho Matisse, filmům Andreje Tarkovského a Alexandra Sokurova. K pochopení děl Franze Kafky nebo Odyssea Jamese Joyce je zapotřebí zvláštní typ myšlení. Tvůrci elitní kultury, jako jsou , se nesnaží dosáhnout vysokých poplatků. Mnohem cennější je pro ně kreativní seberealizace.

Konzumenty elitní kultury jsou lidé s vysokou úrovní vzdělání a rozvinutým estetickým vkusem. Mnozí z nich jsou sami tvůrci uměleckých děl nebo jejich profesionálními badateli. Nejdříve, mluvíme o tom o spisovatelích, umělcích, historikech umění, literárních a uměnovědných kriticích. Do tohoto kroužku patří i znalci a znalci umění, běžní návštěvníci muzeí, divadel a Koncertní sály.

Navíc díla stejného druhu umění mohou patřit jak k elitě, tak k masové kultuře. Například klasická hudba patří do elitní kultury a populární hudba patří do masové kultury, Tarkovského filmy patří do elitní kultury a indická melodramata patří do masové kultury atd. Zároveň existují literární žánry, které vždy patří k masové kultuře a je nepravděpodobné, že se někdy stanou elitářskými. Mezi nimi jsou detektivky, romantické romány, humorné příběhy a fejetony.

Někdy se dějí zajímavé věci o tom, jak se díla patřící do elitní kultury mohou za určitých podmínek stát populárními. Například Bachova hudba je bezpochyby fenoménem elitní kultury, ale pokud je použita jako doprovod krasobruslařského programu, automaticky se mění v produkt masové kultury. Nebo právě naopak: mnohá Mozartova díla na svou dobu byla s největší pravděpodobností „ lehká hudba"(tj. mohl by být klasifikován jako populární kultura). Nyní jsou ale vnímány spíše jako elitářské.

Většina děl elitní kultury je zpočátku avantgardní nebo experimentální povahy. Používají prostředky, které budou masovému vědomí jasné o několik desetiletí později. Někdy odborníci dokonce uvádějí přesné období – 50 let. Jinými slovy, příklady elitní kultury předběhly dobu o půl století.

Související článek

Termín „vážná hudba“ je někdy vykládán extrémně široce. Zahrnuje nejen výtvory vynikající skladatelé let minulých, ale i světoznámé hity populární umělci. V hudbě však existuje přísně autentický význam „klasika“.

V užším slova smyslu se vážná hudba vztahuje na poměrně krátké období v dějinách tohoto umění, konkrétně na 18. století. První polovina 18. století byla ve znamení tvorby takových vynikajících skladatelů, jako byli Bach a Händel. Bach rozvinul principy klasicismu jako konstrukci díla v přísném souladu s kánony ve svých dílech. Jeho fuga se stala klasickou – tedy ukázkovou – formou hudební kreativity.

A po smrti Bacha se otevírá nová etapa v dějinách hudby spojená s Haydnem a Mozartem. Poměrně složitý a těžkopádný zvuk vystřídala lehkost a harmonie melodií, ladnost a dokonce i trocha koketnosti. A přesto je to stále klasika: svým způsobem kreativní vyhledávání Mozart se snažil najít ideální formu.

Beethovenova díla představují spojnici klasické a romantické tradice. V jeho hudbě je mnohem více vášně a citu než racionálních kánonů. V tomto období formování evrop hudební tradice Formovaly se hlavní žánry: opera, symfonie, sonáta.

Široký výklad termínu „vážná hudba“ implikuje tvorbu skladatelů minulých epoch, která obstála ve zkoušce času a stala se standardem pro jiné autory. Někdy klasika znamená hudbu pro symfonické nástroje. Za nejpřehlednější (i když málo používané) lze považovat klasická hudba jako autorské, jasně definované a implikující provedení v daném rámci. Někteří badatelé však nabádají, aby se nezaměňovala akademická (tedy vtěsnaná do určitých rámců a pravidel) a klasická hudba.

V hodnotícím přístupu k definování klasiky jako nejvyšších úspěchů v dějinách hudby je skrytá možnost. Kdo je považován za nejlepšího? Dají se mistři jazzu, The Beatles, The Rolling Stones a další uznávaní autoři a interpreti považovat za klasiky? Na jednu stranu ano. Přesně to děláme, když je nazýváme příkladnými. Ale na druhou stranu v pop-jazzové hudbě chybí přísnost autorského hudebního textu, charakteristická pro klasiku. V něm je naopak vše založeno na improvizaci a originálních aranžích. Zde je zásadní rozdíl mezi klasickou (akademickou) hudbou a moderní postjazzovou školou.

Video k tématu

Prameny:

co je kultura? Definice slova kultura. Význam slova kultura a fotografie

Existuje několik typů literatury, z nichž každá má své vlastní charakteristiky. Klasická literatura tedy odkazuje na díla, která jsou považována za příkladná pro určitou dobu.

Historie termínu

Klasika je poměrně široký pojem, protože tento typ zahrnuje díla různých epoch a žánrů. Jedná se o obecně uznávaná díla, považovaná za příkladná pro doby, ve kterých byly napsány. Mnoho z nich je zařazeno do povinného programu.

Koncept klasiky se vyvinul do tří posledních stoletíchéra starověku. Pak to označovalo určité spisovatele, kteří byli z různých důvodů považováni za vzory a vzory. Jedním z prvních takových klasiků byl starověký řecký básník Homér, autor Iliady a Odyssey.

V 5.–8. století našeho letopočtu. Byli autoři textů, kteří určovali teorie a normy předávané v procesu učení. Tento kánon se na různých školách lišil minimálně. Postupně byl tento seznam doplňován o nová jména, mezi nimiž byli zástupci pohanské a křesťanské víry. Tito autoři se stali kulturními poklady veřejnosti, napodobovali je a citovali.

Moderní význam pojmu

Během renesance obrátili evropští spisovatelé svou pozornost k autorům starověku v důsledku osvobození světská kultura z nadměrného tlaku. Výsledkem toho v literatuře byla éra, ve které se stalo módou napodobovat starověké řecké dramatiky jako Sofokles, Aischylos, Euripides a řídit se kánony klasického dramatu. Poté výraz „“ v úzkém smyslu začal znamenat veškerou starověkou literaturu.

V širokém smyslu se každé dílo, které vytvořilo kánon ve svém žánru, začalo nazývat klasickým. Například existují éry modernismu, éry, realismus atd. Existuje pojetí domácí i zahraniční, ale i světové klasiky. Takže uznávaná klasika ruská literatura v Rusku jsou považováni za A.S. Puškin, F.M. Dostojevskij atd.

Zpravidla v dějinách literatury rozdílné země a národů existuje doba, v níž umělecká literatura nabyla největší síly, a taková doba se nazývá klasická. Existuje názor, že dílo získává veřejné uznání, když nese „ Věčné hodnoty“, něco relevantního pro všechny časy, vybízí čtenáře k zamyšlení nad některými univerzálními lidskými problémy. Klasika zůstávají v historii a jsou v kontrastu s pomíjivými díly, která nakonec upadnou v zapomnění.

Schopnost člověka emocionálně a smyslově vnímat realitu a umělecká tvořivost přimělo ho vyjádřit své zážitky obrazně, pomocí barev, čar, slov, zvuků atd. To přispělo ke vzniku umělecké kultury v širokém slova smyslu.

Co je součástí konceptu

Umělecká kultura je jednou z oblastí veřejná kultura. Jeho podstatou je tvůrčí odraz existence (společnosti a jejího života) v uměleckých obrazech. Má důležité funkce, jako je tvarování estetické vnímání a vědomí lidí veřejné hodnoty, normy, znalosti a zkušenosti a rekreační funkce (odpočinek a regenerace lidí).

Jako systém zahrnuje:
- umění jako takové (individuální i skupinové), díla a umělecké hodnoty;
- organizační infrastruktura: instituce zajišťující rozvoj, uchovávání, šíření umělecké kultury, tvůrčí organizace, vzdělávací instituce, demonstrační místa atd.;
- duchovní atmosféra ve společnosti - vnímání, zájem veřejnosti o uměleckou a tvůrčí činnost, umění, veřejná politika v této oblasti.

Umělecká kultura zahrnuje masovou, lidovou, uměleckou kulturu; uměleckou a estetickou stránku různé typyčinnosti (politické, ekonomické, právní); regionální umělecké subkultury; umělecké subkultury mládeže a profesní sdružení atd.

Projevuje se nejen v umění, ale i v každodenním životě a v materiální produkci, kdy člověk dává expresivitu praktickým a užitkovým předmětům, které vytváří, a uvědomuje si svou potřebu estetiky a krásy v kreativitě. Kromě hmotné sféry a fyzických předmětů se to týká i duchovní sféry.

Umělecká kultura v užším slova smyslu

Jádrem umělecké kultury je profesionální a domácí umění. To zahrnuje Tip 6: Kdo jsou gejši, z nichž jedna je slovo „muž“, druhá je „umění“. Již z etymologie slova můžete uhodnout, že gejši nejsou japonské kurtizány. Pro ty druhé existují v japonštině samostatná slova – joro, yujo.

Gejša dokonale zvládla být ženou. Zvedaly náladu mužů a vytvářely atmosféru radosti, pohody a emancipace. Toho bylo dosaženo díky písním, tancům, vtipům (často s erotickým podtextem), čajovnám, které předváděly gejši v pánské společnosti spolu s nezávaznou konverzací.

Gejši bavily muže jak na společenských akcích, tak na osobních schůzkách. Na osobní schůzce také nebylo místo pro intimní vztahy. Gejša může mít sex se svým patronem, který ji vzal o panenství. Pro gejšu se jedná o rituál zvaný mizu-věk, který doprovází přechod od učednice, maiko, ke gejše.

Pokud se gejša vdá, opustí profesi. Před odjezdem posílá svým klientům, patronovi a učitelům pamlsek - vařenou rýži, čímž je informuje o přerušení komunikace s nimi.

Vzhledově se gejši vyznačují charakteristickým make-upem se silnou vrstvou pudru a jasně červenými rty, díky nimž ženská tvář vypadá jako maska, a také staromódním vysokým, nadýchaným účesem. Tradiční gejša nosí kimono, jehož hlavní barvy jsou černá, červená a bílá.

Moderní gejša

Předpokládá se, že gejša se objevila ve městě Kjóto v 17. století. Městské čtvrti, kde se nacházejí domy gejš, se nazývají hanamachi („ulice květin“). Je zde škola, kde se od sedmi nebo osmi let učí zpívat, tančit, vést čajový obřad, hrát na národní japonský nástroj šamisen, vést rozhovor s mužem a také se učí líčit a obléknout si kimono - vše, co by gejša měla znát a umět.

Když bylo hlavní město Japonska v 70. letech 19. století přesunuto do Tokia, přestěhovali se tam i urození Japonci, kteří tvořili většinu klientů gejši. Festivaly gejš, které se v Kjótu pravidelně konají a staly se jeho poznávacím znamením, dokázaly jejich řemeslo zachránit před krizí.

Po druhé světové válce Japonsko převzala populární kultura a japonská kultura zůstala na okraji. národní tradice. Gejš výrazně ubylo, ale ty, které zůstaly věrné profesi, se považují za strážkyně pravé japonské kultury. Mnozí nadále plně následují starodávný způsob života gejši, někteří jen částečně. Ale být ve společnosti gejši stále zůstává výsadou elitních segmentů populace.

Prameny:

Gejša svět

Elita nebo vysoká kultura dlouhá léta zůstává pro většinu lidí nepochopitelný. To vysvětluje jeho název. Vytváří a konzumuje ho úzký okruh lidí. Většina lidí si ani neuvědomuje existenci této formy kultury a není jim známa její definice.

Elita, folk a masová – existují nějaké podobnosti?

Lidové umění je zakladatelem jakéhokoli jiného kulturního hnutí obecně. Její díla tvoří bezejmenní tvůrci, pocházejí z lidu. Takové výtvory předávají rysy každé doby, image a životní styl lidí. Tento druh umění zahrnuje pohádky, eposy a mýty.

Masová kultura se rozvíjela na základě lidové kultury. Má velké publikum a je zaměřen na tvorbu děl, která budou srozumitelná a přístupná všem. Má menší hodnotu než kterýkoli jiný. Výsledky její činnosti jsou produkovány ve velkých objemech, neberou ohled na vytříbený vkus ani duchovní hloubku lidí.

Elitní kulturu vytvářejí profesionálové pro specifický okruh lidí s určitou úrovní vzdělání a znalostí. Nesnaží se získat sympatie mas. S pomocí takových děl hledají mistři odpovědi na věčné otázky a snaží se zprostředkovat hloubku lidská duše.

Postupem času funguje vysoká kreativita mohou ocenit masy. Nicméně, jde-li k lidem, taková kreativita zůstává nejvyšší úrovní ve vývoji jakéhokoli druhu umění.

Vlastnosti a znaky elitní kultury

Nejlepší způsob rozdíly a vlastnosti elitních uměleckých děl lze vidět v jejich srovnání s masovými.

Všechny znaky elitního umění jsou proti masovému či lidovému umění, pro které jsou stvořeny široký rozsah diváků. Její výsledky proto zůstávají většinou nepochopeny a nedoceněny. Dochází k uvědomění si jejich velikosti a významu až po více než jedné dekádě a někdy i století.

Jaká díla patří do elitní kultury

Mnoho příkladů elitních děl jsou nyní známé všem.

Skupinu lidí, pro kterou taková mistrovská umělecká díla vznikají, nemusí odlišovat jejich starobylé jméno, rodinná vznešenost a další odlišnosti, které v běžné řeči elitu charakterizují. Takové výtvory je možné pochopit a ocenit pouze s pomocí určitého stupně rozvoje, souboru znalostí a dovedností a čistého a jasného vědomí.

Primitivní masová kreativita nebude moci pomoci v rozvoji úrovně inteligence a vzdělání.

Nedotýká se hlubin lidské duše, neusiluje o pochopení podstaty existence. Přizpůsobuje se požadavkům doby a přáním spotřebitele. Proto je rozvoj elitní kultury pro celé lidstvo velmi důležitý. Právě taková díla pomáhají i úzkému okruhu lidí udržet si vysokou úroveň vzdělání a schopnost ocenit skutečně nádherná umělecká díla a jejich autory.

Úvod

Kultura je sféra lidské činnosti spojená s lidským sebevyjádřením, projevy jeho subjektivity (charakteru, dovedností, schopností, znalostí). Proto má každá kultura další vlastnosti, protože je spojena s lidskou kreativitou a každodenní praxí, komunikací, reflexí, zobecňováním a jeho každodenní život.

Kultura je specifický způsob organizace a rozvoje lidského života, prezentovaný v produktech materiální a duchovní práce, v systému sociální normy a institucí, v duchovních hodnotách, v úplnosti vztahů lidí k přírodě, mezi sebou a k sobě samým.

V rámci společnosti můžeme rozlišovat:

Elita – vysoká kultura

Mše - populární kultura

Lidové - lidová kultura

Cílem práce je analyzovat obsah masové a elitní kultury

Cíle práce:

Rozšiřte pojem „kultura“ v širokém smyslu

Identifikujte hlavní typy kultury

Charakterizujte rysy a funkce masové a elitní kultury.

Koncepce kultury

Kultura byla původně definována jako kultivace a péče o zemi, aby byla vhodná pro uspokojování lidských potřeb. V přeneseném smyslu je kultura zdokonalováním, zušlechťováním tělesných a duchovních sklonů a schopností člověka; Podle toho existuje kultura těla, kultura duše a duchovní kultura. V širokém smyslu je kultura souhrnem projevů, úspěchů a kreativity lidí nebo skupiny národů.

Kultura, posuzovaná z hlediska obsahu, se dělí na různé oblasti, sféry: mravnost a zvyky, jazyk a písmo, povaha oděvu, sídla, práce, ekonomika, společensko-politická struktura, věda, technika, umění, náboženství , všechny formy projevu objektivního ducha daného lidu. Úroveň a stav kultury lze pochopit pouze na základě vývoje kulturních dějin; v tomto smyslu mluví o primitivní a vysoké kultuře; degenerace kultury vytváří buď nedostatek kultury, nebo „rafinovanou kulturu“. Ve starých kulturách je někdy únava, pesimismus, stagnace a úpadek. Tyto jevy nám umožňují posoudit, jak moc zůstali nositelé kultury věrni podstatě své kultury. Rozdíl mezi kulturou a civilizací spočívá v tom, že kultura je výrazem a výsledkem sebeurčení vůle lidu nebo jednotlivce (“ kultivovaný člověk“), zatímco civilizace je soubor technologických výdobytků a s nimi spojený komfort.

Kultura charakterizuje vlastnosti vědomí, chování a aktivity lidí v konkrétních oblastech veřejný život(kultura politiky, kultura duchovního života).

Samotné slovo kultura (v přeneseném smyslu) se v sociálním myšlení začalo používat ve druhé polovině 18. století.

V konec XIX- Na počátku 20. století byla kritizována zavedená evoluční koncepce kultury. Kultura začala být vnímána především jako specifický systém hodnot, uspořádaný podle jejich role v životě a organizaci společnosti.

Na počátku 20. století se stal široce známým pojem „lokální“ civilizace – uzavřené a soběstačné kulturní organismy. Tento koncept se vyznačuje protikladem kultury a civilizace, který byl považován za tzv poslední stadium rozvoj této společnosti.

V některých jiných koncepcích byla kritika kultury zahájená Rousseauem dovedena do bodu jejího úplného popření, byla předložena myšlenka „přirozené antikultury“ člověka a jakákoli kultura je prostředkem k potlačení a zotročení. muž (Nietzsche).

Rozmanitost typů kultury lze uvažovat ve dvou aspektech: vnější rozmanitost - kultura v lidském měřítku, jejíž důraz spočívá v pokroku kultury na světové scéně; vnitřní diverzita je kulturou konkrétní společnosti, města, lze zde zohlednit i subkultury.

Ale hlavní úkol Tato práce je specifickým zkoumáním masové a elitní kultury.

Masová kultura

Kultura prošla během své historie mnoha krizemi. Přechody ze starověku do středověku a ze středověku do renesance byly poznamenány hlubokými krizemi. Ale to, co se děje s kulturou v naší době, nelze nazvat jednou z krizí spolu s dalšími. Jsme přítomni u krize kultury obecně, u nejhlubších otřesů v jejích tisíciletých základech. Starý klasický ideál konečně vybledl - krásné umění. Umění se zběsile snaží překročit své meze. Hranice, které oddělují jedno umění od druhého a umění obecně od toho, co již uměním není, co je vyšší nebo nižší než ono, jsou porušovány. Člověk chce vytvořit něco, co se ještě nestalo, a ve svém tvůrčím šílenství překračuje všechny limity a hranice. Už nevytváří tak dokonalá a krásná díla, jak tvořil skromnější člověk minulých epoch. To je celá podstata masové kultury.

Masová kultura, kultura většiny, se také nazývá popkultura. Hlavní charakteristikou je, že je nejoblíbenější a převládající u široké vrstvy populace ve společnosti. Může zahrnovat takové jevy, jako je každodenní život, zábava (sport, koncerty atd.), stejně jako média.

Masová kultura. Předpoklady pro formaci

Předpoklady pro formování masové kultury v 18. století. neodmyslitelnou součástí samotné existence struktury společnosti. José Ortega y Gasset formuloval dobře známý přístup ke strukturování založený na tvůrčím potenciálu. Pak vzniká myšlenka „kreativní elity“, která přirozeně tvoří menší část společnosti, a „masy“ – kvantitativně hlavní části populace. V souladu s tím je možné mluvit o kultuře „elity“ - „elitní kultuře“ a o kultuře „masy“ - „masové kultuře“. V tomto období dochází k dělení kultury, s formováním nových významných sociálních vrstev. Možnost vědomého estetického vnímání kulturních jevů, nově vznikající sociální skupiny, neustále komunikující s masami, činí „elitní“ fenomény významnými ve společenském měřítku a zároveň projevují zájem o „masovou“ kulturu, v některých případech jejich dochází k míchání.

Masová kultura v moderním slova smyslu

Na počátku 20. stol. masová společnost as ní spojená masová kultura se staly předmětem výzkumu významných vědců v různ vědních oborů: filozofové Jose Ortega y Gasset („Revolta mas“), sociologové Jean Baudrillard („Fantomové modernity“) a další vědci z různých oblastí vědy. Zdůrazňují, že analyzují populární kulturu hlavním bodem této kultury je zábavná, takže má komerční úspěch, takže se kupuje a peníze, které jsou na to vynaloženy, přináší zisk. Zábavnost je dána přísnými strukturálními podmínkami textu. Dějová a stylová textura produktů masové kultury může být z hlediska elitářské fundamentální kultury primitivní, ale neměla by být udělaná špatně, ale naopak ve své primitivnosti by měla být dokonalá – pouze v tomto případě bude zaručena čtenost a tedy i komerční úspěch . Masová kultura vyžaduje jasnou zápletku s intrikami a hlavně jasné rozdělení do žánrů. Jasně to vidíme na příkladu masové kinematografie. Žánry jsou jasně ohraničené a není jich mnoho. Mezi hlavní patří: detektivka, thriller, komedie, melodrama, horor atd. Každý žánr je samostatným světem se svými vlastními jazykovými zákony, které by se nikdy neměly překračovat, zvláště v kinematografii, kde je produkce spojena s největší počet finanční investice.

Můžeme říci, že masová kultura musí mít rigidní syntaxi – vnitřní strukturu, ale zároveň může být sémanticky chudá, může jí chybět hluboký význam.

Masová kultura se vyznačuje antimodernismem a antiavantgardou. Jestliže modernismus a avantgarda usilují o sofistikovanou techniku psaní, pak masová kultura operuje s extrémně jednoduchou technikou, vypracovanou předchozí kulturou. Jestliže modernismu a avantgardě dominuje postoj k novému jako hlavní podmínce jejich existence, pak je masová kultura tradiční a konzervativní. Zaměřuje se na průměrnou lingvistickou sémiotickou normu, na jednoduchou pragmatiku, protože je oslovován obrovské čtenářské a divácké publikum.

Dá se tedy říci, že masová kultura nevzniká jen díky rozvoji technologií, který vedl k tak obrovskému množství zdrojů informací, ale také díky rozvoji a posilování politických demokracií. Jako příklad lze uvést, že nejrozvinutější masová kultura je v nejrozvinutější demokratické společnosti – v Americe s jejím Hollywoodem.

Když už mluvíme o umění obecně, přibližně podobný trend zaznamenal Pitirim Sorokin v polovině 20. století: „Jak obchodní zboží pro zábavu je umění stále více ovládáno obchodníky, obchodními zájmy a módními trendy. Tato situace vytváří z komerčních obchodníků ty největší znalce krásy a nutí umělce podřídit se jejich požadavkům, které jsou rovněž vnucovány reklamou a jinými médii.“ V začátek XXI století moderní badatelé konstatovat totéž kulturní fenomény: „Moderní trendy jsou roztříštěné a již vedly k vytvoření kritického množství změn, které ovlivnily samotné základy obsahu a činnosti kulturní instituce. Mezi nejvýznamnější z nich podle našeho názoru patří: komercializace kultury, demokratizace, stírání hranic - jak v oblasti znalostí, tak v oblasti technologií - a také převažující pozornost k procesu spíše než k obsah."

Vztah mezi vědou a populární kulturou se mění. Masová kultura je „úpadek podstaty umění“.

Tabulka 1. Vliv masové kultury na duchovní život společnosti

PositiveNegativeJejí díla nepůsobí jako prostředek autorského sebevyjádření, ale jsou přímo určena čtenáři, posluchači, divákovi a zohledňují jeho potřeby. Jsou demokratická (její „produkty“ využívají zástupci různých sociální skupiny), která odpovídá době.Splňuje nároky a potřeby mnoha lidí, včetně potřeby intenzivního odpočinku, psychické řádek. Má své vrcholy - literární, hudební, filmová díla, která lze zařadit mezi „vysoké“ umění; Snižuje obecnou úroveň duchovní kultury společnosti, neboť se oddává nenáročnému vkusu „masového člověka“; Vede ke standardizaci a sjednocení ne pouze způsob života, ale i způsob myšlení milionů lidí Navrženo pro pasivní spotřebu, protože nestimuluje žádné kreativní impulsy v duchovní sféře Zasílá lidem mýty ("Popelkový mýtus", "mýtus" jednoduchý chlap", atd.) Formuje v lidech umělé potřeby prostřednictvím masivní reklamy. Pomocí moderních médií je mnoha lidem nahrazuje. reálný život, vnucující určité myšlenky a preference

Elitní kultura

Elitní kultura (z francouzského elita - vybraná, vybraná, nejlepší) je subkultura privilegovaných skupin společnosti, vyznačující se zásadní uzavřeností, duchovní aristokracií a hodnotově-sémantickou soběstačností. Vybranou menšinou jsou zpravidla i jeho tvůrci. Elitní kultura se vědomě a důsledně staví proti masové kultuře.

Politické a kulturní elity se liší; ty první, nazývané také „vládnoucí“, „mocné“, jsou dnes, díky pracím mnoha učených sociologů a politologů, prostudovány dostatečně podrobně a hluboce. Mnohem méně prozkoumané jsou kulturní elity – vrstvy spojené nikoli ekonomickými, sociálními, politickými a skutečnými mocenskými zájmy a cíli, ale ideologickými principy, duchovními hodnotami a sociokulturními normami.

Na rozdíl od politických elit si duchovní a tvůrčí elity vytvářejí vlastní, zásadně nové mechanismy seberegulace a hodnotově sémantická kritéria pro volbu činnosti. V elitní kultuře je rozsah hodnot uznávaných jako pravdivé a „vysoké“ omezený a systém norem akceptovaných danou vrstvou jako povinný a přísný v komunitě „zasvěcených“ je zpřísněn. Zužování elity a její duchovní jednoty je nevyhnutelně doprovázeno její kvalitou a růstem (intelektuálním, estetickým, náboženským a dalším).

Ve skutečnosti se z tohoto důvodu okruh norem a hodnot elitní kultury stává důrazně vysokým, inovativním, čehož lze dosáhnout různými způsoby:

) zvládnutí nových sociálních a duševních skutečností jako kulturní fenomény nebo naopak odmítání čehokoli nového a „ochrana“ úzkého okruhu konzervativních hodnot a norem;

) zařazení vlastního subjektu do neočekávaného hodnotově-sémantického kontextu, který dává jeho interpretaci jedinečný, ba dokonce exkluzivní význam.

) rozvoj zvláštního kulturního jazyka, přístupného pouze úzkému okruhu, nepřekonatelné (nebo těžko překonatelné) sémantické bariéry komplexního myšlení;

Historický původ elitní kultura

V primitivní společnosti se kněží, mágové, čarodějové a kmenoví vůdci stávají privilegovanými držiteli speciálních znalostí, které nemohou a neměly by být určeny pro všeobecné, masové použití. Následně tento druh vztahu mezi elitní kulturou a masovou kulturou v té či oné podobě, zejména sekulární, opakovaně vyvolal neshody.

Takto utvářený elitářství znalostí, dovedností, hodnot, norem, principů, tradic byl v konečném důsledku klíčem k vytříbené profesionalitě a hluboké předmětové specializaci, bez níž historický pokrok, postulát, hodnotově-sémantický růst obsahuje, obohacuje a hromadí formální dokonalost je v kultuře nemožná, - jakákoli hodnotově-sémantická hierarchie. Elitní kultura působí v každé kultuře jako iniciativní a produktivní princip, plní v ní převážně tvůrčí funkci; zatímco masové kulturní stereotypy.

Elitní kultura vzkvétá zvláště produktivně a plodně v době „zhroucení“ kulturních epoch, se změnou kulturních a historických paradigmat, jedinečně vyjadřujících krizové stavy kultury, nestabilní rovnováhu mezi „starým“ a „novým“. Představitelé elitní kultury své poslání v kultuře realizovali jako „iniciátoři nového“, předběhli svou dobu, jako tvůrci nepochopení svými současníky (jako byla např. většina romantiků a modernistů – symbolistů, kulturní osobnosti avantgardy a prof. revolucionáři, kteří provedli kulturní revoluci).

Směry, tvůrčí hledání různých představitelů moderní kultury (symbolistů a impresionistů, expresionistů a futuristů, surrealistů a dadaistů atd.) - umělců, teoretiků hnutí, filozofů a publicistů - tedy směřovaly k vytvoření jedinečných vzorků a celých systémů. elitní kultury.

Závěr

Na základě výše uvedeného můžeme dojít k závěru, že masová a elitní kultura má své vlastní individuální rysy a charakteristiky.

Kultura je důležitým aspektem lidské činnosti. Kultura je stav mysli, je to souhrn projevů, úspěchů a kreativity lidí nebo skupiny národů.

Lze však identifikovat jeden rys, který lze elitní kultuře připsat – čím větší procento obyvatel se hlásí k její ideologii, tím vyšší je úroveň vysoce vzdělané populace.

Dílo plně charakterizovalo masovou a elitní kulturu, vyzdvihlo jejich hlavní vlastnosti a zvážilo všechna pro a proti.

masová elitní kultura

Bibliografie

Berďajev, N. „Filozofie kreativity, kultury a umění“ T1. T2. 1994

Ortega - a - Gasset X. Vzpoura mas. Dehumanizace umění. 1991

Suvorov, N. „Elitní a masové vědomí v kultuře postmodernismu"

Filosofický encyklopedický slovník. M., 1997

Leták, A.Ya. "Masová kultura a její sociální funkce"

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Elitní kultura- jedná se o „vysokou kulturu“, v kontrastu s masovou kulturou typem vlivu na vnímající vědomí, zachováním jeho subjektivních vlastností a poskytováním významotvorné funkce. Jeho hlavním ideálem je formování vědomí připraveného k aktivní transformační činnosti a kreativitě v souladu s objektivními zákony reality. Historicky elitní kultura vznikla jako protiklad masové kultury a její význam projevuje její hlavní význam ve srovnání s posledně jmenovanou.

Podstatu elitní kultury poprvé analyzovali X. Ortega y Gasset a C. Mannheim. Předmětem elitářské, vysoké kultury je jedinec – svobodný, kreativní člověk schopný vykonávat vědomou činnost. Výtvory této kultury jsou vždy osobně zabarveny a navrženy pro osobní vnímání, bez ohledu na šíři jejich publika, a proto široká distribuce a miliony kopií děl Tolstého, Dostojevského a Shakespeara nejenže nesnižují jejich význam. , ale naopak přispívají k širokému šíření duchovních hodnot. V tomto smyslu je subjekt elitní kultury představitelem elity.

Elitní kultura je kultura privilegovaných skupin společnosti, vyznačující se zásadní uzavřeností, duchovní aristokracií a hodnotově-sémantickou soběstačností. Podle I.V.Kondakova elitní kultura oslovuje vybranou menšinu svých subjektů, kteří jsou zpravidla jak jejími tvůrci, tak příjemci (v každém případě se okruh obou téměř shoduje).

Elitní kultura se vědomě a důsledně staví proti kultuře většiny ve všech jejích historických a typologických varietách – folklóru, lidové kultuře, oficiální kultuře určitého panství či třídy, státu jako celku, kulturnímu průmyslu technokratické společnosti 20. století. a tak dále.

Filosofové považují elitní kulturu za jedinou, která je schopna uchovat a reprodukovat základní významy kultury a má řadu zásadně důležitých rysů:

komplexnost, specializace, kreativita, inovace;
schopnost formovat vědomí připravené k aktivní transformační činnosti a kreativitě v souladu s objektivními zákony reality;
schopnost koncentrace duchovní, intelektuální a umělecký zážitek generace;
přítomnost omezeného rozsahu hodnot uznávaných jako pravdivé a „vysoké“;
rigidní systém norem akceptovaných danou vrstvou jako závazné a přísné ve společenství „zasvěcených“;
individualizace norem, hodnot, hodnotících kritérií činnosti, často principů a forem chování příslušníků elitní komunity, čímž se stávají jedinečnými;
vytvoření nové, záměrně komplikované kulturní sémantiky, vyžadující speciální školení a nesmírný kulturní horizont od adresáta;
využití záměrně subjektivního, individuálně tvořivého, „defamiliarizujícího“ výkladu běžného a známého, který přibližuje kulturní asimilaci reality subjektu mentálnímu (někdy uměleckému) experimentu na ní a v krajním případě nahrazuje reflexi reality v elitní kultuře s její proměnou, napodobováním s deformací, pronikáním do významu - domýšlením a přehodnocováním daného;
sémantická a funkční „uzavřenost“, „úzkost“, izolace od celku národní kultury, která z elitní kultury dělá jakési tajné, posvátné, esoterické vědění, pro ostatní masy tabu, a její nositelé se proměňují v jakési „kněží“ tohoto poznání, vyvolení bohové, „služebníci múz“, „strážci tajemství a víry“, což je v elitní kultuře často hrané a poetizované.

Koncept subkultury a kontrakultury

Subkultura je specifický způsob života, je to uvědomění si potřeby člověka po sebevyjádření, osobním rozvoji, uspokojení smyslu pro krásu a pochopení svého účelu ve světě. Subkultury se objevují bez ohledu na politiku a ekonomiku. Hmotné potřeby, jejich kvantita a kvalita spojená s životními podmínkami, nemohou být významné při určování důvodů, proč se subkultura mládeže objevuje.